{"id":352529,"date":"2026-08-12T17:55:36","date_gmt":"2026-08-12T15:55:36","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=352529"},"modified":"2026-08-12T18:40:24","modified_gmt":"2026-08-12T16:40:24","slug":"le-japon-comme-methode","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/08\/12\/le-japon-comme-methode\/","title":{"rendered":"Le Japon comme m\u00e9thode"},"content":{"rendered":"\n

Quand on vous a propos\u00e9 de choisir un lieu pour notre s\u00e9rie d\u2019\u00e9t\u00e9 Grand Tour<\/a>, vous avez imm\u00e9diatement sugg\u00e9r\u00e9 le Japon. Votre int\u00e9r\u00eat pour ce pays remonte-t-il \u00e0 l’enfance ? Aviez-vous longtemps r\u00eav\u00e9 du Japon avant d’y aller ?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Pas du tout. Adolescent, je r\u00eavais surtout \u00e0 l\u2019Inde. Cette fascination a perdur\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 mon entr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, o\u00f9 la premi\u00e8re chose que j\u2019ai faite a \u00e9t\u00e9 d\u2019apprendre le sanskrit. L\u2019autre pays qui m\u2019attirait le plus \u00e9tait la Chine. J\u2019ai beaucoup lu les philosophes chinois tao\u00efstes. Ensuite, j\u2019ai v\u00e9cu deux ann\u00e9es aux \u00c9tats-Unis, pr\u00e8s de Boston, en pleine Nouvelle-Angleterre. Rien ne me pr\u00e9destinait vraiment \u00e0 me tourner vers le Japon. C\u2019\u00e9tait surtout ma m\u00e8re qui en parlait : elle lisait sur le pays et avait m\u00eame eu un correspondant japonais \u00e9tant jeune. Lorsque j\u2019ai eu l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019aller vivre sur place, c\u2019est elle qui m\u2019a encourag\u00e9 \u00e0 sauter le pas. J\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 un v\u0153u maternel, en quelque sorte. <\/p>\n\n\n\n

Une fois au Japon, qu\u2019est-ce qui vous a le plus marqu\u00e9 ? <\/h3>\n\n\n\n

Sans aucun doute ma d\u00e9couverte du shinto\u00efsme. Consid\u00e9r\u00e9 comme une religion autochtone, dont les divinit\u00e9s principales sont les Kami<\/em>, le shinto\u00efsme est avant tout une c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019espace et de la nature comme entit\u00e9s sacr\u00e9es. Il n\u2019a pas sa place dans des sanctuaires cloisonn\u00e9s ou dans des lieux d\u00e9limit\u00e9s : il suffit de se promener n\u2019importe o\u00f9, par exemple en montagne, pour tomber sur un arbre ou un rocher orn\u00e9 d\u2019une guirlande. On peut parfois trouver, sur un petit autel d\u2019une sobri\u00e9t\u00e9 touchante, des offrandes. Cette attention \u00e0 l\u2019environnement, sa sanctuarisation pleine de modestie et de dignit\u00e9, m\u2019ont beaucoup frapp\u00e9. C\u2019est une vision radicalement diff\u00e9rente du bouddhisme populaire qui se pratique \u00e9galement au Japon, avec son id\u00e9e d\u2019un salut \u00e0 atteindre. <\/p>\n\n\n\n\n

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Le 10 juillet 2026, \u00e0 Kyoto, les participants au festival Gion Matsuri ram\u00e8nent le mikoshi du sanctuaire Yasaka dans le hall, \u00e0 l’issue du rituel de purification \u00ab Mikoshi Arai \u00bb.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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Un char lors de l’un des principaux d\u00e9fil\u00e9s du festival Gion Matsuri \u00e0 Kyoto.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Le 10 juillet 2026, \u00e0 Kyoto, les participants au festival Gion Matsuri ram\u00e8nent le mikoshi du sanctuaire Yasaka dans le hall, \u00e0 l’issue du rituel de purification \u00ab Mikoshi Arai \u00bb.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Un char lors de l’un des principaux d\u00e9fil\u00e9s du festival Gion Matsuri \u00e0 Kyoto.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Le shinto\u00efsme m\u2019\u00e9voque la religion telle qu\u2019elle se pratiquait sous la Rome antique : c\u2019est aussi une religion du genius<\/em>, du sacr\u00e9 et de la pr\u00e9sence divine qu\u2019on peut trouver partout, \u00e0 chaque coin de rue. Il m\u2019\u00e9voque la puret\u00e9 de l\u2019archa\u00efsme, au sens noble du terme, avec ce respect port\u00e9 aux forces de la vie, \u00e0 son souffle. Cette primaut\u00e9 de la nature se ressent fortement au Japon, ce pays tr\u00e8s humide et tr\u00e8s chaud en \u00e9t\u00e9, o\u00f9 la v\u00e9g\u00e9tation est tr\u00e8s luxuriante : les bambous sont particuli\u00e8rement envahissants et on lit fr\u00e9quemment des articles de presse sur les incursions de sangliers sauvages dans les villes, comme \u00e0 Kobe. <\/p>\n\n\n\n

