La \u00ab slopaganda \u00bb se propage sur Internet \u00e0 une vitesse vertigineuse. Les comptes de la Maison-Blanche sur les r\u00e9seaux sociaux sont satur\u00e9s de m\u00e8mes absurdes, pompeux et grotesques. L\u2019opposition riposte <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00e0 son tour avec sa propre \u00ab slopaganda \u00bb dirig\u00e9e contre Trump, dont les trouvailles deviennent virales \u00e0 mesure que la machine \u00e0 scandales des r\u00e9seaux sociaux s\u2019emballe <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les fils d\u2019actualit\u00e9 de toutes les plateformes, qu\u2019elles soient occidentales ou \u00e9trang\u00e8res, sont aujourd\u2019hui satur\u00e9s <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> de contenu g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par des machines. \u00c0 l\u2019heure actuelle, tout ce qui appara\u00eet dans nos fils d\u2019actualit\u00e9 a de fortes chances d\u2019\u00eatre du \u00ab slop \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette diffusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e n\u2019est pas seulement num\u00e9rique : elle a des r\u00e9percussions dans le monde r\u00e9el. Les personnalit\u00e9s politiques exploitent d\u00e9sormais les outils d\u2019IA dans leurs supports de campagne \u00e9lectorale <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Au Royaume-Uni, des fausses informations g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par IA ont contribu\u00e9 \u00e0 attiser les r\u00e9centes manifestations anti-migrants <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n L\u2019objectif n\u2019est plus, comme dans la propagande classique, de servir des \u00ab fins politiques \u00bb pour lesquelles on a raison de d\u00e9ployer tous les moyens, mais de vider le mot m\u00eame de \u00ab possibilit\u00e9 \u00bb de toute substance, sous l\u2019effet de la nature profond\u00e9ment num\u00e9rique de nos ann\u00e9es 2020.<\/p>Ian Garner<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n De m\u00eame, c\u2019est sur le terrain de la \u00ab slopaganda \u00bb que l\u2019Iran et les \u00c9tats-Unis se livrent une guerre acharn\u00e9e, chaque camp s\u2019employant \u00e0 bombarder le monde de contenus de plus en plus absurdes <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> alors que parall\u00e8lement, la guerre conventionnelle fait rage. Les politiciens pourraient, demain, partout sur la plan\u00e8te, employer cette m\u00eame \u00ab slopaganda \u00bb pour atteindre leur public cible, avec une pr\u00e9cision et une force de frappe sans pr\u00e9c\u00e9dent. <\/p>\n\n\n\n Une grande partie des contenus ayant la politique pour th\u00e8me central est si aberrante <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> qu\u2019il est difficile d\u2019imaginer qu\u2019elle puisse avoir une quelconque vis\u00e9e propagandiste. Il semble ne servir qu\u2019\u00e0 conforter des publics d\u00e9j\u00e0 fortement polaris\u00e9s dans l\u2019id\u00e9e que leur camp a et aura toujours raison. Au mieux, ces images peuvent contribuer \u00e0 exacerber leur envie de se battre et de d\u00e9fendre leur propre camp. Qui, c\u00f4t\u00e9 am\u00e9ricain, peut encore d\u00e9sirer calmer le jeu avec l\u2019Iran apr\u00e8s avoir vu ces animations Lego, g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par IA, qui ridiculisent Donald Trump ? <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> Plusieurs analyses du fil d\u2019actualit\u00e9 de Trump interpr\u00e8tent la \u00ab slopaganda \u00bb soit comme le \u00ab reflet mental de sa vie fantasm\u00e9e \u00bb <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>, soit comme un \u00ab trolling qui se pr\u00e9sente comme faisant partie de la communication officielle du gouvernement \u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La slopagande peut alors se concevoir comme une extension du r\u00e9gime de la \u00ab post-v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, n\u00e9 apr\u00e8s l\u2019accession de Trump au pouvoir en 2016, dans lequel la pro\u00e9minence et la domination d\u2019un r\u00e9cit d\u00e9terminent la part de v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019on y per\u00e7oit. L\u2019IA permettrait simplement sa d\u00e9clinaison visuelle : apr\u00e8s le \u00ab beaucoup de gens disent \u00bb<\/em>, l\u2019\u00e9poque serait au \u00ab beaucoup de gens voient \u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Mais