{"id":313724,"date":"2026-01-17T06:00:00","date_gmt":"2026-01-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=313724"},"modified":"2026-01-16T21:33:59","modified_gmt":"2026-01-16T20:33:59","slug":"conversation-jean-francois-bayart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/01\/17\/conversation-jean-francois-bayart\/","title":{"rendered":"De la r\u00e9volution conservatrice \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration r\u00e9actionnaire trumpiste, une conversation avec Jean-Fran\u00e7ois Bayart"},"content":{"rendered":"\n

Jean-Fran\u00e7ois Bayart est professeur \u00e0 l\u2019IHEID de Gen\u00e8ve, titulaire de la chaire Yves Oltramare \u00ab Religion et politique dans le monde contemporain \u00bb. Dans le cadre de son enseignement, il a d\u00e9velopp\u00e9 une r\u00e9flexion sur le passage d\u2019un monde d\u2019empires \u00e0 un monde d\u2019Etats-nations, sur les d\u00e9finitions ethnoreligieuses de la citoyennet\u00e9 qui en ont r\u00e9sult\u00e9, et sur les \u00ab r\u00e9volutions conservatrices \u00bb qui sont susceptibles de les mettre en forme. En contrepoint de quelques-uns de ses ouvrages \u2014 <\/em>L\u2019Illusion identitaire (Fayard, 1996) ; <\/em>Le Gouvernement du monde. Une critique politique de la globalisation (Fayard, 2004) ; <\/em>L\u2019Islam r\u00e9publicain. Ankara, T\u00e9h\u00e9ran, Dakar (Albin Michel, 2010) ; <\/em>L\u2019\u00e9nergie de l\u2019\u00c9tat. Pour une sociologie historique et compar\u00e9e du politique (La D\u00e9couverte, 2022) \u2014 il a \u00e9labor\u00e9 un paradigme comparatif de la \u00ab r\u00e9volution conservatrice \u00bb sur lequel il revient dans cet entretien<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution conservatrice, oxymore de premier abord, est-elle une r\u00e9volution passive ? Et si alors : qu\u2019est-ce qu\u2019une r\u00e9volution passive ? Est-elle contradictoire avec la violence politique ?<\/h3>\n\n\n\n

Antonio Gramsci<\/a> aurait emprunt\u00e9 \u00e0 Vincenzo Cuoco le terme de \u00ab r\u00e9volution passive \u00bb \u00e0 propos de la \u00ab r\u00e9volution sans r\u00e9volution \u00bb de 1799, \u00e0 Naples, qui s\u2019est sold\u00e9e par la r\u00e9pression tr\u00e8s brutale des adversaires de la monarchie gr\u00e2ce \u00e0 la mobilisation d\u2019une partie de la pl\u00e8be et du clerg\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, il est plus probable que Gramsci ait cit\u00e9 le philosophe lib\u00e9ral et antifasciste Guido Di Ruggiero (1888-1948), \u00e0 propos de cette m\u00eame r\u00e9volution de 1799. <\/p>\n\n\n\n

Chez Gramsci, la r\u00e9volution passive, \u00ab r\u00e9volution sans r\u00e9volution \u00bb, ou encore \u00ab r\u00e9volution-restauration \u00bb pour reprendre l\u2019expression d\u2019Edgar Quinet, d\u00e9signe la capacit\u00e9 d\u2019une \u00e9lite sociale \u00e0 garder le contr\u00f4le du changement politique et des transformations \u00e9conomiques en cooptant en son sein, ou sous la forme d\u2019une alliance plus ou moins stable, les contre-\u00e9lites susceptibles de conduire une radicalisation populaire de type r\u00e9volutionnaire, le cas \u00e9ch\u00e9ant sous le couvert d\u2019une guerre nationale. \u00c0 ses yeux, l\u2019Unit\u00e9 italienne \u00e9tait le prototype de la r\u00e9volution passive, par opposition \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie qu\u2019il reconnaissait \u00e0 la bourgeoisie fran\u00e7aise dans les habits de la IIIe R\u00e9publique. Elle avait repos\u00e9 sur l\u2019inf\u00e9odation des \u00ab radicaux \u00bb garibaldiens \u00e0 la strat\u00e9gie \u00ab mod\u00e9r\u00e9e \u00bb d\u2019unification de l\u2019Italie sous la houlette de Cavour, et de reproduction des int\u00e9r\u00eats agraires dominants dans le Mezzogiorno, au prix de la r\u00e9pression f\u00e9roce du \u00ab brigandage \u00bb et de l\u2019institutionnalisation du crime organis\u00e9 de protection.<\/p>\n\n\n\n

Le lien entre violence politique, r\u00e9volution passive et r\u00e9volution conservatrice est assez clair.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Bayart<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans le fascisme, il voyait un nouvel avatar de la r\u00e9volution passive italienne, par la d\u00e9volution de l\u2019\u00c9tat \u00e0 Mussolini, \u00e0 l\u2019initiative des lib\u00e9raux, exsangues et incapables d\u2019endiguer politiquement la menace r\u00e9volutionnaire que les squadristi<\/em> avaient bris\u00e9e par la violence, notamment dans la plaine du P\u00f4. Il a aussi identifi\u00e9 le fordisme, aux \u00c9tats-Unis, et l\u2019\u00ab am\u00e9ricanisme \u00bb, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, \u00e0 une forme de r\u00e9volution passive dont le fascisme serait la variante italienne. Il est probable que Gramsci voyait dans le stalinisme son avatar russe, sans pouvoir le dire explicitement\u2026<\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019avait craint Frantz Fanon dans Les Damn\u00e9s de la terre<\/em>, la plupart des luttes de lib\u00e9ration nationale, arm\u00e9es ou politiques, ont tourn\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution passive, en Asie du Sud et du Sud-Est ou en Afrique. C\u2019est aussi ce que subodorait l\u2019historien \u00ab subalterniste \u00bb Partha Chatterjee quand il parlait d\u2019une \u00ab h\u00e9g\u00e9monie coloniale \u00bb \u2014 l\u00e0 o\u00f9 son coll\u00e8gue Ranajit Gupta qualifiait la colonisation de \u00ab domination sans h\u00e9g\u00e9monie \u00bb \u2014 et de la reproduction de cette \u00ab h\u00e9g\u00e9monie coloniale \u00bb par le nationalisme. Dans L\u2019\u00c9tat en Afrique. La politique du ventre<\/em> (Fayard, 1989), je ramenais tendanciellement l\u2019\u00c9tat au sud du Sahara \u00e0 un sc\u00e9nario de \u00ab r\u00e9volution passive \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La classe dominante en formation, g\u00e9n\u00e9ralement issue des \u00e9lites qui avaient collabor\u00e9 avec le colonisateur et\/ou de l\u2019aile mod\u00e9r\u00e9e du mouvement nationaliste, a coopt\u00e9 en son sein une partie des contre-\u00e9lites radicales, selon la bonne vieille logique du Trasformismo<\/em> qui avait caract\u00e9ris\u00e9 l\u2019Unit\u00e9 italienne \u2014 et r\u00e9prim\u00e9 celles d\u2019entre elles qui se montraient r\u00e9tives.<\/p>\n\n\n\n

Sommes-nous entr\u00e9s dans l\u2019\u00e8re des \u00ab r\u00e9volutions conservatrices \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n

Il me semble que les r\u00e9gimes imm\u00e9diatement contemporains, dans ces diff\u00e9rents pays issus de telles r\u00e9volutions passives, empruntent aujourd\u2019hui, sans fard, le chemin de \u00ab r\u00e9volutions conservatrices \u00bb, au sens o\u00f9 on a pu l\u2019entendre, entre les deux guerres, en Europe, et singuli\u00e8rement dans l\u2019Allemagne de Weimar, dans l\u2019Italie mussolinienne et dans les diff\u00e9rents pays qui en \u00e9taient politiquement proches, sans oublier la Turquie k\u00e9maliste qui, sur bien des plans, a \u00e9t\u00e9 le banc d\u2019essai de la r\u00e9volution conservatrice.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait, au fil de ces cas de figure, le lien entre violence politique, r\u00e9volution passive et r\u00e9volution conservatrice est assez clair, m\u00eame si la coercition n\u2019\u00e9puise pas la complexit\u00e9 de ces cours politiques. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, la force de ces concepts de \u00ab r\u00e9volution passive \u00bb et de \u00ab r\u00e9volution conservatrice \u00bb tient beaucoup \u00e0 leur caract\u00e8re oxymorique qui restitue la profonde ambivalence et la capacit\u00e9 de s\u00e9duction de ces combinaisons id\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n

Aussi peut-on \u00e9galement voir, dans la r\u00e9volution conservatrice allemande des ann\u00e9es 1920, un prolongement de la \u00ab modernisation conservatrice \u00bb qu\u2019avait enclench\u00e9e Bismarck, selon le sociologue historique de l\u2019\u00c9tat Barrington Moore \u2014 m\u00eame si les national-lib\u00e9raux qui joueront un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la remise du pouvoir \u00e0 Hitler, en 1930-1933, s\u2019\u00e9taient plut\u00f4t situ\u00e9s dans l\u2019opposition au Chancelier de Fer.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution conservatrice \u00ab premi\u00e8re mani\u00e8re \u00bb semble prendre toute son ampleur lorsqu\u2019en Allemagne, les id\u00e9es et les \u00e9lites se conjuguent et circulent dans des clubs et des groupes qui se situent politiquement dans un espace imaginaire de repr\u00e9sentation soci\u00e9tale. S\u2019agit-il de combattre la dystopie du monde ou de r\u00e9inventer la tradition comme validation du futur ?<\/h3>\n\n\n\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment, la r\u00e9volution conservatrice, singuli\u00e8rement en Allemagne, pr\u00e9tendait rompre avec le Kulturpessimismus<\/em> dans lequel avait plong\u00e9 la critique de la modernit\u00e9 industrielle dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Les id\u00e9ologues de la r\u00e9volution conservatrice en appel\u00e8rent \u00e0 l\u2019\u00ab approbation \u00bb (Bejahung<\/em>) du Zeitgeist<\/em>, de l\u2019esprit du temps, et \u00e0 la r\u00e9conciliation de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 (Innerlichkeit<\/em>) et de la technologie, au prix d\u2019un v\u00e9ritable changement d\u2019\u00ab attitude \u00bb (Haltung<\/em>) qui voyait d\u00e9sormais, dans les ing\u00e9nieurs, les \u00ab pr\u00eatres \u00e9rudits de la machine \u00bb, selon les mots d\u2019Oswald Spengler (1880-1936).<\/p>\n\n\n\n

Une partie des id\u00e9ologues de la r\u00e9volution conservatrice allemande n\u2019opposeront plus la \u00ab communaut\u00e9 \u00bb (Gemeinschaft<\/em>) \u2014 dont ils esp\u00e9raient la reconstitution sur les ruines de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb (Gesellschaft<\/em>) des lib\u00e9raux qu\u2019ils honnissaient \u2014 \u00e0 la technologie, qu\u2019ils \u00ab spiritualiseront \u00bb et esth\u00e9tiseront, par exemple sous la plume d\u2019Ernst J\u00fcnger (1898-1995), dans Der Arbeiter<\/em> (1932). Ils exalteront \u00e9galement l\u2019industrie lourde, la grande ville, la masse.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, les ing\u00e9nieurs ont \u00e9t\u00e9 des acteurs essentiels de la r\u00e9volution conservatrice et, pour certains d\u2019entre eux, du nazisme \u2014 mouvements qui ont \u00e9t\u00e9 pour eux des plateformes d\u2019ascension sociale, dans le sillage de leur exp\u00e9rience du front, pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Avec le soldat et l\u2019aviateur, les ing\u00e9nieurs ont \u00e9t\u00e9 l\u2019arch\u00e9type du \u00ab travailleur \u00bb (Arbeiter<\/em>) dont J\u00fcnger c\u00e9l\u00e9brera la figure (Gestalt<\/em>). Osons rappeler que l\u2019extermination des Juifs a \u00e9t\u00e9, en partie, une entreprise d\u2019ing\u00e9nieurs et d\u2019industriels de la chimie con\u00e7ue par eux comme un travail \u00ab bien fait \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 dire vrai, les futuristes de Marinetti, en Italie, avaient pos\u00e9 les premiers jalons de ce retournement en faveur de la technique. Arthur Moeller van den Bruck (1876-1925), l\u2019un des principaux id\u00e9ologues de la r\u00e9volution conservatrice allemande, le fondateur du \u00ab juv\u00e9nilisme politique \u00bb, l\u2019auteur de Das Dritte Reich<\/em> (1923), adepte d\u2019un \u00ab optimisme de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, s\u2019en inspira.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution conservatrice est en effet un oxymore, et c\u2019est bel et bien son ambivalence qui, hier comme aujourd\u2019hui, explique, \u00e0 mon sens, sa capacit\u00e9 mobilisatrice, sa force de s\u00e9duction, et la difficult\u00e9 de sa critique. Moeller estimait qu\u2019\u00ab il est possible d\u2019atteindre \u00e9galement, dans une situation r\u00e9volutionnaire, et m\u00eame avec des moyens r\u00e9volutionnaires, des fins conservatrices \u00bb. Tout comme le national-lib\u00e9ralisme qui en est une facette, la r\u00e9volution conservatrice ob\u00e9it \u00e0 l\u2019ethos de la chauve-souris : voyez mon corps, je suis conservateur (ou national) ; voyez mes ailes, je suis r\u00e9volutionnaire (ou lib\u00e9ral). <\/p>\n\n\n\n

Walter Benjamin, Victor Klemperer et Ernst Bloch comprendront tr\u00e8s vite l\u2019orientation bifide des r\u00e9volutionnaires conservateurs. Bloch, notamment, parlera \u00e0 leur sujet de \u00ab simultan\u00e9it\u00e9 des contraires \u00bb. Thomas Mann<\/a>, qui fut longtemps sensible aux id\u00e9es de la r\u00e9volution conservatrice allemande, en d\u00e9noncera, apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, le m\u00e9lange de \u00ab robuste modernisme, d\u2019efficacit\u00e9 avanc\u00e9e et de r\u00eave du pass\u00e9 \u00bb. Il \u00e9voquera un \u00ab romantisme technicis\u00e9 \u00bb, comme en \u00e9cho au \u00ab romantisme d\u2019acier \u00bb que c\u00e9l\u00e9brait Goebbels.<\/p>\n\n\n\n