Ce respect et cette attention particuli\u00e8re pour ce qui nous environne se retrouvent-ils dans la soci\u00e9t\u00e9 japonaise elle-m\u00eame, dans la fa\u00e7on dont elle est organis\u00e9e ? <\/h3>\n\n\n\n

Il est certain que, par rapport \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales tr\u00e8s individualistes, les Japonais accordent la priorit\u00e9 au bien commun, au bon fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9. En Europe, notamment depuis la diffusion des th\u00e8ses rousseauistes sur la soci\u00e9t\u00e9 comme agr\u00e9gat d\u2019individus au d\u00e9part isol\u00e9s, qui lui pr\u00e9existent, on a tendance \u00e0 voir ce primat de la soci\u00e9t\u00e9 comme une forme de domination contre-nature ou d\u2019injustice. Au Japon, contrairement \u00e0 ce que dit Rousseau dans ses \u00e9crits \u00e0 vis\u00e9e universaliste, c\u2019est tout le contraire : la soci\u00e9t\u00e9 est premi\u00e8re et l\u2019individu entretient moins avec elle un rapport d\u2019opprim\u00e9 \u00e0 oppresseur qu\u2019un rapport de cr\u00e9ation. L\u2019individu n\u2019est pas ali\u00e9n\u00e9 : au Japon, il est simplement de son devoir de s\u2019assurer que tout fonctionne autour de lui, au nom d\u2019une responsabilit\u00e9 plus que d\u2019une \u00e9mancipation, d\u2019un souci de l\u2019autre plus que d\u2019une libert\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. Vu d\u2019Europe, le ph\u00e9nom\u00e8ne peut para\u00eetre \u00e9trange, voire inqui\u00e9tant. <\/p>\n\n\n\n

Cette attention pour l\u2019autre se traduit par la fa\u00e7on dont les Japonais se d\u00e9placent dans l\u2019espace. Par exemple, dans les gares et dans les transports en commun, il y a une foule consid\u00e9rable, mais personne ne se touche. Les Japonais excellent dans l\u2019art de ne pas g\u00eaner l\u2019autre. Pourtant, on ne peut pas dire que ce soit une soci\u00e9t\u00e9 de la pudeur telle qu\u2019on la con\u00e7oit en Occident : il est de tradition, l\u00e0-bas, d\u2019aller chaque semaine aux bains publics. Les Japonais y vont comme au caf\u00e9, sauf qu\u2019ils sont enti\u00e8rement nus. Les plus agr\u00e9ables sont les onsen<\/em>, ces bains publics en pleine nature aliment\u00e9s par des sources d\u2019eau chaude volcanique. C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que j\u2019ai exp\u00e9riment\u00e9 le mieux cette esp\u00e8ce de diff\u00e9rence radicale qui caract\u00e9rise la soci\u00e9t\u00e9 japonaise par rapport \u00e0 la n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

Ce rapport au corps a-t-il une incidence sur certaines pratiques culturelles, comme les arts vivants ? <\/h3>\n\n\n\n

