{"id":317292,"date":"2026-02-15T05:18:00","date_gmt":"2026-02-15T04:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=317292"},"modified":"2026-02-14T18:01:09","modified_gmt":"2026-02-14T17:01:09","slug":"reboiser-lallemagne-par-des-migrants-le-nouvel-organicisme-de-lafd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/15\/reboiser-lallemagne-par-des-migrants-le-nouvel-organicisme-de-lafd\/","title":{"rendered":"Faire reboiser l\u2019Allemagne par des migrants : le nouvel organicisme de l\u2019AfD"},"content":{"rendered":"\n

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Le 23 janvier, la branche de Saxe-Anhalt de l\u2019Alternative f\u00fcr Deutschland (AfD) a publi\u00e9 une liste de mesures \u00e0 appliquer en cas de victoire aux \u00e9lections l\u00e9gislatives du Land<\/em> le 6 septembre 2026 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Favoris\u00e9 dans les sondages, ambitionnant m\u00eame d\u2019\u00eatre en mesure de gouverner seul, le parti qualifie de \u00ab programme de gouvernement \u00bb ce document de cent-cinquante-six pages, qui incorpore des obsessions issues de diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de l\u2019histoire allemande \u2014 en particulier le IIIe Reich. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 de nombreuses reprises dans le texte, les r\u00e9dacteurs agitent le spectre de \u00ab l\u2019extinction \u00bb (Aussterben<\/em>) du peuple allemand \u2014 le terme s\u2019employant habituellement pour qualifier des esp\u00e8ces animales menac\u00e9es. Pour conjurer une telle disparition, l\u2019AfD entend mettre en \u0153uvre une politique nataliste dispendieuse d\u2019une part et une politique impitoyable de \u00ab remigration \u00bb d\u2019autre part \u2014 un n\u00e9ologisme utilis\u00e9 par l\u2019extr\u00eame droite<\/a>, de l\u2019Europe d\u2019Orb\u00e1n aux \u00c9tats-Unis de Musk et de Stephen Miller.<\/p>\n\n\n\n

Dans une partie consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019agriculture, \u00e0 la sylviculture et au Heimat<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, le programme indique qu\u2019en attendant leur tr\u00e8s probable expulsion, les demandeurs d\u2019asile devront \u00eatre soumis \u00e0 des travaux de reboisement. Le paragraphe suivant ajoute : \u00ab Le mythe de la for\u00eat et le romantisme de la for\u00eat (Waldromantik<\/em>) sont un \u00e9l\u00e9ment constitutif central dans notre culture et dans notre histoire \u00bb, critiquant l\u2019\u00e9rection d\u2019\u00e9oliennes dans ces espaces au nom de la protection de la biodiversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour justifier ses attaques syst\u00e9matiques contre les politiques de transition \u00e9nerg\u00e9tique, l\u2019AfD se pare d\u2019arguments \u00e9cologiques. Le parti, tout en demeurant visc\u00e9ralement oppos\u00e9 aux politiques climatiques<\/a> et attach\u00e9 aux \u00e9nergies fossiles, semble ainsi renouer avec une tradition \u00ab \u00e9cofasciste \u00bb<\/a> sp\u00e9cifique. Malgr\u00e9 son apparente incongruit\u00e9, l\u2019association de la for\u00eat allemande \u00e0 une forme de travail forc\u00e9 pour demandeurs d\u2019asile pourrait bien suivre une histoire et une logique propres, celles d\u2019une vision du monde organiciste auparavant exacerb\u00e9e par des id\u00e9ologues de l\u2019Allemagne nazie. H\u00e9riti\u00e8res des critiques contre-r\u00e9volutionnaires de l\u2019individualisme lib\u00e9ral et de la philosophie de Herbert Spencer, ces th\u00e9ories sociales organicistes comparent la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un organisme biologique, \u00e0 un tout communautaire qui a une vie propre.<\/p>\n\n\n\n

Sous le nazisme, l\u2019analogie est \u00e0 ce point op\u00e9rante que la soci\u00e9t\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme un organisme \u00e0 purifier dans tous les domaines. De m\u00eame que la soci\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre purg\u00e9e de ses \u00ab ind\u00e9sirables \u00bb, l\u2019\u00e9conomie doit redevenir organique et s\u2019ancrer dans des terroirs, par exemple agricoles ou forestiers, qu\u2019il importe de valoriser. Pour l\u2019historien Konrad Jarausch, l\u2019organicisme est ainsi la clef pour comprendre le paradoxe si souvent comment\u00e9 d\u2019une modernit\u00e9 nazie, notamment technique, coexistant avec des principes fonci\u00e8rement r\u00e9actionnaires : la \u00ab modernit\u00e9 organique \u00bb d\u00e9signe cette vision du monde o\u00f9 tout ce qui contribue \u00e0 la puret\u00e9 et \u00e0 la puissance de l\u2019organisme social et national est valoris\u00e9 <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Depuis le XIXe si\u00e8cle, pour d\u00e9crire l\u2019unit\u00e9 du peuple allemand, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la for\u00eat qui est devenue l\u2019analogie de r\u00e9f\u00e9rence \u2014 une \u00ab m\u00e9taphore absolue \u00bb, au sens du philosophe Hans Blumenberg. Cette for\u00eat \u00e9tait cens\u00e9e dire, mieux que n\u2019importe quelle autre id\u00e9e, l\u2019unit\u00e9 organique de ce peuple <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> : elle a ainsi \u00e9t\u00e9 un lieu de projection identitaire, le support \u00e0 la fois mat\u00e9riel et id\u00e9el de l\u2019identification des Allemands \u00e0 une nation.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est avec cette histoire que renouent les id\u00e9ologues de l\u2019AfD, en jouant avec des r\u00e9f\u00e9rences multiples \u2014 des premiers romantiques allemands \u00e0 la reconstruction des deux Allemagnes en passant par le nazisme.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9fense de la for\u00eat allemande constitue pour l\u2019AfD une tactique rh\u00e9torique pour concilier un pseudo-environnementalisme avec une id\u00e9ologie fonci\u00e8rement r\u00e9actionnaire. <\/p>Amaury Coulomb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Une campagne de d\u00e9sinformation climatique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La r\u00e9cup\u00e9ration du topos<\/em> de la \u00ab for\u00eat allemande \u00bb par l\u2019AfD s\u2019inscrit d\u2019abord dans le cadre d\u2019une strat\u00e9gie de communication bien rod\u00e9e visant \u00e0 suspendre la construction d\u2019\u00e9oliennes en for\u00eat. Le parti, qui s\u2019oppose frontalement aux politiques de transition \u00e9nerg\u00e9tique, a \u00e9largi son argumentation, pour adjoindre \u00e0 des arguments d\u2019ordre \u00e9conomique ou social d\u2019autres raisons d\u2019ordre environnemental.<\/p>\n\n\n\n