Mais la r\u00e9volution conservatrice, notamment en Allemagne, n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un courant de pens\u00e9e homog\u00e8ne, ais\u00e9ment identifiable. L\u2019un de ses meilleurs connaisseurs, Louis Dupeux, y voit une \u00ab n\u00e9buleuse id\u00e9ologique \u00bb et lui aurait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le terme de \u00ab r\u00e9action moderne \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cette sensibilit\u00e9, port\u00e9e par des hommes de lettres et des \u00e9crivains \u2014 plut\u00f4t que par des intellectuels \u2014, par des Professeurs-Docteurs, par des \u00e9conomistes, des ing\u00e9nieurs, des juristes, dans une galaxie de soci\u00e9t\u00e9s de pens\u00e9es, de journaux, de maisons d\u2019\u00e9dition, \u00e9tait en osmose avec les partis de la droite nationaliste qu\u2019ils irriguaient de leurs id\u00e9es, mais aussi avec une mouvance ouverte \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience bolchevique, en particulier par l\u2019interm\u00e9diaire de Moeller lui-m\u00eame et des Linke Leute von Rechts<\/em>, les \u00ab gens de gauche de la droite \u00bb, dont le chef de file \u00e9tait Ernst Niekisch (1889-1967). Sa diss\u00e9mination dans la soci\u00e9t\u00e9 politique ou civile a \u00e9t\u00e9 d\u2019autant plus forte qu\u2019elle \u00e9tait dispers\u00e9e. Dans les ann\u00e9es 1920, Hitler lui-m\u00eame cultivait une m\u00eame ambivalence et reprenait des \u00e9l\u00e9ments de l\u2019imaginaire socialiste et ouvri\u00e9riste. R\u00e9ciproquement, le parti communiste vit en Schlageter, le chef des Corps francs de l\u2019extr\u00eame-droite nationaliste dans la Ruhr, fusill\u00e9 par les Fran\u00e7ais en 1923, un h\u00e9ros. Il adopta pour quelques mois une \u00ab ligne Schlageter \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution conservatrice est un oxymore et c\u2019est son ambivalence qui explique sa capacit\u00e9 mobilisatrice, sa force de s\u00e9duction, et la difficult\u00e9 de sa critique.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Bayart<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le terme m\u00eame de \u00ab r\u00e9volution conservatrice \u00bb n\u2019a \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement introduit qu\u2019apr\u00e8s la Seconde Guerre, bien que l\u2019\u00e9crivain Hugo von Hofmannsthal (1874-1929) l\u2019ait utilis\u00e9 dans sa conf\u00e9rence Les Lettres comme espace spirituel de la nation<\/em>, prononc\u00e9e \u00e0 Munich en 1927, et que certains en trouvent l\u2019origine dans l\u2019\u0153uvre de Dosto\u00efevski. Armin Mohler (1920-2003) \u2014 \u00e0 ne pas confondre avec Moeller \u2014 a consacr\u00e9 sa th\u00e8se de doctorat, sous la direction du philosophe Karl Jaspers, \u00e0 La R\u00e9volution conservatrice en Allemagne. 1918-1932<\/em> (1949) \u2014 premier ouvrage universitaire de r\u00e9f\u00e9rence sur ce courant de pens\u00e9e, r\u00e9dig\u00e9 par un insider<\/em> puisque le jeune Mohler, citoyen suisse, s\u2019\u00e9tait engag\u00e9 dans la Waffen SS, pour finalement en d\u00e9serter apr\u00e8s quelques mois pass\u00e9s sur le front de l\u2019Est et regagner sa terre natale, au prix d\u2019un court s\u00e9jour en prison. De retour en Allemagne, apr\u00e8s la guerre, il deviendra le secr\u00e9taire particulier d\u2019Ernst J\u00fcnger, puis une figure \u00e9minente de la r\u00e9conciliation franco-allemande qui, pour lui, prendra notamment le visage de sa collaboration avec la Nouvelle Droite, en particulier le GRECE.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e g\u00e9niale des tenants de la r\u00e9volution conservatrice, que soulignera Fran\u00e7ois Furet dans Le Pass\u00e9 d\u2019une illusion <\/em>(1995) et dans sa correspondance avec l\u2019historien allemand Ernst Nolte (1998), est d\u2019avoir compris l\u2019inanit\u00e9 du projet contre-r\u00e9volutionnaire pour laver l\u2019affront de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et de son h\u00e9ritage \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

Nul ne pouvait v\u00e9ritablement adh\u00e9rer \u00e0 un retour \u00e0 la case de l\u2019Ancien R\u00e9gime, hormis quelques r\u00eaveurs et la fraction la plus obtuse de l\u2019aristocratie ou des \u00c9glises chr\u00e9tiennes. Plut\u00f4t que de continuer \u00e0 se complaire dans une vaine nostalgie et dans le Kulturpessimismus<\/em>, mieux valait donc \u00e9pouser son temps, l\u2019 \u00ab approuver \u00bb, et proc\u00e9der \u00e0 une r\u00e9volution copernicienne de son \u00ab attitude \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la modernit\u00e9, quitte \u00e0 la mettre au service de la tradition (ou suppos\u00e9e telle). Pour Moeller, \u00ab il ne s\u2019agit pas de restaurer le pass\u00e9, mais de s\u2019y rattacher \u00bb, d\u2019\u00ab arracher la r\u00e9volution des mains des r\u00e9volutionnaires \u00bb. Et Ernst J\u00fcnger, dans la prose emphatique de l\u2019\u00e9poque, en appelait \u00e0 la \u00ab fusion du pass\u00e9 et de l\u2019avenir dans un pr\u00e9sent br\u00fblant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue, la r\u00e9volution conservatrice serait donc bien une dystopie. <\/h3>\n\n\n\n

Absolument. Son ma\u00eetre mot est le \u00ab chambardement \u00bb (Umsturz<\/em>) de l\u2019ordre \u00e9tabli, que l\u2019on vomit. D\u2019o\u00f9 son orientation volontiers anti-bourgeoise, qu\u2019elle partage avec le bolchevisme, et dont l\u2019orientation anticapitaliste, en Allemagne, renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9conomiste List et au philosophe Fichte. M\u00eame la revendication de tradition est disruptive. Comme vous le rappelez, il s\u2019agit d\u2019une tradition \u00ab invent\u00e9e \u00bb, en soi assez banale si l\u2019on accepte la th\u00e8se des historiens britanniques Eric Hobsbawm et Terence Ranger, selon laquelle la modernit\u00e9, au XIXe si\u00e8cle, a pris la forme de l\u2019\u00ab invention de la tradition \u00bb. Mais, en l\u2019occurrence, d\u2019une invention radicale de la modernit\u00e9, qui passe par exemple par la rel\u00e9gation de la tradition religieuse chr\u00e9tienne, toute pluris\u00e9culaire qu\u2019elle soit, et \u00e0 laquelle on va substituer l\u2019exaltation plus ou moins explicite du paganisme, celui des tribus germaniques et de la Gr\u00e8ce antique ou, dans le cas italien, de Rome \u2014 et surtout de la force guerri\u00e8re, viriliste, au prix d\u2019un certain nihilisme. <\/p>\n\n\n\n

Ce faisant, la r\u00e9volution conservatrice se projette dans le futur \u2014 \u00e0 la fa\u00e7on des futuristes italiens \u2014 mais pour r\u00e9pondre \u00e0 la dystopie, bien r\u00e9elle, du pr\u00e9sent imm\u00e9diat : celui de la guerre de masse, de son d\u00e9sastre absolu, de la d\u00e9faite ou de la \u00ab victoire mutil\u00e9e \u00bb (Mussolini et D\u2019Annunzio), des exodes qui s\u2019en sont suivis, de l\u2019abjection de la pauvret\u00e9. L\u2019exaltation du pass\u00e9, de la \u00ab tradition \u00bb, est donc bien une r\u00e9ponse pour le futur, une forme de r\u00e9demption et de promesse d\u2019un avenir meilleur, d\u2019un recouvrement de la grandeur pass\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue, les r\u00e9volutions conservatrices de l\u2019entre-deux-guerres ont \u00e9t\u00e9 des fondamentalismes identitaristes, comparables, mutatis mutandis<\/em>, aux fondamentalismes religieux contemporains. Elles ont \u00ab imagin\u00e9 \u00bb, pour reprendre l\u2019expression de Benedict Anderson, une nation primitive, id\u00e9ale, une identit\u00e9 pr\u00e9tendument originelle, en l\u2019essentialisant \u2014 alors que l\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas une essence, elle est un \u00ab \u00e9v\u00e9nement \u00bb au sens deleuzien, une action, un processus complexe d\u2019identification. Elles ont dot\u00e9 \u00ab leur \u00bb nation d\u2019une culture dite \u00ab populaire \u00bb, tout aussi imaginaire, \u00e9tant entendu que l\u2019imaginaire n\u2019est pas le contraire du r\u00e9el mais l\u2019 \u00ab indiscernabilit\u00e9 \u00bb entre le r\u00e9el et l\u2019irr\u00e9el \u2014 pour continuer \u00e0 citer Deleuze. Leurs adeptes ont \u00e9t\u00e9 des born again<\/em> de la nation, plut\u00f4t que de Dieu, et le pass\u00e9 ou la \u00ab tradition \u00bb dont ils se sont r\u00e9clam\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 aussi fantasmatiques et kitsch que celui des salafistes ou des chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce couple paradigmatique comment isoler la dynamique r\u00e9volutionnaire et l\u2019in\u00e9luctable r\u00e9action du conservatisme ? Quels en seraient les marqueurs discriminants dans chaque cas ?<\/h3>\n\n\n\n

Je pense pr\u00e9cis\u00e9ment qu\u2019il serait vain de chercher \u00e0 les isoler. C\u2019est bel et bien leur alliage qui fait leur force paradoxale.<\/p>\n\n\n\n

Tout est dans l\u2019oxymore.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, dans l\u2019action, la mise en \u0153uvre de cette utopie s\u2019est compliqu\u00e9e. D\u2019abord parce que ses protagonistes \u00e9taient divis\u00e9s sur des questions aussi essentielles que le rapport \u00e0 l\u2019industrie et \u00e0 la technique, \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme ou \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 et \u00e0 la conduite de la guerre, \u00e0 ses buts territoriaux, etc. Ensuite, parce qu\u2019il a fallu faire des choix, arbitrer entre des priorit\u00e9s et des strat\u00e9gies. Mais, en cela, la r\u00e9volution conservatrice n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 plus incoh\u00e9rente que ne peuvent l\u2019\u00eatre le lib\u00e9ralisme, dans ses diff\u00e9rents avatars, ou la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne, ou encore le socialisme \u00ab r\u00e9el \u00bb. Par d\u00e9finition, le politique est l\u2019art du possible, qui ne l\u2019est que par l\u2019acceptation de l\u2019inach\u00e8vement et de l\u2019incoh\u00e9rence. Ceux qui l\u2019oublient se br\u00fblent les ailes (et celles des autres\u2026), \u00e0 l\u2019image des Gardes rouges, des Khmers rouges et de tous les adeptes des \u00ab sentiers lumineux \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Pour celles et ceux qui entendent endiguer les r\u00e9volutions conservatrices imm\u00e9diatement contemporaines, il leur faut admettre leur bifidit\u00e9, et vraisemblablement y r\u00e9pondre par une autre formule oxymorique qui reste \u00e0 inventer et \u00e0 rendre consistante. L\u2019une des grandes inqui\u00e9tudes que l\u2019on puisse avoir aujourd\u2019hui, d\u2019ailleurs, tient \u00e0 l\u2019insuffisance pleine de suffisance des intellectuels de gauche, ou tout simplement d\u00e9mocrates, dont la pens\u00e9e tourne en rond et se laisse de plus en plus satellis\u00e9e par les non-sens d\u2019un d\u00e9bat public vici\u00e9, qui tourne \u00e0 l\u2019hyst\u00e9rie publique en se r\u00e9duisant \u00e0 la d\u00e9nonciation de l\u2019immigration et de l\u2019islam, \u00ab traductions abr\u00e9g\u00e9es \u00bb (Freud) de la complexit\u00e9 du monde.<\/p>\n\n\n\n

Comme le national-lib\u00e9ralisme qui en est une facette, la r\u00e9volution conservatrice ob\u00e9it \u00e0 l\u2019ethos de la chauve-souris : voyez mon corps, je suis conservateur (ou national) ; voyez mes ailes, je suis r\u00e9volutionnaire (ou lib\u00e9ral).<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Bayart<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La r\u00e9volution conservatrice de l\u2019entre-deux-guerres reste-t-elle inaboutie en \u00e9tant pr\u00e9fasciste et antid\u00e9mocratique ? Comment qualifier ces seuils et qu\u2019en est-il de la r\u00e9p\u00e9tition actuelle de ces bifurcations ?<\/h3>\n\n\n\n

