{"id":353820,"date":"2026-08-20T19:36:49","date_gmt":"2026-08-20T17:36:49","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=353820"},"modified":"2026-08-20T19:36:53","modified_gmt":"2026-08-20T17:36:53","slug":"ideologie-du-genre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/08\/20\/ideologie-du-genre\/","title":{"rendered":"Id\u00e9ologie du genre"},"content":{"rendered":"\n

Tout au long du mois d\u2019ao\u00fbt, <\/em>le Grand Continent publie en acc\u00e8s libre <\/em>Le Vocabulaire de l\u2019extr\u00eame droite<\/a>, fruit du travail collectif d\u2019un ensemble de chercheuses et de chercheurs \u2014 sociologues, historiens, politistes, socio-linguistes \u2014 venus de toute l\u2019Europe sous <\/em>la direction de Steven Forti<\/em><\/a>. Pour recevoir chaque lemme dans votre bo\u00eete mail et soutenir le travail d\u2019une r\u00e9daction ind\u00e9pendante, <\/em>abonnez-vous<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Le 20 janvier 2025, d\u00e8s son premier jour de retour \u00e0 la Maison-Blanche, le pr\u00e9sident Donald Trump signe un d\u00e9cret intitul\u00e9 \u00ab D\u00e9fendre les femmes contre l\u2019extr\u00e9misme de l\u2019id\u00e9ologie du genre et r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 biologique au sein du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral \u00bb<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le texte ordonne \u00e0 l\u2019ensemble des agences f\u00e9d\u00e9rales de supprimer toute d\u00e9claration, politique, r\u00e9glementation ou communication jug\u00e9e comme \u00ab promouvant ou inculquant l\u2019id\u00e9ologie du genre \u00bb, de remplacer toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de genre par une classification binaire stricte fond\u00e9e sur le sexe biologique, et de mettre fin \u00e0 tout financement f\u00e9d\u00e9ral associ\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il d\u00e9finit comme \u00ab l\u2019id\u00e9ologie du genre \u00bb, d\u00e9finie comme un courant qui \u00ab remplace la cat\u00e9gorie biologique du sexe par un concept mouvant d\u2019identit\u00e9 de genre auto-\u00e9valu\u00e9e \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019expression \u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb s\u2019est impos\u00e9e dans le vocabulaire politique contemporain tout en conservant une remarquable impr\u00e9cision. Elle ne renvoie ni \u00e0 un champ de recherche pr\u00e9cis ni \u00e0 une doctrine clairement d\u00e9finie, mais repose sur la perception de menaces pesant sur les mod\u00e8les traditionnels de masculinit\u00e9<\/a> et de f\u00e9minit\u00e9. En d\u2019autres termes, l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb fonctionne moins comme une \u00ab id\u00e9ologie \u00bb que comme une \u00e9tiquette politique flexible permettant de regrouper sous une m\u00eame banni\u00e8re un large \u00e9ventail de questions : politiques d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes, mouvements f\u00e9ministes, droits des personnes LGBTQI+, \u00e9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9 ou \u00e9tudes de genre. La d\u00e9finition d\u2019un espace antagonique sans pr\u00e9cision construit aujourd\u2019hui l\u2019un des principaux ressorts des discours et des mobilisations anti-genre.<\/p>\n\n\n\n

Ce que P\u00e9kin a chang\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 la fin du XXe si\u00e8cle, en particulier dans les ann\u00e9es 1980 et 1990, la th\u00e9orie f\u00e9ministe gagne en visibilit\u00e9 dans les espaces acad\u00e9miques comme dans le d\u00e9bat public. La reconnaissance du genre comme cat\u00e9gorie d\u2019analyse conduit \u00e0 une compr\u00e9hension \u00e9largie des dynamiques sociales, au-del\u00e0 des approches centr\u00e9es sur les seules femmes, longtemps r\u00e9duites \u00e0 des questions biologiques ou de reproduction. La Conf\u00e9rence internationale sur la population et le d\u00e9veloppement (CIPD) au Caire (1994), qui met l\u2019accent sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre et les droits reproductifs, et la quatri\u00e8me Conf\u00e9rence mondiale sur les femmes \u00e0 P\u00e9kin (1995), qui d\u00e9finit les mesures pour l\u2019autonomisation des femmes, constituent des moments d\u00e9cisifs de cette reconnaissance. <\/p>\n\n\n\n

