{"id":364742,"date":"2026-10-18T13:42:42","date_gmt":"2026-10-18T11:42:42","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=364742"},"modified":"2026-10-18T13:42:46","modified_gmt":"2026-10-18T11:42:46","slug":"la-rencontre-oubliee-de-foucault-et-la-geopolitique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/10\/18\/la-rencontre-oubliee-de-foucault-et-la-geopolitique\/","title":{"rendered":"La rencontre oubli\u00e9e de Foucault et la g\u00e9opolitique"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019ann\u00e9e 2026 marque le centi\u00e8me anniversaire de la naissance de Michel Foucault, mais aussi les <\/em>cinquante ans de la cr\u00e9ation de la revue<\/em> H\u00e9rodote<\/a>, dont le premier num\u00e9ro s\u2019ouvrait sur un long entretien accord\u00e9 par le philosophe au g\u00e9ographe Yves Lacoste. Alors \u00e9l\u00e8ve de ce dernier, la g\u00e9ographe B\u00e9atrice Giblin, actuelle r\u00e9dactrice en chef d\u2019<\/em>H\u00e9rodote, a assist\u00e9 \u00e0 l\u2019unique rencontre de ces deux intellectuels marquants du XXe si\u00e8cle. \u00c0 l\u2019occasion de la <\/em>journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude sur Michel Foucault et la g\u00e9opolitique<\/em><\/a>, organis\u00e9e le 13 octobre 2026 par l\u2019Institut g\u00e9opolitique d\u2019\u00e9tudes avanc\u00e9es, elle est revenue sur cet \u00e9pisode marquant<\/em> dans un t\u00e9moignage dont nous publions la retranscription.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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N’\u00e9tant nullement philosophe et n\u2019ayant des \u0153uvres de Foucault qu\u2019une connaissance tr\u00e8s relative pour avoir lu en leur temps Les Mots et les choses<\/em>, L\u2019Arch\u00e9ologie du savoir<\/em> et Surveiller et punir<\/em>, je ne peux que donner le t\u00e9moignage personnel de la rencontre entre ces deux personnalit\u00e9s, Michel Foucault et Yves Lacoste, auquel le second m\u2019avait demand\u00e9 de l\u2019accompagner. Cette rencontre a pris la forme d\u2019un entretien, qui s\u2019est tenu en novembre 1975 et a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1976 dans le premier num\u00e9ro de la revue H\u00e9rodote<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Je voudrais d\u2019abord revenir sur le contexte qui a conduit \u00e0 cette rencontre.<\/p>\n\n\n\n

Il faut tout d\u2019abord rappeler l\u2019existence du Centre exp\u00e9rimental de Vincennes, cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la suite de Mai 68 et o\u00f9 enseignaient Lacoste et Foucault. Ce dernier \u00e9tait le fondateur du d\u00e9partement de philosophie pour lequel il avait recrut\u00e9 Gilles Deleuze, Alain Badiou, \u00c9tienne Balibar, Jacques Ranci\u00e8re et Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet.<\/p>\n\n\n\n

Michel Foucault n\u2019a enseign\u00e9 \u00e0 Vincennes qu\u2019une seule ann\u00e9e, puisqu\u2019il a rejoint d\u00e8s 1970 le Coll\u00e8ge de France, \u00e9tablissement autrement plus prestigieux et qui plus est situ\u00e9 au centre de Paris. Yves Lacoste, lui, a choisi de rester \u00e0 Vincennes jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa carri\u00e8re universitaire, y compris apr\u00e8s le d\u00e9m\u00e9nagement de l\u2019universit\u00e9 \u00e0 Saint-Denis en 1980.<\/p>\n\n\n\n