Je dirais plut\u00f4t que la r\u00e9volution conservatrice de l\u2019entre-deux-guerres a percol\u00e9 dans les profondeurs des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes. Le tr\u00e8s beau documentaire Leni Riefenstahl : la lumi\u00e8re et les ombres<\/em> (2024) d\u2019Andres Veiel montre tr\u00e8s bien comment certaines et certains n\u2019ont rien compris au film tragique dont ils ont \u00e9t\u00e9 les acteurs ou les figurants \u2014 ou plus exactement n\u2019ont rien voulu y comprendre, quitte \u00e0 gommer les asp\u00e9rit\u00e9s de l\u2019histoire, notamment familiale <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Je citais tout \u00e0 l\u2019heure la trajectoire de Mohler, ancien Waffen SS que l\u2019on retrouve dans les cercles franco-allemands et dans le back office<\/em> de la Nouvelle Droite d\u2019Alain de Benoist. N\u2019oublions pas que ni la R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale allemande ni les IVe et Ve R\u00e9publiques fran\u00e7aises n\u2019ont radicalement tourn\u00e9 la page de la r\u00e9volution conservatrice de l\u2019entre-deux-guerres, ni m\u00eame du nazisme et de Vichy. Les r\u00e9gimes post\u00e9rieurs \u00e0 la Seconde Guerre mondiale ont largement recycl\u00e9 les responsables politiques, administratifs ou \u00e9conomiques du nazisme, du fascisme, de Vichy. De m\u00eame qu\u2019ils ont translat\u00e9 des pans entiers de leurs id\u00e9ologies en les \u00ab traduisant \u00bb \u2014 au sens o\u00f9 l\u2019entendaient un Gramsci ou un Klemperer \u2014 dans l\u2019idiome de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. Johann Chapoutot a ainsi rappel\u00e9 que Ren\u00e9 Capitant et Michel Debr\u00e9 ont jet\u00e9 un pont entre l\u2019\u00e9cole juridique allemande du \u00ab Nouvel \u00c9tat \u00bb (der Neue Staat<\/em>) de l\u2019entre-deux-guerres et l\u2019\u00e9laboration de la Constitution de la Ve R\u00e9publique fran\u00e7aise <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il existe de multiples connexions de ce type entre les situations contemporaines et les situations de l\u2019entre-deux-guerres, qu\u2019exemplifient, \u00e0 la t\u00eate des Ex\u00e9cutifs europ\u00e9ens, des figures comme celles d\u2019Orban, de Meloni ou des jumeaux du PiS en Pologne. <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame Poutine pr\u00e9side \u00e0 une r\u00e9conciliation entre les slavophiles et les nationalistes grand-russes de l\u2019Empire des Romanov et le patriotisme sovi\u00e9tique, pour ne pas dire stalinien, en accommodant son r\u00e9gime avec l\u2019influence id\u00e9ologique des tenants du \u00ab conservatisme dynamique \u00bb (Vitalii Averianov) et du Club Izborskii, sans pour autant s\u2019aligner compl\u00e8tement sur eux, comme l\u2019a bien montr\u00e9 Juliette Faure <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on y regarde de plus pr\u00e8s, il est frappant de constater que les r\u00e9volutions conservatrices imm\u00e9diatement contemporaines, de par le monde, accomplissent les prodromes des r\u00e9volutions conservatrices de l\u2019entre-deux-guerres dont les eaux m\u00eal\u00e9es, en quelque sorte, font r\u00e9surgence apr\u00e8s avoir parcouru de multiples galeries souterraines.<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, MAGA est le remugle de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, du ressentiment du Sud qui ne s\u2019est jamais remis de sa d\u00e9faite lors de la guerre de S\u00e9cession et de la promulgation des Civil Rights en 1964, de l\u2019eug\u00e9nisme am\u00e9ricain qui fut une source d\u2019inspiration pour Hitler, de la sympathie de Henry Ford et de Charles Lindbergh pour Hitler, de cette grande Am\u00e9rique dans laquelle on pouvait lyncher les Noirs, d\u00e9tester les juifs, \u00ab drill, baby, drill \u00bb et peloter les femmes sans \u00eatre importun\u00e9s par les intellectuels et les agitateurs \u00ab communistes \u00bb qu\u2019on avait le loisir de pourchasser et m\u00eame d\u2019ex\u00e9cuter, surtout quand ils se d\u00e9guisaient en anarchistes. Trump incarne la possibilit\u00e9 de retrouver la Verte Colline que l\u2019\u00e9lection d\u2019Obama a manqu\u00e9 de souiller de mani\u00e8re irr\u00e9versible. <\/p>\n\n\n\n

En Inde, l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019hindutva<\/em>, que promeut Narendra Modi, est un avatar de celle de la RSS des ann\u00e9es 1930-1940 et de l\u2019un de ses id\u00e9ologues les plus renomm\u00e9s, Madhav Sadashivrao Golwalkar (1906-1973), qui vouait les musulmans d\u2019Inde au sort des juifs allemands \u2014 la Shoah en moins, tout de m\u00eame \u2014, et dont se r\u00e9clame sans complexe l\u2019actuel ministre de l\u2019Int\u00e9rieur, Ahmit Shah. En Turquie, les continuit\u00e9s entre le k\u00e9malisme \u2014 v\u00e9ritable prototype des r\u00e9volutions conservatrices de l\u2019entre-deux-guerres, qu\u2019admiraient la droite nationaliste allemande et les nazis \u2014 et le r\u00e9gime de Recep Tayyip Erdogan sont plus profondes que ne le donne \u00e0 penser la \u00ab guerre culturelle \u00bb entre les Turcs \u00ab noirs \u00bb, conservateurs et religieux, et les Turcs \u00ab blancs \u00bb, la\u00efcistes et souvent autoritaristes. Erdogan est beaucoup plus k\u00e9maliste qu\u2019on ne le pense, et Kemal \u00e9tait beaucoup plus musulman qu\u2019on ne le suppose <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le Likoud, notamment dans ses d\u00e9rives actuelles, est l\u2019h\u00e9ritier de Vladimir Jabotinsky (1880-1940), le fondateur de la L\u00e9gion juive, et de l\u2019Irgoun, dont Menahem Begin fut l\u2019un des responsables.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

On pourrait multiplier les exemples de cet ordre pour restituer la profondeur historique des r\u00e9volutions conservatrices qui se d\u00e9ploient sous nos yeux. <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pourtant pas tout \u00e0 fait une r\u00e9p\u00e9tition.<\/h3>\n\n\n\n

En effet, cela ne signifie en rien leur reproduction \u00e0 l\u2019identique, comme se le demandent toujours les ignares, g\u00e9n\u00e9ralement pour exon\u00e9rer les mouvements, les partis ou les personnalit\u00e9s en cause.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me n’est pas de savoir si Marine Le Pen ou Giorgia Meloni veulent exterminer les musulmans, comme l\u2019ont fait des juifs Hitler et Mussolini, ou reconstituer, respectivement, l\u2019\u00c9tat fasciste et l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais. Mais de comprendre comment elles entendent mettre en place, \u00ab \u00e0 nouveaux frais \u00bb, comme l\u2019on dit aujourd\u2019hui, des combinaisons r\u00e9volutionnaires conservatrices, in\u00e9vitablement in\u00e9dites, dont les ingr\u00e9dients pourront diff\u00e9rer, mais dont l\u2019oxymore demeurera fatal pour les libert\u00e9s publiques, la r\u00e9duction de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociale, la \u00ab sortie de l\u2019Homme de sa minorit\u00e9 \u00bb \u2014 haro sur les Lumi\u00e8res ! \u2014 et peut-\u00eatre pour la paix, la b\u00eatise identitaire engendrant ais\u00e9ment la guerre. <\/p>\n\n\n\n

Tel le ph\u00e9nix, la r\u00e9volution conservatrice peut rena\u00eetre de ses cendres. Et d\u2019autant plus facilement que les pires exc\u00e8s qu\u2019elle a in fine<\/em> inspir\u00e9s, sans pour autant les avoir toujours pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9s ni m\u00eame con\u00e7us, ont pu \u00eatre exerc\u00e9s, si je puis dire, en m\u00e9connaissance de cause. S\u00f6nke Neitzel et Harald Welzer montrent ainsi que beaucoup de soldats ordinaires de la Wehrmacht ont pu tuer des juifs sans \u00eatre antis\u00e9mites, tout simplement parce que leur ethos professionnel d\u2019avant-guerre leur faisait appr\u00e9cier le respect des ordres et le travail bien fait <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De nos jours la place Beauvau et l\u2019\u00c9lys\u00e9e attendent de la police un manque de compassion vis-\u00e0-vis des migrants. L\u2019anthropologue Michael Herzfeld d\u00e9finit la bureaucratisation de nos soci\u00e9t\u00e9s comme une \u00ab production sociale de l\u2019indiff\u00e9rence \u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Or nous savons combien les partis d\u2019extr\u00eame-droite entendent choyer les bureaucraties de l\u2019ordre.<\/p>\n\n\n\n

Comment peut-on consid\u00e9rer ex post<\/em> par exemple les \u00e9carts entre nationaux-allemands et nationaux socialistes ? Diff\u00e8rent-ils par leurs utilisations des \u00e9l\u00e9ments du \u00ab magasin culturel \u00bb et par leurs styles de combinaison de ces \u00e9l\u00e9ments ? Au cours de la r\u00e9volution conservatrice les radicaux l\u2019emportent-ils parce que la dynamique r\u00e9volutionnaire a plus d\u2019intensit\u00e9 que la pesanteur conservatrice ?<\/h3>\n\n\n\n

La digue ou le franchissement du Rubicon, entre la r\u00e9volution conservatrice et le nazisme (ou, en Italie, le fascisme) aura g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 l\u2019acceptation, ou le refus, de l\u2019antis\u00e9mitisme biologique et de la violence milicienne bestiale. <\/p>\n\n\n\n

Pour Michael Mann<\/a>, grand sp\u00e9cialiste de la formation de l\u2019\u00c9tat, c\u2019est la violence milicienne, paramilitaire, qui fait la diff\u00e9rence entre le fascisme ou le nazisme et les r\u00e9gimes conservateurs ou r\u00e9actionnaires, plus ou moins corporatistes, de l\u2019entre-deux-guerres, qui sont plus ou moins leurs alli\u00e9s, et sur lesquels ils s\u2019appuient plus volontiers que sur les mouvements proprement fascistes locaux dont la violence est dysfonctionnelle, notamment en temps de guerre <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue, le fascisme n\u2019a triomph\u00e9 \u00ab que \u00bb dans cinq pays europ\u00e9ens moins en r\u00e9ponse \u00e0 la crise du lib\u00e9ralisme qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement de r\u00e9gimes \u00ab duels \u00bb, semi parlementaires et semi autoritaires : l\u2019Italie, l\u2019Allemagne, l\u2019Autriche, la Hongrie, la Roumanie. Le fascisme a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 notable chez les Sud\u00e8tes et les Slovaques de Tch\u00e9coslovaquie, en Ukraine, en Croatie. En revanche, l\u2019Espagne, le Portugal n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9, \u00e0 proprement parler, des r\u00e9gimes fascistes. L\u2019Espagne de Franco, dans les ann\u00e9es 1960, sous l\u2019influence de l\u2019Opus Dei<\/em>, d\u00e9laissera ce qui restait du mod\u00e8le corporatiste initial pour \u00e9pouser celui de la r\u00e9volution conservatrice et s\u2019adonner \u00e0 la modernisation \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, la plupart des r\u00e9volutionnaires conservateurs \u00e9taient culturellement antis\u00e9mites. Mais de l\u00e0 \u00e0 tuer des juifs, plut\u00f4t que de les r\u00e9duire \u00e0 une citoyennet\u00e9 de seconde zone ou de les pousser \u00e0 l\u2019exil\u2026<\/p>\n\n\n\n

Tel le ph\u00e9nix, la r\u00e9volution conservatrice peut rena\u00eetre de ses cendres.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Bayart<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il y avait dans le nazisme et sa violence bestiale une faute de go\u00fbt et de savoir-vivre qui a indispos\u00e9 le bourgeois, et m\u00eame, sans doute, qui l\u2019a inqui\u00e9t\u00e9 car les SA \u00e9taient violemment anti-bourgeois. Leur liquidation, lors de la Nuit des longs couteaux, a pu, d\u2019une certaine mani\u00e8re, rassurer des nantis que r\u00e9vulsaient leur brutalit\u00e9 et leur homo\u00e9rotisme, et donner une certaine respectabilit\u00e9 \u00e0 Hitler, jug\u00e9 plus \u00ab mod\u00e9r\u00e9 \u00bb et \u00ab responsable \u00bb. Mais elle aggravait simultan\u00e9ment l\u2019effroi que suscitait la \u00ab pens\u00e9e sans freins \u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 et en particulier \u00ab sans frein \u00bb religieux \u2014 des r\u00e9volutionnaires conservateurs les plus radicaux, comme les nazis, et singuli\u00e8rement ceux d\u2019entre eux qui voyaient dans les lib\u00e9raux, plus encore que dans les marxistes, leurs v\u00e9ritables ennemis. N\u2019oublions pas que l\u2019ancien chancelier Kurt von Schleicher a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9, avec sa femme, \u00e0 cette occasion. Le racisme biologique des nazis s\u2019est ainsi heurt\u00e9 aux sentiments religieux, au sens des convenances ou au simple bon sens de nombre de conservateurs ou de r\u00e9volutionnaires conservateurs.<\/p>\n\n\n\n

De la r\u00e9volution conservatrice au nazisme, les itin\u00e9raires individuels ont \u00e9t\u00e9 multiples. Moeller, de sa seule rencontre avec Hitler, en conclut que \u00ab ce type ne comprendra jamais rien \u00bb, mais il ne d\u00e9sapprouvait pas forc\u00e9ment son projet. Son suicide, en 1925, lui \u00e9pargnera le dilemme de se rallier, ou non, \u00e0 un homme qu\u2019il jugeait trop pl\u00e9b\u00e9ien pour incarner le F\u00fchrerprinzip<\/em>. Thomas Mann, d\u2019abord sensible aux charmes de la r\u00e9volution conservatrice, s\u2019en est \u00e9loign\u00e9 et a fui le nazisme. Carl Schmitt<\/a> et Heidegger sont pass\u00e9s du cousinage \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion, au moins temporaire. N\u00e9anmoins, la r\u00e9volution spirituelle de Heidegger \u00e9tait trop pass\u00e9iste pour relever de la sensibilit\u00e9 r\u00e9volutionnaire conservatrice \u00e0 proprement parler. Ernst J\u00fcnger a snob\u00e9 le nazisme en silence. \u00ab Gens de gauche de la droite \u00bb, Ernst Niekisch et Otto Strasser (1897-1974) finirent par s\u2019y opposer violemment. Le fr\u00e8re de ce dernier, Gregor Strasser (1892-1934) fut assassin\u00e9 pendant la Nuit des Longs Couteaux. L\u2019un des piliers du nazisme dans la sph\u00e8re protestante, Wilhelm Stapel (1882-1954), l\u2019auteur de L\u2019Homme d\u2019\u00c9tat chr\u00e9tien. Th\u00e9ologie du nationalisme<\/em> (1932), r\u00e9cusait toute id\u00e9e de politique chr\u00e9tienne universelle puisque chaque peuple devait suivre sa propre loi d\u2019origine divine, mais il n’adh\u00e9ra pas au parti, il \u00e9tait tenu en suspicion par Goebbels, et il ne partageait pas l\u2019antis\u00e9mitisme biologique d\u2019Hitler : les peuples allemand et juif sont tous deux des \u00ab id\u00e9es de Dieu \u00bb qu\u2019on ne saurait m\u00e9langer impun\u00e9ment, mais il devait suffire, dans son esprit, d\u2019assigner les Juifs \u00e0 un statut (Stand<\/em>) que garantirait l\u2019\u00c9tat. Partisan d\u2019une religion \u00ab allemande \u00bb nouvelle, en marge de l\u2019\u00c9glise institutionnelle, Paul Ernst (1866-1933) a donn\u00e9 des \u00ab lettres de noblesse \u00bb culturelles au nazisme, sans en \u00e9pouser le racisme biologique, l\u2019expansionnisme imp\u00e9rialiste, le culte de la guerre.<\/p>\n\n\n\n