Comme le soulignent les Nations unies, \u00ab la transformation fondamentale qui a eu lieu \u00e0 P\u00e9kin a \u00e9t\u00e9 l\u2019adoption de l\u2019approche de genre \u00bb, par laquelle il est reconnu que \u00ab toute la structure de la soci\u00e9t\u00e9, et toutes les relations entre les hommes et les femmes au sein de cette structure, devaient \u00eatre r\u00e9\u00e9valu\u00e9es \u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de ce moment, le concept de genre s\u2019institutionnalise dans les politiques internationales, articul\u00e9 aux enjeux de droits et de d\u00e9veloppement. Le terme, d\u2019abord acad\u00e9mique, p\u00e9n\u00e8tre progressivement les d\u00e9bats politiques, les l\u00e9gislations, les politiques de plaidoyer et plus largement le discours public.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mesure que le concept de genre gagne en importance, les oppositions se renforcent, notamment dans les milieux conservateurs et religieux. Il est \u00e9vident que toute la critique des \u00e9tudes de genre ou des politiques d’\u00e9galit\u00e9 ne provient pas exclusivement de l’extr\u00eame droite. Des d\u00e9bats philosophiques, religieux et scientifiques l\u00e9gitimes les accompagnent en effet. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l\u2019\u00e9tiquette \u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb manque de rigueur que des cadres discursifs tr\u00e8s diff\u00e9rents ont tendance \u00e0 \u00eatre confondus et finalement r\u00e9duits \u00e0 un ennemi commun.<\/p>\n\n\n\n

Dans le sillage des conf\u00e9rences des Nations unies, plusieurs groupes se mobilisent contre ce qu\u2019ils per\u00e7oivent comme une remise en cause des structures familiales traditionnelles et des normes sociales. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise catholique, particuli\u00e8rement pr\u00e9occup\u00e9e par les d\u00e9bats sur le genre et la sexualit\u00e9, devient l\u2019une des principales voix d\u00e9non\u00e7ant ce qu\u2019elle appelle \u00ab l\u2019id\u00e9ologie du genre \u00bb, en particulier sous les pontificats de Jean-Paul II (1978\u20132005) et de Beno\u00eet XVI (2005\u20132013), qui ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9anmoins marqu\u00e9s par des avancements dans la position de l\u2019\u00c9glise sur les droits des femmes. Elle pr\u00e9sente toutefois les politiques d\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre et les droits des personnes LGBTQI+ comme une atteinte \u00e0 \u00ab l\u2019ordre naturel \u00bb voulu par Dieu, et s\u2019emploie activement \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer le genre comme cat\u00e9gorie politique et sociale. Il n\u2019est pas anodin que ces mobilisations aient \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement fortes dans des pays o\u00f9 l\u2019\u00c9glise catholique conserve une influence sociale et politique importante, comme l\u2019Italie, la Pologne, l\u2019Espagne ou la Croatie <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019anath\u00e8me romain au lexique s\u00e9culier<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1990 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, l\u2019expression \u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb devient le terme central de cette contre-offensive conservatrice. Dans son livre testamentaire M\u00e9moire et identit\u00e9<\/em> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Jean-Paul II prenait explicitement position en classant les pressions exerc\u00e9es par le Parlement europ\u00e9en en faveur de la reconnaissance des unions entre personnes du m\u00eame sexe, ainsi que des droits \u00e0 l\u2019adoption, parmi les nouvelles \u00ab id\u00e9ologies du mal \u00bb. Selon le pape, ces id\u00e9ologies apparues \u00e0 la suite du communisme et du nazisme seraient m\u00eame \u00ab peut-\u00eatre plus insidieuses et plus dissimul\u00e9es \u00bb car elles chercheraient \u00e0 \u00ab exploiter les droits de l\u2019homme contre l\u2019humanit\u00e9 et contre la famille elle-m\u00eame \u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La g\u00e9n\u00e9alogie de cette notion passe ainsi par l\u2019orbite du Saint-Si\u00e8ge. D\u00e8s 1997, l\u2019essayiste catholique am\u00e9ricaine Dale O\u2019Leary d\u00e9nonce un \u00ab agenda du genre \u00bb n\u00e9 selon elle des conf\u00e9rences onusiennes. Le Conseil pontifical pour la famille consacre ensuite, en 2003, un Lexicon<\/em> aux \u00ab termes ambigus et controvers\u00e9s \u00bb sur la famille et la vie, avant qu\u2019une lettre de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, sign\u00e9e en 2004 par le cardinal Joseph Ratzinger, ne reproche aux approches nouvelles de minimiser \u00ab la diff\u00e9rence corporelle, appel\u00e9e sexe \u00bb au profit de \u00ab la dimension purement culturelle, appel\u00e9e genre \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette lettre condense les critiques adress\u00e9es \u00e0 la th\u00e9orie f\u00e9ministe, aux droits sexuels et reproductifs et aux premiers cadres de reconnaissance des droits LGBTQI+. Loin de rester cantonn\u00e9e au registre th\u00e9ologique, cette critique est progressivement traduite dans le langage des politiques publiques, mobilisant la science, la psychologie et le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant comme registres de l\u00e9gitimation <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Elle est ensuite reprise par des mouvements conservateurs, des partis politiques et des think tanks dans de nombreux pays, notamment en Europe et dans les Am\u00e9riques. Dans cet usage, l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb fonctionne comme un euph\u00e9misme d\u00e9signant l\u2019opposition aux politiques progressistes en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de droits humains.<\/p>\n\n\n\n

