{"id":47556,"date":"2019-09-20T19:38:22","date_gmt":"2019-09-20T17:38:22","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=47556"},"modified":"2019-09-20T19:38:23","modified_gmt":"2019-09-20T17:38:23","slug":"civilizations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/09\/20\/civilizations\/","title":{"rendered":"Civilizations"},"content":{"rendered":"\n

Apr\u00e8s HhHH<\/em> (Grasset, 2010) et La Septi\u00e8me fonction du langage<\/em> (Grasset, 2015), Laurent Binet vient de confirmer sa pr\u00e9dilection pour une \u00e9criture o\u00f9 le travail de documentation historique et la pure fiction sont mis en tension. De toute \u00e9vidence, la premi\u00e8re l\u2019emportait sur la seconde dans HhHH<\/em>, ouvrage court et dense, o\u00f9 l\u2019\u00e9criture revendiquait son manque de fluidit\u00e9 au nom de la gravit\u00e9 et du s\u00e9rieux de son sujet \u2013 l\u2019assassinat en 1942 du \u00ab bourreau de Prague \u00bb, Reinhard Heydrich, par un Slovaque et un Tch\u00e8que, et la traque de ces deux r\u00e9sistants par les nazis. Mais cinq ans plus tard, dans La Septi\u00e8me fonction du langage<\/em>, il ne faisait pas de doute que la pulsion inventive et fictionnelle avait largement pris le dessus sur la v\u00e9racit\u00e9 historique : on y voyait notamment Jacques Derrida mourir sacrifi\u00e9, et Philippe Sollers se faire \u00e9masculer devant une assembl\u00e9e secr\u00e8te dans un amphith\u00e9\u00e2tre. Ce roman \u00e9tait aussi jubilatoire, libre et long que le premier \u00e9tait ramass\u00e9, dense et r\u00e9flexif. Or, la parution de Civilizations<\/em> semble confirmer cette tendance \u00e0 la lib\u00e9ration de l\u2019imagination de Laurent Binet, tout en faisant montre d\u2019une bonne ma\u00eetrise de la chronologie de l\u2019histoire culturelle et politique de la Renaissance europ\u00e9enne. <\/p>\n\n\n\n

Le principe moteur du roman est le renversement de l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui fut peut-\u00eatre le plus inou\u00ef de l\u2019histoire de l\u2019Europe et du monde : la d\u00e9couverte, par la civilisation d\u2019un continent, de la civilisation d\u2019un autre continent dont elle ignorait absolument l\u2019existence, et la conqu\u00eate territoriale et politique qui s\u2019en est suivie. Les deux premi\u00e8res parties du roman posent donc les pr\u00e9misses de cette histoire \u00e0 l\u2019envers : la d\u00e9couverte de l\u2019Europe par les peuples d\u2019Am\u00e9rique. Premi\u00e8rement, des Islandais fuyant les guerres civiles seraient parvenus jusqu\u2019\u00e0 Cuba et \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique centrale, y introduisant \u00e0 la fois des virus (permettant par l\u00e0 aux survivants de d\u00e9velopper des anticorps), des armes en fer et des chevaux, qui furent, comme on le sait, trois conditions sine qua non, de la conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique. Deuxi\u00e8mement, Christophe Colomb, au lieu de revenir victorieux et plein de promesses de conqu\u00eate aupr\u00e8s des souverains espagnols, aurait au contraire \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 et finalement tu\u00e9 sur l\u2019\u00eele de Cuba, laissant pour seule m\u00e9moire de son passage la langue espagnole qu\u2019il a inculqu\u00e9e \u00e0 la fille de la reine, Higu\u00e9namota, qui s\u2019en souviendra toujours quarante ans plus tard. La description progressive du cauchemar v\u00e9cu par son \u00e9quipage et par Colomb lui-m\u00eame, au travers d\u2019un pastiche de son journal de bord, donne une saveur particuli\u00e8re \u00e0 ce renversement massif du processus historique.<\/p>\n\n\n\n

Une fois ces pr\u00e9cautions prises dans les deux premi\u00e8res parties, le roman d\u00e9ploie, dans une tr\u00e8s longue troisi\u00e8me partie, le r\u00e9cit de la conqu\u00eate de l\u2019Europe par les troupes de l\u2019Inca Atahualpa, arriv\u00e9 \u00e0 Lisbonne au moment du tremblement de terre de 1531 (avec entre autres la princesse hispanophone Higu\u00e9namota), au terme d\u2019une fuite hors de son royaume natal o\u00f9 les arm\u00e9es de son fr\u00e8re Huascar l\u2019ont traqu\u00e9 sans r\u00e9pit.