L\u2019\u00e9tude diachronique de la notion et une attention synchronique \u00e0 ses variantes g\u00e9ographiques aboutissent en effet \u00e0 une impasse. Qu\u2019est-ce qui pourrait bien rassembler les Narodniki russes, les premiers \u00e0 avoir revendiqu\u00e9 d\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle la notion de populisme pour leur action politique, et Donald Trump ? M\u00eame un regard h\u00e2tif sur leurs imaginaires suffit \u00e0 d\u00e9voiler leur totale \u00e9tranget\u00e9. Regardez, par exemple, la s\u00e9rie de photos de Waring Abbott, Inside Donald Trump House<\/em><\/a>, prise en 2015 dans le salon de la Trump Tower. Comparez cette expression pure de la grandiloquence du style trumpien avec la tr\u00e8s maigre iconographie qui reste des Narodniki. <\/p>\n\n\n\n\n\n Que pourrait-il y avoir de commun entre le kitsch d\u2019un milliardaire au sommet de la gloire de sa brand<\/em> mondialis\u00e9e dans sa tour de cinquante-huit \u00e9tages avec vue sur Central Park et l\u2019int\u00e9rieur poussi\u00e9reux, sale et sombre habit\u00e9 par ce Narodnik mis en \u00e9tat d\u2019arrestation peint par Ilya R\u00e9pine dans son tableau de 1892 ? Et quand on regarde plus en profondeur, en cherchant \u00e0 d\u00e9finir les pi\u00e8ces de doctrines qui rassembleraient des formes populistes diff\u00e9rentes, la d\u00e9marche n\u2019est pas beaucoup plus ais\u00e9e. Quelle formule politique est susceptible de relier la politique illib\u00e9rale de Viktor Orb\u00e1n<\/a> et l\u2019essence liberal<\/em> du mouvement Occupy Wall Street ?<\/p>\n\n\n\n On le voit bien, quand on observe de pr\u00e8s les \u00ab populistes \u00bb ou qu\u2019on essaye de comprendre le positionnement politique qu\u2019ils sont cens\u00e9s occuper, il devient particuli\u00e8rement compliqu\u00e9 de d\u00e9duire des attributs invariants et des tendances constantes qui rendent compte d\u2019une mani\u00e8re unitaire de leur h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9. D\u00e8s lors il para\u00eet difficile de d\u00e9terminer en quoi consiste l\u2019essence du populisme, d\u2019en d\u00e9duire des attributs et des qualit\u00e9s stables. <\/p>\n\n\n\n Au-del\u00e0 de l\u2019ergonomie certaine dont dispose une notion attrape-tout, l\u2019impression domine qu\u2019en cherchant \u00e0 tout prix des \u00e9l\u00e9ments g\u00e9n\u00e9raux communs, on finit par \u00e9riger des oppositions formelles incapables de saisir le concret du ph\u00e9nom\u00e8ne politique. Ainsi la fameuse opposition peuple\/\u00e9lite au c\u0153ur de la plupart des th\u00e9ories du populisme contemporain se maintient surtout gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ind\u00e9termination consubstantielle des deux notions. Par son impr\u00e9cision, ce formalisme finit par surd\u00e9terminer politiquement son objet. On remarque que le champ de plus en plus large des \u00e9tudes du populisme, parfois m\u00eame dans des formes scientifiques abouties, risque de devenir un simple moment de la lutte politique.<\/p>\n\n\n\n \u00ab L’\u00e9tude diachronique de la notion de populisme et une attention synchronique \u00e0 ses variantes g\u00e9ographiques aboutissent \u00e0 une impasse. \u00bb<\/p>Gilles Gressani<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Un petit d\u00e9tour par la philosophie pourrait pourtant nous d\u00e9gager de cette impasse. Face \u00e0 la difficult\u00e9 de trouver ce qui serait un d\u00e9nominateur commun \u00e0 cet ensemble \u00e9pars de pratiques diverses, on pourrait \u00eatre tent\u00e9 de suivre par analogie la piste ouverte par le philosophe autrichien Ludwig Wittgenstein dans les Recherches philosophiques<\/em>, alors qu\u2019il se trouvait confront\u00e9 \u00e0 une impossibilit\u00e9 