{"id":365494,"date":"2026-10-22T06:30:00","date_gmt":"2026-10-22T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=365494"},"modified":"2026-10-22T02:07:51","modified_gmt":"2026-10-22T00:07:51","slug":"je-ne-peux-pas-vous-demander-de-voter-pour-moi-mais-je-peux-vous-conseiller-ce-que-letude-des-offices-dit-du-vote-religieux-au-bresil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/10\/22\/je-ne-peux-pas-vous-demander-de-voter-pour-moi-mais-je-peux-vous-conseiller-ce-que-letude-des-offices-dit-du-vote-religieux-au-bresil\/","title":{"rendered":"\u00ab Je ne peux pas vous demander de voter pour moi, mais je peux vous conseiller \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Testez <\/em>le Grand Continent. Les id\u00e9es et les analyses qu\u2019on ne trouve nulle part. Mais que vous verrez bient\u00f4t partout. Dans votre bo\u00eete mail \u00e0 partir de 8 euros par mois<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Au Br\u00e9sil, la relation entre religion et vote est souvent abord\u00e9e de mani\u00e8re radicale. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019image d\u2019un \u00ab vote aveugle \u00bb ou d\u2019un \u00ab vote de troupeau \u00bb est v\u00e9hicul\u00e9e \u2013 le fid\u00e8le suivrait passivement les directives du pasteur ou du pr\u00eatre. De l\u2019autre, la d\u00e9fense de la libert\u00e9 religieuse est pr\u00e9sent\u00e9e comme une garantie que rien de ce qui est dit dans le lieu de culte ne puisse subir l\u2019ing\u00e9rence de l\u2019\u00c9tat. Ce qui se passe r\u00e9ellement lors des messes et des offices est cependant plus nuanc\u00e9. Entre la propagande \u00e9lectorale explicite et le discours antipolitique, une diversit\u00e9 de prises de position politiques, \u00e9thiques et civiques, directes ou indirectes, \u00e9merge.<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9tude in\u00e9dite men\u00e9e par More in Common Brasil<\/em> en collaboration avec l\u2019Universit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale de Rio de Janeiro a analys\u00e9 7 500 offices et messes des deux dimanches pr\u00e9c\u00e9dant le premier tour des \u00e9lections du 4 octobre, afin de dresser un portrait de la place occup\u00e9e par la politique dans les sermons des \u00e9glises catholiques, baptistes et de l\u2019Assembl\u00e9e de Dieu. Au total, 13 886 heures d\u2019enregistrement audio correspondant \u00e0 des c\u00e9r\u00e9monies organis\u00e9es dans 26 \u00c9tats et le District f\u00e9d\u00e9ral ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es, soit l\u2019\u00e9quivalent de 578 jours cons\u00e9cutifs de diffusion.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re ces extraits vid\u00e9o appara\u00eet un portrait empirique de la mani\u00e8re dont les th\u00e8mes \u00e9lectoraux sont abord\u00e9s dans les discours religieux.<\/p>\n\n\n\n

1. Une propagande \u00e9lectorale tr\u00e8s marginale<\/h2>\n\n\n\n

Seuls 3 % des messes et des offices sont concern\u00e9s par la propagande \u00e9lectorale. Par \u00ab propagande \u00e9lectorale \u00bb, on entend toutes les pratiques qui promeuvent ou attaquent une candidature, directement ou indirectement. Cela inclut l\u2019appel explicite au vote, mais aussi la d\u00e9signation et\/ou la b\u00e9n\u00e9diction de candidats ou d’un camp politique, certains candidats pouvant \u00eatre issus de la communaut\u00e9 elle-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

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Un candidat issu de la communaut\u00e9 elle-m\u00eame \u2014 Paroisse Notre-Dame de Fatima, Sorocaba, S\u00e3o Paulo<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Ce chiffre s\u2019oppose \u00e0 la conviction largement r\u00e9pandue selon laquelle les pasteurs et les pr\u00eatres consid\u00e8rent les fid\u00e8les comme un r\u00e9servoir de voix. Ce comportement est tr\u00e8s rare lors des messes catholiques (0,7 % des messes analys\u00e9es), un peu plus fr\u00e9quent lors des cultes baptistes (1,4 %) et plus marqu\u00e9 lors des cultes des Assembl\u00e9es de Dieu (8,3 %) \u2013 mais il reste minoritaire.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

