{"id":50921,"date":"2019-10-31T17:20:53","date_gmt":"2019-10-31T16:20:53","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=50921"},"modified":"2019-11-05T12:10:38","modified_gmt":"2019-11-05T11:10:38","slug":"capital-et-ideologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/","title":{"rendered":"Capital et id\u00e9ologie"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019immense succ\u00e8s du Capital au XXIe si\u00e8cle<\/em>, son pr\u00e9c\u00e9dent livre de recherche (Seuil, 2013), a permis \u00e0 Thomas Piketty<\/a> de rassembler autour de lui une \u00e9quipe de chercheurs qui ont appliqu\u00e9 ses m\u00e9thodes \u00e0 de nouvelles zones, la Chine, l\u2019Inde, le Moyen Orient, l\u2019Afrique du Sud, la Russie. Le Capital au XXIe si\u00e8cle<\/em> tra\u00e7ait quelques courbes qui ont fait le tour du monde, comme la part du centile sup\u00e9rieur dans le revenu national aux Etats-Unis, en France et au Royaume-Uni. L\u2019auteur et ses associ\u00e9s sont maintenant en mesure de tracer les m\u00eames courbes pour un ensemble de pays et d\u2019\u00e9poques bien plus large, ouvrant l\u2019horizon d\u2019une encyclop\u00e9die universelle de la distribution, permettant de rendre commensurables les situations historiques par l\u2019emploi des m\u00eames indicateurs.<\/p>\n\n\n\n

Une nouvelle histoire raisonn\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

Son nouvel ouvrage, Capital et id\u00e9ologie<\/em>, peut \u00eatre abord\u00e9 comme la compilation de ces nouvelles d\u00e9couvertes, dans un langage clair et accessible. Sa lecture sera alors un vaste voyage dans les contr\u00e9es de l\u2019histoire \u00e9conomique et sociale, passant aussi bien par des points incontournables, de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e0 la chute de l\u2019Union sovi\u00e9tique, que par des \u00e9pisodes n\u00e9glig\u00e9s, comme l\u2019abolition de l\u2019esclavage au Br\u00e9sil ou les r\u00e9formes agraires au Kerala. Le lecteur le plus curieux pourra \u00e9galement \u00eatre happ\u00e9 par les r\u00e9f\u00e9rences qui le renvoient \u00e0 la fine fleur des sciences humaines modernes, ici encore dans leur versant classique (Sa\u00efd, Polanyi, Arendt) comme plus \u00e9rudit, des hypoth\u00e8ses originales sur la fin du servage aux archives exhum\u00e9es sur le sort des colporteurs moscovites sous la R\u00e9volution. Le sp\u00e9cialiste de chaque p\u00e9riode ou de chaque probl\u00e8me y trouvera peut-\u00eatre \u00e0 redire mais il aura sans doute aussi grand plaisir \u00e0 se laisser surprendre dans les parties qui lui sont moins famili\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

L\u2019auteur appelle ces formes qui se succ\u00e8dent des \u00ab r\u00e9gimes in\u00e9galitaires \u00bb et il en d\u00e9nombre cinq. Le premier est le r\u00e9gime ternaire, o\u00f9 la population est s\u00e9par\u00e9e entre les travailleurs et deux classes dominantes, clerg\u00e9 et guerriers. Le second est le r\u00e9gime propri\u00e9taire, c\u2019est-\u00e0-dire le r\u00e8gne de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et du libre contrat, le pouvoir collectif \u00e9tant restreint au domaine r\u00e9galien. Celui-ci a tendance \u00e0 exercer son pouvoir sur les autres soci\u00e9t\u00e9s, sous des formes sp\u00e9cifiques : le r\u00e9gime esclavagiste des plantations, et le r\u00e9gime colonial impos\u00e9 \u00e0 une bonne partie du monde. L\u2019\u00e9ventail des possibilit\u00e9s est compl\u00e9t\u00e9 par les soci\u00e9t\u00e9s communistes du XXe si\u00e8cle, et surtout par le r\u00e9gime social-d\u00e9mocrate, soci\u00e9t\u00e9 marchande mais capable de domestiquer la propri\u00e9t\u00e9. L\u2019auteur ne cache pas que c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019il appelle de ses v\u0153ux, tout en reconnaissant des limites \u00e0 ses occurrences pass\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La succession des r\u00e9gimes in\u00e9galitaires<\/h3>\n\n\n\n

\u00c9tant donn\u00e9 cette typologie, comment se pr\u00e9sente alors l\u2019histoire occidentale selon Thomas Piketty <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> ? Le r\u00e9gime ternaire est relativement stable gr\u00e2ce au partage du pouvoir entre les seigneurs et l\u2019\u00c9glise, institution non dynastique qui permet d\u2019emp\u00eacher la client\u00e9lisation compl\u00e8te de la puissance. Mais il trouve sa fin avec l\u2019instauration de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, que celle-ci soit le r\u00e9sultat d\u2019une strat\u00e9gie d\u2019adaptation des anciennes \u00e9lites comme au Royaume-Uni ou en Su\u00e8de, ou d\u2019une R\u00e9volution violente comme en France. S\u2019ouvre alors la p\u00e9riode des r\u00e9gimes propri\u00e9taires, dont l\u2019acte inaugural consiste donc \u00e0 traduire dans le nouveau langage du droit priv\u00e9 les anciens privil\u00e8ges nobiliaires : l\u2019\u00e9galit\u00e9 proclam\u00e9e est une \u00e9galit\u00e9 de droits, qui implique de consid\u00e9rer chacun comme un sujet abstrait, mais non de r\u00e9\u00e9quilibrer les rapports de puissance effectifs. Ce r\u00e9gime est caract\u00e9ris\u00e9 par une extr\u00eame concentration des patrimoines et par un refus net d\u2019y porter atteinte, y compris par l\u2019imp\u00f4t progressif.<\/p>\n\n\n\n