En v\u00e9rit\u00e9, Lacoste et Foucault ne se sont jamais rencontr\u00e9s \u00e0 Vincennes, m\u00eame si le d\u00e9partement de philosophie \u00e9tait voisin de celui de la g\u00e9ographie et que l\u2019organisation des \u00e9tudes, pens\u00e9e sur le mod\u00e8le des universit\u00e9s am\u00e9ricaines, favorisait les \u00e9changes entre disciplines. Les contacts avec le d\u00e9partement de philosophie \u00e9taient donc faciles. De plus, Lacoste portait un grand int\u00e9r\u00eat aux questions philosophiques en particulier \u00e0 l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie des savoirs, au premier rang desquels, bien s\u00fbr, la g\u00e9ographie.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en fait avec Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet qu\u2019il a \u00e9tabli une relation intellectuelle et amicale. Il a d\u2019ailleurs \u00e9crit le chapitre sur la g\u00e9ographie dans l\u2019ouvrage sur La Philosophie des sciences sociales  : de 1860 \u00e0 nos jours<\/em> dirig\u00e9 par Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet et publi\u00e9 en 1973 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9ress\u00e9 par l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, Lacoste avait lu L\u2019arch\u00e9ologie du savoir<\/em> publi\u00e9 en 1969 et c\u2019est sans doute ce livre, plus que Surveiller et Punir,<\/em> qui est \u00e0 l\u2019origine de son souhait de rencontrer Foucault. En effet, je pense que Lacoste avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 par son analyse des discours vus comme un ensemble de r\u00e8gles qui d\u00e9terminent ce qui peut \u00eatre dit \u00e0 un moment donn\u00e9. Or \u00e9tudier l\u2019histoire de la g\u00e9ographie avec cette approche se r\u00e9v\u00e9lait f\u00e9cond. Les discours de la g\u00e9ographie universitaire mise en place \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e9taient bien un ensemble de r\u00e8gles qui d\u00e9terminaient ce qui pouvait \u00eatre dit \u00e0 un moment donn\u00e9. Ainsi, parmi les r\u00e8gles de la g\u00e9ographie universitaire, il y avait l\u2019exclusion du champ politique. Il s\u2019agissait donc bien d\u2019une rupture avec la g\u00e9ographie qui l\u2019avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e, et qui, d\u00e8s son origine, s\u2019\u00e9tait montr\u00e9e utile et m\u00eame indispensable aux acteurs politiques et \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

Autre \u00e9l\u00e9ment de contexte qui explique cette demande d\u2019entretien : la place du marxisme dans les analyses des sciences humaines. Lacoste \u00e9tait int\u00e9ress\u00e9 par le regard de Foucault sur la faiblesse des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019espace dans les textes de Marx compar\u00e9es aux multiples r\u00e9f\u00e9rences au temps. Non pas que Lacoste ait \u00e9t\u00e9 un marxiste forcen\u00e9 mais pour avoir r\u00e9fl\u00e9chi au sous-d\u00e9veloppement, qui \u00e9tait selon lui loin de pouvoir n\u2019\u00eatre expliqu\u00e9 que par une analyse marxiste comme le faisait la majorit\u00e9 des \u00e9conomistes, il souhaitait avoir l\u2019avis d\u2019un philosophe tel que Foucault sur les raisons de la faible place de l\u2019espace dans les textes marxistes qui pourrait expliquer les limites des analyses des \u00e9conomistes.<\/p>\n\n\n\n

Dans mon souvenir, c\u2019est par l\u2019interm\u00e9diaire de Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet que Lacoste obtient un rendez-vous avec Michel Foucault. Il a lieu au domicile du philosophe, rue de Vaugirard. Je l\u2019ai accompagn\u00e9e, impressionn\u00e9e d\u2019assister \u00e0 cette rencontre entre deux grands intellectuels.<\/p>\n\n\n\n

Je revois la pi\u00e8ce tr\u00e8s allong\u00e9e, \u00e9troite et longue, lumineuse, assez froide.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9buts de l\u2019entretien furent plut\u00f4t difficiles, visiblement Foucault se demandait ce que Lacoste lui voulait, la g\u00e9ographie n\u2019ayant jamais \u00e9t\u00e9 clairement dans ses pr\u00e9occupations. Sans doute, comme tout un chacun, avait-il l\u2019image classique d\u2019une discipline scolaire sans grand int\u00e9r\u00eat. Cependant, en homme courtois, Foucault \u00e9coutait aimablement, avec une pointe d\u2019ennui. Face \u00e0 lui Lacoste, assur\u00e9 de la pertinence de ses questions, ne se laissait pas d\u00e9monter par l\u2019int\u00e9r\u00eat distant du philosophe. D\u2019entr\u00e9e de jeu il lui demande pourquoi dans ses travaux il ne s\u2019int\u00e9resse pas \u00e0 la g\u00e9ographie, au point m\u00eame quand il lui arrive tr\u00e8s rarement d\u2019y faire r\u00e9f\u00e9rence, de la classer dans les sciences naturelles et ainsi de s\u00e9parer ce qui fait le fondement m\u00eame de la g\u00e9ographie, \u00e0 savoir l\u2019association dans un raisonnement des sciences de la nature et des sciences humaines. Et il lui demande : quelle place pourrait avoir la g\u00e9ographie dans son arch\u00e9ologie du savoir ?<\/p>\n\n\n\n

