{"id":316523,"date":"2026-02-10T16:16:13","date_gmt":"2026-02-10T15:16:13","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=316523"},"modified":"2026-02-10T16:20:00","modified_gmt":"2026-02-10T15:20:00","slug":"la-nouvelle-grande-transformation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/","title":{"rendered":"La nouvelle grande transformation\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Je ne sais pas par quel miracle il a r\u00e9ussi \u00e0 le faire poser aussi longtemps \u2014 vu les spasmes et les crises qui le secouent \u2014 mais le portrait du monde que Branko Milanovi\u0107<\/a> vient d’achever est remarquablement r\u00e9ussi. Et c\u2019est bien l\u00e0 le probl\u00e8me : en se reconnaissant un peu trop fid\u00e8lement dans la toile, le monde pourrait bien r\u00e9agir comme le pape Innocent X devant le chef-d\u2019\u0153uvre de Vel\u00e1zquez : \u00ab troppo vero<\/em> \u00bb. Il faut dire qu\u2019il ne s\u2019y d\u00e9couvre pas sous son jour le plus flatteur.<\/p>\n\n\n\n

Le plus difficile \u00e0 accepter dans le dernier livre de Milanovi\u0107 est son pessimisme implicite \u00e0 l’\u00e9gard de la possibilit\u00e9 d’une r\u00e9forme ou de tout changement positif. Cependant, avant de critiquer ce que l\u2019ouvrage ne dit pas, il est pr\u00e9f\u00e9rable de dire ce qu\u2019il dit, qui est souvent remarquable.<\/p>\n\n\n\n

Il est particuli\u00e8rement frappant de constater \u00e0 quel point les derni\u00e8res offensives de la Maison-Blanche \u2014 \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur : le Groenland, la capture de Maduro et du p\u00e9trole v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien ; \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur : les assassinats de Minneapolis, la pression judiciaire sur la R\u00e9serve f\u00e9d\u00e9rale<\/a> et la pression politique sur la Cour supr\u00eame<\/a> \u2014 renforcent le cadre analytique propos\u00e9e par The Great Global Transformations<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Milanovi\u0107 est un contributeur du Grand Continent<\/em> et un ami, il faut le dire, mais les critiques faites \u00e0 son livre confirment mes propos favorables ; la seule critique n\u00e9gative consiste \u00e0 l’accuser de justifier<\/em> Trump. Il est vrai qu’il ne dit jamais que l’homme orange est mauvais ou qu’il ne l’aime pas, mais fallait-il qu’il ajoute une autre accusation \u00e0 celles d\u00e9j\u00e0 prof\u00e9r\u00e9es ?<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame Tolsto\u00ef ne s’en prend pas \u00e0 Napol\u00e9on ; il pr\u00e9f\u00e8re le montrer sur le champ de bataille, indiff\u00e9rent au sang qu’il a vers\u00e9. De m\u00eame, Milanovi\u0107 explique quelles forces ont d\u00e9termin\u00e9 la victoire de Trump en 2017 et en 2024, les raisons de ses choix et pourquoi il est si dangereux. Je ne consid\u00e8re pas non plus comme \u00e9logieuse la remarque selon laquelle l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 de Trump aurait permis de r\u00e9v\u00e9ler la corruption qui restait auparavant hors de port\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Une autre critique <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, par ailleurs favorable, soutient que Milanovi\u0107 confond capitalisme, mondialisation et n\u00e9olib\u00e9ralisme, et d\u00e9valorise ainsi la singularit\u00e9 du parcours de la Chine. Je n\u2019entrerai pas dans cette discussion, qui ne concerne ni les th\u00e8ses principales du livre ni les points que je vais commenter, mais je remarque que Milanovi\u0107 a consacr\u00e9 un autre livre, Capitalism, Alone<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, aux mod\u00e8les occidental et chinois du capitalisme. Le dernier livre de Milanovi\u0107, construit sur les bases pos\u00e9es par ce livre et par le pr\u00e9c\u00e9dent, Global Inequality<\/em> <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, d\u00e9crit plut\u00f4t les tendances qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le dernier demi-si\u00e8cle et qui jettent leur ombre sur les d\u00e9cennies \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

Milanovi\u0107 parle beaucoup des \u00c9tats-Unis et de la Chine, moins de la Russie, peu de l\u2019Inde et du reste de l\u2019Asie, tr\u00e8s peu du reste de la plan\u00e8te. En d\u00e9crivant les \u00e9lites des pays retenus, il explique ainsi ce choix : les deux \u00ab g\u00e9ants \u00bb sont \u00ab paradigmatiques \u00bb des transformations mondiales en cours, et leur poids leur permet de les influencer <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019argument est donc plus g\u00e9n\u00e9ral, et invite \u00e0 voir dans l\u2019\u00e9volution des \u00c9tats-Unis l\u2019annonce de ce qui pourra se produire \u00e9galement en Europe.<\/p>\n\n\n\n

La fin d\u2019une h\u00e9g\u00e9monie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La \u00ab grande transformation \u00bb qui donne son titre au livre r\u00e9sulte de l\u2019essor \u00e9conomique et technologique de l\u2019Asie, et en particulier de la Chine<\/a>. Milanovi\u0107 rappelle qu\u2019entre 1974 et 2022, la part de la Chine dans le produit mondial est pass\u00e9e de 2 % \u00e0 22 %, \u00e0 pouvoir d\u2019achat \u00e9gal, avec une croissance annuelle moyenne par habitant de 7,7 %. Parall\u00e8lement, la part des \u00c9tats-Unis a chut\u00e9<\/a> de 22 % \u00e0 15,5 %. En le rapportant \u00e0 la dur\u00e9e qu\u2019a exig\u00e9e le d\u00e9veloppement d\u2019autres pays \u2014 et \u00e0 la taille de leur population \u2014 Milanovi\u0107 montre que ce bond en avant rel\u00e8ve d\u2019un tout autre ordre de grandeur que les \u00e9pisodes jusqu\u2019ici tenus pour exceptionnels (le Japon de 1952 \u00e0 1991, les \u00c9tats-Unis de 1865 \u00e0 1914).<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9veil de l\u2019Asie a largement combl\u00e9 l\u2019\u00e9cart ouvert par la r\u00e9volution industrielle, qui, il y a deux si\u00e8cles, avait rompu un \u00e9quilibre s\u00e9culaire en propulsant la productivit\u00e9, les revenus, la puissance militaire et l\u2019influence politique de l\u2019Europe occidentale \u2014 puis de l\u2019Am\u00e9rique du Nord \u2014 bien au-dessus de celles de l\u2019Inde et de la Chine. Pour Milanovi\u0107, ce r\u00e9\u00e9quilibrage est un \u00e9v\u00e9nement d\u2019une importance comparable \u00e0 cette rupture : il inaugure une nouvelle p\u00e9riode historique.<\/p>\n\n\n\n

