{"id":309052,"date":"2025-12-19T06:00:00","date_gmt":"2025-12-19T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=309052"},"modified":"2025-12-18T20:22:44","modified_gmt":"2025-12-18T19:22:44","slug":"wang-huning-contre-lamerique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/12\/19\/wang-huning-contre-lamerique\/","title":{"rendered":"La proph\u00e9tie de Wang Huning pour casser les \u00c9tats-Unis"},"content":{"rendered":"\n

N\u00e9 en 1955, Wang Huning est largement consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019intellectuel le plus influent de Chine. Il a servi directement le Comit\u00e9 central du Parti communiste chinois sous trois dirigeants successifs : Jiang Zemin, Hu Jintao, et Xi Jinping.<\/p>\n\n\n\n

Il est actuellement le cinqui\u00e8me membre du Comit\u00e9 permanent de ce Politburo \u2014 qui en compte sept \u2014 et dirige le Secr\u00e9tariat central, ce qui fait de lui l\u2019adjoint direct de Xi Jinping pour la gestion des affaires courantes du Parti.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on parle souvent de Wang Huning hors de Chine comme d\u2019un \u00ab id\u00e9ologue \u00bb, il si\u00e8ge \u00e9galement dans une s\u00e9rie de commissions centrales du Parti qui dirigent l\u2019\u00e9laboration des politiques dans des domaines tels que les affaires politiques et juridiques, la cybers\u00e9curit\u00e9, les finances, la construction du Parti, les nominations officielles et la fusion militaire-civile. <\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but de sa carri\u00e8re universitaire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Fudan, Wang a diagnostiqu\u00e9 les faiblesses du syst\u00e8me chinois comme \u00e9tant la principale menace \u00e0 la survie du socialisme. C’est en grande partie aux id\u00e9es qu’il proposait pour \u00e9viter ce p\u00e9ril qu’il doit le reste de sa carri\u00e8re politique.<\/p>\n\n\n\n

Wang a produit la plupart de ses \u00e9crits les plus importants entre le milieu des ann\u00e9es 1980 et le milieu des ann\u00e9es 1990 \u2014 une p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019\u00e9conomie politique et les relations ext\u00e9rieures de la Chine \u00e9taient toutes transform\u00e9es par une int\u00e9gration plus profonde dans l\u2019\u00e9conomie mondiale <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce processus de \u00ab r\u00e9forme et d\u2019ouverture \u00bb, aucun pays n\u2019apparaissait plus important \u00e0 qui voulait jouer un r\u00f4le dans l\u2019avenir de la Chine que les \u00c9tats-Unis : Wang les visita en 1988.<\/p>\n\n\n\n

Son compte-rendu de ce voyage, America Against America<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 au lendemain du massacre de Tiananmen et de la r\u00e9pression politique de 1989. <\/p>\n\n\n\n

Ce texte est \u00e0 la fois l\u2019observation d\u2019un t\u00e9moin ext\u00e9rieur \u00e9crite parfois en pastichant le style de l\u2019ethnologue \u2014 couvrant des th\u00e9matiques tr\u00e8s vari\u00e9es de l\u2019agriculture \u00e0 la sexualit\u00e9 dans les familles am\u00e9ricaines en passant par les \u00ab organisations mafieuses \u00bb ou le \u00ab d\u00e9fi noir \u00bb \u2014 mais c\u2019est aussi une critique serr\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, pr\u00e9sent\u00e9e comme miroir et contre-mod\u00e8le pour la R\u00e9publique populaire.<\/p>\n\n\n\n

Lors de son voyage, l\u2019impression que retira Wang des \u00c9tats-Unis fut celle d\u2019un pays en crise, qu\u2019il attribuait \u00e0 des tensions irr\u00e9conciliables entre les forces de l\u2019unit\u00e9 et celles de l\u2019individualisme.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, c\u2019est cette tension qui devra finir par provoquer la d\u00e9faite ultime de Washington.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage de plus de trois cent pages \u2014 dont nous reproduisons en ordre lin\u00e9aire les extraits clefs \u2014 assoira la r\u00e9putation de Wang en tant qu\u2019analyste critique des d\u00e9mocraties, notamment son dernier long chapitre \u2014 livr\u00e9 ici presque in extenso<\/em> \u2014 intitul\u00e9 \u00ab Les pr\u00e9mices de la crise \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette longue analyse des contradictions am\u00e9ricaines \u2014 qui alterne entre le catalogue froid et une certaine violence pol\u00e9mique plus assum\u00e9e \u2014 permet de d\u00e9gager en miroir quels devraient \u00eatre pour l\u2019auteur les fondements d\u2019un socialisme chinois.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9crivant \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de la concurrence \u00e9conomique entre les \u00c9tats-Unis et le Japon, Wang semble pr\u00e9dire que le \u00ab collectivisme \u00bb (\u96c6\u4f53\u4e3b\u4e49) du Japon constituait un mod\u00e8le pour ce pays et d\u2019autres qui d\u00e9fieraient la position mondiale des \u00c9tats-Unis pour les d\u00e9cennies \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