Il en a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 de la sorte en Italie. Marinetti est all\u00e9 tr\u00e8s loin dans la compromission avec Mussolini, par vanit\u00e9 et ambition personnelle. Beaucoup de ses amis ont rompu avec lui avant m\u00eame l\u2019av\u00e8nement du fascisme, d\u00e8s son exaltation furieuse de la \u00ab beaut\u00e9 \u00bb de la guerre en Libye (1911), dans les Balkans (1912-1913) et finalement dans les Alpes, pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Certains, sans vouloir antagoniser le fascisme, se sont r\u00e9fugi\u00e9s dans leur Eigensinn<\/em>, leur quant-\u00e0-soi, en mettant leur talent au service de l\u2019industrie et de la publicit\u00e9 ou de l\u2019architecture. <\/p>\n\n\n\n

Dans le glissement \u2014 ou le refus du glissement \u2014 de la r\u00e9volution conservatrice au fascisme et au nazisme, ont pu jouer l\u2019id\u00e9alisme, l\u2019opportunisme politique, les intrigues de cour, les animosit\u00e9s personnelles, l\u2019\u00e9rotisation du Chef supr\u00eame et de ses sbires, la cupidit\u00e9, l\u2019accoutumance \u00e0 la violence dont la Grande Guerre avait \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9cole pour une g\u00e9n\u00e9ration enti\u00e8re, et m\u00eame pour les enfants et les adolescents qui l\u2019ont travers\u00e9e en se l\u2019appropriant par leurs jeux et la na\u00efvet\u00e9 de leurs sentiments patriotiques \u2014 en bref, une foultitude de facteurs.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019esth\u00e9tisation du politique \u2014 et de la guerre \u2014, la repr\u00e9sentation fondamentaliste de la nation, le souci de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019abstraction ali\u00e9nante de l\u2019\u00c9tat et du capitalisme par la \u00ab mise en forme \u00bb d\u2019une autre abstraction, celle du peuple ou de la race, ou encore la volont\u00e9 de rendre aux sinistr\u00e9s de la Premi\u00e8re Guerre mondiale une dignit\u00e9 ont fourni des lignes de continuit\u00e9 de la r\u00e9volution conservatrice au fascisme ou au nazisme, mais sans que le passage soit automatique. <\/p>\n\n\n\n

Il faut relire le t\u00e9moignage de Sebastian Haffner sur sa jeunesse pour saisir les petits pas qui ont conduit au \u00ab collapsus collectif \u00bb qui a plong\u00e9 l\u2019Allemagne et, par extension, le monde dans l\u2019horreur, pour au moins une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, si l\u2019on tient \u00e0 \u00eatre optimiste <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Et voir comment, depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, le pi\u00e8ge de la r\u00e9volution conservatrice se referme sur nous, jour apr\u00e8s jour, par la n\u00e9gligence, la complaisance, le renoncement \u00e0 nos libert\u00e9s publiques ou tout simplement \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 sous pr\u00e9texte de lutte contre le \u00ab terrorisme \u00bb et l\u2019\u00ab immigration clandestine \u00bb ou de s\u00e9curisation de nos grands \u00e9v\u00e9nements sportifs. Et, bien souvent, aussi, par la stupidit\u00e9 et l\u2019ignorance que nous \u00e9rigeons d\u00e9sormais en vertus civiques. Nous savions d\u00e9j\u00e0 que l\u2019immigr\u00e9 et le musulman, si tant est qu\u2019on puisse les distinguer, sont la cause unique de tous nos malheurs. Mais notre interpr\u00e9tation de la marche du monde s\u2019est raffin\u00e9e. S\u2019y ajoutent d\u00e9sormais l\u2019intellectuel, l\u2019enseignant, le chercheur et m\u00eame le journaliste s\u2019il travaille dans le service public, tous tax\u00e9s de \u00ab wokisme \u00bb, comme si le fait d\u2019\u00eatre \u00ab \u00e9veill\u00e9 \u00bb ou d\u2019 \u00ab \u00e9veiller \u00bb son public \u00e9tait un crime. Dans les ann\u00e9es vingt, sous la R\u00e9publique de Weimar, on vilipendait de la sorte le \u00ab bolchevisme culturel \u00bb\u2026\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Alors oui, en tant que \u00ab wokiste \u00bb inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 \u2014 car mon m\u00e9tier est bien d\u2019\u00e9veiller \u2014 j\u2019ai envie de crier aux Fran\u00e7ais : \u00ab Mais bon sang, r\u00e9veillez-vous<\/em> avant qu\u2019il ne soit trop tard ! \u00bb Car aujourd\u2019hui, en France comme dans une bonne partie des d\u00e9mocraties dites lib\u00e9rales, les tenants de la r\u00e9volution conservatrice, parlementaires, journalistes, chefs d\u2019entreprise ou universitaires<\/em> sont en train de pr\u00e9parer l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir d\u2019un parti d\u00e9pourvu de tout programme \u00e9conomique, n\u2019ayant comme boussole liberticide qu\u2019une obsession identitaire illusoire et vaine, l\u2019haleine charg\u00e9e de relents historiques naus\u00e9abonds, et entretenant avec l\u2019argent public un rapport probl\u00e9matique qui laisse mal augurer de son honn\u00eatet\u00e9 une fois qu\u2019il sera parvenu \u00e0 ses fins politiques. <\/p>\n\n\n\n

En France, aujourd\u2019hui, un ancien pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Nicolas Sarkozy, et Laurent Wauquiez, l\u2019un des responsables les plus en vue du parti Les R\u00e9publicains, pr\u00e9sum\u00e9 \u00eatre l\u2019h\u00e9ritier du gaullisme, en appellent sans fard \u00e0 l\u2019 \u00ab union des droites \u00bb, et Jordan Bardella r\u00e9pond imm\u00e9diatement pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n

Or les pr\u00e9c\u00e9dents de la Pologne et de la Hongrie montrent qu\u2019il est plus ais\u00e9 d\u2019entrer dans ce genre d\u2019aventures que d\u2019en sortir \u2014 m\u00eame dans le cadre et avec les garde-fous de l\u2019Union europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

Il est difficile de relier pleinement des figures comme Martin Heidegger ou Carl Schmitt \u00e0 la r\u00e9volution conservatrice, en particulier \u00e0 son romantisme. Schmitt se moque des conservateurs tout en \u00e9tant assimil\u00e9 \u00e0 un catholique prussien ou \u00e0 un Prussien catholique ; une partie du glissement d\u2019Heidegger vers les nazis s\u2019expliquerait par son rejet de la pr\u00e9gnance de la th\u00e9ologie catholique sur l\u2019universit\u00e9 dans sa r\u00e9gion, plus que par une adh\u00e9sion \u00e0 leur non-philosophie.<\/h3>\n\n\n\n

Ni Heidegger ni Carl Schmitt ne reliaient la r\u00e9conciliation de la Kulturnation<\/em> avec la technologie \u00e0 la question juive, alors que pour un Werner Sombart (1863-1941) l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e9tait au c\u0153ur de sa r\u00e9flexion sur le capitalisme.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des auteurs \u2014 notamment Victor Klemperer \u2014 insistent en effet sur l\u2019h\u00e9ritage du romantisme, ou plut\u00f4t sur une certaine interpr\u00e9tation, une certaine \u00e9nonciation du romantisme dans l\u2019\u00e9panouissement du nazisme, ainsi que sur la \u00ab relecture \u00bb, tr\u00e8s biais\u00e9e, de Nietzsche \u00e0 la faveur de la Nietzsche-Bewegung<\/em>, l\u2019Op\u00e9ration Nietzsche, de Rosenberg, avec la participation int\u00e9ress\u00e9e de la s\u0153ur du philosophe. <\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019historien Louis Dupeux estime que la dimension religieuse de la r\u00e9volution conservatrice n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 suffisamment prise en consid\u00e9ration, encore que deux de ses grandes figures tut\u00e9laires, Moeller et Spengler, aient pu la traiter de haut <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Philippe Burrin insiste lui aussi sur la promotion de la religion par le nazisme qui s\u2019est employ\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer les clivages confessionnels, suspect\u00e9s d\u2019affaiblir la nation, dans la lign\u00e9e de Paul de Lagarde (1827-1881), partisan de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une \u00ab religion nationale \u00bb. La r\u00e9volution conservatrice, sous Weimar, dans la continuit\u00e9 des \u00ab chr\u00e9tiens allemands \u00bb qui voulaient \u00e9purer le christianisme de ses \u00e9l\u00e9ments juda\u00efques et finirent par devenir majoritaires sous le Troisi\u00e8me Reich, a souvent r\u00eav\u00e9 de doter l\u2019Allemagne d\u2019une religion commune, de type ethnique ou ethno-racialiste \u2014 les \u00ab croyants allemands \u00bb (Gottla\u00fcbig<\/em>) entendant m\u00eame rompre avec le christianisme et en revenir \u00e0 un paganisme germain (ils repr\u00e9sentaient environ 5 % de la population allemande en 1939, et recrutaient essentiellement dans les rangs de la Waffen SS) <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re diffuse, la R\u00e9publique de Weimar a engendr\u00e9 un certain ressentiment chez les protestants en supprimant le statut de religion d\u2019empire dont jouissait leur ob\u00e9dience.   <\/p>\n\n\n\n

Des personnages comme le th\u00e9ologien luth\u00e9rien Wilhelm Stapel, directeur de la revue Deutsches Volkstum<\/em> de 1917 \u00e0 1938, inspirateur de l\u2019\u00c9glise protestante unifi\u00e9e, soumise au F\u00fchrerprinzip<\/em>, ou l\u2019intellectuel Alfred Rosenberg, contempteur du \u00ab chaos racial \u00bb m\u00e9diterran\u00e9en, r\u00eavant d\u2019une Volkskirche<\/em> qu\u2019il concevait comme un ordre masculiniste, et non comme une \u00ab cath\u00e9docratie \u00bb, se sont inscrits dans une perspective clairement religieuse. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, quelques-uns des plus \u00e9minents id\u00e9ologues du nazisme \u00e9taient catholiques : l\u2019Autrichien Hitler, bien s\u00fbr, mais aussi Goebbels, Himmler, Schirach. Tout en refusant le racisme du r\u00e9gime national-socialiste, les catholiques ont attendu du Troisi\u00e8me Reich une rechristianisation de la soci\u00e9t\u00e9 allemande, ce qui valait bien quelques compromissions. Sous Weimar, la d\u00e9nonciation d\u2019un \u00ab \u00c9tat sans Dieu \u00bb par le cardinal Michael von Faulhaber (1869-1952), en 1922, amena le Zentrum catholique \u00e0 prendre ses distances avec le \u00ab syst\u00e8me \u00bb \u2014 la R\u00e9publique, dans la logorrh\u00e9e de la r\u00e9volution conservatrice et du nazisme \u2014 en confiant sa pr\u00e9sidence au pr\u00eatre Ludwig Kaas (1881-1952), sympathisant du fascisme italien, antilib\u00e9ral, et inspirateur du \u00ab Nouvel \u00c9tat \u00bb que le chancelier Br\u00fcning tentera de mettre en place en 1930-1932, avec les encouragements de Carl Schmitt.<\/p>\n\n\n\n

Le chancelier Br\u00fcning en appelait \u00e0 la force invisible du sacrum imperium<\/em> et se voyait en katechon<\/em>, en pilier du christianisme, en obstacle \u00e0 la venue du Malin <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/em>En Autriche, avant m\u00eame l\u2019Anschluss<\/em>, von Papen, nomm\u00e9 ambassadeur du Reich \u00e0 Vienne apr\u00e8s avoir introduit le loup Hitler dans la Chancellerie, a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 un rapprochement entre l\u2019autoritarisme catholique et le national-socialisme local, que divisait le rapport \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 romaine de l\u2019\u00c9glise.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, le nazisme s\u2019est appropri\u00e9 le langage du christianisme, comme l\u2019a montr\u00e9 Victor Klemperer. Et, pour citer \u00e0 nouveau l\u2019analyse de Philippe Burrin, son antis\u00e9mitisme \u00e9tait d\u2019ordre apocalyptique. Une \u00e9ventuelle<\/em> d\u00e9faite, puis la probable<\/em> d\u00e9faite de l\u2019Allemagne ne pouvait se solder que par la victoire des Juifs, comme en 1918 <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, l\u2019encha\u00eenement de la r\u00e9volution conservatrice au nazisme peut \u00eatre lu autrement que comme le d\u00e9voiement politique et culturel du romantisme et une cons\u00e9quence du contournement du lib\u00e9ralisme par l\u2019Allemagne, au XIXe si\u00e8cle. Dans Nazisme et r\u00e9volution<\/em>, Fabrice Bouthillon a propos\u00e9 une interpr\u00e9tation tr\u00e8s s\u00e9duisante, en r\u00e9cusant l\u2019hypoth\u00e8se courante d\u2019un Sonderweg<\/em> de l\u2019Allemagne <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00c0 ses yeux, le centrisme peut proc\u00e9der par exclusion<\/em> des extr\u00eames \u2014 en France, l\u2019orl\u00e9anisme ; en Allemagne, le bismarckisme \u2014 ou par addition<\/em> des extr\u00eames \u2014 le fascisme, le national-socialisme, le bolchevisme. Ce serait l\u2019\u00e9chec de l\u2019exclusion des extr\u00eames \u2014 par exemple, avec Kerenski en Russie, avec Giolitti en Italie, ou avec la \u00ab majorit\u00e9 de Weimar \u00bb en Allemagne, jusqu\u2019\u00e0 la mort de Gustav Stresemann (1878-1929) \u2014 qui aurait ouvert la voie \u00e0 l\u2019addition des extr\u00eames et radicalis\u00e9 la r\u00e9volution conservatrice.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cet \u00e9clairage est int\u00e9ressant car il \u00e9carte l\u2019explication culturaliste, trop simpliste pour rendre compte de la multiplicit\u00e9 des r\u00e9volutions conservatrices, dans des \u00ab cultures \u00bb tr\u00e8s diff\u00e9rentes les unes des autres.<\/p>\n\n\n\n

On voit, aujourd\u2019hui, en France, par exemple, comment l\u2019Extr\u00eame-Centre, qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9picentre de la vie politique fran\u00e7aise depuis Thermidor, et dont se r\u00e9clame ouvertement Emmanuel Macron, a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 tenir \u00e0 distance le RN et LFI et ouvre une voie royale \u00e0 Marine Le Pen ou Jordan Bardella. \u00ab La d\u00e9claration d\u2019\u00e9quidistance des deux branches extr\u00eames est objectivement un appui \u00e0 la branche droite \u00bb nous avertissait d\u00e9j\u00e0 Pasolini <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans le cas fran\u00e7ais, le flirt d\u2019Emmanuel Macron avec la sensibilit\u00e9 de la r\u00e9volution conservatrice sugg\u00e8re qu\u2019une \u00ab situation thermidorienne \u00bb \u2014 assurant la professionnalisation en classe politique d\u2019une \u00e9lite r\u00e9volutionnaire et son accumulation de capital \u2014 peut \u00eatre \u2014 ou nourrir\u00a0\u2014 un avatar de la r\u00e9volution conservatrice. Il y aurait l\u00e0 un point de convergence entre la Russie postsovi\u00e9tique, la Chine de Deng \u2014 et post-dengiste \u2014 le Cambodge de Hun Sen et la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran, quatre r\u00e9gimes issus d\u2019une r\u00e9volution mais entr\u00e9s en phase thermidorienne et dont l\u2019id\u00e9ologie correspond bien au type-id\u00e9al de la r\u00e9volution conservatrice <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