Si le nouveau droit n\u2019a souvent \u00e9t\u00e9 que la formalisation de\nrapports de force existants dans les pays o\u00f9 il est apparu, ses aspects les\nplus violents se manifestent pourtant ailleurs, dans la relation de l\u2019Occident\n\u00e0 d\u2019autres populations ou d\u2019autres pays. Ainsi, l\u2019esclavage est formellement\ncompatible avec un tel r\u00e9gime : tant que les crit\u00e8res de distinction sont\nnets entre l\u2019homme libre et les esclaves, le droit peut consid\u00e9rer ceux-ci\ncomme de simples marchandises. D\u00e8s lors, il est logique, lors des abolitions\nsuccessives, dans les colonies britanniques et fran\u00e7aises, d\u2019indemniser les\npropri\u00e9taires d\u2019esclaves, pour que la transformation sociale laisse leur\nrichesse intacte. L\u2019abolition est ainsi \u00e9quivalente \u00e0 un rachat des esclaves\npar l\u2019\u00c9tat, ce qui lui donne le droit de les affranchir. De m\u00eame, la valeur des\ntitres de dette souveraine \u00e9trang\u00e8re doit \u00eatre garantie, m\u00eame si cela implique\ndes entreprises imp\u00e9rialistes comme en Chine, en \u00c9gypte ou envers l\u2019Empire\nottoman.<\/p>\n\n\n\n

A partir de la Premi\u00e8re guerre mondiale, dans les pays riches, ce r\u00e9gime est \u00e0 son tour progressivement remplac\u00e9 par le r\u00e9gime social-d\u00e9mocrate, o\u00f9 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e est temp\u00e9r\u00e9e par une combinaison de mesures \u2013 imp\u00f4t progressif, expropriation sans compensation, redistribution, inflation \u2013 ce qui permet une baisse in\u00e9dite de la concentration du patrimoine, ainsi que le d\u00e9veloppement de services publics de masse, notamment \u00e9ducatifs. Depuis les ann\u00e9es 1980 n\u00e9anmoins, on observe une remise en cause de ce r\u00e9gime, et les pays riches semblent engag\u00e9s, \u00e0 des degr\u00e9s divers, dans une transition progressive vers un nouveau r\u00e9gime propri\u00e9taire : la part des services publics dans la production nationale reste \u00e9lev\u00e9e par rapport aux moyennes historiques, mais l\u2019encadrement fiscal et juridique du patrimoine s\u2019est affaibli, permettant le retour \u00e0 une concentration plus \u00e9lev\u00e9e. C\u2019est aussi l\u2019occasion d\u2019observer comment le r\u00e9gime propri\u00e9taire fait face \u00e0 des enjeux nouveaux, par exemple avec la taxe carbone, qui applique aux \u00e9missions de CO2 l\u2019id\u00e9e d\u2019imp\u00f4t uniforme (flat tax<\/em>), corr\u00e9lat n\u00e9cessaire de l\u2019\u00e9galit\u00e9 simplement formelle des sujets de droit \u2013 chaque unit\u00e9 de valeur est alors tax\u00e9e \u00e9galement, ind\u00e9pendamment de l\u2019individu qui la d\u00e9tient, alors m\u00eame que les \u00e9missions de CO2 sont tr\u00e8s in\u00e9galement r\u00e9parties entre les individus \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te et dans chaque pays.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Le choix des in\u00e9galit\u00e9s comme indicateur clef pour scander les \u00e9tapes de cette histoire sociale de longue dur\u00e9e est bien s\u00fbr discutable. Les in\u00e9galit\u00e9s sont une construction statistique et ne sont pas \u00e9prouv\u00e9es comme telles par les personnes concern\u00e9es. De plus, les in\u00e9galit\u00e9s de revenu et de patrimoine projettent sur un m\u00eame plan, mon\u00e9taire, un ensemble de rapports sociaux conditionnant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 certaines positions dans la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 autant le concept est pertinent dans une soci\u00e9t\u00e9 marchande et mon\u00e9taire, autant il para\u00eet insuffisant, comme l\u2019auteur le reconna\u00eet lui-m\u00eame, pour saisir des rapports sociaux comme les privil\u00e8ges aristocratiques, l\u2019esclavage moderne, la s\u00e9gr\u00e9gation coloniale ou encore la bureaucratie socialiste. En somme, la simple comparaison de quantit\u00e9s individuelles (revenu, patrimoine et taux d\u2019imposition) gommerait les rapports qu\u2019entretiennent entre eux ces individus, rapports qui ne peuvent eux-m\u00eames se comprendre que par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des entit\u00e9s collectives, ordres, classes ou statuts <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, au moins si l\u2019on se restreint \u00e0 l\u2019Occident depuis le XIXe si\u00e8cle, la mesure de la concentration du patrimoine nous para\u00eet un indicateur particuli\u00e8rement convaincant de l\u2019\u00e9volution des rapports sociaux, permettant de faire de l\u2019ordre \u00e0 l\u2019aide d\u2019une variable homog\u00e8ne dans la multiplicit\u00e9 des exp\u00e9riences et des contextes. Elle permet de montrer l\u2019importance quantitative des grandes c\u00e9sures propos\u00e9es par Piketty entre r\u00e9gime propri\u00e9taire, sociale-d\u00e9mocratie et nouveau r\u00e9gime propri\u00e9taire, et leur synchronisation internationale. Les m\u00eames c\u00e9sures marquent en effet l\u2019histoire du droit du travail \u2013 l\u2019\u00e8re sociale-d\u00e9mocrate est aussi celle de la puissance du syndicalisme et de la limitation du temps de travail <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2013 ou encore de la r\u00e9gulation financi\u00e8re \u2013 Glass Steagall Act <\/em>adopt\u00e9 en 1933, affaibli \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970 et abrog\u00e9 en 1999. Il est alors pertinent pour l\u2019historien, nous semble-t-il, de recourir aux in\u00e9galit\u00e9s de patrimoine non comme r\u00e9alit\u00e9 ultime de la soci\u00e9t\u00e9, mais comme op\u00e9rateur d\u2019unification et d\u2019homog\u00e9n\u00e9isation de la multiplicit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s marchandes.<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9orie de la r\u00e9volution<\/h3>\n\n\n\n

