{"id":53324,"date":"2020-02-11T17:45:53","date_gmt":"2020-02-11T16:45:53","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=53324"},"modified":"2021-10-20T16:24:30","modified_gmt":"2021-10-20T14:24:30","slug":"le-style-populiste-du-pape-francois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/","title":{"rendered":"Le style populiste du Pape Fran\u00e7ois"},"content":{"rendered":"\n

Lorsque le pape Fran\u00e7ois est apparu \u00e0 la loggia <\/em>de Saint-Pierre le 13 mars 2013, Jorge Maria Bergoglio \u00e9tait un parfait inconnu pour les foules catholiques qui l\u2019acclamaient. Mais il n\u2019en allait pas de m\u00eame dans les milieux des vaticanistes bien inform\u00e9s<\/a>. Ceux-ci, qui ont la m\u00e9moire longue, savaient que le cardinal Bergoglio \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le principal comp\u00e9titeur de Joseph Ratzinger lors du conclave de 2005. Selon des indiscr\u00e9tions calcul\u00e9es <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, les voix du camp progressiste se seraient alors d\u00e9j\u00e0 port\u00e9es sur Jorge Maria Bergoglio, avant qu\u2019il ne soit devanc\u00e9 par son rival conservateur, le futur Beno\u00eet XVI. <\/p>\n\n\n\n

Le conclave de 2013 a donc \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 logiquement comme la revanche des progressistes sur les conservateurs, le match retour en quelque sorte. Pourtant les choses ne sont pas aussi simples  : premi\u00e8rement parce que selon les m\u00eames t\u00e9moignages de 2005, le cardinal Bergoglio, confront\u00e9 \u00e0 une pression \u00e9motionnelle consid\u00e9rable, aurait lui-m\u00eame appel\u00e9 \u00e0 voter en faveur de Ratzinger  ; en deuxi\u00e8me lieu parce que du fait de son \u00e2ge (76 ans), Bergoglio a fait figure d\u2019outsider<\/em> au conclave de 2013  : le candidat progressiste m\u00e9diatis\u00e9 \u00e9tait alors plut\u00f4t le cardinal br\u00e9silien d\u2019origine allemande Odilo Scherer, archev\u00eaque de Sao Paulo. <\/p>\n\n\n\n

Le cardinal Bergoglio \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le principal comp\u00e9titeur de Joseph Ratzinger lors du conclave de 2005.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Seuls quelques organes de presse bien inform\u00e9s, dont La Croix<\/em>, qui lui avait consacr\u00e9 un portrait <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, savaient que Bergoglio figurait dans la courte liste des v\u00e9ritables papabiles<\/em>. Quant au candidat des courants conservateurs en 2013, il appara\u00eet qu\u2019il s\u2019agissait tr\u00e8s probablement du cardinal Angelo Scola, (n\u00e9 en 1941) archev\u00eaque de Milan et v\u00e9ritable h\u00e9ritier intellectuel de Beno\u00eet XVI, comme directeur de la revue internationale de th\u00e9ologie Communio<\/em>. Cet espoir manqu\u00e9 a d\u2019ailleurs occasionn\u00e9 une extraordinaire b\u00e9vue de la conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaque d\u2019Italie qui, le soir de l\u2019\u00e9lection, a envoy\u00e9 un message de f\u00e9licitation \u00e0 Scola, ce qui r\u00e9v\u00e8le sans doute de tr\u00e8s grandes divisions au sein de l\u2019\u00e9piscopat italien.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"BERGOGLIO\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Le progressisme atypique<\/strong> de Jorge Maria Bergoglio<\/h2>\n\n\n\n

Il n\u2019en reste pas moins que le cardinal Bergoglio n\u2019\u00e9tait pas une des grandes figures progressistes du coll\u00e8ge cardinalice habitu\u00e9es des m\u00e9dias, et cons\u00e9quemment qu\u2019une inconnue planait sur son v\u00e9ritable programme de r\u00e9forme. Il est alors n\u00e9cessaire de se pencher sur sa formation et les influences intellectuelles qu\u2019il a re\u00e7ues. Il en ressort que Jorge Maria Bergoglio, Argentin d\u2019ascendance italienne, est admiratif de la culture de la vieille Europe, qu\u2019il conna\u00eet cependant de loin. <\/p>\n\n\n\n

Sa jeunesse a \u00e9t\u00e9 avant tout marqu\u00e9e par le p\u00e9ronisme et ses mutations. Courant politique prot\u00e9iforme qui entend d\u00e9gager une troisi\u00e8me voie entre la droite et la gauche et emprunte certains \u00e9l\u00e9ments aux fascismes sans jamais s\u2019y r\u00e9duire, le p\u00e9ronisme a profond\u00e9ment marqu\u00e9 la vie politique argentine lors des pr\u00e9sidences autoritaires de Juan Per\u00f3n (1946-1955 et 1973-1974). S\u2019il ne s\u2019est jamais explicit\u00e9 r\u00e9clam\u00e9 du p\u00e9ronisme, Jorge Maria Bergoglio a plusieurs fois fait l\u2019\u00e9loge des politiques sociales du couple Per\u00f3n, et a lou\u00e9 son attention au \u00ab  bon sens  \u00bb du peuple  ; il semble avant tout soucieux de ne pas \u00eatre affili\u00e9 \u00e0 la droite conservatrice <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> telle qu\u2019elle a pu s\u2019incarner en Argentine dans la politique n\u00e9o-lib\u00e9rale du pr\u00e9sident Mauricio Macri (2015-2019). Le pape Fran\u00e7ois a pourtant entretenu des relations notoirement ex\u00e9crables avec sa devanci\u00e8re Cristina Kirchner, autre h\u00e9riti\u00e8re possible du p\u00e9ronisme de gauche.<\/p>\n\n\n\n

