{"id":309437,"date":"2025-12-21T14:38:51","date_gmt":"2025-12-21T13:38:51","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=309437"},"modified":"2025-12-21T14:42:58","modified_gmt":"2025-12-21T13:42:58","slug":"trouver-son-salut-par-la-guerre-le-mythe-de-lhomme-russe-pour-eviter-leffondrement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/12\/21\/trouver-son-salut-par-la-guerre-le-mythe-de-lhomme-russe-pour-eviter-leffondrement\/","title":{"rendered":"Trouver son salut par la guerre : le mythe de \u00ab l\u2019homme russe \u00bb pour \u00e9viter l\u2019effondrement"},"content":{"rendered":"\n

En novembre dernier, le deuxi\u00e8me num\u00e9ro de la revue L\u2019\u00c9tat<\/em>, publi\u00e9e par l\u2019Acad\u00e9mie pr\u00e9sidentielle de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie et pens\u00e9e comme un support de formation \u00e0 destination des futurs cadres politiques du pays, proposait \u00e0 ses lecteurs rien moins qu\u2019une d\u00e9finition de ce que sont \u00ab les Russes \u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Explicitement intitul\u00e9 \u00ab Qui sommes-nous ? \u00bb, l\u2019article n\u2019\u00e9mane pourtant pas d\u2019un illumin\u00e9 solitaire, mais bien d\u2019un fonctionnaire haut plac\u00e9 de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 en 1966 \u00e0 Kostroma, Aleksandr Dmitrievitch Kharitchev a occup\u00e9 plusieurs postes au sein d\u2019institutions de recherche relevant du minist\u00e8re de la D\u00e9fense, avant d\u2019int\u00e9grer l\u2019Administration pr\u00e9sidentielle \u00e0 l\u2019\u00e9poque du deuxi\u00e8me mandat de Vladimir Poutine. Au cours de la d\u00e9cennie pass\u00e9e, il y a exerc\u00e9 des fonctions de direction dans les domaines de la politique int\u00e9rieure et de l\u2019analyse des processus sociaux.<\/p>\n\n\n\n

Au sein de cette administration, Kharitchev fut \u00e9galement l\u2019un des organisateurs des r\u00e9f\u00e9rendums ill\u00e9gaux dans les territoires ukrainiens occup\u00e9s. Pour sa responsabilit\u00e9 dans leur mise en \u0153uvre, il a \u00e9t\u00e9 l’objet de sanctions de la part de plusieurs pays.<\/p>\n\n\n\n

Il faut comprendre de ce parcours que l\u2019auteur de ce texte est l\u2019un des responsables de l\u2019appareil pr\u00e9sidentiel charg\u00e9 des orientations de la politique sociale, culturelle, \u00e9ducative \u2014 et de l\u2019action id\u00e9ologique correspondante.<\/p>\n\n\n\n

Son article propose une sorte de synth\u00e8se des fixations identitaires russes, dont il reproduit jusqu\u2019aux paradoxes.<\/p>\n\n\n\n

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9<\/a>, la propagande russe n\u2019a de cesse de mettre en avant la force de la \u00ab volont\u00e9 \u00bb russe face aux h\u00e9sitations et \u00e0 l\u2019assujettissement moral des Europ\u00e9ens, tout en affirmant que la Russie aurait \u00e9t\u00e9 \u00ab contrainte \u00bb, \u00ab forc\u00e9e \u00bb, \u00ab oblig\u00e9e \u00bb d\u2019annexer la Crim\u00e9e ou d\u2019envahir l\u2019Ukraine.<\/p>\n\n\n\n

Pour Kharitchev, la souverainet\u00e9 doit \u00eatre le principal but de la Russie, qui saura ainsi d\u00e9terminer librement sa destin\u00e9e ; pourtant, il importe aussi au pays de s\u2019assumer comme un pur produit de ses \u00ab habitudes \u00bb contract\u00e9es au cours des si\u00e8cles, au gr\u00e9 de circonstances historiques, politiques, voire g\u00e9ographiques et climatiques tout \u00e0 fait \u00e9trang\u00e8res \u00e0 sa volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce terme d\u2019\u00ab habitude \u00bb \u2014 qui revient sept fois dans l\u2019article \u2014 en concentre ainsi les paradoxes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Comme toujours, la propagande russe s\u2019ouvre sur une ode au vitalisme que n\u2019auraient pas reni\u00e9e les romantiques allemands du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle ou les politiciens de la r\u00e9publique de Weimar dans les ann\u00e9es 1930 ; aussit\u00f4t entonn\u00e9, cet appel se d\u00e9grade pourtant en un hymne \u00e0 l\u2019inertie.<\/p>\n\n\n\n

Cette nouvelle publication s\u2019illustre surtout par un degr\u00e9 d\u2019essentialisme proche de la prose patriotique de Sergue\u00ef Karaganov<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019appuyant sur des citations de films des ann\u00e9es 2000, de po\u00e8tes-diplomates au service des Romanov et d\u2019id\u00e9ologues du panslavisme des ann\u00e9es 1860, l\u2019auteur compose le portrait d\u2019un peuple id\u00e9aliste, prompt au sacrifice, attach\u00e9 au collectif et \u00e0 la souverainet\u00e9 autant qu\u2019\u00e0 la morale et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce \u00ab caract\u00e8re russe \u00bb<\/a> est \u00e9voqu\u00e9 pour une raison : il justifierait dans son int\u00e9gralit\u00e9 l\u2019ill\u00e9galisme pratique de la politique \u00e9trang\u00e8re russe, la brutalit\u00e9 des r\u00e9pressions int\u00e9rieures et l\u2019agression d\u2019un pays voisin, qui a fait \u00e0 ce jour un million de morts et de bless\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les id\u00e9ologues russes se soucient peu de la coh\u00e9rence interne de leur discours, puisqu\u2019ils n\u2019ont pas vocation \u00e0 expliquer le r\u00e9el mais \u00e0 agir sur lui.<\/p>\n\n\n\n

