{"id":337698,"date":"2026-06-02T18:45:00","date_gmt":"2026-06-02T16:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=337698"},"modified":"2026-06-02T19:04:11","modified_gmt":"2026-06-02T17:04:11","slug":"prodi-encyclique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/06\/02\/prodi-encyclique\/","title":{"rendered":"Le pape L\u00e9on XIV est un alli\u00e9 paradoxal pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019empire Trump"},"content":{"rendered":"\n

Comment expliquer qu\u2019\u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne, en tant que force politique majoritaire, semblait vou\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre m\u00eame en Allemagne, le pape ait fini par devenir, comme l\u2019\u00e9crit<\/a> Jan-Werner M\u00fcller, son principal \u00ab porte-parole inattendu en Occident \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est un paradoxe qui trouve son origine dans le rapport que l\u2019\u00c9glise de L\u00e9on XIV entretient avec le changement. Le pape ne rejette pas la modernit\u00e9, la technologie ou le monde contemporain, mais il invite \u00e0 faire preuve de discernement, en distinguant ce qui peut contribuer au bien commun de ce qui risque d\u2019avoir des cons\u00e9quences destructrices. Son insistance sur la vigilance et la v\u00e9rification minutieuse des cons\u00e9quences de l\u2019IA n\u2019est en aucun cas une opposition au progr\u00e8s, c\u2019est un rappel du r\u00f4le de la politique en tant que r\u00e9gulateur n\u00e9cessaire de cette grande r\u00e9volution technologique. Elle est l\u00e0, nous dit-il, et nous devons en tenir compte car elle a un grand potentiel. Mais cet optimisme est indissociable d’une forte exigence \u00e9thique et politique.<\/p>\n\n\n\n

Le titre m\u00eame, Magnifica Humanitas<\/a><\/em>, est un appel \u00e0 la confiance envers les choses nouvelles qui se produisent dans le monde, mais il contient en m\u00eame temps une analyse s\u00e9v\u00e8re des conditions n\u00e9cessaires pour que l’humanit\u00e9 puisse vraiment m\u00e9riter l’adjectif \u00ab magnifique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9on serait-il un pape r\u00e9formiste ?<\/h3>\n\n\n\n

Absolument. J’ai vu dans l’encyclique cette attitude profond\u00e9ment r\u00e9formiste qui a presque disparu de la politique contemporaine : de Tony Blair \u00e0 Matteo Renzi, les progressistes ont progressivement renonc\u00e9 \u00e0 leur ambition de transformation, se contentant de se pr\u00e9senter comme la force la plus fiable dans la gestion de l’\u00e9conomie. Ce faisant, nous avons perdu de vue notre vocation originelle : changer la soci\u00e9t\u00e9 pour le mieux. Avec une cons\u00e9quence visible de la France aux \u00c9tats-Unis : lorsque le r\u00e9formisme dispara\u00eet, la d\u00e9mocratie devient une lutte entre les extr\u00e9mismes.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, le pape propose des changements tr\u00e8s profonds, avec une radicalit\u00e9 que l\u2019on associe rarement au r\u00e9formisme contemporain.<\/h3>\n\n\n\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9side le probl\u00e8me. L\u00e9on XIV met en \u00e9vidence toutes les oppositions entre les extr\u00eames, et, de mani\u00e8re int\u00e9ressante, il se montre tr\u00e8s dur face au monopole et au pouvoir de r\u00e9gulation des grandes entreprises, comme aux \u00c9tats-Unis. La reconqu\u00eate de cette radicalit\u00e9 est pr\u00e9cis\u00e9ment le combat qui distingue les vrais r\u00e9formistes de ce que j\u2019appellerais les r\u00e9formistes \u00e0 temps partiel.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9formiste, donc L\u00e9on XIV serait donc aussi un pape antitrust<\/em> ?<\/h3>\n\n\n\n