Foucault r\u00e9pond que cette question pos\u00e9e de cette fa\u00e7on ne l\u2019int\u00e9resse pas. Il n\u2019a nullement le projet de faire l\u2019arch\u00e9ologie de toutes les sciences, mais il veut \u00ab faire une histoire qui ait un sens, une utilisation, une efficacit\u00e9 politique \u00bb et qu\u2019\u00ab on ne peut la faire correctement qu\u2019\u00e0 condition qu\u2019on soit li\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, aux combats qui se d\u00e9roulent dans ce domaine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un peu plus loin dans l\u2019entretien il dit aussi : \u00ab On peut tr\u00e8s bien ne pas parler de quelque chose simplement parce qu\u2019on ne le conna\u00eet pas \u00bb, preuve de sa m\u00e9connaissance de la g\u00e9ographie ou de son d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour elle.<\/p>\n\n\n\n

Lacoste revient \u00e0 la charge en lui disant que le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat des philosophes pour la g\u00e9ographie tient peut-\u00eatre au fait qu\u2019on n\u2019y per\u00e7oit pas de lignes de force, de tensions, de points d\u2019affrontements, \u00e0 la diff\u00e9rence de ce que Foucault avait per\u00e7u en psychiatrie ce qui l\u2019avait conduit \u00e0 en faire la g\u00e9n\u00e9alogie. R\u00e9ponse vive de Foucault : \u00ab ne me demandez pas de faire votre travail sur l\u2019arch\u00e9ologie de la g\u00e9ographie. (…) C\u2019est \u00e0 vous qui \u00eates li\u00e9s directement \u00e0 ce qui se passe en g\u00e9ographie, qui \u00eates confront\u00e9s \u00e0 tous ces affrontements de pouvoir qui passent par la g\u00e9ographie, c\u2019est \u00e0 vous de les affronter, de vous donner les instruments qui vous permettraient de combattre l\u00e0. Si un ou deux \u201ctrucs\u201d (approche ou m\u00e9thode) que j\u2019ai pu utiliser dans la psychiatrie, dans la p\u00e9nalit\u00e9, dans l\u2019histoire naturelle peuvent vous servir, j\u2019en suis ravi. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Mais Lacoste ne l\u00e2che et revient sur l\u2019importance du facteur temps dans ses travaux et sur son souci rigoureux de p\u00e9riodisation tandis que dans les localisations il en va tout autrement, c\u2019est le flou, les espaces cit\u00e9s ne sont pas justifi\u00e9s ou pr\u00e9cis\u00e9s. Lacoste parle d\u2019une spatialisation incertaine chez Foucault. En fait, Lacoste est tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 par la m\u00e9thode foucaldienne de la p\u00e9riodisation qu\u2019il pense pouvoir \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 propos de l\u2019espace.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chaque p\u00e9riodisation d\u00e9coupe dans l\u2019histoire un certain niveau d\u2019\u00e9v\u00e8nements, et inversement, chaque couche d’\u00e9v\u00e9nements appelle sa propre p\u00e9riodisation, puisque selon le niveau qu\u2019on choisit, on devra d\u00e9limiter des p\u00e9riodisations diff\u00e9rentes, et que selon la p\u00e9riodisation qu\u2019on se donne, on atteindra des niveaux diff\u00e9rents. On acc\u00e8de ainsi \u00e0 la m\u00e9thodologie complexe de la discontinuit\u00e9 \u00bb. Lacoste explique alors \u00e0 Foucault qu\u2019il faut concevoir et construire une m\u00e9thodologie de la discontinuit\u00e9 \u00e0 propos de l\u2019espace et des \u00e9chelles spatiales et \u00eatre aussi rigoureux que pour la p\u00e9riodisation.<\/p>\n\n\n\n

Foucault se justifie sur cette spatialisation incertaine en disant qu\u2019elle s\u2019explique par le fait que c\u2019est le travail d\u2019un homme seul et que pour une spatialisation plus pr\u00e9cise ce serait un travail \u00e0 faire \u00e0 plusieurs, mais, je per\u00e7ois, que ce n\u2019est pas ce qui l\u2019int\u00e9resse.<\/p>\n\n\n\n

Lacoste continue sur la question de la spatialisation, cette fois en signalant la profusion des m\u00e9taphores spatiales : position, d\u00e9placement, lieu, champ et m\u00eame celle des m\u00e9taphores g\u00e9ographiques : territoire, domaine, sol, horizon, archipel, g\u00e9opolitique (cit\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans H\u00e9rodote<\/em>), r\u00e9gion, paysage.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, du moins dans mon souvenir, Foucault s\u2019anime.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Eh bien reprenons-les un peu ces m\u00e9taphores g\u00e9ographiques \u00bb, et il les passe en revue pour dire qu\u2019elles ne sont pas pr\u00e9cis\u00e9ment g\u00e9ographiques, si ce n\u2019est archipel carc\u00e9ral qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019archipel du Goulag de Solj\u00e9nitsyne ;<\/p>\n\n\n\n