comparable. <\/p>\n\n\n\n Le \u00ab jeu \u00bb \u2013 dont Wittgenstein souhaitait faire le concept-clef de sa th\u00e9orie de la signification des Sprachspielen<\/em> \u2013 lui paraissait \u00eatre un mot clairement compr\u00e9hensible : de fait, chacun peut en t\u00e9moigner, on ne peine que tr\u00e8s rarement \u00e0 reconna\u00eetre des personnes qui jouent. Pourtant quand il s\u2019agit de d\u00e9finir ce qu\u2019on reconna\u00eet, \u00e0 savoir de d\u00e9terminer l\u2019essence du jeu, des difficult\u00e9s insurmontables apparaissent. <\/p>\n\n\n\n En effet, pour le dire avec Wittgenstein, qu\u2019y a-t-il en commun entre \u00ab des jeux de table, des jeux de carte, des jeux avec la balle, des Jeux olympiques \u00bb ? Comme pour le populisme, il ne semble pas \u00e9vident de savoir quels \u00e9l\u00e9ments communs partagent la culbute et les \u00e9checs, un but de Cristiano Ronaldo et le roi du silence.<\/p>\n\n\n\n\n\n On le voit bien, dans un domaine tr\u00e8s diff\u00e9rent on se retrouve dans une situation d\u2019impasse comparable : il para\u00eet impossible en effet de trouver une d\u00e9finition capable d\u2019embrasser les diff\u00e9rentes manifestations d\u2019activit\u00e9s ludiques, du fait de la diversit\u00e9 historique, g\u00e9ographique, des propos et des motivations qu\u2019elles sous-entendent. <\/p>\n\n\n\n Or la proposition wittgensteinienne consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 surmonter cette aporie en essayant d\u2019\u00e9viter de viser ce qu\u2019elles doivent avoir n\u00e9cessairement et essentiellement de commun, pour se concentrer sur ce qui les conduit \u00e0 manifester \u00ab des ressemblances, des parent\u00e9s \u00bb :<\/p>\n\n\n\n Comment donc expliquer \u00e0 quelqu\u2019un ce qu\u2019est un jeu ? Nous pourrions, je crois, d\u00e9crire \u00e0 son intention certains jeux et ajouter ceci : \u00ab nous nommons \u201cjeux\u201d ces choses-l\u00e0, et d\u2019autres qui leur ressemblent<\/em>. \u00bb<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n Il en irait en somme, pour retourner \u00e0 notre pr\u00e9occupation, de la vari\u00e9t\u00e9 d\u2019actes que nous d\u00e9signons par le mot populisme comme de ces objets divers qui partagent tous \u00ab un air de famille \u00bb (Familien\u00e4hnlichkeit<\/em>). Le concept wittgensteinien \u00ab d\u2019air de famille \u00bb permet d\u2019approcher la question des populismes sans essentialiser leurs similitudes : il y a quelque chose de \u00ab semblable \u00bb, entre la culbute et un but de Cristiano Ronaldo, de m\u00eame qu\u2019entre Salvini, Duterte et le g\u00e9n\u00e9ral Boulanger.<\/p>\n\n\n\n\n\n Afin d\u2019\u00e9tudier la ressemblance, le flux et le devenir, plut\u00f4t que l\u2019essence, la stabilit\u00e9 et l\u2019attribut, il faut faire ce pas de c\u00f4t\u00e9 auquel nous a habitu\u00e9 la philosophie politique italienne classique. On pense bien \u00e9videmment \u00e0 Machiavel, pour qui la question est de savoir comment on devient Prince plut\u00f4t que ce que doit faire son essence, ou m\u00eame \u00e0 Baldassare Castiglione et \u00e0 sa compr\u00e9hension de la notion de style incarn\u00e9e par le n\u00e9ologisme sprezzatura<\/em>, d\u00e9signant cette forme tr\u00e8s particuli\u00e8re de la gr\u00e2ce qui fait para\u00eetre toute forme complexe simple et \u00e9vidente et semble parfaitement illustr\u00e9e \u00e0 nos yeux contemporains par le style de jeu de Roger Federer. <\/p>\n\n\n\n Afin de proposer une solution permettant de d\u00e9passer les impasses d\u2019une essentialisation de la notion populisme, le livre que nous publions aux \u00e9ditions Amsterdam ce 4 octobre<\/a> souhaite prendre \u00e0 rebrousse-poil la question de l\u2019essence en lui opposant la notion de style.