Les 23 et 24 janvier, les d\u00e9put\u00e9s de l\u2019AfD ont organis\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle f\u00e9d\u00e9rale un colloque sur les \u00e9oliennes, pour discuter de leurs nuisances sociales et environnementales au nom de la \u00ab protection de la patrie \u00bb : \u00e0 l\u2019instar de Donald Trump, les cadres de l\u2019AfD veulent en finir avec ces \u00ab moulins \u00e0 vent de la honte \u00bb, selon les termes de la diatribe donquichottesque prononc\u00e9e par la pr\u00e9sidente du parti, Alice Weidel. Contrairement \u00e0 l\u2019ami \u00e9tats-unien cependant, qui pour \u00e9tendre l\u2019emprise de l\u2019industrie du bois abroge la r\u00e9glementation prot\u00e9geant des dizaines de millions d\u2019hectares de for\u00eats, la critique des \u00e9oliennes en Allemagne s\u2019appuie notamment sur la d\u00e9fense de la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence d\u2019\u00e9oliennes en for\u00eat a beau \u00eatre marginale en Allemagne, 9 % des \u00e9oliennes du pays s\u2019y trouvant et celles-ci n\u2019ayant qu\u2019une faible emprise au sol <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, elle n\u2019en est pas moins cibl\u00e9e avec virulence par le parti depuis quelques ann\u00e9es. Pour justifier cette temp\u00eate contre les \u00e9oliennes, Alice Weidel n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 invoquer les contes de Grimm<\/a> et \u00e0 clamer la d\u00e9fense de la for\u00eat allemande et des forestiers. S\u2019appuyant largement sur les fantasmes et sur les \u00e9motions plus que sur une pr\u00e9sentation objective des effets des \u00e9oliennes sur les for\u00eats, exploitant les r\u00e9seaux sociaux et l\u2019intelligence artificielle, les membres de l\u2019AfD peuvent ainsi agiter le spectre d\u2019un d\u00e9boisement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9cembre 2025 la t\u00eate de liste de l\u2019AfD en Saxe-Anhalt Ulrich Siegmund \u2014 personnalit\u00e9 politique allemande la plus suivie sur TikTok, avec plus d\u2019un demi-million d\u2019abonn\u00e9s \u2014 s\u2019est notamment film\u00e9 au cours d\u2019une randonn\u00e9e dans la for\u00eat communale de Seehausen, o\u00f9 quelques \u00e9oliennes sont en train d\u2019\u00eatre install\u00e9es. Tournant sa cam\u00e9ra vers des parcelles ras\u00e9es, \u00e9voquant le tassement du sol et l\u2019\u00e9rosion que provoquent les coupes rases m\u00e9canis\u00e9es, il pr\u00e9tend que le Heimat <\/em>allemand serait brad\u00e9 pour servir les int\u00e9r\u00eats de quelques industriels, au d\u00e9triment du bon citoyen allemand qui devrait payer son \u00e9lectricit\u00e9 d\u00e9carbon\u00e9e plus cher <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Que les quelques \u00e9oliennes soient construites \u00e0 la place d\u2019arbres qui ont \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9s et coup\u00e9s \u00e0 cause de temp\u00eates ou de scolytes, conform\u00e9ment \u00e0 la r\u00e9glementation en vigueur dans le Land<\/em>, n\u2019y fait rien : ce genre de nuances ne doit pas contrevenir au discours g\u00e9n\u00e9ral, qui permet aux cadres de l\u2019AfD de se poser en d\u00e9fenseurs de la for\u00eat allemande. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
CasparJulius von Leypold, B\u00e1ume im Mondschein<\/em> (1824). \u00a9 Bildindex der Kunst und Architektur<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Les r\u00e9f\u00e9rences nazies de la campagne anti-\u00e9oliennes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La d\u00e9sinformation climatique que pratique l\u2019AfD, reposant sur une \u00ab fuite de la r\u00e9alit\u00e9<\/a> \u00bb, pour reprendre une expression de Hannah Arendt, favorise le retour de plusieurs mots nazis dans l\u2019espace public.<\/p>\n\n\n\n

En 2024, lors de sa campagne pour les \u00e9lections r\u00e9gionales en Saxe, l\u2019AfD utilisait le terme de Lebensraum<\/em><\/a>,<\/em> pour lequel Johann Chapoutot propose la traduction de \u00ab biotope \u00bb, afin de remettre en question l\u2019installation d\u2019\u00e9oliennes dans le Land<\/em>. D\u00e9sormais, pour cadrer leur discours apparemment environnementaliste, les d\u00e9put\u00e9s de Saxe-Anhalt utilisent r\u00e9guli\u00e8rement ce concept dont le r\u00f4le a \u00e9t\u00e9 central dans l\u2019id\u00e9ologie nazie : dans leur \u00e9bauche de programme de janvier 2026, les d\u00e9put\u00e9s de Saxe-Anhalt l\u2019ont ainsi utilis\u00e9 pour condamner l\u2019intrusion des loups dans le \u00ab Lebensraum <\/em>des \u00eatres humains \u00bb ou pour d\u00e9fendre la for\u00eat comme \u00ab Lebensraum <\/em>pour les animaux et les plantes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le 24 avril 2024, au parlement du Land <\/em>de Saxe-Anhalt, le d\u00e9put\u00e9 de l\u2019AfD Frank Lizureck associe le registre \u00e9pid\u00e9mique au terme de Lebensraum<\/em> \u2014 lui conf\u00e9rant une signification qu\u2019il avait \u00e9galement dans l\u2019id\u00e9ologie nazie \u2014 pour \u00e9tayer la proposition de loi de son parti visant \u00e0 imposer un moratoire imm\u00e9diat sur la construction d\u2019\u00e9oliennes : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il s’agit ici de la contamination (<\/em>Verseuchung) de notre paysage, de nos for\u00eats, de nos villes et villages, c\u2019est-\u00e0-dire de notre biotope (<\/em>Lebensraum), \u00e0 raison de 45 kg par \u00e9olienne et par an. <\/em>[…] Faisons \u00e0 nouveau le calcul : les parcs \u00e9oliens comptant chacun 30 \u00e9oliennes sont d\u00e9sormais monnaie courante. <\/em>[…] Ces 30 \u00e9oliennes contaminent l’environnement avec environ 1,3 tonne de microplastiques et de nanoplastiques par an, qui ne se d\u00e9composent pas<\/em> <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le raisonnement m\u00e9tabolique douteux de Lizureck, qui cherche \u00e0 instrumentaliser la peur des microplastiques, est loin d\u2019\u00eatre le seul. L\u2019exag\u00e9ration par le nombre n\u2019est qu\u2019une des versions des nombreux superlatifs qu\u2019utilisent les membres de l\u2019AfD d\u00e8s qu\u2019ils \u00e9voquent le sujet des \u00e9oliennes en for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Depuis le XIXe si\u00e8cle la for\u00eat est devenue l\u2019analogie de r\u00e9f\u00e9rence pour d\u00e9crire l\u2019unit\u00e9 du peuple allemand.<\/p>Amaury Coulomb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Suivant une conception holistique et organiciste de l\u2019environnement, l\u2019AfD r\u00e9cup\u00e8re syst\u00e9matiquement le plus grand nombre possible d\u2019arguments \u00e9cologistes pour s\u2019opposer \u00e0 la construction d\u2019\u00e9oliennes \u2014 sans jamais mobiliser pourtant celui du r\u00e9chauffement climatique global dont elle conteste, sinon la r\u00e9alit\u00e9, du moins l\u2019origine anthropique. Par exemple, Ulrich Vosgerau, juriste proche de l\u2019AfD qui, de m\u00eame qu\u2019Ulrich Siegmund, a particip\u00e9 \u00e0 la rencontre de Potsdam du 25 novembre 2023 o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9 un \u00ab plan de remigration \u00bb de demandeurs d\u2019asile et d\u2019Allemands dits \u00ab non assimil\u00e9s \u00bb, affirmait en ao\u00fbt 2024 sur X que les \u00e9oliennes construites en for\u00eat tuaient oiseaux et insectes, ab\u00eemaient les sols et perturbaient les microclimats : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cela devient de plus en plus \u00e9vident et convaincant : les \u00e9oliennes sont peut-\u00eatre la plus grande catastrophe environnementale que l’Allemagne ait jamais connue. Et contrairement au changement climatique, celle-ci est clairement d’origine humaine<\/em> <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La \u00ab mal\u00e9diction du superlatif \u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, les d\u00e9clarations de l\u2019AfD ont ainsi pour effet de brouiller les discours encadrant les politiques de transition \u00e9nerg\u00e9tique. En tenant un propos hyperbolique, elles font s\u2019abattre, selon les mots de Victor Klemperer, la \u00ab mal\u00e9diction du superlatif \u00bb sur la for\u00eat allemande. L\u2019effet \u00e9tourdissant qui en d\u00e9coule finit ainsi par rendre inaudible tout discours cens\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le romaniste allemand d\u00e9crivait ainsi ce proc\u00e9d\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab (Le superlatif) pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la forme linguistique la plus r\u00e9pandue de la langue du Troisi\u00e8me Reich, ce qui n’est pas surprenant \u00e9tant donn\u00e9 que le superlatif est le moyen le plus \u00e9vident par lequel un orateur ou un agitateur peut obtenir l’effet souhait\u00e9. C’est le mode publicitaire par excellence. C’est pourquoi le NSDAP l’a r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 son usage particulier en \u00e9liminant toute concurrence et en conservant le droit exclusif : en octobre 1942, Eger, notre voisin de la pi\u00e8ce voisine, ancien propri\u00e9taire d’un des magasins de v\u00eatements les plus respect\u00e9s de Dresde, <\/em>[…] m’a racont\u00e9 qu’une circulaire lui avait interdit d’utiliser des superlatifs dans la publicit\u00e9 de son magasin<\/em> <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entre son jeu de plus en plus d\u00e9sinhib\u00e9 avec la novlangue nazie<\/a>, la d\u00e9multiplication de la question environnementale en une multitude de sous-th\u00e8mes et son usage de superlatifs catastrophistes, les cadres de l\u2019AfD en sont venus \u00e0 se saisir du \u00ab mythe de la for\u00eat allemande \u00bb pour lutter contre les \u00e9oliennes. Ces cadres retrouvent en effet chez les romantiques nationalistes allemands une conception de l\u2019environnement qui leur semble compatible avec leurs convictions ethno-nationalistes.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Caspar David Friedrich, Tannen am Wasserfall<\/em> (1828). \u00a9 Bildindex der Kunst und Architektur<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