ne nous y trompons pas : la \u00ab slopaganda \u00bb se distingue nettement de la propagande \u00e0 laquelle nous sommes habitu\u00e9s, y compris celle de la \u00ab post-v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. \u00catre confront\u00e9 \u00e0 des fausses informations est d\u00e9sormais courant, certes. Elles font m\u00eame partie int\u00e9grante du discours politique contemporain. Mais, lorsque tout le monde, des politiciens les plus influents aux citoyens ordinaires, dispose des outils indispensables \u00e0 la cr\u00e9ation puis \u00e0 la diffusion \u00e0 grande \u00e9chelle et \u00e0 grande vitesse de contre-v\u00e9rit\u00e9s aussi flagrantes que racoleuses, il est probable qu\u2019une crise plus g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la communication politique se profile. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les figures politiques ont la plus grande peine du monde \u00e0 dessiner des perspectives d\u2019avenir engageantes, la prolif\u00e9ration de cette \u00ab slopaganda \u00bb contribue encore davantage \u00e0 d\u00e9cr\u00e9dibiliser le discours politique. <\/p>\n\n\n\n Cette entreprise de sape est comprise dans sa nature m\u00eame. Comment proc\u00e8de-t-elle ? Par la diss\u00e9mination du doute : pas un texte, pas une image, pas un discours qui ne soit maintenant sujet \u00e0 caution, comme autant de versions jetables d\u2019un pr\u00e9sent asphyxi\u00e9. <\/p>\n\n\n\n La slopagande se distingue nettement de la propagande \u00e0 laquelle nous sommes habitu\u00e9s, y compris celle de la \u00ab post-v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>Ian Garner<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Si ces contenus ne cadrent pas avec la r\u00e9alit\u00e9, on peut difficilement imaginer que l\u2019avenir puisse se pr\u00e9senter \u00e0 nous avec l\u2019apparence d\u2019un possible atteignable. L\u2019objectif n\u2019est plus, comme dans la propagande classique, les \u00ab fins politiques \u00bb pour lesquelles elle est d\u00e9ploy\u00e9e : c\u2019est le mot m\u00eame de \u00ab possibilit\u00e9 \u00bb qui se trouve vid\u00e9 de toute substance, ali\u00e9n\u00e9 par la nature profond\u00e9ment num\u00e9rique de nos ann\u00e9es 2020. <\/p>\n\n\n\n Pour comprendre les implications inqui\u00e9tantes de la \u00ab slopaganda \u00bb dans le discours, il nous faut revenir aux origines esth\u00e9tiques de la propagande totalitaire, c\u2019est-\u00e0-dire le mod\u00e8le le plus achev\u00e9 et le plus destructeur de propagande d\u00e9velopp\u00e9 au si\u00e8cle dernier. Alors que nous traversons une p\u00e9riode de tumultes et de transformations, les origines r\u00e9volutionnaires du totalitarisme offrent des parall\u00e8les fructueux pour comprendre l\u2019existence de la \u00ab slopaganda \u00bb, ainsi que ses propri\u00e9t\u00e9s radicalement nouvelles. <\/p>\n\n\n\n Dans le climat r\u00e9volutionnaire des ann\u00e9es 1910, les futuristes, de l\u2019Italie \u00e0 la Russie, en vinrent \u00e0 croire que l\u2019art \u2014 l\u2019esth\u00e9tique elle-m\u00eame \u2014 devait et pouvait jouer un r\u00f4le essentiel dans un contexte r\u00e9volutionnaire. Marinetti, po\u00e8te et pol\u00e9miste italien consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019auteur du tout premier manifeste du mouvement <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>, laissa libre cours en 1909 \u00e0 cette \u00e9nergie fr\u00e9missante qu\u2019il tirait de la perspective d\u00e9cid\u00e9ment tr\u00e8s all\u00e9chante d\u2019un an\u00e9antissement de l\u2019ancien pour faire place au nouveau : \u00ab Nous d\u00e9truirons les mus\u00e9es, les biblioth\u00e8ques, les acad\u00e9mies de toutes sortes ; nous combattrons le moralisme, le f\u00e9minisme, toute l\u00e2chet\u00e9 opportuniste ou utilitariste. Nous chanterons les grandes foules exalt\u00e9es par le travail, par le plaisir et par l\u2019\u00e9meute ; nous chanterons les mar\u00e9es multicolores et polyphoniques de la r\u00e9volution dans les capitales modernes ; nous chanterons la ferveur nocturne vibrante des arsenaux et des chantiers navals illumin\u00e9s par de violentes lunes \u00e9lectriques. \u00bb <\/p>\n\n\n\n Or c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette juxtaposition de la destruction et de la cr\u00e9ation op\u00e9r\u00e9e par Marinetti qui sera appel\u00e9e \u00e0 devenir un \u00e9l\u00e9ment clef du fonctionnement de la propagande