Des variations sur les th\u00e8mes connexes du projet contre-h\u00e9g\u00e9monique mondiale de la Chine et de l\u2019\u00e9tatisme apparaissent dans toutes les grandes th\u00e9ories du Parti, de l\u2019\u00e8re Mao Zedong \u00e0 aujourd\u2019hui. Mais le cadre offert par Wang Huning \u00e0 partir du miroir am\u00e9ricain \u2014 l\u2019auteur se r\u00e9clame parfois de Tocqueville dont il imite le dispositif \u2014 a fourni une mati\u00e8re particuli\u00e8rement utile reconstruire la politique de l\u2019apr\u00e8s-Mao.<\/p>\n\n\n\n

Dans America Against America<\/em>, Wang se faisait au fond le premier penseur non occidental \u00e0 proposer une r\u00e9futation intellectuelle de l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019in\u00e9vitabilit\u00e9 de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, en utilisant des exemples tir\u00e9s directement des succ\u00e8s \u00e9conomiques de l\u2019apr\u00e8s-Guerre froide de pays autres que les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

En d\u2019autres termes, Huning a su trouver dans cet ouvrage une mani\u00e8re cr\u00e9dible et convaincante de dire aux dirigeants chinois ce qu\u2019ils voulaient entendre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, ce cadre conceptuel reste pertinent pour comprendre la strat\u00e9gie de Xi Jinping vis-\u00e0-vis de Trump.<\/p>\n\n\n\n

Pour prendre toute la mesure de la centralit\u00e9 de ce dispositif dans l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat chinois, nous donnons \u00e0 lire l’essentiel de ce texte doctrinal fondateur. <\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE I : Une terre in\u00e9gale<\/h2>\n\n\n\n

1. Le doute sur l’industrie manufacturi\u00e8re am\u00e9ricaine (p.10-12)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement de la nation japonaise permet de tirer au moins deux conclusions : premi\u00e8rement, la puissance \u00e9conomique est la force fondamentale qui d\u00e9termine le statut international et l’image internationale d’une nation ; deuxi\u00e8mement, le statut international et l’image internationale d’une nation ne d\u00e9pendent pas uniquement de sa puissance \u00e9conomique. \u00bb (p.10) <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quels que soient les facteurs propices au d\u00e9veloppement social, s’ils ne constituent pas une tradition, ils ne peuvent s’enraciner profond\u00e9ment. Pour qu’un facteur positif ait un effet, il doit \u00eatre le fruit du travail de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. \u00bb (p.11).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab On dit que les Am\u00e9ricains parlent d’innovation, sans la mettre en opposition \u00e0 la tradition. La tradition et l’innovation am\u00e9ricaines sont une seule et m\u00eame chose : la tradition d’aujourd’hui n’est que l’innovation d’il y a trente ou cinquante ans. Les Chinois parlent de l’innovation comme relevant de l\u2019anti-tradition. \u00bb (p.11)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement actuel des \u00c9tats-Unis, avec leur prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique, leur processus politique, leur mode de vie et leur statut international, a suscit\u00e9 beaucoup de doutes dans le monde d’aujourd’hui. […] Les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 douter du syst\u00e8me, et les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 douter de leur propre syst\u00e8me. \u00bb p.12<\/p>\n\n\n\n

2. Manhattan et Chinatown (p.12-14)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Dans le monde actuel, caract\u00e9ris\u00e9 par la pluralit\u00e9 des int\u00e9r\u00eats, les barri\u00e8res id\u00e9ologiques et les conflits, il est vrai que l’ONU ne joue pas le r\u00f4le qu’elle devrait jouer. Cependant, le r\u00f4le de l\u2019ONU ne peut \u00eatre sous-estim\u00e9, en particulier dans le domaine du d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique et culturel. Le cessez-le-feu entre l’Iran et l’Irak est un exemple remarquable de r\u00e9solution de conflit. Le monde d’aujourd’hui doit rester sous le contr\u00f4le des \u00eatres humains. \u00bb (p.13)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Parler des \u00c9tats-Unis et de la Chine est un sujet r\u00e9current pour presque tous les universitaires chinois et les \u00e9tudiants internationaux aux \u00c9tats-Unis. Au sein de ce sujet, on trouve deux sous-sujets tout aussi topiques : le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et la d\u00e9mocratie politique. Le succ\u00e8s \u00e9conomique et les progr\u00e8s technologiques r\u00e9alis\u00e9s par les \u00c9tats-Unis au cours de ce si\u00e8cle sont \u00e9vidents pour tous, et aucun pays au monde ne les a encore surpass\u00e9s. \u00bb (p.13)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab On dit souvent que la modernisation \u00e9conomique ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e sans d\u00e9mocratie politique ; cependant Hong Kong, Ta\u00efwan, Singapour et la Cor\u00e9e du Sud n’avaient pas de d\u00e9mocratie politique lors de leur d\u00e9collage \u00e9conomique. \u00bb (p.14)<\/p>\n\n\n\n

La tradition et l’innovation am\u00e9ricaines sont une seule et m\u00eame chose : la tradition d’aujourd’hui n’est que l’innovation d’il y a trente ou cinquante ans.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