Cette rupture rel\u00e8ve peut-\u00eatre moins de l\u2019histoire \u00e9conomique \u2014 celle qui met le progr\u00e8s technique au premier plan \u2014 que de l\u2019histoire politique ; or c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment sur ce terrain que Milanovi\u0107 s\u2019aventure. La croissance chinoise a d\u00e9plac\u00e9 le centre de gravit\u00e9 de la production et du commerce mondial vers le Pacifique ; elle a cr\u00e9\u00e9 les conditions d\u2019un face-\u00e0-face g\u00e9opolitique avec les \u00c9tats-Unis, redessin\u00e9 la distribution mondiale des revenus et nourri, dans les pays occidentaux, un sentiment diffus d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique et de m\u00e9contentement politique. \u00c0 ce titre, l\u2019\u00e9cho du livre de 1944 de Karl Polanyi,  <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, semble pour une fois parfaitement justifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour Milanovi\u0107, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales sont d\u00e9sormais contraintes de choisir entre une droite d\u2019inspiration trumpiste et les \u00e9lites issues du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>Andrea Capussela<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019autre ph\u00e9nom\u00e8ne qu\u2019examine Milanovi\u0107, en parall\u00e8le du r\u00e9veil de l\u2019Asie, est \u00ab la formation de nouvelles \u00e9lites riches dans tous les grands pays du monde \u00bb, toutes \u00ab b\u00e9n\u00e9ficiaires des politiques n\u00e9olib\u00e9rales \u00bb des quatre derni\u00e8res d\u00e9cennies. Ces \u00e9lites ont nourri, chez ceux que ces politiques ont laiss\u00e9s de c\u00f4t\u00e9, des \u00ab sentiments contre-r\u00e9volutionnaires \u00bb croissants ; elles sont aujourd\u2019hui la cible de l\u2019\u00ab action r\u00e9trograde ou contre-r\u00e9volutionnaire \u00bb men\u00e9e par Trump, Xi Jinping, Vladimir Poutine et d\u2019autres <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Ici, Milanovi\u0107 ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab double mouvement <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb de Polanyi, mais en parlant de la r\u00e9action des classes moyennes et inf\u00e9rieures des pays occidentaux, frapp\u00e9es par \u00ab la stagnation des salaires r\u00e9els, la perte d\u2019emplois et la g\u00e9n\u00e9ralisation de la pr\u00e9carit\u00e9 <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il fallait peut-\u00eatre un Polanyi pour rappeler que la question n\u2019\u00e9tait pas seulement affaire d\u2019argent. Il s\u2019agissait de respect de soi : avoir un travail, savoir quoi faire chaque matin, \u00eatre un mod\u00e8le pour ses enfants, ne pas d\u00e9pendre de l\u2019argent<\/em> des autres<\/em> <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est sur ce deuxi\u00e8me th\u00e8me que je vais me concentrer, en partant de l\u2019association inhabituelle de ces trois hommes politiques sous l\u2019\u00e9pith\u00e8te de \u00ab contre-r\u00e9volutionnaires \u00bb. Mais il convient d\u2019abord d\u2019\u00e9voquer les liens que Milanovi\u0107 \u00e9tablit entre l\u2019ascension de ces nouvelles \u00e9lites<\/a> et le r\u00e9veil de l\u2019Asie.<\/p>\n\n\n\n

La fin du n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/strong> mondial<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019ascension de nouvelles \u00e9lites et le r\u00e9veil de l\u2019Asie. sont la cons\u00e9quence de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale. Tous deux ont jou\u00e9 contre les classes moyennes et inf\u00e9rieures de l\u2019Occident<\/a>, dont les revenus et le statut ont perdu du terrain tant par rapport aux \u00e9lites, qui s\u2019\u00e9loignaient de plus en plus d\u2019elles, que par rapport \u00e0 la nouvelle classe moyenne mondiale, qui les pressait par le bas ; tous deux ont \u00e9galement provoqu\u00e9 \u00ab la fin du n\u00e9olib\u00e9ralisme mondial <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019une part, la croissance chinoise a boulevers\u00e9 l\u2019ordre international unipolaire qui avait structur\u00e9 la mondialisation pendant quatre d\u00e9cennies : hi\u00e9rarchique et domin\u00e9 par les \u00c9tats-Unis, cet ordre s\u2019est montr\u00e9 incapable d\u2019int\u00e9grer une puissance d\u2019une telle ampleur ni d\u2019absorber la tension g\u00e9opolitique qui en a r\u00e9sult\u00e9. D\u2019autre part, la mondialisation, la doctrine n\u00e9olib\u00e9rale qui l\u2019a port\u00e9e et les nouvelles \u00e9lites qu\u2019elles ont fait na\u00eetre sont devenues la cible de la r\u00e9volte populiste et des pouss\u00e9es contre-r\u00e9volutionnaires \u00e9voqu\u00e9es plus haut. \u00c9branl\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur comme de l\u2019int\u00e9rieur, le n\u00e9olib\u00e9ralisme mondial a fini par c\u00e9der.<\/p>\n\n\n\n

En Occident, ce n\u00e9olib\u00e9ralisme s\u2019est transform\u00e9<\/a> en \u00ab lib\u00e9ralisme national marchand (national market liberalism<\/em>) \u00bb. Ce mod\u00e8le conserve la matrice n\u00e9olib\u00e9rale dans l\u2019organisation de l\u2019\u00e9conomie int\u00e9rieure, mais renonce \u00e0 l\u2019internationalisme et au cosmopolitisme pour adopter le nationalisme et le mercantilisme<\/a>\u2014 au prix de l\u2019abandon de plusieurs acquis essentiels du lib\u00e9ralisme classique.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le portrait des politiques de Trump II : \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, des droits de douane discriminatoires, des sanctions, des menaces, voire le recours ill\u00e9gal \u00e0 la force ; \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, des baisses d\u2019imp\u00f4ts, la d\u00e9r\u00e9glementation, l\u2019usage de la violence contre les ind\u00e9sirables et les opposants, ainsi que des pressions exerc\u00e9es sur toute forme de pouvoir ind\u00e9pendant.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, la question est de savoir si la conjonction du repli de la mondialisation et de la r\u00e9gression des r\u00e9gimes nationaux peut \u00eatre enray\u00e9e, ou si elle est appel\u00e9e \u00e0 se g\u00e9n\u00e9raliser \u2014 du moins en Occident.<\/p>\n\n\n\n

