{"id":312524,"date":"2026-01-09T06:00:00","date_gmt":"2026-01-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=312524"},"modified":"2026-01-08T22:51:43","modified_gmt":"2026-01-08T21:51:43","slug":"lurgence-du-moment-worms","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/01\/09\/lurgence-du-moment-worms\/","title":{"rendered":"L\u2019urgence du moment"},"content":{"rendered":"\n

Quand on parlait de \u00ab l\u2019urgence du moment \u00bb les choses semblaient jusqu\u2019ici plut\u00f4t simples <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Une urgence survenait \u2014 au sens premier d\u2019un danger vital imm\u00e9diat, qui exige pour l\u2019\u00e9viter une action prioritaire sur toutes les autres ou les suspendant\u00a0 \u2014 puis le cours de l\u2019histoire, les r\u00e8gles habituelles de la vie et de la soci\u00e9t\u00e9, tout ceci pouvait et m\u00eame devait reprendre.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cela ne durait donc bien qu\u2019un moment.<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelque temps, on redoutait certes la prolongation de telle ou telle urgence et des mesures suppos\u00e9es exceptionnelles qui l\u2019accompagnent, comme l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence apr\u00e8s des attentats, ou encore le confinement pendant la pand\u00e9mie <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il restait cependant ce sentiment que l\u2019urgence \u00e9tait d\u00e9terminable, comme l\u2019\u00e9tait l\u2019action qu\u2019elle exige ; apr\u00e8s elle, le temps qu\u2019elle avait interrompu pourrait reprendre.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant,  aujourd\u2019hui, tout semble avoir chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la question de l\u2019urgence \u00ab du moment \u00bb semble-t-elle s\u2019\u00eatre transform\u00e9e et aggrav\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi nous semble-t-il que c\u2019est la nature m\u00eame de cette \u00ab urgence \u00bb, au singulier, qui semble \u00eatre en question ? <\/p>\n\n\n\n

Le changement que nous traversons aujourd\u2019hui pourrait \u00eatre simple \u00e0 r\u00e9sumer  : ce que nous vivons, ce n\u2019est plus une seule, mais une pluralit\u00e9 d\u2019urgences toutes vitales et critiques \u2014 de la guerre au climat, en passant par la sant\u00e9 et tant d\u2019autres, et ceci au niveau global comme au niveau local, partout \u2014, avec en outre une dispute, une concurrence ou m\u00eame une guerre \u2014 \u00e0 nouveau \u2014 sur la d\u00e9finition de ces urgences et leur priorit\u00e9, cela suscitant enfin, paradoxalement, non pas une action qui s\u2019imposerait, f\u00fbt-ce avec des controverses (comme pendant la pand\u00e9mie), mais plut\u00f4t un sentiment d\u2019impuissance, peut-\u00eatre en train de se g\u00e9n\u00e9raliser, qui lui-m\u00eame devient un danger grave, auquel il faut r\u00e9pondre. <\/p>\n\n\n\n

Il y a donc une pluralit\u00e9 d\u2019urgences, un conflit voire une guerre des urgences \u2014 chacun voyant la sienne comme premi\u00e8re \u2014 et enfin un vertige des urgences, de sorte que la question de \u00ab l\u2019urgence \u00bb du moment devient celle de ce singulier lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est l\u2019urgence du moment  ? Quelle est l\u2019urgence des urgences  ? Peut-on la d\u00e9terminer ? N\u2019est-ce pas m\u00eame la premi\u00e8re des t\u00e2ches pour relancer toutes les autres t\u00e2ches, et notre action, tout court, en ce moment  ? Mais est-ce vraiment et tout simplement possible  ? <\/p>\n\n\n\n

Telles sont nos questions en 2026.<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous vivons, ce n\u2019est plus une seule, mais une pluralit\u00e9 d\u2019urgences toutes vitales et critiques.<\/p>Fr\u00e9d\u00e9ric Worms<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nous n\u2019h\u00e9sitons pas \u00e0 dire qu\u2019y apporter une r\u00e9ponse est possible, et nous n\u2019h\u00e9siterons pas, m\u00eame, \u00e0 tenter de l\u2019esquisser dans les br\u00e8ves analyses qui suivent. <\/p>\n\n\n\n

Mais il faut pr\u00e9ciser d\u2019embl\u00e9e que cette r\u00e9ponse ne pourra rien avoir de magique. <\/p>\n\n\n\n