Sa jeunesse a \u00e9t\u00e9 avant tout marqu\u00e9e par le p\u00e9ronisme et ses mutations.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois a re\u00e7u l\u2019essentiel de sa formation intellectuelle dans la Compagnie de J\u00e9sus, au sein de laquelle il est entr\u00e9 en 1959. \u00c0 cette \u00e9poque, celle-ci conna\u00eet des mutations cruciales, sous le sup\u00e9riorat g\u00e9n\u00e9ral du P\u00e8re Pedro Arrupe (1965-1981), qui l\u2019engage r\u00e9solument dans les nouvelles orientations prises \u00e0 Vatican II. En Am\u00e9rique latine, ce tournant se caract\u00e9rise par une attention accrue envers les questions de justice sociale, dans la lign\u00e9e de la conf\u00e9rence tenue par l\u2019\u00e9piscopat sud-am\u00e9ricain \u00e0 Medellin en 1968. C\u2019est alors qu\u2019appara\u00eet la th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration, qui articule th\u00e9oriquement le message \u00e9vang\u00e9lique avec la lutte contre les structures d\u2019oppression socio\u00e9conomiques, en recourant \u00e0 des sch\u00e8mes d\u2019interpr\u00e9tation marxiste.<\/p>\n\n\n\n

Or si nombre de j\u00e9suites s\u2019engagent r\u00e9solument dans ce courant, Jorge Maria Bergoglio s\u2019en garde bien : il conserve une attitude r\u00e9solument mod\u00e9r\u00e9e, loyaliste, somme toute \u00ab centriste \u00bb, qui lui permet de devenir \u00e0 36 ans sup\u00e9rieur provincial des j\u00e9suites d\u2019Argentine, en un temps d\u2019implosion rapide des anciennes structures eccl\u00e9siales. \u00c0 ce poste, c\u2019est toujours la prudence qui le caract\u00e9rise : lors de la dictature militaire argentine, il est un opposant m\u00e9fiant et attentiste au pouvoir en place, qui offre certes sa protection \u00e0 des eccl\u00e9siastiques pers\u00e9cut\u00e9s, mais refuse de s\u2019engager aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019autres th\u00e9ologiens de la Lib\u00e9ration dans la r\u00e9sistance d\u00e9clar\u00e9e au r\u00e9gime. Il en a r\u00e9sult\u00e9 des ranc\u0153urs et des oppositions tenaces. Bergoglio n\u2019est donc absolument pas un th\u00e9ologien de la Lib\u00e9ration : tout au plus est-il proche de la tendance la plus mod\u00e9r\u00e9e de ce courant, la th\u00e9ologie du peuple, qui professe une confiance de principe aux sensus fidei<\/em>, traditions et d\u00e9votions populaires. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Francesco\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Tous ces \u00e9l\u00e9ments dessinent une trajectoire heurt\u00e9e, qui contribue \u00e0 faire de Bergoglio un pr\u00e9lat atypique dans le jeu eccl\u00e9sial. Il ne se rattache pas vraiment aux personnalit\u00e9s connues de cardinaux europ\u00e9ens qui, sous le pontificat de Jean-Paul II, plaidaient pour un tournant progressiste de l\u2019\u00c9glise. En particulier, il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 proche de la principale d\u2019entre eux, l\u2019archev\u00eaque de Milan Carlo Maria Martini (1927-2012), autre j\u00e9suite et figure de premier plan du progressisme intellectuel. Il a \u00e9t\u00e9 davantage marqu\u00e9 par l\u2019influence des cardinaux allemands comme Walter Kasper (n\u00e9 en 1933) ou Karl Lehmann (1936-2018). Ces derniers, avec le Belge Godfried Danneels (1933-2019), le Fran\u00e7ais Jean-Louis Tauran (1943-2018) et le Britannique Cormac Murphy O\u2019Connor (1932-2017), ont form\u00e9 le groupe de St-Gall, du nom de leur r\u00e9sidence suisse o\u00f9 ils se sont r\u00e9unis discr\u00e8tement \u00e0 plusieurs reprises, pour pr\u00e9parer l\u2019alternance progressiste \u00e0 Jean-Paul II. <\/p>\n\n\n\n