Maintenant que les grands actes ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s, t\u00e2chons de comprendre ce qui est \u00e0 la racine de cette succession. Apr\u00e8s le probl\u00e8me de la p\u00e9riodisation, visant \u00e0 d\u00e9gager de la multitude des donn\u00e9es de grands faits stylis\u00e9s, celui de l\u2019explication, visant \u00e0 d\u00e9signer les causes du changement social. Le passage d\u2019un r\u00e9gime in\u00e9galitaire \u00e0 un autre implique des changements sociaux d\u2019une telle profondeur qu\u2019il peut \u00eatre l\u00e9gitime de parler ici d\u2019une th\u00e9orie des r\u00e9volutions.<\/p>\n\n\n\n

Thomas Piketty n\u2019esquive pas cette question, il y revient au contraire \u00e0 de multiples reprises. Pourtant, je voudrais montrer qu\u2019il n\u2019y apporte pas une r\u00e9ponse univoque, mais plut\u00f4t un couple de r\u00e9ponses qui s\u2019opposent l\u2019une \u00e0 l\u2019autre <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Si l\u2019on s\u2019en tient aux r\u00e9ponses explicites \u00e0 la question, le r\u00f4le d\u00e9terminant est attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie. Ainsi l\u2019introduction d\u00e9clare-t-elle :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab [Les objets \u00e9conomiques] sont des constructions sociales et historiques qui d\u00e9pendent enti\u00e8rement du syst\u00e8me l\u00e9gal, fiscal, \u00e9ducatif et politique que l\u2019on choisit de mettre en place et des cat\u00e9gories que l\u2019on se donne. Ces choix renvoient avant tout aux repr\u00e9sentations que chaque soci\u00e9t\u00e9 se fait de la justice sociale et de l\u2019\u00e9conomie juste, et des rapports de force politico-id\u00e9ologiques entre les diff\u00e9rents groupes et discours en pr\u00e9sence. Le point important est que ces rapports de force ne sont pas seulement mat\u00e9riels : ils sont aussi et surtout intellectuels et id\u00e9ologiques. \u00bb (p. 20)<\/p>\n\n\n\n

En somme, les rapports de force entre des groupes aux int\u00e9r\u00eats diff\u00e9rents existent, mais jouent un r\u00f4le second derri\u00e8re celui des repr\u00e9sentations de la soci\u00e9t\u00e9 prise comme tout, d\u2019un \u00ab on \u00bb qui \u00ab choisit \u00bb un r\u00e9gime in\u00e9galitaire plut\u00f4t qu\u2019un autre. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019auteur consid\u00e8re que ce choix collectif d\u00e9bouchant sur un changement social a lieu de mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e lorsqu\u2019une forme sociale traverse une crise qui menace ses fondements. C\u2019est ce qu\u2019il appelle \u00ab la rencontre d\u2019\u00e9volutions intellectuelles et de logiques \u00e9v\u00e9nementielles \u00bb (p. 48, mais des formules analogues traversent tout l\u2019ouvrage).<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui d\u00e9termine ces id\u00e9ologies nouvelles, qui croissent dans l\u2019ombre de l\u2019ancien r\u00e9gime en attendant la crise qui leur donnera l\u2019occasion de mettre en \u0153uvre leur programme ? Piketty semble se prononcer en faveur d\u2019une approche exp\u00e9rimentale. La soci\u00e9t\u00e9 pourrait alors \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un individu exp\u00e9rimentant des institutions, et les r\u00e9visant, \u00e0 chaque crise, selon qu\u2019elles ont ou non tenu leurs promesses. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 la transparence des donn\u00e9es sur la distribution : c\u2019est en consultant de telles donn\u00e9es que la soci\u00e9t\u00e9 peut savoir si les institutions en place remplissent ou non leur fonction <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cela implique notamment qu\u2019\u00e0 chaque crise, ce n\u2019est pas le cours pass\u00e9 de l\u2019histoire sociale qui d\u00e9termine le destin de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e, mais bien sa propre d\u00e9cision, orient\u00e9e par son sens de la justice. L\u2019auteur insiste ainsi sans cesse sur la possibilit\u00e9 de \u00ab bifurcations \u00bb de grande ampleur <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La r\u00e9volution est donc pour lui faite de trois \u00e9tapes : exp\u00e9rimentation, crise et choix, bifurcation.<\/p>\n\n\n\n

