{"id":328412,"date":"2026-04-18T18:28:32","date_gmt":"2026-04-18T16:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=328412"},"modified":"2026-04-19T11:44:42","modified_gmt":"2026-04-19T09:44:42","slug":"la-revolution-et-son-double-contre-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/04\/18\/la-revolution-et-son-double-contre-revolution\/","title":{"rendered":"La r\u00e9volution et son double"},"content":{"rendered":"\n


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Joseph de Maistre nous a enseign\u00e9 une chose importante : on peut interpr\u00e9ter la contre-r\u00e9volution de deux mani\u00e8res distinctes <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00ab La restauration de la monarchie, que nous appelons contre-r\u00e9volution<\/em> \u00bb, \u00e9crit-il dans ses Consid\u00e9rations sur la France<\/em>, \u00ab ne sera en aucun cas une r\u00e9volution \u00e0 l\u2019envers<\/em>, mais le contraire de la r\u00e9volution<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9 la \u00ab r\u00e9volution \u00e0 l’envers<\/em> \u00bb conserve la m\u00e9thode r\u00e9volutionnaire \u2014 le renversement radical de l’ordre existant \u2014, mais la met au service de principes oppos\u00e9s \u00e0 ceux d\u00e9fendus jusqu’alors par les r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

En revanche le \u00ab contraire de la r\u00e9volution<\/em> \u00bb repose sur une logique tout autre : ce n’est plus l’ordre existant que l’on veut renverser, mais la logique m\u00eame du renversement que l’on r\u00e9cuse, en raison d’un scepticisme quant \u00e0 la capacit\u00e9 des \u00eatres humains \u00e0 se transformer v\u00e9ritablement eux-m\u00eames et \u00e0 transformer le monde, ainsi que par respect pour ce que les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es nous ont l\u00e9gu\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

La cohabitation entre ces deux interpr\u00e9tations caract\u00e9rise la conflictualit\u00e9 de la tour de Babel qu’est devenue la Maison Blanche du deuxi\u00e8me mandat de Donald Trump.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant c\u2019est la persistance des nations et du fait national qui sugg\u00e8re que l’insurrection populiste des quinze derni\u00e8res ann\u00e9es ne trouvera d’issue qu’\u00e0 droite, et que c’est bien entre ces deux interpr\u00e9tations de la r\u00e9volution que se jouera la partie politique de notre temps <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La contradiction contre-r\u00e9volutionnaire<\/h2>\n\n\n\n

Comme de Maistre, ceux qui courent apr\u00e8s la r\u00e9volution \u00e0 l’envers<\/em> placent la tradition au centre <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais, au cours des soixante derni\u00e8res ann\u00e9es, ce qui reste de la tradition a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment alt\u00e9r\u00e9 par les processus \u00e9thiques, juridiques et \u00e9conomiques d\u2019\u00e9mancipation subjective et d\u2019int\u00e9gration plan\u00e9taire.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, pour reprendre des cat\u00e9gories d\u00e9j\u00e0 introduites dans ces pages<\/a>, ceux qui se tournent vers cette voie ne pourront pas s\u2019aider de ce qu\u2019ils vivent et constatent quotidiennement de leurs propres yeux, mais devront s\u2019efforcer de r\u00e9tablir ce qu\u2019ils ne voient plus depuis longtemps. <\/p>\n\n\n\n

Le Projet 2025, que la Heritage Foundation, important think tank conservateur am\u00e9ricain, a publi\u00e9 en vue de la deuxi\u00e8me pr\u00e9sidence Trump \u2014 et que le pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis a de fait mis en \u0153uvre<\/a> depuis \u2014 montre pr\u00e9cis\u00e9ment cela. D\u00e8s l\u2019introduction, il prend acte de la crise profonde des liens familiaux \u2014 \u00ab quarante pour cent de tous les enfants naissent de m\u00e8res non mari\u00e9es, un pourcentage qui atteint soixante-dix pour cent chez les enfants noirs <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb \u2014 et se propose de \u00ab r\u00e9tablir la place centrale de la famille dans la vie am\u00e9ricaine \u00bb en utilisant le pouvoir f\u00e9d\u00e9ral \u00ab pour inverser <\/em>le processus de dissolution <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9tablir, inverser : reconstruire ce qui s\u2019est effondr\u00e9 \u2014 et non pr\u00e9server ce qui tient encore debout.<\/p>\n\n\n\n

