{"id":3349,"date":"2017-09-10T02:35:13","date_gmt":"2017-09-10T00:35:13","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/?p=3349"},"modified":"2019-11-11T21:51:07","modified_gmt":"2019-11-11T20:51:07","slug":"nous-avons-rencontre-francois-de-negroni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2017\/09\/10\/nous-avons-rencontre-francois-de-negroni\/","title":{"rendered":"\u00ab Chaque \u00eele est une \u00eele pour les autres \u00bb, une conversation corse avec Fran\u00e7ois de Negroni"},"content":{"rendered":"\n

Fran\u00e7ois de Negroni est sans doute une des rares voix contemporaines \u00e0 savoir r\u00e9unir la r\u00e9flexion, la ma\u00eetrise de la litt\u00e9rature scientifique et les coups de marteau de la critique. Ami fid\u00e8le de <\/em>Michel Clouscard<\/em><\/a>, dont il a \u00e9pous\u00e9 un certain ton philosophique, connaisseur subtil et impitoyable des <\/em>r\u00e9alit\u00e9s franco-africaines<\/em><\/a>, cet intellectuel <\/em>parfait<\/em><\/a> est aussi un Corse. Dans cet entretien, il nous offre un \u00e9tat des lieux d\u00e9routant de la corsitude.<\/em><\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 se trouve aujourd’hui la Corse pour vous ? Est-elle en France, en Europe ? Dans la mer M\u00e9diterran\u00e9e ? Quelle est l’\u00e9chelle qui vous permet de la comprendre : le village ? L’\u00eele ? Le Continent ?<\/h3>\n\n\n\n

La Corse est \u00e0 la fois en France, en M\u00e9diterran\u00e9e et en Europe. Des appartenances qui ne sont pas contradictoires. La g\u00e9opolitique des \u00eeles, articul\u00e9e autour d’une hypostasie de l’insularit\u00e9, m’a toujours paru extr\u00eamement vaseuse. Les conceptions ontologiques de \u00ab l’\u00eel\u00e9it\u00e9 \u00bb ne sont, selon moi, ni pertinentes, ni op\u00e9ratoires. Une facilit\u00e9 intellectuelle. Chaque \u00eele est une \u00eele pour les autres.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9chelon symbolique significatif reste pour moi le village, car il est suppos\u00e9 cristalliser et exprimer tous les mythes fondateurs de la corsitude. Dans son livre N\u00e9gritude et N\u00e9grologues<\/a><\/em>, Stanislas Adotevi souligne que la th\u00e9matique de la n\u00e9gritude est enti\u00e8rement inspir\u00e9e par les travaux de l’ethnologie coloniale. En Corse, vers la fin des ann\u00e9es 70, all\u00e9ch\u00e9s par les r\u00e9sonnances tiers-mondistes du microclimat politique local, ont d\u00e9boul\u00e9 des ribambelles de \u00ab chercheurs en sciences humaines \u00bb, qui ont vite pris leurs aises sur l’\u00eele.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ils ont appris aux Corses l’\u00e2me corse, l’\u00eatre-au-monde insulaire. Le tout assorti de cette injonction cr\u00e9pusculaire : Soyez vous-m\u00eames<\/em> ! \u00bb<\/p>Fran\u00e7ois de Negroni<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les Charlie et les charlots de cette anthropologie n\u00e9ocoloniale ont, de mani\u00e8re sym\u00e9trique, fa\u00e7onn\u00e9 le discours de la corsitude, sur la base de pr\u00e9suppos\u00e9s ethno-diff\u00e9rentialistes. Ils ont appris aux Corses l’\u00e2me corse, l’\u00eatre-au-monde insulaire. Le tout assorti de cette injonction cr\u00e9pusculaire : Soyez vous-m\u00eames<\/em> ! \u2014 c’est \u00e0 dire : Devenez ce que nous avons d\u00e9cid\u00e9 que vous \u00e9tiez. Juste un exemple parmi tant d’autres. L’effarant \u00ab catholicisme culturel \u00bb qui se d\u00e9veloppe actuellement, non pas induit par une \u00e9pid\u00e9mie de born again<\/em>, mais justifi\u00e9 par un \u00ab retour \u00e0 la tradition \u00bb . Quelqu’un aura-t-il un jour la patience de revisiter toutes ces foutaises sur la Corse entre libert\u00e9 et terreur, la Corse peut-\u00eatre<\/em>, la Corse apr\u00e8s<\/em> la Corse, etc, etc, et d’\u00e9crire, en reprenant Stanislas Adotevi, un Corsitude et Kyrnologues  ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans un livre de 2004, vous avez d\u00e9crit un type g\u00e9opolitique paradoxal : le raciste pro-corse. Il s’agit, si nous vous lisons correctement, d’un type \u00e9tonnant de nomade saisonnier qui, par son acc\u00e8s \u00e0 des rentes sociales et \u00e9conomiques, trouve int\u00e9ressant de jouer avec un respect suspect et une admiration exag\u00e9r\u00e9e l’adh\u00e9sion, l’assimilation, l’amour, pour le Corse, en figeant par l\u00e0 cette identit\u00e9 en une sorte de conservation folklorique, fondamentalement raciste. Le raciste pro-corse n’est-il pas alors un nomade virtuel (quelqu\u2019un qui pourrait d\u00e9cider de partir) qui pr\u00e9tendrait se s\u00e9dentariser, en retrouvant, sur le march\u00e9, une essence ?<\/h3>\n\n\n\n