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, la narration rejoint une tradition bien connue depuis Les Lettres persanes<\/em> de Montesquieu, Les \u00c9tats et Empires de la Lune et du Soleil<\/em> de Cyrano de Bergerac ou les contes philosophiques de Voltaire (L\u2019Ing\u00e9nu, Candide<\/em>, etc.) : la pseudo-d\u00e9couverte et la description na\u00efve d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui nous est famili\u00e8re \u00e0 travers des yeux \u00e9trangers, pour mieux nous faire voir l\u2019\u00e9tranget\u00e9, la cruaut\u00e9 ou simplement la singularit\u00e9 de ce qui nous semblait a priori \u00e9vident.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, quelque chose dans cette m\u00e9canique attendue semble dysfonctionner. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, Laurent Binet tente de tenir la t\u00e2che de restituer avec finesse et humour l\u2019\u00e9tonnement des \u00e9trangers face \u00e0 certaines pratiques sociales : l\u2019\u00e9trange pouvoir de l\u2019or, dont les montagnes andines regorgent pourtant en quantit\u00e9 infinie, le culte vou\u00e9 au \u00ab dieu clou\u00e9 \u00bb, l\u2019absurdit\u00e9 de l\u2019Inquisition, l\u2019incompr\u00e9hension du probl\u00e8me pos\u00e9 par Luther, etc. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le roman cherche en m\u00eame temps \u00e0 r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire europ\u00e9enne entre 1531 et 1600 ce qui, tout en d\u00e9ployant une puissance d\u2019imagination remarquable, implique de simplifier consid\u00e9rablement les enjeux culturels et politique de l\u2019\u00e9poque, et par l\u00e0 de les rendre moins passionnants qu\u2019ils ne le furent r\u00e9ellement. Une le\u00e7on que l\u2019histoire nous enseigne est bien qu\u2019il est inou\u00ef qu\u2019elle ait eu lieu. Vouloir l\u2019\u00e9crire autrement, c\u2019est donc aussi renoncer \u00e0 sa complexit\u00e9. Citons \u00e0 cet \u00e9gard le jugement sans appel d\u2019un article r\u00e9cemment paru sur cet ouvrage : \u00ab Les humanistes de Binet pensent et parlent en gens du XXIe si\u00e8cle. Tout comme ses Incas pensent en Europ\u00e9ens. \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> Et la satisfaction intellectuelle que procurent les apparitions ici et l\u00e0 de personnages connus, depuis Lorenzaccio et Michel-Ange, jusqu\u2019\u00e0 Cervant\u00e8s et au Greco dont les aventures sont racont\u00e9es dans la quatri\u00e8me et derni\u00e8re partie, ne suffit pas tout \u00e0 fait \u00e0 \u00e9clipser la relative platitude de la narration de cette contre-histoire du continent. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, la lecture de Civilizations<\/em> \u2013 titre aussi ludique <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> qu\u2019ambitieux \u2013, demeure stimulante et f\u00e9conde pour l\u2019imaginaire politique de l\u2019Europe contemporaine, \u00e0 condition de la porter \u00e0 une autre \u00e9chelle. En effet, le troisi\u00e8me ouvrage de Laurent Binet, exc\u00e9dant largement les deux autres dans l\u2019amplitude g\u00e9ographique et temporelle que sa fiction englobe, t\u00e9moigne de ce qu\u2019on pourrait nommer une pulsion cognitive. Apr\u00e8s deux ouvrages domin\u00e9s par des pulsions historique puis imaginaire ou inventive, celui-ci semble donc habit\u00e9 par le d\u00e9sir de construire une exp\u00e9rience de pens\u00e9e radicale, bien que son objectif ne semble qu\u2019en partie atteint. Il refl\u00e8te une qu\u00eate qui, loin d\u2019\u00eatre solitaire, semble partag\u00e9e par beaucoup aujourd\u2019hui : celle de parvenir, par un exercice intellectuel et mental complexe, \u00e0 provincialiser l\u2019Europe<\/em> <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Entendre le narrateur nommer l\u2019Europe \u00ab le Nouveau Monde \u00bb ou ses habitants des \u00ab Levantins \u00bb, quoique ces ficelles nous semblent un peu grosses, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 engager une op\u00e9ration de d\u00e9centrement. Plus encore, l\u2019appropriation progressive par les Incas des mythes europ\u00e9ens nous fait toucher du doigt d\u2019une part la puissance des syncr\u00e9tismes dans le processus des conqu\u00eates coloniales, et de l\u2019autre la charge \u00e9thico-politique d\u2019une imagerie que les camps lib\u00e9raux de l\u2019Europe contemporaine abandonnent malheureusement aux racistes et aux n\u00e9onationalistes, de peur de les reprendre \u00e0 leur compte. En t\u00e9moigne la formidable harangue d\u2019Atahualpa \u00e0 ses troupes, apr\u00e8s qu\u2019il a pass\u00e9 plusieurs semaines \u00e0 apprendre l\u2019histoire europ\u00e9enne \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Salamanque, et