S\u2019il ne s\u2019est jamais explicit\u00e9 r\u00e9clam\u00e9 du p\u00e9ronisme, Jorge Maria Bergoglio a plusieurs fois fait l\u2019\u00e9loge des politiques sociales du couple Per\u00f3n, et a lou\u00e9 son attention au \u00ab bon sens \u00bb du peuple.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tous ces cardinaux \u00e9tant trop marqu\u00e9s comme lib\u00e9raux pour \u00eatre eux-m\u00eames papabiles<\/em>, il leur a donc fallu trouver un candidat de substitution. Tout indique que Jorge Maria Bergoglio, peu man\u0153uvrable, a \u00e9t\u00e9 lent \u00e0 convaincre. Quoiqu\u2019il en soit, ce programme, pour peu qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement consistant, a \u00e9chou\u00e9 au conclave de 2005, o\u00f9 les lib\u00e9raux d\u00e9clar\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 clairement mis en minorit\u00e9 face \u00e0 Ratzinger. Or la curie du conclave de 2013, du fait des nominations cardinalices de Beno\u00eet XVI, \u00e9tait encore plus nettement conservatrice, du moins selon les \u00e9l\u00e9ments officiellement connus. Ce n\u2019est donc pas la \u00ab mafia de St-Gall <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb toute seule qui a fait \u00e9lire le pape Fran\u00e7ois. On peut raisonnablement avancer l\u2019id\u00e9e que les partisans de sa candidature ont su tr\u00e8s habilement su jouer des divisions entre les cardinaux italiens ind\u00e9cis, et sp\u00e9cialement de celles des cardinaux de curie. Deux \u00ab factions \u00bb curiales importantes, qui \u00e9taient \u00e0 couteaux tir\u00e9s sous le pontificat de Beno\u00eet XVI, et qui portent chacune une responsabilit\u00e9 notoire dans les scandales de corruption r\u00e9cents du Vatican, se sont alors toutes deux r\u00e9concili\u00e9es dans le soutien \u00e0 Bergoglio, en qui elles ont d\u00fb voir un moindre mal : il s\u2019agit des partisans des deux secr\u00e9taires d\u2019\u00c9tat Angelo Sodano (en poste de 1990 \u00e0 2007) et de son successeur Tarcisio Bertone (de 2007 \u00e0 2013).<\/p>\n\n\n\n

On objectera que le pape Fran\u00e7ois s\u2019est tenu assez \u00e9loign\u00e9 de ces deux personnalit\u00e9s qui repr\u00e9sentaient les travers de \u00ab l\u2019ancien monde \u00bb curial, et qu\u2019il se montre d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 r\u00e9former la curie romaine selon des principes de bonne gestion. Ces remarques sont valides jusqu\u2019\u00e0 un certain point seulement. Fran\u00e7ois s\u2019est en effet signal\u00e9 par ses discours incendiaires contre les maladies spirituelles qui minent la curie romaine <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> et a entrepris une refonte des dicast\u00e8res romains, en particulier de ses finances. Mais une \u00e9tude plus attentive du personnel curial en faveur sous Fran\u00e7ois d\u00e9montre des permanences int\u00e9ressantes : les hommes du pape Fran\u00e7ois, pour beaucoup, sont d\u2019anciens affid\u00e9s du cardinal Sodano. C\u2019est ainsi le cas du \u00ab num\u00e9ro 2 \u00bb du Vatican, le cardinal secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat Pietro Parolin, par ailleurs diplomate de grand talent, ou du cardinal pr\u00e9fet de la congr\u00e9gation pour le Clerg\u00e9 Beniamino Stella, sans doute un des hommes les plus puissants de la curie actuelle. L\u2019\u00e9tude des r\u00e9formes successives des finances du Saint-Si\u00e8ge fait encore appara\u00eetre, derri\u00e8re les modifications de structures, la mainmise accrue de la diplomatie du Vatican sur les autres services curiaux, ph\u00e9nom\u00e8ne latent depuis le pontificat de Paul VI (1963-1978). En somme, selon un air bien connu en Italie, \u00ab tout change pour que rien ne change \u00bb. Mais l\u2019image du pape grand r\u00e9formateur face aux pesanteurs de cardinaux ultra-rigides s\u2019est partout impos\u00e9e ; il n\u2019est pas interdit de penser que, somme toute, les uns et les autres s\u2019accommodent bien de cette distribution des r\u00f4les.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Le\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Un style de gouvernement inhabituel <\/h2>\n\n\n\n