Oui mais dans un sens tr\u00e8s pr\u00e9cis. L\u2019encyclique affirme explicitement que le march\u00e9 doit \u00eatre r\u00e9glement\u00e9 et que cette t\u00e2che incombe \u00e0 la politique. Il s\u2019agit d\u2019une prise de position qui rompt avec le nouveau consensus am\u00e9ricain selon lequel l\u2019intervention publique devrait \u00eatre r\u00e9duite au minimum, m\u00eame face \u00e0 des questions structurelles comme l’IA, justifiant l\u2019absence de r\u00e8gles par la n\u00e9cessit\u00e9 de remporter la comp\u00e9tition g\u00e9opolitique.<\/p>\n\n\n\n

Et quelle serait l\u2019alternative propos\u00e9e par Magnifica Humanitas<\/a><\/em><\/em> ?<\/h3>\n\n\n\n

Il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une doctrine bien connue des Europ\u00e9ens : celle de l\u2019\u00e9conomie sociale de march\u00e9, d\u2019origine allemande, qui ressort clairement tout au long du texte.<\/p>\n\n\n\n

En quoi consisterait l\u2019\u00e9conomie sociale de march\u00e9 selon L\u00e9on XIV ?<\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est un mod\u00e8le qui allie libert\u00e9 \u00e9conomique et intervention publique. Le march\u00e9 reste le moteur de la prosp\u00e9rit\u00e9, mais l\u2019\u00c9tat conserve pour mission de garantir les conditions de la concurrence, de corriger les d\u00e9s\u00e9quilibres et d\u2019orienter l\u2019\u00e9conomie vers le bien commun. Il ne s\u2019agit ni d\u2019une vision lib\u00e9rale ni d\u2019une vision \u00e9tatiste.<\/p>\n\n\n\n

C’est d’ailleurs pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 partir de cette position interm\u00e9diaire que le Pape aborde le th\u00e8me de l’intelligence artificielle. D’une part, il rejette l’id\u00e9e qu’une technologie aussi d\u00e9cisive puisse \u00eatre laiss\u00e9e exclusivement aux dynamiques du march\u00e9 ; d’autre part, il refuse une conception purement dirigiste. En effet, celui qui contr\u00f4le les algorithmes peut influencer les perceptions, les d\u00e9sirs, la consommation et m\u00eame la d\u00e9finition de la v\u00e9rit\u00e9. L\u2019intelligence artificielle est appel\u00e9e \u00e0 avoir un impact sur l\u2019information, la finance, l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9 et les d\u00e9cisions publiques.<\/p>\n\n\n\n

Le point central est que le march\u00e9 doit exister, mais qu\u2019il ne peut \u00eatre laiss\u00e9 sans r\u00e9gulation. La politique doit conserver la capacit\u00e9 d\u2019orienter et de r\u00e9guler ces outils dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de la collectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, il s\u2019agit bien d\u2019une \u00e9conomie sociale<\/em> de march\u00e9, qui comprend tous les droits des travailleurs et la d\u00e9fense de l\u2019\u00e9cole publique et gratuite. L\u00e9on XIV reconna\u00eet que les associations catholiques ont beaucoup fait, mais lorsqu\u2019il affirme que l\u2019\u00e9cole doit \u00eatre gratuite et accessible \u00e0 tous, il touche v\u00e9ritablement au c\u0153ur du probl\u00e8me du travail. Ce n\u2019est pas un hasard si, \u00e0 la fin de l\u2019encyclique, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment la famille, une \u00e9cole accessible \u00e0 tous les citoyens et la dignit\u00e9 du travail qui deviennent les instruments n\u00e9cessaires pour r\u00e9guler les nouvelles technologies et les rendre plus humaines. Un m\u00eame fondement relie tout cela : la justice sociale n\u2019est pas \u2014 comme le pensent les faux r\u00e9formistes \u2014 un th\u00e8me distinct et post\u00e9rieur \u00e0 la production de richesse, comme si l\u2019\u00e9conomie devait simplement cr\u00e9er de la valeur et la politique n\u2019intervenir qu\u2019ensuite pour la distribuer. La politique concerne toutes les phases des activit\u00e9s \u00e9conomiques \u2014 de la recherche des ressources au financement, de la production \u00e0 la consommation \u2014 car chaque choix a des cons\u00e9quences morales. C\u2019est pourquoi le pape L\u00e9on met en garde non seulement les oligarques, mais aussi ces r\u00e9formistes \u00e0 temps partiel. Il inscrit toute la doctrine sociale en coh\u00e9rence avec celle de la paix et celle du contr\u00f4le de la concurrence, en r\u00e9sumant toutes les libert\u00e9s n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n