L\u2019AfD et le \u00ab romantisme de la for\u00eat \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e que l\u2019identit\u00e9 nationale allemande serait fondamentalement li\u00e9e \u00e0 ses for\u00eats s\u2019enracine dans la po\u00e9sie romantique allemande des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

En faisant du ch\u00eane \u00e2g\u00e9 et noueux la \u00ab m\u00e9taphore absolue \u00bb de la nation allemande, Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803) en est sans doute l\u2019un des plus illustres pr\u00e9curseurs : par sa naissance qui remonte \u00e0 la nuit des temps, par sa long\u00e9vit\u00e9 surhumaine, par sa vigueur et en raison du culte qu\u2019y c\u00e9l\u00e9braient les druides germains, le ch\u00eane appara\u00eet ainsi comme la d\u00e9finition m\u00e9taphorique de la nation allemande divis\u00e9e que le po\u00e8te souhaite r\u00e9veiller et r\u00e9unir.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans les drames po\u00e9tiques de Klopstock sur Hermann, qui forment une trilogie publi\u00e9e entre 1769 et 1787, que cette m\u00e9taphorisation du ch\u00eane sacr\u00e9 prend toute son ampleur : la for\u00eat allemande est en effet cens\u00e9e \u00eatre la m\u00eame que celle d\u00e9crite par Tacite dans La Germanie <\/em>et la m\u00eame que celle d\u00e9fendue par le chef germain Arminius\/Hermann, quand il d\u00e9fait les l\u00e9gions romaines men\u00e9es par Varus en 9 apr\u00e8s J.-C., dans la for\u00eat de Teutoburg <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pour le po\u00e8te, les guerriers germains sont \u00ab enracin\u00e9s comme des ch\u00eanes \u00bb et re\u00e7oivent comme troph\u00e9es des pendentifs \u00e0 base d\u2019\u00e9corce de ch\u00eane, tandis que ceux qui sont tomb\u00e9s au combat sont enterr\u00e9s \u00e0 l\u2019ombre de ces arbres <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans la deuxi\u00e8me sc\u00e8ne du premier drame de la trilogie, La Bataille d\u2019Arminius<\/em>, les bardes germains invoquent ainsi Wodan\/Odin :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00d4 Wodan, qui dans le bosquet nocturne<\/em><\/p>\n\n\n\n

Conduit les chevaux blancs annonciateurs de victoire,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Soul\u00e8ve avec ses racines et sa cime le ch\u00eane mill\u00e9naire comme bouclier,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Secoue-le de telle sorte que son bruit soit effrayant pour le conqu\u00e9rant<\/em> <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les po\u00e8tes romantiques allemands, de m\u00eame que les bardes germains invoquant les dieux de la mythologie germanique, s\u2019\u00e9rigent ainsi comme les porte-paroles de la nation allemande, qui doit s\u2019affirmer face aux autres nations. La r\u00e9f\u00e9rence faite \u00e0 la description par Tacite des guerriers germains portant leurs boucliers devant leurs bouches, pour que l\u2019\u00e9cho de leurs cris les rendent d\u2019autant plus furieux, illustre la mani\u00e8re dont Klopstock cherche \u00e0 renverser le stigmate impos\u00e9 par les Romains : le bouclier n\u00e9moral ne symbolise plus la sauvagerie mais la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 une religion et \u00e0 un territoire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019identification de la nouvelle nation allemande aux guerriers victorieux des Romains s\u2019accentue dans le contexte des guerres napol\u00e9oniennes.<\/p>\n\n\n\n