Le cadrage th\u00e9ologique \u00e9labor\u00e9 par l\u2019\u00c9glise catholique ne se traduit toutefois pas \u00e0 lui seul en action politique et n\u2019est pas en tant que tel monolithique. C\u2019est principalement \u00e0 travers un r\u00e9seau d\u2019organisations conservatrices am\u00e9ricaines \u2014 telles que l\u2019Alliance Defending Freedom<\/em> (ADF), le Family Research Council<\/em> et la Heritage Foundation<\/em> \u2014 que la critique de l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb est transform\u00e9e en langage juridique et politique, en reformulant une objection initialement th\u00e9ologique en discours s\u00e9cularis\u00e9 invoquant la science, la protection de l\u2019enfance et les droits parentaux.<\/p>\n\n\n\n

La plasticit\u00e9 du terme est centrale dans sa diffusion. Selon les contextes, il renvoie aux r\u00e9formes de l\u2019\u00e9ducation sexuelle, aux politiques d\u2019avortement, aux droits LGBTQI+ ou, de plus en plus, aux droits des personnes transgenres. Cette \u00e9lasticit\u00e9 en fait un cadre interpr\u00e9tatif r\u00e9utilisable dans des contextes institutionnels vari\u00e9s <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Plus qu\u2019un concept stabilis\u00e9, il fonctionne comme un dispositif de cadrage qui agr\u00e8ge des domaines distincts \u2014 droit, sant\u00e9, \u00e9ducation, recherche \u2014 en une cat\u00e9gorie explicative unique. Un autre trait essentiel r\u00e9side dans la construction d\u2019une opposition \u00e9pist\u00e9mique. Les savoirs issus des \u00e9tudes de genre, de la sociologie ou de la sant\u00e9 publique sont ainsi oppos\u00e9s \u00e0 la \u00ab biologie \u00bb, \u00e0 l\u2019\u00ab ordre naturel \u00bb ou au \u00ab bon sens \u00bb, pr\u00e9sent\u00e9s comme des formes de savoir neutres et \u00e9videntes <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il ne s\u2019agit pas tant d\u2019un d\u00e9bat scientifique que d\u2019une lutte sur la l\u00e9gitimit\u00e9 des savoirs.<\/p>\n\n\n\n

Un mot d\u2019ordre mondialis\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, cette dynamique s\u2019inscrit dans les transformations culturelles et juridiques des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Les arr\u00eats de la Cour supr\u00eame, notamment Roe v. Wade<\/em> (1973) sur le droit \u00e0 l\u2019avortement, puis la l\u00e9galisation du mariage entre personnes de m\u00eame sexe par l\u2019arr\u00eat Obergefell v. Hodges<\/em> (2015), ont \u00e9t\u00e9 per\u00e7us par les milieux conservateurs comme une menace pour l\u2019ordre familial. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1990, les questions de genre entrent dans le d\u00e9bat public, souvent d\u00e9nonc\u00e9es comme des formes de subversion morale. D\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 2010, se multiplient dans le pays des projets de lois qui restreignent les droits des personnes transgenres ou limitent l\u2019\u00e9ducation sexuelle, port\u00e9s par des acteurs qui d\u00e9noncent l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Candidat \u00e0 sa r\u00e9\u00e9lection, Donald Trump promettait en octobre 2024 \u00ab une action historique pour vaincre le poison toxique de l\u2019id\u00e9ologie du genre \u00bb. Revenu au pouvoir, il en a fait un axe central de la politique f\u00e9d\u00e9rale <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La promesse de \u00ab vaincre le poison toxique de l\u2019id\u00e9ologie du genre \u00bb a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e en meeting de campagne en octobre 2024 ; traduction de l\u2019anglais.. Les \u00c9tats-Unis fonctionnent ainsi comme un espace de traduction et de diffusion : un relais entre matrice religieuse et outils politiques exportables vers l\u2019Europe et l\u2019Am\u00e9rique latine <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