Et il interpelle Lacoste : \u00ab \u00cates-vous bien s\u00fbr que j\u2019emprunte ces notions \u00e0 la g\u00e9ographie et pas ce \u00e0 quoi la g\u00e9ographie pr\u00e9cis\u00e9ment les a emprunt\u00e9es ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Lacoste pr\u00e9cise que ces m\u00e9taphores spatiales sont autant g\u00e9ographiques que strat\u00e9giques, car la g\u00e9ographie s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 l\u2019ombre de l\u2019arm\u00e9e. Et l\u2019entretien classique avec question et r\u00e9ponse change alors de nature et devient un r\u00e9el \u00e9change.<\/p>\n\n\n\n

Foucault remarque : \u00ab On m\u2019a assez reproch\u00e9 ces obsessions spatiales, et elles m\u2019ont en effet obs\u00e9d\u00e9. Mais, \u00e0 travers elles, je crois avoir d\u00e9couvert ce qu\u2019au fond je cherchais : les rapports qu\u2019il peut y avoir entre pouvoir et savoir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab D\u00e9chiffrer les transformations du discours \u00e0 travers des m\u00e9taphores spatiales, strat\u00e9giques, permet de saisir pr\u00e9cis\u00e9ment les points sur lesquels les discours se transforment, dans, \u00e0 travers et \u00e0 partir des rapports de pouvoir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le rapprochement entre la pens\u00e9e de Foucault et celle de Lacoste s\u2019amorce.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en effet alors que la r\u00e9flexion sur Surveiller et Punir<\/em> s\u2019engage sur l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat et la diss\u00e9mination des micropouvoirs, r\u00e9seau d\u2019appareils dispers\u00e9s, le pouvoir n\u2019\u00e9tant pas exclusivement localis\u00e9 dans l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat, le pouvoir dans son exercice allant beaucoup plus loin, passant par des canaux plus fins et il est aussi \u00ab beaucoup plus ambigu, car chacun est au fond, titulaire d\u2019un certain pouvoir \u00bb, ce que Elis\u00e9e Reclus avait d\u00e9fini comme la hi\u00e9rarchie des pouvoirs qui s\u2019exerce et ruisselle du plus dominant jusqu\u2019aux plus domin\u00e9s et Lacoste de citer alors la conclusion de Surveiller et Punir<\/em> dans laquelle Foucault parle de la \u00ab g\u00e9opolitique imaginaire \u00bb de la ville carc\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

Pour le dire franchement, je ne suis pas certaine que tant Lacoste que Foucault aient eu alors une id\u00e9e pr\u00e9cise de ce qu\u2019ils mettaient derri\u00e8re le terme de g\u00e9opolitique.<\/p>\n\n\n\n

Puis, par analogie avec les exemples du savoir psychiatrique qui portait en lui la cl\u00f4ture de l\u2019asile, du savoir disciplinaire qui portait en lui le mod\u00e8le de la prison, de la m\u00e9decine de Bichat, porteuse de l\u2019enceinte de l\u2019h\u00f4pital et de l\u2019\u00e9conomie politique porteuse de l\u2019enceinte de l\u2019usine, Lacoste se demande, autant comme une boutade qu\u2019\u00e0 titre d\u2019hypoth\u00e8se, si le savoir g\u00e9ographique ne porte pas en lui le cercle de la fronti\u00e8re qu\u2019elle soit nationale, d\u00e9partementale, cantonale : \u00ab aux figures d\u2019enfermement du fou, du d\u00e9linquant, du malade, du prol\u00e9taire, ne faut-il pas ajouter celle du citoyen-soldat ? L\u2019espace de l\u2019enfermement serait alors infiniment plus vaste et moins \u00e9tanche. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est fort s\u00e9duisant, dit alors Foucault \u00bb, ajoutant : \u00ab et selon vous, ce serait l\u2019homme des nationalit\u00e9s ? Car ce discours g\u00e9ographique qui justifie les fronti\u00e8res, c\u2019est le discours du nationalisme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Puis l\u2019\u00e9change s\u2019oriente sur les trois techniques distingu\u00e9es par Foucault, la mesure chez les Grecs, l\u2019enqu\u00eate au Moyen-\u00c2ge, l\u2019examen au XVIIIe si\u00e8cle et comment ces trois techniques se sont influenc\u00e9es les unes les autres, et surtout, comment enqu\u00eate et examen se sont crois\u00e9s, ont interf\u00e9r\u00e9, les sciences de la nature et les sciences de l\u2019homme ont donc entrecrois\u00e9 leurs concepts, leurs m\u00e9thodes, leurs r\u00e9sultats pour en arriver \u00e0 cette conclusion de Foucault : \u00ab Je crois que dans la g\u00e9ographie, on aurait un bel exemple d\u2019une discipline qui utilise syst\u00e9matiquement enqu\u00eate, mesure et examen \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ils se rejoignent sur l\u2019importance des informations collect\u00e9es par les voyageurs, les marchands, les explorateurs, les g\u00e9ographes, les strat\u00e8ges, v\u00e9ritables agents de renseignement au service des appareils de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Lacoste \u00e0 la fin de l\u2019entretien revient sur l\u2019absence de pol\u00e9mique en g\u00e9ographie qu\u2019il impute \u00e0 la faible influence de Marx sur les g\u00e9ographes, affirmant qu\u2019il n\u2019y a pas de g\u00e9ographie marxiste, car les g\u00e9ographes qui se r\u00e9clament du marxisme bifurquent en fait vers l\u2019\u00e9conomie ou la sociologie et privil\u00e9gient les \u00e9chelles plan\u00e9taire et moyenne. En privil\u00e9giant le facteur temps dans les \u00e9crits \u00e9conomiques, comme Le Capital<\/em>, la spatialisation a sans doute \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9e. Tous deux s\u2019accordent \u00e0 dire qu\u2019il y a pourtant des pans entiers de l\u2019\u0153uvre de Marx qui d\u00e9notent une sensibilit\u00e9 spatiale.<\/p>\n\n\n\n

Pour clore ce t\u00e9moignage, je citerai la fin de cet \u00e9change, dans laquelle Michel Foucault dit tout le profit qu\u2019il a tir\u00e9 de cet \u00e9change avec Yves Lacoste : \u00ab J\u2019ai bien aim\u00e9 cet entretien avec vous, parce que j’ai chang\u00e9 d’avis entre le d\u00e9but et la fin. Il est vrai qu’au d\u00e9but je croyais que vous revendiquiez la place de la g\u00e9ographie comme les professeurs qui protestent quand on leur propose une r\u00e9forme de l’enseignement : \u00ab Vous avez diminu\u00e9 l’horaire de sciences naturelles ou de la musique… \u00bb Alors je me suis dit : \u00ab Ils sont gentils de vouloir qu’on leur fasse leur arch\u00e9ologie, mais apr\u00e8s tout, qu’ils la fassent eux-m\u00eames. \u00bb Je n’avais pas du tout per\u00e7u le sens de votre objection. Je me rends compte que les probl\u00e8mes que vous posez \u00e0 propos de la g\u00e9ographie sont essentiels pour moi. Entre un certain nombre de choses que j\u2019ai mises en rapport, il y avait la g\u00e9ographie, qui \u00e9tait le support, la condition de possibilit\u00e9 du passage de l’un \u00e0 l’autre. J’ai laiss\u00e9 des choses en suspens ou j’ai fait des rapports arbitraires. <\/p>\n\n\n\n

Plus je vais, plus il me semble que la formation des discours et la g\u00e9n\u00e9alogie du savoir ont \u00e0 \u00eatre analys\u00e9es \u00e0 partir non des types de conscience, des modalit\u00e9s de perception ou des formes d’id\u00e9ologies, mais des tactiques et strat\u00e9gies de pouvoir. Tactiques et strat\u00e9gies qui se d\u00e9ploient \u00e0 travers des implantations, des distributions, des d\u00e9coupages, des contr\u00f4les de territoires, des organisations de domaines qui pourraient bien constituer une sorte de g\u00e9opolitique, par o\u00f9 mes pr\u00e9occupations rejoindraient vos m\u00e9thodes. Il y a un th\u00e8me que je voudrais \u00e9tudier dans les ann\u00e9es qui viennent : l’arm\u00e9e comme matrice d’organisation et de savoir \u2014 la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9tudier la forteresse, la \u00ab campagne \u00bb, le \u00ab mouvement \u00bb, la colonie, le territoire. La g\u00e9ographie doit bien \u00eatre au c\u0153ur de ce dont je m’occupe \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Foucault dit bien la g\u00e9ographie et non la g\u00e9opolitique, il est utile de s\u2019en souvenir quand on raisonne sur une situation g\u00e9opolitique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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