Au contraire, la situation qui l\u2019exige restera ce qu\u2019elle est, avec sa part ou son risque de tragique. M\u00eame apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la question de \u00ab l\u2019urgence \u00bb premi\u00e8re du moment, tous les multiples dangers vitaux ou mortels de ce m\u00eame moment demeureront.<\/p>\n\n\n\n

On ne sortira donc pas, avec cette r\u00e9ponse, d\u2019un \u00ab moment \u00bb o\u00f9 l\u2019urgence n\u2019appara\u00eet plus comme exception provisoire, puisqu\u2019il se d\u00e9finit, d\u00e9sormais, par le nombre et la continuation de ces urgences vitales.<\/p>\n\n\n\n

Au contraire, on doit assumer la nouveaut\u00e9 critique de ce moment, qui conna\u00eet une pluralit\u00e9 de dangers mortels, et qui requiert une philosophie elle-m\u00eame compl\u00e8te de tous les dangers mortels affront\u00e9s par les vivants humains \u2014 ce que nous appelons quant \u00e0 nous un vitalisme \u00ab critique \u00bb, qu\u2019il ne s\u2019agira certes pas de reprendre ici dans son d\u00e9tail.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019on ne sortira pas de ce moment de l\u2019urgence \u2014 et parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019y vivre, d\u2019y travailler et d\u2019y agir \u2014 qu\u2019il faut tenter de le d\u00e9finir, avec ses priorit\u00e9s, ses risques, mais aussi ses perspectives. <\/p>\n\n\n\n

Or cela requiert de revenir d\u2019abord sur ce qui nous semblait \u00e9vident, \u00e0 savoir la d\u00e9finition apparemment simple de \u00ab l\u2019urgence \u00bb elle-m\u00eame \u2014 cette trou\u00e9e provisoire du danger vital imm\u00e9diat, dans le temps individuel ou collectif de la vie ou de l\u2019histoire. <\/p>\n\n\n\n

Car peut-\u00eatre l\u2019urgence, chaque urgence comporte-t-elle plus encore  : plus de risques, mais aussi plus de ressources, qui nous permettront de nous orienter dans les urgences in\u00e9dites du pr\u00e9sent, et d\u2019abord de les d\u00e9finir et de les prioriser.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Sabato Visconti, \u00ab  [My ] Synthetic Autumn  \u00bb, 2015, 2018-2019. CC  : BY-NC-SA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Peur, raison, relation : les trois politiques de l\u2019urgence<\/h2>\n\n\n\n

Un feu vient de se d\u00e9clarer dans la salle o\u00f9 nous sommes r\u00e9unis. Il y a danger imm\u00e9diat de mort pour chacune et chacun d\u2019entre nous. Il y a urgence \u2014 et vitale qui plus est. <\/p>\n\n\n\n

Mais que voulons-nous dire par l\u00e0  ?<\/p>\n\n\n\n

Trois choses, nous semble-t-il, et non pas une seule, certes essentielle, puisqu\u2019elle nous ram\u00e8ne \u00e0 notre condition d\u2019\u00eatres vivants.<\/p>\n\n\n\n

De fait, l\u2019urgence \u2014 ou plut\u00f4t l\u2019exclamation devant l\u2019urgence qui surgit \u2014 nous rappelle \u00e0 notre condition de vivants, mais pas de mani\u00e8re abstraite, ext\u00e9rieure ou, pour ainsi dire, lointaine et g\u00e9n\u00e9rale. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019urgence entra\u00eene, en m\u00eame temps que sa perception et son expression, quelque chose de non moins pr\u00e9cis et concret  : une action, pour y \u00e9chapper. Fuir, par exemple.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en cela que l\u2019urgence nous rappelle concr\u00e8tement le fait premier et peut-\u00eatre m\u00eame la seule d\u00e9finition possible de la \u00ab vie \u00bb : \u00e0 savoir que chaque vivant r\u00e9siste \u00e0 la mort, s\u2019oppose \u00e0 sa propre mort. <\/p>\n\n\n\n

Chaque urgence nous ram\u00e8ne devant ce principe et les cons\u00e9quences qu\u2019il entra\u00eene. Et cela ne cessera pas, bien au contraire, avec les urgences du moment pr\u00e9sent \u2014 m\u00eame si leur diversit\u00e9 et leur complexit\u00e9 devraient nous rappeler que les vivants humains doivent agir contre toutes les causes de mort possibles, et que ce n\u2019est pas si simple que cela en a l\u2019air. <\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re complication de la r\u00e9sistance \u00e0 la mort saute aux yeux, tout de suite, avec l\u2019exemple que l\u2019on a choisi ici, d\u2019une mani\u00e8re moins artificielle qu\u2019il ne para\u00eet. <\/p>\n\n\n\n