Mondialisation, convergence et conflit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir illustr\u00e9 la redistribution g\u00e9ographique de la production et des revenus, Milanovi\u0107 aborde dans le deuxi\u00e8me chapitre ses effets sur les relations internationales.<\/p>\n\n\n\n

Milanovi\u0107 commence par une revue critique des th\u00e9ories disponibles, en commen\u00e7ant par celles selon lesquelles le libre-\u00e9change international favorise la coop\u00e9ration et la paix, comme le \u00ab doux commerce \u00bb de Montesquieu, pour qui la paix est atteinte par l’interd\u00e9pendance \u00e9conomique, ou l’id\u00e9e d’Adam Smith, pour qui le commerce favorise la convergence \u00e9conomique et technologique entre les nations, cr\u00e9ant un \u00e9quilibre des forces et d\u00e9courageant les conflits non pas par interd\u00e9pendance, mais par crainte r\u00e9ciproque.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur aborde ensuite les th\u00e9ories qui affirment, au contraire, que le commerce g\u00e9n\u00e8re instabilit\u00e9 et conflit : c\u2019est d\u2019abord la th\u00e8se de John Hobson, L\u00e9nine et Rosa Luxembourg, avanc\u00e9e avant la Grande Guerre puis reprise pour l\u2019expliquer, selon laquelle la cause profonde du conflit \u00e9tait la \u00ab concurrence imp\u00e9rialiste \u00bb, aliment\u00e9e par la pression d\u2019investir \u00e0 l\u2019\u00e9tranger les capitaux que la faiblesse de la consommation int\u00e9rieure ne r\u00e9mun\u00e9rait pas suffisamment. Plus tard, Joseph Schumpeter<\/a>, bien qu\u2019ayant affirm\u00e9 l\u2019irrationalit\u00e9 \u00ab atavique \u00bb de l\u2019imp\u00e9rialisme, a reconnu de mani\u00e8re similaire la potentielle agressivit\u00e9 externe de la forme de capitalisme qu\u2019il jugeait la plus efficace et pr\u00e9voyait dominante : le capitalisme monopolistique <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans une large mesure, conclut Milanovi\u0107, ce sont les conditions contingentes qui d\u00e9terminent laquelle de ces logiques pr\u00e9vaut. Jusqu\u2019\u00e0 la premi\u00e8re d\u00e9cennie de ce si\u00e8cle, la Chine et les \u00c9tats-Unis ont coop\u00e9r\u00e9 pacifiquement, par int\u00e9r\u00eat mutuel et interd\u00e9pendance, mais aussi souvent par aversion commune pour Moscou. Depuis s\u2019est ouverte une phase de \u00ab concurrence imp\u00e9rialiste \u00bb, non pas tant pour la domination des ressources, des march\u00e9s et des territoires ext\u00e9rieurs, comme dans la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant 1914, mais pour la domination \u00ab des r\u00e8gles qui r\u00e9gissent les relations \u00e9conomiques internationales
 <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comme le pr\u00e9dit la seconde cat\u00e9gorie de th\u00e9ories, le passage de la coop\u00e9ration au conflit s\u2019explique moins par la disparition d’un adversaire commun que par l\u2019enchev\u00eatrement de d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9conomiques internes : aux \u00c9tats-Unis, la stagnation des salaires r\u00e9els et la perte d\u2019emplois, largement li\u00e9es aux importations chinoises et aux d\u00e9localisations ; en Chine, la pression exportatrice r\u00e9sultant d\u2019un niveau de consommation int\u00e9rieure trop faible. Le tournant survient lorsque, aux \u00c9tats-Unis, le m\u00e9contentement des classes moyennes commence \u00e0 menacer le contr\u00f4le politique des \u00e9lites structur\u00e9es autour du duopole des centristes d\u00e9mocrates et r\u00e9publicains. Si la crise de 2008 en acc\u00e9l\u00e8re la cristallisation, la victoire de Trump en 2016 en marque l’explosion.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce stade, les \u00e9lites am\u00e9ricaines avaient deux options pour se prot\u00e9ger : \u00ab changer les r\u00e8gles de la mondialisation afin qu\u2019elle ne touche plus les classes moyennes \u00bb ou \u00ab augmenter leurs revenus en taxant davantage les riches <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Elles ont choisi la premi\u00e8re option, faisant peser sur l\u2019ordre international le poids de leur tentative d\u2019apaiser la r\u00e9volte \u00e9lectorale \u00e0 laquelle elles \u00e9taient confront\u00e9es. Cela explique \u00e0 la fois les mesures protectionnistes ou hostiles \u00e0 la Chine des administrations Trump I et Biden, ainsi que le d\u00e9luge de droits de douane de Trump II et ses autres politiques \u00ab anti-mondialisation \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Am\u00e9rique n\u2019est pas dans le pi\u00e8ge de Thucydide<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Milanovi\u0107 \u00e9carte implicitement une lecture thucydid\u00e9enne des relations sino-am\u00e9ricaines, selon laquelle l\u2019h\u00e9g\u00e9mon ne saurait tol\u00e9rer l\u2019ascension d\u2019un rival. Il soutient au contraire qu\u2019au moment du basculement de la coop\u00e9ration au conflit, \u00ab la Chine ne mena\u00e7ait pas encore la domination am\u00e9ricaine [en Asie] \u00bb et que, sans ces facteurs internes, \u00ab la rivalit\u00e9 g\u00e9opolitique entre les \u00c9tats-Unis et la Chine serait apparue beaucoup plus tard \u2014 voire jamais <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il aborde la perspective du \u00ab d\u00e9passement \u00bb chinois, en revanche, le raisonnement de Milanovi\u0107 change d\u2019\u00e9chelle. D\u2019ici vingt ou trente ans, non seulement l\u2019\u00e9conomie chinoise devrait repr\u00e9senter le double de celle des \u00c9tats-Unis en parit\u00e9 de pouvoir d\u2019achat, mais le nombre de Chinois riches \u2014 en prenant pour seuil le revenu m\u00e9dian am\u00e9ricain \u2014 exc\u00e9dera celui des \u00ab riches \u00bb am\u00e9ricains. C\u2019est ce second indicateur, pr\u00e9cise-t-il, qui est le plus r\u00e9v\u00e9lateur. Il ajoute aussit\u00f4t que la perspective de ce d\u00e9passement redonne une \u00ab base rationnelle \u00bb aux politiques hostiles \u00e0 la Chine et \u00e0 la mondialisation : m\u00eame au prix d\u2019un ralentissement de la croissance am\u00e9ricaine, leur objectif est de \u00ab provoquer un ralentissement encore plus important de la croissance chinoise et de retarder le d\u00e9passement et la remise en cause plus s\u00e9rieuse de la supr\u00e9matie \u00e9conomique am\u00e9ricaine par la Chine <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Le m\u00eame raisonnement vaut pour les relations politiques internationales : si rien ne l\u2019entrave, la Chine pourra bient\u00f4t revendiquer un statut que Washington ne sera pas dispos\u00e9 \u00e0 lui reconna\u00eetre <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9action s\u2019est \u00e9lev\u00e9e contre les \u00e9lites filles du n\u00e9olib\u00e9ralisme mondial : selon les mots de Milanovi\u0107, le ressentiment populaire les a associ\u00e9es \u00e0 ses \u00ab effets sociaux n\u00e9fastes \u00bb.<\/p>Andrea Capussela<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