totalitaire. Les communistes comme les fascistes s\u2019en revendiqu\u00e8rent : fa\u00e7onner l\u2019avenir, c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 refa\u00e7onner sa propre perception du pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n L\u2019argument politique \u00e0 proprement parler n\u2019\u00e9tait pas l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus central. Il s\u2019agissait avant tout de conditionner les esprits, de leur communiquer cette euphorie que Marinetti tirait de la destruction et de l\u2019id\u00e9e de renouveau. Comme l\u2019observe le chercheur britannique Roger Griffin, le fascisme et le communisme sont deux mouvements qui s\u2019appliquent \u00e0 forger \u00ab une nouvelle culture dans un acte total de cr\u00e9ation, de poesis<\/em> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est en Union sovi\u00e9tique que ce ph\u00e9nom\u00e8ne atteint son apog\u00e9e. La propagande stalinienne, m\u00eame sous sa forme la plus discr\u00e8te, quasi-r\u00e9aliste \u2014 pensons \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique du r\u00e9alisme socialiste qui, dans les ann\u00e9es 1930, rempla\u00e7a les exp\u00e9rimentations des ann\u00e9es 1920 \u2014 ne se contentait pas de \u00ab refl\u00e9ter la vie, mais contribuait r\u00e9ellement \u00e0 la transformer \u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n Prisonniers d\u2019un doute incessant et fulgurant, les utilisateurs, nous, sont pi\u00e9g\u00e9s dans le pr\u00e9sent politique, \u00e0 l\u2019interface entre texte, image, fil d\u2019actualit\u00e9 et plateforme, nous posant sans cesse les m\u00eames questions sur les fondements de la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019art propagandiste sovi\u00e9tique, qui regorgeait de contenus st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, des couleurs aux symboles en passant par les compositions, \u00e9tait produit \u00e0 la cha\u00eene par des artistes dont on veillait \u00e0 ce qu\u2019ils ne s\u2019\u00e9cartent pas de la norme. Des ateliers d\u2019\u00c9tat jaillissaient des images de champs ensoleill\u00e9s, d\u2019ouvriers en goguette, de h\u00e9ros de guerre adul\u00e9s et de dirigeants impeccablement tir\u00e9s \u00e0 quatre \u00e9pingles \u2014 toutes aussi fausses que la \u00ab slopaganda \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui. Leur vision quasi-utopique n\u2019est pas sans rappeler certaines repr\u00e9sentations que Trump donne \u00e0 la fois de lui-m\u00eame et de son programme politique. <\/p>\n\n\n\n Prenons, en guise d\u2019exemple, le tableau de Yuri Pimenov datant de 1962, Le Mariage dans la rue de Demain. <\/em>Une mari\u00e9e et un mari\u00e9, resplendissants dans leur robe blanche et leur costume sombre, marchent main dans la main sur des caillebotis, dor\u00e9s et \u00e9tincelants, qui jonchent le sol d\u2019un chantier. Autour d\u2019eux, des grues et des immeubles d\u2019habitation baign\u00e9s de lumi\u00e8re s\u2019\u00e9lancent vers le ciel : c\u2019est une fa\u00e7on de donner \u00e0 voir l\u2019avenir radieux qui attend visiblement le couple, dans ce monde imaginaire plein de constructions neuves. Cette image, \u00e0 l\u2019instar des productions g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l\u2019IA, est ostensiblement irr\u00e9elle \u2014 m\u00eame les mariages sovi\u00e9tiques les plus heureux ne se d\u00e9roulaient pas sur des chantiers. <\/p>\n\n\n\n\n\n Pourtant, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019analyse que Milan Kundera nous livre dans L\u2019Insoutenable L\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l\u2019\u00catre<\/em>, l\u2019effet d\u2019une telle \u0153uvre sur le spectateur est tangible : elle cr\u00e9e une exp\u00e9rience ou une certitude partag\u00e9e. C\u2019est le propre du \u00ab kitsch \u00bb, comme le qualifie Kundera, de cet art socialiste qui \u00ab fait couler deux larmes coup sur coup. La premi\u00e8re larme dit : ‘Comme c\u2019est agr\u00e9able de voir des enfants courir dans l\u2019herbe !’ La seconde larme dit : ‘Comme c\u2019est agr\u00e9able d\u2019\u00eatre \u00e9mu, avec toute l\u2019humanit\u00e9, par des enfants qui courent dans l\u2019herbe !’ \u00bb Ainsi, Kundera avait parfaitement saisi la fa\u00e7on dont le grand public se laissait pi\u00e9ger par ce monde factice, reproduit selon un sch\u00e9ma tout fait. Contre la morosit\u00e9 du quotidien, on pouvait au moins \u00e9prouver, avec une \u0153uvre comme Le Mariage de la rue de Demain<\/em>, la satisfaction de voir se dessiner devant ses yeux des jeux de lumi\u00e8re fantaisistes et plaisants. En ce sens, cette propagande visait \u00e0 fa\u00e7onner le monde par la croyance en un avenir commun.<\/p>\n\n\n\n L\u2019art g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par IA, avec ses contours aux teintes douces et ses tons s\u00e9pia, est de toute \u00e9vidence st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 et factice. Chaque image offre un aper\u00e7u du monde tel qu\u2019il pourrait \u00eatre, plut\u00f4t que du monde tel qu\u2019il est. La r\u00e9alit\u00e9 c\u00e8de du terrain \u00e0 une mosa\u00efque h\u00e9t\u00e9roclite de contenus esth\u00e9tiques de mauvaise qualit\u00e9 : rappelons \u00e0 cet \u00e9gard l\u2019observation perspicace de Boris Groys, qui disait que \u00ab les artistes d\u2019avant-garde sont des dictateurs sans pouvoir r\u00e9el, tandis que les staliniens sont des artistes sans talent \u00bb. En effet, quels que soient les effets de cette production m\u00e9diocre g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019IA, le talent des artistes n\u2019est pas ici une donn\u00e9e qui p\u00e8se. Reproduites en masse pour \u00eatre ensuite diffus\u00e9es aupr\u00e8s de millions d\u2019utilisateurs, et instantan\u00e9ment rendues virales par leurs adversaires, pourquoi ces images ne g\u00e9n\u00e9reraient-elles pas aussi des millions de certitudes partag\u00e9es ? On peut appliquer ce questionnement aux publications de Trump, aux repr\u00e9sailles informationnelles de l\u2019Iran, aux manifestations anti-immigration ou aux contenus produits par des figures politiques du monde entier. <\/p>\n\n\n\n Pourtant, la \u00ab slopaganda \u00bb ne remplit pas son r\u00f4le de propagande \u00e0 vis\u00e9e politique. Elle ne parvient pas \u00e0 susciter un sentiment de certitude. Pour reprendre la m\u00e9taphore de Kundera, elle \u00e9choue \u00e0 faire na\u00eetre cette \u00ab deuxi\u00e8me larme \u00bb, si cruciale. <\/p>\n\n\n\n Pour comprendre ce paradoxe, il faut \u00e9voquer l\u2019une des dimensions les plus sous-estim\u00e9es de la communication politique du XXIe<\/sup> si\u00e8cle : la nature m\u00eame de notre \u00e9cosyst\u00e8me m\u00e9diatique. Ce dernier, dans lequel s\u2019inscrit la \u00ab slopaganda \u00bb, combine une plateforme, une technologie et un fil d\u2019actualit\u00e9. Des flux autonomes et en constante \u00e9volution y font d\u00e9filer \u00e0 une vitesse vertigineuse d\u2019innombrables versions du monde. Par d\u00e9finition, ces visions diff\u00e9rentes ne sauraient se cristalliser en un projet politique ou en un horizon unique. Elles apparaissent et disparaissent de notre champ d\u2019attention, comme des d\u00e9tritus, et d\u00e9stabilisent notre cerveau par leur caract\u00e8re r\u00e9pugnant, leur remise en cause grossi\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9. Dans le m\u00eame temps, nous sommes assaillis par le doute : que notre premi\u00e8re r\u00e9action soit de rire ou de pleurer, nos voisins peuvent-ils avoir la m\u00eame r\u00e9action ? Pour imaginer l\u2019avenir, les gens doivent d\u2019abord \u00eatre capables de reconna\u00eetre qu\u2019ils occupent le m\u00eame pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n En ce sens, l\u2019\u00e8re de la \u00ab slopaganda \u00bb n\u2019est pas celle d\u2019une propagande transformatrice, mais celle de la plasticit\u00e9, o\u00f9 tout peut appara\u00eetre. La saturation fait partie int\u00e9grante de ce processus de submersion par la plasticit\u00e9 des images. De m\u00eame, le pr\u00e9sentisme est un autre principe qui rend inop\u00e9rant tout discours qui tenterait d\u2019imaginer un avenir commun : le propre de la \u00ab slopaganda \u00bb est bien d\u2019agiter sans cesse notre pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n La slopagande \u00e9rode la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment parce que sa raison d\u2019\u00eatre est de la dissoudre.