{"id":314299,"date":"2026-01-21T17:57:22","date_gmt":"2026-01-21T16:57:22","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=314299"},"modified":"2026-01-21T17:59:24","modified_gmt":"2026-01-21T16:59:24","slug":"lumieres-sombres-miranda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/01\/21\/lumieres-sombres-miranda\/","title":{"rendered":"La premi\u00e8re histoire des Lumi\u00e8res sombres, une conversation avec Arnaud Miranda"},"content":{"rendered":"\n

Votre livre qui para\u00eet demain, jeudi 22 janvier, dans nouvelle Biblioth\u00e8que de G\u00e9opolitique<\/a> lanc\u00e9e par le Grand Continent chez Gallimard s\u2019ouvre par une mise au point sur les cat\u00e9gories conceptuelles utilis\u00e9es pour d\u00e9crire les droites contemporaines. Pourquoi cette typologie conceptuelle vous semblait-elle utile ?<\/h3>\n\n\n\n

Le premier chapitre du livre se concentre en effet sur ce travail de clarification. Son objectif est de donner aux lecteurs des outils pour comprendre les pens\u00e9es dont il sera question par la suite. <\/p>\n\n\n\n

Je prends le parti de poser ces concepts comme des cat\u00e9gories op\u00e9ratoires pour d\u00e9crypter les mutations en cours. Comme tous les concepts, ils subsument une diversit\u00e9 de ph\u00e9nom\u00e8nes sous un m\u00eame label. \u00c9videmment, il ne s\u2019agit pas de minimiser les particularit\u00e9s et les nuances qui traversent l\u2019histoire des id\u00e9es politiques. Mais la vocation de cette mise \u00e0 plat est bien de fournir des cat\u00e9gories op\u00e9ratoires. <\/p>\n\n\n\n

Il pourrait \u00eatre tentant de se dire que tous les id\u00e9ologues de droite sont globalement des fascistes r\u00e9trogrades. Certains le sont \u00e9videmment, comme le montre le dernier texte de Yarvin traduit et comment\u00e9 dans cette revue<\/a>. Cependant, il est n\u00e9cessaire de d\u00e9passer une lecture simpliste si l\u2019on veut penser les transformations id\u00e9ologiques en cours au sein de la droite \u00e9tatsunienne.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit donc de donner au lecteur un prisme qui lui permette de penser de mani\u00e8re critique ce qui peut para\u00eetre \u00e9trange, d\u00e9routant ou in\u00e9dit dans ces mutations id\u00e9ologiques. \u00c0 ce titre, il est n\u00e9cessaire de poser quelques distinctions.<\/p>\n\n\n\n

De laquelle partez-vous et pourquoi ?<\/h3>\n\n\n\n

Il me semble que pour d\u00e9crire le ph\u00e9nom\u00e8ne trumpiste, il faut commencer par une distinction fondamentale : le conservatisme et la r\u00e9action ne sont pas une seule et m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n

Ces concepts d\u00e9crivent deux attitudes id\u00e9ologiques diff\u00e9rentes au regard de l\u2019ordre traditionnel que d\u00e9fendent les auteurs de droite. Pour cela, je m\u2019appuie sur l\u2019analyse de Jean-Yves Pranch\u00e8re, grand sp\u00e9cialiste de la pens\u00e9e r\u00e9actionnaire. Selon lui, le conservateur est guid\u00e9 par une \u00ab volont\u00e9 de pr\u00e9servation \u00bb tandis que le r\u00e9actionnaire est anim\u00e9 par une \u00ab volont\u00e9 de reconstitution \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Autrement dit, le conservateur s\u2019efforce tant bien que mal de d\u00e9fendre les valeurs traditionnelles dans le cadre politique donn\u00e9, tandis que le r\u00e9actionnaire consid\u00e8re qu\u2019il est trop tard et qu\u2019il faut renverser la table. Dans un cadre d\u00e9mocratique, cette diff\u00e9rence est cruciale : le conservateur s\u2019accommode du cadre d\u00e9mocratique m\u00eame s\u2019il consid\u00e8re qu\u2019il ne s\u2019agit pas du meilleur r\u00e9gime, tandis que le r\u00e9actionnaire veut mettre \u00e0 bas la d\u00e9mocratie. Sans saisir cette distinction, on ne peut pas vraiment comprendre la diff\u00e9rence entre Burke et Maistre ou entre Strauss et Schmitt.<\/p>\n\n\n\n