On retrouve l\u00e0 une lecture \u00e9minemment thucydid\u00e9enne qui, invers\u00e9e, s\u2019inscrit assez bien dans la logique d\u2019Adam Smith : en cherchant \u00e0 ralentir l\u2019ascension chinoise, Washington tenterait d\u2019emp\u00eacher l\u2019\u00e9tablissement de cet \u00e9quilibre des forces qui, une fois stabilis\u00e9, fait na\u00eetre la paix de la crainte r\u00e9ciproque. Milanovi\u0107 ne coordonne pas explicitement ce r\u00e9cit thucydid\u00e9en avec celui \u2014 que je viens de r\u00e9sumer \u2014 centr\u00e9 sur les d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9conomiques internes ; mais les deux interpr\u00e9tations ne sont nullement exclusives <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9tamorphose des \u00e9lites<\/strong> : l’esprit du nouveau capitalisme<\/h2>\n\n\n\n

La seconde moiti\u00e9 du livre, qui examine les \u00e9lites et r\u00e9gimes nationaux, traite presque exclusivement des \u00c9tats-Unis, de la Chine et de la Russie.<\/p>\n\n\n\n

En Occident, Milanovi\u0107 observe l\u2019av\u00e8nement de \u00ab nouvelles classes dirigeantes \u00bb et d\u2019un \u00ab nouveau capitalisme \u00bb. Aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui sont riches gr\u00e2ce au capital qu\u2019ils poss\u00e8dent ou aux salaires qu\u2019ils per\u00e7oivent, une figure presque inconnue du capitalisme classique s\u2019est r\u00e9pandue : celle des personnes qui ont \u00e0 la fois des revenus \u00e9lev\u00e9s provenant du capital et des revenus \u00e9lev\u00e9s provenant du travail. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne apparaissait d\u00e9j\u00e0 dans Capitalism, Alone<\/em>, et fait ici l\u2019objet d’une analyse empirique approfondie : \u00e0 l\u2019issue d\u2019une longue progression, aux \u00c9tats-Unis, 30 % du d\u00e9cile sup\u00e9rieur de la distribution des revenus est d\u00e9sormais compos\u00e9 de personnes qui appartiennent \u00e0 la fois au d\u00e9cile sup\u00e9rieur de la distribution des revenus du capital et au d\u00e9cile sup\u00e9rieur de la distribution des revenus du travail.<\/p>\n\n\n\n

Pour d\u00e9signer ce ph\u00e9nom\u00e8ne, Milanovi\u0107 a forg\u00e9 le terme homoploutia<\/em>, qui renvoie \u00e0 la contribution \u00e9gale des deux sources de richesse. Aux \u00c9tats-Unis, \u00ab l\u2019\u00e9lite homoploutique \u00bb repr\u00e9sente 3 % de la population (soit 30 % des 10 % les plus riches) ; dans un pays moins d\u00e9velopp\u00e9, le Mexique, \u00ab l\u2019homoploutie \u00bb est beaucoup plus faible (moins de 10 % [des 10% les plus riches <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>]) \u00bb. En Europe occidentale, elle atteint un niveau interm\u00e9diaire, situ\u00e9 entre 20 % et 25 %, en progression constante.<\/p>\n\n\n\n

Milanovi\u0107 reconna\u00eet deux voies vers l\u2019homoploutie. L\u2019une est h\u00e9r\u00e9ditaire : le capital de la famille d\u2019origine garantit des avantages en termes d\u2019\u00e9ducation et d\u2019opportunit\u00e9s, qui se traduisent souvent par des salaires \u00e9lev\u00e9s. L\u2019autre est la voie du succ\u00e8s individuel : \u00ab de bonnes \u00e9tudes, de la chance, un travail acharn\u00e9 et un salaire \u00e9lev\u00e9 <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, qui permettent de r\u00e9aliser des \u00e9conomies substantielles et de percevoir des revenus du capital \u2014 ce qui, bien s\u00fbr, ouvrira \u00e9galement la voie h\u00e9r\u00e9ditaire \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante.<\/p>\n\n\n\n

La qualit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation re\u00e7ue et les qualifications acad\u00e9miques obtenues jouent un triple r\u00f4le. Elles facilitent la reproduction de la nouvelle \u00e9lite et, en m\u00eame temps, elles \u00e9rigent une barri\u00e8re entre celle-ci et les classes inf\u00e9rieures, d\u2019autant plus haute que l\u2019\u00e9ducation de qualit\u00e9 est co\u00fbteuse <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019ascension de cette nouvelle \u00e9lite semble en effet avoir contribu\u00e9 au d\u00e9clin de la mobilit\u00e9 sociale observ\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n

Associ\u00e9s \u00e0 des revenus \u00e9lev\u00e9s et \u00e0 la croyance dans le principe m\u00e9ritocratique, leur \u00e9ducation et leurs qualifications acad\u00e9miques conf\u00e8rent en outre une confiance en soi aux membres de l\u2019\u00e9lite homoploutique, convaincus que leur position dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab refl\u00e8te leur grande valeur intellectuelle et morale <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. De mani\u00e8re coh\u00e9rente, leur profil id\u00e9ologique met en avant les valeurs de l\u2019\u00e9ducation, du d\u00e9vouement au travail et de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Si elle approche les 10 % de la population, conclut Milanovi\u0107, cette \u00e9lite sera \u00ab imprenable \u00bb : prot\u00e9g\u00e9e des fluctuations des salaires r\u00e9els et des rendements du capital, car b\u00e9n\u00e9ficiaire des deux, vaste, homog\u00e8ne, id\u00e9ologiquement cuirass\u00e9e, s\u00fbre d\u2019elle-m\u00eame. D\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent pourtant, son ascension marque une rupture, car elle r\u00e9v\u00e8le que la classe \u00ab professionnelle-manag\u00e9riale \u00bb n\u2019a pas supplant\u00e9 la classe des capitalistes \u2014 comme le pr\u00e9disait la th\u00e9orie de la soci\u00e9t\u00e9 manag\u00e9riale \u2014 mais qu\u2019elle s\u2019est \u00ab fusionn\u00e9e \u00bb avec son sommet <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette fusion a cr\u00e9\u00e9 une nouvelle forme de capitalisme, dont la singularit\u00e9 refl\u00e8te la nature double de l\u2019homoploutie : \u00e9tant riche en facteurs de production, l\u2019\u00e9lite issue de cette fusion a \u00ab r\u00e9solu \u00bb en son sein le conflit perp\u00e9tuel entre le capital et le travail : \u00ab C\u2019est peut-\u00eatre la seule \u00e9volution du capitalisme moderne qui surprendrait Marx \u00bb, commente Milanovi\u0107 <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