De fait, si l\u2019incendie se d\u00e9clare dans une salle o\u00f9 un collectif humain s\u2019est r\u00e9uni, nous savons que le danger de chaque individu devant le feu se redouble d\u2019un danger des individus humains entre eux.<\/p>\n\n\n\n

Nous savons que, dans ces situations, on risque non seulement d\u2019\u00eatre br\u00fbl\u00e9 par l\u2019incendie, mais aussi d\u2019\u00eatre pi\u00e9tin\u00e9 par les autres qui fuient, par la foule de ceux qui veulent y \u00e9chapper. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, l\u2019urgence se redouble d\u00e9j\u00e0 par l\u2019action m\u00eame qu\u2019elle entra\u00eene de chaque vivant \u2014 et la lutte qu\u2019elle peut entra\u00eener avec les autres. <\/p>\n\n\n\n

On dira peut-\u00eatre que cet exemple a \u00e9t\u00e9 choisi expr\u00e8s et sur mesure, qu\u2019on aurait pu prendre une urgence affectant un \u00eatre vivant seul. <\/p>\n\n\n\n

Mais on ne peut pas \u00e9chapper \u00e0 ce redoublement collectif, social et au fond politique \u2014 ou exigeant une solution politique \u2014 de l\u2019urgence vitale entre les humains.<\/p>\n\n\n\n

Les th\u00e9ories du \u00ab droit naturel \u00bb et du \u00ab contrat social \u00bb des Modernes l\u2019ont bien montr\u00e9, en faisant de ce dernier la solution \u00e0 la \u00ab guerre de tous contre tous \u00bb que le \u00ab droit \u00bb \u00e0 \u00ab survivre \u00bb implique pour chacun.<\/p>\n\n\n\n

Et nous savons justement qu\u2019en cas d\u2019urgence cette force du \u00ab chacun pour soi \u00bb risque de revenir dans toute soci\u00e9t\u00e9, comme elle existe du reste, d\u2019une fa\u00e7on presque inchang\u00e9e aujourd\u2019hui, entre les soci\u00e9t\u00e9s ou les \u00c9tats, l\u2019\u00e9tat dit de \u00ab nature \u00bb ou de guerre continuant entre les \u00ab nations \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi l\u2019urgence, qui nous alerte contre un risque, fait na\u00eetre un autre risque : comment se prot\u00e9ger contre elle sans entrer en guerre avec les autres et avec le monde  ?<\/p>\n\n\n\n

Il y a pourtant dans l\u2019urgence un autre aspect, ou une ressource, qui peut permettre d\u2019\u00e9viter ce risque et qui se mat\u00e9rialisera, esp\u00e9rons-le, dans la salle o\u00f9 nous nous imaginons r\u00e9unis. <\/p>\n\n\n\n

Cette ressource, c\u2019est le temps.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas d\u2019urgence sans appel d\u2019urgence. C\u2019est l\u2019appel qui d\u00e9finit l\u2019urgence.<\/p>Fr\u00e9d\u00e9ric Worms<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

On s\u2019imagine toujours en effet l\u2019urgence comme \u00ab imm\u00e9diate \u00bb, et certes il n\u2019y a pas urgence si le danger n\u2019est pas imminent ou pressant, proche, au moment o\u00f9 l\u2019on per\u00e7oit le tic-tac de l\u2019horloge… <\/p>\n\n\n\n

Mais enfin il y a encore du temps \u2014 ne serait-ce qu\u2019un instant : sinon ce ne serait pas une urgence, ce serait le d\u00e9sastre et il n\u2019y aurait m\u00eame personne pour le percevoir et l\u2019exprimer, encore moins pour agir. <\/p>\n\n\n\n

Bref, l\u2019urgence suppose toujours un degr\u00e9 \u2014 \u00e9videmment variable \u2014 de temps, avant que le danger mortel ne se r\u00e9alise. Et c\u2019est ce temps qui non seulement permet l\u2019action mais, chez les vivants humains en particulier, oblige \u00e0 la pr\u00e9vention, en passant par le savoir et la science \u2014 toutes les sciences.<\/p>\n\n\n\n

