{"id":352227,"date":"2026-08-10T17:30:56","date_gmt":"2026-08-10T15:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=352227"},"modified":"2026-08-10T17:31:00","modified_gmt":"2026-08-10T15:31:00","slug":"ecofascisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/08\/10\/ecofascisme\/","title":{"rendered":"\u00c9cofascisme"},"content":{"rendered":"\n

Tout au long du mois d\u2019ao\u00fbt, <\/em>le Grand Continent publiera en acc\u00e8s libre <\/em>Le Vocabulaire de l\u2019extr\u00eame droite<\/a>, fruit du travail collectif d\u2019un ensemble de chercheuses et de chercheurs \u2014 sociologues, historiens, politistes, socio-linguistes \u2014 venus de toute l\u2019Europe sous <\/em>la direction de Steven Forti<\/em><\/a>. Pour recevoir chaque lemme dans votre bo\u00eete mail et soutenir le travail d\u2019une r\u00e9daction ind\u00e9pendante, <\/em>abonnez-vous<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Le 15 mars 2019, avant d’assassiner cinquante et une personnes dans deux mosqu\u00e9es de Christchurch, en Nouvelle-Z\u00e9lande, le terroriste australien Brenton Tarrant a mis en ligne un manifeste dans lequel il se d\u00e9finissait comme \u00ab \u00e9cofasciste \u00bb. L\u2019histoire de cette notion est pourtant beaucoup plus complexe que cet usage meurtrier ne le laisse penser. Avant de devenir l\u2019auto-d\u00e9signation de tueurs n\u00e9onazis et un signifiant flottant du d\u00e9bat public, \u00ab \u00e9cofascisme \u00bb a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 par un philosophe de la gauche \u00e9cologiste comme une mise en garde.<\/p>\n\n\n\n

Le pi\u00e8ge d’un mot<\/h2>\n\n\n\n

Un concept ne recouvre pas toujours la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il pr\u00e9tend d\u00e9crire. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une \u00e9tiquette que les acteurs se donnent eux-m\u00eames ou d\u2019une d\u00e9signation venue de l\u2019ext\u00e9rieur \u2014 les deux cas coexistent ici \u2014, son sens peut \u00eatre obscurci par sa propre formule. Tel est, du moins, l\u2019argument du philosophe Fabrice Flipo dans son analyse de la notion d\u2019\u00e9cofascisme <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Discutant de la validit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique du terme, Flipo renvoie \u00e0 son usage pr\u00e9coce chez le philosophe franco-autrichien Andr\u00e9 Gorz, pionnier de l\u2019\u00e9cologie politique. Dans \u00ab Socialisme ou \u00e9cofascisme \u00bb, paru dans la revue Le Sauvage<\/em> en 1973, Gorz d\u00e9signait par ce mot la gestion autoritaire de la crise \u00e9cologique que les acteurs capitalistes pourraient mettre en \u0153uvre en r\u00e9ponse aux contraintes environnementales <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pour Flipo, cette logique fait \u00e9cho \u00e0 la th\u00e9orie du penseur marxiste Nicos Poulantzas sur le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat en p\u00e9riode de crise : lorsque le capitalisme traverse une phase de surproduction, il s\u2019empare de l\u2019\u00c9tat afin d\u2019imposer un contr\u00f4le plus \u00e9troit sur l\u2019\u00e9conomie. L\u2019inspiration n\u2019a toutefois pu \u00eatre que partielle : chez Poulantzas, la transformation autoritaire de l\u2019\u00c9tat en contexte de crise capitaliste prenait des formes bien distinctes du fascisme <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Flipo soumet au m\u00eame examen critique l\u2019\u00ab \u00e9lectrofascisme \u00bb, autre concept forg\u00e9 par Gorz pour d\u00e9signer les contraintes autoritaires que l\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire imposerait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 en raison des risques qui lui sont intrins\u00e8quement associ\u00e9s <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Un jugement similaire pourrait s\u2019appliquer aujourd\u2019hui au \u00ab fascisme fossile \u00bb th\u00e9oris\u00e9 par le g\u00e9ographe marxiste Andreas Malm et le collectif Zetkin <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Sortis de leur contexte d\u2019origine, de tels usages tendent \u00e0 r\u00e9duire le fascisme \u00e0 une simple forme d\u2019autoritarisme, un trait qui n\u2019est ni exclusif au fascisme ni propre \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien Daniele Conversi met en cause jusqu\u2019\u00e0 l\u2019usage du terme. Examinant son emploi dans le contexte de la r\u00e9surgence des extr\u00eames droites, il d\u00e9crit le ph\u00e9nom\u00e8ne comme \u00ab un environnementalisme affect\u00e9 et enr\u00e9giment\u00e9, dilu\u00e9 et vid\u00e9 de son sens, r\u00e9duit \u00e0 une dimension strictement locale-nationale et territoriale [\u2026] dans une perspective limit\u00e9e et territorialis\u00e9e qui peut difficilement \u00eatre qualifi\u00e9e d\u2019\u2019\u00e9cologiste\u2019 \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le verdict de Flipo est proche. L’\u00e9cologisme d\u00e9signe selon lui \u00ab des formes politiques bien identifi\u00e9es, et relativement stables \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab un mouvement social port\u00e9 par un activisme cosmopolite qui cherche \u00e0 r\u00e9\u00e9quilibrer le m\u00e9tabolisme social avec la nature [\u2026] en mettant l\u2019accent sur la d\u00e9mocratie, la d\u00e9sob\u00e9issance civile et la non-violence \u00bb. Parler d’\u00ab \u00e9cologisme d’extr\u00eame droite \u00bb rel\u00e8ve d\u00e8s lors, \u00e0 ses yeux, du \u00ab confusionnisme \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