<\/p>Ian Garner<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Il suffit d\u2019examiner le fil d\u2019actualit\u00e9 de Donald Trump sur Truth Social pour voir \u00e0 l’\u0153uvre ce recul de l\u2019avenir, voire son impossibilit\u00e9. Cette plateforme, digne des plus grands carnavals, r\u00e9unit les partisans du mouvement \u00ab Make America Great Again \u00bb (MAGA) et permet \u00e0 Donald Trump de s\u2019adresser \u00e0 ses treize millions d\u2019abonn\u00e9s. \u00c0 premi\u00e8re vue, cette plateforme ouvertement partisane constitue un espace o\u00f9 la concordance entre Trump et ses partisans est garantie \u2014 o\u00f9 le doute n\u2019a pas sa place. En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est peut-\u00eatre le sentiment le plus saillant qui se d\u00e9gage de son fil d\u2019actualit\u00e9. Trump y publie des dizaines, voire davantage, de messages par jour. Tant\u00f4t il se concentre de mani\u00e8re obsessionnelle sur un sujet unique, tant\u00f4t il laisse libre cours \u00e0 ses associations d\u2019id\u00e9es, passant du coq \u00e0 l\u2019\u00e2ne au sein d\u2019une m\u00eame phrase, voire d\u2019un seul syntagme. Ses messages officiels, qui correspondent \u00e0 ses d\u00e9clarations textuelles, dominent le fil d\u2019actualit\u00e9. Pourtant, il est difficile de les distinguer des productions les plus absurdes et les plus d\u00e9connect\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019on peut trouver ailleurs sur le net. <\/p>\n\n\n\n Les d\u00e9bordements de Trump, bien document\u00e9s <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ne constituent cependant qu\u2019une partie de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me de Truth Social. Lorsqu\u2019on s\u2019y connecte, le fil d\u2019actualit\u00e9 est sans cesse interrompu par une multitude d\u2019autres sources : des suggestions automatis\u00e9es de comptes \u00e0 suivre ou \u00e0 lire ; des commentaires, des \u00ab j\u2019aime \u00bb et des r\u00e9ponses d\u2019utilisateurs anonymes. Ainsi, lorsque nous \u00ab lisons \u00bb la \u00ab slopaganda \u00bb de Trump, nous sommes \u00e9galement expos\u00e9s \u00e0 un d\u00e9luge d\u2019autres d\u00e9bris num\u00e9riques. M\u00eame si nous n\u2019y pr\u00eatons gu\u00e8re attention, ces objets d\u00e9filent devant notre conscience. C\u2019est cette interface qui nous permet de faire l\u2019exp\u00e9rience du monde, le nez coll\u00e9 \u00e0 nos \u00e9crans. En quoi consiste-t-elle exactement ? En un maillage algorithmique, en un bric-\u00e0-brac indescriptible et infini, qui s\u2019assemble dans un pr\u00e9sent en constante r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. M\u00eame une figure aussi influente que Trump ne peut le dominer totalement : il le d\u00e9borde.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, en parcourant le fil d\u2019actualit\u00e9 de Trump, on constate que les r\u00e9ponses des utilisateurs, qui surgissent instantan\u00e9ment d\u00e8s que le dirigeant publie un message, ont autant d\u2019impact que les proclamations du pr\u00e9sident lui-m\u00eame \u2014 ou ses fausses visions du monde. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, et c\u2019est l\u00e0 un point crucial, celles-ci imitent Trump tant dans le style r\u00e9dactionnel que dans la forme visuelle : en effet, les r\u00e9ponses des utilisateurs sont souvent r\u00e9dig\u00e9es au moyen de cette \u00e9criture miasmatique, proche du flux de conscience ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, elles s\u2019appuient de plus en plus sur des images g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l\u2019IA, qui peuvent n\u2019avoir aucun rapport avec le sujet principal de la publication de Trump lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des pr\u00e9occupations du moment de Donald Trump, ce sont les primaires r\u00e9publicaines, qui se d\u00e9roulent jusqu\u2019en septembre. Dans une r\u00e9cente publication sur Truth Social, le pr\u00e9sident utilise un m\u00e8me traditionnel, qui consiste \u00e0 comparer deux d\u00e9mocrates \u00e0 deux personnages de la pop culture, en mettant tout simplement leur portrait c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. C\u2019est une fa\u00e7on de les rabaisser. Les centaines de r\u00e9ponses apport\u00e9es \u00e0 ce message n\u2019\u00e9voquent quasiment pas le sujet de la publication. <\/p>\n\n\n\n\n\n C\u2019est un flot de slopagande incoh\u00e9rent : des images et des messages racistes qui s\u2019en prennent \u00e0 Barack Obama ; le visage de Trump superpos\u00e9 au Mont Rushmore ; des images du dirigeant aux commandes d\u2019un avion ; des repr\u00e9sentations des forces arm\u00e9es am\u00e9ricaines et des clich\u00e9s chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques. Plus on examine ce flux, plus les commentaires et les images laiss\u00e9es par les utilisateurs