Cela est sans doute d\u00fb \u00e0 ma formation de comparatiste et \u00e0 mon habitude de toujours tout mettre en regard, mais, en effet, cette alt\u00e9rit\u00e9 quasi totale d\u00e9termine un changement de perception dans le domaine des arts, comme le th\u00e9\u00e2tre. Ce ne sont pas seulement les litt\u00e9ratures, les textes qui sont diff\u00e9rents, mais la conception m\u00eame de l\u2019\u00eatre humain, de son r\u00f4le social, de sa fa\u00e7on de se mouvoir dans l\u2019espace. Je suis pass\u00e9 d\u2019une vision de comparatiste pur, qui travaillait exclusivement au niveau textuel, \u00e0 une vision plus anthropologique. <\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Une\n <\/picture>\n
Une geiko (ou geisha) et une maiko regardent l’une des principales parades du festival Shinto Gion Matsuri \u00e0 Kyoto.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Des\n <\/picture>\n
Des musiciens sur une charrette lors de la principale parade du festival.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Une geiko (ou geisha) et une maiko regardent l’une des principales parades du festival Shinto Gion Matsuri \u00e0 Kyoto.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Des musiciens sur une charrette lors de la principale parade du festival.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Un jour, une amie japonaise m\u2019a invit\u00e9 \u00e0 assister \u00e0 une repr\u00e9sentation de th\u00e9\u00e2tre N\u00f4. Ce n\u2019\u00e9tait pas dans une institution, entre quatre murs, mais en plein air : le spectacle se tenait dans un sanctuaire shinto. L\u2019estrade avait \u00e9t\u00e9 dress\u00e9e au milieu des autels et les com\u00e9diens sont entr\u00e9s en sc\u00e8ne la nuit tombante, \u00e9clair\u00e9s par des torches. J\u2019ai eu le sentiment d’assister \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement ou \u00e0 un rituel tr\u00e8s ancien, peut-\u00eatre le plus imm\u00e9morial de tous. C\u2019\u00e9tait magique. <\/p>\n\n\n\n

Cela a-t-il eu un impact sur votre travail ? <\/h3>\n\n\n\n

Oui, je me suis beaucoup servi de cette exp\u00e9rience pour mon travail sur la trag\u00e9die grecque. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e9tait m\u00eame le point de d\u00e9part de mon livre Le Tombeau d’\u0152dipe<\/em>. De mani\u00e8re inattendue, le Japon m\u2019a permis de penser ce qui me sera \u00e0 jamais inatteignable, ce qui s\u2019est d\u00e9j\u00e0 perdu dans la nuit des temps : les premiers rituels, les premi\u00e8res repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est votre ville japonaise de pr\u00e9dilection ?<\/h3>\n\n\n\n

J\u2019aime beaucoup la banlieue de Tokyo, ses quartiers paisibles, avec les jeunes enfants qui partent \u00e0 l\u2019\u00e9cole en uniforme. <\/p>\n\n\n\n

Par exemple, \u00e0 l\u2019ouest du quartier de Shinjuku, il y a des enfilades de petites maisons particuli\u00e8rement charmantes. Ce que j\u2019aime beaucoup dans ces endroits et partout au Japon, ce sont les gares. Les transports en commun japonais sont extraordinaires. C\u2019est aussi l\u00e0 qu\u2019il y a un grand nombre de commerces, des petits supermarch\u00e9s, qui ne sont pas seulement bien achaland\u00e9s : ils sont aussi tr\u00e8s beaux. C\u2019est une exp\u00e9rience \u00e0 part. Le Japon est un pays o\u00f9 jamais rien ne peut venir vous troubler.<\/p>\n\n\n\n

Vous parlez du Japon comme d\u2019un pays de Cocagne et de la soci\u00e9t\u00e9 japonaise comme d\u2019une championne du savoir-vivre. Mais l\u2019\u00e9tranger que vous \u00eates est-il r\u00e9ellement soumis au m\u00eame carcan social que celui qui s\u2019impose aux Japonais ? <\/h3>\n\n\n\n

En tant qu\u2019\u00e9tranger, je n\u2019ai jamais souffert des pressions que peuvent subir les Japonais, tant au travail qu\u2019en famille ou dans l\u2019espace public. Les \u00e9trangers, surtout Europ\u00e9ens ou Am\u00e9ricains, jouissent d\u2019un \u00e9trange prestige qui les dispense de se soumettre \u00e0 certains codes sociaux tr\u00e8s stricts. <\/p>\n\n\n\n