Roger Scruton<\/a>, l\u2019un des plus grands interpr\u00e8tes britanniques du conservatisme, en donnait la d\u00e9finition suivante : il s\u2019agit de d\u00e9fendre les \u00ab vertus de ce qui existe \u00bb. Autrement dit, le v\u00e9ritable conservatisme serait une discipline du touch\u00e9 du doigt<\/em>, \u00e9trang\u00e8re aux \u00e9lucubrations th\u00e9oriques, fid\u00e8le aux faits et attach\u00e9e aux contingences de l\u2019espace et du temps <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le probl\u00e8me, c\u2019est que si la tradition n\u2019existe plus, on ne pourra la r\u00e9tablir qu\u2019\u00e0 travers une op\u00e9ration abstraite, fond\u00e9e sur un ou\u00ef-dire<\/em> soutenu seulement par une m\u00e9moire plus ou moins indirecte <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le catholique conservateur Augusto Del Noce excluait qu\u2019une telle op\u00e9ration f\u00fbt seulement possible : \u00ab S\u2019il est tout \u00e0 fait vrai qu\u2019on ne fait pas de politique sans sens de l\u2019autorit\u00e9, du bien commun et de la patrie, \u00e9crivait-il en 1971, il est \u00e9galement vrai qu\u2019il n\u2019est pas dans les moyens de l\u2019homme politique [\u2026] de les faire rena\u00eetre \u00e0 leur place \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire dans les consciences \u00bb. Quiconque, continuait-il, r\u00eave d\u2019\u00ab une restauration par la voie politique de la religion, de la patrie, de la famille\u2026 est vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec car il cherche \u00e0 restaurer comme des \u2018mythes\u2019 des r\u00e9alit\u00e9s dont la premi\u00e8re caract\u00e9ristique est de ne pas pouvoir \u00eatre pens\u00e9es comme des mythes <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Del Noce allait encore plus loin : il \u00e9tait convaincu qu\u2019en suivant cette voie, les conservateurs finiraient par devenir indiscernables de leurs adversaires r\u00e9volutionnaires. Ils feraient en effet face au risque de transformer la m\u00e9moire d\u2019une tradition morte en projet rationnel, applicable de mani\u00e8re syst\u00e9matique. \u00ab L\u2019id\u00e9e d\u2019une restauration politique des valeurs \u00bb, concluait-il, \u00ab est d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9e par le fait qu\u2019elle se place sur le m\u00eame plan que l\u2019adversaire \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Le conservatisme peut r\u00e9ussir \u00e0 condition de reposer sur une anthropologie r\u00e9aliste \u2014 en admettant que les individus sont moins mall\u00e9ables que nous l\u2019esp\u00e9rions.<\/p>Giovanni Orsina<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En somme, dans une soci\u00e9t\u00e9 post-traditionnelle, quiconque poursuit la contre-r\u00e9volution comme l\u2019oppos\u00e9 de la r\u00e9volution risque de se retrouver aspir\u00e9 dans une r\u00e9volution \u00e0 l\u2019envers : dans une telle situation, l\u2019opposition aux r\u00e9volutionnaires ne se fait plus au nom de ce qui existe, mais d\u2019un projet th\u00e9orique qui, bien qu\u2019il soit radicalement diff\u00e9rent dans son interpr\u00e9tation du pass\u00e9, n\u2019en est pas moins tout aussi abstrait que celui port\u00e9 par ces r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

La contradiction nationaliste<\/h2>\n\n\n\n

Cette contradiction profonde contamine le concept de nation. <\/p>\n\n\n\n

Si la nation reste le seul point d’ancrage possible d’une contre-r\u00e9volution populiste de droite, apr\u00e8s des d\u00e9cennies de mondialisation \u00e9conomique et juridique, d’individualisme et d’universalisme, elle n\u2019a pas pour autant le vent en poupe <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Et il y a, du reste, nation et nation.<\/p>\n\n\n\n

Pour des raisons \u00e9videntes, les \u00c9tats-Unis peuvent se permettre de suivre la voie nationale bien plus que les pays europ\u00e9ens. En Europe occidentale, on s\u2019est exerc\u00e9 pendant des d\u00e9cennies \u00e0 d\u00e9construire les identit\u00e9s nationales \u2014 en particulier depuis les ann\u00e9es 1960, notamment \u00e0 travers la r\u00e9interpr\u00e9tation des origines et de la nature des fascismes. Dans le m\u00eame temps, on a b\u00e2ti un projet d’int\u00e9gration continentale qui, nourri d’ambitions f\u00e9d\u00e9ralistes, s’est peu \u00e0 peu dress\u00e9 contre les traditions et la souverainet\u00e9 des \u00c9tats. L’affaiblissement des patries devait \u00eatre compens\u00e9 par le renforcement d’une identit\u00e9 europ\u00e9enne. Cela ne s’est pas produit \u2014 ou du moins, pas encore ou pas suffisamment.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00c9tats ont oppos\u00e9 une r\u00e9sistance culturelle, institutionnelle et politique non n\u00e9gligeable et construire de toutes pi\u00e8ces un espace public continental s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 plus difficile que pr\u00e9vu, dans un climat historique hostile \u00e0 toute identit\u00e9 territoriale.<\/p>\n\n\n\n