Mais les faits m\u00eames qu\u2019il expose semblent parfois tenir un autre discours, \u00e0 savoir l\u2019importance d\u00e9cisive, dans les tous les changements significatifs du r\u00e9gime in\u00e9galitaire, du rapport de force entre les groupes sociaux en pr\u00e9sence. Reprenons chacune des grandes c\u00e9sures que nous avons \u00e9voqu\u00e9es. La r\u00e9volution de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e est le fait d\u2019intenses luttes r\u00e9volutionnaires en France, oppos\u00e9es \u00e0 la r\u00e9sistance de la noblesse et du clerg\u00e9. En Angleterre et en Su\u00e8de, la transition est pilot\u00e9e par les classes poss\u00e9dantes, dans leur propre int\u00e9r\u00eat (chapitre 5) \u2013 et il est possible que cette voie pacifique n\u2019ait \u00e9t\u00e9 rendue possible que du fait de l\u2019expropriation pr\u00e9alable, par la force, de l\u2019\u00c9glise catholique lors de la R\u00e9forme (p. 196). Il en va de m\u00eame de l\u2019abolition de l\u2019esclavage : l\u2019ouvrage rappelle le r\u00f4le d\u00e9cisif des r\u00e9voltes d\u2019esclaves en Jama\u00efque (p. 259), \u00e0 Saint-Domingue (p. 262), et au Br\u00e9sil (p. 296), ainsi que le cas de l\u2019\u00ab abolition par la guerre \u00bb aux Etats-Unis (p. 275 sq).<\/p>\n\n\n\n

On peut tirer les m\u00eames conclusions de la mise en place des premi\u00e8res mesures sociales-d\u00e9mocrates. L\u2019ouvrage insiste sur l\u2019importance de la crise constitutionnelle britannique de 1911 autour de l\u2019effort des lib\u00e9raux pour mettre en place un imp\u00f4t progressif sur le revenu, les successions et le foncier (p. 219 sq). Mais cette crise elle-m\u00eame ne peut se comprendre que dans le contexte du Great labour unrest<\/em>, puissante vague ouvri\u00e8re radicale se manifestant par de nombreuses gr\u00e8ves violemment r\u00e9prim\u00e9es. Dans le cas su\u00e9dois, l\u2019auteur donne lui-m\u00eame le premier r\u00f4le \u00e0 l\u2019\u00ab exceptionnelle mobilisation populaire \u00bb du mouvement ouvrier, et dans le cas fran\u00e7ais, \u00e0 la \u00ab peur de la r\u00e9volution \u00bb communiste de la part des \u00e9lites, au lendemain de la Premi\u00e8re comme de la Seconde guerre mondiale, alors que la r\u00e9volution bolch\u00e9vique est dans tous les esprits (p. 545-546).<\/p>\n\n\n\n