Une fois \u00e9lu, le pape Fran\u00e7ois s\u2019est certes attel\u00e9 \u00e0 r\u00e9former l\u2019\u00c9glise. Il a remis en discussion la plupart des points dont les courants progressistes voulaient d\u00e9battre. Cependant il ne l\u2019a pas fait selon un programme m\u00e9thodique, contrairement \u00e0 ce que le monde m\u00e9diatique comme certains conservateurs imaginaient <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En fait, le progressisme de Fran\u00e7ois est atypique en ce qu\u2019il r\u00e9side sans doute moins dans des questions de fond que dans son style <\/em>de gouvernement tr\u00e8s inhabituel. Le pape discute, se montre ouvert, lance des processus qui porteront plus tard du fruit (selon l\u2019un de ses adages favoris : \u00ab le temps est sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019espace <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, qui semble inspir\u00e9 de la spiritualit\u00e9 j\u00e9suite) : c\u2019est tout l\u2019inverse d\u2019un esprit syst\u00e9matique. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, envers une luth\u00e9rienne qui lui demande si elle peut communier \u00e0 la messe catholique, il se lance dans de longues explications et se garde bien, in fine <\/em> ; de trancher : c\u2019est qu\u2019il n\u2019a pas envie de le faire <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u00e0 r\u00e9side la v\u00e9ritable rupture avec ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Au plan du discours, jamais la \u00ab synodalit\u00e9 \u00bb, le dialogue et l\u2019accompagnement pastoral n\u2019ont \u00e9t\u00e9 aussi souvent invoqu\u00e9s. Dans les faits, jamais un pape n\u2019avait exerc\u00e9 un gouvernement aussi personnel et direct. Cet usage affirm\u00e9 du pouvoir personnel a eu des effets contrast\u00e9s : il a occasionn\u00e9 une grande efficacit\u00e9 \u00e0 court terme (le pape dispose d\u2019une \u00ab force de frappe \u00bb m\u00e9diatique bien plus consid\u00e9rable que Beno\u00eet XVI), qui a beaucoup augment\u00e9, dans un premier temps, la popularit\u00e9 de Fran\u00e7ois aupr\u00e8s de l\u2019opinion catholique mondiale. Mais il en a r\u00e9sult\u00e9 \u00e9galement ce paradoxe : le pape s\u2019est parfois retrouv\u00e9 victime des ph\u00e9nom\u00e8nes de cour qu\u2019il d\u00e9nonce sinc\u00e8rement par ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Le style de gouvernement de Fran\u00e7ois n\u2019est pas sans rappeler celui des dirigeants populiste qu\u2019il vilipende.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

On l\u2019a vu \u00e0 l\u2019occasion mal inform\u00e9, demandant des \u00e9claircissements, revenant sur des d\u00e9cisions prises \u00e0 la h\u00e2te, voire, dans certains cas, reconnaissant une pr\u00e9cipitation de jugement qui a pu le desservir. Ce style de gouvernement a bien souvent d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9 les commentateurs et vaticanistes progressistes, comme Andrea Tornielli, ou conservateurs, comme Sandro Magister. On peut y voir l\u2019habilet\u00e9 supr\u00eame d\u2019un leader qui avoue lui-m\u00eame \u00eatre un po’ furbo<\/em> <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>(un peu rus\u00e9). Mais l\u2019on entrevoit aussi, dans le lien charismatique entre un chef qui se place au-del\u00e0 des structures et le \u00ab peuple de Dieu \u00bb, des restes de la th\u00e9ologie du peuple, voire d’un certain style populiste<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

On touche l\u00e0 un des derniers paradoxes du gouvernement du pape Fran\u00e7ois : son style de gouvernement n\u2019est pas sans rappeler celui des dirigeants populiste qu\u2019il vilipende. Mat\u00e9riellement, ses convictions sont bien s\u00fbr souvent divergentes. Il promeut des principes de justice et de solidarit\u00e9 envers les \u00ab p\u00e9riph\u00e9ries \u00bb, et sp\u00e9cialement les pauvres, les migrants et les peuples autochtones, plaide toujours pour le renforcement de la coop\u00e9ration internationale, se pr\u00e9occupe des questions environnementales et climatiques. Mais si l\u2019on se rattache aux acceptions anciennes du mot \u00ab populiste \u00bb, en particulier \u00e0 celles qu\u2019il a pu rev\u00eatir en Am\u00e9rique latine, l\u2019on comprend mieux de telles parent\u00e9s, et l\u2019assertion surprenante du pape selon laquelle il ne comprend pas le sens n\u00e9gatif de ce mot. C\u2019est en d\u00e9finitive ces grandes divergences de points de vue et de strat\u00e9gies qui font du pape Fran\u00e7ois un progressiste atypique.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Le\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Le synode sur l\u2019Amazonie, ou des Allemands derri\u00e8re des plumes d\u2019Indiens ?<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Le synode des \u00e9v\u00eaques pour l\u2019Amazonie s\u2019est achev\u00e9 \u00e0 Rome le 27 octobre dernier. R\u00e9unissant 184 pr\u00e9lats majoritairement issus des neufs pays sud-am\u00e9ricains membres du REPAM (R\u00e9seau eccl\u00e9sial pan-amazonien) sous la pr\u00e9sidence du pape Fran\u00e7ois. Dans son rapport final il \u00e9bauche des solutions pour r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes nouveaux de l\u2019\u00c9glise catholique dans cette r\u00e9gion. Ceux-ci sont particuli\u00e8rement nombreux en Amazonie : adaptation aux cultures indig\u00e8nes, pr\u00e9gnance des questions \u00e9cologiques, isolement des communaut\u00e9s, p\u00e9nurie des vocations, concurrence des protestants \u00e9vang\u00e9liques, meilleure reconnaissance du r\u00f4le des femmes… <\/p>\n\n\n\n