<\/p>\n\n\n\n Cette derni\u00e8re pr\u00e9sente en effet l\u2019avantage de permettre d\u2019\u00e9tudier syst\u00e9matiquement \u00e0 la fois la ressemblance et la diff\u00e9rence, gr\u00e2ce notamment \u00e0 la notion de tendance, tout en permettant de situer pr\u00e9cis\u00e9ment dans une p\u00e9riode donn\u00e9e et dans une relation g\u00e9n\u00e9alogique ou de d\u00e9rivation stylistique les \u00e9l\u00e9ments \u00e9tudi\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous proposons de parler de styles populistes plut\u00f4t que d\u2019un principe populiste d\u00e9finissable autour de cat\u00e9gories stables, d\u00e9ploy\u00e9 autour d\u2019une s\u00e9rie d\u2019attributs. \u00bb<\/p>Gilles Gressani<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Dans la profonde h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de chacune des r\u00e9alisations concr\u00e8tes, on sera toutefois \u00e0 m\u00eame de reconna\u00eetre le style classique ou n\u00e9oclassique, ou la tendance v\u00e9nitienne dans la peinture de la Renaissance italienne. Enfin, et c\u2019est peut-\u00eatre le plus important, la notion de style permet de poser la question de la mode, du caract\u00e8re passager et de l\u2019instabilit\u00e9 de ce qui pourtant est ou a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement efficace un temps. Que l\u2019on pense, pour rester dans l\u2019imaginaire wittgensteinien, aux variations dans les usages en mati\u00e8re de v\u00eatements ou de coupes de cheveux qui d\u00e9filent dans un album familial, o\u00f9 ce qui \u00e9tait parfaitement \u00e0 la mode devient vite ringard et para\u00eet parfois tout \u00e0 fait ridicule. <\/p>\n\n\n\n De cette fa\u00e7on, nous proposons de parler de styles populistes plut\u00f4t que d\u2019un principe populiste d\u00e9finissable autour de cat\u00e9gories stables, d\u00e9ploy\u00e9 autour d\u2019une s\u00e9rie d\u2019attributs. Ainsi envisag\u00e9, le populisme appara\u00eet \u00e9galement comme une m\u00e9thode (car le signifiant \u00ab peuple \u00bb dans toutes ses ambigu\u00eft\u00e9s est une source, voire la source r\u00e9elle de l\u00e9gitimation politique, notamment dans les syst\u00e8mes politiques repr\u00e9sentatifs) de conqu\u00eate du pouvoir dans des p\u00e9riodes d\u2019instabilit\u00e9, lorsque le moment de sa prise et celui de sa perte se trouvent rapproch\u00e9s par la crise de la reproduction des \u00e9lites et des syst\u00e8mes de pouvoir. <\/p>\n\n\n\n Son mode d\u2019apparition intermittent, par vagues successives d\u00e9finissant chacune des moments populistes diff\u00e9rents, explique aussi son h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et sa diffusion horizontale : ainsi on pourrait \u00e9tudier l\u2019histoire des styles populistes comme celle d\u2019ordres diff\u00e9rents caract\u00e9ris\u00e9s par un certain nombre de variations plus ou moins d\u00e9finies. Un m\u00eame air de famille romantique rassemble par exemple dans leur profonde divergence le style populiste du g\u00e9n\u00e9ral Boulanger et celui des Narodniki russes.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le style populiste appara\u00eet comme une m\u00e9thode de conqu\u00eate du pouvoir dans des p\u00e9riodes d\u2019instabilit\u00e9 politique, lorsque le moment de sa prise et celui de sa perte se trouvent rapproch\u00e9s. \u00bb<\/p>Gilles gressani<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Cette approche permet de comprendre que le style populiste est distribu\u00e9, dans des s\u00e9quences de crise de nos syst\u00e8mes politiques, d\u2019une mani\u00e8re plus ou moins homog\u00e8ne jusque parmi des personnalit\u00e9s qui pr\u00e9tendent s\u2019y opposer. En cantonnant les caract\u00e9ristiques populistes \u00e0 une s\u00e9rie de figures politiques (\u00ab les \u00bb populistes) on risque ainsi de perdre de vue qu\u2019on trouve des \u00e9l\u00e9ments populistes au sein de forces qui fustigent cette tendance.