Dans ces derniers cas, on voit bien que l\u2019importance des luttes ne doit pas masquer celle des id\u00e9ologies. En effet, l\u2019\u00e9mergence du socialisme, dans toute sa diversit\u00e9, comme horizon, m\u00e9thode d\u2019analyse et comme vision du monde a \u00e9t\u00e9 un facteur d\u00e9cisif dans la mobilisation des classes populaires en Occident au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Les faits que nous avons cit\u00e9s n\u2019impliquent donc pas qu\u2019une th\u00e9orie des r\u00e9volutions doive se passer des id\u00e9ologies, mais que lors des crises, ce sont plusieurs id\u00e9ologies qui s\u2019affrontent, fa\u00e7onn\u00e9es par les int\u00e9r\u00eats de plusieurs groupes en lutte pour le pouvoir et les richesses, leur interaction \u00e9tant irr\u00e9ductible \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration d\u2019un \u00ab on \u00bb. Piketty le montre d\u2019ailleurs brillamment dans son analyse de l\u2019Union europ\u00e9enne : l\u2019Ouest et l\u2019Est, le Nord et le Sud connaissent tous les faits sur les flux mon\u00e9taires (profits, transferts, int\u00e9r\u00eats) dans l\u2019Union, mais ils les interpr\u00e8tent diff\u00e9remment <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La multiplicit\u00e9 des id\u00e9ologies en lutte doit alors changer notre appr\u00e9ciation de la dynamique de leur d\u00e9veloppement. Le mod\u00e8le de l\u2019exp\u00e9rimentation trouve ses limites dans la pluralit\u00e9 des cat\u00e9gories employ\u00e9es pour en interpr\u00e9ter les r\u00e9sultats. L\u2019histoire m\u00eame que raconte ce livre regorge de face-\u00e0-faces opaques et persistants entre de telles grilles de lecture antagonistes port\u00e9es par des groupes sociaux diff\u00e9rents. Il ne s\u2019agit pas de pr\u00e9tendre que de tels conflits sont, de droit, insolubles ; mais l\u2019histoire montre qu\u2019ils l\u2019ont souvent \u00e9t\u00e9 en pratique pour la masse des individus concern\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Altercations et bifurcations<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019issue d\u2019une crise d\u00e9pend alors autant du contenu de chacune des id\u00e9ologies en pr\u00e9sence, \u00e9ventuellement pr\u00e9cis\u00e9 au fil de nombreux d\u00e9bats, que du rapport entre les forces sociales des diff\u00e9rents groupes qui portent ces id\u00e9ologies. C\u2019est une des raisons qui s\u00e8me le doute sur la possibilit\u00e9 inlassablement \u00e9voqu\u00e9e de bifurcations historiques. La premi\u00e8re occasion qu\u2019\u00e9voque l\u2019auteur est celle de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, apr\u00e8s avoir montr\u00e9 qu\u2019elle a instaur\u00e9 un r\u00e9gime propri\u00e9taire : \u00ab on peut bien s\u00fbr penser qu\u2019il aurait pu en aller autrement \u00bb (p. 139), \u00ab il aurait sans doute pu en aller diff\u00e9remment \u00bb (p. 142), \u00ab il n\u2019est pas difficile d\u2019imaginer des trajectoires \u00e9v\u00e9nementielles qui auraient conduit \u00e0 ce que l\u2019abolition des \u2018privil\u00e8ges\u2019 prenne un tour nettement plus \u00e9galitaire \u00bb (p. 146). A l\u2019appui de cette consid\u00e9ration, il cite la proposition d\u2019imp\u00f4t progressif sur le revenu de Pierre-Louis-Joseph Graslin, receveur des imp\u00f4ts et urbaniste nantais, publi\u00e9e plus de vingt ans avant la R\u00e9volution <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cela prouve que \u00ab les id\u00e9es \u00e9taient pr\u00eates \u00bb, mais \u00ab elles n\u2019eurent pas le temps d\u2019\u00eatre exp\u00e9riment\u00e9es concr\u00e8tement \u00bb, car \u00ab les \u00e9v\u00e9nements dict\u00e8rent leur loi aux l\u00e9gislateurs r\u00e9volutionnaires et aux nouveaux pouvoirs \u00bb (p. 143).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument est surprenant. Pourquoi se pencher sur une brochure peu connue, plut\u00f4t que sur les forces sociales mobilis\u00e9es au cours de la R\u00e9volution pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle, et notamment les Enrag\u00e9s men\u00e9s par Marie Joseph Chalier et Jacques Roux, pr\u00eats \u00e0 l\u2019insurrection et \u00e0 l\u2019\u00e9meute ? Ce sont bien ces forces qui ont pu conqu\u00e9rir certaines entorses \u00e0 l\u2019ordre propri\u00e9taire en 1793, comme l\u2019abolition des lods sans compensation (p. 138) ou le contr\u00f4le des prix du grain (loi du maximum), dans un contexte enti\u00e8rement d\u00e9termin\u00e9 par \u00ab la loi des \u00e9v\u00e9nements \u00bb, \u00e0 savoir la n\u00e9cessit\u00e9 de faire des concessions aux classes populaires qui d\u00e9fendaient la R\u00e9volution dans une double guerre, civile et ext\u00e9rieure. En somme, les \u00e9carts \u00e0 l\u2019ordre propri\u00e9taire ont \u00e9t\u00e9 le fait de la guerre, et se sont termin\u00e9s avec elle, et il faudrait au moins apporter d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments historiques au dossier pour prouver qu\u2019une possibilit\u00e9 objective alternative \u00e9tait ouverte. La m\u00eame le\u00e7on pourrait d\u2019ailleurs \u00eatre appliqu\u00e9e \u00e0 la guerre de S\u00e9cession : l\u2019alliance entre les Nordistes et les esclaves du Sud \u00e9tait de circonstance, et il para\u00eet audacieux d\u2019affirmer qu\u2019\u00ab il n\u2019est pas difficile d\u2019imaginer une s\u00e9rie d\u2019encha\u00eenements \u00e9v\u00e9nementiels et d\u2019actions individuelles \u00bb qui auraient permis la d\u00e9s\u00e9gr\u00e9gation d\u00e8s la fin de la guerre.<\/p>\n\n\n\n

