<\/p>\n\n\n\n
Enfin, toutes les trag\u00e9dies, m\u00eame les pires, r\u00e9servent d\u2019heureuses surprises. \u00c0 cet \u00e9gard, la reconstruction est aussi un moyen dynamique de favoriser de nouvelles formes de collaborations novatrices dans les domaines de l’architecture, des mat\u00e9riaux, de l’urbanisme, du design, des donn\u00e9es, de l’histoire et de la participation des citoyens. <\/p>\n\n\n\n
Alors, reconstruire Notre-Dame, oui, mais comment ?
<\/p>\n\n\n\n
Le Campanile de San Marco de Venise et l\u2019origine du \u00ab tel quel \u00bb<\/h3>\n\n\n\n
Instinctivement vient \u00e0 l\u2019esprit, pour la reconstruction de la cath\u00e9drale, le \u2018dov\u2019era e come era<\/em>\u2019, expression invent\u00e9e \u00e0 la suite de l\u2019effondrement du campanile de San Marco le lundi 14 juillet 1902 :<\/p>\n\n\n\n La fenditura sul fianco del colosso si apre spaventosamente : lo specchio che fronteggia la Basilica si piega squarciandosi e mentre la folla lancia un urlo prolungato e si diffonde un cupo rumore di rovine e di schianti, l’enorme pinnacolo della cella campanaria dondola con due o tre lenti movimenti da destra a sinistra e da sinistra a destra, torcendo gli archi che lo reggono e spezzandoli : il colosso si accascia su se stesso e cede, cede insaccandosi. La terra traballa, si eleva una gigantesca nube di polvere e in essa si inabissa l’angelo d’oro\u2026 <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p> \u2014 Alvise Zorzi, Venezia Scomparsa<\/em>, pag. 157, Mondadori 2001<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Le soir-m\u00eame, le conseil municipal, r\u00e9uni d\u2019urgence, vota en faveur de sa reconstruction. Le maire de la S\u00e9renissime, lors du discours prononc\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de la pose de la premi\u00e8re pierre, r\u00e9p\u00e9ta \u00e0 plusieurs reprises la phrase c\u00e9l\u00e8bre, qui deviendra la devise de cette reconstruction : \u00ab Com\u2019era, dov\u2019era <\/em> \u00bb (\u00ab Comme c\u2019\u00e9tait, l\u00e0 o\u00f9 c\u2019\u00e9tait<\/em> \u00bb). Le campanile fut inaugur\u00e9 le 25 avril 1912, \u00e0 l’occasion de la f\u00eate de saint Marc, exactement 1 000 ans apr\u00e8s la fondation de l’\u00e9difice original.<\/p>\n\n\n\n\n\n Plus r\u00e9cemment, apr\u00e8s le tremblement de terre de 2012 dans la r\u00e9gion d\u2019Emilie-Romagne, l\u2019archistar de l\u2019architecture Renzo Piano a \u00e9voqu\u00e9 le \u00ab dov\u2019era e com\u2019era<\/em> \u00bb outrepassant les r\u00e9actionnaires, qui avaient rarement \u00e9t\u00e9 aussi loin. Si le \u00ab dov\u2019era<\/em> \u00bb \u00e9tait un choix incontestable, le \u00ab com\u2019era<\/em> \u00bb \u00e9tait une id\u00e9e discutable. Il para\u00eet \u00e9trange qu\u2019un designer qui est intervenu tout au long de sa carri\u00e8re sur des tissus existants ait pu d\u00e9fendre une telle absurdit\u00e9. Piano, en bon communiquant, avait parfaitement conscience du pouvoir des images. Elles servaient, dans ce cadre, \u00e0 rassurer l\u2019interlocuteur, \u00e0 le convaincre que le designer faisait le bon choix, alimentant n\u00e9anmoins la cha\u00eene des malentendus : cr\u00e9er l\u2019illusion de pouvoir remonter le fil du temps au travers d\u2019une reconstruction fid\u00e8le d\u2019un objet perdu rel\u00e8ve du paradoxe, au m\u00eame titre que l\u2019achat en ligne d\u2019une r\u00e9cente imitation d\u2019une chaise du Corbusier. Il faut, dans