3. Les quatre \u00ab C \u00bb (p.15-18)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Cars, Call, Computer, Cars. Ce sont les \u2018quatre C\u2019. Ce qui importe, c’est le r\u00f4le qu’ils jouent dans l’organisation sociale et la gestion sociale. \u00bb (p.17)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le nombre de voitures en circulation aux \u00c9tats-Unis fait de la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re un ensemble dynamique, les v\u00e9hicules transportant non seulement des personnes et des marchandises, mais aussi des id\u00e9es, des concepts et des esprits. \u00bb (p.17)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’abondance des t\u00e9l\u00e9phones, qui fait que la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re constitue un syst\u00e8me d’information bien connect\u00e9, et la transmission du langage, s’accompagnent de la transmission d’\u00e9motions et d’informations. \u00bb (p.17)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La multiplicit\u00e9 des ordinateurs permet un haut degr\u00e9 d’int\u00e9gration de la gestion de l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, et l’information informatis\u00e9e est une gestion \u00e9quitable. \u00bb (p.17)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les cartes, qui symbolisent la gestion de l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, lib\u00e8rent les gens de la gestion des objets physiques (personnes et choses) pour passer \u00e0 une gestion symbolique. \u00bb (p.17)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les \u2018quatre C\u2019 ont entra\u00een\u00e9 de nombreux probl\u00e8mes, et la modernisation a eu un co\u00fbt pour la soci\u00e9t\u00e9 humaine et la nature. \u00bb (p.18)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Plus de voitures = plus de pollution, plus d’accidents de la route, plus de d\u00e9chets. Plus d’appels t\u00e9l\u00e9phoniques = plus d’interf\u00e9rences, plus d’\u00e9coutes ill\u00e9gales. Plus d’ordinateurs = les syst\u00e8mes de communication sociale sont devenus vuln\u00e9rables, et si une machine tombe en panne ou qu’un \u2018virus\u2019 envahit un ordinateur, une grande partie est imm\u00e9diatement affect\u00e9e, et parfois une grande quantit\u00e9 de donn\u00e9es est perdue. \u00bb (p.18)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Plus de cartes bancaires : plus de vols, plus de d\u00e9clarations de vol, plus de crimes de falsification. \u00bb (p.18)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La mani\u00e8re dont une soci\u00e9t\u00e9 consolide ses institutions est la question principale. Il est rare d’avoir un syst\u00e8me solide lorsque l’on commence avec le syst\u00e8me seul ; la seule v\u00e9ritable consolidation se produit lorsque le syst\u00e8me est r\u00e9ellement int\u00e9gr\u00e9 dans la vie des gens. \u00bb (p.18)<\/p>\n\n\n\n