Les faits que pr\u00e9sente le livre permettent d\u2019opposer une seconde critique au mod\u00e8le exp\u00e9rimentation-crise-bifurcation. Nous l\u2019avons vu, les tendances les plus profondes de la r\u00e9partition du patrimoine, celles que Piketty a retenues pour construire sa p\u00e9riodisation, sont les m\u00eames dans tous les pays occidentaux. C\u2019est d\u2019ailleurs une des choses les plus frappantes dans l\u2019histoire qu\u2019il nous raconte : la similarit\u00e9 et la synchronicit\u00e9 de la succession des r\u00e9gimes in\u00e9galitaires malgr\u00e9 l\u2019idiosyncrasie radicale des histoires politiques. Ainsi l\u2019\u00e9mergence du r\u00e9gime propri\u00e9taire pr\u00e9sente une remarquable uniformit\u00e9 \u00e9conomique en Occident, malgr\u00e9 la forme politique si particuli\u00e8re et spectaculaire qu\u2019elle prend en France, et il en va de m\u00eame, bien qu\u2019\u00e0 un moindre degr\u00e9, du tournant n\u00e9olib\u00e9ral des ann\u00e9es 1980. D\u00e8s lors, il est int\u00e9ressant d\u2019apprendre que l\u2019ascension politique de Ronald Reagan a commenc\u00e9 par sa lutte contre un imp\u00f4t foncier californien mal con\u00e7u ; et il est concevable qu\u2019un programme dot\u00e9 d\u2019une alternative fiscale \u00e0 la fois progressive et coh\u00e9rente aurait permis \u00e0 son adversaire d\u00e9mocrate de gagner l\u2019\u00c9tat, ce qui aurait constitu\u00e9 un \u00ab point de bifurcation \u00bb (p. 965). Mais on peut douter que cette contingence locale aurait chang\u00e9 \u00e0 long terme le cours de l\u2019histoire am\u00e9ricaine, quand on voit que la crise de la sociale-d\u00e9mocratie et le renforcement du capital (en valeur et en pouvoir), se sont produits de nombreuses mani\u00e8res diff\u00e9rentes, mais selon une tendance de fond sensiblement identique, dans tous les pays riches, et se poursuivant sur plusieurs d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Le rapport du capital au revenu national dans plusieurs pays. Source  : Le Capital au XXIe si\u00e8cle<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Cette ambigu\u00eft\u00e9 dans l\u2019histoire longue pourrait faire craindre un certain utopisme quand on approche du pr\u00e9sent. Par exemple il \u00e9tait difficile de ne pas apercevoir, derri\u00e8re Chaslin, Lacoste et Condorcet, ces administrateurs qui d\u00e9fendaient des r\u00e9formes fiscales rest\u00e9es lettres mortes, la figure de l\u2019auteur lui-m\u00eame, dont les propositions chiffr\u00e9es sont pr\u00e9sent\u00e9es dans le m\u00eame format que celles de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Programme pour le XVIIIe si\u00e8cle<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Programme pour le XXIe si\u00e8cle<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

De fait, l\u2019intervention la plus construite de Thomas Piketty dans le d\u00e9bat politique contemporain a pris la forme de sa contribution \u00e0 un programme constitutionnel dont la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne pourrait se saisir lors de sa prochaine crise <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019auteur refuse la perspective strat\u00e9gique, qui consisterait \u00e0 penser comment un groupe social d\u00e9termin\u00e9 pourrait lui-m\u00eame faire advenir la crise selon les modalit\u00e9s les plus avantageuses <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Construire le clivage<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mais la quatri\u00e8me partie, qui s\u2019attaque aux questions\npolitiques de notre \u00e9poque, avance en r\u00e9alit\u00e9 un ensemble de concepts nouveaux\nqui peuvent pr\u00e9cis\u00e9ment nous \u00e9clairer sur le rapport entre id\u00e9ologie et rapport\nde forces, entre d\u00e9terminisme historique et possibilit\u00e9 de bifurcation.<\/p>\n\n\n\n