En parall\u00e8le du cas occidental, la nouvelle \u00e9lite chinoise, plus restreinte \u2014 elle repr\u00e9sente environ 1,5 % de la population urbaine \u2014 pr\u00e9sente des caract\u00e9ristiques similaires. Contrairement aux \u00e9lites pr\u00e9c\u00e9dentes, elle tire ses revenus pour partie du secteur priv\u00e9 et pour partie de la corruption, comme elle remplace les qualifications acad\u00e9miques de ses homologues occidentaux par l\u2019appartenance au Parti communiste.<\/p>\n\n\n\n

La contre-r\u00e9volution contre les \u00e9lites n\u00e9olib\u00e9rales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Une r\u00e9action s\u2019est lev\u00e9e contre les \u00e9lites issues du n\u00e9olib\u00e9ralisme mondial : le ressentiment populaire les a tenues pour responsables de ses \u00ab effets sociaux n\u00e9fastes \u00bb et, avec la mondialisation elle-m\u00eame, les a plac\u00e9es dans le viseur de trois expressions \u00ab contre-r\u00e9volutionnaires \u00bb : Trump, Xi et Poutine.<\/p>\n\n\n\n

Bien qu\u2019ils aient fondamentalement grandi dans le m\u00eame \u00ab syst\u00e8me d\u2019accumulation de richesse et de pouvoir \u00bb qui a produit ces \u00e9lites, ces trois \u00ab contre-r\u00e9volutionnaires \u00bb veulent d\u00e9sormais \u00ab les contenir, les repousser, les briser \u00bb et \u00ab renverser [leur] h\u00e9g\u00e9monie id\u00e9ologique <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Le caract\u00e8re d\u00e9fensif de leur r\u00e9action<\/em> \u2014 qui m\u00e9riterait d’\u00eatre lue pour prolonger l’\u00e9tude importante d’Arnaud Miranda sur les Lumi\u00e8res sombres<\/em><\/a> \u2014 explique \u00e0 la fois l\u2019\u00e9pith\u00e8te que choisit Milanovi\u0107 pour les qualifier et le doute qu\u2019il fait planer sur leurs chances de succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019interpr\u00e9tation que Milanovi\u0107 propose du cas chinois tranche avec celles que l\u2019on rencontre le plus souvent : l\u2019objectif de Xi est d\u2019affirmer le pouvoir du parti sur la nouvelle \u00e9lite, qui mena\u00e7ait d\u2019en prendre le contr\u00f4le, tout en d\u00e9fendant \u00ab l\u2019autonomie de l\u2019\u00c9tat \u00bb<\/a> face au secteur capitaliste de l\u2019\u00e9conomie <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019interpr\u00e9tation que Milanovi\u0107 propose du cas chinois tranche avec celles que l\u2019on rencontre le plus souvent : l\u2019objectif de Xi est d\u2019affirmer le pouvoir du parti sur la nouvelle \u00e9lite, qui mena\u00e7ait d\u2019en prendre le contr\u00f4le, tout en d\u00e9fendant \u00ab l\u2019autonomie de l\u2019\u00c9tat \u00bb<\/a> face au secteur capitaliste de l\u2019\u00e9conomie <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Xi, lui aussi, m\u00e8ne une bataille \u00ab contre l\u2019esprit du temps \u00bb : elle explique \u00e0 la fois la campagne qui a \u00e9t\u00e9 conduite contre la corruption et les brides impos\u00e9es aux \u00ab nouveaux oligarques \u00bb, la promotion du r\u00f4le des entreprises publiques dans les secteurs de haute technologie et la lutte contre la pauvret\u00e9 rurale et les in\u00e9galit\u00e9s des chances <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, le ressentiment contre les \u00e9lites issues du n\u00e9olib\u00e9ralisme mondial a nourri deux formes de populisme : l\u2019une de droite, incarn\u00e9e par Trump ; l\u2019autre de gauche, port\u00e9e par les principaux perdants des derni\u00e8res primaires concurrentielles du Parti d\u00e9mocrate \u2014 Bernie Sanders en 2016 et 2020, et Elizabeth Warren en 2020.<\/p>\n\n\n\n