De plus, il ne faut pas oublier la place de la France, d\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle ou le tout d\u00e9but du XXe, dans l\u2019\u00e9mergence des r\u00e9volutions conservatrices europ\u00e9ennes de l\u2019entre-deux-guerres. Pour l\u2019historien isra\u00e9lien Zeev Sternhell, c\u2019est en France que le fascisme rev\u00eatit sa forme la plus pure, qu\u2019inspir\u00e8rent Barr\u00e8s et Maurras. Le vitalisme de Bergson, la pens\u00e9e de Sorel, l\u2019ambivalence de P\u00e9guy qui lui permettait d\u2019\u00e9voluer sur des terres et dans des eaux d\u2019ob\u00e9dience id\u00e9ologique oppos\u00e9e et de ravir \u00ab en m\u00eame temps \u00bb des intellectuels de droite comme de gauche eurent une port\u00e9e consid\u00e9rable, qui ne fut pas politiquement univoque : Gramsci lisait ces trois auteurs, au point de se faire accuser d\u2019id\u00e9alisme. L\u2019eug\u00e9niste Alexis Carrel (1873-1944), ami du philo-nazi Charles Lindbergh, connut \u00e9galement une large audience.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, les cat\u00e9gories journalistiques en vogue de l\u2019illib\u00e9ralisme ou du populisme \u2014 un terme invent\u00e9 autour de 1929 pour qualifier la litt\u00e9rature ou le cin\u00e9ma relatant la triste condition des pauvres gens \u2014 me paraissent conceptuellement assez pauvres et sources de confusion, m\u00eame si elles s\u00e9duisent les m\u00e9dias. Elles participent de la \u00ab Grande Confusion \u00bb entre l\u2019extr\u00eame-droite et une partie croissante du reste de l\u2019\u00e9chiquier politique que d\u00e9nonce le sociologue Philippe Corcuff <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, la plupart des r\u00e9volutions conservatrices imm\u00e9diatement contemporaines, de la Russie \u00e0 l\u2019Inde en passant par la Turquie et l\u2019Iran, de la Hongrie et de la Pologne aux \u00c9tats-Unis et au Br\u00e9sil, se piquent de religion sans qu\u2019il faille les prendre au mot. Dieu est g\u00e9n\u00e9ralement le dindon de la farce. <\/p>\n\n\n\n

Quels liens rattachent les r\u00e9volutions conservatrices que nous connaissons en ce XXIe si\u00e8cle \u00e0 celles de l\u2019entre-deux-guerres ? Peut-on esquisser une forme de filiation ?<\/h3>\n\n\n\n

Il faut travailler sur les \u00ab relations g\u00e9n\u00e9tiques concr\u00e8tes \u00bb qui rattachent nos r\u00e9volutions conservatrices imm\u00e9diatement contemporaines \u00e0 leurs ant\u00e9c\u00e9dents de l\u2019entre-deux-guerres, et m\u00eame d\u2019avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale \u2014 \u00e9tant entendu que celle-ci en a \u00e9t\u00e9 la principale matrice ; Ernst J\u00fcnger \u00e9crivait \u00e0 ce propos : \u00ab La guerre, notre m\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les acteurs et les institutions qui assurent la transmission d\u2019une p\u00e9riode \u00e0 l\u2019autre sont identifiables.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 d\u2019Armin Mohler, par exemple, de sa contribution au GRECE, ou du r\u00f4le de passeurs qu\u2019eurent, entre les id\u00e9es constitutionnelles de l\u2019\u00ab \u00c9tat nouveau \u00bb, dans l\u2019Allemagne de 1930-1932 et l\u2019\u00e9laboration de la Constitution de la Ve R\u00e9publique fran\u00e7aise en 1958, des juristes comme Ren\u00e9 Capitant et Michel Debr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Front, puis le Rassemblement national ont \u00e9t\u00e9 de grands v\u00e9hicules de la r\u00e9volution conservatrice \u00e0 la fran\u00e7aise, notamment dans sa variante vichyssoise, par exemple via l\u2019avocat Tixier-Vignancour (1907-1989) : ancien camelot du roi et adh\u00e9rent du Parti populaire fran\u00e7ais, \u00e9lu d\u00e9put\u00e9 en 1936, et ayant vot\u00e9 les pleins pouvoirs \u00e0 P\u00e9tain en 1940, il est le co-fondateur du Rassemblement national fran\u00e7ais en 1954, dont les statuts pr\u00e9voyaient d\u2019exclure de la fonction publique les \u00ab hommes trop r\u00e9cemment entr\u00e9s dans la communaut\u00e9 nationale pour se permettre de la diriger \u00bb ; d\u00e9fenseur de l\u2019\u00e9crivain \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme d\u00e9lirant Louis-Ferdinand C\u00e9line et du g\u00e9n\u00e9ral putschiste Raoul Salan, c\u2019est aussi un propagandiste virulent de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Il  choisit comme directeur de sa campagne pr\u00e9sidentielle de 1965 un certain Jean-Marie Le Pen<\/a>, dont la fille a\u00een\u00e9e \u00e9tait sa filleule ; il est l\u2019instigateur du vol du cercueil de Philippe P\u00e9tain, en 1973, en vue d\u2019obtenir son inhumation dans le fort de Douaumont. <\/p>\n\n\n\n

Le journaliste, documentariste et essayiste maurrassien Patrick Buisson (1948-2023) a lui aussi \u00e9t\u00e9 une pi\u00e8ce \u00e9minente de la m\u00e9canique de \u00ab traduction \u00bb de la r\u00e9volution conservatrice de l\u2019entre-deux-guerres et de l\u2019Occupation \u00e0 celle que nous voyons se d\u00e9ployer sous nos yeux. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 le doctorant de l\u2019historien Raoul Girardet, politiquement tr\u00e8s marqu\u00e9 \u2014 ce qui ne retirait rien \u00e0 ses qualit\u00e9s professionnelles \u2014, Patrick Buisson semble avoir \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 avoir qualifi\u00e9 Daniel Cohn-Bendit de \u00ab juif allemand \u00bb, dans les colonnes de Minute<\/em>, en 1968 ; il milite alors dans les rangs du mouvement Occident.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s les ann\u00e9es 1980, Patrick Buisson plaide en faveur d\u2019un \u00ab rapprochement de toutes les droites \u00bb. Il prend la direction \u00e9ditoriale de Valeurs actuelles<\/em>, conseille Philippe de Villiers et Fran\u00e7ois Bayrou, avant de rejoindre Nicolas Sarkozy, en 2005, auquel il inspirera la cr\u00e9ation du fameux minist\u00e8re de l\u2019Identit\u00e9 nationale et de l\u2019immigration, son allocution contest\u00e9e de Latran sur la la\u00efcit\u00e9 \u00ab positive \u00bb et quelques-uns de ses discours les plus droitiers ; il facilitera aussi l\u2019entrisme du catholicisme traditionaliste dans la sph\u00e8re politique. Ses obs\u00e8ques, \u00e0 Paris, le 3 janvier 2024, prirent la forme d\u2019un grand rassemblement des diff\u00e9rents rameaux de l\u2019extr\u00eame-droite et consacr\u00e8rent son r\u00f4le historique dans la lente concr\u00e9tisation de l\u2019\u00ab union des droites \u00bb \u2014 \u00e0 laquelle \u0153uvre aujourd\u2019hui Vincent Bollor\u00e9, fort de son empire m\u00e9diatique et \u00e9ditorial, et que cautionne d\u00e9sormais Nicolas Sarkozy.<\/p>\n\n\n\n

Quel r\u00f4le a jou\u00e9 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie dans cette histoire ?<\/h3>\n\n\n\n

M\u00eame perdue, la guerre d\u2019Alg\u00e9rie aura \u00e9t\u00e9 un grand incubateur de la r\u00e9volution conservatrice en France. D\u2019une part, elle a permis la transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle des id\u00e9es fascistes de l\u2019entre-deux-guerres <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; de l\u2019autre, elle a accumul\u00e9 un formidable capital de ressentiment au sein de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise : celui des Pieds-noirs et des juifs d\u2019Alg\u00e9rie, s\u2019estimant trahis par le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle et contraints \u00e0 l\u2019exode ; celui existant au sein de l\u2019arm\u00e9e et de la police fran\u00e7aises, compromises dans une \u00ab sale guerre \u00bb sans aucune reconnaissance possible de la part de la nation, et parfois d\u00e9voy\u00e9es dans l\u2019aventure factieuse de l\u2019OAS ; celui des appel\u00e9s, victimes de traumas guerriers jamais trait\u00e9s et pour cause, puisque cette guerre, longtemps, n\u2019a pas exist\u00e9, sinon sous l\u2019appellation de simples \u00ab \u00e9v\u00e9nements \u00bb ; celui, enfin, des harkis, et aussi d\u2019immigr\u00e9s alg\u00e9riens contraints ou d\u00e9sireux de vivre dans l\u2019ancienne m\u00e9tropole coloniale, coupable de \u00ab crimes contre l\u2019humanit\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019encontre de leur pays d\u2019origine. Il faut aussi compter avec le ressentiment \u00e0 guichets diplomatiques ferm\u00e9s de l\u2019\u00ab inimiti\u00e9 compl\u00e9mentaire \u00bb <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> entre Paris et Alger.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Plus g\u00e9n\u00e9ralement, les Fran\u00e7ais ont d\u00fb faire le deuil de leur empire colonial colori\u00e9 de rose sur les cartes de l\u2019\u00c9cole communale de leur enfance ; ils ont pu en tirer un sentiment diffus de d\u00e9classement, voire de d\u00e9cadence, lorsque les Trente Glorieuses se sont dissip\u00e9es, que la construction europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9e \u00e0 une d\u00e9possession de leur souverainet\u00e9 ou \u00e0 un \u00e9videment de la d\u00e9mocratie, et qu\u2019il est devenu patent que les politiques publiques d\u2019inspiration n\u00e9olib\u00e9rale mises en \u0153uvre tant par la gauche que par la droite, depuis les ann\u00e9es 1980, ont abouti \u00e0 la d\u00e9sindustrialisation du pays, \u00e0 la destruction de ses services publics, \u00e0 la d\u00e9sertification de ses campagnes et \u00e0 l\u2019aggravation de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociale. Une poign\u00e9e de \u00ab d\u00e9clinologues \u00bb patent\u00e9s ont de m\u00eame entretenu cette morosit\u00e9 sur les d\u2019antennes et par le jeu des colonnes de journaux.<\/p>\n\n\n\n

La quasi-totalit\u00e9 de ces r\u00e9volutions conservatrices participent d\u2019un \u00ab moment d\u2019historicit\u00e9 \u00bb dont nous ne sommes pas sortis : le passage d\u2019un monde d\u2019empires \u00e0 un monde d\u2019\u00c9tats-nations.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Bayart<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Est-ce aussi \u00e0 ce moment-l\u00e0 que se solidifie le vocabulaire de la r\u00e9volution conservatrice ?<\/h3>\n\n\n\n

Des \u00ab signifiants flottants \u00bb circulent d\u2019une \u00e9poque \u00e0 l\u2019autre, mots-valises tels que les antagonismes entre le \u00ab peuple \u00bb et l\u2019\u00ab \u00e9lite \u00bb, ou entre les \u00ab petits \u00bb et les \u00ab gros \u00bb, sur la binarit\u00e9 desquels se greffe ais\u00e9ment la pens\u00e9e populiste, comme l\u2019a montr\u00e9 le politiste n\u00e9erlandais Cas Mudde <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans un essai r\u00e9cent, Michel Feher d\u00e9gage de la sorte la r\u00e9currence de l\u2019opposition polys\u00e9mique et polymorphe entre \u00ab producteurs \u00bb et \u00ab parasites \u00bb dans l\u2019histoire politique fran\u00e7aise <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>. C\u2019est l\u00e0 une bataille de mots que rejoignent aujourd\u2019hui sans complexe la droite et l\u2019extr\u00eame-droite pour stigmatiser les \u00ab assist\u00e9s \u00bb et c\u00e9l\u00e9brer la \u00ab France qui se l\u00e8ve t\u00f4t \u00bb, quitte \u00e0 oublier que les plus \u00ab assist\u00e9s \u00bb par l\u2019\u00c9tat sont les habitants des quartiers ais\u00e9s, b\u00e9n\u00e9ficiant davantage de la d\u00e9pense publique que ceux des quartiers populaires, et les grandes entreprises, b\u00e9n\u00e9ficiant largement de cr\u00e9dits d\u2019imp\u00f4t, de subventions et de d\u00e9rogations propices \u00e0 toutes les optimisations fiscales \u2014 sans gu\u00e8re de contr\u00f4les ni d\u2019\u00e9valuations de la part de l\u2019administration et du Parlement.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte historique qu\u2019il faut replacer la trajectoire d\u2019Emmanuel Macron, certes l\u00e9gataire du r\u00e9formisme autoritaire, ou en tout cas anti-d\u00e9mocratique, de l\u2019Extr\u00eame-Centre qui a domin\u00e9 la vie politique fran\u00e7aise depuis Thermidor, mais aussi relais subliminal des id\u00e9es r\u00e9volutionnaires conservatrices d\u00e8s avant sa candidature officielle \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, en 2016, et tout au long de ses deux mandats. Le pr\u00e9sident fran\u00e7ais a ainsi fait plusieurs visites au Puy-du-Fou auquel il ne m\u00e9nage pas son soutien administratif et financier, t\u00e9moign\u00e9 de d\u00e9votion aupr\u00e8s de la Pucelle d\u2019Orl\u00e9ans, assum\u00e9 un n\u00e9o-monarchisme dans un pays dont il pense qu\u2019il n\u2019a jamais fait le deuil de son roi ; il a \u00e9galement consenti \u00e0 une certaine r\u00e9habilitation de Maurras et de P\u00e9tain, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec insistance la France des cath\u00e9drales et des monast\u00e8res et lanc\u00e9 des campagnes de rectification id\u00e9ologique contre le \u00ab wokisme \u00bb et l\u2019 \u00ab islamo-gauchisme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas tout. Emmanuel Macron a contribu\u00e9 au portage id\u00e9ologique et parlementaire de la vieille alliance entre certains h\u00e9ritiers de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise et le gouvernement Netanyahou, sous pr\u00e9texte de lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme, et nonobstant la r\u00e9pression impitoyable du peuple palestinien ; il cite avec complaisance Carl Schmitt dont le \u00ab lib\u00e9ralisme autoritaire \u00bb \u2014 \u00ab un \u00c9tat fort pour une \u00e9conomie forte \u00bb \u2014 d\u00e9finit bien sa propre politique ; adopte une posture martiale et un discours guerrier en toutes circonstances, contre le virus, l\u2019islamisme, le \u00ab s\u00e9paratisme \u00bb \u2014 celui, suppos\u00e9, des pauvres, et non celui de l\u2019optimisation fiscale \u00e0 tout crin \u2014, que r\u00e9sume son leitmotiv du \u00ab Nous ne l\u00e2cherons rien \u00bb, l\u00e0 aussi jet\u00e9 \u00e0 tous vents.<\/p>\n\n\n\n