2. Une propagande \u00e9lectorale plus forte au sein des Assembl\u00e9es de Dieu<\/h2>\n\n\n\n

Il faut faire preuve de prudence quant aux r\u00e9sultats obtenus pour les Assembl\u00e9es de Dieu. S\u2019agissant de l\u2019\u00c9glise catholique et des deux grandes conventions baptistes, il est possible de se baser sur des registres administratifs. En revanche, aucune donn\u00e9e n\u2019existe pour les Assembl\u00e9es de Dieu. Ainsi, nous ne savons pas si les \u00e9glises qui diffusent leurs c\u00e9l\u00e9brations comportent moins de propagande \u00e9lectorale que les autres, car elles savent que le contenu est disponible sur YouTube, ou si, au contraire, elles en comportent davantage, les pr\u00eatres et les pasteurs les plus politis\u00e9s ayant tendance \u00e0 diffuser pour \u00e9largir la port\u00e9e de leur message.<\/p>\n\n\n\n

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Je vous donne un conseil \u2014 Assembl\u00e9e de Dieu de Balne\u00e1rio Cambori\u00fa, Santa Catarina.<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Toutefois, m\u00eame si ces \u00e9chantillons ne sont pas repr\u00e9sentatifs, ils sugg\u00e8rent que la propagande \u00e9lectorale est bien plus fr\u00e9quente au sein des Assembl\u00e9es de Dieu qu’au sein des \u00e9glises baptistes et catholiques. Comment l\u2019expliquer ? La centralisation administrative de l\u2019\u00c9glise catholique et l\u2019orientation des deux grandes conventions baptistes (la Convention baptiste br\u00e9silienne et la Convention baptiste nationale) ont peut-\u00eatre permis d’imposer une discipline plus conforme \u00e0 la l\u00e9gislation \u00e9lectorale br\u00e9silienne.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

3. Des contenus civiques plus fr\u00e9quents<\/h2>\n\n\n\n

En moyenne, les contenus civiques \u00e9taient cinq fois plus fr\u00e9quents que les contenus \u00e0 caract\u00e8re \u00e9lectoral, avec un rapport plus faible entre contenu civique et contenu \u00e9lectoral pour les cultes des Assembl\u00e9es de Dieu. Autrement dit, pr\u00e8s d\u2019une messe ou d\u2019un culte sur six contenait des discours civiques. <\/p>\n\n\n\n

On entend par \u00ab contenu civique \u00bb toutes les pratiques qui luttent contre la division sociale et la polarisation politique, et\/ou qui visent \u00e0 encourager le vote \u00e9clair\u00e9, fond\u00e9 sur des valeurs humanistes et\/ou religieuses, sans jamais d\u00e9signer de candidature ou de courant politique sp\u00e9cifique. Ces discours montrent que les \u00c9glises ont pu int\u00e9grer le contexte \u00e9lectoral dans leurs sermons et leurs pr\u00eaches de mani\u00e8re civique et non partisane. <\/p>\n\n\n\n