Entre la d\u00e9faite des Prussiens \u00e0 Friedland en 1808 et la bataille des Nations pr\u00e8s de Leipzig en 1813, le dramaturge Heinrich von Kleist \u00e9crit une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre sur Arminius : dans celle-ci, Arminius appelle son peuple \u00e0 se r\u00e9volter face aux viols et aux pillages commis par l\u2019arm\u00e9e romaine qui, entrant dans la for\u00eat allemande et s\u2019y perdant, finit d\u00e9cim\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9sinformation climatique que pratique l\u2019AfD, reposant sur une \u00ab fuite de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, favorise le retour de plusieurs mots nazis dans l\u2019espace public.<\/p>Amaury Coulomb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans l\u2019un de ses \u00e9crits politiques contemporains de cette pi\u00e8ce, intitul\u00e9 De quoi s\u2019agit-il dans cette guerre ?<\/em>, Kleist explique de m\u00eame le but ultime de la guerre men\u00e9e contre l\u2019occupant napol\u00e9onien :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il s\u2019agit de cimenter une communaut\u00e9 semblable \u00e0 un ch\u00eane, dont les racines aux mille ramifications innervent le sol du temps, dont la cime, qui ombrage la vertu et la morale, atteint la lisi\u00e8re argent\u00e9e des nuages<\/em> <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9crits de Kleist et Klopstock comme ceux des autres po\u00e8tes romantiques \u2014 dont les id\u00e9es sont abondamment reprises au XIXe si\u00e8cle et jusqu\u2019aux heures du nazisme \u2014, popularisent l\u2019id\u00e9e que la nation allemande constitue une communaut\u00e9 enracin\u00e9e, au contraire des latins dont la nation fran\u00e7aise est issue : \u00e0 la civilisation moderne qui donne la primaut\u00e9 \u00e0 l\u2019individu, s\u2019opposerait ainsi une nation fid\u00e8le \u00e0 sa culture et \u00e0 ses for\u00eats <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, Hans-Thomas Tillschneider, l\u2019un des porte-paroles influents de l\u2019AfD, cherche \u00e0 instrumentaliser le romantisme allemand en mettant en avant les romantiques nationalistes du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle. En avril 2024, pour le 250e anniversaire de la naissance du peintre Caspar David Friedrich qui a voyag\u00e9 dans la for\u00eat du Harz (Saxe-Anhalt), le d\u00e9put\u00e9 d\u00e9fend ainsi une proposition de loi d\u00e9pos\u00e9e par son parti au parlement du Land <\/em> :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Caspar David Friedrich a \u00e9galement inscrit des messages patriotiques dans certaines de ses peintures, non pas de mani\u00e8re grossi\u00e8re et univoque, mais dans l’ambigu\u00eft\u00e9 qui sied au grand art, tout en affichant clairement une orientation politique. Prenons par exemple le tableau <\/em>Le Chasseur dans la for\u00eat, qui repr\u00e9sente un soldat napol\u00e9onien perdu l\u00e0 o\u00f9 il n’avait rien \u00e0 faire, \u00e0 savoir dans une clairi\u00e8re au milieu d’une for\u00eat allemande. Il semble h\u00e9siter \u00e0 s’enfoncer davantage dans l’obscurit\u00e9 des arbres dens\u00e9ment plant\u00e9s qui se dressent devant lui comme une arm\u00e9e pr\u00eate \u00e0 se d\u00e9fendre. Ce tableau est une magnifique remise en question de la soif de pouvoir imp\u00e9rial. Telle \u00e9tait la contribution artistique de Caspar David Friedrich aux guerres de lib\u00e9ration<\/em> <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9ifiant l\u2019\u00e2me et la for\u00eat allemandes, l\u2019id\u00e9ologue de l\u2019AfD appelle \u00e0 refonder une politique culturelle sur une base nationale. Comme la culture allemande apparaissait aux romantiques menac\u00e9e par une civilisation fran\u00e7aise \u00e0 vocation universelle, l\u2019\u00ab \u00e2me allemande \u00bb appara\u00eet ainsi menac\u00e9e pour l\u2019AfD par un \u00ab art mondial d\u00e9cadent \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La for\u00eat comme mise en forme du vide<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le mythe de la for\u00eat allemande se caract\u00e9rise aussi par sa fonction th\u00e9rapeutique, \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une nation boulevers\u00e9e au XIXe si\u00e8cle par une unification politique et une industrialisation rapide. L\u2019identification de la nation allemande \u00e0 sa for\u00eat a ainsi ceci de particulier qu\u2019elle est li\u00e9e \u00e0 une peur profonde de sa disparition.<\/p>\n\n\n\n

Au XVIIIe si\u00e8cle, les for\u00eats allemandes tendent m\u00eame \u00e0 reculer, du fait de la croissance des surfaces agricoles, des besoins accrus en bois de chauffe li\u00e9s \u00e0 la croissance d\u00e9mographique et \u00e0 la m\u00e9tallurgie, ainsi que de la demande de bois d\u2019\u0153uvre, dont une partie \u00e9tait export\u00e9e vers la Hollande pour des besoins de construction navale. Si l\u2019ampleur de la Holznot <\/em>(\u00ab p\u00e9nurie de bois \u00bb) a fait l\u2019objet de vifs d\u00e9bats historiographiques, il n\u2019en est pas moins vrai que nombre de contemporains craignent alors que leurs for\u00eats ne diminuent ou ne disparaissent.<\/p>\n\n\n\n

Cette perception du d\u00e9clin est li\u00e9e, chez les romantiques, \u00e0 leur r\u00e9ception des \u00e9crits romains : tandis que Tacite d\u00e9crit le pays comme \u00ab h\u00e9riss\u00e9 de for\u00eats \u00bb (\u00ab terra (\u2026) silvis horrida<\/em> \u00bb), Jules C\u00e9sar, dans La Guerre des Gaules<\/em>, d\u00e9peint de m\u00eame la \u00ab for\u00eat hercynienne <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb comme peupl\u00e9e d\u2019\u00e9lans et d\u2019aurochs. <\/em>S\u2019appropriant ces ouvrages, les romantiques nationalistes tels que Ernst Moritz Arndt (1769-1860) expriment leur \u00ab nostalgie de la for\u00eat d\u2019antan \u00bb (Waldsehnsucht)<\/em>. Aujourd\u2019hui, dans son \u00e9bauche de programme, l\u2019AfD de Saxe-Anhalt \u00e9voque de m\u00eame le Sehnsuchtsort Wald<\/em> (\u00ab la for\u00eat comme lieu de la nostalgie \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab for\u00eat allemande \u00bb appara\u00eet donc pr\u00e9cis\u00e9ment comme la \u00ab chose \u00bb, le Ding<\/em> analys\u00e9 par Sigmund Freud puis par Jacques Lacan, qui en psychanalyse se d\u00e9finit non pas comme un objet pr\u00e9sent mais comme une mise en forme du vide. Slavoj \u017di\u017eek, dans son essai intitul\u00e9 \u00ab Jouis de la nation comme toi-m\u00eame ! L\u2019autre et le mal  \u2013 du d\u00e9sir de la chose ethnique \u00bb, remarque ainsi que le nationalisme repose g\u00e9n\u00e9ralement sur l\u2019identification collective \u00e0 un objet d\u00e9sir\u00e9 et fantasm\u00e9, que l\u2019\u00e9tranger menace de nous retirer :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cette notion de nation est caract\u00e9ris\u00e9e par une s\u00e9rie de contradictions. Elle nous appara\u00eet comme \u2018notre chose\u2019 (peut-\u00eatre pourrions-nous dire <\/em>cosa nostra), comme quelque chose qui n’est accessible qu’\u00e0 nous et que \u2018eux\u2019, les autres, ne peuvent comprendre, mais qui n’en est pas moins constamment menac\u00e9e par \u2018eux\u2019 ; elle semble \u00eatre ce qui donne \u00e0 notre vie sa pl\u00e9nitude et sa vivacit\u00e9, et pourtant nous ne pouvons la d\u00e9finir qu’en recourant \u00e0 diff\u00e9rentes versions de tautologies vides de sens \u2013 tout ce que nous pouvons dire \u00e0 son sujet, c’est que cette chose est <\/em>the real thing \u00bb, \u2018ce dont il s’agit vraiment<\/em> <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u2019. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Caspar David Friedrich, Waldinneres bei Mondschein<\/em> (ca. 1823\u20131830). \u00a9 Bildindex der Kunst und Architektur<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La for\u00eat comme f\u00e9tiche<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La for\u00eat allemande o\u00f9 tr\u00f4ne l\u2019all\u00e9gorie Germania<\/em> joue le r\u00f4le d\u2019un f\u00e9tiche pour une nation humili\u00e9e par la d\u00e9faite face \u00e0 la Grande Arm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Au sens freudien, le f\u00e9tichisme d\u00e9signe l\u2019effort de d\u00e9ni d\u2019un enfant face au constat que sa m\u00e8re n\u2019a point d\u2019organe g\u00e9nital masculin. Face \u00e0 cette perte anxiog\u00e8ne, il cherche \u00e0 projeter dans un objet ext\u00e9rieur cette virilit\u00e9 remise en question <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame que la for\u00eat allemande est toujours fragile, toujours susceptible d\u2019\u00eatre d\u00e9bois\u00e9e, le f\u00e9tiche est toujours pr\u00e9caire car le sentiment de perte et d\u2019humiliation peut revenir brutalement \u00e0 la conscience. C\u2019est pour cette raison que l\u2019amour de la for\u00eat allemande et corr\u00e9lativement l\u2019angoisse de la d\u00e9forestation reviennent \u00e0 chaque stade critique de l\u2019histoire allemande : dans les ann\u00e9es 1800-1810, en 1918 comme en 1945, d\u00e9moralisation nationale, peur de la d\u00e9forestation et exaltation de la for\u00eat allemande retrouvent \u00e0 chaque fois un nouvel essor.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019identification de la nation allemande \u00e0 sa for\u00eat a ainsi ceci de particulier qu\u2019elle est li\u00e9e \u00e0 une peur profonde de sa disparition.<\/p>Amaury Coulomb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au XIXe si\u00e8cle, la for\u00eat n\u2019est pas tant menac\u00e9e par les guerres napol\u00e9oniennes que par la dynamique d\u2019industrialisation, se traduisant par une intense augmentation de la consommation de bois, notamment sous la forme d\u2019\u00e9tais pour les mines et de traverses pour les chemins de fer. Il appara\u00eet donc surprenant, de prime abord, que la for\u00eat allemande fantasm\u00e9e par les romantiques soit une for\u00eat de ch\u00eanes, au moment m\u00eame o\u00f9 ceux-ci c\u00e8dent progressivement le pas aux pins et aux \u00e9pic\u00e9as.<\/p>\n\n\n\n