Revenons aux \u00ab relations g\u00e9n\u00e9tiques concr\u00e8tes \u00bb que vous \u00e9voquiez plus haut. Comment les d\u00e9cririez-vous aujourd\u2019hui \u2014 o\u00f9 sont-elles, exactement ?<\/h3>\n\n\n\n

Elles sont diachroniques, mais aussi synchroniques.<\/p>\n\n\n\n

Nous voyons se former, sinon des alliances, du moins des connexions, des \u00e9changes, des circulations, des op\u00e9rations communes, par exemple entre la Russie de Poutine, d\u2019une part, et, de l\u2019autre, l\u2019extr\u00eame-droite fran\u00e7aise, les r\u00e9gimes militaires du Sahel, les opinions subsahariennes ; ou entre la mouvance MAGA et le r\u00e9gime de Viktor Orb\u00e1n ; ou encore les chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques \u00e9tats-uniens et l\u2019extr\u00eame-droite isra\u00e9lienne ; entre cette derni\u00e8re et le BJP de Narendra Modi, etc.<\/p>\n\n\n\n

Les effets de miroir sont parfois paradoxaux, voire choquants.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019antis\u00e9mite Viktor Orban file un parfait amour avec Benjamin Netanyahou ; l\u2019id\u00e9ologue de l\u2019ultranationalisme hindou Golwalkar, qui se f\u00e9licitait que l\u2019Allemagne nazie ait apport\u00e9 la preuve de l\u2019incommensurabilit\u00e9 des races et de leur irr\u00e9ductibilit\u00e9, \u00e9tait un soutien du nouvel \u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons aussi identifier, avec pr\u00e9cision, des interm\u00e9diaires. Marine Le Pen, Thierry Mariani et Fran\u00e7ois Fillon sont des relais d\u2019influence du Kremlin<\/a>, Jean-Pierre Raffarin et Jean-Luc M\u00e9lenchon de P\u00e9kin. Steve Bannon est \u00e0 la man\u0153uvre en Europe ; Elon Musk roule pour l\u2019AfD en Allemagne, Vox en Espagne, Fratelli d\u2019Italia et Nigel Farage au Royaume-Uni. Atlas Network convoie les id\u00e9es d\u2019extr\u00eame-droite \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. <\/p>\n\n\n\n

Ces interconnexions, \u00e0 la fois synchroniques et diachroniques, ont un arri\u00e8re-plan historique sans lequel on ne peut comprendre leur efficace contemporaine. L\u2019extr\u00eame-droite fran\u00e7aise trouve son bonheur dans des courants de pens\u00e9e russes de l\u2019entre-deux-guerres, en vogue dans les milieux aristocratiques \u2014 ou suppos\u00e9s tels \u2014 r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 Paris ou sur la c\u00f4te d\u2019Azur apr\u00e8s la r\u00e9volution bolch\u00e9vique, et tr\u00e8s lus par la \u00ab droite r\u00e9volutionnaire \u00bb des bords de Seine de l\u2019\u00e9poque <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>, tout comme, d\u2019ailleurs, aujourd\u2019hui, par les intellectuels postsovi\u00e9tiques soucieux de synth\u00e8se entre le \u00ab cosmisme russe \u00bb de la fin du XIXe et du d\u00e9but du XXe, l\u2019orthodoxie grand-russe, la technologie et l\u2019industrie sovi\u00e9tiques, et la geste de la \u00ab Grande Guerre patriotique \u00bb <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00c0 ce titre, Aleksandr Prokhanov<\/a>, l\u2019un des t\u00e9nors de la r\u00e9volution conservatrice russe dans les ann\u00e9es 1980-1990, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t en relation avec Alain de Benoist, Jean-Marie Le Pen et le Belge Robert Steuckers. Les liens semblent \u00e9galement \u00e9troits entre l\u2019extr\u00eame-droite fran\u00e7aise et la Fratrie orthodoxe de Roumanie<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Il ne serait n\u00e9anmoins pas plus fond\u00e9 de raisonner en termes de simple diffusion, ou influence, ou manipulation, que de postuler un b\u00e9gaiement de l\u2019histoire ou son \u00e9ternelle rumination. Ces connexions reposent sur l\u2019historicit\u00e9 propre des soci\u00e9t\u00e9s concern\u00e9es, et elles prennent plut\u00f4t la forme de ce que Max Weber qualifiait d\u2019\u00ab actions en entente \u00bb et d\u2019\u00ab affinit\u00e9s \u00e9lectives \u00bb <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La convergence, la confluence, la combinatoire entre des registres religieux ou id\u00e9ologiques disparates ne rel\u00e8vent pas n\u00e9cessairement de l\u2019intentionnalit\u00e9 ni m\u00eame de la conscience des protagonistes qui, n\u00e9anmoins, peuvent s\u2019entendre \u00e0 merveille, sans trop le savoir ni le vouloir.<\/p>\n\n\n\n

Avec Trump, la r\u00e9volution conservatrice prend une tournure grotesque qui, peut-\u00eatre, est le sympt\u00f4me et le signe avant-coureur d\u2019une autre chose.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Bayart<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ainsi, la r\u00e9volution conservatrice poutinienne se nourrit du ressentiment russe ou postsovi\u00e9tique \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019Occident et trouve une sorte d\u2019accord parfait avec le ressentiment subsaharien \u00e0 l\u2019encontre du m\u00eame Occident, pour des raisons diff\u00e9rentes, li\u00e9es \u00e0 la m\u00e9moire traumatique de l\u2019esclavage et de la colonisation. Les uns et les autres ont en partage le souverainisme, une conception fondamentaliste de la nation et de la culture, une homophobie d\u00e9lirante et quelques autres traits sympathiques. N\u00e9anmoins, leur ressentiment n\u2019est pas identique du point de vue historique. Aucun sentiment sorcellaire d\u2019ordre lignager en Russie, par exemple, alors qu\u2019il ronge les familles d\u2019Afrique centrale.<\/p>\n\n\n\n

La connexion entre MAGA et l\u2019ultranationalisme isra\u00e9lien a comme op\u00e9rateur le sionisme chr\u00e9tien dispensationaliste <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>, alors que la connexion entre l\u2019extr\u00eame-droite fran\u00e7aise et le sionisme juif ultra est m\u00e9diatis\u00e9e par la m\u00e9moire de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie \u2014 Tsahal a particip\u00e9 \u00e0 la guerre de Suez, en 1956 \u2014 et de l\u2019exode des juifs alg\u00e9riens en France puis, pour une part d\u2019entre eux, en Isra\u00ebl, au nom de l\u2019alya<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cette entente entre r\u00e9volutions conservatrices distinctes ne masque-t-elle pas des divergences de fond ?<\/h3>\n\n\n\n

Mais qui dit \u00ab action en entente \u00bb ou \u00ab affinit\u00e9s \u00e9lectives \u00bb ne signifie pas forc\u00e9ment un alignement parfait des plan\u00e8tes. Pour les chr\u00e9tiens dispensationalistes, le retour des juifs en Terre sainte est certes la condition sine qua non<\/em> de l\u2019Apocalypse, mais au prix de l\u2019extermination de la grande majorit\u00e9 de ceux-ci, seuls devant \u00eatre sauv\u00e9s ceux d\u2019entre eux qui se seront convertis.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019alliance entre les sionistes juifs et les sionistes chr\u00e9tiens est ainsi circonstancielle et elle repose sur un \u00ab malentendu op\u00e9ratoire \u00bb ; par ailleurs, leur \u00ab action en entente \u00bb se heurte \u00e0 des obstacles et des r\u00e9sistances. Pour les nationalistes palestiniens, le sionisme juif n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une colonisation de peuplement, en tout point comparable \u00e0 celle de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Ceux d\u2019entre eux qui sont chr\u00e9tiens \u2014 et donc tr\u00e8s critiques du sionisme chr\u00e9tien nord-am\u00e9ricain de facture dispensationaliste \u2014 ont d\u00e9velopp\u00e9 une \u00ab th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration \u00bb contextuelle de plus en plus d\u00e9coloniale, de nature \u00e0 l\u00e9gitimer religieusement les revendications de leur peuple en insistant sur l\u2019autochtonie de son ob\u00e9dience chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement, les Isra\u00e9liens juifs partisans de la paix avec les Palestiniens peuvent \u00eatre enclins \u00e0 d\u00e9-occidentaliser l\u2019\u00c9tat dont ils se r\u00e9clament, \u00e0 insister sur leur autochtonie qu\u2019ils partageraient avec les musulmans, et \u00e0 prendre leur distance \u00e0 l\u2019encontre du caract\u00e8re colonial du sionisme en d\u00e9passant celui-ci, quitte \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne en Palestine et \u00e0 revenir \u00e0 un dialogue purement jud\u00e9o-islamique <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019alliance entre les moutures nationales de la r\u00e9volution conservatrice, qu\u2019incarnent, respectivement, la coalition gouvernementale en Isra\u00ebl et MAGA aux \u00c9tats-Unis, est donc b\u00e2tie sur des faux-semblants que brouillent les appartenances religieuses en pr\u00e9sence \u2014 on peut \u00eatre chr\u00e9tien, juif, musulman de diff\u00e9rentes mani\u00e8res \u2014, et entretient un rapport antagonique, sur le mode de l\u2019\u00ab inimiti\u00e9 compl\u00e9mentaire \u00bb, avec une autre mouture de la r\u00e9volution conservatrice, celle de l\u2019alliance entre le Hamas, le Hezbollah les houthistes y\u00e9m\u00e9nites et la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran, tout aussi disparate politiquement et religieusement : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, on trouve un mouvement sunnite issu des Fr\u00e8res musulmans ; de l\u2019autre, des sensibilit\u00e9s chiites, au demeurant diff\u00e9rentes du Liban et du Y\u00e9men \u00e0 l\u2019Iran.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ces dissemblances, mon hypoth\u00e8se est que la quasi-totalit\u00e9 de ces r\u00e9volutions conservatrices, celles d\u2019aujourd\u2019hui comme celles d\u2019hier, participent d\u2019un \u00ab moment d\u2019historicit\u00e9 \u00bb dont nous ne sommes pas sortis : le passage d\u2019un monde d\u2019empires \u00e0 un monde d\u2019\u00c9tats-nations.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des conflits contemporains \u2014 du Moyen-Orient \u00e0 l\u2019Asie du Sud et \u00e0 l\u2019Ukraine \u2014 y trouvent leur intelligibilit\u00e9 meurtri\u00e8re. De ce point de vue, les r\u00e9volutions conservatrices ne sont que l\u2019une des expressions, l\u2019une des combinaisons possibles de la triangulation entre les diff\u00e9rents processus d\u2019int\u00e9gration du monde \u2014 l\u2019universalisation de l\u2019\u00c9tat-nation et l\u2019affirmation de consciences identitaristes et culturalistes plus ou moins outranci\u00e8res depuis le XIXe si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Comment ces trois termes interagissent-ils entre eux ?<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019avantage comparatif des r\u00e9volutions conservatrices, par rapport aux d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, est leur capacit\u00e9 \u00e0 assumer politiquement l\u2019ing\u00e9nierie de base du passage du gouvernement imp\u00e9rial \u2014 par reconnaissance et instrumentalisation de la diff\u00e9rence ethnique, culturelle et religieuse \u2014 au gouvernement stato-national \u2014 par assignation identitaire d\u2019une citoyennet\u00e9 ethnoreligieuse, par unification culturelle et par centralisation politique : en d\u2019autres termes, elles assument l\u2019ing\u00e9nierie de la purification ethnique, qu\u2019elle soit violente, voire exterminatrice et g\u00e9nocidaire, ou qu\u2019elle prenne la forme plus b\u00e9nigne de la \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence nationale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, l\u2019antis\u00e9mitisme moderne, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle et jusqu\u2019\u00e0 la Seconde Guerre mondiale, s\u2019explique pour partie par la disjonction entre le processus de formation de l\u2019\u00c9tat-nation, territorialis\u00e9 et ethnicis\u00e9, et la logique diasporique du peuple juif, dont les intellectuels ont volontiers \u00e9pous\u00e9 le lib\u00e9ralisme ou le socialisme internationalistes, aux antipodes des nationalismes v\u00f6lkisch<\/em> <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il faudra attendre le sionisme pour que la jud\u00e9it\u00e9 rencontre le nationalisme ethnique, dans une troublante similitude avec le national-socialisme qui n\u2019\u00e9chappait pas \u00e0 Victor Klemperer, Allemand et juif <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 non sans susciter l\u2019opposition du Bund, parti de culture yiddish, socialiste, r\u00e9volutionnaire et internationaliste, pris en \u00e9tau entre le nazisme et le bolchevisme.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, il faut remarquer d\u2019ailleurs que, d\u2019une certaine mani\u00e8re, les Allemands constituaient eux aussi une diaspora, s\u2019\u00e9talant du Rhin \u00e0 la Volga. 20 millions d\u2019Allemands vivaient \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la R\u00e9publique de Weimar, pour la plupart dans des territoires plus ou moins adjacents de celle-ci, qui, pour sa part, en abritait 60 millions. L\u2019irr\u00e9dentisme \u00e9tait donc beaucoup plus venimeux dans ce pays qu\u2019en Italie. Les Allemands de la diaspora, au contraire des Juifs, disposaient, en d\u00e9finitive, de deux \u00c9tats auxquels se r\u00e9f\u00e9rer : l\u2019Empire austro-hongrois jusqu\u2019en 1918 \u2014 l\u2019Autriche ensuite \u2014 et la \u00ab petite Allemagne \u00bb (Klein Deutschland<\/em>) ; ces deux \u00c9tats finirent par s\u2019unifier en une Gross Deutschland<\/em> \u00e0 la faveur de l\u2019Anschluss<\/em>, en 1938, et par cr\u00e9er un Troisi\u00e8me Reich susceptible d\u2019englober tous les Allemands par l\u2019annexion ou la satellisation de l\u2019Europe centrale et orientale, au prix de l\u2019extermination des juifs. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9ologue Mohler, pr\u00e9sentait la \u00ab R\u00e9volution conservatrice \u00bb comme la v\u00e9ritable alternative, de forme allemande, \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale et progressiste issue de la R\u00e9volution de 1789 \u2014 le socialisme marxiste n\u2019\u00e9tant que le fr\u00e8re ennemi de ce progressisme lib\u00e9ral. De m\u00eame, dans la galaxie MAGA, il est question de l\u2019alt-right<\/em>, une droite conservatrice mais radicale et pr\u00e9tendument \u00ab autre \u00bb. S\u2019agit-il du m\u00eame d\u00e9tournement, une fa\u00e7on de tenir ses distances avec deux mouvements honnis ?<\/h3>\n\n\n\n