Mais le revers de cette exemption, c\u2019est que vous ne pourrez jamais vous assimiler totalement. Vous resterez \u00e0 jamais un \u00e9tranger et il n\u2019est pas question pour les Japonais que vous deveniez comme eux, ni m\u00eame que vous vous installiez d\u00e9finitivement dans le pays. Il n\u2019est pas rare que les enfants m\u00e9tis souffrent de racisme \u00e0 l\u2019\u00e9cole, par exemple. Cette situation peut cr\u00e9er des malentendus au sein des couples mixtes : en g\u00e9n\u00e9ral, le Fran\u00e7ais (puisqu\u2019il est plut\u00f4t rare que ce soit une Fran\u00e7aise qui se mette en couple avec un Japonais) est amoureux du Japon et souhaite y vivre ; sa compagne Japonaise, elle, aura plut\u00f4t tendance \u00e0 voir dans cette rencontre avec l\u2019\u00e9tranger le moyen d\u2019avoir plus de libert\u00e9, de s\u2019affranchir de ce carcan et donc de quitter le Japon. Ces couples se heurtent \u00e0 un v\u00e9ritable chiasme spatial : le Fran\u00e7ais veut s\u2019installer au Japon, quand la Japonaise cherche \u00e0 en partir. <\/p>\n\n\n\n

Vous avez vous-m\u00eame v\u00e9cu au Japon. Dans quel cadre s\u2019inscrivait cette exp\u00e9rience ? <\/h3>\n\n\n\n

En effet, j\u2019y ai v\u00e9cu deux ans, pour y faire les deux premi\u00e8res ann\u00e9es de ma th\u00e8se en litt\u00e9rature. Dans le m\u00eame temps, j\u2019ai eu l\u2019occasion d\u2019enseigner comme lecteur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Kyoto. Peu de temps avant, j\u2019avais \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reusement invit\u00e9 au Japon pour participer \u00e0 un colloque sur Paul Val\u00e9ry, l\u2019un des auteurs que j\u2019allais plus tard \u00e9tudier dans le cadre de ma th\u00e8se. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui m\u2019am\u00e8ne \u00e0 une d\u00e9couverte qui m\u2019a beaucoup fascin\u00e9 sur place, outre le shinto\u00efsme : l\u2019\u00e9cole val\u00e9rienne japonaise est l\u2019une des meilleures au monde. En France, tr\u00e8s peu de chercheurs se soucient encore de Paul Val\u00e9ry et lui consacrent des travaux. L\u00e0 o\u00f9 la recherche est active sur son \u0153uvre, c\u2019est en Italie et au Japon. Paul Val\u00e9ry n\u2019est pas le seul auteur fran\u00e7ais concern\u00e9 : les Japonais \u00e9tudient de mani\u00e8re tr\u00e8s approfondie Pascal, Paul Claudel, Mallarm\u00e9\u2026 <\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Le\n <\/picture>\n
Le temple Kiyomizu-dera, \u00e0 l’est de Kyoto.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Vue\n <\/picture>\n
Vue de la ville de Kyoto depuis le sanctuaire Fushimi Inari-Taisha.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Le temple Kiyomizu-dera, \u00e0 l’est de Kyoto.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Vue de la ville de Kyoto depuis le sanctuaire Fushimi Inari-Taisha.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Leur go\u00fbt pour la difficult\u00e9 litt\u00e9raire est remarquable et les conduit \u00e0 publier des travaux de tout premier plan, dont la plupart ne sont malheureusement pas traduits. C\u2019est une vraie perte, et pas seulement en litt\u00e9rature : c\u2019est \u00e0 Tokyo que j\u2019ai rencontr\u00e9 l\u2019un des meilleurs sp\u00e9cialistes de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, par exemple. Les chercheurs et scientifiques japonais ont une capacit\u00e9 incroyable \u00e0 poser un regard sur l\u2019autre, \u00e0 le comprendre, \u00e0 l\u2019analyser. Le Grand Continent<\/em> est \u00e0 l\u2019origine du fameux test des trois Chinois, qui consiste \u00e0 se demander si on est capable de citer trois Chinois vivants. On pourrait faire la m\u00eame chose avec les Japonais et il y a fort \u00e0 parier que les r\u00e9sultats seraient tout aussi peu concluants.<\/p>\n\n\n\n