Osons une hypoth\u00e8se un peu radicale : cette approche, toutes choses \u00e9gales par ailleurs, n\u2019est-elle pas plus proche du mod\u00e8le chinois que du mod\u00e8le am\u00e9ricain ?<\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est une provocation int\u00e9ressante. L\u2019encyclique n\u2019aborde pas directement la question, mais on pourrait sch\u00e9matiser les choses de la mani\u00e8re suivante. <\/p>\n\n\n\n

Le mod\u00e8le am\u00e9ricain dit : pas de contr\u00f4le. <\/p>\n\n\n\n

Le mod\u00e8le europ\u00e9en prescrit un contr\u00f4le important, s\u00e9rieux, sur les probl\u00e8mes \u00e9thiques, juridiques et la garantie de la vie priv\u00e9e \u2014 mais avec une impuissance fondamentale : l\u2019incapacit\u00e9 de le mettre en \u0153uvre, car nous sommes totalement \u00e0 la merci des Am\u00e9ricains, passifs face \u00e0 eux.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, les Gibelins se trouvent en Am\u00e9rique, \u00e0 la cour de Donald Trump.<\/p>Romano Prodi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La Chine pr\u00e9sente un cas de figure encore un peu diff\u00e9rent : le contr\u00f4le juridique s\u2019accompagne d\u2019un contr\u00f4le politique direct de l\u2019\u00c9tat. C\u2019est ce que j\u2019appelle, en termes un peu simplistes, un \u00ab double contr\u00f4le \u00bb : l’\u00e9tablissement de r\u00e8gles se cumule avec supervision politique permanente. Or cette dimension ne fait pas partie de la vision propos\u00e9e par L\u00e9on XIV. L\u2019horizon de l\u2019encyclique reste celui de l\u2019Europe, celui de l\u2019\u00e9conomie sociale de march\u00e9, de la concurrence r\u00e9gul\u00e9e et de la protection de la personne.<\/p>\n\n\n\n

Comment expliquez-vous le caract\u00e8re fortement anti-imp\u00e9rialiste qui impr\u00e8gne l\u2019ensemble du texte ?<\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est ce qui m\u2019\u00e9tonne le plus. D\u00e8s le d\u00e9but, l\u2019encyclique interpr\u00e8te le destin de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 travers deux images bibliques oppos\u00e9es : la tour de Babel et la reconstruction de J\u00e9rusalem men\u00e9e par N\u00e9h\u00e9mie.<\/p>\n\n\n\n

Babel repr\u00e9sente l\u2019\u00e9chec d\u2019un projet fond\u00e9 sur l\u2019orgueil, l\u2019uniformit\u00e9 et la volont\u00e9 de concentrer le pouvoir. C\u2019est l\u2019histoire d\u2019une communaut\u00e9 qui perd de vue la valeur de la coop\u00e9ration authentique et de la reconnaissance des diff\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9h\u00e9mie offre l\u2019image oppos\u00e9e : il coordonne les efforts de tous, faisant travailler ensemble pr\u00eatres et artisans, chefs de famille, jeunes et femmes, dans une harmonie o\u00f9 chacun joue son r\u00f4le. C\u2019est l\u2019image id\u00e9ale \u00e0 laquelle L\u00e9on fait r\u00e9f\u00e9rence, mais qui doit \u00eatre soutenue par un r\u00e9alisme sain, capable d\u2019\u00e9viter tant l\u2019objectif abstrait que le pur cynisme.<\/p>\n\n\n\n