Ces d\u00e9faites r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, l\u2019\u00e9lection de 2024 devant \u00eatre compt\u00e9e comme l\u2019une d\u2019entre elles \u00e0 titre indirect, expliquent probablement pourquoi Milanovi\u0107, apr\u00e8s l\u2019avoir mentionn\u00e9, ne dit pas un mot sur le populisme de gauche : dans sa pr\u00e9face, il \u00e9voque bri\u00e8vement <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span> des coalitions \u00ab vagues \u00bb de \u00ab m\u00e9contents \u00bb qui se sont form\u00e9es dans presque tous les pays occidentaux contre l\u2019ordre n\u00e9olib\u00e9ral, sur la vague de la \u00ab r\u00e9volte populiste \u00bb : il n\u2019est donc pas fait uniquement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la droite d\u00e9magogique.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame lorsqu\u2019elles sont parvenues au pouvoir, ces coalitions ont vu leur aspiration au changement se briser sur leur \u00ab confusion id\u00e9ologique et leur incapacit\u00e9 \u00e0 concevoir et \u00e0 mettre en \u0153uvre des politiques alternatives [\u00e0 celles du n\u00e9olib\u00e9ralisme] \u00bb. Le cas du Mouvement 5 \u00c9toiles italien \u2014 et des deux premiers gouvernements auxquels il a particip\u00e9, l\u2019un avec la droite x\u00e9nophobe de Matteo Salvini, l\u2019autre avec les centristes et les progressistes \u2014 en offre un exemple parlant. Pour Milanovi\u0107, la pression des \u00ab m\u00e9contents \u00bb n\u2019aura eu, pour l\u2019essentiel, que cette port\u00e9e : avoir \u00ab mis fin \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du n\u00e9olib\u00e9ralisme mondial et \u00e9branl\u00e9 le pouvoir ainsi que les bases id\u00e9ologiques et culturelles des nouvelles \u00e9lites \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Leur pression a contribu\u00e9 \u00e0 ouvrir la voie \u00e0 Trump, qui a ensuite recompos\u00e9 les ruines de l\u2019ancien ordre selon le mod\u00e8le du \u00ab lib\u00e9ralisme national marchand \u00bb \u2014 alliant dans une logique profond\u00e9ment imp\u00e9riale n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et mercantilisme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Les doutes que Milanovi\u0107 exprime quant \u00e0 la r\u00e9ussite de ce mod\u00e8le tiennent exclusivement \u00e0 la force \u00e9conomique, id\u00e9ologique et culturelle des \u00e9lites issues du n\u00e9olib\u00e9ralisme <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019analyse implicite est la suivante : les soci\u00e9t\u00e9s occidentales seraient d\u00e9sormais somm\u00e9es de choisir entre une extr\u00eame droite d\u2019inspiration trumpiste et les \u00e9lites n\u00e9olib\u00e9rales, entre le lib\u00e9ralisme national marchand et le retour au n\u00e9olib\u00e9ralisme. Aucune troisi\u00e8me voie n\u2019est envisag\u00e9e \u2014 pour reprendre la formule de Margaret Thatcher, there is no alternative<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ascension de nouvelles \u00e9lites et le r\u00e9veil de l\u2019Asie sont la cons\u00e9quence de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale. Tous deux ont jou\u00e9 contre les classes moyennes et inf\u00e9rieures de l\u2019Occident.<\/p>Andrea Capussela<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cette analyse sonne comme une gifle salutaire pour les progressistes occidentaux, populistes ou non, souvent prisonniers d\u2019une sorte de confuse puret\u00e9 id\u00e9ologique et d\u2019une faiblesse conceptuelle n\u00e9es de leur incapacit\u00e9 \u00e0 prendre au s\u00e9rieux le ph\u00e9nom\u00e8ne trumpiste et les transformations g\u00e9opolitiques en cours. \u00c0 long terme, toutefois, l\u2019exclusion de toute alternative progressiste para\u00eet discutable : l’incons\u00e9quence des doctrines progressistes peut \u00eatre corrig\u00e9e <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span> et le lib\u00e9ralisme national marchand ne constitue pas un \u00e9quilibre stable : m\u00eame s\u2019il r\u00e9siste \u00e0 la contre-r\u00e9action des \u00e9lites n\u00e9olib\u00e9rales, les causes \u00e9conomiques du m\u00e9contentement persisteront, et rien ne dit que les croisades contre des boucs \u00e9missaires continueront longtemps de mobiliser l\u2019\u00e9lectorat potentiel des progressistes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exclusion des progressistes \u2014 absents de l\u2019horizon analytique du livre \u2014 s\u2019explique peut-\u00eatre par le choix de Milanovi\u0107, au terme d\u2019une enqu\u00eate minutieusement ancr\u00e9e dans les donn\u00e9es empiriques et enti\u00e8rement centr\u00e9e sur le jeu des forces structurelles, de ne pas faire place aux espoirs que pourrait porter le mouvement des id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Cupidit\u00e9 et nationalisme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le chapitre final, bref et radical, tourne enti\u00e8rement autour des passions de l\u2019\u00e2me. <\/strong>Milanovi\u0107 d\u00e9veloppe ici un argument qui m\u00e8ne de la propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 la guerre par le biais de la cupidit\u00e9 et du nationalisme.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e de Milanovi\u0107 est la suivante : sous le r\u00e9gime du lib\u00e9ralisme national marchand promu par Trump, la d\u00e9fense de la propri\u00e9t\u00e9 aurait pris une importance telle qu\u2019elle a encourag\u00e9 la cupidit\u00e9 individuelle et sa diffusion dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Si le passage o\u00f9 il avance cet argument me laisse perplexe, j\u2019en accepte volontiers la conclusion ; il est en effet probable que la cupidit\u00e9 s\u2019intensifie et se g\u00e9n\u00e9ralise lorsque, pendant deux g\u00e9n\u00e9rations, responsables politiques et intellectuels influents r\u00e9p\u00e8tent chaque jour : \u00ab Enrichissez-vous ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les passages suivants, \u00e9tay\u00e9s par des exemples \u00e9clairants, me semblent en revanche convaincants. Sur la cupidit\u00e9, Milanovi\u0107 se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Platon. La valeur que nous attribuons aux choses que nous d\u00e9sirons d\u00e9passe leur utilit\u00e9 intrins\u00e8que, car elle inclut \u00ab l\u2019image de richesse et de pouvoir \u00bb que leur possession transmet aux autres <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Comme le d\u00e9sir de projeter cette image sur les autres est proprement illimit\u00e9, il se traduit par une cupidit\u00e9 tout aussi illimit\u00e9e. Dans tous les domaines de la vie, ce d\u00e9sir alimente \u00ab notre obsession pour la propri\u00e9t\u00e9 \u00bb : l\u2019acqu\u00e9rir est devenu \u00ab l\u2019objectif supr\u00eame \u00bb, non seulement pour le \u00ab plaisir h\u00e9doniste \u00bb que nous en tirons, mais aussi parce qu\u2019elle \u00ab d\u00e9montre la valeur de la personne <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. La cupidit\u00e9, poursuit Milanovi\u0107, est \u00e9galement la source du nationalisme. Celui-ci na\u00eet de la crainte que d\u2019autres communaut\u00e9s aient plus que la n\u00f4tre, et du d\u00e9sir que notre relative abondance par rapport \u00e0 elles se maintienne \u00ab pour toujours \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comme chez Tacite, les derniers mots du livre tombent comme une lame : \u00ab Les guerres sont notre moyen d\u2019atteindre ce \u2018pour toujours <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u2019 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette phrase \u00e9claire tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de. Si la plupart des critiques du livre de Milanovi\u0107 ne s\u2019attardent pas sur ce dernier chapitre, peut-\u00eatre intimid\u00e9es par sa duret\u00e9 calme mais inexorable, il me semble au contraire n\u00e9cessaire de le commenter : non pas pour le d\u00e9molir, mais pour ouvrir entre les blocs de granit qui le composent une fissure suffisamment large pour laisser passer un peu de lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Faisons donc un pas en arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Inverser les valeurs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u03c7\u03c1\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u03b4\u1fbd \u1f31\u03bc\u03b5\u03af\u03c1\u03c9 \u03bc\u1f72\u03bd \u1f14\u03c7\u03b5\u03b9\u03bd, \u1f00\u03b4\u03af\u03ba\u03c9\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03c0\u03b5\u03c0\u1fb6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 | \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03b8\u03ad\u03bb\u03c9 :<\/p>\n\n\n\n