La loi \u00e9lectorale br\u00e9silienne vise \u00e0 instaurer une \u00ab parit\u00e9 des armes \u00bb entre les candidats afin d’\u00e9viter toute asym\u00e9trie. La restriction de la propagande dans les lieux de culte fait partie des mesures destin\u00e9es \u00e0 garantir cette parit\u00e9. Cela pose toutefois un probl\u00e8me aux \u00c9glises qui abordent des questions sociales et promeuvent des valeurs \u00e9thiques et religieuses ayant naturellement des implications politiques. Malgr\u00e9 cela, nous constatons que de nombreuses \u00c9glises ont d\u00e9velopp\u00e9 des discours que nous qualifions de \u00ab civiques \u00bb, invitant les fid\u00e8les \u00e0 voter de mani\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie en tenant compte des valeurs humanistes et chr\u00e9tiennes, sans d\u00e9signer de candidats, de partis ou de courants politiques. Beaucoup critiquent en outre la polarisation politique et la division sociale, en rappelant les liens durables qui unissent les communaut\u00e9s. Nous estimons que ce type d’approche respecte non seulement la loi \u00e9lectorale, mais illustre \u00e9galement la mani\u00e8re dont les services religieux peuvent aborder les questions politiques en p\u00e9riode \u00e9lectorale, en alliant leur travail pastoral \u00e0 une approche pluraliste de la politique.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019\u00c9glise catholique ne vous dit pas pour qui vous devez voter. Ne vous disputez pas \u00e0 propos de la politique \u2014 Paroisse Saint-Joseph, \u00e0 S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto, S\u00e3o Paulo<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Votez pour ceux qui respectent la vie, l\u2019environnement et se battent pour les plus d\u00e9munis \u2014 Paroisse de la Sainte Famille, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, S\u00e3o Paulo<\/sup><\/p>\n\n\n\n

4. D\u00e9signer : le signe de dynamiques locales<\/h2>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il y a d\u00e9signation nominative de candidats, les principaux vis\u00e9s ne sont pas n\u00e9cessairement les candidats \u00e0 l\u2019ex\u00e9cutif, mais les candidats aux \u00e9lections l\u00e9gislatives, tant au niveau des \u00c9tats qu’au niveau f\u00e9d\u00e9ral. Ces derniers sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s en raison de leur proximit\u00e9 avec la communaut\u00e9 religieuse, de leur appartenance \u00e0 l\u2019\u00c9glise ou du soutien qu\u2019ils ont apport\u00e9 par le pass\u00e9 \u00e0 l\u2019institution. Il s’agit ainsi d’une politique moins centr\u00e9e sur la seule course \u00e0 la pr\u00e9sidence et davantage ancr\u00e9e dans des r\u00e9seaux locaux de r\u00e9ciprocit\u00e9 et de repr\u00e9sentation.<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9ciprocit\u00e9 entre l\u2019\u00c9glise et les candidats<\/em> \u2014 Assembleia de Deus Paulistana, Mau\u00e1, S\u00e3o Paulo<\/sup><\/p>\n\n\n\n

5. Formes de la propagande et orientation \u00e9lectorale<\/h2>\n\n\n\n

La propagande prend diverses formes et l\u2019appel explicite au vote n\u2019en est qu\u2019une parmi d\u2019autres. On observe ainsi des candidats pr\u00e9sent\u00e9s lors de c\u00e9l\u00e9brations, des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des candidats soutenus par l\u2019\u00c9glise, ainsi que des orientations fond\u00e9es sur des cat\u00e9gories morales et politiques plus larges. Dans certains cas, aucun nom n\u2019est initialement mentionn\u00e9, mais on oppose la \u00ab droite \u00bb et la \u00ab gauche \u00bb, les \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb et les \u00ab communistes \u00bb, ou encore les candidats qui d\u00e9fendraient certaines valeurs religieuses et ceux qui les menaceraient. <\/p>\n\n\n\n

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D\u00e9menti des fausses informations et attaque contre la gauche \u2014 Paroisse Menino Jesus, Para\u00fana, Goi\u00e1s<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Dans d\u2019autres cas, l\u2019espace physique de l\u2019\u00e9glise devient \u00e9galement un lieu de diffusion de mat\u00e9riel de campagne, avec des tracts, des listes de \u00ab candidats recommand\u00e9s \u00bb, des affiches \u00e9lectorales et des personnes charg\u00e9es de les distribuer \u00e0 la sortie. <\/p>\n\n\n\n

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Demande d\u2019apposer des autocollants sur les voitures \u2014 Assembleia de Deus Ypiranga, Valpara\u00edso de Goi\u00e1s, Goi\u00e1s<\/sup><\/p>\n\n\n\n