Alors qu\u2019une administration foresti\u00e8re centralis\u00e9e s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e depuis la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle pour limiter les droits d\u2019usage forestiers <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> et planter des monocultures de r\u00e9sineux, les romantiques nationalistes allemands, plut\u00f4t que de les attaquer ou de remettre en cause le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00c9tat-nation, pr\u00e9f\u00e8rent incriminer le petit peuple des bois fait d\u2019artisans et de paysans \u2014 comme Ernst Moritz Arndt (1769-1860) qui en 1820 d\u00e9clare : \u00ab Ouste aux fabricants qui d\u00e9vastent les for\u00eats. \u00bb Le forestier, figure auparavant d\u00e9test\u00e9e, se mue alors en protecteur de la for\u00eat <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Par l\u2019entremise des romantiques, les forestiers allemands sont donc devenus un corps respectable \u2014 que l\u2019AfD a beau jeu de courtiser aujourd\u2019hui. L\u2019id\u00e9e que les forestiers allemands, \u00e0 la fois scientifiques et fonctionnaires, sont des garants de l\u2019identit\u00e9 nationale allemande en tant que gardiens de la for\u00eat, engendre pourtant des d\u00e9bats complexes : les d\u00e9put\u00e9s AfD de Saxe-Anhalt affirment ainsi qu\u2019il faut reboiser avec des essences foresti\u00e8res \u00ab du terroir \u00bb, tout en conc\u00e9dant que des essences \u00e9trang\u00e8res \u2014 dont l\u2019avantage tient en r\u00e9alit\u00e9 aux meilleurs rendements \u00e9conomiques \u2014 peuvent \u00e9ventuellement \u00eatre plant\u00e9es \u00e0 condition qu\u2019elles contribuent \u00e0 la sant\u00e9 de la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces tergiversations sur l\u2019identit\u00e9 v\u00e9ritable de la for\u00eat allemande, l\u2019AfD reproduit sous une autre forme plusieurs d\u00e9bats. Alors que, dans les ann\u00e9es 1880, les forestiers allemands s\u2019opposaient \u00e0 propos des plantations de pin Douglas, originaire d\u2019Am\u00e9rique du Nord <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>, sous le nazisme, les atteintes au culte de la for\u00eat allemande que constituaient l\u2019implantation de l\u2019eucalyptus du Portugal ont \u00e9t\u00e9 concili\u00e9es, tant bien que mal, avec la mise en place de monocultures industrielles.<\/p>\n\n\n\n

Amour de la for\u00eat et hygi\u00e9nisme racial : \u00e9chos de la matrice nazie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019extr\u00eame-droite allemande ne se contente pas de r\u00e9cup\u00e9rer le \u00ab romantisme de la for\u00eat \u00bb pour \u00e9tayer ses prises de position nationalistes et antimodernes : le mythe forestier qu\u2019elle fait sien garde certains des traits qu\u2019il a pris sous le nazisme. Reprenant un tel mythe pour donner corps \u00e0 leur doctrine moins \u00e9cologiste qu\u2019eug\u00e9niste et antis\u00e9mite, les nazis l\u2019ont exacerb\u00e9 \u00e0 un tel point que Bertolt Brecht pouvait \u00e9crire, dans les ann\u00e9es 1930, qu\u2019une \u00ab conversation sur les arbres (\u00e9tait) presque un crime <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

L’organicisme exacerb\u00e9 du nazisme<\/h3>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1990 et 2000, une riche historiographie a pris \u00e0 bras-le-corps la question de savoir \u00ab \u00e0 quel point les nazis se mettaient au vert <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Dans le cas des for\u00eats, il est vrai que les cadres du parti ont promu, dans les premi\u00e8res ann\u00e9es du r\u00e9gime, un mod\u00e8le de sylviculture plus respectueux de la nature bas\u00e9 sur des plantations multisp\u00e9cifiques. Ce programme, que r\u00e9sumait le slogan du Dauerwald <\/em>(\u00ab for\u00eat durable \u00bb), se doublait d\u2019une \u00ab loi imp\u00e9riale sur la protection de la nature \u00bb (Reichsnaturschutzgesetz<\/em>) de 1935 rendant l\u2019expropriation possible si un propri\u00e9taire, forestier par exemple ; ne prenait pas soin de l\u2019environnement. <\/p>\n\n\n\n