Elle me semble cruciale non seulement d\u2019un point de vue th\u00e9orique, mais aussi d\u2019un point de vue plus normatif. Faire tenir cette distinction, c\u2019est \u00e9viter une forme de confusionnisme qui pousse les conservateurs dans les bras des r\u00e9actionnaires <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En effet, les fronti\u00e8res sont poreuses et il ne faut pas s\u2019y tromper : un conservateur peut tout \u00e0 fait devenir r\u00e9actionnaire. Or le discours consistant \u00e0 confondre ces positions contribue pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la strat\u00e9gie des r\u00e9actionnaires qui consiste \u00e0 provoquer un sursaut chez les conservateurs pour les pousser vers des positions plus radicales. C\u2019est typiquement ce que fait un Curtis Yarvin<\/a> lorsqu\u2019il d\u00e9crit les conservateurs comme les idiots utiles du progressisme parce qu\u2019ils acceptent le jeu d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Vous identifiez plus sp\u00e9cifiquement diff\u00e9rents courants au sein de la droite \u00e9tatsunienne contemporaine.<\/h3>\n\n\n\n

En effet, cette distinction entre conservateurs et r\u00e9actionnaires permet de comprendre plus finement ce qui se joue au niveau id\u00e9ologique au sein de la droite \u00e9tatsunienne depuis la fin des ann\u00e9es 2000.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9chec du n\u00e9oconservatisme, qui avait triomph\u00e9 dans la doctrine Bush, a donn\u00e9 naissance \u00e0 plusieurs courants r\u00e9actionnaires. Le n\u00e9oconservatisme avait construit une rh\u00e9torique morale et religieuse de d\u00e9fense des valeurs de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, notamment pour justifier l\u2019interventionnisme \u00e9tatsunien<\/a> en Irak et en Afghanistan. Ces op\u00e9rations ont cr\u00e9\u00e9 une v\u00e9ritable r\u00e9sistance au sein de la droite \u00e9tatsunienne, qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 trois p\u00f4les id\u00e9ologiques qui joueront ensuite un r\u00f4le central dans le trumpisme : l\u2019alt-right<\/em>, le postlib\u00e9ralisme et la n\u00e9or\u00e9action.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, ces courants ne sortent pas de nulle part, ils s\u2019inscrivent notamment dans l\u2019histoire du pal\u00e9oconservatisme. N\u00e9anmoins, ces trois tendances se distinguent par leur caract\u00e8re r\u00e9actionnaire, et notamment leur volont\u00e9 de changer le r\u00e9gime politique.<\/p>\n\n\n\n

Le premier p\u00f4le, central lors de la premi\u00e8re campagne de Trump en 2016, c\u2019est l\u2019alt-right<\/em>. Ce courant na\u00eet \u00e0 la fin des ann\u00e9es 2000, notamment dans les pages du blog du supr\u00e9maciste Richard Spencer. Maya Kandel a bien montr\u00e9 comment Steve Bannon<\/a> a ensuite fait un effort de normalisation de ce courant radical pour en faire le socle id\u00e9ologique du trumpisme <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Si ce courant s\u2019est montr\u00e9 d\u2019une efficacit\u00e9 rh\u00e9torique exceptionnelle en contribuant \u00e0 porter Trump au pouvoir, il s\u2019est aussi distingu\u00e9 par son incapacit\u00e9 \u00e0 orienter le premier mandat.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Bannon a fini par \u00eatre \u00e9cart\u00e9 et l\u2019establishment<\/em> conservateur est parvenu \u00e0 maintenir une certaine capacit\u00e9 de r\u00e9sistance \u00e0 la r\u00e9volution trumpiste. Le chant du cygne de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de l\u2019alt-right<\/em> me semble \u00eatre le 6 janvier 2021 avec l\u2019attaque du Capitole. Bien s\u00fbr, cela ne l\u2019emp\u00eache pas de continuer \u00e0 \u00eatre active \u2014 on le voit aujourd\u2019hui avec la popularit\u00e9 grandissante de l\u2019antis\u00e9mite et admirateur d\u2019Hitler Nick Fuentes<\/a> \u2014 mais elle n\u2019est plus le seul socle id\u00e9ologique du trumpisme.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le premier mandat, certains acteurs du trumpisme ont cherch\u00e9 \u00e0 former une id\u00e9ologie plus structur\u00e9e. C\u2019\u00e9tait l\u2019un des objectifs fondamentaux de la NatCon<\/a>, dont l\u2019une des missions \u00e9tait de penser le trumpisme apr\u00e8s Trump. Dans cet effort de restructuration id\u00e9ologique, deux courants ont \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s : le postlib\u00e9ralisme et la n\u00e9or\u00e9action.<\/p>\n\n\n\n