certaines circonstances, savoir renverser l\u2019existant tout en le questionnant. Renvoy\u00e9 de l\u2019Acad\u00e9mie \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la conception et de l\u2019\u00e9dification du centre Pompidou \u2013 qui n\u2019est ni \u00ab comme c\u2019\u00e9tait, l\u00e0 o\u00f9 c\u2019\u00e9tait <\/em> \u00bb, ni l\u2019oeuvre d\u2019un architetto condotto<\/em> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2012, Piano est devenu par la suite, \u00e9galement gr\u00e2ce au succ\u00e8s de cette communication persuasive, embl\u00e9matique. Chaque intervention de restauration est, par d\u00e9finition, anachronique. Il s\u2019agit objectivement d\u2019une falsification, d\u2019une relecture personnelle et politique. Seuls les na\u00effs croient possible de retourner \u00e0 une \u00e9poque pass\u00e9e. Restaurer Notre-Dame \u00ab telle quelle \u00bb ? Restaurons alors les Cap\u00e9tiens, revenons \u00e0 l\u2019ench\u00e2tellement ! A quelques encablures de la cath\u00e9drale, l\u2019H\u00f4tel de Ville est l\u00e0 pour le rappeler : m\u00e9fions-nous des restaurations \u00ab \u00e0 l\u2019ancienne. \u00bb Comme tant d’autres b\u00e2timents restaur\u00e9s au XIXe si\u00e8cle, l’H\u00f4tel de Ville, telle une coulisse de th\u00e9\u00e2tre, n’a plus de saveur d’\u00e9poque, ramen\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque inexistante dans un style n\u00e9o renaissance fictif par les architectes \u00c9douard Deperthes et Th\u00e9odore Ballu (temporairement nomm\u00e9 au conseil des b\u00e2timents civils et inspecteur g\u00e9n\u00e9ral des \u00e9difices dioc\u00e9sains apr\u00e8s la d\u00e9mission \u00e0 ce poste d\u2019Eug\u00e8ne-Emmanuel Viollet-le-Duc). Bienvenue en Uchronie… Loin de la caricature qui en est souvent faite, Viollet-le-Duc n’a d\u2019ailleurs pas \u00e9t\u00e9 un simple copiste, il a aussi propos\u00e9 pour des cath\u00e9drales gothiques des solutions int\u00e9ressantes, utilisant des piliers et des contreforts en fer selon des technologies modernes de l’\u00e9poque, tout en respectant le concept de nervures gothiques. Le \u00ab tel quel \u00bb n\u2019a pas produit que des \u00e9checs. Au XXe si\u00e8cle, certains architectes, dont notamment Carlo Scarpa, ont restaur\u00e9 des b\u00e2timents historiques d’une mani\u00e8re louable. Les restaurations du Palazzo Abatellis \u00e0 Palerme en 1953, du Museo civico di Castelvecchio \u00e0 V\u00e9rone en 1956 puis, l’ann\u00e9e suivante, de la Quadreria du Museo Correr \u00e0 Venise sont, \u00e0 ce propos, exemplaires de sa fa\u00e7on de concevoir l\u2019\u00e9difice comme un organisme unitaire sur lequel intervenir, sans solution de continuit\u00e9 entre le processus de restauration de l’\u00e9difice et la sc\u00e9nographie mus\u00e9ale. Possiamo dire che l’architettura che noi vorremmo essere poesia dovrebbe chiamarsi armonia, come un bellissimo viso di donna. Ci sono forme che esprimono qualche cosa. L’architettura \u00e8 un linguaggio molto difficile da comprendere, \u00e8 misterioso, a differenza delle altre arti, della musica in particolare, pi\u00f9 direttamente comprensibili… Il valore di un’opera consiste nella sua espressione : quando una cosa \u00e8 espressa bene, il suo valore diviene molto alto. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p> <\/p>\u2014 Carlo Scarpa, 1976<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Apr\u00e8s le ma\u00eetre, tous les \u00ab scarpiani<\/em> \u00bb ont pouss\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame l’interpr\u00e9tation de son message, comme le firent les h\u00e9g\u00e9liens ou les marxistes d\u00e9riv\u00e9s. Le \u00ab tel quel \u00bb permet d\u2019\u00e9viter la <\/em>question majeure de la reconstruction, celle qui consiste \u00e0 savoir ce que nous souhaitons effacer et ce dont nous souhaitons nous souvenir, disant par l\u00e0-m\u00eame ce que nous sommes ici et maintenant. Histoire, m\u00e9moire et identit\u00e9 : l\u2019on voit ressurgir le triptyque classique, dont l\u2019un des avatars modernes les plus embl\u00e9matiques en mati\u00e8re d\u2019architecture et d\u2019urbanisme est la reconstruction de Berlin apr\u00e8s la chute du Mur. Quel est le Berlin de r\u00e9f\u00e9rence ? Quelles traces garder du pass\u00e9, comment parler du futur sans renier l\u2019histoire ? Pour faire \u00e9cho \u00e0 un concept en vogue en mati\u00e8re urbaine, c\u2019est la question de la r\u00e9silience qui sous-tend ce d\u00e9bat. Apr\u00e8s le choc, qu\u2019est-ce que je choisis de sacrifier ou au contraire de garder ? Et comment je pr\u00e9pare le prochain choc\u2026 De fait, nous savons aujourd\u2019hui que Notre-Dame est, comme notre civilisation, mortelle : l\u2019incendie du 15 avril 2019 r\u00e9ins\u00e8re l\u2019\u00e9difice dans le temps qui passe, apr\u00e8s plus de cent cinquante ans d\u2019une immortalit\u00e9 illusoire insuffl\u00e9e par Victor Hugo. Au passage, notons l\u2019impressionnant r\u00f4le prescripteur de Hugo en mati\u00e8re de cath\u00e9drales lorsqu\u2019\u00e0 rebours de Notre-Dame, qu\u2019il sacralise pour la seconde fois avec son roman, il ex\u00e9cute promptement la cath\u00e9drale Sainte-Croix d\u2019Orl\u00e9ans dans son Voyage vers le Rhin<\/em>. \u00ab On dirait cette odieuse \u00e9glise d’Orl\u00e9ans qui de loin promet tant et de pr\u00e8s d\u00e9\u00e7oit toutes ses promesses. \u00bb La cath\u00e9drale Sainte-Croix sera d\u2019ailleurs doublement ex\u00e9cut\u00e9e quand, quelques d\u00e9cennies plus tard, Marcel Proust la qualifie de cath\u00e9drale la \u00ab plus laide de France \u00bb dans La Recherche<\/em>. \u00c0 cet \u00e9gard, les appels \u00e0 la reconstruction \u00e0 l\u2019identique ne doivent rien au hasard, Sainte-Croix d\u2019Orl\u00e9ans, d\u00e9truite pendant les guerres de religion, \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e dans l\u2019imaginaire collectif comme l\u2019arch\u00e9type de la cath\u00e9drale hybride, d\u00e9figur\u00e9e par d\u2019incessantes et permanentes interventions au long des si\u00e8cles. Cette question de l\u2019identit\u00e9 et de l\u2019histoire fut ainsi clairement assum\u00e9e lors de la r\u00e9novation du Palais du Quirinal : le choix chromatique fut r\u00e9alis\u00e9 en harmonie avec le go\u00fbt et l’esth\u00e9tique de l\u2019\u00e9poque : le rouge, couleur symbolique de l\u2019histoire de l\u2019unification de l\u2019Italie et protagoniste incontestable des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9gionaux cruciaux caract\u00e9risant le XIXe et le XXe si\u00e8cles, fut remplac\u00e9 par le bleu et le gris visant \u00e0 conf\u00e9rer au Palais un aspect similaire aux \u00e9difices de la fin du XVI\u00e8me et du XVIIe si\u00e8cle. Selon l’historien de l\u2019art Philippe Daverio, parmi toutes les expressions artistiques, l\u2019architecture est celle qui endosse la plus forte implication politique. En effet, par