D’autres chercheurs assument au contraire la cat\u00e9gorie. Bal\u0161a Lubarda a fait de l’\u00ab \u00e9cologisme d’extr\u00eame droite \u00bb (far-right ecologism<\/em>) un concept d’analyse \u00e0 part enti\u00e8re <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et les travaux r\u00e9unis par Bernhard Forchtner documentent un rapport \u00e0 l’environnement propre \u00e0 ces mouvements <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La querelle reste donc ouverte, et elle porte moins sur les faits que sur ce que le mot \u00ab \u00e9cologisme \u00bb peut l\u00e9gitimement couvrir.<\/p>\n\n\n\n

Concept adjacent, le \u00ab patriotisme vert ou \u00e9cologique \u00bb n’est gu\u00e8re moins ambigu. L\u00e0 o\u00f9 l’\u00e9cofascisme semble englober un vaste \u00e9ventail de ph\u00e9nom\u00e8nes, des groupuscules n\u00e9onazis aux acteurs de la droite de gouvernement, le \u00ab patriotisme vert \u00bb, occurrence bien moins fr\u00e9quente, est mobilis\u00e9 surtout par des acteurs politiques institutionnels. Il porte sa tension en lui-m\u00eame, puisqu’il pr\u00f4ne la pr\u00e9servation de l’environnement tout en la cantonnant \u00e0 l’\u00e9chelle nationale ou r\u00e9gionale, sans n\u00e9cessairement soutenir d’action climatique substantielle <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Reprise jusque par certaines forces de gauche <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>, l’\u00e9tiquette fonctionne moins comme un oxymore que comme un signifiant disponible, chacun infl\u00e9chissant \u00e0 sa mani\u00e8re le vieux slogan \u00e9cologiste \u00ab penser globalement, agir localement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Au sein du premier groupe, Dubiau identifie une s\u00e9rie de th\u00e8mes port\u00e9s par des acteurs se revendiquant progressistes mais qui convergent avec des id\u00e9ologies conservatrices plus traditionnelles : l\u2019id\u00e9e que les \u00eatres humains seraient intrins\u00e8quement parasitaires, incapables d\u2019entretenir avec la nature une relation autre que pr\u00e9datrice ; des conceptions n\u00e9omalthusiennes faisant de la d\u00e9mographie le principal moteur de la crise environnementale ; des visions d\u00e9terministes et catastrophistes d\u2019un effondrement in\u00e9vitable de la civilisation industrielle ; des r\u00e9ponses technocratiques et autoritaires \u00e0 la d\u00e9gradation \u00e9cologique ; des lectures asc\u00e9tiques de la d\u00e9croissance, fond\u00e9es sur la restriction morale de la consommation. La liste est assez vaste pour alimenter les r\u00e9cits de pol\u00e9mistes d\u2019extr\u00eame droite, prompts \u00e0 d\u00e9busquer un \u00ab anti-humanisme \u00bb jusque dans des organisations environnementales mod\u00e9r\u00e9es <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Une g\u00e9n\u00e9alogie verte-brune<\/h2>\n\n\n\n