Et si le but de la soci\u00e9t\u00e9 est d\u2019\u00e9viter l\u2019urgence en g\u00e9n\u00e9ral, on pourrait dire qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab bien ordonn\u00e9e \u00bb \u2014 selon l\u2019expression de John Rawls dans sa Th\u00e9orie de la justice<\/em> <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 consistera justement \u2014 comme dans le bien nomm\u00e9 service des \u00ab urgences \u00bb dans un h\u00f4pital \u2014 \u00e0 traiter les urgences selon leur degr\u00e9 de gravit\u00e9, lui-m\u00eame \u00e9valu\u00e9 par leur degr\u00e9 de proximit\u00e9 dans le temps <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Il reste que, heureusement, l\u2019urgence offre une ressource temporelle, qui ne d\u00e9finit pas seulement la m\u00e9decine, mais la politique en g\u00e9n\u00e9ral dans sa rationalit\u00e9 \u2014 ainsi, par exemple, de l\u2019\u00e9conomie, qui consiste \u00e0 se pr\u00e9munir collectivement contre toutes les \u00ab urgences de la vie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans la salle qui accueille notre exemple, cette pr\u00e9vention se mat\u00e9rialisera par les protections diverses contre l\u2019incendie, par exemple les sorties de secours. <\/p>\n\n\n\n

Il y a bien s\u00fbr ici une clef fondamentale de la lutte humaine contre la mort  : la distinction des urgences selon leur gravit\u00e9 objective et leur priorit\u00e9 temporelle. Il faut redire qu\u2019elle implique la science \u2014 les sciences en v\u00e9rit\u00e9 \u2014 et une politique scientifique. <\/p>\n\n\n\n

On pourrait appeler cela la deuxi\u00e8me politique des urgences \u2014 o\u00f9 la raison s\u2019oppose \u00e0 la peur et la contr\u00f4le. Elle est n\u00e9cessaire, et aujourd\u2019hui plus encore que jamais, en distinguant les urgences sans oublier aucune d\u2019elles \u2014 au prix de tensions qui ne dispara\u00eetront certes pas, comme celle qui a pu \u00eatre formul\u00e9e en France \u00e0 travers une opposition temporelle, entre les urgences de la \u00ab fin du mois \u00bb et celles de la \u00ab fin du monde \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Mais cette politique rationnelle des urgences, aussi n\u00e9cessaire soit-elle, sera-t-elle suffisante  ? C\u2019est ce dont on peut douter, en raison de l\u2019aspect guerrier qui pr\u00e9c\u00e8de mais aussi, paradoxalement, de celui qui suit, et sans lequel on ne peut pas parler d\u2019urgence non plus.<\/p>\n\n\n\n

Ce \u00ab dernier \u00bb aspect \u2014 qui devrait selon nous venir en premier, \u00e0 l\u2019avenir \u2014 devrait pourtant sembler rassurant, puisque nous le d\u00e9signerons comme l\u2019aspect \u00ab relationnel \u00bb de l\u2019urgence.<\/p>\n\n\n\n

Il se remarque \u00e0 deux faits principaux. <\/p>\n\n\n\n

Le premier, c\u2019est qu\u2019en cas d\u2019urgence \u2014 que nous soyons seuls ou pas \u2014 et avant m\u00eame de lutter contre les autres, nous les appelons \u00ab au secours \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Plus encore, disons-le comme un principe absolu  : il n\u2019y a pas d\u2019urgence sans appel d\u2019urgence. C\u2019est l\u2019appel qui d\u00e9finit l\u2019urgence. Essayez de penser l\u2019urgence sans quelqu\u2019un qui appelle quelqu\u2019un d\u2019autre. C\u2019est impossible. Cela devrait nous rassurer puisque tout se passe comme s\u2019il y avait un principe \u00ab \u00e9thique \u00bb d\u00e9j\u00e0 dans ce cri, sur lequel on pourrait s\u2019appuyer. <\/p>\n\n\n\n

Mais cela va plus loin encore.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est que, quelle que soit l\u2019urgence qu\u2019un vivant humain affronte, elle ne sera jamais la premi\u00e8re absolument  : la premi\u00e8re tient \u00e0 sa naissance m\u00eame, o\u00f9 le nourrisson humain est le plus d\u00e9sarm\u00e9 des nouveaux-n\u00e9s parmi les vivants. Aucun humain ne peut survivre sans que quelqu\u2019un r\u00e9ponde \u00e0 son urgence primaire ou m\u00eame \u2014 disent certains th\u00e9oriciens en parlant du premier cri \u2014 \u00ab primale \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Si nous sommes en vie, si nous pouvons affronter des urgences, c\u2019est que quelqu\u2019un a r\u00e9pondu \u00e0 notre urgence d\u00e9j\u00e0, au moins \u00ab suffisamment bien \u00bb. Sinon, nous ne serions pas l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Tout semble alors d\u00e9j\u00e0 moins sombre. <\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes pas seulement des vivants individuels pr\u00eats \u00e0 entrer en guerre avec tous les autres pour survivre.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes pas seulement des agents rationnels capables de planifier les urgences pour y r\u00e9pondre et m\u00eame en partie pour y \u00e9chapper. <\/p>\n\n\n\n