semblent relever du pur d\u00e9lire personnel, subjectif. On voit le monde, non pas \u00e0 travers une vision partag\u00e9e de ce qu\u2019il pourrait \u00eatre, mais selon la propre<\/em> vision de chaque individu pr\u00e9sent sur le r\u00e9seau. Chacun y d\u00e9verse ses propres<\/em> faux, en m\u00eame temps que ses propres vagues de doute sur ce qui est (ou n\u2019est pas) r\u00e9el. Rafra\u00eechissez la page de publication de Trump et de nouvelles digressions aux allures d\u2019arabesques surgiront, plongeant la r\u00e9alit\u00e9 dans un immense escalier spiral. La relation entre A et B, entre l\u2019\u00e9nonc\u00e9 et la r\u00e9ponse, entre la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019affirmation fausse, est constamment rompue par cette cacophonie de voix individuelles. Les utilisateurs ne sont li\u00e9s que par le doute \u2014 encore qu\u2019il ne soit qu\u2019individuel, ancr\u00e9 dans le pr\u00e9sent et isol\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il en va de m\u00eame pour n\u2019importe quel r\u00e9seau social sans doute, sans avoir besoin d\u2019\u00eatre aussi ouvertement partisan. Les utilisateurs s\u2019agitent constamment les uns les autres, tout en \u00e9tant eux-m\u00eames agit\u00e9s par le flux incessant de contenus qui traversent leur fil d\u2019actualit\u00e9 et qui font du doute un sentiment dominant. Chaque fait, chaque affirmation, chaque r\u00e9alit\u00e9 doit \u00eatre rigoureusement analys\u00e9e, m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chie \u2014 une d\u00e9marche que la rapidit\u00e9 des r\u00e9seaux sociaux, et de la \u00ab slopaganda \u00bb, nous emp\u00eache justement d\u2019adopter. Qui n\u2019a pas r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 assailli, en naviguant sur les r\u00e9seaux sociaux, par le doute quant \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9 d\u2019une image, d\u2019un texte ou d\u2019un son ? Combien d\u2019entre nous \u00e9prouvent un sentiment permanent, quasi inconscient, de malaise ontologique \u00e0 mesure que nous commen\u00e7ons \u00e0 douter des propos de notre propre <\/em>camp en cette \u00e8re de polarisation, sans parler de ceux de nos adversaires ? Ainsi, l\u2019effet principal \u2014 et le plus effrayant \u2014 de la \u00ab slopaganda \u00bb n\u2019est pas simplement de nous assaillir d\u2019une seule <\/em>fausse r\u00e9alit\u00e9, mais, par son pouvoir de saturation, de produire la sensation incessante que tout <\/em>pourrait \u00eatre faux. La fausset\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne fait partie int\u00e9grante de son pouvoir : la \u00ab slopaganda \u00bb \u00e9rode la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment parce que <\/em>sa raison d\u2019\u00eatre est de la dissoudre. <\/p>\n\n\n\n\n\n Prisonniers d\u2019un doute incessant et fulgurant, les utilisateurs, nous, sont pi\u00e9g\u00e9s dans le pr\u00e9sent politique, \u00e0 l\u2019interface entre texte, image, fil d\u2019actualit\u00e9 et plateforme, nous posant sans cesse les m\u00eames questions sur les fondements de la r\u00e9alit\u00e9. La \u00ab slopaganda \u00bb est une forme qui repose moins sur les fins<\/em> politiques que nous associons habituellement \u00e0 la propagande \u2014 et auxquelles se rattachent les formes les plus rigides de propagande, celles qui sont esth\u00e9tiquement les plus proches de la \u00ab slopaganda \u00bb \u2014 que sur ses moyens<\/em> politiques. Ainsi, \u00e0 l\u2019\u00e8re de la \u00ab slopaganda \u00bb, rien n\u2019est vrai <\/em>et rien n\u2019est possible.<\/em> <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n \u00c0 certains \u00e9gards, on pourrait y voir un acc\u00e9l\u00e9rateur du projet politique trumpiste. Si le pr\u00e9sident et ses partisans sont m\u00fbs par autre chose que par le pouvoir, ils savourent certainement \u2014 \u00e0 l\u2019instar de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs totalitaires \u2014 la destruction<\/a>. La fascination des premiers futuristes pour le pouvoir dynamisant de la destruction transpara\u00eet dans tout, depuis la d\u00e9claration de Steve Bannon en 2013 \u2014 \u00ab Je veux tout faire s\u2019\u00e9crouler et d\u00e9truire tout l\u2019establishment actuel \u00bb \u2014 jusqu\u2019au projet de Trump visant \u00e0 \u00ab an\u00e9antir totalement l\u2019\u00c9tat profond \u00bb et \u00e0 la tristement c\u00e9l\u00e8bre \u00ab tron\u00e7onneuse \u00e0 l\u2019assaut de