Dans un discours qu\u2019il prononce devant les forestiers allemands le 17 ao\u00fbt 1936, Hermann Goering, qui d\u00e9tient la fonction ad hoc <\/em>de Reichsforstmeister <\/em>(\u00ab ministre des For\u00eats \u00bb), et \u00e0 qui Adolf Hitler vient de promettre la direction du plan quadriennal, d\u00e9taille sa vision du Dauerwald<\/em>, entre \u00e9cologie et souci productiviste :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La force du sol diminuait, la for\u00eat se d\u00e9sertifiait et le danger d\u2019une r\u00e9duction du rendement de la production de bois s\u2019avan\u00e7ait dangereusement. De la reconnaissance de ces erreurs \u00e9mergea une troisi\u00e8me id\u00e9e : la vision organique de la for\u00eat sur une base biologique, l\u2019id\u00e9e que la for\u00eat \u00e9tait une totalit\u00e9, une communaut\u00e9 de vie d\u2019\u00eatres vivants, animaux et plantes et de forces p\u00e9dologiques, dans une harmonie et une diversit\u00e9 infinies, la compr\u00e9hension que nous avions affaire \u00e0 un \u00eatre forestier, dont on ne peut pas d\u00e9ranger la coh\u00e9sion organique sans dommages pour sa productivit\u00e9, \u00e0 un organisme, dont l\u2019entretien et l\u2019exploitation doivent \u00eatre adapt\u00e9s \u00e0 ses exigences biologiques<\/em> <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sous le nazisme, la for\u00eat caract\u00e9rise l\u2019organicisme propre \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du r\u00e9gime. Un tel f\u00e9tichisme de la for\u00eat est bien r\u00e9sum\u00e9 par le film intitul\u00e9 Ewiger Wald<\/em> (\u00ab for\u00eat \u00e9ternelle \u00bb), produit en 1936 par la \u00ab Communaut\u00e9 culturelle nationale-socialiste <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb (Nationalsozialistische Kulturgemeinde, NSKG) : pr\u00e9sentant une fresque historique, ce long-m\u00e9trage court de la bataille de la for\u00eat de Teutoburg \u00e0 l\u2019av\u00e8nement du nazisme, lequel mettrait fin \u00e0 des d\u00e9boisements dont la R\u00e9publique de Weimar se serait rendue responsable <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9tentions nazies de protection de la for\u00eat n\u2019ont cependant pas tard\u00e9 \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler pour ce qu\u2019elles \u00e9taient \u2014 une apparence \u2014, ne serait-ce qu\u2019en raison des surcoupes de bois effectu\u00e9es dans le cadre du plan quadriennal \u00e0 partir de 1936 : il semble donc exister comme une contradiction entre l\u2019obsession du nazisme pour la nature et son caract\u00e8re de r\u00e9gime productiviste et \u00e9cocidaire. Pour comprendre cette  dissonance, dans un texte qui analyse l\u2019id\u00e9ologie nazie sous le prisme de l\u2019anthropologie de la nature, Johann Chapoutot montre bien \u00e0 quel point la nature nazie n\u2019est pas un environnement \u00e0 prot\u00e9ger mais une biologie \u00e0 purifier : correspondant \u00e0 des \u00ab lois naturelles \u00bb darwiniennes qui l\u00e9gitiment l\u2019\u00e9limination des plus faibles, cette nature est interpr\u00e9t\u00e9e comme un Heimat,<\/em> un terroir fortement anthropis\u00e9 pour \u00eatre le plus productif possible <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il semble exister comme une contradiction entre l\u2019obsession du nazisme pour la nature et son caract\u00e8re de r\u00e9gime productiviste et \u00e9cocidaire.<\/p>Amaury Coulomb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Suivant le fonctionnement polycratique du r\u00e9gime nazi, la \u00ab for\u00eat allemande \u00bb fait l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations concurrentes. Tandis que Hermann Goering s\u2019int\u00e9resse surtout aux questions foresti\u00e8res et cyn\u00e9g\u00e9tiques, Alfred Rosenberg et Heinrich Himmler se disputent l\u2019interpr\u00e9tation de la place de la for\u00eat dans la culture et dans l\u2019histoire allemande : alors que le premier voit dans l\u2019Europe chr\u00e9tienne le d\u00e9veloppement de la culture germanique, le second souhaite restaurer une religion n\u00e9o-pa\u00efenne en s\u2019appuyant sur le mythe de la for\u00eat allemande. Alfred Rosenberg, alors directeur du Kampfbund deutscher Kultur, <\/em>l\u2019organe du parti nazi responsable des questions culturelles et id\u00e9ologiques, rel\u00e8ve quant \u00e0 lui la mani\u00e8re dont les for\u00eats germaniques et les cath\u00e9drales ont exprim\u00e9 l\u2019\u00e2me allemande. Dans Le Mythe du XX<\/em>e<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, son c\u00e9l\u00e8bre essai antis\u00e9mite publi\u00e9 en 1930, il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab On a attribu\u00e9 cette perception du monde propre \u00e0 l’architecture gothique \u00e0 la nostalgie des for\u00eats chez les Germains : les colonnes seraient les troncs d’arbres, les motifs en ogive le feuillage, les fen\u00eatres, les aper\u00e7us du ciel ; il y a sans doute une part de v\u00e9rit\u00e9 dans cette interpr\u00e9tation, mais elle confond ici cause et effet. Les colonnes ne sont pas des r\u00e9interpr\u00e9tations de la for\u00eat, mais renvoient \u00e0 la m\u00eame essence irrationnelle vers laquelle tendaient autrefois les for\u00eats sombres et ondoyantes et les perspectives sur des \u00e9tendues infinies. Cette essence a cr\u00e9\u00e9, \u00e0 partir du m\u00eame sentiment du monde, les contreforts gothiques et les jeux de couleurs mystiques<\/em> <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heinrich Himmler concurrence bient\u00f4t Rosenberg en tant que Reichskommissar f\u00fcr die Festigung deutschen Volkstums <\/em>(\u00ab commissaire du Reich <\/em>pour le renforcement de la germanit\u00e9 \u00bb) et dirigeant de l\u2019Ahnenerbe<\/em>, un institut de recherche pseudo-scientifique sur \u00ab l\u2019h\u00e9ritage des anc\u00eatres \u00bb. Lors d\u2019une exposition que ce dernier organise \u00e0 Berlin, en 1936, sur \u00ab l\u2019arbre de vie dans la tradition germanique \u00bb, il y c\u00e9l\u00e8bre les us communautaires autour de l\u2019arbre dans les civilisations \u00ab indo-germaniques \u00bb, refoul\u00e9es par la hache chr\u00e9tienne lors de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de la Germanie : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La hache a souvent \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e sur cet arbre de vie, sur l’arbre de vie de la culture allemande et sur l’arbre de vie du sang allemand. Tous deux sont rest\u00e9s vivants et, malgr\u00e9 tout cela, \u00e9tendent \u00e0 nouveau leurs branches \u00e9ternelles. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les trois dignitaires nazis se retrouvent ainsi dans une vision du monde raciste qui assimile le soin port\u00e9 \u00e0 la for\u00eat \u00e0 la purification du sang allemand.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Caspar David Friedrich, Wald im Sp\u00e4therbst<\/em> (1835). \u00a9 Bildindex der Kunst und Architektur<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab Peuple des steppes \u00bb contre \u00ab peuple des for\u00eats \u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Comme le souligne l\u2019historien Johannes Zechner, la d\u00e9forestation signifie pour les nazis l\u2019\u00e9limination du peuple, tandis que le reboisement est synonyme de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. L\u2019\u00e9quivalence pos\u00e9e entre le peuple et la for\u00eat justifie donc qu\u2019on puisse le dresser comme on fait pousser des arbres \u2014 en arrachant les pousses les plus faibles \u2014, et qu\u2019on \u00e9limine les droits individuels au profit de la Volksgemeinschaft <\/em>(\u00ab communaut\u00e9 du peuple <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Une telle naturalisation de la nation allemande a servi de support aux politiques raciales men\u00e9es sous le nazisme. Dans l\u2019imaginaire nazi, le \u00ab peuple des for\u00eats \u00bb que constituent les Allemands s\u2019oppose aux \u00ab peuples du d\u00e9sert <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb repr\u00e9sent\u00e9s par les Juifs et au \u00ab peuple des steppes \u00bb que sont les Slaves. \u00c0 ce titre, entre 1941 et 1944, des sp\u00e9cialistes de sciences foresti\u00e8res de plusieurs facult\u00e9s, notamment \u00e0 Eberswalde en Prusse, ont pr\u00e9par\u00e9 des plans pour reboiser l\u2019Europe de l\u2019Est, ce reboisement \u00e9tant compris comme la premi\u00e8re \u00e9tape d\u2019une colonisation que mettraient en \u0153uvre les nazis <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La f\u00e9tichisation de la for\u00eat manifeste une crise symbolique de la nation allemande, sous l\u2019effet conjoint des \u00e9checs de la r\u00e9unification, de la stagnation \u00e9conomique et de l\u2019isolement g\u00e9opolitique.<\/p>Amaury Coulomb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cette politique est impl\u00e9ment\u00e9e en plusieurs \u00e9tapes : le 15 juillet 1941, Heinrich Himmler gagne le contr\u00f4le de la politique d\u2019afforestation dans les territoires annex\u00e9s, en vertu d\u2019un accord pass\u00e9 avec le Reichsforstmeister <\/em>Goering. Puis, entre le 9 et le 11 octobre 1941, les modalit\u00e9s de la politique sont pr\u00e9cis\u00e9es lors d\u2019une r\u00e9union \u00e0 Posen\/Pozna\u0144, dans la province rebaptis\u00e9e Wartheland. Lors des ann\u00e9es qui suivent, entre 1941 et 1945, des expulsions de paysans juifs et polonais sont enfin organis\u00e9es sur ce territoire, les forestiers du r\u00e9gime en charge de ces questions qualifiant cette politique coloniale de \u00ab germanisation foresti\u00e8re <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sous le nazisme, la for\u00eat \u00e9tait cens\u00e9e \u00eatre un lieu sacr\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 aux \u00ab Aryens \u00bb et interdit aux Juifs \u2014 m\u00eame si de nombreux prisonniers de guerre d\u2019Europe de l\u2019Est ont \u00e9t\u00e9 soumis au travail forc\u00e9 dans les for\u00eats allemandes. En associant les r\u00e9fugi\u00e9s du Moyen-Orient ou d\u2019Ukraine \u00e0 un travail forc\u00e9 de reboisement, permettant la reconstitution de la \u00ab for\u00eat \u00e9ternelle \u00bb, l\u2019AfD mobilise une id\u00e9e jouant en miroir avec l\u2019exclusion faite au \u00ab peuple du d\u00e9sert \u00bb de la for\u00eat allemande dans les ann\u00e9es 1930. <\/p>\n\n\n\n