Or il est patent qu\u2019aussi importants que soient les enjeux du synode pour la r\u00e9gion amazonienne, ils d\u00e9passent de loin cette derni\u00e8re et acqui\u00e8rent, de par leur retentissement m\u00e9diatique, une port\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019\u00c9glise universelle. Ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 localement peut-il \u00eatre export\u00e9 globalement ? Dans quelle mesure le pape, garant de l\u2019unit\u00e9 eccl\u00e9siale selon le dogme catholique, va-t-il arguer d\u2019un particularisme amazonien pour d\u00e9fendre les mesures prises ? Leur extension \u00e0 d\u2019autres r\u00e9gions est-elle d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 in\u00e9luctable ? Ces questions mettent \u00e9galement en jeu une suppos\u00e9e \u00ab opposition <\/a>conservatrice<\/a> \u00bb au pape Fran\u00e7ois qui serait pr\u00eate \u00e0 aller jusqu\u2019au schisme pour garder immuable la discipline eccl\u00e9siastique. Or le pape lui-m\u00eame a pr\u00e9venu l\u2019opinion : \u00ab je n\u2019ai pas peur des schismes <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Il est rare qu\u2019un pape se risque \u00e0 \u00e9voquer ouvertement une telle possibilit\u00e9, serait-ce pour la braver. En droit canon, un schisme est d\u00e9fini comme la rupture de la communion dans l\u2019\u00c9glise visible avec le souverain pontife, \u00ab successeur de Pierre \u00bb qui en est le garant. L\u2019\u00c9glise, \u00e0 l\u2019\u00e9poque r\u00e9cente, n\u2019a pas connu de schisme d\u2019ampleur. Pourquoi donc agiter une telle menace \u00e0 un tel moment ? Quelle est la v\u00e9ritable port\u00e9e des luttes intestines dans la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise ? Et comment le style de Fran\u00e7ois permet-il d’en saisir les cause ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019image du pape grand r\u00e9formateur face aux pesanteurs de cardinaux ultra-rigides s\u2019est partout impos\u00e9e. Il n\u2019est pas interdit de penser que, somme toute, les uns et les autres s\u2019accommodent bien de cette distribution des r\u00f4les.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le storytellling <\/em>m\u00e9diatique r\u00e9duit souvent l\u2019actualit\u00e9 vaticane \u00e0 un affrontement sans cesse recommenc\u00e9 entre \u00ab conservateurs \u00bb et \u00ab progressistes \u00bb d\u00e9sign\u00e9s. Sans nier totalement la pertinence heuristique d\u2019une telle cat\u00e9gorisation, bien souvent op\u00e9ratoire pour les hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise eux-m\u00eames, il est toutefois n\u00e9cessaire de la nuancer fortement. Trois correctifs peuvent \u00eatre apport\u00e9s au clich\u00e9 d\u2019un pape chevalier blanc de la lutte \u00e9clair\u00e9e contre une curie scl\u00e9ros\u00e9e et corrompue. En premier lieu, si le pape Fran\u00e7ois peut certes se rattacher aux courants progressistes, sa personnalit\u00e9 atypique et d\u00e9routante est loin de s\u2019y r\u00e9duire. Ensuite, \u00ab l\u2019opposition conservatrice \u00bb au pape que l\u2019on croit d\u00e9celer au sein de l\u2019\u00c9glise hi\u00e9rarchique est un courant tout sauf homog\u00e8ne. Enfin, le synode sur l\u2019Amazonie, qui repr\u00e9sente pour certains l\u2019accentuation du virage progressiste de l\u2019\u00c9glise \u00e0 la suite du concile Vatican II (1962-1965) <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>, est en r\u00e9alit\u00e9 plut\u00f4t le r\u00e9v\u00e9lateur et la continuation de ruptures bien plus d\u00e9cisives qui ont \u00e9t\u00e9 act\u00e9es apr\u00e8s le pr\u00e9c\u00e9dent synode consacr\u00e9 \u00e0 la famille en 2015.<\/p>\n\n\n\n

En apparence, le synode qui vient de s\u2019achever sur l\u2019Amazonie a ouvert la porte \u00e0 des mesures plus r\u00e9volutionnaires que le synode pr\u00e9c\u00e9dent, sur la famille, qui ont \u00e9t\u00e9 vot\u00e9es \u00e0 la majorit\u00e9 canonique des deux tiers. Le rapport final du synode amazonien a en effet propos\u00e9 au pape l\u2019ouverture de la pr\u00eatrise dans certaines conditions pour les diacres permanents mari\u00e9s, sans doute dans le cadre d\u2019un nouveau rite amazonien (sur le mod\u00e8le des pr\u00eatres catholiques de rite oriental qui peuvent \u00eatre mari\u00e9s) ; il d\u00e9clare aussi r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019ordination diaconale des femmes. Ces mesures ne sont pour l\u2019instant que des suggestions au pape sans aucun effet ; c\u2019est seulement l\u2019exhortation apostolique post-synodale, pas encore parue, qui les formalisera, lorsque Fran\u00e7ois pourra d\u00e9cider de les reprendre \u00e0 son compte. Bien que les changements mis en \u0153uvre soient plus spectaculaires, en r\u00e9alit\u00e9, il se pourrait bien que les ruptures les plus significatives aient d\u00e9j\u00e0 eu lieu.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Un\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Des p\u00e9riph\u00e9ries et du centre<\/h2>\n\n\n\n