d\u00e9finition, l\u2019architecture ne s\u2019adresse jamais \u00e0 elle-m\u00eame. \u00c0 partir de la tombe, chaque produit architectural est destin\u00e9 \u00e0 un public tiers. Comme l\u2019affirmait Walter Gropius : l\u2019architecture ne peut faire abstraction des aspects sociaux et psychologiques. Geste public, elle ne peut \u00eatre \u00e9go\u00efste. La discussion sur comment intervenir sur le corps de Notre-Dame, apr\u00e8s les tragiques \u00e9v\u00e9nements, doit r\u00e9pondre \u00e0 un double questionnement. D\u2019abord, que voulons-nous reconstruire concr\u00e8tement ? Ensuite, dans quel objectif ? La r\u00e9ponse est \u00e0 chercher dans la ou les valeurs que nous souhaitons attribuer \u00e0 la cath\u00e9drale : une valeur technique et arch\u00e9ologique ? Religieuse ? Une valeur d\u2019usage, d\u00e9termin\u00e9e par le nombre annuel de visites touristiques ? Ou encore une valeur commerciale ? Autant de valeurs dont il n\u2019est pas certain, tant s\u2019en faut, qu\u2019elles soient compatibles, voire qu\u2019elles ne soient pas nettement antinomiques. La r\u00e9ponse qui sera donn\u00e9e, au travers notamment des travaux de reconstruction, va qualifier la valeure embl\u00e9matique et ontologique du monument. Pour un \u00e9difice tel que Notre-Dame, au-del\u00e0 du choix esth\u00e9tique et stylistique, il conviendra de pr\u00eater attention \u00e0 pr\u00e9server le signifi\u00e9 bien avant le signifiant. Le gothique vise par essence \u00e0 une ascension vers le haut qui fait allusion \u00e0 la spiritualit\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation. M\u00eame 850 ans apr\u00e8s, dans une France qui a largement perdu les cl\u00e9s de lecture du monument, cette ambition reste ind\u00e9passable, le risque \u00e9tant sinon de sauver le contenant au d\u00e9triment du contenu. Dans le d\u00e9bat de longue date sur ce qui peut \u00eatre modifi\u00e9 et ce qui doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9, sur la fa\u00e7on dont les chantiers doivent \u00eatre men\u00e9s, et sur les proc\u00e9dures \u00e0 mettre en \u0153uvre, nous pouvons partir de ce constat : tous les objets et tous les \u00e9difices architecturaux ne m\u00e9ritent pas d\u2019\u00eatre restaur\u00e9s, selon les th\u00e9ories de Cesare Brandi (Cesare Brandi, Th\u00e9orie de la restauration<\/em>, Allia, 2011). Par exemple, la diff\u00e9rence entre un monument et une peinture r\u00e9side dans le fait que dans le premier cas, il n\u2019existe pas de touche personnelle, pas de caract\u00e8re unique. Le monument na\u00eet d\u2019un projet, est r\u00e9alis\u00e9 par des mains qui ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas celles de l\u2019architecte. Il n\u2019est donc pas n\u00e9cessaire de restaurer cette aura que l\u2019on tente g\u00e9n\u00e9ralement de retrouver dans la restauration de peintures de valeur. Walter Benjamin soutient que l\u2019\u0153uvre d\u2019art, \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle est reproductible \u00e0 l\u2019infini, perd son aura. Elle perd ce qui nous permettait de nous reconna\u00eetre et de nous \u00e9mouvoir. Elle n\u2019a plus la capacit\u00e9 psychophysique de toucher. La part mystique ou mythique disparaissant, la valeur iconique de l\u2019\u0153uvre implose. Benjamin parle de la fin de l\u2019art et Horkheimer, partisan de l\u2019\u00e9cole de Francfort, de la fin de l\u2019histoire. Les \u00ab benjaminiani<\/em> \u00bb