{"id":329321,"date":"2026-04-23T17:06:59","date_gmt":"2026-04-23T15:06:59","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=329321"},"modified":"2026-04-23T17:07:02","modified_gmt":"2026-04-23T15:07:02","slug":"notes-sur-lesprit-du-capitalisme-trickster-filou-roublard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/04\/23\/notes-sur-lesprit-du-capitalisme-trickster-filou-roublard\/","title":{"rendered":"Notes sur l\u2019esprit du capitalisme trickster<\/em> (filou, roublard)"},"content":{"rendered":"\n

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Le titre de ce livre peut sembler un peu l\u00e9ger, voire frivole. Les fringues, m\u00eame traduites en yiddish, ne sont pas, en g\u00e9n\u00e9ral, un sujet trop s\u00e9rieux, \u00e0 moins de s\u2019appeler Roland Barthes.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un livre s\u00e9rieux. Grave m\u00eame. En filigrane, et derri\u00e8re son discours autobiographique et ses analyses du capitalisme, depuis Jud\u00e9obsessions<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, <\/em>Guillaume Erner \u00e9crit sur les morts, sur ses morts, ou plut\u00f4t il rumine sur eux, ceux qu\u2019il n\u2019a pas connus parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s dans les camps, ceux qui ont \u00e9t\u00e9 rescap\u00e9s, mais qui ne sont plus l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Dans Schmatt\u00e8s<\/em> aussi, il parle d\u2019un monde englouti, un monde fait de juifs improbables et d\u2019immigr\u00e9s venus des quatre coins du monde, une fourmili\u00e8re de gens besogneux qui avaient refait la mode dans le quartier qu\u2019on appelait le Sentier.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce monde disparu que ce livre ressuscite. Guillaume Erner a donn\u00e9 au deuil un style unique, en tout cas un style que je n\u2019ai lu nulle part. C\u2019est un deuil qui n\u2019arrive pas \u00e0 faire son deuil, un deuil qui n\u2019en finit pas, ce que Freud aurait appel\u00e9 la m\u00e9lancolie, mais une m\u00e9lancolie qui s\u2019emp\u00eache la tristesse parce qu\u2019elle est arr\u00eat\u00e9e par l\u2019auto-d\u00e9rision. Un deuil rendu flamboyant par l\u2019auto-d\u00e9rision. <\/p>\n\n\n\n

Avant de devenir le grand matinalier de France Culture, Guillaume Erner a travaill\u00e9 au Sentier. Le Sentier, c\u2019\u00e9tait un laboratoire dans les deux sens du mot. On y d\u00e9cortiquait les v\u00eatements et on y r\u00e9inventait la mode. Et ce que le Sentier a invent\u00e9, c\u2019est la recette de sa propre destruction, c\u2019est-\u00e0-dire la recette m\u00eame du capitalisme :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Certains jours, je me sentais comme un anthropologue au milieu d\u2019une tribu primitive. La derni\u00e8re tribu du monde moderne. Personne de \u2018normal\u2019 ne peut accorder autant d\u2019importance \u00e0 des d\u00e9tails aussi infimes, ni les prendre au s\u00e9rieux comme si sa vie en d\u00e9pendait.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019\u00e9tais admiratif.<\/p>\n\n\n\n

Et inquiet.<\/p>\n\n\n\n

Admiratif, parce que cette obsession produit du beau.<\/p>\n\n\n\n

Inquiet, parce que, dans ce culte, les premi\u00e8res victimes de la mode, ce sont ceux qui la fabriquent.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026.]<\/p>\n\n\n\n

La catastrophe \u2013 je ne dirai pas la Shoah, ni la Nakba, mais bon \u2013 est arriv\u00e9e silencieusement en 1975. Dans un trou paum\u00e9 d\u2019Espagne, \u00e0 La Corogne, Amancio Ortega d\u00e9cida de cr\u00e9er une vraie entreprise. Codes du luxe : marbre et m\u00e9tal, blanc de blanc. Fringues de pauvres. Jusque-l\u00e0, rien de tr\u00e8s nouveau, on savait faire. Mais les Espagnols firent quelque chose de grave : ils copi\u00e8rent nos m\u00e9thodes. Les copieurs furent copi\u00e9s. Avec ordre et m\u00e9thode.<\/p>\n\n\n\n