la bureaucratie \u00bb d\u2019Elon Musk. Pourtant, le trumpisme n\u2019a aucun plan coh\u00e9rent pour la cr\u00e9ation <\/em>d\u2019un avenir commun, ni m\u00eame la moindre reconnaissance de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un tel avenir. Comme Masha Gessen l\u2019a d\u00e9taill\u00e9 dans son ouvrage de 2020 intitul\u00e9 Surviving Autocracy<\/em> <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> : \u00ab \u00c0 l\u2019\u00e8re Trump, il n\u2019y a ni pass\u00e9 ni avenir, ni histoire ni vision \u2014 seulement un pr\u00e9sent angoissant. \u00bb L\u2019\u00e8re de la \u00ab slopaganda \u00bb contribue \u00e0 consolider ce \u00ab pr\u00e9sent angoissant \u00bb, gr\u00e2ce \u00e0 des m\u00e9canismes qui vont bien au-del\u00e0 du trumpisme lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 l’\u00e8re de la slopagande, rien n’est vrai et rien n’est possible.<\/p>Ian Garner<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n La grande ambition de l\u2019art totalitaire \u00e9tait de cr\u00e9er un champ esth\u00e9tique unifi\u00e9, dans lequel aucune forme autonome, discordante ou d\u00e9viante ne devait survivre. L\u2019art \u2014 et surtout l\u2019art en tant qu\u2019instrument de propagande fa\u00e7onnant le monde \u2014 devait devenir l\u2019objet d\u2019une exp\u00e9rience collective simultan\u00e9e : les m\u00eames images, les m\u00eames symboles, les m\u00eames h\u00e9ros, les m\u00eames gestes de r\u00e9v\u00e9rence et d\u2019exaltation, reproduits jusqu\u2019\u00e0 ce que leur vision commune apparaisse comme in\u00e9luctable. L\u2019ouvrier rayonnant, le soldat h\u00e9ro\u00efque, le chef bien-aim\u00e9, l\u2019enfant s\u2019\u00e9battant dans l\u2019herbe fra\u00eeche \u2014 la f\u00eate de mariage sur un chantier \u2014 ne laissent pas la place \u00e0 la moindre ambigu\u00eft\u00e9. La production et la diffusion \u00e9tant contr\u00f4l\u00e9es par une seule source, l\u2019effet pouvait \u00eatre ma\u00eetris\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Au contraire, la \u00ab slopaganda \u00bb fait de ses propres anomalies un trait distinctif revendiqu\u00e9 : l\u2019artificialit\u00e9 \u00e9vidente, le c\u00f4t\u00e9 criard, les erreurs techniques, le mauvais go\u00fbt, le fantasme mi-s\u00e9rieux mi-ludique d\u2019un retour du fascisme contribuent \u00e0 tout brouiller. Comment faire la diff\u00e9rence entre les private jokes<\/em> d\u00e9chiffrables uniquement par les affid\u00e9s du pouvoir, les insultes \u00e0 destination des ennemis, les pi\u00e8ges tendus aux journalistes, les signaux envoy\u00e9s aux extr\u00e9mistes et, parmi tout cela, les purs d\u00e9chets num\u00e9riques ? Pire, la \u00ab slopaganda \u00bb \u00e9corne l\u2019image \u00ab non-slop \u00bb et avec elle celle de l\u2019affirmation ordinaire, du fragment documentaire ou du discours politique ancr\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9. Des photos de chats craquants aux caricatures obsc\u00e8nes, en passant par les \u00e9bauches de v\u00e9ritables projets politiques : toutes ces donn\u00e9es se trouvent r\u00e9unies dans un m\u00eame espace de fabrication potentiel, profond\u00e9ment opaque.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le premier visionnage, le spectateur est pris au d\u00e9pourvu : doit- il \u00eatre surpris, amus\u00e9, rebut\u00e9, g\u00ean\u00e9, fascin\u00e9, ind\u00e9cis ? La \u00ab deuxi\u00e8me larme \u00bb de Kundera ne peut se former, car le spectateur ne peut savoir ce que ressentent les autres, ni m\u00eame quel sentiment l\u2019image elle-m\u00eame suscite. Rient-ils avec elle ou d\u2019elle ? Font-ils semblant d\u2019y croire ou de ne pas y croire ? La consid\u00e8rent-ils comme de la politique, du divertissement, une menace, de la b\u00eatise ou un jeu ? Tout le monde voit le roi, le guerrier, le Christ, la ville en feu, l\u2019avion, le drapeau, l\u2019ennemi humili\u00e9 ou an\u00e9anti, mais les utilisateurs ne font jamais partie d\u2019un \u00ab nous \u00bb collectif. Par cons\u00e9quent, la \u00ab slopaganda \u00bb ne peut ressembler que superficiellement \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique totalitaire du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Elle ne peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme de la propagande selon les modalit\u00e9s avec lesquelles nous avons analys\u00e9 les propagandes pr\u00e9c\u00e9dentes, qui, \u00e0 des degr\u00e9s divers, ont toutes puis\u00e9 dans le manuel totalitaire.