Un des points de discussion tr\u00e8s controvers\u00e9 du synode sur la famille, qui s\u2019est tenu en deux sessions en 2014 puis en 2015, a consist\u00e9 dans l\u2019accueil des divorc\u00e9s remari\u00e9s qui, selon la discipline traditionnelle, sont en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 mortel, et donc priv\u00e9s de la communion sacramentelle. Les courants progressistes revendiquaient depuis longtemps une meilleure int\u00e9gration des divorc\u00e9s remari\u00e9s, et donc l\u2019abolition des anciennes censures. Or il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un point de blocage, irr\u00e9formable selon les d\u00e9fenseurs des positions traditionnelles, car relevant de la discipline immuable de l\u2019\u00c9glise, fond\u00e9e sur les paroles du Christ dans l\u2019\u00c9vangile (\u00e0 l\u2019inverse du c\u00e9libat des pr\u00eatres, qui a moins trait \u00e0 la doctrine qu\u2019\u00e0 la discipline). La proposition qui ouvre la communion aux divorc\u00e9s remari\u00e9s n\u2019a obtenu qu\u2019une majorit\u00e9 tr\u00e8s fragile au synode. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 explicitement reprise par l\u2019exhortation du pape Amoris laetitia<\/em>  : c\u2019est seulement \u00e0 la faveur d\u2019une note de bas de page du document romain que l\u2019on apprend que \u00ab  dans certains cas, l\u2019int\u00e9gration des divorc\u00e9s remari\u00e9s peut aller jusqu\u2019\u00e0 l\u2019acc\u00e8s aux sacrements \u00bb. C\u2019est cette ambigu\u00eft\u00e9 qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 les dubia<\/em> des cardinaux conservateurs qui se sont demand\u00e9s quelle \u00e9tait la bonne interpr\u00e9tation de ce passage. L\u2019\u00e9piscopat argentin a demand\u00e9 \u00e9galement au pape si cette note ouvrait bien l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la communion pour des divorc\u00e9s qui continueraient leur vie commune. La r\u00e9ponse du pape a \u00e9t\u00e9 positive, et a lou\u00e9 la pratique des \u00e9v\u00eaques argentins qui avaient d\u00e9j\u00e0 pris acte de ce changement. L\u2019inscription de cette r\u00e9ponse de Fran\u00e7ois, une simple lettre priv\u00e9e du pape, dans les Acta apostolicae sedis<\/em>, le recueil officiels des actes du magist\u00e8re, a repr\u00e9sent\u00e9 sans doute, en fin de compte, la v\u00e9ritable rupture. Car c\u2019est par l\u00e0 que le pape Fran\u00e7ois a vraiment pris le contre-pied de la politique suivie par ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, et a inscrit ses propres mesures comme des actes magist\u00e9riels. Il faut bien constater qu\u2019il n\u2019a entra\u00een\u00e9 \u00e0 cette occasion ni schisme ni rupture formelle.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Amazonie est certes exemplaire de ces \u00ab p\u00e9riph\u00e9ries \u00bb que la pape Fran\u00e7ois veut replacer au centre de l\u2019attention de l\u2019\u00c9glise ; mais elle ne concerne que quelques millions d\u2019habitants, et pas tous catholiques.<\/p>Jean-Beno\u00cet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Est-ce \u00e0 dire que le synode amazonien ne serait alors qu\u2019un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne ? Il repr\u00e9sente tout de m\u00eame un enjeu crucial qui d\u00e9passe les simples questions locales. L\u2019Amazonie est certes exemplaire de ces \u00ab p\u00e9riph\u00e9ries \u00bb que la pape Fran\u00e7ois veut replacer au centre de l\u2019attention de l\u2019\u00c9glise ; mais elle ne concerne que quelques millions d\u2019habitants, et pas tous catholiques. Derri\u00e8re le souci pour les indig\u00e8nes d\u2019Amazonie, on voit poindre des questionnements qui concernent en r\u00e9alit\u00e9 les \u00c9glises des soci\u00e9t\u00e9s occidentales, et en premier lieu l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne. La situation difficile des catholiques en Amazonie, par manque d\u2019encadrement cl\u00e9rical, est certes plus grave que la longue crise des vocations des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes ; cependant la situation de l\u2019Amazonie n\u2019est-elle pas ce qui risque d\u2019arriver en Europe d\u2019ici quelques ann\u00e9es ? Les solutions conc\u00e9d\u00e9es \u00e0 l\u2019Amazonie in experimentum <\/em>pourraient alors \u00eatre \u00e9tendues demain \u00e0 l\u2019Allemagne, apr\u00e8s demain \u00e0 la France (o\u00f9 certains dioc\u00e8ses ne comptent qu\u2019une infime minorit\u00e9 de pr\u00eatres encore en activit\u00e9). Elles repr\u00e9senteraient alors un v\u00e9ritable tournant pour l\u2019\u00c9glise catholique enti\u00e8re, que certains appellent et que d\u2019autres redoutent.