consid\u00e8rent que, si ces langues ne sont plus adapt\u00e9es \u00e0 la dimension de la soci\u00e9t\u00e9, elles doivent \u00eatre d\u00e9clar\u00e9es mortes. Par exemple, la peinture est morte dans la mesure o\u00f9 elle est un instrument trop fragile pour transmettre cette aura \u00e0 une masse aussi vaste. Les copies peuvent cependant s\u2019av\u00e9rer utiles. La rh\u00e9torique g\u00e9n\u00e9rale contre la copie, qui trahirait l\u2019ancien ou qui serait une transformation artificielle du r\u00e9el en Disneyland, oublie le fait qu\u2019il est parfois heureux d\u2019avoir des copies. Par exemple, le pavillon Mies van der Rohe \u00e0 Barcelone est une reproduction telle quelle du pavillon national d’Allemagne que Mies van der Rohe avait con\u00e7u pour l\u2019Exposition internationale de Barcelone de 1929. Nous n\u2019en sommes pas moins tous heureux d\u2019aller \u00e0 Barcelone et de profiter de cette \u0153uvre architecturale, qui, au-del\u00e0 de son design, s\u2019inscrit dans un espace pens\u00e9. Cette observation appelle n\u00e9anmoins une distinction : les copies peuvent \u00eatre de bonnes ou de mauvaises copies. Certaines d\u2019entre elles, en plus d\u2019\u00eatre mauvaises, se r\u00e9v\u00e8lent fantaisistes. Par exemple, certaines salles du th\u00e9\u00e2tre Fenice \u00e0 Venise, dont il n\u2019existait pas de documentation pr\u00e9cise sur laquelle fonder la r\u00e9novation du d\u00e9cor, ont \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9es dans un style ancien<\/em> g\u00e9n\u00e9rique. La copie n\u2019est pas le r\u00e9sultat du projet original, mais bien de l\u2019imagination sans borne de certains surintendants, qui se prenaient pour des Viollet-le-Duc. On parle de copie quand un certain niveau de d\u00e9cence est d\u00e9pass\u00e9. Si la copie est ind\u00e9cente, il vaut mieux qu\u2019elle ne soit pas. Il faut avoir conscience qu\u2019un \u00e9difice refait est une copie, un berceau, une photographie bien illustr\u00e9e de ce qu\u2019\u00e9tait l\u2019objet initial. Mais \u00e0 partir du moment o\u00f9 la copie est une parodie qui ne refl\u00e8te ni le raffinement, ni les \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels et spatiaux de l\u2019objet initial, il vaut mieux ne pas la faire. Les mauvaises copies sont ridicules. Allons plus loin : si quelque chose est d\u00e9truit, ce n\u2019est pas forc\u00e9ment un mal. Cela peut \u00eatre l\u2019opportunit\u00e9 de faire mieux. L\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut r\u00e9cup\u00e9rer \u00e0 tout prix le pass\u00e9, par le biais de copies, est erron\u00e9e. Analysons trois r\u00e9sultats possibles de restauration : Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il faut citer Le Havre. En 1944, la partie plate du centre-ville du Havre, est d\u00e9truite par des bombardements planifi\u00e9s par les Alli\u00e9s. 12 500 immeubles sont totalement d\u00e9truits, 4 500 immeubles sont endommag\u00e9s et 100 000 personnes sont sans abri. L\u2019architecte Auguste Perret, un des premiers techniciens sp\u00e9cialistes du b\u00e9ton arm\u00e9, est nomm\u00e9 chef de la reconstruction de la ville, o\u00f9 il tente au Havre une synth\u00e8se entre une tradition urbanistique qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque baroque et une volont\u00e9 d\u2019innovation architecturale. La reconstruction du Havre appara\u00eet comme l\u2019expression particuli\u00e8rement r\u00e9ussie de ce que