Si entre peoples et nationalistes, hormis de rares exceptions p\u00e9taradantes, des relations de bon aloi ont toujours exist\u00e9, c’est que la flagornerie des uns et la vulgate des autres s’engendrent r\u00e9ciproquement. Nos vedettes corses ne font que broder \u00e0 l’infini sur le fameux \u00ab So Corsu ne so fieru <\/em> \u00bb (\u00ab Je suis Corse et j’en suis fier \u00bb), slogan-phare du mouvement autonomiste, en ses commencements. Ils sont, dans la presse estivale, les h\u00e9rauts permanents d’une Corsican pride<\/em> r\u00e9p\u00e9titive, au mot pr\u00e8s. Nous aimerions, souligner, a contrario<\/em>, ces propos de l’Ivoirienne Nakouty Luyet : \u00ab Le d\u00e9bat sur la fiert\u00e9 africaine<\/em> m’a toujours paru inopportun. J’ai toujours \u00e9t\u00e9 convaincue que je n’avais pas \u00e0 \u00eatre fi\u00e8re d’\u00eatre africaine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le nomade saisonnier constitue la figure invers\u00e9e du migrant \u00e9conomique ou politique, lequel rencontre plus de soucis avec la soci\u00e9t\u00e9 corse autochtone. \u00bb<\/p>Fran\u00e7ois de Negroni<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le fantasme du sentiment d’appartenance, chez le people de haut rang, peut m\u00eame le pousser, au-del\u00e0 des postures impos\u00e9es de la flatterie, \u00e0 des engagements symboliques \u00e0 forte valeur ajout\u00e9e, comme, par exemple, arborer sur les plateaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s nationaux des tee-shirts d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la lib\u00e9ration de Yvan Colonna<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ajoutons enfin que ce nomade saisonnier constitue la figure invers\u00e9e du migrant \u00e9conomique ou politique, lequel rencontre plus de soucis avec la soci\u00e9t\u00e9 corse autochtone. \u00c0 l’oppos\u00e9 de ce migrant, qui s’ext\u00e9nue entre un \u00ab chez soi \u00bb perdu, ravag\u00e9 par les guerres que nous ne cessons d’engager dans son vaste \u00ab tiers-quart monde \u00bb, et un \u00ab chez lui \u00bb qu’il ne trouve jamais dans les pays d’accueil, le people est chez lui partout o\u00f9 il lui plaira, pour un temps, de se s\u00e9dentariser, \u00e0 Calvi comme \u00e0 Phuket.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour reprendre l’admirable formule de Rimbaud, \u00e9nonc\u00e9e d\u00e8s le XIX\u00e8me si\u00e8cle finissant : Partout la m\u00eame magie bourgeoise \u00e0 tous les points o\u00f9 la malle nous d\u00e9posera !<\/em> \u00bb<\/p>Fran\u00e7ois de Negroni<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le migrant s’efforce de faire abstraction de ses habitudes, de ses m\u0153urs, de son habitus religieux, moral ou esth\u00e9tique, bref de son identit\u00e9 d’origine, impraticable en terre d’accueil. Le nomade people<\/em>, lui, se moque depuis des lustres de son \u00ab identit\u00e9 \u00bb, pour s’investir \u2013 dans tous les sens du terme \u2013 dans l’identit\u00e9 de passage \u00e0 laquelle il assigne l’indig\u00e8ne du cru. Pour reprendre l’admirable formule des Illuminations<\/em><\/a> de Rimbaud, \u00e9nonc\u00e9e d\u00e8s le XIX\u00e8me si\u00e8cle finissant : \u00ab Partout la m\u00eame magie bourgeoise \u00e0 tous les points o\u00f9 la malle nous d\u00e9posera ! \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez longtemps travaill\u00e9 en Afrique et vous avez d\u00e9crit avec pr\u00e9cision les plis du discours postcolonial. Jusqu’o\u00f9 la Corse est-elle une soci\u00e9t\u00e9 postcoloniale, africaine, \u00ab n\u00e8gre \u00bb ? Jusqu’\u00e0 quel point est-elle une \u00ab Colonie de vacances \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n