4. Le haut degr\u00e9 de marchandisation (p.18-22)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Une autre caract\u00e9ristique de la soci\u00e9t\u00e9 ou de la culture am\u00e9ricaine est son haut degr\u00e9 de marchandisation. \u00bb (p.18)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La marchandise \u2014 qui reste le facteur fondamental de cette soci\u00e9t\u00e9 \u2014 trouve sa manifestation la plus typique dans le fait que les personnes deviennent des marchandises. Cette marchandisation compl\u00e8te \u00e0 grande \u00e9chelle est la tendance fondamentale du mode de production capitaliste, qui n’est pas domin\u00e9 par la volont\u00e9 subjective des personnes. \u00bb (p.18)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab S’efforcer de donner aux diff\u00e9rentes sph\u00e8res de la vie sociale leur propre organisation et leur propre dynamique afin de r\u00e9pondre aux besoins de la soci\u00e9t\u00e9, de sorte que le syst\u00e8me politique ou administratif ne joue qu’un r\u00f4le r\u00e9glementaire indirect, est un moyen efficace de r\u00e9ussir dans ce domaine. \u00bb (p.19).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une condition pr\u00e9alable \u00e0 la r\u00e9alisation de cette structure est de permettre aux diff\u00e9rentes sph\u00e8res de la vie sociale de former un syst\u00e8me auto-organis\u00e9 qui dissocie ces sph\u00e8res d’activit\u00e9 sp\u00e9cifiques et complexes de l’activit\u00e9 politique. La marchandisation est le catalyseur de ce processus de transformation. […] [Elle] a fait de ces domaines des syst\u00e8mes auto-organis\u00e9s. \u00bb (p.19).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aux \u00c9tats-Unis, le probl\u00e8me du logement est l\u2019un des mieux r\u00e9solus. Bien que les rues des grandes villes soient remplies de sans-abri qui errent, la plupart des gens disposent d’un logement spacieux. \u00bb (p.20)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le secteur du logement a toujours \u00e9t\u00e9 incit\u00e9 \u00e0 construire des logements en raison de la nature lucrative de l’immobilier apr\u00e8s sa marchandisation. Au fil des ann\u00e9es, le parc immobilier s’est agrandi et de plus en plus de logements ont \u00e9t\u00e9 construits. Le gouvernement s’est content\u00e9 de r\u00e9glementer ces activit\u00e9s et de les maintenir dans le cadre l\u00e9gal, sans cr\u00e9er directement de logements, ni les distribuer, ni les entretenir. \u00bb (p.20)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le syst\u00e8me d’approvisionnement alimentaire est \u00e9galement enti\u00e8rement marchandis\u00e9. Les gens produisent ce que le march\u00e9 demande, puis le syst\u00e8me de march\u00e9 le vend aux consommateurs. Entre les deux, le producteur, le vendeur et toutes les autres parties du syst\u00e8me r\u00e9alisent un profit. La marchandisation g\u00e9n\u00e8re des profits, ce qui en fait sa principale motivation. \u00bb (p.20)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les moyens de transport sont eux aussi pour la plupart marchandis\u00e9s. Le trafic a\u00e9rien, qui est g\u00e9r\u00e9 par des compagnies a\u00e9riennes priv\u00e9es telles que United, Delta, Northwest, TWA, etc., est totalement autonome. Le d\u00e9veloppement de l’industrie a\u00e9rienne est l’un des facteurs d\u00e9cisifs du d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Le transport terrestre, avec le c\u00e9l\u00e8bre autocar Greyhound, relie les quatre coins du pays. Et ainsi de suite. La marchandisation incite les gens \u00e0 agir. Afin de r\u00e9aliser des b\u00e9n\u00e9fices et d’augmenter ses profits, chaque commerce doit trouver des moyens d’am\u00e9liorer ses services et d’\u00e9tendre son champ d’activit\u00e9. \u00bb (p.21)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le gouvernement ne place pas directement les gens \u00e0 certains postes ; il oriente l’embauche et cr\u00e9e des emplois par le biais du syst\u00e8me politique. Chaque entreprise peut embaucher son propre personnel, et chacun peut se rendre dans n’importe quelle entreprise pour trouver un emploi […] Cependant, lorsque la marchandisation est tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e, ce n’est pas la nature du travail qui importe, mais la valeur d’\u00e9change re\u00e7ue. Avec un salaire ad\u00e9quat, les gens seront pr\u00eats \u00e0 l’\u00e9changer. Avec de l’argent, on peut alors entrer dans une soci\u00e9t\u00e9 marchande et obtenir tout ce que l’on veut. Apr\u00e8s la marchandisation, l’emploi n’est pas directement g\u00e9r\u00e9 par le gouvernement, mais par les entreprises et les individus qui se coordonnent entre eux. \u00bb (p.21)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le syst\u00e8me social auto-organis\u00e9 a la responsabilit\u00e9 de traiter toutes sortes de questions sp\u00e9cifiques, et le syst\u00e8me politique est charg\u00e9 de coordonner les diff\u00e9rents syst\u00e8mes auto-organis\u00e9s. \u00bb (p.21)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La marchandisation favorise non seulement la circulation des biens sur le plan g\u00e9ographique, contribuant ainsi au d\u00e9veloppement \u00e9quilibr\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, mais elle conduit \u00e9galement \u00e0 la diversification des biens et \u00e0 leur expansion dans tous les domaines inexplor\u00e9s. Cela vaut pour les petits produits de consommation courante, mais aussi pour les technologies de pointe. \u00bb (p.22)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Par cons\u00e9quent, la marchandisation peut r\u00e9duire la charge qui p\u00e8se sur le syst\u00e8me politique et administratif, mais il existe une condition pr\u00e9alable importante : le syst\u00e8me politique et administratif doit r\u00e9glementer la marchandisation. \u00bb (p.22)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Lorsque de nombreux domaines fondamentaux de la soci\u00e9t\u00e9 seront devenus des syst\u00e8mes auto-organis\u00e9s, les syst\u00e8mes politiques et administratifs auront les conditions n\u00e9cessaires pour s’en s\u00e9parer, pour passer d’une gestion directe \u00e0 une gestion indirecte. Le processus de marchandisation est le processus par lequel ces sph\u00e8res deviennent des syst\u00e8mes auto-organis\u00e9s. \u00bb (p.22)<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la marchandisation, l’emploi n’est pas directement g\u00e9r\u00e9 par le gouvernement, mais par les entreprises et les individus qui se coordonnent entre eux.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

CHAPITRE II : L\u2019esprit politique des Anciens<\/h2>\n\n\n\n

1. \u00ab L’esprit am\u00e9ricain \u00bb (p.37-41)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Le caract\u00e8re am\u00e9ricain est le produit de l’interaction entre un h\u00e9ritage et un environnement. Les origines de la culture et des institutions am\u00e9ricaines remontent \u00e0 la Gr\u00e8ce antique, \u00e0 Rome et \u00e0 la Palestine, comme l’\u00c9glise et le syst\u00e8me familial, ainsi qu’\u00e0 ses valeurs. Mais Commager consid\u00e8re cet h\u00e9ritage comme un h\u00e9ritage hautement s\u00e9lectif, o\u00f9 l’environnement agit sur la s\u00e9lection, et o\u00f9 le syst\u00e8me politique et le syst\u00e8me judiciaire ont tr\u00e8s peu chang\u00e9 en deux cents ans, mais o\u00f9 l’organisation sociale a radicalement chang\u00e9 et o\u00f9 les aspects psychologiques ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9volutionn\u00e9s. \u00bb (p.37)<\/p>\n\n\n\n