6. Une propagande qui per\u00e7oit ses propres limites<\/h2>\n\n\n\n

Il y a aussi des situations particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9latrices o\u00f9 les dirigeants eux-m\u00eames semblent reconna\u00eetre l\u2019existence d\u2019une limite \u00e0 ce qui peut \u00eatre dit publiquement. De ce fait, ils interrompent la diffusion ou invitent les fid\u00e8les \u00e0 les contacter par t\u00e9l\u00e9phone ou lors d\u2019un entretien priv\u00e9 pour recevoir des conseils \u00e9lectoraux. La fronti\u00e8re l\u00e9gale ne restreint donc pas certaines pratiques, mais semble, dans certains cas, en modifier la forme et le canal de diffusion.<\/p>\n\n\n\n

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Interruption de la diffusion \u2014 Assembl\u00e9e de Dieu du minist\u00e8re Vila Nova, Goi\u00e2nia, Goi\u00e1s<\/sup><\/p>\n\n\n\n

7. La dimension sot\u00e9riologique de la lecture religieuse de la politique<\/h2>\n\n\n\n

Il existe \u00e9galement une dimension sot\u00e9riologique dans la mani\u00e8re dont la politique est envisag\u00e9e d\u2019un point de vue religieux. La sot\u00e9riologie est, en termes simples, la r\u00e9flexion religieuse sur le salut, et sur ce dont d\u00e9pend, en dernier ressort, le destin du fid\u00e8le. M\u00eame lors de c\u00e9l\u00e9brations fortement politis\u00e9es, l\u2019action \u00e9lectorale est donc souvent relativis\u00e9e par l\u2019affirmation selon laquelle le r\u00e9sultat des urnes ne se substitue pas \u00e0 la souverainet\u00e9 divine. <\/p>\n\n\n\n

La politique a son importance, elle doit mobiliser le chr\u00e9tien et peut m\u00eame \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme le terrain d\u2019un affrontement entre des forces morales antagonistes, mais elle reste subordonn\u00e9e \u00e0 un ordre religieux plus large. Cette combinaison est importante car elle emp\u00eache d\u2019interpr\u00e9ter automatiquement la politisation des cultes comme un remplacement de la religion par la politique. Dans de nombreux cas, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le contraire qui se produit : la politique est absorb\u00e9e par une grammaire religieuse qui exige simultan\u00e9ment la participation et limite son importance ultime.<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9action des fid\u00e8les face \u00e0 la campagne \u2014 Assembl\u00e9e de Dieu \u00e0 Paulo Ramos, dans l’\u00c9tat du Maranh\u00e3o<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Premi\u00e8re \u00e9glise baptiste d’Itatiaia, Rio de Janeiro<\/sup><\/p>\n\n\n\n

8. Entre espace public et communaut\u00e9s religieuses, une r\u00e9ception diff\u00e9rente des controverses<\/h2>\n\n\n\n

Au cours de la p\u00e9riode pr\u00e9-\u00e9lectorale, une partie importante du d\u00e9bat public a \u00e9t\u00e9 anim\u00e9e par la controverse autour de Notre-Dame d\u2019Aparecida. Il s\u2019agissait d\u2019une fausse information affirmant que le candidat Fl\u00e1vio Bolsonaro avait pour projet de retirer \u00e0 Notre-Dame d\u2019Aparecida son titre de sainte patronne du Br\u00e9sil. Malgr\u00e9 sa large diffusion sur les r\u00e9seaux sociaux et dans la presse, au sein des c\u00e9l\u00e9brations, une pr\u00e9sence tr\u00e8s marginale de cette controverse a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e et peu de r\u00e9f\u00e9rences y ont \u00e9t\u00e9 faites. Lorsque la controverse a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e, il s\u2019agissait surtout de d\u00e9mentir, corriger ou clarifier l\u2019information, m\u00eame si cette clarification s\u2019accompagnait parfois d\u2019interpr\u00e9tations politiques sur sa diffusion. <\/p>\n\n\n\n