En somme, si l\u2019Europe a pu tirer parti de l\u2019air du temps lorsqu\u2019il s\u2019agissait de d\u00e9construire la nation, elle s\u2019est heurt\u00e9e \u00e0 des obstacles lorsqu\u2019elle a cherch\u00e9 \u00e0 se construire elle-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Une catastrophe identitaire a m\u00fbri sur le Vieux Continent.<\/p>\n\n\n\n

Pris isol\u00e9ment, les \u00c9tats europ\u00e9ens sont aujourd’hui trop faibles pour jouer seuls la partie mondiale : leur fragilit\u00e9 spirituelle se double de dimensions territoriales, d\u00e9mographiques et \u00e9conomiques insuffisantes. L’Union, de son c\u00f4t\u00e9, n’est pas \u00e0 la hauteur non plus \u2014 il lui manque la coh\u00e9sion, la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique et la force politique. L’Europe se trouve ainsi coinc\u00e9e entre deux \u00e9chelles \u00e9galement inop\u00e9rantes, et l’id\u00e9e nationale y offre \u00e0 la contre-r\u00e9volution des ressources bien plus modestes qu’aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019acc\u00e9l\u00e9ration : renverser le monde par la droite<\/h2>\n\n\n\n

Si la tradition est d\u00e9sormais un id\u00e9al irr\u00e9cup\u00e9rable, pourquoi les contre-r\u00e9volutionnaires ne miseraient-ils pas d’embl\u00e9e de mani\u00e8re assum\u00e9e, explicite, fi\u00e8re sur une r\u00e9volution \u00e0 l’envers ? Pourquoi ne tenteraient-ils pas de renverser le monde par la droite ?<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis de la seconde administration Trump, ils sont nombreux \u00e0 penser ainsi. \u00c0 commencer par le pr\u00e9sident, dont les discours d\u00e9bordent d\u2019hyperboles mill\u00e9naristes<\/a> : l\u2019Am\u00e9rique serait sur le point de renouer avec la victoire \u00ab comme jamais auparavant \u00bb ; nous vivons une \u00e9poque d\u2019opportunit\u00e9s extraordinaires et de potentiel illimit\u00e9 ; des r\u00eaves impossibles sont d\u00e9sormais \u00e0 port\u00e9e de main ; nous sommes pr\u00eats \u00e0 percer les myst\u00e8res de l\u2019espace, \u00e0 lib\u00e9rer la Terre des douleurs de la maladie et \u00e0 inventer les \u00e9nergies, les industries et les technologies de demain ; l\u2019ann\u00e9e prochaine sera l\u2019une des plus grandes que nous ayons jamais connues ; vous ne devez jamais croire \u00e0 l\u2019impossible ; l\u2019avenir nous appartient ; \u00ab l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019Am\u00e9rique commence aujourd\u2019hui <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il affirme qu\u2019\u00ab aucune force dans l\u2019histoire n\u2019a contribu\u00e9 davantage au progr\u00e8s de la condition humaine que la libert\u00e9 am\u00e9ricaine <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, Trump reprend m\u00eame l\u2019\u00e9l\u00e9ment central du r\u00e9gime lib\u00e9ral radical historique<\/a>, tout en le d\u00e9pouillant de son universalisme et en le d\u00e9clinant dans une perspective nationale.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019Europe a pu tirer parti de l\u2019air du temps lorsqu\u2019il s\u2019agissait de d\u00e9construire la nation, elle s\u2019est heurt\u00e9e \u00e0 des obstacles lorsqu\u2019elle a cherch\u00e9 \u00e0 se construire elle-m\u00eame. <\/p>Giovanni Orsina<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le manifeste de la contre-r\u00e9volution publi\u00e9 d\u00e9but 2024 par Christopher Rufo, intellectuel influent de la nouvelle droite am\u00e9ricaine, appelle lui aussi \u00e0 une r\u00e9volution \u00e0 l\u2019envers : \u00ab les conservateurs doivent faire face au monde tel qu’il est \u2014 un statu quo qui n’appelle pas la conservation, mais la r\u00e9forme, voire la r\u00e9volte <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aussi l\u2019approche du libertarien Peter Thiel<\/a> \u2014 le plus politis\u00e9 des entrepreneurs gravitant autour de l\u2019administration Trump. L\u2019id\u00e9e d\u2019un gouvernement mondial imminent<\/a>, fond\u00e9 sur le d\u00e9sir