La singularit\u00e9 de la premi\u00e8re vague des r\u00e9volutions conservatrices, dans les ann\u00e9es 1920-1930 tient au choc formidable de la Grande Guerre, l\u2019\u00ab exp\u00e9rience du front \u00bb (Fronterlebnis<\/em>), terrifiante et totale. Ce choc est celui d\u2019une guerre de masse, qui accompagne le passage \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de masse, avec ses villes tentaculaires qui fascinent la plupart des id\u00e9ologues de la r\u00e9volution conservatrice ; \u00e0 ces traits s\u2019ajoutent une pand\u00e9mie de masse \u2014 celle de la grippe dite espagnole, laquelle fera plus de victimes que le conflit lui-m\u00eame \u2014 une pauvret\u00e9 de masse et, en Allemagne, une inflation de masse, que viendra couronner, urbi et orbi<\/em>, la Grande Crise de 1929. <\/p>\n\n\n\n

Faire abstraction de cette r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est ne rien comprendre \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Allemagne et en Italie, ni \u00e0 la sympathie des perdants (l\u2019Allemagne, l\u2019Autriche, la Hongrie) ou des pas assez gagnants (l\u2019Italie) du Congr\u00e8s de Versailles pour Mustafa Kemal, l\u2019homme qui refusa le diktat<\/em> les armes \u00e0 la main, dans une Anatolie d\u00e9vast\u00e9e par le g\u00e9nocide des Arm\u00e9niens, par les combats f\u00e9roces, par des pertes humaines effrayantes ; d\u00e9vast\u00e9e aussi par les massacres et l\u2019exode de nombreux Grecs avant m\u00eame l\u2019\u00e9change des populations de 1923 <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il est clair que nous n\u2019en sommes pas l\u00e0 aujourd\u2019hui ; pourtant, certaines similitudes sont troublantes : nous avons connu le sport de masse, les effets de masse et d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du num\u00e9rique et de ses r\u00e9seaux sociaux, la pand\u00e9mie du Covid-19 qui a boulevers\u00e9 l\u2019ordre du monde en le prenant dans un double effet de d\u00e9territorialisation virale et de reterritorialisation nationale, et qui a aussi transform\u00e9 le fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie internationale. Nous subissons aussi la mise en place de proc\u00e9dures de contr\u00f4le de masse de la population et l\u2019\u00e9rosion implacable des libert\u00e9s publiques. <\/p>\n\n\n\n

Le triangle dont je parlais se recompose donc \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du globe par la crispation identitaire, la remise en cause du libre-\u00e9change, la prohibition des migrations internationales, la dislocation du syst\u00e8me multilat\u00e9ral, l\u2019exaltation de l\u2019\u00c9tat-nation et la remise au go\u00fbt du jour de la guerre et de la purification ethnique \u2014 pourquoi pas d\u2019un ordre g\u00e9nocidaire.<\/p>\n\n\n\n

La globalisation n\u2019en est pas invers\u00e9e pour autant ; l\u2019oligarchie num\u00e9rique a clairement des ambitions plan\u00e9taires, et m\u00eame extraplan\u00e9taires. Ce n\u2019est pas seulement parce qu\u2019Elon Musk se livre \u00e0 des pantomimes nazies qu\u2019il est inqui\u00e9tant, mais parce que la promotion des valeurs conservatrices va de pair avec une r\u00e9volution technologique radicale qui permet l\u2019instauration du gouvernement anonyme des algorithmes, le d\u00e9cha\u00eenement de milices num\u00e9riques dont celles de la Hasbara<\/a> d\u00e9montrent le potentiel, une surveillance sans pr\u00e9c\u00e9dent des individus et les mutations anthropologiques qu\u2019annonce l\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rative \u2014 tout cela sans aucun contr\u00f4le d\u00e9mocratique, et sans que cela esquisse la moindre r\u00e9ponse r\u00e9aliste \u00e0 la crise environnementale qui menace de nous engloutir. <\/p>\n\n\n\n

Pour quelqu\u2019un de mon \u00e2ge qui ne verra pas la fin du film, il y a quelque chose de vertigineux et de fascinant dans cette fuite en avant vers la mort de masse.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019alliage entre le conservatisme des valeurs et l\u2019exaltation de la technologie d\u2019avant-garde, cette \u00ab simultan\u00e9it\u00e9 des contraires \u00bb reste la marque de fabrique des r\u00e9volutions conservatrices contemporaines, dont nous connaissons le potentiel ravageur. Tout comme jadis l\u2019aviation et l\u2019artillerie lourde ravissaient Marinetti, le Russe Aleksandr Prokhanov trouve romantiques et empreints de spiritualit\u00e9 les missiles nucl\u00e9aires<\/a>. De m\u00eame, Averianov veut faire de son think tank un \u00ab centaure de l\u2019orthodoxie et d\u2019une \u00e9conomie innovante, de haute spiritualit\u00e9 et de haute technologie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement au transhumanisme nord-am\u00e9ricain, le cosmisme russe d\u2019aujourd\u2019hui se veut \u00ab synth\u00e8se de la science moderne et de la th\u00e9ologie patriotique \u00bb. Depuis 2007, Poutine lui-m\u00eame fait reposer la \u00ab s\u00e9curit\u00e9 spirituelle \u00bb de son pays sur deux piliers : l\u2019orthodoxie et les armes nucl\u00e9aires. Dans le m\u00eame temps, Narendra Modi num\u00e9rise \u00e0 outrance la soci\u00e9t\u00e9 indienne<\/a>, et Isra\u00ebl a d\u00e9velopp\u00e9 des moyens extraordinairement sophistiqu\u00e9s de surveiller et de tuer ses adversaires.<\/p>\n\n\n\n

La globalisation n\u2019est en rien invers\u00e9e : l\u2019oligarchie num\u00e9rique a clairement des ambitions plan\u00e9taires \u2014 et m\u00eame extraplan\u00e9taires avec Elon Musk.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Bayart<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Comment le concept de r\u00e9volution conservatrice, dans son versant id\u00e9ologique \u2014 la construction d\u2019un ordre par le discours \u2014 peut-il rendre intelligible la \u00ab conception du monde \u00bb du mouvement MAGA ? <\/h3>\n\n\n\n

Dans l\u2019entre-deux-guerres, si le conflit de 1914\u20131918 avait \u00e9t\u00e9 la matrice \u00e9v\u00e9nementielle imm\u00e9diate et \u00e9vidente de la r\u00e9volution conservatrice en Europe, de l\u2019avis g\u00e9n\u00e9ral, le ressentiment en a \u00e9t\u00e9 le carburant \u2014 sur fond d\u2019instauration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de masse, de d\u00e9faite, de destructions, de morts et de mutil\u00e9s, comme d\u2019un appauvrissement apocalyptique.<\/p>\n\n\n\n

De Nietzsche \u2014 plus ou moins bien relu \u2014 \u00e0 Max Scheler et \u00e0 Menno ter Braak, le rapport de ce ressentiment au christianisme ou \u00e0 la d\u00e9mocratie peut varier selon les auteurs <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cynthia Fleury, par ailleurs, a le m\u00e9rite de rappeler le lien \u00e9troit qui rejoint le souci d\u2019authenticit\u00e9 au ressentiment, dans la mesure o\u00f9 ce souci est illusoire et in\u00e9vitablement frustr\u00e9 <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; Adorno pouvait ainsi d\u00e9noncer le \u00ab jargon de l\u2019authenticit\u00e9 \u00bb <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il est possible que la ligne de partage entre, d\u2019une part, la r\u00e9volution conservatrice et son prolongement nazi ou fasciste et, d\u2019autre part, la modernisation conservatrice qui a pu en \u00eatre l\u2019antichambre historique \u2014 avec Bismarck et Cavour \u2014 renvoie \u00e0 cette dimension du ressentiment. L\u2019Unit\u00e9, allemande et italienne, \u00e9tait riche de promesses et d\u2019esp\u00e9rances ; la d\u00e9sillusion\u00a0 viendra plus tard, avec les promesses manqu\u00e9es de la grande f\u00eate nationaliste.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il me semble n\u00e9anmoins que le ressentiment met aussi en forme une autre perplexit\u00e9 : celles que provoque l\u2019opacit\u00e9 croissante de l\u2019\u00c9tat rationnel-l\u00e9gal et bureaucratique et du capitalisme, leur \u00ab abstraction \u00bb de plus en plus radicale de la complexit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Puisque ces myst\u00e8res nous d\u00e9passent, feignons d\u2019en \u00eatre les organisateurs\u2026 Il est compr\u00e9hensible que le complotisme, dans ces conditions, se soit \u00e9rig\u00e9 en v\u00e9ritable id\u00e9ologie contemporaine : les j\u00e9suites, les francs-ma\u00e7ons, les juifs, les Fr\u00e8res musulmans, les d\u00e9mocrates p\u00e9dophiles, les \u00ab wokistes \u00bb se voient alternativement attribuer des comp\u00e9tences universelles et occultes dans les malheurs du monde.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelque chose de vertigineux et de fascinant dans cette fuite en avant vers la mort de masse.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sur cette toile de fond, la trajectoire de MAGA, aux \u00c9tats-Unis, est sp\u00e9cifique : l\u2019historicit\u00e9 des r\u00e9volutions conservatrices suppose celle des ressentiments respectifs dont elles se nourrissent.<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, la concat\u00e9nation autour du trumpisme du ressentiment des \u00c9tats du Sud, \u00e0 la suite de leur d\u00e9faite lors de la guerre de S\u00e9cession \u2014 qui les a longtemps conduits \u00e0 voter d\u00e9mocrate puisque Lincoln \u00e9tait r\u00e9publicain \u2014 est \u00e9vidente, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit. Cette association est d\u2019autant plus forte que c\u2019est en d\u00e9finitive un pr\u00e9sident d\u00e9mocrate, Johnson, qui a d\u00e9mantel\u00e9 la s\u00e9gr\u00e9gation raciale. Ce dernier en \u00e9tait conscient ; en signant le Civil Rights Act, en 1964, il avait d\u00e9clar\u00e9 aux conseillers qui l\u2019entouraient : \u00ab Nous perdons les \u00c9tats du Sud pour des d\u00e9cennies \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9lection de Barack Obama a \u00e9t\u00e9 un autre traumatisme pour l\u2019Am\u00e9rique blanche. Il faut aussi compter avec le ressentiment qu\u2019ont pu alimenter dans l\u2019\u00e9lectorat la d\u00e9sindustrialisation, le libre-\u00e9change, les ravages sociaux du n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9conomique, la d\u00e9ferlante de la drogue, la th\u00e9\u00e2tralisation obsidionale de l\u2019immigration, le sentiment amer de guerres co\u00fbteuses en argent et en hommes et plus ou moins perdues, comme au Vietnam, en Somalie, en Afghanistan et en Irak, et enfin la r\u00e9volution en mati\u00e8re de m\u0153urs qui agite la manosph\u00e8re<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

On retrouve quelques-uns de ces ingr\u00e9dients de par le monde mais la singularit\u00e9 des \u00c9tats-Unis tient sans doute \u00e0 la m\u00e9moire traumatique de l\u2019esclavage, de la guerre de S\u00e9cession, de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, et au ressentiment que provoque le refus d\u2019assumer une immigration qui est pourtant indissociable de leur histoire, puisque la majorit\u00e9 des autochtones ont \u00e9t\u00e9 extermin\u00e9s ; sans immigration, volontaire ou forc\u00e9e, il n\u2019y aurait tout simplement pas d\u2019\u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution conservatrice de l\u2019entre-deux-guerres mobilisait \u00e0 son profit une forme de romantisme politique. Le style du pr\u00e9sident am\u00e9ricain, tournant en d\u00e9rision les r\u00e8gles et les lois de son pays et des institutions internationales, mobilise un autre registre affectif. L\u2019imaginaire de la r\u00e9volution conservatrice se serait-il infl\u00e9chi ?<\/h3>\n\n\n\n

Ce qui m\u2019appara\u00eet clairement, en tout cas, c\u2019est que le monde accepte avec \u00e9pouvante la domination, moins imp\u00e9riale qu\u2019imp\u00e9rieuse, d\u2019un homme dont l\u2019\u00e9quilibre mental et la ma\u00eetrise cognitive<\/a> ont soulev\u00e9 des doutes dans son propre entourage, et ce d\u00e8s son premier mandat, et dont la principale motivation \u2014 outre le bien-\u00eatre de son ego d\u00e9mesur\u00e9 \u2014 semble \u00eatre la cupidit\u00e9 d\u00e9brid\u00e9e \u2014 une cupidit\u00e9 en effet extractiviste.<\/p>\n\n\n\n