Cette divergence est significative : les th\u00e8mes religieux susceptibles de dominer le d\u00e9bat public et num\u00e9rique n\u2019atteignent pas n\u00e9cessairement, avec la m\u00eame force, la vie quotidienne des communaut\u00e9s religieuses. La liturgie catholique poss\u00e8de une dynamique qui lui est propre et ne reproduit pas m\u00e9caniquement l\u2019agenda des controverses publiques. <\/p>\n\n\n\n

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Paroisse Saint-Augustin, Chapada Ga\u00facha (MG), 27 septembre 2026<\/sup><\/p>\n\n\n\n

9. Des discours qui \u00e9chappent au droit<\/h2>\n\n\n\n

Depuis la modification apport\u00e9e par la loi n\u00b0 12.034\/2009 \u00e0 l\u2019article 37, \u00a7 4, la loi \u00e9lectorale (loi n\u00b0 9.504\/1997) consid\u00e8re les lieux de culte comme des \u201cbiens d\u2019usage commun\u201d, au m\u00eame titre que les cin\u00e9mas, les clubs et les stades. Autrement dit, ce sont des lieux priv\u00e9s, mais ouverts au public, o\u00f9 il est interdit de diffuser toute forme de propagande \u00e9lectorale. La m\u00eame loi interdit aux entit\u00e9s religieuses de faire des dons aux campagnes \u00e9lectorales (art. 24, VIII). <\/p>\n\n\n\n

Le cadre juridique est donc restrictif en mati\u00e8re d\u2019espace et de ressources. Il ne dit toutefois rien sur le discours : la loi ne d\u00e9finit pas ce qui distingue la pr\u00e9dication sur des th\u00e8mes moraux et publics de l\u2019appel au vote.<\/p>\n\n\n\n

Il a incomb\u00e9 \u00e0 la justice \u00e9lectorale de combler cette lacune, ce qu\u2019elle a fait avec prudence. En 2020, lors du jugement d\u2019une affaire \u00e0 Luzi\u00e2nia (GO), le juge du Tribunal sup\u00e9rieur \u00e9lectoral (TSE) Edson Fachin a propos\u00e9 de reconna\u00eetre l\u2019\u00ab abus de pouvoir religieux \u00bb comme une cat\u00e9gorie autonome susceptible d\u2019entra\u00eener la destitution. La majorit\u00e9 du TSE a rejet\u00e9 cette th\u00e8se en raison de l\u2019absence de disposition l\u00e9gale. Il a alors \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que l’utilisation \u00e9lectorale de la structure religieuse ne peut \u00eatre sanctionn\u00e9e que lorsqu\u2019elle rel\u00e8ve des figures d\u00e9j\u00e0 existantes d\u2019abus de pouvoir \u00e9conomique, d\u2019abus de pouvoir politique ou d\u2019utilisation abusive des m\u00e9dias. L\u2019abus de pouvoir religieux reste d\u00e9pourvu d\u2019existence juridique propre, mais la tol\u00e9rance envers le lieu de culte transform\u00e9 en tribune \u00e9lectorale a diminu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"C\u00e9l\u00e9bration\n <\/picture>\n
C\u00e9l\u00e9bration de la messe en l’honneur de Notre-Dame d’Aparecida, suivie de la procession traditionnelle le long de l’Esplanade des Minist\u00e8res \u00e0 Bras\u00edlia. Photo : Jos\u00e9 Cruz\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Edson\n <\/picture>\n
Edson Fachin, pr\u00e9sident du Tribunal supr\u00eame f\u00e9d\u00e9ral du Br\u00e9sil. Photo : Fabio Rodrigues-Pozzebom\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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C\u00e9l\u00e9bration de la messe en l’honneur de Notre-Dame d’Aparecida, suivie de la procession traditionnelle le long de l’Esplanade des Minist\u00e8res \u00e0 Bras\u00edlia. Photo : Jos\u00e9 Cruz\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Edson Fachin, pr\u00e9sident du Tribunal supr\u00eame f\u00e9d\u00e9ral du Br\u00e9sil. Photo : Fabio Rodrigues-Pozzebom\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