Parler de situation postcoloniale en Corse, c’est br\u00fbler les \u00e9tapes, encore que la possibilit\u00e9 d’un futur corsexit ne soit plus utopique. Mais m\u00eame dans cette hypoth\u00e8se, la Corse ne servira jamais de \u00ab Colonie de vacances \u00bb aux nostalgiques de l’Empire. Tout simplement parce que n’existerait pas de disproportion flagrante de pouvoir d’achat entre les habitants de l’\u00eele et ceux de l’ancienne m\u00e9tropole. Pour qu’il y ait Colonies de vacances, il faut de la mis\u00e8re \u00e0 esth\u00e9tiser et \u00e0 consommer. La rh\u00e9torique nationaliste trouve ici sa limite. Non, les Corses ne sont pas les damn\u00e9s de la terre d’une France mar\u00e2tre.<\/p>\n\n\n\n

Voyez-vous la possibilit\u00e9 d’un cosmopolitisme corse qui ne passe pas par la m\u00e9diation continentale ?<\/h3>\n\n\n\n

Le cosmopolitisme corse, si l’on peut parler ainsi, s’est d\u00e9velopp\u00e9 depuis bien longtemps, au XIX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e0 la faveur des \u00e9migrations \u00e0 Puerto-Rico et en Am\u00e9rique latine, et surtout au travers de l’aventure coloniale fran\u00e7aise. Si bien qu’aujourd’hui, on va retrouver des Corses (ou descendants de Corses) casinotiers au Gabon ou propri\u00e9taires fonciers au V\u00e9n\u00e9zu\u00e9la\u2026 La m\u00e9diation continentale est, en ce sens, devenue parfaitement inutile.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Non, les Corses ne sont pas les damn\u00e9s de la terre d’une France mar\u00e2tre. \u00bb<\/p>Fran\u00e7ois de Negroni<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les nouveaux moyens de communication permettent de faire vivre une sorte d’Amicale g\u00e9ante des Corses, \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire \u2013 ce qu’avait d\u00e9j\u00e0 tent\u00e9 de r\u00e9aliser Xavier Moreschi, avec son fameux Dictionnaire mondial des Corses<\/em>. Cela dit, il ne faut pas exag\u00e9rer l’effectivit\u00e9 symbolique, voire \u00e9conomique, de ces d\u00e9marches. On ne va gu\u00e8re au-del\u00e0 d’un gentil folklore. Et ceux qui \u00e9voquent pompeusement une diaspora corse, fr\u00e9missante et mobilisable pour des lendemains partag\u00e9s, sont totalement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque.<\/p>\n\n\n\n

Croyez-vous ou souhaitez-vous que la r\u00e9f\u00e9rence europ\u00e9enne permette de ressembler des espaces territoriaux s\u00e9par\u00e9s par la r\u00e9f\u00e9rence nationale, comme dans le cas de la Sardaigne et de la Corse, ce qui semble montr\u00e9 par le nouveau projet d’eurotunnel passant sous les Bocche di Bonifacio ?<\/h3>\n\n\n\n

La politique \u00e9tatsunienne h\u00e9g\u00e9monique, toujours prompte \u00e0 favoriser la dislocation des vieux \u00e9tats-nations, encourage un euro-r\u00e9gionalisme, sous-trait\u00e9 \u00e0 Bruxelles\u2026<\/p>\n\n\n\n

Avec Clouscard, la crise de l’euro a pendant un moment fait miroiter la possibilit\u00e9 que l’histoire du capitalisme de la transgression s’ach\u00e8ve pour une crise de la dette. Comment voyez-vous la tendance profond\u00e9ment bureaucratique traduite aussi par une certaine esth\u00e9tique bruxelloise, incapable de s\u00e9duire ? Et que dites-vous de celui qui par moment semblait constituer le plus parfait des vaccins : Emmanuel Macron ?<\/h3>\n\n\n\n

Macron, \u00e0 travers ses choix id\u00e9ologiques falots et atlantistes, est indubitablement l’homme de la situation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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