Les acteurs de droite et d\u2019extr\u00eame droite qui investissent le discours \u00e9cologique mobilisent des \u00e9l\u00e9ments familiers de l\u2019id\u00e9ologie conservatrice et traditionaliste : rejet de l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s, conception holiste de la soci\u00e9t\u00e9, croyance selon laquelle les individus h\u00e9ritent de valeurs transmises par les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes auxquelles le respect serait d\u00fb. Les conservateurs les plus canoniques id\u00e9alisent une \u00ab puret\u00e9 perdue \u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>, souvent incarn\u00e9e par la figure du paysan. Dans ce cadre, les discours d\u2019ordre pr\u00e9sentent l\u2019\u00e9quilibre des campagnes comme une extension de la loi naturelle, tandis que le cosmopolitisme est rejet\u00e9 au profit d\u2019une nostalgie localiste de la vie rurale. La ville symbolise les \u00e9checs suppos\u00e9s du multiculturalisme, de la technique et de la modernit\u00e9 ; la campagne, adoss\u00e9e \u00e0 la famille, \u00e0 la religion et \u00e0 la nation, offre le cadre o\u00f9 \u00ab pr\u00e9server un mode de vie r\u00e9gul\u00e9 et maintenir un ordre familier et moral \u00bb <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ces repr\u00e9sentations arcadiennes opposent des communaut\u00e9s enracin\u00e9es et coh\u00e9sives \u00e0 l\u2019individualisme urbain \u2014 en \u00e9cho, souvent, aux tropes antis\u00e9mites d\u00e9crivant les Juifs comme nomades et d\u00e9racin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Jean Jacob a rep\u00e9r\u00e9 cette int\u00e9gration de la nature \u00e0 un cadre conservateur dans l\u2019\u0153uvre d\u2019Edward Goldsmith. Fondateur de la revue The Ecologist<\/em> et co-auteur, en 1972, du retentissant Blueprint for Survival<\/em>, cet \u00e9cologiste anglo-fran\u00e7ais adh\u00e9rait \u00e0 une vision r\u00e9gressive de la f\u00e9minit\u00e9, de l\u2019immigration, de la famille et de la communaut\u00e9, et plus largement \u00e0 une conception autoritaire de l\u2019ordre social <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; il participa d\u2019ailleurs \u00e0 des colloques du GRECE, matrice de la Nouvelle Droite. St\u00e9phane Fran\u00e7ois caract\u00e9rise de m\u00eame sa position environnementale comme anti-individualiste, antimoderne, technophobe et anticapitaliste <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il faut toutefois mesurer la port\u00e9e de cet anticapitalisme proclam\u00e9. Les mod\u00e8les \u00e9conomiques alternatifs que d\u00e9fendait Goldsmith restaient fond\u00e9s sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de la terre et sur des modes de production localis\u00e9s, soit la restauration d’un ordre agraire traditionnel bien plus qu’un d\u00e9passement du capitalisme.<\/p>\n\n\n\n