<\/p>\n\n\n\n On peut penser \u00e0 Emmanuel Macron, qui a revendiqu\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises l\u2019expression, quitte \u00e0 la nuancer ou \u00e0 la rejeter plus tardivement. Le cas d\u2019\u00e9tude id\u00e9al est cependant repr\u00e9sent\u00e9 par Matteo Renzi, qui s\u2019est ind\u00e9niablement servi d\u2019un discours populiste dans son entreprise de conqu\u00eate du Parti d\u00e9mocrate en proposant, dans des discours tr\u00e8s virulents, de \u00ab mettre \u00e0 la caisse \u00bb (rottamare<\/em>) les dirigeants de son parti, pour revendiquer par la suite, dans sa tentative de conservation du pouvoir, son opposition aux \u00ab populistes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n On le voit bien, en somme, l\u2019essentialisation de la notion de populisme produit une description insatisfaisante de la s\u00e9quence politique italienne correspondant \u00e0 l\u2019action de Renzi, contrairement \u00e0 une approche qui l\u2019aborderait comme l\u2019expression singuli\u00e8re d\u2019un style populiste.<\/p>\n\n\n\n\n\n Le succ\u00e8s contemporain du style populiste semble l\u2019expression d\u2019une s\u00e9rie de m\u00e9thodes ou de strat\u00e9gies politiquement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes de prise du pouvoir qui s\u2019installent dans une crise profonde de nos syst\u00e8mes politiques et dans un espace public boulevers\u00e9 tout derni\u00e8rement par le num\u00e9rique <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ne faudrait-il pas chercher \u00e0 en d\u00e9crire certains traits, tout en t\u00e2chant de ne pas retomber dans le pi\u00e8ge de l\u2019essentialisation qui constituait notre point de d\u00e9part wittgensteinien ? <\/p>\n\n\n\n Comme le style baroque, le moment populiste contemporain semble exprimer la configuration d\u2019une \u00e9poque qui succ\u00e8de \u00e0 celle d\u2019une profonde crise du politique, \u00e0 cela pr\u00e8s qu\u2019elle fait signe dans une direction oppos\u00e9e \u00e0 celle qui avait caract\u00e9ris\u00e9 les guerres de religion et qui avait conduit \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00c9tat moderne. Nous pourrions en effet la caract\u00e9riser par cette forme d\u2019homog\u00e9n\u00e9isation administrative th\u00e9oris\u00e9e par Alexandre Koj\u00e8ve<\/a> \u00e0 partir de la notion souvent un peu rapidement comprise de \u00ab fin de l\u2019Histoire \u00bb, qui aura inspir\u00e9 le titre \u00e0 l\u2019un des plus grands succ\u00e8s en librairie de la science politique \u00e9tats-unienne, The End of History and The Last Man<\/em> de Francis Fukuyama<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Le constat de Koj\u00e8ve<\/a> peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 de la mani\u00e8re suivante : la complexit\u00e9 et l\u2019efficacit\u00e9 technique auxquelles est parvenue l\u2019humanit\u00e9 dans sa capacit\u00e9 de destruction du monde ou de construction du bien-\u00eatre individuel demandent la composition d\u2019une administration hautement sp\u00e9cialis\u00e9e capable de constituer et d\u2019entretenir, par exemple, les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments qui permettent la gestion d\u2019un arsenal nucl\u00e9aire ou qui rendent possible une soci\u00e9t\u00e9 industrielle de consommation. Cette forme d\u2019administration finit par constituer un d\u00e9passement du politique, con\u00e7u comme conflit<\/em> ou, en des termes plus philosophiques, comme n\u00e9gativit\u00e9<\/em>. <\/p>\n\n\n\n On