<\/p>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois n\u2019a gu\u00e8re d\u2019autres solutions que de poursuivre dans la route d\u00e9j\u00e0 emprunt\u00e9e : la r\u00e9forme par des voies d\u00e9tourn\u00e9es, alliant une grande autorit\u00e9 personnelle \u00e0 l\u2019encouragement d\u2019initiatives locales<\/p>Jean-Beno\u00cet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019influence allemande sur les rives amazoniennes se lit aussi en filigrane dans le cr\u00e9dit dont les clercs germanophones exercent jouissent longtemps sur les affaires sud-am\u00e9ricaines, avec des \u00e9changes qui ont \u00e9t\u00e9 depuis longtemps nou\u00e9s (Bergoglio est lui-m\u00eame un tr\u00e8s bon germanophone, et a s\u00e9journ\u00e9 en Allemagne pour sa th\u00e8se de th\u00e9ologie en 1986, alors qu\u2019il voyageait tr\u00e8s peu). L\u2019un des pr\u00e9lats les plus m\u00e9diatiques du synode amazonien est le missionnaire allemand Erwin Kr\u00e4utler, qui n\u2019est pas un cas isol\u00e9. Il est donc raisonnable de penser que parler de la situation des cultures indig\u00e8nes d\u2019Amazonie a repr\u00e9sent\u00e9 une mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e d\u2019\u00e9voquer les probl\u00e8mes, autrement plus br\u00fblants pour le Vatican, de l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne. Cette derni\u00e8re, comme on l\u2019a dit, est une des plus riches du monde gr\u00e2ce au syst\u00e8me du Kirchensteuer<\/em> (l\u2019imp\u00f4t eccl\u00e9siastique obligatoire pour les fid\u00e8les). Ses pr\u00e9lats, d\u00e9j\u00e0 t\u00eates pensantes des mutations postconciliaires, ont encore aujourd\u2019hui une puissance consid\u00e9rable sur le cours de l\u2019\u00c9glise universelle. Ils sont aujourd\u2019hui sous la pression des associations de la\u00efcs catholiques (regroup\u00e9s au sein du Comit\u00e9 central des catholiques allemands), qui adoptent des positions bien plus progressistes qu\u2019eux sur tous les sujets soci\u00e9taux, et r\u00e9clament des r\u00e9formes d\u2019ampleur imm\u00e9diates. Confront\u00e9 \u00e0 cette pression de sa base, l\u2019\u00e9piscopat allemand est tent\u00e9 d\u2019aller de lui-m\u00eame en avant : il a d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 d\u2019ouvrir de sa propre initiative l\u2019intercommunion entre catholiques et luth\u00e9riens, avant de se faire rappeler \u00e0 l\u2019ordre par la curie romaine. Le cardinal Reinhard Marx, pr\u00e9sident de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande, l\u2019a affirm\u00e9 tr\u00e8s franchement lors du synode sur la famille : \u00ab nous ne sommes pas une filiale de Rome <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Le pape Fran\u00e7ois, \u00e0 son habitude, s\u2019est bien gard\u00e9 de trancher cette initiative d\u2019une \u00c9glise particuli\u00e8re, pour peu qu\u2019elle aille dans le sens qu\u2019il encourage \u00e0 mots couverts. Peu avant le synode sur l\u2019Amazonie, la pression des catholiques allemands s\u2019est intensifi\u00e9e, avec des demandes d\u2019abolition du c\u00e9libat eccl\u00e9siastique et d\u2019ouverture de la pr\u00eatrise aux femmes. Le synode sur l\u2019Amazonie a donc repr\u00e9sent\u00e9 une r\u00e9ponse d\u00e9tourn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne. D\u2019o\u00f9 l\u2019opposition qu\u2019il a \u00e9galement rencontr\u00e9e dans les franges conservatrices. Mais Fran\u00e7ois semble d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 ne pas en tenir compte.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Bergoglio\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Une \u00c9glise \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise catholique se trouve donc aujourd\u2019hui dans une situation d\u2019entre-deux. Le risque de schisme formel, o\u00f9 l\u2019on pourrait imaginer un parti conservateur reconnaissant Beno\u00eet XVI pour seul pape l\u00e9gitime, est une \u00e9ventualit\u00e9 inenvisageable. En fait, aucune des parties ne d\u00e9sire la rupture, mais chacune fait mine d\u2019attendre la faute de l\u2019adversaire qui la rendra irr\u00e9versible. Le risque du pontificat de Fran\u00e7ois, bien plus subtil, est celui d\u2019un schisme informel, non d\u00e9clar\u00e9, silencieux. Il a pour cause directe le style de gouvernement impr\u00e9visible du pape, qui est d\u00e9route aussi bien ses soutiens lib\u00e9raux que ses adversaires.<\/p>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois n\u2019a gu\u00e8re d\u2019autres solutions que de poursuivre dans la route d\u00e9j\u00e0 emprunt\u00e9e : la r\u00e9forme par des voies d\u00e9tourn\u00e9es, alliant une grande autorit\u00e9 personnelle \u00e0 l\u2019encouragement d\u2019initiatives locales, en somme la d\u00e9fense d\u2019une \u00c9glise \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 serait tendue \u00e0 l\u2019extr\u00eame sans jamais \u00eatre formellement rompue, \u00e0 l\u2019exemple de ce qui se pratique dans beaucoup d\u2019\u00c9glises protestantes.<\/p>Jean-Beno\u00cet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce schisme silencieux est double, et en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 bien entam\u00e9  : d\u2019une part, la massedes catholiques r\u00e9clamant des r\u00e9formes ne r\u00e8glent plus leurs comportements selon les r\u00e8gles de l\u2019\u00c9glise \u2013 qu\u2019ils concernent la pratique religieuse ou la morale sexuelle \u2013 tout en s\u2019exprimant dans des mouvements contestataires, comme la conf\u00e9rence des baptis\u00e9s en France ou le collectif \u00ab  Wir sind Kirche<\/em>  \u00bb en Autriche  ; la g\u00e9n\u00e9ration suivante quittera l\u2019\u00c9glise sur la pointe des pieds, voire ne se reconna\u00eetra plus comme catholique. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, une autre frange de l\u2019\u00c9glise, elle aussi peu pratiquante et observante, mais en d\u00e9saccord sur le positionnement politique du pape Fran\u00e7ois, consid\u00e8re qu\u2019il ne d\u00e9fend plus l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne, donc que le pape ne les repr\u00e9sente plus, voire que les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral ont abandonn\u00e9 les chr\u00e9tiens. A l\u2019exception d\u2019une minorit\u00e9 tr\u00e8s militante et conscientis\u00e9e, ces la\u00efcs ne comprennent gu\u00e8re les raisons proprement doctrinales qu\u2019il y aurait d\u2019\u00eatre en d\u00e9saccord avec le pape Fran\u00e7ois (qui sont pourtant celles qui motivent les oppositions au sein de la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise). Il est frappant de constater que ces deux positions antagonistes rel\u00e8vent toutes deux d\u2019une mutation des comportements dans le m\u00eame sens, tendant \u00e0 une adaptation au monde moderne. De part et d\u2019autre, la vision de l\u2019\u00c9glise se retrouve politis\u00e9e, car on la consid\u00e8re selon des enjeux s\u00e9culiers et temporels, ainsi que l\u2019on ferait d\u2019un parti politique ou d\u2019une association humanitaire.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il est sans doute conscient de ces deux p\u00e9rils jumeaux, le pape Fran\u00e7ois n\u2019a gu\u00e8re d\u2019autres solutions que de poursuivre dans la route d\u00e9j\u00e0 emprunt\u00e9e : la r\u00e9forme par des voies d\u00e9tourn\u00e9es, alliant une grande autorit\u00e9 personnelle \u00e0 l\u2019encouragement d\u2019initiatives locales, en somme la d\u00e9fense d\u2019une \u00c9glise \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 serait tendue \u00e0 l\u2019extr\u00eame sans jamais \u00eatre formellement rompue, \u00e0 l\u2019exemple de ce qui se pratique dans beaucoup d\u2019\u00c9glises protestantes. Tel para\u00eet \u00eatre le sens de l\u2019\u00c9glise \u00ab h\u00f4pital de campagne <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb que Fran\u00e7ois a appel\u00e9e de ses v\u0153ux. Ce serait une mani\u00e8re audacieuse et p\u00e9rilleuse de mettre en \u0153uvre l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A-t-on jamais vu pape exercer le pouvoir de mani\u00e8re si directe et si personnelle  ? La cause des oppositions \u00e0 Fran\u00e7ois est peut-\u00eatre une question de style.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":59542,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2157],"tags":[],"staff":[2156],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[525,1917],"class_list":["post-53324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion","staff-jean-benoit-poulle","geo-ameriques","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLe style populiste du Pape Fran\u00e7ois | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le pape populiste\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Et si les tensions autour de Fran\u00e7ois n'\u00e9taient dues qu'\u00e0 une question de style ?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-02-11T16:45:53+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-10-20T14:24:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/02\/papereseaux.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:title\" content=\"Le pape populiste\" \/>\n<meta name=\"twitter:description\" content=\"Et si les tensions autour de Fran\u00e7ois n'\u00e9taient dues qu'\u00e0 une question de style ?\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/02\/papereseaux.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/\",\"name\":\"Le style populiste du Pape Fran\u00e7ois | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/02\/rea_s268974_002-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2020-02-11T16:45:53+00:00\",\"dateModified\":\"2021-10-20T14:24:30+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/11\/le-style-populiste-du-pape-francois\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/02\/rea_s268974_002-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/02\/rea_s268974_002-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1732,\"caption\":\"7 novembre 2018 - 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Sans doute faut-il en voir un \u00e9cho dans les d\u00e9clarations du pape Fran\u00e7ois, pour qui le peuple n\u2019est pas une cat\u00e9gorie logique ou politique, mais mystique. \u00c0 cette aune, le synode sur l\u2019Amazonie repr\u00e9senterait presque un acte de r\u00e9paration envers certains th\u00e9ologiens de la Lib\u00e9ration historiquement marginalis\u00e9s avec son aval. Apr\u00e8s la dictature, le P. Bergoglio s\u2019est \u00e9galement retrouv\u00e9 tr\u00e8s isol\u00e9 au sein de la Compagnie de J\u00e9sus, au point de conna\u00eetre une mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart s\u00e9v\u00e8re et inhabituelle \u00e0 Cordoba, dans le nord de l\u2019Argentine, en 1987 \u2013 il n\u2019en sera tir\u00e9 qu\u2019en 1992, pour devenir l\u2019\u00e9v\u00eaque auxiliaire du tr\u00e8s conservateur cardinal Antonio Quarracino (1923-1998), archev\u00eaque de Buenos Aires. Certaines rumeurs attribuent cette rel\u00e9gation \u00e0 l\u2019existence d\u2019un rapport tr\u00e8s n\u00e9gatif sur le P. Bergoglio adress\u00e9 au nouveau g\u00e9n\u00e9ral des j\u00e9suites, Hans Peter Kolvenbach (1928-2016), dont on n\u2019a pu pourtant retrouver la trace <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n