Cet int\u00e9r\u00eat pour les cultures \u00e9trang\u00e8res est-il r\u00e9cent ? Pour qui ne conna\u00eet pas le pays, on a plut\u00f4t en t\u00eate le clich\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 insulaire retranch\u00e9e derri\u00e8re ses fronti\u00e8res, qui ne s\u2019est ouverte aux \u00e9trangers qu\u2019\u00e0 regret, notamment sous la menace des \u00ab vaisseaux noirs \u00bb du commodore am\u00e9ricain Perry, qui a contraint le Japon aux \u00e9changes commerciaux en 1854.<\/h3>\n\n\n\n

Le Japon est un pays particuli\u00e8rement ouvert sur le monde depuis la fin du XIXe si\u00e8cle. Mon propre poste de lecteur en litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Kyoto remonte au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, quand les autorit\u00e9s du pays ont cr\u00e9\u00e9 des universit\u00e9s dont le but \u00e9tait d\u2019apprendre aux \u00e9lites \u00e0 tirer profit de la modernit\u00e9, notamment occidentale. Des \u00e9trangers ont tr\u00e8s t\u00f4t \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s pour enseigner les langues \u00e9trang\u00e8res. L\u2019\u00e9crivain am\u00e9ricain d\u2019origine irlandaise Lafcadio Hearn a par exemple \u00e9t\u00e9 l\u2019un des premiers \u00e0 s\u2019y rendre dans ce but : il a m\u00eame \u00e9t\u00e9 naturalis\u00e9 japonais et y a v\u00e9cu pendant pr\u00e8s d\u2019une quinzaine d\u2019ann\u00e9es. En retour, Hearn a grandement contribu\u00e9 \u00e0 populariser la litt\u00e9rature japonaise en Occident, comme l\u2019art du conte. J\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 remarquablement accueilli par mes coll\u00e8gues japonais et les ann\u00e9es que j\u2019ai pass\u00e9es au Japon ont \u00e9t\u00e9 extraordinaires. <\/p>\n\n\n\n\n

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Vue d’un torii sur le chemin du sanctuaire Fushimi Inari-Taisha.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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Vue d’un torii sur le chemin du sanctuaire Fushimi Inari-Taisha.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Je suis profond\u00e9ment convaincu que le Japon excelle dans cette attention \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, avec cette id\u00e9e tr\u00e8s forte que, m\u00eame si le pays est une \u00eele, il doit s\u2019efforcer d\u2019emprunter ailleurs ce qu\u2019il y a de mieux, de se l\u2019approprier pour se d\u00e9velopper. Pour ce qui est de la politique et du droit, les Japonais ont beaucoup \u00e9tudi\u00e9 la production anglophone. Pour les sciences dures, ils se sont tourn\u00e9s vers l\u2019Allemagne. Enfin, dans le champ litt\u00e9raire, c\u2019est la France qui s\u2019est impos\u00e9e comme grande inspiratrice.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est-\u00e0-dire ? <\/h3>\n\n\n\n

Si la litt\u00e9rature japonaise a connu un tel succ\u00e8s dans les ann\u00e9es 1960 en France, comme l’\u0153uvre de Mishima, c\u2019est en partie parce qu\u2019elle se fondait sur une m\u00e9thode et une tradition fran\u00e7aise : la litt\u00e9rature naturaliste du XIXe si\u00e8cle. Il est frappant de voir que la France occupe une place de choix au Japon, dans les mots comme dans l\u2019imaginaire culturel. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les cultures \u00e9trang\u00e8res y sont tr\u00e8s pr\u00e9sentes : un alphabet, appel\u00e9 Katakana, a m\u00eame \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 pour retranscrire sp\u00e9cifiquement les mots \u00e9trangers, utilis\u00e9s comme tels par les Japonais. <\/p>\n\n\n\n

Comment expliquer ce point de rencontre entre la litt\u00e9rature fran\u00e7aise et la litt\u00e9rature japonaise ?<\/h3>\n\n\n\n