(Je d\u00e9sire avoir des richesses, mais je ne veux pas les poss\u00e9der injustement<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

(Solon, VIIe-VIe si\u00e8cle av. J.-C., \u00c9l\u00e9gie aux Muses<\/em>, 7-8, trad. Louis Humbert <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span>)<\/p>\n\n\n\n

Dans ses Operette morali<\/em>, publi\u00e9es en 1827 <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Giacomo Leopardi met en sc\u00e8ne une conversation entre un professeur de lettres et Salluste, historien romain de l\u2019\u00e9poque de C\u00e9sar. Devant ses \u00e9tudiants, le premier critique un passage du second, qui surgit de nulle part et demande des explications. Sans sourciller, le professeur insiste sur le fait que ce passage viole la r\u00e8gle rh\u00e9torique selon laquelle, dans les circonstances donn\u00e9es, celui qui invoque une s\u00e9rie de valeurs de rang diff\u00e9rent doit les disposer dans un ordre ascendant et non descendant.<\/p>\n\n\n\n

Salluste objecte que sa s\u00e9rie \u2014 richesse, honneur, gloire, libert\u00e9, patrie \u2014 est justement ascendante. Le professeur lui d\u00e9montre que c\u2019est le contraire qui est vrai : la richesse prime sur l\u2019honneur et la gloire, la libert\u00e9 \u00ab ne compte pas \u00bb, et la patrie n\u2019existe plus que \u00ab dans le vocabulaire \u00bb. Entre son \u00e9poque et 1827, commente alors Salluste, il existe manifestement \u00ab un certain \u00e9cart d’opinions et de m\u0153urs \u00bb. Pourtant,  il demande au professeur d\u2019effacer l\u2019ancienne s\u00e9rie et lui dicte la nouvelle, r\u00e9duite et invers\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9veil de l\u2019Asie a largement combl\u00e9 l\u2019\u00e9cart creus\u00e9 par la r\u00e9volution industrielle qui, il y a deux cents ans, a rompu un \u00e9quilibre s\u00e9culaire.<\/p>Andrea Capussela<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ici, Leopardi se moque de nous ou critique la d\u00e9sinvolture du tr\u00e8s riche Salluste, qui, pr\u00e9cis\u00e9ment dans l\u2019\u0153uvre que le professeur commentait \u2014 la Conjuration de Catilina<\/em>,<\/em> publi\u00e9e quelques ann\u00e9es apr\u00e8s que Salluste eut \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 pour concussion \u2014 fustigeait la cupidit\u00e9 et les richesses qui avaient boulevers\u00e9 l\u2019ancienne \u00e9chelle des valeurs. Il se moque de m\u00eame, ou nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, lorsqu\u2019il met dans la bouche de son professeur la th\u00e8se de Th\u00e9ognis, po\u00e8te grec du VIe si\u00e8cle avant J.-C., selon laquelle il faut rechercher la richesse \u00e0 tout prix.<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9ognis soutenait pourtant l\u2019inverse. Membre de l\u2019aristocratie fonci\u00e8re de M\u00e9gare, ce po\u00e8te aujourd’hui m\u00e9connu assiste \u00e0 l\u2019essor de l\u2019\u00e9conomie mon\u00e9taire et marchande qui \u00e9rode la domination de sa classe. \u00c0 la diff\u00e9rence de Solon \u2014 aristocrate comme lui \u2014 il refuse toute m\u00e9diation entre anciens et nouveaux groupes sociaux : r\u00e9actionnaire plut\u00f4t que simplement conservateur, nostalgique et pessimiste, Th\u00e9ognis d\u00e9plore la diffusion de la richesse nouvelle, qui m\u00eale d\u00e9j\u00e0 le sang noble \u00e0 celui du peuple. Mais il a la lucidit\u00e9 d\u2019ajouter que la pauvret\u00e9 est pire encore \u2014 et qu\u2019il faut la fuir \u00e0 tout prix.<\/p>\n\n\n\n

La condamnation de la cupidit\u00e9 que fait Th\u00e9ognis est sans appel : n\u00e9cessairement illimit\u00e9e, elle ruine la personne et la soci\u00e9t\u00e9. Si, sur ce point, Th\u00e9ognis rejoint Milanovi\u0107, faut-il soutenir que les deux ont raison ?<\/p>\n\n\n\n

Leopardi comme Th\u00e9ognis rappellent que la cupidit\u00e9 est un probl\u00e8me ancien et jamais r\u00e9solu : la guerre entre les cit\u00e9s grecques \u00e9tait d\u2019ailleurs end\u00e9mique. Si cette perspective n\u2019a rien de tr\u00e8s rassurant, comme le sugg\u00e8re l\u2019\u00e9pigraphe de Solon \u2014 \u00ab Je d\u00e9sire avoir des richesses, mais je ne veux pas les poss\u00e9der injustement<\/em> \u00bb \u2014, il n\u2019en reste pas moins qu\u2019il existe de meilleures et de pires mani\u00e8res de gouverner ce probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Si nous la r\u00e9duisons \u00e0 ses termes les plus concrets, en effet, la justice \u00e0 laquelle Solon fait r\u00e9f\u00e9rence dans son vers n\u2019est qu\u2019un ensemble de contraintes que la soci\u00e9t\u00e9 impose au citoyen pour contenir sa cupidit\u00e9, que nous supposons illimit\u00e9e. Ces contraintes varient au cours de l\u2019histoire, peuvent \u00eatre plus ou moins efficaces, et sont influenc\u00e9es par d\u2019autres institutions \u2014 r\u00e8gles \u00e9crites et normes sociales \u2014 que les soci\u00e9t\u00e9s h\u00e9ritent du pass\u00e9 ou choisissent de se donner.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9branl\u00e9s par des tensions sociales mena\u00e7ant de tourner \u00e0 la guerre civile, les Ath\u00e9niens confi\u00e8rent \u00e0 Solon, au d\u00e9but du VIe si\u00e8cle, la t\u00e2che de r\u00e9former leurs institutions politiques et \u00e9conomiques \u2014 dans un contexte o\u00f9, comme aujourd\u2019hui, l\u2019avidit\u00e9 des \u00e9lites comptait parmi les causes de la crise. Solon suivit une voie r\u00e9solument m\u00e9diane entre les exigences des puissants et celles des citoyens ordinaires, mais ses r\u00e9formes n\u2019en furent pas moins radicales : sans doute ne proc\u00e9da-t-il pas \u00e0 une redistribution des terres, mais il annula ou all\u00e9gea les dettes, abolit la servitude pour insolvabilit\u00e9 et ouvrit l\u2019assembl\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des citoyens.<\/p>\n\n\n\n