Nous sommes aussi des \u00eatres relationnels capables non seulement d\u2019appeler mais de r\u00e9pondre concr\u00e8tement aux appels d\u2019urgences les uns des autres \u2014 cr\u00e9ant ainsi, qui plus est, des liens non seulement de responsabilit\u00e9 mais d\u2019attachement \u2014 comme disent les psychologues en parlant de nos premiers liens, ceux qui nous permettent d\u2019exister comme des individus, non seulement dans l\u2019interd\u00e9pendance mais dans la diff\u00e9rence et la cr\u00e9ativit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Cette cr\u00e9ation de singularit\u00e9 est aussi ce qui fait que la vie ne consiste pas seulement dans la survie, et dans la r\u00e9ponse aux urgences, m\u00eame dans leur diversit\u00e9 qui exige d\u00e9j\u00e0 la connaissance et la science, mais aussi que nous agissions les uns envers les autres et en cr\u00e9ant les capacit\u00e9s d\u2019agir des uns et des autres. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui semble la derni\u00e8re urgence est en fait la premi\u00e8re  : instituer l\u2019obligation du respect des relations int\u00e9rieures entre les \u00eatres humains.<\/p>Fr\u00e9d\u00e9ric Worms<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La diversit\u00e9 des dangers qu\u2019affronte la vie humaine entra\u00eene donc une diversit\u00e9 de ressources que nous n\u2019avons pas fini d\u2019explorer.<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est l\u00e0 aussi qu\u2019appara\u00eet un risque ultime, qui doit nous servir aujourd\u2019hui de boussole.<\/p>\n\n\n\n

Ce risque est peut-\u00eatre le risque premier, le lieu de l\u2019urgence premi\u00e8re, tant recherch\u00e9e aujourd\u2019hui dans la multiplication des urgences vitales, qui pourrait permettre de nous y orienter, avec le secours de la science et de l\u2019action de chacun. <\/p>\n\n\n\n

Ce danger ultime est simple \u00e0 d\u00e9finir m\u00eame si ses cons\u00e9quences sont en fait vertigineuses  : c\u2019est le risque, non seulement que la r\u00e9ponse \u00e0 \u00ab l\u2019appel d\u2019urgence \u00bb ne vienne pas \u2014 cela peut arriver, dans la solitude comme dans la foule et dans maintes circonstances \u2014 mais que celles ou ceux qui \u00ab devraient \u00bb y r\u00e9pondre ne le fassent pas, que les liens d\u2019attachement ou de confiance intimes ou internes entre les humains soient eux-m\u00eames renvers\u00e9s, en des actes que nous ne dirons pas seulement de \u00ab violence \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral mais de violation, puisqu\u2019ils brisent une attente et une relation sans lesquelles rien ne se peut faire, ni la lutte contre les urgences ult\u00e9rieures, ni la connaissance des urgences objectives. <\/p>\n\n\n\n

Nous ne verrons donc pas dans la dimension \u00ab relationnelle \u00bb de l\u2019urgence, elle-m\u00eame si fragile, une garantie facile pour r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes \u2014 surtout quand les urgences vitales \u2014 objectives, subjectives, intersubjectives \u2014 arrivent comme aujourd\u2019hui de partout et peuvent \u00e9branler tous les liens. <\/p>\n\n\n\n

Ce que nous soutiendrons, en revanche, c\u2019est que c\u2019est bien dans la garantie premi\u00e8re de cette \u00ab confiance \u00bb dans une r\u00e9ponse relationnelle \u2014 mais aussi institutionnelle et \u00e0 nouveau politique, en un sens encore \u00e0 pr\u00e9ciser \u2014 que r\u00e9side la r\u00e9ponse \u00e0 toutes les autres. <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est certes pas facile, et cela n\u2019annule pas le combat contre les autres urgences.<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est pourtant n\u00e9cessaire \u2014 c\u2019est m\u00eame la premi\u00e8re des t\u00e2ches ou des obligations, dont nous pouvons et devons repartir aujourd\u2019hui pour r\u00e9pondre \u00e0 toutes les autres.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce que nous ne ferons bien s\u00fbr qu\u2019indiquer ici, pour compl\u00e9ter cette trop rapide analyse.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La premi\u00e8re urgence : un cadre r\u00e9publicain et un contenu d\u00e9mocratique pour r\u00e9pondre aux urgences<\/h2>\n\n\n\n