En Europe, le terme gagne en visibilit\u00e9 dans les d\u00e9bats sur le mariage et l\u2019adoption pour tous et les programmes scolaires au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. L\u2019\u00e9ducation devient un terrain central de conflit, les politiques d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9tant d\u00e9nonc\u00e9es comme des formes d\u2019endoctrinement. En France, les mobilisations contre la loi de 2013 ouvrant le mariage aux couples de m\u00eame sexe \u2013 notamment La Manif pour tous<\/em> \u2013 contribuent \u00e0 diffuser l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab th\u00e9orie du genre \u00bb impos\u00e9e aux enfants. Elles conduisent \u00e0 l\u2019abandon en 2014 du programme ABCD de l\u2019\u00e9galit\u00e9<\/em> <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>, destin\u00e9 \u00e0 lutter contre les st\u00e9r\u00e9otypes de genre \u00e0 l\u2019\u00e9cole, apr\u00e8s une campagne de rumeurs, dont les \u00ab journ\u00e9es de retrait de l\u2019\u00e9cole \u00bb lanc\u00e9es en janvier 2014, accusant l\u2019\u00e9cole d\u2019enseigner ce qu\u2019ils appellent une \u00ab th\u00e9orie du genre \u00bb aux enfants <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ces controverses se prolongent, comme l\u2019illustrent les attaques d\u2019\u00c9ric Zemmour contre la circulaire de l\u2019\u00c9ducation nationale sur l\u2019accueil des \u00e9l\u00e8ves transgenres, jug\u00e9e \u00ab criminelle \u00bb en octobre 2021, puis pr\u00e9sent\u00e9e en janvier 2022 comme \u00ab une promotion de la transsexualit\u00e9 \u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

En effet, les mobilisations anti-genre se sont fr\u00e9quemment appuy\u00e9es sur la d\u00e9fense des enfants, pr\u00e9sent\u00e9e comme un imp\u00e9ratif moral visant \u00e0 prot\u00e9ger les plus vuln\u00e9rables contre ce qu\u2019ils d\u00e9crivent comme un endoctrinement id\u00e9ologique. Le caract\u00e8re transnational de cette rh\u00e9torique est apparu de mani\u00e8re particuli\u00e8rement visible le 12 juin 2022, lorsque la pr\u00e9sidente de Fratelli d\u2019Italia et future pr\u00e9sidente du Conseil italien, Giorgia Meloni, est intervenue lors d\u2019un meeting du parti espagnol Vox \u00e0 Marbella, quelques jours avant les \u00e9lections r\u00e9gionales andalouses. Ce d\u00e9placement constituait un geste d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de solidarit\u00e9, illustrant le renforcement des liens entre les partis d\u2019extr\u00eame droite europ\u00e9ens. Fid\u00e8le \u00e0 son style caract\u00e9ristique, fait de formules courtes et percutantes devenues embl\u00e9matiques de l\u2019extr\u00eame droite italienne, son intervention ne laissait place \u00e0 aucune ambigu\u00eft\u00e9 : \u00ab Oui \u00e0 la famille naturelle, non au lobby LGBT, oui \u00e0 l\u2019identit\u00e9 sexuelle, non \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du genre. \u00bb <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Figure parmi les plus influentes de la d\u00e9fense de la famille traditionnelle en Europe, Giorgia Meloni pr\u00e9sente son opposition \u00e0 \u00ab l\u2019id\u00e9ologie du genre \u00bb comme une protection des femmes, des enfants et de l\u2019ordre naturel de la famille. Dans ce contexte, il n\u2019est pas anodin que nombre d\u2019organisations oppos\u00e9es \u00e0 la \u00ab th\u00e9orie du genre \u00bb entretiennent \u00e9galement des liens \u00e9troits avec les mouvements anti-avortement ou \u00ab pro-vie \u00bb. Cette convergence est notamment illustr\u00e9e par Hazte O\u00edr<\/em>, organisation espagnole anti-avortement qui s\u2019est fait conna\u00eetre en 2017 par un autobus proclamant que \u00ab les gar\u00e7ons ont un p\u00e9nis \u00bb et \u00ab les filles ont une vulve \u00bb, et qui a lanc\u00e9 en septembre 2019 une campagne largement m\u00e9diatis\u00e9e contre l\u2019\u00ab endoctrinement dans l\u2019id\u00e9ologie du genre \u00bb dans les \u00e9coles, sous le gouvernement progressiste de Pedro S\u00e1nchez <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Son slogan, \u00ab Mis hijos, mi decisi\u00f3n \u00bb (\u00ab Mes enfants, mon choix \u00bb), r\u00e9sume la rh\u00e9torique des droits parentaux qui structure ces mobilisations.<\/p>\n\n\n\n