Henry Steele Commanger est un historien am\u00e9ricain, auteur de la somme d\u2019histoire intellectuelle The American Mind consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire du lib\u00e9ralisme aux \u00c9tats-Unis. Ce penseur \u00ab classique \u00bb de la science politique am\u00e9ricaine est fr\u00e9quemment cit\u00e9 par Wang Huning comme une r\u00e9f\u00e9rence incontournable dans sa tentative d\u2019analyse des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce n’est pas l’environnement local, mais l’environnement global des \u00c9tats-Unis qui d\u00e9termine le caract\u00e8re am\u00e9ricain ou cr\u00e9e le type am\u00e9ricain<\/em>, nous dit Commager. \u00bb (p.38)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En Europe, avec sa longue tradition de f\u00e9odalisme et de nationalisme, le local transcendait le global. Aux \u00c9tats-Unis, qui ont m\u00fbri pendant la r\u00e9volution industrielle et ne reconnaissaient pas la forte tradition locale qui devait \u00eatre bris\u00e9e, le global transcende le local. \u00bb (p.38)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’esprit d’optimisme est inhabituellement rare. Tout va bien dans ce pays, et les conditions naturelles sont si favorables que toute personne entreprenante et chanceuse peut devenir riche. L’optimisme vient de la r\u00e9alit\u00e9 du changement, o\u00f9 chaque jour, la nature sauvage se transforme en bonne terre, les villages en villes et les id\u00e9aux en r\u00e9alit\u00e9. \u00bb (p.38)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aujourd’hui, ces esprits se retrouvent dans des aspects pratiques de la vie tels que la navette spatiale et les programmes de guerre globale, le flux incessant de nouveaux \u00e9quipements, l’abondance de rapports statistiques, l’esprit pratique, l’agitation dans les salles de classe et l’attitude face aux scandales gouvernementaux. \u00bb (p.41)<\/p>\n\n\n\n

5. Deux cents ans de Constitution (p.53-56)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Une condition historique qui m\u00e9rite d’\u00eatre soulign\u00e9e lors de la formulation de la Constitution est qu’il s’agit d’une continuation du m\u00eame syst\u00e8me, mais avec une forme d’organisation diff\u00e9rente. \u00bb (p.54)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Suivant leur propre exp\u00e9rience, les principales pr\u00e9occupations des Am\u00e9ricains lors de l’\u00e9laboration de la Constitution \u00e9taient l’autorit\u00e9 du gouvernement et la libert\u00e9 de l’individu. \u00bb (p.54)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Selon l’interpr\u00e9tation de Plevite [sic<\/em>] et Wolbach, sans limites politiques, on ne peut pas faire confiance aux gens. La Constitution refl\u00e8te donc une vision pessimiste et non optimiste de la nature humaine. Il s’agit l\u00e0 d’une diff\u00e9rence majeure entre la culture occidentale et la culture orientale. Cela peut peut-\u00eatre expliquer d’une certaine mani\u00e8re la diff\u00e9rence entre le d\u00e9veloppement politique de l’Est et celui de l’Ouest. \u00bb (p.55)<\/p>\n\n\n\n

Wang pourrait ici faire r\u00e9f\u00e9rence au th\u00e9oricien Kenneth Prewitt. Le mot \u00ab Plevite \u00bb pourrait \u00eatre une erreur de graphie pass\u00e9e dans les \u00e9ditions non chinoises du texte.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans cet esprit, la Constitution \u00e9tablit les trois principes fondamentaux suivants. […] L’introduction d’un gouvernement repr\u00e9sentatif […] Une gouvernance d\u00e9centralis\u00e9e […] Un gouvernement limit\u00e9. \u00bb (p.55)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une question qui a attir\u00e9 l’attention du monde entier est de savoir pourquoi la Constitution a surv\u00e9cu pendant deux cents ans alors que d’autres pays n’ont pas connu un tel record. Prewitt et Wolbach proposent une explication : (1) la Constitution est un document politique, et les conflits politiques qui existaient en 1780 existent encore aujourd’hui, mais sous des formes diff\u00e9rentes, telles que les relations entre le centre et les collectivit\u00e9s locales ; (2) le gouvernement repr\u00e9sentatif, garanti par la Constitution, d\u00e9centralis\u00e9 et limit\u00e9 avait alors un attrait suffisant et cet attrait demeure encore aujourd’hui. \u00bb (p.56)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une autre raison importante tient aux changements apport\u00e9s \u00e0 la Constitution elle-m\u00eame. Si celle-ci \u00e9tait rest\u00e9e inchang\u00e9e pendant deux cents ans, il est difficile d’imaginer qu’elle aurait surv\u00e9cu jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Les changements qui y ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s se caract\u00e9risent par des modifications de fond, pas de forme. \u00bb (p.56)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le probl\u00e8me principal est que personne n’a r\u00e9ellement le pouvoir de modifier cette Constitution, et que la maintenir et l’interpr\u00e9ter est la seule voie possible. Peut-\u00eatre est-ce une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale que si le pouvoir de modifier la Constitution et le syst\u00e8me politique existe encore, c’est que la soci\u00e9t\u00e9 n’a pas atteint un \u00e9tat de gouvernance stable sur le plan politique et social. \u00bb (p.56)<\/p>\n\n\n\n