En somme, les propos de l\u2019auteur concernant \u00ab l\u2019Homme de l\u2019avenir \u00bb doivent \u00eatre appliqu\u00e9s \u00e0 l\u2019ensemble de son article, qui n\u2019est jamais analytique, mais toujours prospectif. Aussi ces lignes ne doivent-elles pas \u00eatre lues comme un sympt\u00f4me de la perception des Russes par les dignitaires du Kremlin \u2014 mais de ce que ces derniers voudraient que les Russes soient.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019heure du poutinisme tardif, les th\u00e9oriciens du r\u00e9gime craignent qu\u2019une guerre civile ne disloque le champ social.<\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019\u00e9viter, une soci\u00e9t\u00e9 uniformis\u00e9e, travaill\u00e9e au quotidien par une propagande traditionaliste<\/a>, x\u00e9nophobe<\/a> et militariste, est le seul moyen qu\u2019ils ont trouv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Encore r\u00e9cemment, l\u2019\u00e9ducation \u00e9tait comprise comme un moyen de transmettre certaines qualit\u00e9s professionnelles, un ensemble de connaissances n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019exercice d\u2019un m\u00e9tier au terme des \u00e9tudes. Aujourd\u2019hui, on assiste au contraire \u00e0 un retour aux conceptions didactiques du si\u00e8cle dernier, retour directement dict\u00e9 par les nouvelles exigences de souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. Le pays n\u2019entend plus produire des sp\u00e9cialistes uniquement aptes \u00e0 faire fonctionner des technologies \u00e9trang\u00e8res, mais des personnes capables de concevoir et de d\u00e9velopper ces m\u00eames technologies, de cr\u00e9er leurs propres syst\u00e8mes op\u00e9rationnels au lieu d\u2019imiter ceux des autres. <\/p>\n\n\n\n

Comme le soulignait d\u00e9j\u00e0 en 2018 le nouveau recteur de l\u2019Institut d\u2019ing\u00e9nierie physique de Moscou (MIFI), Vladimir Chevtchenko : \u00ab On ne peut pas devenir ing\u00e9nieur sans conna\u00eetre Tolsto\u00ef. \u00bb Plus largement, on ne peut devenir chef d\u2019industrie \u2014 et telle est bien la mission des ing\u00e9nieurs \u2014 sans comprendre l\u2019organisation du monde. C\u2019est la m\u00eame logique qui a inspir\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019un nouveau socle de sciences humaines et sociales pour l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, o\u00f9 figurent notamment de nouveaux th\u00e8mes sur l\u2019histoire russe ou encore sur les \u00ab fondements de l\u2019ordre \u00e9tatique russe \u00bb. Il en faudrait cependant bien d\u2019autres : des cours de droit russe, de psychologie sociale, de culturologie, d\u2019\u00e9conomie et, surtout, de philosophie, une discipline \u00e0 l\u2019\u00e9gard de laquelle subsiste une certaine m\u00e9fiance en Russie, apr\u00e8s des d\u00e9cennies d\u2019enseignement dogmatique du marxisme-l\u00e9ninisme. Une solution \u00e0 cet \u00e9gard pourrait consister \u00e0 d\u00e9velopper un manuel de philosophie russe, con\u00e7u de mani\u00e8re \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cette interrogation essentielle : qu\u2019est-ce que l\u2019Homme et quel est le sens de son existence ? <\/p>\n\n\n\n

Valeurs russes et valeurs occidentales <\/h2>\n\n\n\n

Des d\u00e9bats ont lieu en ce moment m\u00eame sur la signification des valeurs pour une nation. Beaucoup soulignent notamment que, si la Russie pr\u00e9tend au rang de civilisation, elle doit poss\u00e9der son propre ensemble de valeurs. Si cette question g\u00e9n\u00e8re de profondes interrogations, il faut souligner l\u2019attention toute particuli\u00e8re qu\u2019ont re\u00e7ue les recherches r\u00e9centes de Vagdan Bagdasarian, qui a mis en \u00e9vidence les points de divergence essentiels entre la Russie et le monde occidental. De son sch\u00e9ma, il ressort imm\u00e9diatement que les diff\u00e9rences les plus structurantes r\u00e9sident dans l\u2019opposition entre collectivisme et individualisme, id\u00e9alisme et rationalisme, patriotisme et cosmopolitisme. En somme, des r\u00e9sultats \u00e0 la fois attendus et coh\u00e9rents avec les valeurs spirituelles mises en avant dans le d\u00e9cret n\u00b0809 du pr\u00e9sident. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur fait r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9cret du 9 novembre 2022 du Pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie \u00ab sur l\u2019adoption des Fondements de la politique d\u2019\u00c9tat pour pr\u00e9server et renforcer les valeurs spirituelles et morales traditionnelles russes \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, c\u00f4t\u00e9 russe, on voit appara\u00eetre dans le trio de t\u00eate le patriotisme, le collectivisme et la priorit\u00e9 du spirituel sur le mat\u00e9riel \u2014 notre \u00ab id\u00e9alisme \u00bb. Autrement dit, autant de valeurs d\u2019ordinaire d\u00e9sign\u00e9es comme conservatrices. Dans l\u2019Occident lib\u00e9ral triomphent en revanche la valeur de la vie humaine, l\u2019humanisme et les droits et libert\u00e9s de l\u2019Homme.<\/p>\n\n\n\n

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