De quoi s\u2019agit-il ?<\/h3>\n\n\n\n

Le postlib\u00e9ralisme \u00e9merge clairement aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 2010, principalement chez des universitaires catholiques comme Adrian Vermeule<\/a> et Patrick Deneen<\/a>. Je renvoie ici aux travaux de Marie Gayte-Lebrun <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> et Blandine Chelini-Pont <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, qui ont sp\u00e9cifiquement travaill\u00e9 sur ce courant.<\/p>\n\n\n\n

Les postlib\u00e9raux sont en quelque sorte des conservateurs religieux convertis \u00e0 la r\u00e9action. S\u2019ils font le constat de l\u2019\u00e9chec du lib\u00e9ralisme, qu\u2019ils consid\u00e8rent comme un facteur de fragmentation individualiste de la soci\u00e9t\u00e9, dans une veine antilib\u00e9rale et antimoderne relativement classique, ils d\u00e9passent largement la simple rh\u00e9torique conservatrice. En effet, ils pr\u00f4nent explicitement un changement de r\u00e9gime \u00e0 travers une relecture r\u00e9publicaine et antilib\u00e9rale de la Constitution des \u00c9tats-Unis. Cela passe par un \u00ab changement de r\u00e9gime \u00bb pour Deneen et la mise en place d\u2019un \u00ab constitutionnalisme du bien commun \u00bb pour Vermeule.<\/p>\n\n\n\n

Quelle diff\u00e9rence faites-vous entre eux et les n\u00e9or\u00e9actionnaires ?<\/h3>\n\n\n\n

Si les postlib\u00e9raux sont encore attach\u00e9s \u00e0 la Constitution, ce n\u2019est pas le cas des n\u00e9or\u00e9actionnaires, qui proposent un changement complet de paradigme. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi je me suis principalement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la n\u00e9or\u00e9action dans ce livre, puisqu\u2019elle me semble \u00eatre le p\u00f4le le plus idiosyncrasique et \u00e9galement le moins connu. <\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9or\u00e9action se distingue nettement du postlib\u00e9ralisme par le fait qu\u2019elle s\u2019est constitu\u00e9e presque exclusivement en ligne<\/a>, et qu\u2019elle charrie avec elle des acteurs de la techno-droite<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le caract\u00e8re r\u00e9actionnaire de leur doctrine ne fait aucun doute. Si l\u2019on prend la version la plus simple, celle expos\u00e9e par Curtis Yarvin, il s\u2019agit de d\u00e9truire la d\u00e9mocratie pour la remplacer par une monarchie dirig\u00e9e par un PDG \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une entreprise. N\u00e9anmoins, si je la qualifie de n\u00e9or\u00e9actionnaire, ce n\u2019est pas simplement parce que ses penseurs eux-m\u00eames utilisent ce terme. Il y a bien des \u00e9l\u00e9ments nouveaux dans cette constellation au regard de la tradition r\u00e9actionnaire : l\u2019h\u00e9ritage libertarien et la fascination pour la technologie.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas inclure la droite chr\u00e9tienne et des nationalistes chr\u00e9tiens en g\u00e9n\u00e9ral dans cette typologie ?<\/h3>\n\n\n\n

Le nationalisme chr\u00e9tien est fondamental dans l\u2019analyse id\u00e9ologique du trumpisme, mais je pense qu\u2019il serait approximatif d\u2019en faire un courant \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un r\u00e9f\u00e9rent qui infuse diff\u00e9rentes branches du mouvement qui a port\u00e9 Trump au pouvoir et il me semble \u00e0 cet \u00e9gard important de bien distinguer le dominionisme \u00e9vang\u00e9liste<\/a> de l\u2019int\u00e9gralisme postlib\u00e9ral catholique<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Mon livre se concentre sur la n\u00e9or\u00e9action, qui ne mobilise pas le christianisme comme un r\u00e9f\u00e9rent essentiel \u2014 \u00e0 l\u2019exception de Peter Thiel, mais qui en fait un usage tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rodoxe<\/a>. De mani\u00e8re globale, le rapport des n\u00e9or\u00e9actionnaires \u00e0 la religion est tr\u00e8s vari\u00e9 : sceptique pour Yarvin, antichr\u00e9tien chez Bronze Age Pervert, \u00e9trangement d\u00e9iste chez Zero HP Lovecraft. Spandrell, l\u2019un des auteurs du corpus, fantasme m\u00eame la cr\u00e9ation d\u2019une religion nouvelle\u2026<\/p>\n\n\n\n