7. R\u00e8gles politiques (p.60-64)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Le transfert du pouvoir politique est l’une des questions les plus difficiles \u00e0 r\u00e9soudre de la vie politique humaine. […] Le point central du serment d’investiture du pr\u00e9sident ne r\u00e9side pas tant dans l\u2019obtention du pouvoir par le nouveau pr\u00e9sident que dans la perte ainsi act\u00e9e du pouvoir pour l’ancien pr\u00e9sident \u2014 ainsi d\u00e9charg\u00e9 de ses fonctions, il ne lui reste plus qu\u2019\u00e0 devenir moine. \u00bb (p.60)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’un des probl\u00e8mes les plus fondamentaux de tout syst\u00e8me politique est de savoir comment assurer l’alternance du pouvoir. Sans r\u00e9soudre ce probl\u00e8me, il est difficile pour la soci\u00e9t\u00e9 d’avoir un ordre politique durable et stable. Les \u00c9tats-Unis ont form\u00e9 un ensemble de r\u00e8gles politiques au cours de leur longue histoire. Tout le monde doit respecter cet ensemble de r\u00e8gles, sans quoi il est impossible d’\u00eatre reconnu comme l\u00e9gitime. \u00bb (p.63)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En profondeur, l\u2019utilit\u00e9 des r\u00e8gles et traditions politiques est de prot\u00e9ger les relations de pouvoir entre les diff\u00e9rents groupes au sein de la classe dirigeante. La fonction de ces r\u00e8gles et traditions politiques form\u00e9es socialement est qu’elles sont adapt\u00e9es \u00e0 la coordination des relations de pouvoir entre les diff\u00e9rents groupes de la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb (p.64)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Parfois, les r\u00e8gles politiques et les traditions politiques sont plus puissantes que les lois, car les unes sont \u00e9crites avec des mots et les autres sont inscrites dans les croyances des gens. La voie vers le d\u00e9veloppement politique d’une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9side dans la transformation des principes et des croyances politiques en r\u00e8gles politiques et en traditions politiques. \u00bb (p.64)<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE III : Un caract\u00e8re national haut en couleurs<\/h2>\n\n\n\n

1. Un peuple international (p.68-72)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Les Am\u00e9ricains peuvent \u00eatre qualifi\u00e9s de peuple international. Bien que la plupart des gens n’aient pas le raisonnement pour rejoindre volontairement le reste du monde, leurs m\u00e9canismes sociaux et \u00e9conomiques les ont conduits de force dans ce monde diversifi\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les universitaires am\u00e9ricains ont d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises le manque criant de connaissances sur le monde de la jeune g\u00e9n\u00e9ration \u2014 ce qui est indigne d’une grande nation. \u00bb (p.68)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aux \u00c9tats-Unis, les masses sont passivement cosmopolites ; les interactions sociales, \u00e9conomiques et cosmopolites ont contraint les Am\u00e9ricains \u00e0 le devenir. \u00bb (p.68)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab On peut dire que les Am\u00e9ricains sont choy\u00e9s et que la population de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale ne s’int\u00e9resse pas beaucoup au monde ext\u00e9rieur et se cantonne \u00e0 son propre territoire. \u00bb (p.68)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La promotion de l’internationalisation repose sur deux types d’institutions : les \u00e9tablissements d’enseignement et les institutions scientifiques. Le nombre d’institutions qui \u00e9tudient les questions internationales dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine est probablement l’un des plus \u00e9lev\u00e9s au monde. \u00bb (p.68)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les fronti\u00e8res r\u00e9gionales sont claires. Dans les universit\u00e9s, l’enseignement international fait l’objet d’une classification sp\u00e9cifique plut\u00f4t que g\u00e9n\u00e9rale. Les d\u00e9partements universitaires de sciences politiques proposent g\u00e9n\u00e9ralement des programmes g\u00e9n\u00e9ralistes en relations internationales et en \u00e9tudes politiques comparatives, mais ils comportent \u00e9galement des sections tr\u00e8s approfondies. \u00bb (p.69)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les objectifs \u00e9ducatifs sont clairs. L’internationalisation des personnes est importante pour permettre \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res d’acqu\u00e9rir une conscience internationale. La r\u00e9alisation de cet objectif d\u00e9pend de la mise en \u0153uvre de programmes d’\u00e9ducation internationale. \u00bb (p.69)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’internationalisation des personnes intervient dans le d\u00e9veloppement de tous les aspects de la politique, de l’\u00e9conomie et de la culture d’un pays. L\u2019\u00e9volution d’une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9pend en fin de compte de la qualit\u00e9 de sa population. Le statut international d’une nation et sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre comp\u00e9titive au sein de la communaut\u00e9 internationale d\u00e9pendent \u00e9galement de la qualit\u00e9 de sa population. \u00bb (p.69-70)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chaque gouvernement d’\u00c9tat exige de ses universit\u00e9s qu’elles d\u00e9veloppent un enseignement international solide. \u00bb (p.70)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’intention du gouvernement n’est bien s\u00fbr pas seulement de former des \u00e9tudiants, mais aussi de tracer la voie du d\u00e9veloppement politique, \u00e9conomique et culturel. Sans cette premi\u00e8re \u00e9tape, la derni\u00e8re serait difficile \u00e0 r\u00e9aliser. \u00bb (p.70)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En attirant des chercheurs \u00e9trangers aux \u00c9tats-Unis, l’objectif n’est pas seulement l’attractivit\u00e9, mais aussi le rayonnement. Apr\u00e8s leur s\u00e9jour, les chercheurs invit\u00e9s retournent dans leurs pays respectifs. Ils deviennent des pairs avec lesquels les chercheurs am\u00e9ricains peuvent continuer \u00e0 communiquer, et l’engagement acad\u00e9mique dans son ensemble se poursuit. \u00bb (p.70)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’internationalisation<\/em> des Am\u00e9ricains, au niveau de la population, est assez passive ; ils sont int\u00e9gr\u00e9s au reste du globe par le processus d’int\u00e9gration \u00e9conomique mondiale, et les d\u00e9fis \u00e9conomiques de l’Europe, du Japon et de l’Asie les obligent \u00e0 s’impliquer dans la vie \u00e9conomique internationale. D’autre part, l’orientation des politiques gouvernementales a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 leur implication mondiale, tout comme les enjeux autour du Moyen-Orient, de l\u2019Am\u00e9rique centrale, etc. Cependant, le gouvernement et les personnes bien inform\u00e9es poursuivent quant \u00e0 elles l\u2019internationalisation de mani\u00e8re cibl\u00e9e et strat\u00e9gique. Les institutions \u00e9ducatives et scientifiques ont \u00e9galement des objectifs \u00e0 long terme. Il s’agit de processus conscients, organis\u00e9s et planifi\u00e9s. Le d\u00e9veloppement pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur des \u00c9tats-Unis ne peut \u00eatre dissoci\u00e9 de ce processus. \u00bb (p.71)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le monde d’aujourd’hui est fait \u00e0 la fois de coop\u00e9ration et de concurrence. Les pays du monde entier sont en concurrence totale dans les domaines de la politique, de l’\u00e9conomie, de la culture, de l’arm\u00e9e et du mode de vie. \u00c9chouer ou prendre du retard dans cette comp\u00e9tition signifiera le sous-d\u00e9veloppement et la pauvret\u00e9. \u00bb (p.72)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le facteur clef pour gagner cette comp\u00e9tition est l’humain. Promouvoir l’internationalisation des peuples sera important pour les am\u00e9liorer et les renforcer. \u00bb (p.72)<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, les masses sont passivement cosmopolites ; les interactions sociales, \u00e9conomiques et cosmopolites ont contraint les Am\u00e9ricains \u00e0 le devenir.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