Nous traitons aujourd\u2019hui avec un homme qui traite une \u00e9lue \u00e0 la Chambre des Repr\u00e9sentants d\u2019\u00ab ordure \u00bb, les Somaliens de \u00ab d\u00e9chets \u00bb, les pays africains de \u00ab pays de merde \u00bb, et ses \u00ab alli\u00e9s \u00bb europ\u00e9ens de moins que rien ; qui n\u2019a cure de la qualit\u00e9 d\u2019agresseur de Poutine dans la guerre d\u2019Ukraine ; qui soutient quasi inconditionnellement la purification ethnique de masse \u00e0 Gaza et, de mani\u00e8re de plus en plus av\u00e9r\u00e9e, en Cisjordanie, au m\u00e9pris du droit international ; qui cherche de toute fa\u00e7on \u00e0 d\u00e9truire les institutions de la justice internationale en recourant \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s de basse police ; qui s\u2019ing\u00e8re dans les campagnes \u00e9lectorales des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales ; qui avance des revendications territoriales que l\u2019on croyait d\u2019un autre \u00e2ge en Occident ; qui l\u00e2che enfin la bride \u00e0 une poign\u00e9e d\u2019oligarques fascisants et transhumanistes<\/a> contr\u00f4lant sur un mode monopolistique l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique, pourvu que ces derniers le servent et le payent. <\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 Trump, le monde entier, \u00e0 commencer par l\u2019Europe, se couche, cherchant \u00e0 amadouer le monstre en se r\u00e9signant \u00e0 une vassalisation qui n\u2019aura rien d\u2019heureuse. Les petits arrangements, les grandes bassesses, les chuchotements dans le dos du Ma\u00eetre irascible font irr\u00e9sistiblement penser \u00e0 la rouerie mis\u00e9rable et aveugle des dirigeants europ\u00e9ens face \u00e0 Hitler, dont ils ont achet\u00e9 la \u00ab paix \u00bb capitulation apr\u00e8s capitulation, avant de devoir se r\u00e9signer, beaucoup trop tard, \u00e0 la confrontation.<\/p>\n\n\n\n

Dans quelques d\u00e9cennies, Ursula von der Leyen appara\u00eetra comme le Chamberlain de notre \u00e9poque \u2014 s\u2019il reste des historiens pour \u00e9crire sa geste. Sauf erreur de ma part, il ne s\u2019est pas trouv\u00e9 une seule femme, un seul homme politique europ\u00e9en \u2014 en tout cas pas Emmanuel Macron \u2014 pour fermer son compte X apr\u00e8s les saluts nazis d\u2019Elon Musk. L\u2019absence de toute r\u00e9action digne de ce nom au kidnapping de Maduro, au m\u00e9pris du droit international, et les vagues borborygmes devant les menaces d\u2019annexion du Groenland sont d\u2019autres signes accablants de la d\u00e9mission de l\u2019Europe ; celle-ci lui co\u00fbtera cher, ainsi qu\u2019\u00e0 la paix dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Cette veulerie est \u00e9c\u0153urante ; elle l\u00e9gitime, jour apr\u00e8s jour, une esp\u00e8ce de gouvernement du grotesque, \u00e0 mi-chemin d\u2019Ubu Roi<\/em> et de La R\u00e9sistible Ascension d\u2019Arturo Ui<\/em>, qui, \u00e0 mon avis, va bien au-del\u00e0 du simple romantisme identitaire ou du maquillage id\u00e9ologique du n\u00e9o-extractivisme. Avec Trump, la r\u00e9volution conservatrice prend une tournure grotesque qui, peut-\u00eatre, est le sympt\u00f4me et le signe avant-coureur d\u2019une autre chose, comme le national-socialisme et le fascisme furent une autre chose par rapport aux r\u00eaveries des intellectuels qui leur pav\u00e8rent la voie \u2014  quitte \u00e0 s\u2019en d\u00e9tourner avec d\u00e9dain ou d\u00e9go\u00fbt une fois advenu le d\u00e9sastre.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, les rafles de migrants aux \u00c9tats-Unis, les bombardements d\u2019esquifs au large du Venezuela, mais aussi notre accoutumance aux violations des droits de l\u2019Homme qu\u2019engendrent depuis longtemps nos politiques anti-migratoires en Europe, nous signalent que cet autre chose est en train d\u2019advenir \u2014 avant m\u00eame que l\u2019extr\u00eame-droite ne le pr\u00e9cipite, forte de toutes les lois d\u2019exception qu\u2019ont fait adopter les partis de droite et de gauche ces derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n

Le mariage d\u2019une mise en exergue des \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb, sur un mode religieux, New Age<\/em> ou nataliste, et de l\u2019hybris des entreprises c\u00e9l\u00e9brant aveugl\u00e9ment la technique, est une autre similitude entre nos r\u00e9volutions conservatrices et celles de nos grands-parents ou arri\u00e8re-grands-parents, dans l\u2019entre-deux-guerres mondiales.<\/p>\n\n\n\n

En Russie, le Club Izborskii, dont nous avons vu l\u2019influence au sein du r\u00e9gime de Poutine, a des positions nettement extractivistes ; l\u2019app\u00e9tit des GAFAM, de l\u2019industrie chinoise de transformation, des g\u00e9ants de l\u2019hydrocarbure, des groupes miniers est aussi sans limites ; le renoncement des \u00c9tats-Unis et de l\u2019Union europ\u00e9enne, sous la pression de l\u2019agro-industrie, \u00e0 toute politique raisonn\u00e9e en mati\u00e8re d\u2019environnement, quitte \u00e0 criminaliser l\u2019\u00ab \u00e9co-terrorisme \u00bb, sans aucune prise en consid\u00e9ration de la sant\u00e9 publique et du r\u00e9chauffement climatique, illustre bien notre \u00ab \u00e9blouissement \u00bb <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span> face \u00e0 la technique et au capitalisme. La num\u00e9risation de la soci\u00e9t\u00e9, le d\u00e9veloppement du e-commerce, le recours fr\u00e9n\u00e9tique \u00e0 l\u2019Intelligence artificielle, la g\u00e9n\u00e9ralisation de la \u00ab mobilit\u00e9 douce \u00bb \u2014 notion qui, dans sa positivit\u00e9, e\u00fbt enchant\u00e9 l\u2019auteur de L\u2019Homme unidimensionnel<\/em> si l\u2019on pense aux nouvelles formes d\u2019esclavage sur lesquelles repose l\u2019extraction des terres et des m\u00e9taux rares dont elle d\u00e9pend, et \u00e0 la pr\u00e9dation de l\u2019espace public au d\u00e9triment des pi\u00e9tons qu\u2019elle autorise \u2014 incarnent une fuite en avant suicidaire de notre civilisation industrielle et urbaine, ne serait-ce que par la d\u00e9bauche de consommation, et donc de production, d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 que n\u00e9cessite le basculement dans cette nouvelle r\u00e9volution technologique.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Constater ceci, ce n\u2019est pas appeler au pass\u00e9isme.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit simplement de dire que cette \u00e9conomie n\u2019est pas \u00ab soutenable \u00bb, ni sur le plan environnemental, ni sur le plan moral ;  pourtant, elle nous \u00e9blouit, et nous nous y vautrons dans une sorte de \u00ab servitude volontaire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 Trump, le monde entier, \u00e0 commencer par l\u2019Europe, se couche, cherchant \u00e0 amadouer le monstre en se r\u00e9signant \u00e0 une vassalisation qui n\u2019aura rien d\u2019heureuse.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le XXe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 une \u00e9poque d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technologique. Dans l\u2019entre-deux-guerres comme aujourd’hui, quel a \u00e9t\u00e9 le rapport des r\u00e9volutions conservatrices \u00e0 la modernit\u00e9 ?<\/h3>\n\n\n\n

La massification de la soci\u00e9t\u00e9, ravissait ou effrayait d\u00e9j\u00e0 les auteurs des ann\u00e9es 1910-1930. Marinetti, Ortega y Gasset, Spengler, Moeller, Stefan Zweig<\/a>, Antonio Gramsci, Ernst Toller, Elias Canetti et tant d\u2019autres, ont tous \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s par le ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau de la GrossStadt<\/em>, par l\u2019\u00ab \u00e8re des masses \u00bb (Massenzeitalter<\/em>) et la \u00ab force de la masse \u00bb (Massenkraft<\/em>), sans pour autant en tirer les m\u00eames conclusions. <\/p>\n\n\n\n

Cette masse s\u2019est intensifi\u00e9e, au-del\u00e0 m\u00eame de ce que ces derniers pouvaient imaginer ; non seulement la population mondiale a substantiellement augment\u00e9, en engendrant des villes de dix \u00e0 vingt ou trente millions d\u2019habitants, voire des conurbations longues de plusieurs centaines de kilom\u00e8tres, mais elle communique d\u00e9sormais \u00e0 une vitesse et dans une quantit\u00e9 in\u00e9dites gr\u00e2ce aux nouvelles technologies de l\u2019information et de la communication, en particulier Internet, les r\u00e9seaux sociaux et la t\u00e9l\u00e9phonie mobile. Le monde est devenu vibrionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Reste une inconnue : si nous pouvons raisonnablement admettre que nous sommes \u00e0 nouveau entr\u00e9s dans un \u00ab temps mondial \u00bb (Wolfram Eberhardt) de la r\u00e9volution conservatrice qui est une r\u00e9surgence et une recomposition, \u00e0 nouveaux frais, de celui de l\u2019entre-deux-guerres, nous peinons encore \u00e0 en appr\u00e9hender la forme.<\/p>\n\n\n\n

Cette id\u00e9e de forme \u00e9tait au c\u0153ur de la pens\u00e9e des id\u00e9ologues de la premi\u00e8re vague de la r\u00e9volution conservatrice, notamment de Spengler. Ernst J\u00fcnger parlait lui aussi de la \u00ab volont\u00e9 de mise en forme \u00bb (Wille zur Gestaltung<\/em>) du chaos et de la masse informe dont avaient accouch\u00e9 le lib\u00e9ralisme et la d\u00e9mocratie : le peuple devait \u00eatre \u00ab mis en forme \u00bb, mais aussi la nature, ce \u00e0 quoi s\u2019employ\u00e8rent les belles autoroutes de l\u2019ing\u00e9nieur Todt, sous le nazisme. Ce travail id\u00e9ologique et culturel portait d\u2019abord sur la \u00ab mise en forme \u00bb de l\u2019\u00ab authenticit\u00e9 \u00bb de laquelle on se r\u00e9clamait, mais qu\u2019il fallait en r\u00e9alit\u00e9 inventer, en m\u00eame temps que les \u00ab traditions \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, on voit bien comment les r\u00e9gimes contemporains relevant de cet id\u00e9al-type de la r\u00e9volution conservatrice donnent ou redonnent forme \u00e0 \u00ab leur \u00bb peuple, notamment pour les plus autoritaires d\u2019entre eux, en fonction de l\u2019historicit\u00e9 propre de leur soci\u00e9t\u00e9. La Russie de Poutine \u00e9labore un style de domination hybride empruntant simultan\u00e9ment au registre sovi\u00e9tique, au nationalisme grand-russe et \u00e0 la spiritualit\u00e9 cl\u00e9ricale orthodoxe, en s\u2019appuyant sur le \u00ab conservatisme dynamique \u00bb que promeut Vitalii Averianov et d\u2019autres intellectuels gravitant autour du Club Izborskii <\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; l\u2019Inde de Narendra Modi mobilise un patchwork de r\u00e9f\u00e9rences hindoues, remix\u00e9es par Bollywood, et lance des clins d\u2019\u0153il appuy\u00e9s aux milices fascistes de l\u2019entre-deux-guerres. Aux \u00c9tats-Unis, MAGA porte la casquette rouge.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans les d\u00e9mocraties encore \u00e0 peu pr\u00e8s lib\u00e9rales, l\u2019extr\u00eame-droite a au contraire plus de mal \u00e0 d\u00e9finir et imposer un style ; elle reste tiraill\u00e9e entre des inspirations disparates, sans \u00eatre pour l\u2019instant en mesure d\u2019imposer son narratif \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui persiste \u00e0 se reconna\u00eetre dans d\u2019autres imaginaires que les siens. En France, par exemple, le r\u00e9pertoire du catholicisme traditionaliste, qui sied \u00e0 un Vincent Bollor\u00e9 ou \u00e0 un Pierre-Edouard St\u00e9rin, est en porte-\u00e0-faux avec la d\u00e9christianisation de la soci\u00e9t\u00e9. Leur  visibilit\u00e9 est d\u2019ailleurs une expression paradoxale de cette d\u00e9christianisation : si on ne voit plus gu\u00e8re que ce rameau de la sensibilit\u00e9 catholique, c\u2019est que les autres ont d\u00e9p\u00e9ri. Il en est de m\u00eame en Pologne, qui s\u2019est tr\u00e8s largement s\u00e9cularis\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution en mati\u00e8re de m\u0153urs, de genre, de sexualit\u00e9 et d\u2019union matrimoniale, qui est l\u2019un des ph\u00e9nom\u00e8nes les plus marquants de ces cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es et qui ne semble pas devoir c\u00e9der devant le \u00ab temps mondial \u00bb de la r\u00e9volution conservatrice, met \u00e9galement l\u2019extr\u00eame-droite dans l\u2019embarras.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019en couper sous pr\u00e9texte de respect des \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb (ou \u00ab civilisationnelles \u00bb), c\u2019est prendre le risque de s\u2019ali\u00e9ner les jeunes g\u00e9n\u00e9rations \u2014 celles-ci avaient d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9l\u00e9ment moteur de la r\u00e9volution conservatrice, du fascisme et du nazisme entre les deux guerres. En France, Marine Le Pen a bien compris ce dilemme<\/a> \u2014 mieux sans doute que Bruno Retailleau, Laurent Wauquiez ou Eric Zemmour. La d\u00e9nonciation de la p\u00e9dophilie et de la violence \u00e9ducative dans l\u2019\u00c9glise catholique et ses institutions scolaires, ou de l\u2019inceste et du viol conjugal dans le sacro-saint ordre familial, corrode la cr\u00e9dibilit\u00e9 des \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb et de leurs porte-parole autoproclam\u00e9s, plus prompts \u00e0 s\u2019indigner du \u00ab wokisme \u00bb que des agissements de leurs repr\u00e9sentants en quelque sorte \u00ab naturels \u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il est toutefois vrai que la dissonance morale est un vieux classique des tenants de la r\u00e9volution conservatrice. La liste des adeptes du \u00ab fais ce que je dis, et pas ce que je fais \u00bb est longue : D\u2019Annunzio transformant Fiume \u00e0 peine conquise en lupanar de beaux gar\u00e7ons venus de toute l\u2019Europe, Nixon et son \u00ab ordre moral \u00bb aux \u00c9tats-Unis, Trump et ses frasques sexuelles, ou bien Fran\u00e7ois Fillon et ses ind\u00e9licatesses financi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Il faut enfin souligner ceci : le d\u00e9nominateur commun de la \u00ab mise en forme \u00bb de la r\u00e9volution conservatrice, partout dans le monde, est bien la stigmatisation de l\u2019\u00c9tranger et plus encore de l\u2019Immigr\u00e9 \u2014 pour reprendre un terme allemand de l\u2019entre-deux-guerres, de tous ces \u00ab souilleurs de nid \u00bb <\/span>38<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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