Une for\u00eat qui n\u2019en finit pas de mourir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le mythe de la for\u00eat allemande n\u2019a pas disparu dans les d\u00e9combres du nazisme. Au contraire m\u00eame, il a recouvr\u00e9 une vigueur surprenante au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, alors que les Alli\u00e9s, en particulier les Sovi\u00e9tiques, les Fran\u00e7ais et les Britanniques, ont pr\u00e9lev\u00e9 de larges quantit\u00e9s de bois-rond dans leurs zones d\u2019occupation respectives <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9action \u00e0 ces pr\u00e9l\u00e8vements, \u00e0 partir de 1947, forestiers et \u00e9cologues allemands ont lanc\u00e9 des campagnes m\u00e9diatiques reprochant aux occupants de pratiquer des coupes rases \u00e0 grande \u00e9chelle. En 1947, Fritz Heibonn, \u00e9cologue impliqu\u00e9 sous le nazisme dans le mouvement de protection de la nature, avertit dans une brochure publi\u00e9e la m\u00eame ann\u00e9e : \u00ab La mort des for\u00eats signifie la mis\u00e8re du peuple <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La crainte du d\u00e9p\u00e9rissement<\/h3>\n\n\n\n

La diffusion m\u00e9diatique favorise l\u2019exag\u00e9ration catastrophiste : pour les opposants aux coupes, \u00e0 cause de l\u2019\u00e9rosion des sols, la for\u00eat allemande serait menac\u00e9e de destruction. Suivant une logique d\u2019inversion victimaire<\/a> caract\u00e9ristique de l\u2019Allemagne occup\u00e9e, certains accusent m\u00eame les Britanniques, les Sovi\u00e9tiques et plus nettement encore les Fran\u00e7ais, \u00ab l\u2019ennemi h\u00e9r\u00e9ditaire \u00bb, de vouloir \u00e0 dessein \u00e9liminer le peuple allemand et sa culture en rasant ses for\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

En 1954, un fonctionnaire de la zone fran\u00e7aise d\u2019occupation t\u00e9moigne du catastrophisme environnemental, reposant sur la crainte de l\u2019\u00e9rosion des sols en montagne, qui s\u2019est manifest\u00e9 avec force dans les ann\u00e9es 1946-1949 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les pol\u00e9miques suscit\u00e9es par les coupes de bois effectu\u00e9es sur l\u2019ordre des autorit\u00e9s occupantes sont encore dans toutes les m\u00e9moires. Les temps ne sont pas si lointains o\u00f9 la presse du nord de l\u2019Allemagne nous accusait d\u2019avoir an\u00e9anti la For\u00eat Noire et pr\u00e9disait tous les cataclysmes g\u00e9ologiques et atmosph\u00e9riques qui ne manqueraient pas de s\u2019abattre sur une r\u00e9gion autrefois si verdoyante<\/em> <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