2. Ce qui est nouveau et ce qui est diff\u00e9rent (pp.72-78)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab En termes de valeurs, les Am\u00e9ricains sont tendanciellement conservateurs. Mais dans le domaine de la technologie, ils cherchent \u00e0 \u00eatre nouveaux et diff\u00e9rents. \u00bb (p.73)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’utilisation des capacit\u00e9s humaines pour conqu\u00e9rir la nature est l’une des valeurs de la tradition am\u00e9ricaine : ici, l’innovation et la tradition ne sont pas contradictoires. Le processus d’innovation consiste \u00e0 suivre les valeurs traditionnelles. \u00bb (p.73)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab D’une part, il existe une distinction claire entre les valeurs, la technologie et la mat\u00e9rialit\u00e9 ; les valeurs rel\u00e8vent de la sph\u00e8re morale ou publique et doivent tenir compte des inclinations de la majorit\u00e9. Le second domaine rel\u00e8ve de la sph\u00e8re priv\u00e9e, et la nouveaut\u00e9 tient bien ici \u00e0 l\u2019importance du priv\u00e9 dans cette soci\u00e9t\u00e9. Pour \u00eatre reconnu, il faut \u00eatre diff\u00e9rent. L’histoire politique ne fournit pas les conditions pr\u00e9alables que l’on trouve dans d’autres soci\u00e9t\u00e9s, telles que l’aristocratie et le pedigree, les gens doivent donc se reposer sur leur succ\u00e8s ou leur cr\u00e9ativit\u00e9. \u00bb (p.76).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Deuxi\u00e8mement, les valeurs conservatrices n’ont pas constitu\u00e9 un obstacle particulier \u2014 pour ne pas dire aucun obstacle \u2014 \u00e0 l’innovation technologique et mat\u00e9rielle. L’arriv\u00e9e dans le Nouveau monde d’Am\u00e9ricains venus d’Europe, qui avaient grandi dans un pays d\u2019une pauvret\u00e9 extr\u00eame en proie \u00e0 une lutte contre la nature, ont fait de leur victoire sur cette m\u00eame nature une valeur immuable de la tradition am\u00e9ricaine. \u00bb (p.76)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les innovations technologiques et mat\u00e9rielles diff\u00e8rent des innovations en mati\u00e8re de valeurs, tout en enrichissant les valeurs traditionnelles. Les cultures de certaines soci\u00e9t\u00e9s ne font pas de distinction aussi claire, et celles-ci sont unifi\u00e9es avec toutes sortes de choses ayant une valeur morale, qui ont souvent tendance \u00e0 freiner le progr\u00e8s technologique et mat\u00e9riel. \u00bb (p.76)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le m\u00e9canisme soci\u00e9tal am\u00e9ricain oblige<\/em> les gens \u00e0 innover […] L’une des raisons en est la primaut\u00e9 de l’argent. Toute personne ou tout groupe qui souhaite obtenir de l’argent, ou plus d’argent, doit se d\u00e9marquer et constamment introduire des nouveaut\u00e9s pour attirer l\u2019attention des gens et de la soci\u00e9t\u00e9. Une autre raison est le fait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’apog\u00e9e de la prosp\u00e9rit\u00e9 et du d\u00e9veloppement. La moyenne des gens a tendance \u00e0 se situer \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9 et, sans cr\u00e9er quelque chose d\u2019unique, il est impossible de se d\u00e9marquer. \u00bb (p.77).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La \u2018vanit\u00e9 des grandes puissances\u2019 pousse aussi les Am\u00e9ricains \u00e0 se d\u00e9marquer. La \u2018vanit\u00e9 des grandes puissances\u2019 n’est pas n\u00e9cessairement une bonne chose, mais elle joue un certain r\u00f4le dans la promotion de l’innovation […] Cette mentalit\u00e9 a en effet conduit les Am\u00e9ricains \u00e0 r\u00e9aliser de nombreuses inventions de renomm\u00e9e mondiale. En m\u00eame temps, elle tend \u00e9galement \u00e0 cr\u00e9er l’illusion que les Am\u00e9ricains se sont heurt\u00e9s \u00e0 beaucoup de murs \u00e0 force de croire qu\u2019ils \u00e9taient les meilleurs. Mais l\u2019efficacit\u00e9 de cette mentalit\u00e9 dans la promotion de l’innovation est r\u00e9elle. \u00bb (p.77)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019individualisme dominant dans la soci\u00e9t\u00e9 agit \u00e9galement de mani\u00e8re indirecte sur l’innovation. Celle-ci implique souvent une certaine forme de celui-l\u00e0 : toute innovation est avant tout une conception unique et distinctive. \u00bb (p.77)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La composante d\u00e9mocratique des valeurs traditionnelles contribue au choix et \u00e0 l’acceptation de l’innovation par la population. Les Am\u00e9ricains sont heureux d’accepter l’innovation ou, pour le dire vulgairement, ils sont souvent dou\u00e9s pour se persuader les uns les autres. S’ils ne reconnaissent pas une nouveaut\u00e9 ou n’affirment pas qu’elle est bonne, ils risquent d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme antid\u00e9mocratiques ou d\u00e9pourvus de culture. \u00bb (p.77)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement d’une soci\u00e9t\u00e9 ne peut se faire sans l’esprit d’innovation. La promotion de l’esprit d’innovation n\u00e9cessite une soci\u00e9t\u00e9 qui encourage et accepte les id\u00e9es nouvelles et innovantes. Parall\u00e8lement, la continuit\u00e9 des valeurs est essentielle pour toute soci\u00e9t\u00e9 \u2014 sans quoi la stabilit\u00e9 sociale n’est pas maintenable. La question est de savoir comment s\u00e9parer la continuit\u00e9 des valeurs de l’innovation technologique et mat\u00e9rielle de mani\u00e8re \u00e0 ce que la continuit\u00e9 des valeurs assure le d\u00e9veloppement de cette derni\u00e8re, et que le d\u00e9veloppement de cette derni\u00e8re renforce une continuit\u00e9 dans la transmission des valeurs. \u00bb (p.78)<\/p>\n\n\n\n