Des attitudes similaires s\u2019observent au sein des id\u00e9ologies explicitement nazies, fascistes et n\u00e9ofascistes \u2014 ces derni\u00e8res puisant le plus directement dans les traditions intellectuelles conservatrices. Si le Troisi\u00e8me Reich a promu une id\u00e9ologie profond\u00e9ment marqu\u00e9e par un productivisme \u00e9cocidaire <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>, certains courants du nazisme \u2014 autour notamment de Richard Walther Darr\u00e9, ministre de l\u2019Agriculture du Reich et chantre du \u00ab sang et du sol \u00bb (Blut und Boden<\/em>) \u2014 encourag\u00e8rent simultan\u00e9ment l\u2019agriculture biologique, le v\u00e9g\u00e9tarisme et diverses formes de culte de la nature, comme l\u2019ont montr\u00e9, dans un essai qui a fait date, Janet Biehl et Peter Staudenmaier <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le strass\u00e9risme \u2014 le courant organis\u00e9 autour d\u2019Otto Strasser, qui voulait donner au nazisme un profil plus social \u2014 projetait quant \u00e0 lui de r\u00e9organiser la soci\u00e9t\u00e9 allemande autour d\u2019une nouvelle anthropologie rurale : \u00ab \u00c0 l\u2019instar de J\u00fcnger, \u00e9crit Patrick Moreau, Strasser r\u00eavait d\u2019un nouveau \u2018Travailleur\u2019, mais d\u2019un type particulier : un Paysan, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un paysan-ouvrier, d\u2019un paysan-intellectuel ou d\u2019un paysan-soldat \u00bb <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En France, d’anciens membres fran\u00e7ais de la Waffen-SS, la branche militaire de la SS qui enr\u00f4la des volontaires venus de toute l’Europe, ont contribu\u00e9 apr\u00e8s-guerre \u00e0 fa\u00e7onner les premi\u00e8res conceptions identitaires et supr\u00e9macistes de la nature. Au premier rang d’entre eux figure l’\u00e9crivain Saint-Loup, de son vrai nom Marc Augier, chef de file de ces \u00ab verts-bruns \u00bb \u00e9tudi\u00e9s par St\u00e9phane Fran\u00e7ois <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Explicitement racialistes, ces auteurs pr\u00f4naient une organisation de la soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la stricte s\u00e9paration des peuples.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est toutefois au sein de la Nouvelle Droite fran\u00e7aise que s\u2019\u00e9labore la synth\u00e8se la plus aboutie entre \u00e9cologie et pens\u00e9e d\u2019extr\u00eame droite. N\u00e9 en 1968 autour du GRECE et anim\u00e9 par Alain de Benoist \u2014 pour qui tout conservatisme v\u00e9ritable est r\u00e9volutionnaire <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014, ce courant intellectuel entendait revitaliser les traditions de la droite radicale, notamment par la th\u00e8se selon laquelle l\u2019h\u00e9ritage jud\u00e9o-chr\u00e9tien serait \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00e9galitarisme lib\u00e9ral contemporain, auquel seul un retour \u00e0 des spiritualit\u00e9s pa\u00efennes et hi\u00e9rarchiques pourrait mettre fin <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Transpos\u00e9e sur le terrain \u00e9cologique, la Nouvelle Droite s\u2019inspire du romantisme politique allemand, des courants v\u00f6lkisch<\/em> et de la \u00ab r\u00e9volution conservatrice \u00bb de la galaxie Spengler, Schmitt, J\u00fcnger. \u00c0 l\u2019instar de ces mouvements, elle id\u00e9alise le retour \u00e0 la terre comme antidote \u00e0 la corruption suppos\u00e9e de la vie urbaine industrielle ; imputant au christianisme, en rupture avec les paganismes antiques, l\u2019instauration d\u2019un dualisme entre l\u2019homme et la nature \u2014 et la l\u00e9gitimation de l\u2019exploitation de celle-ci \u2014, les disciples de de Benoist y ont adjoint une d\u00e9fense n\u00e9opa\u00efenne de la d\u00e9croissance et une critique du productivisme <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Des marges au centre<\/h2>\n\n\n\n