Comment une id\u00e9ologie n\u00e9e dans la blogosph\u00e8re a-t-elle pris l\u2019importance qu\u2019elle conna\u00eet aujourd\u2019hui ?<\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est sans doute ce qui m\u2019a le plus int\u00e9ress\u00e9 dans ce travail. <\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9or\u00e9action a une histoire tr\u00e8s singuli\u00e8re, celle d\u2019une constellation num\u00e9rique. Pour en rendre compte, il faut se d\u00e9tacher des modalit\u00e9s classiques d\u2019analyse des id\u00e9es politiques fond\u00e9es sur des corpus stabilis\u00e9s ou des ouvrages canoniques. En effet, la pens\u00e9e n\u00e9or\u00e9actionnaire se d\u00e9veloppe avant tout \u00e0 partir d\u2019articles de blog, comment\u00e9s, repris, critiqu\u00e9s, copi\u00e9s et d\u00e9battus sur d\u2019autres blogs ou sur des forums. Une intertextualit\u00e9 proprement num\u00e9rique structure cette n\u00e9buleuse, ce qui ouvre \u00e0 mon avis un chantier de recherche \u00e0 part enti\u00e8re et qui est d\u00e9sormais au c\u0153ur de mon travail : celui d\u2019\u00e9tablir les conditions m\u00e9thodologiques pour une histoire num\u00e9rique des id\u00e9es politiques.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019ouvrage, je ne fais que poser les bases d\u2019une histoire num\u00e9rique des id\u00e9es n\u00e9or\u00e9actionnaires. Pour faire simple, je distingue trois moments \u2014 bien s\u00fbr, comme toute p\u00e9riodisation, elle a ses limites et n\u2019est pas incontestable.<\/p>\n\n\n\n

Le premier moment est celui de la gen\u00e8se, que l\u2019on peut situer autour de 2006, avec les premi\u00e8res interventions de Curtis Yarvin sous le pseudonyme Mencius Moldbug. Il se fait remarquer dans les sections de commentaires de blogs culturels, notamment le blog 2blowhards<\/em>. Il y publie en 2007 son \u00ab Manifeste formaliste<\/a> \u00bb, texte fondateur de la n\u00e9or\u00e9action et dont le succ\u00e8s en ligne le pousse \u00e0 ouvrir son propre blog. \u00c0 ce stade, cette communaut\u00e9 reste limit\u00e9e et anim\u00e9e surtout par Yarvin.<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me moment d\u00e9cisif intervient en 2012 avec un texte clef de Nick Land. Ancien philosophe d\u2019avant-garde de gauche dans les ann\u00e9es 1990 et th\u00e9oricien de l\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme, Land publie la s\u00e9rie \u00ab The Dark Enlightenment<\/a> \u00bb, qui conf\u00e8re \u00e0 la n\u00e9or\u00e9action une dimension techno-futuriste beaucoup plus marqu\u00e9e. Ces textes donnent \u00e0 la constellation n\u00e9or\u00e9actionnaire un nom \u00e9vocateur mais surtout un nouveau souffle. Ils entra\u00eenent une intensification des \u00e9changes au sein de la blogosph\u00e8re, en particulier dans la premi\u00e8re partie de l\u2019ann\u00e9e 2013. Land lui-m\u00eame qualifie ce moment d\u2019\u00ab explosion cambrienne \u00bb, durant lequel la n\u00e9or\u00e9action s\u2019auto-d\u00e9finit comme un courant identifi\u00e9, avec une doctrine, des crit\u00e8res et une cartographie de la droite. Du point de vue de l\u2019histoire des id\u00e9es politiques, c\u2019est un moment particuli\u00e8rement int\u00e9ressant.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, c\u2019est aussi \u00e0 ce moment-l\u00e0 que Yarvin change de strat\u00e9gie.<\/p>\n\n\n\n