On a presque l’impression que se rejoue l\u00e0 l’opposition qui faisait rage dans l’Italie m\u00e9di\u00e9vale entre les Guelfes, partisans du pape, et les Gibelins, fervents soutiens de l’empereur. \u00c0 bas bruit, L\u00e9on XIV n\u2019est-il en train de configurer une option n\u00e9o-guelfe en Europe ?<\/h3>\n\n\n\n

Voil\u00e0 une autre provocation tr\u00e8s stimulante. Les Guelfes ne peuvent exister que s’il y a des Gibelins. Or aujourd’hui, les Gibelins se trouvent en Am\u00e9rique, \u00e0 la cour de Donald Trump ; la Maison-Blanche n’h\u00e9site d’ailleurs m\u00eame plus \u00e0 attaquer directement le pape.<\/p>\n\n\n\n

L’encyclique est clairement et durement \u00ab anti-Trump \u00bb. C’est une nouveaut\u00e9 frappante. Il y avait d\u00e9j\u00e0 eu auparavant un affrontement tr\u00e8s fort et direct entre Trump et le pape, sur des \u00e9l\u00e9ments assez fondamentaux comme le contr\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Mais ici s’ouvre un nouveau chapitre dans une pol\u00e9mique indirecte sur un autre th\u00e8me : la guerre.<\/p>\n\n\n\n

En quel sens ?<\/h3>\n\n\n\n

Il y a un passage int\u00e9ressant de Magnifica Humanitas<\/a><\/em><\/em> dans lequel L\u00e9on XIV observe qu\u2019aujourd\u2019hui, la guerre et la force sont de plus en plus souvent exalt\u00e9es comme des instruments ordinaires de la politique, alors que leur recours ne peut se justifier que dans des cas de l\u00e9gitime d\u00e9fense. C’est une position r\u00e9aliste, fond\u00e9e sur une analyse s\u00e9v\u00e8re mais lucide du monde contemporain o\u00f9 domine la logique de Babel : un affrontement entre les imp\u00e9rialismes, entre ceux qui veulent pr\u00e9server leur primaut\u00e9 et ceux qui aspirent \u00e0 la conqu\u00e9rir.<\/p>\n\n\n\n

La cons\u00e9quence de cette \u00ab guerre \u00e9tendue \u00bb est la prolif\u00e9ration des conflits locaux, exactement comme l’avait pr\u00e9vu Fran\u00e7ois en parlant d’une \u00ab guerre mondiale par morceaux \u00bb. Dans un tel contexte, la diplomatie multilat\u00e9rale et les institutions internationales, \u00e0 commencer par l\u2019ONU, apparaissent de plus en plus marginalis\u00e9es. C\u2019est pourquoi L\u00e9on XIV met en garde contre une extension excessive du concept de \u00ab guerre juste \u00bb, tout en r\u00e9affirmant le droit \u00e0 la l\u00e9gitime d\u00e9fense, compris toutefois dans le sens le plus strict du terme.<\/p>\n\n\n\n

Et le pape a d\u2019ailleurs choisi l’expression de \u00ab d\u00e9sarmer l’intelligence artificielle \u00bb pour pr\u00e9senter l’encyclique\u2026<\/h3>\n\n\n\n

Ce qu’il dit, c’est qu’il faut une IA r\u00e9gie par des institutions capables de freiner la course vers l’apocalypse. Tout son cadre intellectuel vise \u00e0 conjurer la guerre tant sur le plan de l’armement que sur celui de l’IA qui peut elle-m\u00eame devenir un instrument de guerre.<\/p>\n\n\n\n