En Hongrie, le gouvernement de Viktor Orb\u00e1n avait annonc\u00e9 la couleur d\u00e8s octobre 2018 en retirant aux universit\u00e9s l\u2019habilitation \u00e0 d\u00e9livrer des dipl\u00f4mes d\u2019\u00e9tudes de genre, au motif qu\u2019il s\u2019agirait d\u2019\u00ab une id\u00e9ologie, pas d\u2019une science \u00bb. En juillet 2021, d\u00e9fendant sa loi dite de protection de l\u2019enfance, Orb\u00e1n affirmait que la Hongrie ne laisserait pas entrer les militants LGBT dans les \u00e9coles <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les r\u00e9formes constitutionnelles conduites par son gouvernement ont ensuite consacr\u00e9 dans le droit une conception strictement binaire et biologique de la famille et du genre. L\u2019amendement constitutionnel de d\u00e9cembre 2020, selon lequel \u00ab la m\u00e8re est une femme, le p\u00e8re est un homme \u00bb, montre comment une rh\u00e9torique politique peut se traduire en normes juridiques <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Trois ans plus tard, le registre s\u2019est encore durci. Lors de la Conservative Political Action Conference (CPAC) organis\u00e9e \u00e0 Budapest en mai 2023, Orb\u00e1n \u00e9tablissait un parall\u00e8le explicite avec les ennemis de la guerre froide, d\u00e9clarant que \u00ab le mouvement woke et l\u2019id\u00e9ologie du genre sont exactement ce que furent autrefois le communisme et le marxisme \u00bb <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En Pologne, les controverses autour des droits des personnes LGBTQI+ et de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9 ont suivi une trajectoire comparable. Elles ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement interpr\u00e9t\u00e9es \u00e0 travers le prisme de la lutte contre l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb, \u00e9troitement associ\u00e9e \u00e0 des r\u00e9cits nationalistes et \u00e0 la d\u00e9fense de la souverainet\u00e9 culturelle <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette s\u00e9quence atteint un point culminant en f\u00e9vrier 2019, lorsque le maire de Varsovie, Rafa\u0142 Trzaskowski, signe une \u00ab D\u00e9claration LGBT+ \u00bb apportant le soutien de la ville aux droits des personnes LGBTQI+ et d\u00e9cide d\u2019int\u00e9grer ces questions aux programmes d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9, conform\u00e9ment aux recommandations de l\u2019Organisation mondiale de la Sant\u00e9. Le parti conservateur au pouvoir, Droit et Justice<\/em>, d\u00e9nonce alors une menace contre les enfants et les valeurs de la famille polonaise. Dans son sillage, une centaine de municipalit\u00e9s et de r\u00e9gions se proclament \u00ab zones sans LGBT \u00bb (LGBT-free zones<\/em>) <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Au-del\u00e0 du cas polonais, on retrouve une constante des mobilisations anti-genre : la d\u00e9nonciation de \u00ab l\u2019id\u00e9ologie du genre \u00bb sert fr\u00e9quemment de vecteur \u00e0 des r\u00e9cits anti-europ\u00e9ens <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Celle-ci est pr\u00e9sent\u00e9e comme une id\u00e9ologie \u00e9trang\u00e8re, impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur, tandis que l\u2019Union europ\u00e9enne et les organisations internationales sont accus\u00e9es de s\u2019immiscer dans les affaires nationales et de porter atteinte \u00e0 la souverainet\u00e9 des \u00c9tats.<\/p>\n\n\n\n