En quel sens ?<\/h3>\n\n\n\n

Il r\u00e9duit fortement sa production th\u00e9orique publique pour entamer une campagne active de p\u00e9n\u00e9tration des sph\u00e8res \u00e9conomiques et politiques. Cela passe notamment par le projet Urbit, qui re\u00e7oit le soutien financier de Peter Thiel<\/a> et Marc Andreessen<\/a>, puis par la mise en relation \u2014 via<\/em> Peter Thiel \u2014 avec des personnalit\u00e9s politiques prometteuses comme l\u2019actuel vice-pr\u00e9sident \u00e9tatsunien J. D. Vance et Michael Anton.<\/p>\n\n\n\n

Cette strat\u00e9gie a connu un relatif succ\u00e8s, d\u2019abord par la r\u00e9appropriation de certaines id\u00e9es n\u00e9or\u00e9actionnaires par l\u2019administration Trump II, mais aussi par la m\u00e9diatisation de Yarvin \u00e0 partir du d\u00e9but du second mandat. \u00c0 ce titre, l\u2019entretien avec David Marchese dans le New York Times<\/em> en janvier 2025 a \u00e9t\u00e9 pour moi un moment d\u00e9cisif.<\/p>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s de Curtis Yarvin est donc li\u00e9 \u00e0 une strat\u00e9gie num\u00e9rique sp\u00e9cifique ?<\/h3>\n\n\n\n

Oui, tr\u00e8s clairement.<\/p>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s politique de la n\u00e9or\u00e9action est indissociable d\u2019une strat\u00e9gie num\u00e9rique bien pens\u00e9e. Je pr\u00e9cise : cela ne veut certainement pas dire que Yarvin serait un g\u00e9nie proph\u00e9tique, ou que sais-je. Mais il a th\u00e9oris\u00e9 les modalit\u00e9s d\u2019investissement des sph\u00e8res politiques d\u00e8s ses premiers textes, bien avant son succ\u00e8s id\u00e9ologique. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019une reconstitution r\u00e9trospective.<\/p>\n\n\n\n

Yarvin th\u00e9orise ce qu\u2019il appelle le \u00ab passivisme \u00bb, par opposition \u00e0 l\u2019activisme.<\/p>\n\n\n\n

Alors qu\u2019il est encore tr\u00e8s peu connu en dehors de la blogosph\u00e8re, il \u00e9crit que pour voir couronner de succ\u00e8s le r\u00e9pertoire n\u00e9or\u00e9actionnaire, il ne faudra pas saturer l\u2019espace public avec des discours radicaux \u2014 comme le font les courants nationaux-populistes \u2014 car une telle visibilit\u00e9 activerait le syst\u00e8me immunitaire de la d\u00e9mocratie. Au contraire, il pr\u00e9conise de construire un corps de doctrine, de tisser des r\u00e9seaux interindividuels et de convaincre des acteurs politiques clefs un par un. Une fois au pouvoir, ils sauront quoi faire pour mettre \u00e0 bas la d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n

Cette strat\u00e9gie passiviste, fondamentalement \u00e9litiste, s\u2019accompagne d\u2019un usage ma\u00eetris\u00e9 de la culture num\u00e9rique : m\u00e9taphores issues de la culture populaire \u2014 les allusions \u00e0 Matrix<\/em> ou au Seigneur des anneaux <\/em>saturent ses textes \u2014 memes<\/em>, trolling<\/em>. Ces r\u00e9f\u00e9rences permettent certes de souder une communaut\u00e9 autour d\u2019une culture commune mais elles rendent \u00e9galement le discours plus difficile \u00e0 saisir et \u00e0 critiquer dans les cadres traditionnels de l\u2019argumentation.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi le style de Yarvin fonctionne-t-il selon vous sur les \u00e9lites \u00e9tatsuniennes ?<\/h3>\n\n\n\n

Tout en ayant de v\u00e9ritables ambitions intellectuelles \u2014 ce dont il ne se cache pas \u2014 son discours se pr\u00e9sente comme loufoque.<\/p>\n\n\n\n

De toute la galaxie n\u00e9or\u00e9actionnaire, il est celui qui incarne le plus clairement cette position pamphl\u00e9taire. \u00c0 cet \u00e9gard, il ne faut pas le prendre pour ce qu\u2019il n\u2019est pas : ce n\u2019est ni un grand intellectuel, ni un bouffon \u2014 mais c\u2019est l\u2019un des artisans de la production id\u00e9ologique du mouvement.<\/p>\n\n\n\n