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019en sommes encore qu\u2019aux pr\u00e9mices de l\u2019\u00e8re de la \u00ab slopaganda \u00bb. Sa fonction va bien au-del\u00e0 des \u00ab m\u00e8mes, des v\u0153ux pieux, de la nostalgie et des deepfakes \u00bb ou du simple \u00ab trolling \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Nous entrons d\u00e9sormais dans la deuxi\u00e8me d\u00e9cennie d\u2019une crise du futur, au cours de laquelle les partis occidentaux et les d\u00e9fenseurs de tous bords politiques ont pein\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir une vision coh\u00e9rente de l\u2019avenir. Ceux qui cherchent \u00e0 nuire \u00e0 l\u2019Occident se bousculent d\u00e9j\u00e0 pour exploiter les possibilit\u00e9s offertes par les outils bas\u00e9s sur l\u2019IA afin de renforcer ce sentiment de stagnation. Les vid\u00e9os iraniennes produites dans le contexte de la guerre ont certes \u00e9t\u00e9 peu nombreuses, mais la Russie a d\u00e9j\u00e0 \u2014 bien qu\u2019avec un succ\u00e8s apparemment limit\u00e9 \u2014 commenc\u00e9 \u00e0 utiliser du \u00ab slop \u00bb g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019IA pour mener des campagnes de d\u00e9stabilisation <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Alors que la eslopagande poursuit sa blitzkrieg<\/em> apparemment imparable contre l\u2019avenir, les campagnes informationnelles de nos adversaires deviendront plus sophistiqu\u00e9es et plus efficaces, tandis que notre propre discours politique s\u2019enlisera de plus en plus dans sa propre stagnation, dict\u00e9e par les plateformes.<\/p>\n\n\n\n Pour faire face \u00e0 ce probl\u00e8me, il faut repenser la mani\u00e8re dont la communication politique est men\u00e9e et les lieux o\u00f9 elle s\u2019exerce. Rien ne peut arr\u00eater l\u2019IA dans l\u2019agora num\u00e9rique : la bo\u00eete de Pandore du \u00ab slop \u00bb a \u00e9t\u00e9 ouverte. R\u00e9glementer les entreprises occidentales d\u2019IA n\u2019emp\u00eachera pas de c\u00e9der du terrain aux contenus g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l\u2019IA en provenance de Chine ou de la Russie <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cela ne signifie pas que la r\u00e9glementation soit une impasse ou qu\u2019elle doive \u00eatre ignor\u00e9e, mais la r\u00e9ponse ne peut r\u00e9sider dans des ajustements mineurs apport\u00e9s \u00e0 l\u2019IA elle-m\u00eame. En effet, le probl\u00e8me sous-jacent n\u2019est pas n\u00e9cessairement le contenu <\/em>de ces informations mensong\u00e8res \u2014 un message de \u00ab slopaganda \u00bb pris isol\u00e9ment n\u2019est qu\u2019une contrev\u00e9rit\u00e9 grossi\u00e8re et sans effet \u2014 mais son mode de diffusion, c\u2019est-\u00e0-dire le flux des plateformes, trop rapide, trop artificiel, trop opaque et trop pollu\u00e9 par la production automatis\u00e9e et la circulation algorithmique pour pouvoir \u00eatre contr\u00f4l\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Si le \u00ab slop \u00bb num\u00e9rique arrache le discours politique \u00e0 sa source, \u00e0 son lieu, \u00e0 sa responsabilit\u00e9 et \u00e0 son \u00e9poque, la r\u00e9ponse doit consister \u00e0 les recentrer : le discours doit \u00eatre ancr\u00e9 dans des espaces o\u00f9 des personnes, des lieux, des cons\u00e9quences sont clairement identifiables. Ce n\u2019est qu\u2019en revenant \u00e0 des espaces communautaires partag\u00e9s \u2014 ceux o\u00f9 la discussion est r\u00e9elle, et l\u2019information diffus\u00e9e par des personnes v\u00e9ritables et dignes de confiance, que leur public conna\u00eet \u2014 que le d\u00e9bat politique pourra r\u00e9sister au doute en cascade qui promet de nous assaillir si nous laissons la \u00ab slopaganda \u00bb prendre le pouvoir. <\/p>\n\n\n\nUne crise de la communication politique<\/h2>\n\n\n\n
Du kitsch totalitaire<\/h2>\n\n\n\n
<\/p>Ian Garner<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/07\/Mariage-dans-la-rue-demain--125x137.jpeg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n Le paradoxe d’une propagande qui ne propage rien<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/07\/slope-1-125x70.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n ![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/07\/slope-2-1-125x70.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n R\u00e9inventer le lieu du politique<\/h2>\n\n\n\n