Donald Trump n\u2019est pas le seul chef d\u2019\u00c9tat \u00e0 avoir fait de la lutte contre l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb un th\u00e8me central de son discours d\u2019investiture. Le 1er janvier 2019, devant le Congr\u00e8s national br\u00e9silien, Jair Bolsonaro ouvrait son mandat en promettant de \u00ab valoriser la famille, respecter les religions et notre tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, combattre l\u2019id\u00e9ologie du genre tout en pr\u00e9servant nos valeurs \u00bb, avant d\u2019ajouter que \u00ab le Br\u00e9sil redeviendra un pays lib\u00e9r\u00e9 des entraves id\u00e9ologiques \u00bb <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En Am\u00e9rique latine, la notion d\u2019ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/em> s\u2019est impos\u00e9e comme un ressort majeur des campagnes \u00e9lectorales et r\u00e9f\u00e9rendaires. Toujours au Br\u00e9sil, l\u2019opposition s\u2019est principalement cristallis\u00e9e autour des programmes scolaires, pr\u00e9sent\u00e9s comme une menace pour les enfants et pour les valeurs familiales <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Des dynamiques comparables ont \u00e9t\u00e9 observ\u00e9es en Colombie lors du r\u00e9f\u00e9rendum de 2016 sur les accords de paix, o\u00f9 des campagnes de d\u00e9sinformation ont affirm\u00e9, \u00e0 tort, que certaines dispositions introduisaient une \u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb dans les politiques \u00e9ducatives. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle de la r\u00e9gion, les organisations religieuses \u2014 catholiques comme \u00e9vang\u00e9liques \u2014 ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la diffusion de ces r\u00e9cits, souvent en alliance avec des acteurs politiques conservateurs <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intensification des campagnes anti-genre dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 2010 ne rel\u00e8ve pas davantage du hasard. Cette p\u00e9riode correspond au regain d\u2019une nouvelle vague f\u00e9ministe <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>, marqu\u00e9e par des mobilisations de masse en Espagne mais aussi dans de nombreux pays europ\u00e9ens et extra-europ\u00e9ens, ainsi que par des gr\u00e8ves f\u00e9ministes en Pologne ou en Argentine, notamment autour du droit \u00e0 l\u2019avortement et de la lutte contre les violences faites aux femmes, puis \u00e0 la d\u00e9flagration mondiale du mouvement #MeToo \u00e0 l’automne 2017. En retour, ces mobilisations ont nourri une contre-offensive conservatrice qui a progressivement fait de l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb l\u2019une de ses principales figures repoussoirs.<\/p>\n\n\n\n