assiste aujourd\u2019hui \u00e0 une crise de l\u2019\u00e9quilibre observ\u00e9 par Koj\u00e8ve<\/a>, sans pouvoir pour autant encore d\u00e9terminer l\u2019envergure ou le sens de sa rupture<\/p>Gilles Gressani<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n L\u2019administration est en effet en grande partie homog\u00e8ne et tend vers l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation apais\u00e9e. Non seulement l\u2019\u00e9conomie comme la physique nucl\u00e9aire sont devenues des sciences transnationales d\u00e9ploy\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale par une communaut\u00e9 fortement int\u00e9gr\u00e9e, mais elles contribuent \u00e0 transformer l\u2019\u00c9tat en infl\u00e9chissant les moyens d\u2019action qu\u2019il s\u2019\u00e9tait accapar\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique. Si le monde n\u2019a pas connu de conflit nucl\u00e9aire, c\u2019est surtout parce que les innovations technologiques militaires les plus destructrices dont disposaient des \u00c9tats en tous points rivaux n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire de la forme-\u00c9tat, pour faire la guerre<\/em>, mais comme un facteur d\u2019une \u00e9quation particuli\u00e8rement complexe administr\u00e9e par des experts de la th\u00e9orie des jeux appliqu\u00e9e \u00e0 la dissuasion.<\/p>\n\n\n\n Au fond, si la plupart des repr\u00e9sentants de la vague populiste contemporaine insiste autant sur le \u00ab retour de l\u2019histoire \u00bb, parfois en citant d\u2019une mani\u00e8re ironique la \u00ab fin de la fin de l\u2019histoire \u00bb, c\u2019est surtout parce qu\u2019on assiste aujourd\u2019hui \u00e0 une crise de l\u2019\u00e9quilibre observ\u00e9 par Koj\u00e8ve, sans pouvoir pour autant encore d\u00e9terminer l\u2019envergure ou le sens de sa rupture. Dans chacune des trois tendances que nous \u00e9tudions dans Le style populiste<\/em> \u00e0 partir des axes qui composent la modernit\u00e9 politique en fonction de l\u2019opposition gauche\/droite figure une repr\u00e9sentation politique pr\u00e9cise d\u2019une opposition dont les contours paraissent particuli\u00e8rement bien convenir \u00e0 l\u2019id\u00e9e techno-cratique koj\u00e9vienne et \u00e0 son d\u00e9passement de la conflictualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, Alain de Benoist, l\u2019influent th\u00e9oricien du populisme de la Nouvelle droite, \u00e9tudi\u00e9 dans sa contribution par Carlo De Nuzzo<\/a>, insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00ab \u00e9tablir une fronti\u00e8re politique \u00bb qui permette la mise en place d\u2019une strat\u00e9gie discursive capable de diviser le camp social de fa\u00e7on binaire, dans l\u2019objectif annonc\u00e9 de radicaliser la d\u00e9mocratie. En s\u2019opposant \u00e0 la doctrine technocratique qu\u2019il fait remonter \u00e0 Saint-Simon selon laquelle il faudrait \u00ab remplacer le gouvernement des hommes par l\u2019administration des choses \u00bb, il soutient que le peuple devient conscient du fait que le politique est aujourd\u2019hui \u00ab submerg\u00e9 par l\u2019\u00e9conomie, la morale, le juridisme proc\u00e9dural et l\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019expertise \u00bb. Pour cette tendance d\u2019extr\u00eame droite du style populiste, il faut travailler \u00e0 l\u2019entr\u00e9e en r\u00e9sistance conflictuelle d\u2019un peuple contre ses \u00e9lites, afin qu\u2019il comprenne que celles-ci le m\u00e8nent \u00e0 sa propre ruine.