Car cette technologie multiplie les capacit\u00e9s de l’homme, mais si elle n’est pas inscrite dans des cadres juridiques ad\u00e9quats et accompagn\u00e9e d’une surveillance rigoureuse, elle risque de bafouer les droits et la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une question technique. L\u2019IA a un impact profond sur la vie des personnes et sur l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9. Il n\u2019existe pas de salut purement technique. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que le pouvoir colossal des \u00e9cosyst\u00e8mes num\u00e9riques risque de nous conduire vers de nouvelles atrocit\u00e9s, non moins honteuses que celles du pass\u00e9, tout en continuant \u00e0 nous promettre l\u2019image d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 avanc\u00e9e et civilis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Lors de notre premier entretien, en 2019, je vous avais demand\u00e9 si, dans cette acc\u00e9l\u00e9ration, l\u2019Europe ne pouvait pas devenir une puissance qui retient, qui freine : une puissance cat\u00e9chontique<\/a>. Aujourd\u2019hui, il est frappant de voir \u00e0 quel point cette fonction paulinienne semble avoir \u00e9t\u00e9 pleinement assum\u00e9e par l\u2019\u00c9glise. Une nouvelle convergence la\u00efque est-elle possible entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019Europe ?<\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, peu de choses ont en r\u00e9alit\u00e9 chang\u00e9 par rapport \u00e0 2019. Une seule tendance s’est accrue : la faiblesse de l\u2019Europe. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, son r\u00f4le apparaissait comme celui d\u2019une m\u00e9diatrice possible. Aujourd\u2019hui, nous ne comptons plus pour rien.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens encore que, lors du lancement de l\u2019euro, le pr\u00e9sident chinois m\u2019avait dit que la Chine d\u00e9tiendrait autant de r\u00e9serves en dollars qu\u2019en euros. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du dollar, il y avait l\u2019euro, et l\u2019Europe \u00e9tait per\u00e7ue comme le point d\u2019\u00e9quilibre, la m\u00e9diation entre la puissance \u00e9tablie et celle qui \u00e9mergeait.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, dans les grandes lignes, le tableau est similaire \u2014 sauf que l\u2019Europe s\u2019est marginalis\u00e9e. Je me suis rendu en Chine l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re : la diff\u00e9rence par rapport \u00e0 il y a vingt ans est tout simplement abyssale.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi nous sommes-nous marginalis\u00e9s selon vous ?<\/h3>\n\n\n\n

Il y a une chose que je n’ai jamais oubli\u00e9e. Lorsque Kohl m’a dit : \u00ab Je veux l’euro \u00bb, je lui ai demand\u00e9 pourquoi le MEDEF allemand, qui \u00e9tait pourtant l’un de ses principaux soutiens, s’y opposait alors qu’il \u00e9tait si d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 le faire adopter. Il m’a r\u00e9pondu : \u00ab Je veux l’euro parce que mon fr\u00e8re est mort \u00e0 la guerre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tout le cadre intellectuel de L\u00e9on XIV vise \u00e0 conjurer la guerre.<\/p>Romano Prodi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cela n’avait rien \u00e0 voir avec la monnaie unique, c’\u00e9tait un appel \u00e0 la grandeur politique. <\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 ce qui nous manque aujourd’hui : une grande culture commune. Les rapports Draghi<\/a> et Letta<\/a> sont utiles, mais ce ne sont pas eux qui construiront l’Europe. Il nous faut autre chose.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, ne sommes-nous pas en train de retrouver un centre de gravit\u00e9 pour la construction europ\u00e9enne pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce au premier pape am\u00e9ricain, anti-gibelin, capable de redonner une forme, une matrice id\u00e9ologique et culturelle ?<\/h3>\n\n\n\n