Des figures du mouvement identitaire ont prolong\u00e9 ces arguments, au premier chef l’\u00e9crivain Renaud Camus, principal chantre de la th\u00e9orie complotiste du \u00ab Grand Remplacement \u00bb, pour qui \u00ab les \u00e9cologistes d\u00e9fendent la biodiversit\u00e9 partout, sauf la biodiversit\u00e9 humaine \u00bb <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Bien que l\u2019\u00e9crivain de Chamali\u00e8res revendique la non-violence, c\u2019est dans ce terreau que s\u2019inscrivent les attentats d\u2019El Paso (2019) et de Buffalo (2022), dont les auteurs \u2014 comme Tarrant \u00e0 Christchurch \u2014 ont pr\u00e9sent\u00e9 leur violence comme relevant d\u2019un \u00ab nationalisme vert \u00bb <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Un groupe acc\u00e9l\u00e9rationniste comme la Green Brigade, affili\u00e9e \u00e0 l\u2019organisation n\u00e9onazie internationale The Base<\/em>, se pr\u00e9sente quant \u00e0 lui comme un rassemblement d\u2019\u00ab \u00e9co-extr\u00e9mistes [\u2026] d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 d\u00e9manteler le syst\u00e8me qui exploite notre terre, nos animaux et notre peuple \u00bb <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans des cadres plus institutionnels, les formations d\u2019extr\u00eame droite structurent leur critique de l\u2019\u00e9cologisme par des r\u00e9cits populistes. En Espagne, Vox promeut une \u00e9cologie du \u00ab bon sens \u00bb, oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00ab \u00e9cologisme radical \u00bb qu\u2019imposeraient les \u00ab bureaucrates europ\u00e9ens \u00bb <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; mais d\u00e8s qu\u2019il faut choisir entre politiques \u00e9cologistes et int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, le parti de Santiago Abascal opte syst\u00e9matiquement pour les seconds, comme l\u2019ont montr\u00e9 Camil Ungureanu et Lucia Alexandra Popartan <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Bal\u0161a Lubarda a document\u00e9 une rh\u00e9torique similaire chez les partis phares de l\u2019illib\u00e9ralisme polonais et hongrois : en Pologne, Droit et justice (PiS) parle d\u2019\u00ab \u00e9cologie rationnelle \u00bb ou se revendique d\u2019une \u00ab \u00e9cologie r\u00e9aliste \u00bb pour aligner son discours environnemental sur la d\u00e9fense du statu quo<\/em> ; en Hongrie, le Fidesz de Viktor Orb\u00e1n habille ses politiques de reboisement et de d\u00e9veloppement solaire d\u2019un imaginaire religieux \u2014 celui d\u2019une \u00ab politique verte chr\u00e9tienne-conservatrice \u00bb <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