En miroir de ces craintes de destruction, les travailleurs saisonniers qui ont particip\u00e9 au reboisement du pays pendant les ann\u00e9es d\u2019occupation ont \u00e9t\u00e9 mis en avant par les deux nouveaux \u00c9tats allemands. Dans les deux cas, ils ont \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s par des figures f\u00e9minines, en raison du fort taux de femmes parmi ces travailleurs saisonniers. Tandis qu\u2019\u00e0 l\u2019Est, les cadres du \u00ab Parti socialiste unifi\u00e9 \u00bb se sont d\u2019abord appropri\u00e9 l\u2019\u00e9cologie du Dauerwald <\/em>en pr\u00e9sentant les femmes replantant des arbres comme des protectrices des paysages face aux menaces de d\u00e9sertification, \u00e0 l\u2019Ouest, elles ont \u00e9t\u00e9 honor\u00e9es comme Kulturfrauen<\/em>. Apr\u00e8s la r\u00e9forme mon\u00e9taire de 1948, pour figurer sur les nouvelles pi\u00e8ces, la gravure d\u2019une femme plantant un ch\u00eane <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span> est m\u00eame pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e \u00e0 celle d\u2019une Tr\u00fcmmerfrau <\/em>(\u00ab femme des ruines \u00bb, qui reconstruit les villes) : la premi\u00e8re, plus que la seconde, symbolise alors la renaissance de l\u2019Allemagne \u00e0 l\u2019Ouest.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019apr\u00e8s-guerre, la for\u00eat allemande est donc demeur\u00e9e un pilier du nouveau r\u00e9gime, quoique de fa\u00e7on moins paroxystique et moins imp\u00e9rialiste que dans l\u2019Allemagne nazie. Comme l\u2019indique l\u2019historienne Sandra Chaney, le chancelier Konrad Adenauer lui-m\u00eame, lors d\u2019un congr\u00e8s de la Schutzgemeinschaft Deutscher Wald <\/em>(la \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 de protection de la for\u00eat allemande <\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb) en 1953, a tenu ces propos :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab (La for\u00eat allemande) est <\/em>[…] profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 l’essence allemande <\/em>[\u2026]. Quiconque aime la for\u00eat allemande aime aussi un syst\u00e8me politique ordonn\u00e9. Mais il aime encore plus : il aime aussi la patrie allemande du plus profond de <\/em>[son] \u00e2me<\/em> <\/span>38<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Caspar David Friedrich, Mann und Frau in Betrachtung des Mondes<\/em> (ca. 1824). \u00a9 Bildindex der Kunst und Architektur<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La symbolisation v\u00f6lkisch <\/em>de la for\u00eat <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 partir de 1983, le Waldsterben <\/em>(\u00ab d\u00e9p\u00e9rissement forestier \u00bb) remet la for\u00eat allemande sur le devant de la sc\u00e8ne. L\u2019inqui\u00e9tude face au d\u00e9p\u00e9rissement forestier caus\u00e9 par les pluies acides rev\u00eat cependant une dimension nettement plus progressiste qu\u2019auparavant, profitant au nouveau parti des Verts : elle d\u00e9bouche m\u00eame sur une l\u00e9gislation efficace pour lutter contre les pollutions.<\/p>\n\n\n\n

Dans les derni\u00e8res ann\u00e9es du XXe si\u00e8cle, le paradigme climatique a remplac\u00e9 de nouveau le paradigme p\u00e9dologique<\/a> : la pollution \u2014 et non plus l\u2019\u00e9rosion comme sous le nazisme et dans l\u2019apr\u00e8s-guerre \u2014, est mise en avant comme facteur de la \u00ab mort des for\u00eats \u00bb. Aujourd\u2019hui pourtant, l\u2019AfD, qui souhaite se parer d\u2019arguments environnementalistes tout en critiquant la transition \u00e9nerg\u00e9tique, met \u00e0 nouveau l\u2019accent sur les sols forestiers au d\u00e9triment de la question climatique : tout en promouvant le diesel et le gaz russe, le parti critique ainsi les \u00e9oliennes pour leur action sur le sol des for\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

Sous le nazisme, la \u00ab m\u00e9taphore absolue \u00bb de la for\u00eat caract\u00e9rise l\u2019organicisme propre \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du r\u00e9gime.<\/p>Amaury Coulomb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il est manifeste que la d\u00e9fense de la for\u00eat allemande constitue pour l\u2019AfD une tactique rh\u00e9torique pour concilier un pseudo-environnementalisme avec une id\u00e9ologie fonci\u00e8rement r\u00e9actionnaire. Le catastrophisme environnemental que ses membres essaient de propager \u2014 parfois en d\u00e9calage manifeste avec la r\u00e9alit\u00e9, comme en ce qui concerne la construction d\u2019\u00e9oliennes \u2014, renvoie \u00e0 une histoire longue des rapports entre les Allemands et la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Une telle histoire r\u00e9v\u00e8le que la r\u00e9cup\u00e9ration du mythe de la for\u00eat allemande par l\u2019AfD ne renvoie pas \u00e0 une simple tentative de verdissement d\u2019un parti qui demeure fonci\u00e8rement attach\u00e9 aux \u00e9nergies fossiles. La f\u00e9tichisation de la for\u00eat allemande manifeste plus profond\u00e9ment une crise symbolique de la nation allemande<\/a>, sous l\u2019effet conjoint des \u00e9checs de la r\u00e9unification, de la stagnation \u00e9conomique et de l\u2019isolement g\u00e9opolitique.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette crise, l\u2019AfD r\u00e9pond en tentant de revitaliser une forme d\u2019organicisme : une id\u00e9ologie qui naturalise la place de chacun \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9, et pour laquelle la for\u00eat sert de \u00ab m\u00e9taphore absolue \u00bb. Sans \u00eatre une doctrine structur\u00e9e, cet organicisme se pr\u00e9sente comme un ensemble d\u2019associations d\u2019id\u00e9es et d\u2019expressions nationalistes que les nazis ont marqu\u00e9 de leur empreinte, tels que Lebensraum<\/em>, Heimat<\/em>, et maintenant Waldromantik<\/em>. Le programme de l\u2019AfD tisse ainsi des r\u00e9f\u00e9rences tant avec le romantisme nationaliste du d\u00e9but du XIXe <\/sup>si\u00e8cle et les d\u00e9bats des forestiers des Deuxi\u00e8me et Troisi\u00e8me Reich <\/em>qu\u2019avec les campagnes de reboisement des d\u00e9buts de la RFA et de la RDA.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019AfD fait de la for\u00eat un objet de sa strat\u00e9gie : celle-ci lui permet de mettre sous pression la CDU, notamment en Saxe-Anhalt o\u00f9 le ministre-pr\u00e9sident Mario Voigt avait initialement promis de suspendre la construction d\u2019\u00e9oliennes en for\u00eat. En critiquant la politique \u00e9nerg\u00e9tique de la CDU, l\u2019AfD peut ainsi poser en seul v\u00e9ritable d\u00e9fenseur de la for\u00eat allemande <\/span>39<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La lutte anti-\u00e9oliennes permet \u00e9galement \u00e0 l\u2019AfD de poursuivre son combat contre les \u00e9cologistes et les progressistes qui promeuvent l\u2019\u00e9olien tout en critiquant la chasse et la sylviculture productiviste.<\/p>\n\n\n\n

En tentant ainsi de renverser les accusations port\u00e9es contre son programme extractif, l\u2019AfD a transform\u00e9 la for\u00eat en un nouveau champ de bataille de sa guerre culturelle<\/a> \u2014 pour rendre acceptable \u00e0 la population un programme extr\u00eame.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour l’AfD, l’Allemagne est un organisme \u00e0 purifier \u2014 et, comme pour les nazis, le travail commence dans la for\u00eat profonde.<\/p>\n

De l’organicisme du Troisi\u00e8me Reich aux politique anti-\u00e9oliennes du parti d’Alice Weidel, la for\u00eat allemande devient une matrice strat\u00e9gique au service des guerres culturelles.<\/p>\n

Le chercheur Amaury Coulomb signe une \u00e9tude fouill\u00e9e sur une obsession de l’extr\u00eame droite allemande.<\/p>\n","protected":false},"author":5931,"featured_media":317295,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1730],"tags":[],"geo":[1917],"class_list":["post-317292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-energie-et-environnement","staff-amaury-coulomb","geo-europe"],"acf":[],"yoast_head":"\nFaire reboiser l\u2019Allemagne par des migrants : le nouvel organicisme de l\u2019AfD | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/15\/reboiser-lallemagne-par-des-migrants-le-nouvel-organicisme-de-lafd\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Faire reboiser l\u2019Allemagne par des migrants : le nouvel organicisme de l\u2019AfD | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pour l'AfD, l'Allemagne est un organisme \u00e0 purifier \u2014 et, comme pour les nazis, le travail commence dans la for\u00eat profonde. 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