Il r\u00e9sulte de ce qui pr\u00e9c\u00e8de une hypoth\u00e8se concernant l\u2019articulation interne de l\u2019exp\u00e9rience humaine de l\u2019urgence, dont il ne s\u2019agit certes pas de d\u00e9velopper ici toutes les cons\u00e9quences. Mais on pourrait \u2014 puisque c\u2019\u00e9tait notre but \u2014 esquisser son application \u00e0 notre \u00ab moment \u00bb historique, d\u00e9fini par la pluralit\u00e9 des urgences \u00e0 toutes les \u00e9chelles, globale comme locales, collective comme individuelle.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il y a une urgence premi\u00e8re qui d\u00e9coule de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, ce n\u2019est donc pas celle que l\u2019on aurait pu croire. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le besoin, face \u00e0 toutes les autres urgences vitales, de pouvoir compter sur des relations et des institutions humaines qui garantissent une protection contre ces autres urgences au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u2014 relations et institutions qui elles-m\u00eames cependant sont fragiles et dont la pr\u00e9vention de leur destruction interne devient la premi\u00e8re des urgences.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re urgence, ce serait donc de lutter non pas contre tous les dangers vitaux \u00e0 la fois, mais d\u2019abord contre ce danger vital qui menace de l\u2019int\u00e9rieur les relations et les institutions m\u00eames qui luttent contre les autres urgences ; contre la violation des relations individuelles, mais aussi et d\u2019abord contre toutes les violences internes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et les guerres civiles, dans le domaine politique. <\/p>\n\n\n\n

Nous parlons d\u2019institutions pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le risque constant de la violation dans toutes les relations humaines, \u00e0 la fois les plus intimes et les plus politiques \u2014 le fratricide comme la tyrannie \u2014 implique un r\u00e9gime de r\u00e8gles que l\u2019on peut r\u00e9sumer sous le nom d\u2019institutions, d\u2019interdits et de principes premiers. Ceux-ci, sur le plan politique d\u00e9finissent d\u2019abord des institutions r\u00e9publicaines, emp\u00eachant quiconque de s\u2019approprier le pouvoir, m\u00eame au nom des urgences. <\/p>\n\n\n\n

Cela d\u00e9finit la priorit\u00e9 de la justice interne sur tous les autres risques et pour les affronter. <\/p>\n\n\n\n

Or la fragilit\u00e9 de ces institutions partout aujourd\u2019hui, \u00e9branl\u00e9es par le retour, et parfois par l\u2019aggravation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, des urgences vitales du moment, montre qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 de principes essentiels, mais menac\u00e9s, et donc d\u2019une urgence bien r\u00e9elle, peut-\u00eatre la plus vitale de toutes, puisqu\u2019elle est la condition de la confiance, qui permet d\u2019affronter toutes les autres. <\/p>\n\n\n\n

Le risque de la violence int\u00e9rieure et le besoin de principes premiers et formels de justice dans une soci\u00e9t\u00e9 et sur un territoire donn\u00e9s, comportant des obligations fondamentales, telle serait donc bien l\u2019urgence premi\u00e8re <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 \u00e0 laquelle r\u00e9pond ce que nous appellerons la troisi\u00e8me politique de l\u2019urgence, qui permet de reprendre et d\u2019articuler les deux autres.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en effet le seul moyen de construire d\u2019abord une concertation et une conciliation des urgences vitales, elles-m\u00eames contradictoires, que l\u2019on affronte dans toute soci\u00e9t\u00e9, mais aussi d\u2019encourager le besoin d\u2019action face aux urgences, sans tomber dans la guerre des urgences.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas par hasard si Kant a mis comme premier principe de la paix entre les \u00c9tats la constitution \u00ab r\u00e9publicaine \u00bb de chacun d\u2019entre eux. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est parce que ce qui semble la derni\u00e8re urgence est en fait la premi\u00e8re  : instituer l\u2019obligation du respect des relations int\u00e9rieures entre les \u00eatres humains, qui leur permet d\u2019affronter ensemble tous les autres risques et de r\u00e9pondre \u00e0 toutes les autres urgences. <\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 juste fonctionne peu ou prou comme les relations humaines.<\/p>Fr\u00e9d\u00e9ric Worms<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est donc la construction de ce cadre r\u00e9publicain qui est la premi\u00e8re des urgences, surtout quand elles redoublent de tous c\u00f4t\u00e9s, donnant \u00e0 ceux qui veulent violer cette urgence relationnelle un argument redoutable.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette garantie formelle contre la violence int\u00e9rieure, qui est la clef de la confiance dans un cadre commun contre toutes les urgences, ne saurait suffire pour autant. <\/p>\n\n\n\n