humain de paix et de s\u00e9curit\u00e9, lui r\u00e9pugne. Face \u00e0 cette perspective, qu\u2019il assimile \u00e0 l\u2019Ant\u00e9christ<\/a>, sa priorit\u00e9 est d\u2019identifier un katechon<\/em><\/a> <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 l\u2019\u00e9l\u00e9ment \u00e0 m\u00eame de freiner la d\u00e9rive mondialiste. Ce qui peut para\u00eetre a priori<\/em> contre-intuitif, c\u2019est que Thiel ne croit pas que cet \u00e9l\u00e9ment doit \u00eatre \u00ab une pure force de r\u00e9action \u00bb : au contraire, il est convaincu que le mondialisme ne peut \u00eatre conjur\u00e9 qu\u2019en acc\u00e9l\u00e9rant \u2014 et non en ralentissant \u2014 le rythme du changement.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, on ne sort pas de l\u2019ordre radical en faisant marche arri\u00e8re, mais en allant toujours plus loin et \u00e0 vitesse croissante \u2014 surtout sur le terrain de l\u2019innovation technologique. D’autant plus que, poursuit l’entrepreneur, \u00ab l’histoire est une progression inexorable \u00bb, de telle sorte qu’\u00ab il semble inconcevable que l’on puisse d\u00e9sapprendre ce que l’on a d\u00e9couvert. La connaissance s’accumule<\/a> : une fois r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, il est difficile de la faire dispara\u00eetre <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb .<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019une reconstruction qui ne pourrait venir qu\u2019une fois l’\u0153uvre de destruction propre \u00e0 la modernit\u00e9 achev\u00e9e n\u2019est pas nouvelle. Julius Evola l\u2019avait exprim\u00e9e au moyen d\u2019une m\u00e9taphore \u2014 \u00ab chevaucher le tigre \u00bb \u2014 d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1960 : \u00ab lorsqu\u2019un cycle de civilisation touche \u00e0 sa fin \u00bb, \u00e9crivait-il, \u00ab il est difficile d\u2019aboutir \u00e0 quelque chose en r\u00e9sistant, en s\u2019opposant directement aux forces en mouvement. Le courant est trop fort, on serait emport\u00e9 \u00bb. Alors, \u00ab le principe \u00e0 suivre peut \u00eatre celui de laisser libre cours aux forces et aux processus de l\u2019\u00e9poque, tout en restant fermes et pr\u00eats \u00e0 intervenir lorsque \u2018le tigre, qui ne peut se jeter sur celui qui le chevauche, sera las de courir <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u2019 \u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Un exercice de r\u00e9alisme<\/h2>\n\n\n\n

Au cours des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies, cette th\u00e8se s\u2019est trouv\u00e9e un nom : l\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme. Elle a \u00e9t\u00e9 reprise de divers c\u00f4t\u00e9s et mise au service de projets politiques souvent oppos\u00e9s <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Bien qu\u2019il en existe des versions de gauche, son principal interpr\u00e8te, le philosophe britannique Nick Land<\/a>, a contribu\u00e9 \u00e0 la d\u00e9cliner \u00e0 droite, \u00e9laborant une doctrine n\u00e9o-r\u00e9actionnaire qui, dans son nom m\u00eame de \u00ab Lumi\u00e8res sombres<\/a> \u00bb, se pr\u00e9sente comme une modernit\u00e9 \u00e0 l\u2019envers.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme partage avec le r\u00e9gime lib\u00e9ral radical historique la conviction que l\u2019avenir rec\u00e8lerait la solution \u00e0 tous les probl\u00e8mes et qu\u2019il suffirait d\u2019avancer plus vite \u2014 de progresser, en somme \u2014 pour d\u00e9bloquer toutes les situations. Mais l\u00e0 o\u00f9 les partisans du r\u00e9gime lib\u00e9ral radical historique agissent pour en atteindre la perfection, les acc\u00e9l\u00e9rationnistes proph\u00e9tisent son effondrement. De ses d\u00e9combres, pensent-ils, surgira un monde diff\u00e9rent et meilleur. Diff\u00e9rent en quoi ? Meilleur en quoi ? Ils ne sauraient le dire. Ils avancent \u2014 sans la moindre garantie que la catastrophe ne nous fasse passer de Charybde en Scylla.<\/p>\n\n\n\n