Les droits trans, nouveau champ de bataille<\/h2>\n\n\n\n

Depuis le milieu des ann\u00e9es 2010, les droits des personnes transgenres se sont progressivement impos\u00e9s comme le principal champ de bataille des discours sur l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb. Contrairement aux controverses pr\u00e9c\u00e9dentes, centr\u00e9es sur le mariage entre personnes de m\u00eame sexe, les identit\u00e9s trans remettent plus directement en cause la conception biologique du sexe et du genre, \u00e9branlant ce que les mouvements anti-genre pr\u00e9sentent depuis longtemps comme des \u00e9vidences naturelles. La visibilit\u00e9 croissante des personnes trans dans les m\u00e9dias et l\u2019espace public, port\u00e9e notamment par des figures comme Caitlyn Jenner ou Laverne Cox, a contribu\u00e9 \u00e0 faire de ces questions un sujet politique majeur. Les controverses qui les entourent recouvrent parfois des questions r\u00e9elles qui font d\u00e9bat jusque dans les institutions m\u00e9dicales, tout en alimentant l\u2019intensit\u00e9 de la r\u00e9action conservatrice qui cherche pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 les absorber dans un r\u00e9cit unique de subversion civilisationnelle <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mesure que les droits des personnes trans progressaient, la rh\u00e9torique de l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb s\u2019est r\u00e9organis\u00e9e autour de cette nouvelle cible. Les organisations conservatrices pr\u00e9sentent d\u00e9sormais la reconnaissance de l\u2019identit\u00e9 de genre comme une menace pour l\u2019ordre social, estimant qu\u2019elle remet en cause les fondements m\u00eames de la diff\u00e9rence des sexes. La reconnaissance juridique du changement de genre, l\u2019acc\u00e8s aux soins de transition, la participation des personnes trans aux comp\u00e9titions sportives ou encore leur inclusion dans les institutions publiques sont ainsi r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9nonc\u00e9s comme autant d\u2019expressions de l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb. Aux \u00c9tats-Unis, plusieurs \u00c9tats ont adopt\u00e9 ou tent\u00e9 d\u2019adopter des lois restreignant les droits des personnes trans, notamment en mati\u00e8re d\u2019acc\u00e8s aux soins ou de participation aux comp\u00e9titions sportives. Les bathroom bills<\/em>, qui conditionnent l\u2019acc\u00e8s aux toilettes publiques au sexe assign\u00e9 \u00e0 la naissance plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019identit\u00e9 de genre, en constituent l\u2019un des exemples les plus embl\u00e9matiques, \u00e0 l\u2019image de la loi HB2 adopt\u00e9e par la Caroline du Nord en mars 2016 <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle f\u00e9d\u00e9rale, Donald Trump avait d\u00e9j\u00e0 cibl\u00e9 les personnes trans lors de son premier mandat, d\u00e8s juillet 2017, en leur interdisant de servir dans les forces arm\u00e9es <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9volution a \u00e9galement suscit\u00e9 des tensions au sein des mouvements f\u00e9ministes et progressistes, notamment autour des questions de sexe, de genre et de cat\u00e9gories juridiques <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Certaines f\u00e9ministes \u2014 souvent qualifi\u00e9es de TERF<\/em> (Trans-Exclusionary Radical Feminists<\/em>) par leurs d\u00e9tracteurs \u2014 estiment que l\u2019inclusion des femmes trans dans les espaces r\u00e9serv\u00e9s aux femmes porte atteinte aux droits des femmes cisgenres. Les controverses suscit\u00e9es par la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture des Jeux olympiques d\u2019\u00e9t\u00e9 de 2024, accus\u00e9e par certains milieux conservateurs et religieux de promouvoir une vision progressiste du genre et de la sexualit\u00e9, ont \u00e9galement raviv\u00e9 les d\u00e9bats sur la participation des personnes trans aux comp\u00e9titions f\u00e9minines.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pendant le tournoi de boxe, la boxeuse alg\u00e9rienne Imane Khelif, ainsi que la Ta\u00efwanaise Lin Yu-ting, ont fait l\u2019objet d\u2019une vaste campagne de d\u00e9sinformation les pr\u00e9sentant \u00e0 tort comme transgenres ou intersexes <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cet \u00e9pisode illustre la mani\u00e8re dont ces discours d\u00e9bordent souvent leur cible affich\u00e9e. Ni Imane Khelif ni Lin Yu-ting ne se sont jamais identifi\u00e9es comme transgenres, mais leur cas a n\u00e9anmoins \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9 pour nourrir un d\u00e9bat plus large sur la place des personnes trans dans le sport f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019expression \u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb est devenue une formule fourre-tout, mobilis\u00e9e pour f\u00e9d\u00e9rer les oppositions aux \u00e9volutions contemporaines des conceptions du genre et de la sexualit\u00e9. Elle fonctionne comme un mot d\u2019ordre des mouvements conservateurs, qui pr\u00e9sentent les avanc\u00e9es en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre comme autant de menaces pesant sur les valeurs traditionnelles, voire sur la civilisation occidentale<\/a> elle-m\u00eame. Cette rh\u00e9torique r\u00e9duit ainsi des questions complexes \u2014 identit\u00e9s, droits, exp\u00e9riences v\u00e9cues, \u00e9galit\u00e9 \u2014 \u00e0 une cat\u00e9gorie unique homog\u00e9n\u00e9is\u00e9e et charg\u00e9e d\u2019une connotation n\u00e9gative. Mais son importance ne se limite pas au registre discursif. En d\u00e9signant un ennemi commun, la notion d\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb produit des effets politiques bien r\u00e9els. Loin d\u2019\u00eatre un simple slogan, cette rh\u00e9torique peut transformer durablement les politiques publiques et les conditions de vie des personnes qu\u2019elle prend pour cible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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