<\/p>\n\n\n\n Les tendances de gauche du populisme, analys\u00e9es par Sofia Scialoja<\/a> et Lenny Benbara, visent d\u2019une mani\u00e8re h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne mais convergente, selon les termes de Chantal Mouffe, l\u2019une de ses principales th\u00e9oriciennes, \u00e0 \u00ab construire un peuple en rassemblant la multiplicit\u00e9 des r\u00e9sistances d\u00e9mocratiques \u00e0 la post-d\u00e9mocratie afin d\u2019\u00e9tablir un mod\u00e8le h\u00e9g\u00e9monique plus d\u00e9mocratique \u00bb. En ce sens, le style populiste de gauche devrait \u00eatre compris comme une strat\u00e9gie politique capable d\u2019envisager une possible rupture avec le n\u00e9olib\u00e9ralisme, en permettant des avanc\u00e9es sur une s\u00e9rie de priorit\u00e9s qui caract\u00e9risent le spectre de gauche de l\u2019offre politique par l\u2019introduction d\u2019une conflictualit\u00e9 radicale.<\/p>\n\n\n\n\n\n De leur c\u00f4t\u00e9, des personnalit\u00e9s politiques centristes comme Matteo Renzi ou Emmanuel Macron, dont traite le chapitre de Baptiste Roger-Lacan<\/a> et Vera Marchand<\/a>, sont clairement issues de l\u2019ordre dominant et de partis mainstream<\/em> dans leurs champs politiques nationaux. L\u2019un et l\u2019autre ont vu \u00e9merger et se renforcer des forces politiques qui ont largement articul\u00e9 leur discours autour de la d\u00e9nonciation conflictuelle de cette domination, associ\u00e9e \u00e0 la cartellisation du pouvoir politique et \u00e9conomique par une \u00ab caste \u00bb. Ils ont su profiter de cet \u00e9tat d\u2019esprit pour \u00ab br\u00fbler les \u00e9tapes \u00bb d\u2019un cursus honorum<\/em> verrouill\u00e9 dans les appareils partisans traditionnels avec un argumentaire bien rod\u00e9 : leur jeunesse m\u00e9diatis\u00e9e en faisait des hommes neufs aux yeux de l\u2019\u00e9lectorat, et bien qu\u2019ils aient des parcours tr\u00e8s traditionnels, leur rh\u00e9torique retournait contre \u00ab les populistes \u00bb une partie des \u00e9l\u00e9ments de leur succ\u00e8s. Enfin, leurs prises de position proprement politiques ne rompaient pas avec la ligne centriste traditionnelle (orthodoxie budg\u00e9taire et \u00e9conomique, relatif progressisme soci\u00e9tal), tout en se proposant d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer un processus de r\u00e9forme que le Parlement, de toute fa\u00e7on d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019une large majorit\u00e9 de la population, emp\u00eacherait par ses pesanteurs et les privil\u00e8ges de ses \u00e9lus.<\/p>\n\n\n\n Le succ\u00e8s de ce style populiste anti-populiste doit ainsi \u00eatre expliqu\u00e9 selon Lorenzo Castellani<\/a> par leur capacit\u00e9 \u00e0 proposer une solution plus ou moins stable entre deux tendances oppos\u00e9es : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la technocratie, l\u2019administration homog\u00e8ne, avec ses complexit\u00e9s, son conservatisme paradoxal et sa capacit\u00e9 de constitution de liens juridico-rationnels et de l\u2019autre, poussant vers le bas, une population profond\u00e9ment insatisfaite, d\u00e9sirant donner forme \u00e0 une conflictualit\u00e9 qui para\u00eet la traverser d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9sormais tr\u00e8s explicite et qui peut se manifester en dehors de toute caract\u00e9risation politique classique. Cette variation particuli\u00e8rement subtile du style populiste contemporain, le techno-populisme<\/a>, pose alors une question : y a-t-il un mod\u00e8le alternatif qui \u00e9mergerait de la conflictualit\u00e9 exprim\u00e9e par le style populiste ?<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/Capture-d\u2019e\u0301cran-2019-10-04-a\u0300-15.30.16-125x41.png\")
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nDans le cockpit<\/h3>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/10\/1Amsterdam-couv-Style-populiste-125x181.jpg\")
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