l\u2019historien de l\u2019architecture Gilles Plum d\u00e9nomme le \u00ab classicisme moderne \u00bb et qu\u2019il r\u00e9sume dans son livre par la citation suivante d\u2019Auguste Perret : \u00ab L\u2019architecte qui, sans trahir les conditions modernes d\u2019un programme, ni l\u2019emploi de mat\u00e9riaux contemporains, aurait produit une \u0153uvre qui semblerait avoir toujours exist\u00e9, qui, en un mot, serait banale, oui, celui-l\u00e0 pourrait se sentir satisfait \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Selon le critique d\u2019art Luigi Prestinenza Puglisi, si le d\u00e9bat entre la copie et l\u2019autre chose ne saurait \u00eatre tranch\u00e9 par des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales, une seule question en revanche doit toujours \u00eatre pos\u00e9e : est-il possible de faire mieux ? Si tel n\u2019est pas le cas, la bonne copie s\u2019impose. Dans l\u2019hypoth\u00e8se contraire, l\u2019architecte a le devoir de se mettre dans cette perspective. Et, pour faire quelque chose de mieux, il faut les meilleurs. Et pour choisir les meilleurs, une seule solution : un concours international d’architecture. Dans le cadre d\u2019un concours international rigoureux, on peut \u00eatre raisonnablement certain que, parmi les nombreuses hypoth\u00e8ses, c\u2019est la meilleure \u00e0 ce moment-l\u00e0 qui sera retenue. La question se pose dans le cas de Notre-Dame car elle est, en partie, le r\u00e9sultat d’une reconstruction du XIXe si\u00e8cle. Faut-il d\u00e8s lors revenir \u00e0 ce faux historique \u2013 ce beau faux historique, r\u00e9alis\u00e9 par un grand architecte ? Il existe en r\u00e9alit\u00e9 trois questions : Mais pourquoi s’arr\u00eater \u00e0 l’id\u00e9e que le choix meilleur est n\u00e9cessairement celui du pass\u00e9 ? Le pr\u00e9sent peut aussi dire quelque chose : la capacit\u00e9 d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 s’affirmer ne se manifeste-t-elle pas par sa capacit\u00e9 \u00e0 afficher les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments qui t\u00e9moignent de la force de sa cr\u00e9ativit\u00e9 ? De m\u00eame que Notre-Dame fut le monument le plus ambitieux de son \u00e9poque, que signifie aujourd\u2019hui porter ce m\u00eame niveau d\u2019ambition pour reconstruire Notre-Dame ? Apr\u00e8s tout, il existe un fameux pr\u00e9c\u00e9dent. Ainsi, la cath\u00e9drale de Chartres, tant aim\u00e9e des puristes (P\u00e9guy, son Hugo, n\u2019y a pas peu fait !) vit sa toiture et sa \u00ab for\u00eat \u00bb d\u00e9truite par un incendie d\u00fb \u00e0 la n\u00e9gligence de deux ouvriers en 1836. Charpente et toitures furent reconstruites en cinq ans (tiens donc\u2026) avec les mat\u00e9riaux et techniques les plus avanc\u00e9es du moment : charpente de fonte et de fer, toiture de cuivre\u2026<\/p>\n\n\n\n L’architecture aujourd’hui, c’est imaginer une re-esth\u00e9tisation, d\u00e9molir les laideurs et les imaginaires de mani\u00e8re diff\u00e9rente. Les architectes de demain doivent d’abord \u00eatre des d\u00e9molisseurs. Il y a une fonction politique, publique, de r\u00e9am\u00e9nagement, environnementale… Faire l’architecture demain, c’est r\u00e9imaginer un pays, c\u2019est l\u2019\u0153uvre d’un pouvoir th\u00e9orique d\u2019abord, imaginatif et pratique apr\u00e8s. Car l’architecture est une pratique de tekn\u00e8<\/em>. Or, la tekn\u00e8<\/em> en grec ne se limite pas \u00e0 la technique, mais englobe le champ s\u00e9mantique des connaissances li\u00e9es \u00e0 la technique, \u00e0 la conscience, et \u00e0 la conscience de soi de cette connaissance. De ce fait, l\u2019architecture d\u00e9passe la simple logique instrumentale. L\u2019architecture implique n\u00e9cessairement un d\u00e9calage temporel entre le temps de r\u00e9flexion et d\u2019\u00e9dification du b\u00e2ti et le temps consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019exploitation concr\u00e8te du produit architectural. L’architecture en tant que produit de civilisations s\u00e9dentaires par rapport aux civilisations nomades, d\u00e9fie les si\u00e8cles. L’architecture est un d\u00e9fi pour l’\u00e9ternit\u00e9. La r\u00e8gle selon laquelle une bonne architecture serait une pure op\u00e9ration mentale, abstraite et d\u00e9pourvue de pr\u00e9conceptions formelles, capable in ultimo<\/em> de parvenir \u00e0 des r\u00e9sultats inattendus semble \u00e9clipser de nombreux passages de r\u00e9flexion, pourtant in\u00e9luctables. Deux philosophies antinomiques rivalisent dans ce contexte : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 celle romantique et romantis\u00e9e d\u2019Alfred De Musset qui soutenait que : \u00ab Rien n\u2019est vrai que le beau \u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, de l\u2019autre les r\u00e9flexions oppos\u00e9es de Nicolas Boileau pour qui \u00ab Rien n\u2019est beau que le vrai \u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> ou \u00ab le vrai seul est aimable. \u00bb Ou encore : d\u2019un cot\u00e9 une approche subjective, in\u00e9vitablement bas\u00e9e sur des indicateurs individuels et pr\u00eachant en faveur d\u2019une restructuration de Notre Dame \u00ab telle quelle \u00bb (comme elle \u00e9tait). De l\u2019autre une explicite volont\u00e9 d\u2019assumer le changement et la v\u00e9rit\u00e9 du temps pass\u00e9, une approche holistique et globale contraire \u00e0 toute intervention du genre Viollet-le-duc. ![\"La](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/04\/Picture1-125x35.png\")
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<\/p>\n\n\n\nL\u2019H\u00f4tel de Ville de Paris : les limites du style \u00ab \u00e0 l\u2019ancienne \u00bb<\/h3>\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n Scarpa et les succ\u00e8s du \u00ab tel quel \u00bb
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<\/p>\n\n\n\n\n\n![\"La](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/04\/Palazzo-Abatellis-Palermo.-Allestimento-e-arredamento-di-Carlo-Scarpa-1-3-125x122.jpg\")
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<\/p>\n\n\n\nTout ne doit pas \u00eatre restaur\u00e9
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<\/p>\n\n\n\n\n\n![\"La](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/04\/The_Barcelona_Pavilion_Barcelona_2010-e1555720833789-125x43.jpg\")
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<\/p>\n\n\n\nQu\u2019est-ce qu\u2019une bonne copie ?
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<\/p>\n\n\n\n\n\n![\"La](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/04\/Picture2-125x25.jpg\")
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<\/p>\n\n\n\nNotre-Dame : le d\u00e9fi de l’architecte<\/h3>\n\n\n\n
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![\"Notre-Dame](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/04\/capture_77-1-125x75.jpg\")
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