Ce questionnement est d\u2019autant plus crucial si l\u2019on accorde une quelconque importance \u00e0 la libert\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

S\u2019il est vrai que l’homme, \u00ab composite par d\u00e9finition, n’est solide que sous forme d’alliages \u00bb, il est probable que sa libert\u00e9 soit avant tout le fruit de ce \u00ab subtil \u00e9quilibre \u00bb, dont parle l\u2019historien et homme politique Lord Acton <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span> : patience, raison, sens des limites, capacit\u00e9 de compromis, \u00e9quilibre des pouvoirs.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ses bonnes intentions, la r\u00e9volution lib\u00e9rale ne pourra nous offrir ce type de libert\u00e9. Nous ne l\u2019obtiendrons pas non plus en for\u00e7ant le r\u00e9tablissement d\u2019une tradition que beaucoup, faute de l’avoir v\u00e9cue, consid\u00e8rent d\u00e9sormais comme une abstraction. Nous l\u2019aurons encore moins en \u00ab chevauchant le tigre \u00bb futuriste \u2014 aussi excitant que cela puisse para\u00eetre pour certains. <\/p>\n\n\n\n

En fait, nous pourrions l\u2019obtenir en faisant exactement l\u2019inverse. Dans les limites infranchissables d’une condition humaine n\u00e9cessairement imparfaite, le conservatisme peut r\u00e9ussir \u00e0 condition de reposer sur une anthropologie r\u00e9aliste, en admettant que les individus sont moins mall\u00e9ables que nous l\u2019esp\u00e9rions et que leurs contradictions sont plus profondes, en mod\u00e9rant leurs pulsions utopiques et en les ramenant \u00e0 se confronter \u00e0 l\u2019in\u00e9vitable tragique des dilemmes. Il s’agit, en somme, de concevoir un village adapt\u00e9 aux \u00eatres humains tels qu’ils sont vraiment, en cessant de pr\u00e9tendre que, comme dans un grand classique de la science-fiction <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ils s’adapteront plut\u00f4t au village enchant\u00e9 de nos r\u00eaves.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Les ouvrages \u00e9crits dans l\u2019esprit du r\u00e9gime lib\u00e9ral radical historique se terminent g\u00e9n\u00e9ralement sur une note triomphante, en proposant des solutions brillantes et en pr\u00e9disant un avenir radieux <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La persistance des nations et du fait national sugg\u00e8re que l’insurrection populiste des quinze derni\u00e8res ann\u00e9es ne trouvera d’issue qu’\u00e0 droite.<\/p>Giovanni Orsina<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Si l\u2019on veut s\u2019abstenir de vanter des rem\u00e8des inefficaces et faussement miraculeux, qu\u2019est-il encore possible de proposer ?<\/p>\n\n\n\n

Sur le papier, on ne trace que des solutions abstraites \u2014 insuffisantes par d\u00e9finition, puisque la crise qu’elles doivent r\u00e9soudre est n\u00e9e d’un exc\u00e8s d’abstraction.<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re plus concr\u00e8te, l\u2019antidote aux exc\u00e8s de notre \u00e9poque \u2014 le katechon<\/em> de notre apocalypse\u2014 ne r\u00e9side pas en une seule th\u00e9orie macroscopique, mais en une myriade de faits microscopiques ; en un travail humble et obscur de correction et de r\u00e9\u00e9quilibrage, un exercice quotidien de r\u00e9alisme et de scepticisme qui r\u00e9concilie concr\u00e8tement les \u00eatres humains avec le village o\u00f9 ils habitent. <\/p>\n\n\n\n

Cela consiste en un travail et un exercice oppos\u00e9s \u00e0 tout projet rationnel abstrait<\/a> : ces derniers constituent plut\u00f4t un antidote \u00e0 l\u2019exc\u00e8s de planification et un contrepoids \u00e0 toute solution pure, parfaite et d\u00e9sirable \u00e9manant du royaume des id\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Pour exister r\u00e9ellement, ces proc\u00e9d\u00e9s doivent \u00eatre v\u00e9cus \u2014 non pens\u00e9s. Il faut donc se retenir de les prescrire par \u00e9crit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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