Nous \u00e9tions des inventifs furieux et d\u00e9brouillards. Zara d\u00e9cida de nous remplacer par des obsessionnels m\u00e9thodiques : de la m\u00e9canique plaqu\u00e9e sur du vivant. Les experts-comptables prirent le pouvoir sur les stylistes, au Sentier c\u2019\u00e9tait l\u2019inverse \u2013 et \u00e7a finissait toujours mal pour les experts-comptables. En r\u00e9alit\u00e9, Zara distilla le Sentier : ils en prirent le principe actif et \u00e9limin\u00e8rent les impuret\u00e9s \u2013 celles qui conduisaient r\u00e9guli\u00e8rement La City et consorts \u00e0 la ruine. Nous avions deux ordinateurs ; ils arriv\u00e8rent avec des troupeaux d\u2019\u00e9crans. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce livre est une longue rumination, m\u00e9lancolique et d\u00e9sopilante, sur la faillite de ces gens d\u00e9brouillards. Une faillite qui finira au tribunal, m\u00eame si c\u2019est par l\u00e0 que le livre commence. Des juifs nerveux et d\u00e9sordonn\u00e9s qui \u00e9chouent et se font \u00e9craser par des Espagnols m\u00e9thodiques et rationnels, c\u2019est beaucoup mieux que l\u2019inverse, des juifs qui auraient correspondu au st\u00e9r\u00e9otype, qui auraient d\u00e9truit le commerce des autres et pris le pouvoir. La sociologue et la juive que je suis pr\u00e9f\u00e8re laisser l\u2019empire Inditex aux Espagnols.<\/p>\n\n\n\n

Au fond, c\u2019est cela, la basse couture : rapprocher le bas du haut, de la haute couture, au travers de r\u00eaves et de signifiants vides.<\/p>Eva Illouz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mais ce livre n’est pas qu’une rumination sur une faillite embl\u00e9matique du capitalisme. Le narrateur du livre, qui n\u2019est autre que Guillaume Erner, nous prend \u00e0 t\u00e9moin des conversations imaginaires qu\u2019il a avec ces penseurs qui lui tiennent compagnie \u2014 Durkheim, Zola, Weber, Simmel, Benjamin pour ne citer que quelques-uns \u2014 et qui l’\u00e9clairent pour comprendre cet univers.<\/p>\n\n\n\n

Je vais donc utiliser la m\u00eame m\u00e9thode et invoquer un dialogue que Guillaume Erner n\u2019a pas \u00e9crit, entre trois sociologues : Werner Sombart, Max Weber et Guillaume Erner lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Werner commencerait par : \u00ab Guillaume, ton histoire au Sentier, le Sentier lui-m\u00eame, c\u2019est bien la preuve que j\u2019ai eu raison dans mon livre les Les Juifs et le capitalisme<\/em>, <\/em>publi\u00e9 il y a d\u00e9j\u00e0 plus d\u2019un si\u00e8cle : vous, les commer\u00e7ants juifs, avez \u00e9t\u00e9 les principaux architectes du capitalisme moderne. Vous avez introduit les lettres de change, le syst\u00e8me bancaire moderne et le droit commercial, cela faisait de vous le rouage principal de l\u2019accumulation du profit qui a permis cette \u00e9norme machine qu\u2019est la r\u00e9volution industrielle de d\u00e9marrer. Le capitalisme, c\u2019est vous, parce que vous connaissez bien les circuits de circulation de l\u2019argent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Erner lui r\u00e9pondrait : \u00ab Mais non Werner, tu t\u2019es tromp\u00e9 : tu confonds finance et banque d’un c\u00f4t\u00e9 et production industrielle de l’autre. Sans R\u00e9volution industrielle, le capitalisme ne serait qu\u2019un long circuit de marchands. Il a fallu un \u00e9norme savoir technique et artisanal pour faire d\u00e9marrer cette r\u00e9volution. Les juifs ne l\u2019avaient pas. Ils avaient \u00e9t\u00e9 exclus des guildes professionnelles. Regarde les travaux de Joel Mokyr, notre plus r\u00e9cent prix Nobel en \u00e9conomie : tu seras \u00e9tonn\u00e9 d\u2019apprendre le r\u00f4le que des obscurs artisans ont jou\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si tu regardes en haut, presque \u00e0 chaque fois qu\u2019il a fallu produire rationnellement, maximiser le rendement, rationaliser la production, ce sont toujours vous, les non-juifs, qui l\u2019avez fait avec beaucoup de brio. Henry Ford, Andrew Mellon, Giovanni Agnelli, (<\/strong>Fiat), Kiichiro Toyoda (Toyota), John Rockefeller, Soichiro Honda, Sam Walton (Walmart), pour ne citer que quelques noms : aucun d\u2019eux n\u2019\u00e9tait juif et chacun d\u2019eux a cr\u00e9\u00e9 ou perfectionn\u00e9 la production m\u00e9canis\u00e9e, les monopoles, les oligopoles, la consommation de masse.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est cela le capitalisme fordiste et post-fordiste. Nous, les juifs, n\u2019\u00e9tions que des amateurs, comme mes copains du Sentier. Nous sommes rest\u00e9s \u00e0 la marge de ce syst\u00e8me que vous avez invent\u00e9 et tellement perfectionn\u00e9 que les bricoleurs que nous \u00e9tions ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s dehors. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Max Weber interviendrait et rench\u00e9rirait : \u00ab Werner, l\u00e0, je vais \u00eatre d\u2019accord avec Guillaume Erner m\u00eame s’il ne m\u2019a jamais invit\u00e9 \u00e0 sa matinale. Tu sais que, m\u00eame si mon livre sur L’\u00c9thique protestante et l\u2019esprit du capitalisme<\/em> est paru avant le tien, toi et moi avons encore maintenant un d\u00e9bat sur la question de savoir quel groupe religieux \u00e9tait responsable du capitalisme. Ce sont les protestants, avec leur angoisse du Dieu cach\u00e9, le deus absconditus<\/em>, qui ont sanctifi\u00e9 le travail. Sans discipline m\u00e9thodique, pas de capitalisme.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les juifs aussi ont beaucoup travaill\u00e9, certes, mais par imitation, pas par vocation th\u00e9ologique. Ils n\u2019en avaient que faire de reconna\u00eetre leur \u00e9lection par un Dieu cach\u00e9 au travers de leur labeur : ils avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9lus pour porter le lourd fardeau de six-cents treize commandements. Tu penses bien qu\u2019ils avaient compris que l\u2019\u00e9lection \u00e9tait une arnaque.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique des juifs, c\u2019est ce que j\u2019appelle le capitalisme pariah<\/em>, pariah parce qu\u2019\u00e0 la marge des grands circuits de production industrielle. Le Sentier, c\u2019\u00e9tait cela. Un capitalisme de pariahs qui s\u2019est fait laminer par ceux qui ont toujours su rationaliser la production beaucoup mieux que les juifs. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Werner Sombart, qui, au fond de lui, sait que sa th\u00e8se est un peu \u2014 plus qu\u2019un peu \u2014 antis\u00e9mite, se tait. Il se dit qu\u2019il vaut mieux ne pas aggraver son cas. Et il a raison. <\/p>\n\n\n\n