On a beaucoup parl\u00e9 de Curtis Yarvin, et un peu de Nick Land, mais vous insistez dans le livre \u00e9galement sur d\u2019autres acteurs de cette galaxie.<\/h3>\n\n\n\n

En effet, Yarvin et Land sont les deux figures qui permettent de comprendre et de situer la n\u00e9or\u00e9action, \u00e0 la fois historiquement et th\u00e9oriquement, puisqu\u2019ils en constituent les deux p\u00f4les. Yarvin incarne une forme de n\u00e9or\u00e9action politique, centr\u00e9e sur le projet de transformation de la d\u00e9mocratie, tandis que Land s\u2019inscrit dans une perspective plus lointaine, techno-futuriste et acc\u00e9l\u00e9rationniste, visant une transformation profonde de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si on veut simplifier, on peut r\u00e9sumer leurs positions dans le rapport qu\u2019ils posent entre souverainet\u00e9 et technologie. Chez Yarvin, la technologie est au service de la souverainet\u00e9, tandis que Land consid\u00e8re la transition n\u00e9or\u00e9actionnaire comme un marchepied vers l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technocapitaliste.<\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9or\u00e9action est une constellation d\u2019acteurs num\u00e9riques vari\u00e9s dont je fais une br\u00e8ve recension dans l\u2019ouvrage. J\u2019ai tenu \u00e0 mentionner d\u2019autres acteurs, afin de montrer la diversit\u00e9 des positions internes \u00e0 la constellation, mais aussi d\u2019insister sur la question de la biologie.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est-\u00e0-dire ?<\/h3>\n\n\n\n

Chez Spandrell, Bronze Age Pervert et Zero HP Lovecraft, qui sont les trois auteurs que j\u2019ai retenus, la question de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence biologique est centrale.<\/p>\n\n\n\n

Cela passe d\u2019ailleurs par la place tout aussi centrale de l\u2019eug\u00e9nisme, moins structurante chez Yarvin et Land \u2014 ou, en tout cas, chez ce dernier, rattach\u00e9e \u00e0 d\u2019autres questions. Ces auteurs permettent \u00e9galement de comprendre que la n\u00e9or\u00e9action est aussi travers\u00e9e par la question de la g\u00e9n\u00e9tique, qui est consubstantielle \u00e0 leur racisme. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 penser \u00e0 la critique du \u00ab biol\u00e9ninisme \u00bb de Spandrell, qui consiste \u00e0 dire que la gauche a sabot\u00e9 la qualit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique de l\u2019\u00e9lite occidentale en rempla\u00e7ant les Blancs par \u00ab tout le reste \u00bb \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab les femmes, les Noirs, les homosexuels, les musulmans, les transsexuels, les p\u00e9dophiles \u00bb. Cet eug\u00e9nisme prend aussi  la forme d\u2019un vitalisme d\u2019inspiration nietzsch\u00e9enne chez Bronze Age Pervert ou celle d\u2019un prom\u00e9th\u00e9isme exhauss\u00e9 de technologie chez Zero HP Lovecraft. <\/p>\n\n\n\n

Vous parlez \u00e9galement de Peter Thiel et de Marc Andreessen, pourquoi leur accorder de l\u2019importance ?<\/h3>\n\n\n\n

Je consacre en effet un chapitre \u00e0 ces figures, surtout \u00e0 Peter Thiel.<\/p>\n\n\n\n

Il incarne assez bien la trajectoire typique du n\u00e9or\u00e9actionnaire : celle d\u2019un ancien libertarien d\u00e9\u00e7u par l\u2019incapacit\u00e9 du libertarianisme \u00e0 se traduire politiquement. Je retrace ainsi son parcours du pal\u00e9olibertarianisme des ann\u00e9es 1990 \u00e0 la n\u00e9or\u00e9action, en passant par le postlibertarianisme des ann\u00e9es 2000. <\/p>\n\n\n\n