Il faut affronter aussi toutes les urgences concr\u00e8tes et vitales du moment, dans une conciliation difficile mais essentielle et qui suppose, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du cadre r\u00e9publicain, non seulement le savoir scientifique correspondant aux diverses urgences, mais la confrontation des diff\u00e9rents acteurs et points de vue internes \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 forc\u00e9ment diverse et divis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

De fait, la pluralit\u00e9 des urgences n\u2019est pas seulement fond\u00e9e sur leur gravit\u00e9 et leur temporalit\u00e9 objectives, elle divise aussi la soci\u00e9t\u00e9 selon l\u2019exposition \u00e0 ces risques et la prise de conscience de leur dimension commune.<\/p>\n\n\n\n

Cette conciliation entre les urgences rel\u00e8ve d\u2019abord d\u2019une constitution fondamentale, comme c\u2019est le cas pour l\u2019\u00ab exception \u00bb aux principes fondamentaux en raison d\u2019une urgence vitale interne ou externe \u2014 par exemple dans le cas d\u2019une agression guerri\u00e8re caract\u00e9ris\u00e9e, ou d\u2019une catastrophe elle aussi caract\u00e9ris\u00e9e, appelant \u00e0 une suspension temporaire, proportionn\u00e9e, contr\u00f4l\u00e9e, de certains principes. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 un pouvoir l\u00e9gitime, donc ayant lui-m\u00eame fait une priorit\u00e9 de la lutte contre les dangers de violation, qu\u2019il revient de trancher entre les autres urgences, de d\u00e9clarer ou de d\u00e9cider parfois dans l\u2019urgence la plus imm\u00e9diate et mortelle \u2014 des urgences. <\/p>\n\n\n\n

Mais tout cela rel\u00e8ve aussi d\u2019autre chose : d\u2019un travail qui ajoute au cadre r\u00e9publicain ce que l\u2019on pourrait appeler son contenu d\u00e9mocratique<\/em>, qui consiste \u00e0 confronter les diff\u00e9rents points de vue divis\u00e9s d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, face \u00e0 des urgences que l\u2019on aura donc d\u2019abord prioris\u00e9es  : objectivement gr\u00e2ce \u00e0 la science et \u00e0 toutes les sciences, politiquement en posant comme un absolu le risque de violation ou de guerre civile. <\/p>\n\n\n\n

Cette conciliation des dangers, leur priorisation rationnelle, mais aussi leur concertation sociale est donc bien la deuxi\u00e8me t\u00e2che d\u2019un moment pr\u00e9sent qui restera d\u00e9fini par la pluralit\u00e9 d\u2019urgences durables. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le cas notamment pour l\u2019urgence vitale globale, sur la plan\u00e8te, dont l\u2019horizon temporel n\u2019est plus si lointain qu\u2019on aurait pu croire, et qui commence \u00e0 organiser une n\u00e9gociation interne \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9 sur ce risque commun, n\u00e9gociation elle-m\u00eame toujours menac\u00e9e par la guerre. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tude de cette dimension d\u00e9mocratique dans la conciliation concr\u00e8te des urgences est donc bien n\u00e9cessaire dans tous les domaines <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Sortir de l\u2019impuissance : restituer l\u2019urgence de l\u2019action<\/h2>\n\n\n\n

Les consid\u00e9rations qui pr\u00e9c\u00e8dent dessinent un cadre g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Chacun pourra les pr\u00e9ciser par les urgences locales ou globales, r\u00e9publicaines, ou concr\u00e8tement vitales, qui continuent de battre la mesure \u00e0 plusieurs temps anxiog\u00e8nes de notre pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sentation d\u2019une r\u00e9flexion pourtant sp\u00e9cifiquement philosophique sur les urgences, dans un congr\u00e8s en juillet 2025 \u00e0 Londres, nous avait frapp\u00e9s par la discussion qui avait suivi, o\u00f9 chaque universitaire, en plus d\u2019une question th\u00e9orique g\u00e9n\u00e9rale sur la question, semblait aussi l\u2019appliquer \u00e0 des cas concrets, qui au cas de telle ou telle urgence, qui au cas, plus tendu et angoissant encore, des \u00e9ch\u00e9ances politiques ou g\u00e9opolitiques de son propre pays. <\/p>\n\n\n\n