Les juifs ne sont ni ceux qui ont invent\u00e9 le capitalisme ni ceux qui ont cherch\u00e9 sa mort. Ce serait leur attribuer un pouvoir qu\u2019ils n\u2019ont jamais eu. Les juifs sont ceux qui se sont ins\u00e9r\u00e9s dans ses interstices et ont essay\u00e9 de jouer avec ses r\u00e8gles, comme Guillaume Erner, ou comme Maurice et Thierry, ses compagnons de route dans le Sentier.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce que ce livre d\u00e9crit : le capitalisme des juifs du Sentier est le capitalisme du trickster<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Trickster<\/em> \u00bb est un mot intraduisible en fran\u00e7ais : il est proche du filou, du roublard. Je pr\u00e9f\u00e8re \u00ab capitalisme trickster<\/em> \u00bb \u00e0 \u00ab capitalisme pariah \u00bb parce que \u00ab trickster<\/em> \u00bb rend mieux compte du caract\u00e8re ludique de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique du Sentier que Guillaume Erner raconte. <\/p>\n\n\n\n

Le trickster<\/em> est un personnage \u2014 mythologique, folklorique ou social \u2014 qui existe dans presque toutes les cultures humaines. Il est celui qui utilise la ruse, la tromperie, l’ambigu\u00eft\u00e9 et le franchissement des fronti\u00e8res pour subvertir les normes \u00e9tablies. Il est \u00e0 la fois cr\u00e9ateur et destructeur, h\u00e9ros et vilain, sacr\u00e9 et profane. C\u2019est par exemple Renart le Goupil \u2014 un renard rus\u00e9 du Roman de Renart<\/em>, \u00e9crit aux XIIe-XIIIe si\u00e8cle, qui est toujours plus malin que le loup Isengrin et m\u00eame le roi. C\u2019est Scapin, Arlequin ou Figaro qui sont toujours plus intelligents que leurs ma\u00eetres, bourgeois ou aristocrates. <\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre la fonction sociale du trickster<\/em>, nous pouvons faire appel \u00e0 un anthropologue tr\u00e8s original, Lewis Hyde qui a enseign\u00e9 \u00e0 Harvard est est surtout connu pour deux ouvrages majeurs : The Gift<\/em> et, plus pertinent pour nous, Trickster Makes This World : How disruptive Imagination Makes culture<\/em>. Sa th\u00e8se principale est que le trickster<\/em> n’est pas simplement un personnage folklorique amusant : il est un agent fondamental de la cr\u00e9ativit\u00e9 culturelle et du renouvellement social. <\/strong>Il est caract\u00e9ris\u00e9 par la ruse et l’intelligence pratique, que les Grecs appelaient la m\u00e8tis<\/em> <\/strong> : l\u2019intelligence rus\u00e9e, pratique, adaptable, celle d’Ulysse par exemple. Celle-ci s\u2019oppose \u00e0 la sagesse abstraite et rationnelle, le logos<\/em>, celui de Zara par exemple.<\/p>\n\n\n\n