En effet, l\u2019auteur y accepte d\u2019embl\u00e9e que dans une d\u00e9mocratie \u00e9lectorale, les institutions mises en place sont le produit d\u2019une lutte (\u00e9lectorale) entre diff\u00e9rents groupes. La question centrale qui le pr\u00e9occupe est alors celle des coalitions. La pens\u00e9e strat\u00e9gique qui manquait aux premi\u00e8res parties se manifeste alors : une id\u00e9ologie ne vise pas au consensus, mais \u00e0 imposer un certain clivage contre d\u2019autres (propri\u00e9taires contre non propri\u00e9taires, riches contre pauvres, autochtones contre immigr\u00e9s). Il s\u2019agit bien de r\u00e9unir, non pas toute la communaut\u00e9 dans une d\u00e9lib\u00e9ration pacifique, mais un ensemble de fractions de classe dans une lutte commune. Non seulement \u00e9laborer par une d\u00e9lib\u00e9ration transparente une th\u00e9orie consensuelle de la justice, mais proposer un programme\u00a0d\u2019union des forces populaires : par exemple, inclure les ind\u00e9pendants modestes dans un programme progressiste, si cela permet d\u2019\u00e9tendre sa base sociale au-del\u00e0 des seuls salari\u00e9s (p. 891 sq).<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame que, pour dresser un tableau homog\u00e8ne et coh\u00e9rent des\nformations sociales, l\u2019auteur les rabat sur une seule dimension, l\u2019in\u00e9galit\u00e9\nmon\u00e9taire, de m\u00eame pour unifier son propos sur les coalitions sociales, il\nrecourt aux donn\u00e9es disponibles, \u00e0 savoir les enqu\u00eates \u00e9lectorales, qui\npermettent de dresser un tableau pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9lectorat de tel ou tel parti par\nrevenu, patrimoine, dipl\u00f4me ou opinions politiques. Ce choix peut \u00eatre\nconsid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9ducteur, de m\u00eame que le pr\u00e9c\u00e9dent : les rapports\npolitiques entre groupes sociaux ne se r\u00e9duisent pas aux \u00e9lections nationales\np\u00e9riodiques, mais aussi \u00e0 de nombreuses autres formes de mobilisation, par les\nlobbies ou les syndicats patronaux du c\u00f4t\u00e9 des plus riches, par les gr\u00e8ves, les\nmanifestations voire les \u00e9meutes du c\u00f4t\u00e9 des plus d\u00e9munis. De nouveau, nous\nsemble-t-il, il faut avoir la bonne interpr\u00e9tation de ces donn\u00e9es : elles\npermettent de saisir en un indicateur unique le sympt\u00f4me des tendances\nd\u2019ensemble de ces mobilisations, indicateur toujours discutable, mais\nconvaincant lorsqu\u2019il exhibe des tendances lourdes et transnationales, comme\nc\u2019est le cas ici. En somme, de m\u00eame que la concentration du patrimoine peut\n\u00eatre prise pour un point de rep\u00e8re utile et le plus souvent fiable pour les\nrapports de classe dans leur sens plus complet, de m\u00eame le vote et les\nregroupements partisans peuvent \u00eatre pris pour sympt\u00f4me de la construction\nd\u2019une classe comme alliance de groupes sociaux.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on entend en ce sens large les coalitions sociales dont\nil est question, on peut alors projeter ces cat\u00e9gories dans le pass\u00e9 pour\n\u00e9clairer les r\u00e9volutions que nous avons \u00e9voqu\u00e9es, d\u2019un jour nouveau et\npeut-\u00eatre plus convaincant que le mod\u00e8le exp\u00e9rimentation-crise-bifurcation. En\n1789, la r\u00e9volution est le fait de l\u2019alliance des bourgeois aspirant au\nd\u00e9veloppement de leurs affaires et des paysans opprim\u00e9s par la corv\u00e9e et la\nd\u00eeme ; lors de la guerre de S\u00e9cession, de l\u2019alliance des industriels du Nord\net des esclaves du Sud ; lors de la R\u00e9volution russe en 1917, de\nl\u2019alliance des travailleurs urbains et des paysans, gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9forme agraire.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019auteur pr\u00e9f\u00e8re appliquer ce concept \u00e0 l\u2019histoire politique r\u00e9cente de l\u2019Occident (ainsi que de l\u2019Inde et du Br\u00e9sil). On voit alors que la structure politique sous-jacente au r\u00e9gime social-d\u00e9mocrate \u00e9tait un clivage partisan suivant des lignes de classes. Mais les coalitions populaires ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9membr\u00e9es lorsque les partis sociaux-d\u00e9mocrates ont renonc\u00e9 \u00e0 poursuivre des politiques \u00e9galitaires. En Europe, cet abandon de l\u2019horizon \u00e9galitaire est intimement li\u00e9 \u00e0 la construction communautaire : la libre circulation des capitaux favorise la mise en concurrence des Etats, alors que la r\u00e8gle de l\u2019unanimit\u00e9 en mati\u00e8re fiscale emp\u00eache toute coordination s\u00e9rieuse de l\u2019imp\u00f4t et donne toute latitude aux paradis fiscaux que sont l\u2019Irlande et le Luxembourg (p. 925 sq, p. 987 sq, p. 1016). Cette construction a \u00e9t\u00e9 soutenue par les sociaux-d\u00e9mocrates, alors m\u00eame que les donn\u00e9es \u00e0 notre disposition montrent l\u2019hostilit\u00e9 des classes populaires \u00e0 son \u00e9gard, au moins en France et au Royaume-Uni.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Cet abandon des classes populaires a eu pour cons\u00e9quence leur retrait partiel du processus \u00e9lectoral, mais aussi, pour leur partie blanche et chr\u00e9tienne, le report vers des coalitions \u00ab sociales-nativistes \u00bb les unissant \u00e0 la bourgeoisie nationale. De nombreuses variantes de cette coalition existent. Aux \u00c9tats-Unis, la politique fiscale de Trump favorise clairement les milliardaires (p. 1022 sq), et il est donc possible de dire que les travailleurs d\u00e9class\u00e9s qui lui ont accord\u00e9 leur voix ont \u00e9t\u00e9 victimes d\u2019un march\u00e9 de dupes. Mais en Europe, de r\u00e9elles mesures sociales ont \u00e9t\u00e9 prises par les coalitions nationalistes : g\u00e9n\u00e9reuses allocations familiales en Hongrie et en Pologne (p. 1008), accompagn\u00e9es d\u2019une hausse des retraites et du salaire minimum dans ce dernier cas, et revenu de base en Italie sous le gouvernement Lega-M5S. Le chercheur impartial devrait alors reconna\u00eetre \u00e0 contrec\u0153ur que ces coalitions sociale-nativistes pourraient repr\u00e9senter une option viable du strict point de vue de l\u2019int\u00e9r\u00eat des classes populaires blanches, comme l\u2019avait \u00e9t\u00e9 le Parti populiste des \u00c9tats-Unis \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Piketty pointe cependant plusieurs de leurs faiblesses. Les mesures redistributives promises et pratiqu\u00e9es par les sociaux-nativistes consistent surtout dans des transferts directs, peut-\u00eatre parce qu\u2019il s\u2019agit de la mesure la plus populaire \u00e0 court terme. Mais cela ne peut r\u00e9soudre ce que l\u2019ouvrage consid\u00e8re comme la contradiction principale de l\u2019ordre propri\u00e9taire, \u00e0 savoir son incapacit\u00e9 \u00e0 lever les fonds suffisants pour maintenir des services publics de masse, notamment dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. En effet, l\u2019auteur sugg\u00e8re une th\u00e9orie de la croissance fond\u00e9e sur un rattrapage constant du niveau d\u2019\u00e9ducation des masses par rapport aux technologies employ\u00e9es dans la production <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Si les plus fortun\u00e9s refusent de contribuer \u00e0 un tel syst\u00e8me par l\u2019imp\u00f4t, la prosp\u00e9rit\u00e9 de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 est menac\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Une seconde limite, li\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re, des coalitions sociales-nativistes, est qu\u2019en tenant un discours mythique d\u2019unit\u00e9 du corps national menac\u00e9 par l\u2019\u00e9tranger, elles s\u2019emp\u00eachent de s\u2019en prendre \u00e0 leurs membres les plus fortun\u00e9s pour financer les mesures favorables aux plus d\u00e9munis <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u00e8s lors, ces derni\u00e8res doivent peser soit sur les classes moyennes, soit sur la dette nationale \u2013 d\u2019autant plus si elles veulent financer de v\u00e9ritables services publics. La seule option \u00e9conomiquement viable pour un programme social est alors de cibler les plus riches, par un imp\u00f4t sur le patrimoine.<\/p>\n\n\n\n