En Occident, \u00e0 l\u2019inverse, les dix-huit ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es depuis la crise de 2008 n\u2019ont produit que peu de r\u00e9formes \u2014 timides et discontinues. Le contraste avec les deux premi\u00e8res d\u00e9cennies de l\u2019\u00e8re n\u00e9olib\u00e9rale, marqu\u00e9es par des transformations profondes et syst\u00e9matiques, est saisissant.<\/p>\n\n\n\n

Alors m\u00eame que la cupidit\u00e9 s\u2019est intensifi\u00e9e et diffus\u00e9e, nous avons manqu\u00e9 de r\u00e9formes capables de nous doter d\u2019institutions aptes \u00e0 contenir cette passion de l\u2019\u00e2me et \u00e0 l\u2019orienter vers des fins socialement souhaitables. Autrement dit, le probl\u00e8me n\u2019est peut-\u00eatre plus tant la cupidit\u00e9 elle-m\u00eame que la confusion id\u00e9ologique, la faiblesse conceptuelle des progressistes et leur incapacit\u00e9 \u00e0 parler aux classes moyennes et d\u00e9favoris\u00e9es \u2014 ayant peut-\u00eatre oubli\u00e9 le mot de Talleyrand : \u00ab Les m\u00e9contents, ce sont des pauvres qui r\u00e9fl\u00e9chissent \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le pessimisme affich\u00e9 dans le dernier chapitre de Milanovi\u0107 prolonge ainsi son pessimisme implicite quant \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019une alternative progressiste et en fournit la clef. Mais la charge de d\u00e9montrer la vanit\u00e9 d\u2019une telle alternative incombe \u00e0 ceux qui la proclament \u2014 et Milanovi\u0107 ne s\u2019y est pas m\u00eame essay\u00e9. Dans Capitalism, Alone<\/em>, pourtant, il esquissait lui-m\u00eame des pistes de r\u00e9forme : sceptique quant au r\u00e9alisme et \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 d\u2019un rel\u00e8vement substantiel de la fiscalit\u00e9, il proposait des mesures destin\u00e9es \u00e0 r\u00e9duire la concentration du capital<\/a> et les in\u00e9galit\u00e9s d\u2019acc\u00e8s \u00e0 une \u00e9ducation de qualit\u00e9 <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il faut donc voir dans cette lacune un signe encourageant : tant que cette preuve n\u2019aura pas \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e, il vaudra la peine de chercher une alternative<\/a> qui ne soit ni le lib\u00e9ralisme national trumpiste ni le simple retour au n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En proposant une critique du dernier grand livre de l’\u00e9conomiste Branko Milanovic, Andrea Capussela montre comment une analyse r\u00e9aliste des origines politiques et \u00e9conomiques de notre temps pourrait ouvrir une br\u00e8che vers des temps nouveaux.<\/p>\n","protected":false},"author":5931,"featured_media":316525,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1727],"tags":[],"geo":[],"class_list":["post-316523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","staff-andrea-capussela"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa nouvelle grande transformation\u00a0 | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La nouvelle grande transformation\u00a0 | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En proposant une critique du dernier grand livre de l'\u00e9conomiste Branko Milanovic, Andrea Capussela montre comment une analyse r\u00e9aliste des origines politiques et \u00e9conomiques de notre temps pourrait ouvrir une br\u00e8che vers des temps nouveaux.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-02-10T15:16:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-02-10T15:20:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/Capture-decran-2026-02-10-a-13.33.13.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2770\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1606\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"guillaumer\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/Capture-decran-2026-02-10-a-13.33.13.png\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"guillaumer\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"28 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/\",\"name\":\"La nouvelle grande transformation\u00a0 | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/71FaEWyEmzL._SL1500_.jpg\",\"datePublished\":\"2026-02-10T15:16:13+00:00\",\"dateModified\":\"2026-02-10T15:20:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/dac94607850a9fd046ae94ea4a56ddcd\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/71FaEWyEmzL._SL1500_.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/71FaEWyEmzL._SL1500_.jpg\",\"width\":974,\"height\":1500},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La nouvelle grande transformation\u00a0\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\",\"name\":\"Le Grand Continent\",\"description\":\"L'\u00e9chelle pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/dac94607850a9fd046ae94ea4a56ddcd\",\"name\":\"guillaumer\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/942e2a9aea4f24e4613a346804ae2836?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/942e2a9aea4f24e4613a346804ae2836?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"guillaumer\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La nouvelle grande transformation\u00a0 | Le Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La nouvelle grande transformation\u00a0 | Le Grand Continent","og_description":"En proposant une critique du dernier grand livre de l'\u00e9conomiste Branko Milanovic, Andrea Capussela montre comment une analyse r\u00e9aliste des origines politiques et \u00e9conomiques de notre temps pourrait ouvrir une br\u00e8che vers des temps nouveaux.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/","og_site_name":"Le Grand Continent","article_published_time":"2026-02-10T15:16:13+00:00","article_modified_time":"2026-02-10T15:20:00+00:00","og_image":[{"width":2770,"height":1606,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/Capture-decran-2026-02-10-a-13.33.13.png","type":"image\/png"}],"author":"guillaumer","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/Capture-decran-2026-02-10-a-13.33.13.png","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"guillaumer","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"28 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/","name":"La nouvelle grande transformation\u00a0 | Le Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/71FaEWyEmzL._SL1500_.jpg","datePublished":"2026-02-10T15:16:13+00:00","dateModified":"2026-02-10T15:20:00+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/dac94607850a9fd046ae94ea4a56ddcd"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/71FaEWyEmzL._SL1500_.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/02\/71FaEWyEmzL._SL1500_.jpg","width":974,"height":1500},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/02\/10\/la-nouvelle-grande-transformation\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La nouvelle grande transformation\u00a0"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/","name":"Le Grand Continent","description":"L'\u00e9chelle pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/dac94607850a9fd046ae94ea4a56ddcd","name":"guillaumer","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/942e2a9aea4f24e4613a346804ae2836?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/942e2a9aea4f24e4613a346804ae2836?s=96&d=mm&r=g","caption":"guillaumer"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/316523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5931"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=316523"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/316523\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":316556,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/316523\/revisions\/316556"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/316525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=316523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=316523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=316523"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=316523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}