Un point qui m\u2019a particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9 est la lecture de son best-seller d\u2019entrepreneuriat Zero to One<\/em>. On n\u00e9glige souvent \u00e0 quel point ce qui se pr\u00e9sente comme un manuel grand public est en fait un br\u00e9viaire politique truff\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments de philosophie de l\u2019histoire. Thiel conf\u00e8re notamment \u00e0 l\u2019entrepreneur un r\u00f4le anthropologique, quasi-th\u00e9ologique<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 Marc Andreessen, je le mentionne sans en faire grand cas. Il est un promoteur des id\u00e9es n\u00e9or\u00e9actionnaires, certes, mais son Manifeste acc\u00e9l\u00e9rationniste est une reprise un peu grossi\u00e8re du prom\u00e9th\u00e9isme dont j\u2019ai parl\u00e9 plus t\u00f4t. Cette moindre importance id\u00e9ologique n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019il est aujourd\u2019hui l\u2019un des milliardaires trumpistes les plus influents dans l\u2019environnement d\u2019investissement de la Silicon Valley, un \u00e9cosyst\u00e8me o\u00f9 son fonds de venture capital <\/em>reste une r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi est-il selon vous important de continuer \u00e0 lire et \u00e0 critiquer ces auteurs n\u00e9or\u00e9actionnaires ?<\/h3>\n\n\n\n

La vocation de cet ouvrage est d\u2019abord de fournir une analyse claire et didactique \u00e0 l\u2019usage d\u2019un public \u00e9largi.<\/p>\n\n\n\n

Leurs id\u00e9es circulent d\u00e9j\u00e0 largement, elles sont traduites, compil\u00e9es et reprises par leurs promoteurs. Surtout, elles sont lues par des personnes en position de pouvoir, \u00e0 Washington et ailleurs. \u00c0 ce titre, on ne peut pas se satisfaire d\u2019une posture qui feindrait d\u2019ignorer qu\u2019elles existent : le langage n\u00e9or\u00e9actionnaire occupe une place grandissante dans les discours illib\u00e9raux aujourd\u2019hui, c\u2019est un fait. Laisser le monopole de l\u2019analyse aux acteurs n\u00e9or\u00e9actionnaires eux-m\u00eames ou au commentaire journalistique me semble \u00eatre une position intenable.<\/p>\n\n\n\n

Les sciences sociales doivent se saisir de cet objet tout comme elles se saisissent d\u2019autres formes de discours. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le chantier que nous essayons d\u2019ouvrir avec ce livre. Ce travail n\u2019est pas d\u00e9finitif. C\u2019est une premi\u00e8re pierre \u00e0 l\u2019\u00e9difice \u2014 \u00e0 la fois de mon propre programme de recherche et, je l\u2019esp\u00e8re, d\u2019un travail collectif. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, je crois qu\u2019il y a aussi une vertu plus pratique au travail d\u2019analyse.<\/p>\n\n\n\n

Analyser la diversit\u00e9 des courants id\u00e9ologiques du trumpisme revient \u00e0 le d\u00e9sacraliser. Les trois p\u00f4les que j\u2019identifie \u2014 national-populisme, post-lib\u00e9ralisme et n\u00e9or\u00e9action \u2014 sont loin d\u2019\u00eatre compatibles. Ils sont travers\u00e9s de contradictions profondes<\/a> : l\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme tech est difficilement conciliable avec le constitutionnalisme du bien commun, par exemple. On a \u00e9galement vu les tensions suscit\u00e9es par l\u2019affaire Epstein<\/a>, qui montre bien la difficult\u00e9 du passage entre Trump I et Trump II.<\/p>\n\n\n\n

Cet alliage id\u00e9ologique h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne ne tient que parce qu\u2019il s\u2019appuie sur une dynamique politique dont Trump se pr\u00e9sente comme un puissant catalyseur : c\u2019est en \u00e9tudiant pr\u00e9cis\u00e9ment les discours et en d\u00e9construisant leur composition qu\u2019on peut en percevoir les faiblesses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans Les Lumi\u00e8res sombres. Comprendre la pens\u00e9e n\u00e9or\u00e9actionnaire<\/em> qui para\u00eet demain aux \u00e9ditions Gallimard dans la nouvelle collection dirig\u00e9e par le Grand Continent, le chercheur Arnaud Miranda ouvre un chantier pour les sciences sociales  : faire une \u00ab  histoire num\u00e9rique des id\u00e9es n\u00e9or\u00e9actionnaires  \u00bb.<\/p>\n

Entretien.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":314302,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[1780],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[525],"class_list":["post-314299","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-le-grand-continent","geo-ameriques"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLa premi\u00e8re histoire des Lumi\u00e8res sombres, une conversation avec Arnaud Miranda | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/01\/21\/lumieres-sombres-miranda\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La premi\u00e8re histoire des Lumi\u00e8res sombres, une conversation avec Arnaud Miranda | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans Les Lumi\u00e8res sombres. 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