Natsume S\u014dseki, l\u2019un des plus grands \u00e9crivains japonais de l\u2019\u00e8re Meiji, avait lu les romans de Zola. La litt\u00e9rature japonaise est p\u00e9trie de r\u00e9f\u00e9rences europ\u00e9ennes car l\u2019Occident fascinait : on pourrait parler d\u2019exotisme invers\u00e9, encore palpable aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Des sculptures de torii au sanctuaire Fushimi Inari-Taisha.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Au-del\u00e0 du naturalisme, les Japonais ont aussi \u00e9t\u00e9 nourris par le mouvement symboliste et d\u00e9cadentiste fran\u00e7ais de la fin du XIXe si\u00e8cle : cette id\u00e9e que l\u2019art \u00e9tait au-dessus de la vie, que la vie elle-m\u00eame pouvait \u00eatre con\u00e7ue comme une cr\u00e9ation esth\u00e9tique, faisait \u00e9cho au go\u00fbt du d\u00e9tail, \u00e0 l\u2019art zen japonais. Cette rencontre est stup\u00e9fiante. <\/p>\n\n\n\n

Quels sont les auteurs japonais que vous recommandez le plus ? <\/h3>\n\n\n\n

Mishima est sans doute mon auteur japonais favori. C\u2019est l\u2019un des plus connus et, pourtant, seulement une partie de l\u2019\u0153uvre de ce polygraphe surdou\u00e9 est traduite en fran\u00e7ais. Je recommande la t\u00e9tralogie de La Mer de la fertilit\u00e9<\/em>, qui retrace le parcours d\u2019un homme depuis l\u2019avant Seconde Guerre mondiale jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1970. C\u2019est une tr\u00e8s belle entr\u00e9e dans l\u2019histoire du Japon. Le principe est original : un personnage meurt \u00e0 la fin de chaque volume, mais se r\u00e9incarne dans le suivant, selon une vision bouddhiste de la vie et de la mort. Le premier volume en particulier, Neige de printemps,<\/em> est un chef-d’\u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Si je devais recommander un auteur plus contemporain, je citerais Haruki Murakami, dont la popularit\u00e9 est maintenant mondiale. Son style n\u2019a rien \u00e0 voir avec Mishima, mais c\u2019est aussi une fa\u00e7on tr\u00e8s int\u00e9ressante de se familiariser avec la soci\u00e9t\u00e9 japonaise. <\/p>\n\n\n\n

Les librairies sont-elles encore vivaces au Japon ou souffrent-elles, comme en France, d\u2019un lectorat en berne ?<\/h3>\n\n\n\n

Les librairies sont encore tr\u00e8s pr\u00e9sentes au Japon. L’un des plus beaux quartiers de Tokyo, dont je recommande la visite, est le quartier des librairies, Kanda, non loin de l’Universit\u00e9 de Tokyo. On y trouve de nombreux bouquinistes. Bien s\u00fbr, l\u2019essentiel des livres vendus sont en japonais. Mais on y trouve aussi des estampes. <\/p>\n\n\n\n

Mon plus grand souhait est que ce quartier ne disparaisse pas : comme en France et partout dans le monde, en effet, les gens lisent de moins en moins. Il faut esp\u00e9rer que cette culture lettr\u00e9e japonaise trouve la force de survivre.<\/p>\n\n\n\n

Pour accompagner ces lectures, quel plat culinaire nous recommandez-vous ? Avez-vous quelques pr\u00e9ceptes culinaires japonais que vous pourriez nous r\u00e9v\u00e9ler ? <\/h3>\n\n\n\n

J\u2019ai d\u2019abord d\u00e9couvert la soci\u00e9t\u00e9 japonaise \u00e0 l\u2019\u00e9cran, dans les films de Woody Allen, dont les personnages \u00e9taient d\u00e9cid\u00e9ment en avance sur tout le monde : d\u00e8s les ann\u00e9es 1990, ils mangeaient d\u00e9j\u00e0 des sushis, arriv\u00e9s sur le sol am\u00e9ricain via la Californie. <\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019art du bon sushi est tout ce qu\u2019il y a de plus subtil et ce n\u2019est qu\u2019au Japon qu\u2019on peut en exp\u00e9rimenter la fra\u00eecheur authentique. J\u2019aime les nouilles japonaises, bien s\u00fbr, que ce soit celles faites \u00e0 base de sarrasin, les soba<\/em>, qu\u2019on mange plut\u00f4t \u00e0 Tokyo, ou de farine de riz, les udon<\/em>, une sp\u00e9cialit\u00e9 de Kyoto. Elles se mangent froides ou chaudes, selon la saison, de m\u00eame que les alcools de riz qui se d\u00e9gustent diff\u00e9remment si c\u2019est l\u2019hiver ou l\u2019\u00e9t\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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