10. Un consensus entre l\u00e9gislation et fid\u00e8les  ?<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tude \u00ab Religion et vie publique au Br\u00e9sil \u00bb publi\u00e9e r\u00e9cemment et r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes religieuses en partenariat avec Quaest, a apport\u00e9 un contexte pr\u00e9cieux pour l\u2019interpr\u00e9tation des donn\u00e9es, car elle montre que la restriction l\u00e9gale du discours \u00e9lectoral dans les \u00e9glises b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un large soutien. Huit Br\u00e9siliens sur dix sont oppos\u00e9s aux discussions politiques dans les lieux de culte, et neuf sur dix rejettent le fait que les chefs religieux ouvrent l\u2019\u00e9glise \u00e0 des candidats \u00e0 des fins \u00e9lectorales. Ce m\u00eame sondage montre que ce rejet coexiste avec la pratique. <\/p>\n\n\n\n

S\u2019il existe un consensus apparent entre la l\u00e9gislation et les fid\u00e8les, ce consensus cache toutefois une zone grise tr\u00e8s vaste : l\u2019interdiction l\u00e9gale s\u2019applique \u00e0 la propagande \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise, mais pas \u00e0 la distribution de tracts sur le trottoir, ou \u00e0 la sortie du culte, par exemple. La jurisprudence sanctionne le candidat pr\u00e9sent\u00e9 et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 l\u2019autel, mais n\u2019a pas grand-chose \u00e0 dire sur l\u2019invitation discr\u00e8te \u00e0 \u00ab s\u2019entretenir en priv\u00e9 avec le pasteur \u00bb. Des th\u00e8mes tels que l\u2019avortement, la famille ou la s\u00e9curit\u00e9 publique peuvent \u00eatre pr\u00each\u00e9s comme une doctrine, et la fronti\u00e8re entre cette pr\u00e9dication et l\u2019appel \u00e0 voter pour ceux qui les d\u00e9fendent est rarement clairement trac\u00e9e. La pri\u00e8re pour les dirigeants, les remerciements adress\u00e9s \u00e0 ceux qui \u00ab ont aid\u00e9 l\u2019\u00c9glise \u00bb et la pr\u00e9sence de personnalit\u00e9s officielles au premier rang sont des pratiques qui ne s\u2019inscrivent pas facilement dans une cat\u00e9gorie juridique.<\/p>\n\n\n\n

\n \n <\/div>\n \n <\/mux-player>\n <\/div>\n\n\n\n

Les valeurs chr\u00e9tiennes contre l\u2019avortement, l\u2019id\u00e9ologie du genre et la corruption \u2014 Premi\u00e8re \u00c9glise baptiste de Cancela Preta, Padre Miguel, Rio de Janeiro<\/sup><\/p>\n\n\n\n

11. Une approche th\u00e9ologique et \u00e9thique n\u00e9cessaire<\/h2>\n\n\n\n

En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019interface entre foi et politique est consid\u00e9r\u00e9e comme une manipulation \u00e9lectorale. La r\u00e9glementation par la justice \u00e9lectorale semble alors \u00eatre la seule solution. Toutefois, les dirigeants et les instances religieuses peuvent jouer un r\u00f4le important. Il est donc n\u00e9cessaire de s’interroger, d’un point de vue politique et th\u00e9ologique, sur la mani\u00e8re dont les c\u00e9r\u00e9monies religieuses peuvent s’int\u00e9grer au contexte \u00e9lectoral de fa\u00e7on plus saine, en respectant le pluralisme et en favorisant la conscience civique.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan th\u00e9ologique, il s’agirait de s’interroger sur ce que chaque tradition entend par \u00ab mission proph\u00e9tique \u00bb et sur ce qu’elle consid\u00e8re comme une instrumentalisation de la foi. Sur le plan \u00e9thique, il faut \u00e9voquer le respect de la conscience du fid\u00e8le et interroger l\u2019asym\u00e9trie de pouvoir entre celui qui pr\u00eache et celui qui \u00e9coute.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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