qu\u2019il s\u2019appr\u00eate \u00e0 combattre et \u00e0 capturer Charles Quint : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Alors Atahualpa sut que le moment \u00e9tait venu de haranguer ses hommes, sans voile, sans protocole, sans interm\u00e9diaire, puisque apr\u00e8s tout ils allaient mourir ensemble, apr\u00e8s avoir partag\u00e9 tant d\u2019\u00e9preuves. Ainsi leur parla-t-il comme \u00e0 ses compagnons. \u00ab Pensez-vous que le soldat qui, le premier, monte sur la br\u00e8che, ait, plus que d\u2019autres, la vie en horreur ? \u00bb L\u2019histoire, leur dit-il, retiendrait que quelques hommes, dans ce pays lointain, s\u2019\u00e9taient dress\u00e9s contre beaucoup d\u2019autres. Il n\u2019avait pas perdu son temps dans les monast\u00e8res de Salamanque. Il leur raconta Roland \u00e0 Roncevaux, L\u00e9onidas aux Thermopyles. Mais il leur raconta aussi comment Hannibal triompha des l\u00e9gions romaines \u00e0 Cannes. Viendraient-ils \u00e0 mourir, le monde souterrain du dieu-serpent les accueillerait en h\u00e9ros. Ou bien l\u2019histoire c\u00e9l\u00e9brerait les cent quatre-vingt-trois qui, en abattant un empire, se couvrirent de gloire et de richesses.<\/em> \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi, dira-t-on, faire n\u00e9cessairement des Incas des conquistadors ? Pourquoi pr\u00eater \u00e0 ceux dont la voix a \u00e9t\u00e9 \u00e9teinte par nous des intentions que seuls nous-m\u00eames avons \u00e9t\u00e9 capables d\u2019avoir ? Cette critique a notamment \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9e par Fr\u00e9d\u00e9ric Werst, dans l\u2019article cit\u00e9 plus haut <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Certes, il n\u2019est pas difficile de d\u00e9masquer l\u2019ethnocentrisme qui se cache sous des apparences humanistes et sous une pseudo-continuit\u00e9 avec le mouvement postcolonial et l\u2019histoire globale. Mais on pourrait r\u00e9torquer que ce n\u2019est pas v\u00e9ritablement l\u2019enjeu : l\u2019exercice du d\u00e9tour par le regard \u00e9tranger, aussi bien chez Montesquieu que chez Cyrano ou Voltaire, n\u2019a jamais pr\u00e9tendu \u00e9clairer l\u2019Autre, mais bien plut\u00f4t produire la fiction du regard de l\u2019autre pour mieux se voir soi-m\u00eame. Il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 question que de nous-m\u00eames et de nos propres soci\u00e9t\u00e9s dans leur pseudo-d\u00e9couverte par Usbek et Rica. Et faire \u00e0 Montesquieu \u2013 qui certes \u00e9crivait mieux que Binet \u2013 le reproche d\u2019une m\u00e9connaissance de la Perse et d\u2019une r\u00e9duction de ses m\u0153urs \u00e0 celle d\u2019une misogynie despotique aurait peu de sens au regard du projet litt\u00e9raire propre aux Lettres persanes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, faire le reproche d\u2019un eurocentrisme \u00e0 Laurent Binet n\u2019aurait pas de fondement. Son roman ne pr\u00e9tend pas r\u00e9habiliter ou redonner une dignit\u00e9 au monde inca, mais retourner contre elle-m\u00eame, pour mieux penser son existence, les armes qui permis \u00e0 l\u2019Europe de s\u2019inventer comme continent \u00e0 mesure qu\u2019elle devenait, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, un p\u00f4le de domination militaire, commerciale et culturelle. \u00c0 l\u2019horizon d\u2019un geste litt\u00e9raire qui doit encore trouver sa juste expression et dont Civilizations<\/em> constitue un jalon, une soif intellectuelle partag\u00e9e par des lecteurs de tout le continent se fait sentir, qui cherche \u00e0 trouver une coh\u00e9sion \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019Europe en d\u00e9jouant son \u00e9vidence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parmi les ouvrages de la rentr\u00e9e litt\u00e9raire 2019, le troisi\u00e8me roman de Laurent Binet, Civilizations<\/em>, offre une perspective curieuse et originale sur le continent europ\u00e9en.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":47558,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1728],"tags":[],"geo":[525,1917],"class_list":["post-47556","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts","staff-mathieu-roger-lacan","geo-ameriques","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nCivilizations | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/09\/20\/civilizations\/\" 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