Absolument. Le message de L\u00e9on est fort et unificateur \u00e0 l’\u00e9gard de l’Europe dans la mesure o\u00f9 il en rappelle indirectement la mission de conciliation. C’est la patience de reconstruire J\u00e9rusalem pi\u00e8ce par pi\u00e8ce, en pr\u00e9servant l’humain et le bien commun, contre la tentation de construire la tour de Babel en misant sur la puissance et l’orgueil.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019orientation est identique \u2014 du moins en substance \u2014 au message europ\u00e9en traditionnel dans lequel j’ai moi-m\u00eame baign\u00e9, je ne vois pourtant personne en Europe, aujourd\u2019hui, qui soit pr\u00eat \u00e0 assumer cette mission. Or les missions sont faites pour \u00eatre mises en pratique. Et dans la guerre en Ukraine, au Moyen-Orient, sur l\u2019Iran, sur les grands probl\u00e8mes du monde, l\u2019Europe n\u2019a pas de voix. La voix du Pape est l\u00e0, mais \u00e0 quoi sert-elle s\u2019il n\u2019y a pas de structure et de volont\u00e9 politique capables de la traduire en actes ? La paix et la guerre sont les grands probl\u00e8mes d\u2019aujourd\u2019hui, et l\u2019Europe ne dit rien. Elle a soutenu l\u2019Ukraine \u2014 et c\u2019\u00e9tait fondamental \u2014 mais sans expliquer quelle \u00e9tait sa vision du futur.<\/p>\n\n\n\n

Parlons du futur justement : \u00e0 Rome, au m\u00eame moment, deux sc\u00e8nes tr\u00e8s diff\u00e9rentes se d\u00e9roulent. D’un c\u00f4t\u00e9, le monde a les yeux riv\u00e9s sur le Vatican : le cofondateur d’Anthropic<\/a>, les m\u00e9dias internationaux et une initiative qui a relanc\u00e9 un d\u00e9bat mondial sur l’autonomie et la r\u00e9sistance aux empires. D’autre part, \u00e0 quelques centaines de m\u00e8tres de l\u00e0, il y a un gouvernement qui avait tent\u00e9 de proposer une nouvelle solution d’alignement transatlantique mais qui semble aujourd’hui de plus en plus en crise.<\/h3>\n\n\n\n

Giorgia Meloni est rest\u00e9e aux c\u00f4t\u00e9s des \u00c9tats-Unis aussi longtemps qu’elle a pu. Lorsque cela est devenu impossible parce que son \u00e9lectorat \u00e9tait en jeu, elle s’est replac\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 de l’Europe. C’est purement tactique. Il n’y a pas de place pour un projet politique. \u00c0 Rome, on fait ce qu’on peut avec ce qu’on a.<\/p>\n\n\n\n

Mais si m\u00eame dans l\u2019Italie de Giorgia Meloni le centre de gravit\u00e9 se d\u00e9place vers l\u2019Europe, ne serait-il pas possible de reconstruire un espace, une politisation de masse ?<\/h3>\n\n\n\n

Cela semble<\/em> possible, mais la voie manque. Qui m\u00e8ne aujourd\u2019hui une v\u00e9ritable bataille politique ?<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on ne peut s\u2019appuyer ni sur l\u2019empire naissant ni sur l\u2019empire \u00e9tabli, la seule r\u00e9f\u00e9rence possible devrait \u00eatre l\u2019Union europ\u00e9enne et son patrimoine politique et culturel. Pourtant, l\u2019Europe elle-m\u00eame ne parvient pas \u00e0 traduire ce patrimoine en une force historique et politique concr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, c’est v\u00e9ritablement une raison d’\u00eatre triste : je ne vois personne capable d\u2019assumer cette mission.<\/p>\n\n\n\n

L’encyclique pourrait \u00eatre une graine qui contribue \u00e0 l’unification de la politique europ\u00e9enne. Je l’esp\u00e8re. Elle peut l’\u00eatre. Reste maintenant \u00e0 trouver quelqu’un capable de reprendre le flambeau.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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