Pour le dire en d\u2019autres termes, toute coalition d\u00e9signe des amis et des ennemis. Ce que nos valeurs r\u00e9prouvent, c\u2019est l\u2019exclusion du cercle des amis des minorit\u00e9s ethniques, religieuses et sexuelles ; mais pour esp\u00e9rer vaincre ces coalitions, il faut leur reprocher le mauvais choix de leurs ennemis, c\u2019est-\u00e0-dire leur incapacit\u00e9 \u00e0 dompter le capital. L\u2019enjeu politique est alors le suivant : lancer une nouvelle r\u00e9volution sociale-d\u00e9mocrate, en promouvant, dans le champ politique, contre les clivages identitaires, le clivage de classes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notre recension du dernier ouvrage de Thomas Piketty.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":50937,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":0,"footnotes":""},"categories":[1727],"tags":[],"staff":[1758],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-50921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","staff-ulysse-lojkine"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nCapital et id\u00e9ologie | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Capital et id\u00e9ologie | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Notre recension du dernier ouvrage de Thomas Piketty.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-10-31T16:20:53+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-11-05T11:10:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"253\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"380\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"29 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/\",\"name\":\"Capital et id\u00e9ologie | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg\",\"datePublished\":\"2019-10-31T16:20:53+00:00\",\"dateModified\":\"2019-11-05T11:10:38+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg\",\"width\":253,\"height\":380},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Capital et id\u00e9ologie\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\",\"name\":\"Le Grand Continent\",\"description\":\"L'\u00e9chelle pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\",\"name\":\"Matheo Malik\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Matheo Malik\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Capital et id\u00e9ologie | Le Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Capital et id\u00e9ologie | Le Grand Continent","og_description":"Notre recension du dernier ouvrage de Thomas Piketty.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/","og_site_name":"Le Grand Continent","article_published_time":"2019-10-31T16:20:53+00:00","article_modified_time":"2019-11-05T11:10:38+00:00","og_image":[{"width":253,"height":380,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Matheo Malik","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Matheo Malik","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"29 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/","name":"Capital et id\u00e9ologie | Le Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg","datePublished":"2019-10-31T16:20:53+00:00","dateModified":"2019-11-05T11:10:38+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg","width":253,"height":380},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/10\/31\/capital-et-ideologie\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Capital et id\u00e9ologie"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/","name":"Le Grand Continent","description":"L'\u00e9chelle pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45","name":"Matheo Malik","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g","caption":"Matheo Malik"}}]}},"lgc_categories":[{"id":1727,"name":"\u00c9conomie","slug":"economie"}],"lgc_author":{"id":1758,"name":"Ulysse Lojkine","slug":"ulysse-lojkine"},"feature_image_summary":{"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg","width":253,"height":380,"alt":""},"feature_image_cover":{"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Piketty-Capital-et-Ide\u0301ologie.jpg","width":253,"height":380,"alt":""},"term_position_data":null,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50921\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50937"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50921"},{"taxonomy":"staff","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/staff?post=50921"},{"taxonomy":"editorial_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/editorial_format?post=50921"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=50921"},{"taxonomy":"audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/audience?post=50921"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=50921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Tout cela est dans le livre et fait sa richesse. Mais il est plus qu\u2019une anthologie. Le mod\u00e8le n\u2019est pas celui de la simple accumulation de faits, mais \u00ab l\u2019histoire raisonn\u00e9e \u00bb, dans la lign\u00e9e de Smith, Marx, Weber ou Hayek. Elle consiste \u00e0 regrouper l\u2019infinie diversit\u00e9 des situations sociales en quelques grandes formes relativement stables ou r\u00e9currentes, qui combinent les donn\u00e9es \u00e9conomiques, sociales et politiques, puis \u00e0 montrer leur d\u00e9ploiement, leur succession et les raisons du passage de l\u2019une \u00e0 l\u2019autre. Le livre appartient par l\u00e0 une s\u00e9rie de travaux monumentaux de cette nature \u00e9crits ces derni\u00e8res ann\u00e9es par d\u2019\u00e9minents chercheurs en sciences sociales, qui en tirent des conclusions politiques diff\u00e9rentes. Citons la Dette<\/em> de David Graeber, point de vue anarchiste fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9tude de la monnaie et du cr\u00e9dit, ou bien Prosp\u00e9rit\u00e9, puissance et pauvret\u00e9<\/em> d\u2019Acemoglu et Robinson, point de vue lib\u00e9ral fond\u00e9 sur le droit et les institutions <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Thomas Piketty vient se placer entre les deux : politiquement social-d\u00e9mocrate, conceptuellement fond\u00e9 sur les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n