Sans le trickster<\/em>, la culture se fige et meurt. C’est lui qui la maintient vivante et en mouvement.<\/strong><\/p>Eva Illouz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le trickster<\/em> incarne la m\u00e8tis<\/em> parce qu\u2019il est celui qui improvise, s’adapte, trouve des solutions l\u00e0 o\u00f9 les r\u00e8gles ne s’appliquent plus. Les juifs du Sentier en \u00e9taient l’incarnation.<\/p>\n\n\n\n

Le trickster<\/em> vit aux carrefours \u2014 or, dans la mythologie grecque, Herm\u00e8s, un autre trickster<\/em>, est justement le dieu des carrefours.<\/p>\n\n\n\n

Hyde souligne que le trickster<\/em> ne d\u00e9truit pas les fronti\u00e8res, il les n\u00e9gocie et les redessine. C\u2019est exactement ce que La City, la marque que Guillaume Erner avait cr\u00e9\u00e9e, a fait : elle a redessin\u00e9 la relation entre vendeur et consommateur en rapprochant les marques de luxe, lointaines et inatteignables, vers le petit consommateur. Au fond, c\u2019est cela, la basse couture : changer la fronti\u00e8re entre le haut et le bas, rapprocher le bas du haut, de la haute couture, au travers de r\u00eaves et de signifiants vides. Le consommateur \u00e9tait devenu beaucoup plus pr\u00e9sent dans la cha\u00eene de production, faisant bouger la fronti\u00e8re entre production et consommation.<\/p>\n\n\n\n

On peut trouver d’autres preuves qu’il s’agit bien l\u00e0 d\u2019un capitalisme de trickster<\/em> : <\/strong>selon Hyde, un trait distinctif du trickster<\/em> est qu\u2019il n\u2019a pas honte. La honte est le m\u00e9canisme social par excellence pour faire respecter les normes. Le trickster<\/em>, lui, agit sans honte \u2014 c\u2019est ce qui lui permet d’aller l\u00e0 o\u00f9 les autres n’osent pas. Pour citer Schmatt\u00e8s <\/em> :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est cet h\u00e9ritage que le Sentier a r\u00e9habilit\u00e9 : ne plus avoir honte de soi, assumer une identit\u00e9, un pass\u00e9 et un futur. Le m\u00e9rite revient \u00e0 cette jeunesse chalala <\/em>qui, avec ses jeans slim et ses tee-shirts Lycra, a retourn\u00e9 le stigmate. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le trickster<\/em> ne transgresse pas par id\u00e9ologie \u2014 il transgresse parce qu’il a <\/strong>faim, au sens large.<\/strong> Il aime la vie. Il aime le bling bling. Les montres Rolex et les belles voitures. Il n\u2019a pas honte parce qu\u2019il a faim de vie.<\/p>\n\n\n\n

Pour Hyde, le trickster<\/em> ne se contente pas de transgresser \u2014 il cr\u00e9e.<\/strong> En effa\u00e7ant les fronti\u00e8res et les cat\u00e9gories \u00e9tablies, il ouvre de nouveaux espaces culturels et intellectuels.<\/p>\n\n\n\n

Sans le trickster<\/em>, la culture se fige et meurt. C’est lui qui la maintient vivante et en mouvement.<\/strong> Et c\u2019est ce mouvement incessant et insatiable de personnages qui jonglent avec et entre les r\u00e8gles, de personnages qui recr\u00e9ent la mode et qui se font avaler par ceux qui avaient compris bien mieux qu\u2019eux les r\u00e8gles d\u2019un jeu que les juifs ne contr\u00f4lent pas, que ce livre d\u00e9crit avec autant de verve. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avant la fast-fashion, il y eut le Sentier.<\/p>\n

Dans Schmatt\u00e8s (Fringues, en yiddish)<\/em>, Guillaume Erner raconte avec un humour haletant la fin d\u2019un monde.<\/p>\n

Eva Illouz a lu ce r\u00e9cit sociologique qui capture une forme sp\u00e9cifique du capitalisme. <\/p>\n","protected":false},"author":5931,"featured_media":329330,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":11,"footnotes":""},"categories":[4344],"tags":[],"staff":[4808],"editorial_format":[4868],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-329321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-litterature","staff-eva-illouz","editorial_format-comptes-rendus"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":"default"},"yoast_head":"\nNotes sur l\u2019esprit du capitalisme trickster (filou, roublard) | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/04\/23\/notes-sur-lesprit-du-capitalisme-trickster-filou-roublard\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Notes sur l\u2019esprit du capitalisme trickster (filou, roublard) | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Avant la fast-fashion, il y eut le Sentier. 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