Or c\u2019est bien l\u2019articulation \u2014 et bien s\u00fbr la discussion et la critique \u2014 de ce cadre g\u00e9n\u00e9ral et des situations concr\u00e8tes, qui est n\u00e9cessaire avec l\u2019appui de la recherche dans tous les domaines. <\/p>\n\n\n\n

Elle peut permettre de construire avec l\u2019appui de la recherche dans tous les domaines, un cadre commun et des priorit\u00e9s partag\u00e9es, qui pourraient redonner aussi le d\u00e9sir d\u2019agir, en s\u2019opposant enfin au vertige des urgences, qui conduit \u00e0 un sentiment lui-m\u00eame dangereux d\u2019impuissance.<\/p>\n\n\n\n

Agir, c\u2019est d\u2019abord agir dans le cadre r\u00e9publicain, dans chaque cadre r\u00e9publicain, dans chaque domaine d\u2019action et dans chaque institution.<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est aussi retrouver une capacit\u00e9 et m\u00eame un appel \u00e0 l\u2019action, face \u00e0 toutes les urgences qui nous menacent aujourd\u2019hui et qui peuvent produire ce sentiment d\u2019impuissance, en frustrant ce d\u00e9sir m\u00eame d\u2019agir qui fait partie intrins\u00e8que de la notion et de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019urgence. <\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 juste fonctionne \u2014 Donald Winnicott l\u2019a montr\u00e9 dans des pages admirables que nous commentons ailleurs <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 peu ou prou comme les relations humaines.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En garantissant la confiance, elle n\u2019\u00e9vite pas seulement la guerre, elle permet la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u2019action \u2014 la plus modeste qui soit mais qui permet d\u00e9j\u00e0 de \u00ab se sentir vivant \u00bb au niveau le plus local qui soit, mais aussi la plus collective et la plus globale, avec toutes les intersections possibles entre les deux dans des t\u00e2ches de prise en charge, d\u2019action et de discussion \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019obligation, de la conciliation, mais aussi de la confiance et de la reconnaissance, qui invite chacun \u00e0 cette cr\u00e9ativit\u00e9 sans laquelle la multiplication des destructions ne conduit qu\u2019\u00e0 la r\u00e9ponse non pas m\u00eame d\u00e9fensive, mais agressive de la force et de la guerre.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9er les conditions de cette participation ne rel\u00e8ve pas de la pr\u00e9sente esquisse mais elle rejoint le sentiment de chacun face \u00e0 une urgence individuelle mais aussi relationnelle et commune  : le d\u00e9sir et m\u00eame la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir qui fait partie de la d\u00e9finition de chaque vivant, face \u00e0 la mort et, d\u00e9sormais, face \u00e0 toutes les formes des dangers vitaux ou mortels du moment. <\/p>\n\n\n\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 la diversit\u00e9 in\u00e9dite des urgences du moment, il faut donc une priorit\u00e9 claire \u2014 celle de la justice et de ses obligations \u2014 des arbitrages fond\u00e9s, et des conciliations explicites et appuy\u00e9es sur la science. <\/p>\n\n\n\n

Alors, nous pourrons retrouver une politique qui nous restitue le d\u00e9sir et l\u2019urgence d\u2019agir, au lieu de nous sid\u00e9rer par la multiplication des urgences destructrices du moment.<\/p>\n\n\n\n

Certes, l\u2019urgence du moment n\u2019a plus rien de temporaire et s\u2019annonce durable, mais elle n\u2019est pas si obscure que cela.<\/p>\n\n\n\n

Elle implique une orientation fiable, r\u00e9solue, dans la lutte contre toutes les destructions mortelles \u2014 en rassemblant toutes les puissances des vivants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apr\u00e8s une semaine vertigineuse \u2014 qu’est-il encore possible d’esp\u00e9rer pour 2026  ?<\/p>\n

\u00ab  Nous pourrons retrouver une politique qui nous restitue le d\u00e9sir et l\u2019urgence d\u2019agir \u2014 au lieu de nous sid\u00e9rer par la multiplication des urgences destructrices du moment.  \u00bb<\/p>\n

Une pi\u00e8ce de doctrine sign\u00e9e Fr\u00e9d\u00e9ric Worms.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":312525,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-editorials.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1731],"tags":[],"staff":[3625],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-312524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","staff-frederic-worms","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nFr\u00e9d\u00e9ric Worms : l\u2019urgence du moment<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2026\/01\/09\/lurgence-du-moment-worms\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta 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