En France, le Rassemblement national s\u2019est dot\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, en partie sous l\u2019influence de la Nouvelle Droite, d\u2019un agenda d\u2019\u00ab \u00e9cologie patriote \u00bb <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Herv\u00e9 Juvin, essayiste promoteur d\u2019une \u00e9cologie organiciste et civilisationnelle, \u00e9lu d\u00e9put\u00e9 europ\u00e9en sur la liste du parti en 2019, en a \u00e9t\u00e9 l\u2019artisan principal<\/a>. D\u00e8s juin 2018, lors d\u2019un d\u00e9bat sur la politique environnementale, la d\u00e9put\u00e9e non inscrite Emmanuelle M\u00e9nard, proche du Rassemblement national, le citait \u00e0 la tribune de l\u2019Assembl\u00e9e : \u00ab \u201cPlus que toute raison morale, sociale ou politique, c\u2019est l\u2019\u00e9puisement des ressources naturelles qui condamne \u00e0 court terme le mod\u00e8le de l\u2019individualisme lib\u00e9ral\u201d, \u00e9crit l\u2019essayiste Herv\u00e9 Juvin \u00bb <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Italie, Giorgia Meloni conjugue le m\u00eame conservatisme avec les th\u00e9matiques environnementales. En 2021, devant la conf\u00e9rence \u00ab Rural World : Fragile and Hidden Biodiversity \u00bb du groupe des Conservateurs et r\u00e9formistes europ\u00e9ens au Parlement europ\u00e9en, la dirigeante de Fratelli d\u2019Italia d\u00e9clarait : \u00ab La conservation du patrimoine naturel est un \u00e9l\u00e9ment fondamental de notre identit\u00e9 politique en tant que conservateurs [\u2026]. La droite aime l\u2019environnement parce qu\u2019elle aime la terre, son identit\u00e9, sa patrie \u00bb <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Le verdissement n\u2019est pourtant que l\u2019une des deux voies possibles. Depuis son retour \u00e0 la Maison-Blanche, Donald Trump a choisi de revendiquer une position hyper-fossile. Reprenant dans son discours d\u2019investiture du 20 janvier 2025<\/a> le slogan \u00ab drill, baby, drill<\/em> \u00bb (\u00ab fore, b\u00e9b\u00e9, fore \u00bb), il a proclam\u00e9 le m\u00eame jour une \u00ab urgence \u00e9nerg\u00e9tique nationale \u00bb, engag\u00e9 un nouveau retrait de l\u2019Accord de Paris et suspendu les concessions \u00e9oliennes f\u00e9d\u00e9rales. Ce productivisme extractiviste assum\u00e9, o\u00f9 s\u2019incarne le \u00ab fascisme fossile \u00bb d\u00e9crit par le collectif Zetkin, p\u00e8se directement sur le contexte europ\u00e9en. Il offre aux droites radicales du continent un mod\u00e8le et une couverture rh\u00e9torique, l\u00e9gitime au plus haut niveau la bataille contre le Pacte vert, que Vox veut abroger et que le Rassemblement national d\u00e9nonce, et fait chuter le co\u00fbt politique du n\u00e9gationnisme climatique. <\/p>\n\n\n\n

La mont\u00e9e en visibilit\u00e9 de l’\u00ab \u00e9cofascisme \u00bb et, dans une moindre mesure, du \u00ab patriotisme vert \u00bb, peut donc se lire de deux mani\u00e8res. D’une part, leur prolif\u00e9ration refl\u00e8te l’effort croissant d’une partie de l’extr\u00eame droite pour \u00e9laborer des arguments \u2014 aussi fragiles soient-ils \u2014 permettant d’aborder la crise \u00e9cologique au-del\u00e0 du simple n\u00e9gationnisme climatique, en r\u00e9pondant ainsi \u00e0 une demande de plus en plus majoritaire. Pour la litt\u00e9rature critique, ces discours visent le plus souvent \u00e0 donner un vernis \u00e9cologique \u00e0 des agendas identitaires et in\u00e9galitaires. M\u00eame lorsque la pr\u00e9occupation environnementale est sinc\u00e8re, les solutions propos\u00e9es, strictement nationales, hi\u00e9rarchiques et identitaires, paraissent incompatibles avec des strat\u00e9gies r\u00e9alistes de pr\u00e9vention de l’effondrement environnemental, ainsi qu’avec les principes constitutifs de l’\u00e9cologisme historique. <\/p>\n\n\n\n

Les chercheurs qui emploient le terme, malgr\u00e9 ses ambigu\u00eft\u00e9s, en font le plus souvent un outil critique destin\u00e9 \u00e0 mettre en lumi\u00e8re le verdissement de fa\u00e7ade (greenwashing<\/em>) de l\u2019extr\u00eame droite, d\u00e9construire ses r\u00e9cits et r\u00e9v\u00e9ler ses objectifs sous-jacents. Cependant, l’utilisation de ce concept a un co\u00fbt : elle accr\u00e9dite l’id\u00e9e que l’\u00ab \u00e9cologisme \u00bb se d\u00e9clinerait en variantes id\u00e9ologiques multiples, y compris d’extr\u00eame droite, voire fascistes. Si les mots sont des \u00ab pistolets charg\u00e9s \u00bb, pour reprendre la formule de Brice Parain que Sartre avait faite sienne, il faut veiller \u00e0 ce qu\u2019ils ne se retournent pas contre ceux qui les emploient.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Utilis\u00e9e par un pionnier de l\u2019\u00e9cologie politique, cette notion est devenue une cat\u00e9gorie clef et ambigu\u00eb du tournant vert des extr\u00eames 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