5. Le fourvoiement de la navette spatiale (p.85-87)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Le programme de la navette spatiale illustre parfaitement l’esprit am\u00e9ricain ou la conviction am\u00e9ricaine que rien n’est impossible et que nous ne nous reposerons pas tant que nous n’aurons pas tout gagn\u00e9. L’exploration spatiale incarne cette conviction. \u00bb (p.85).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Depuis l’accident de Challenger, le secteur spatial am\u00e9ricain a mis deux ans et demi pour am\u00e9liorer le programme, avec au total plus de quatre cents am\u00e9liorations techniques. \u00bb (p.86)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mais le haut niveau de d\u00e9veloppement scientifique et technologique s’accompagne souvent de l’illusion que ce n’est pas l’homme qui r\u00e9sout finalement le probl\u00e8me, mais plut\u00f4t que la science et la technologie deviennent le pouvoir ultime et que l’homme en devient l’esclave. \u00bb (p.86)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il existe certains probl\u00e8mes sociaux et culturels complexes que les Am\u00e9ricains ont tendance \u00e0 consid\u00e9rer comme des probl\u00e8mes scientifiques et technologiques \u2014 ou bien \u00e0 consid\u00e9rer qu\u2019il s’agit d’une question d’argent (qui r\u00e9sulte de l’esprit du mercantilisme), plut\u00f4t que d’une question humaine, de subjectivit\u00e9. \u00bb (p.86)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Face \u00e0 la croissance de la puissance sovi\u00e9tique, l\u2019approche consistait \u00e0 d\u00e9velopper d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment des \u00e9quipements sup\u00e9rieurs aux syst\u00e8mes d’armes sovi\u00e9tiques, y compris avec le programme Star Wars qui sera finalement propos\u00e9. Pour lutter contre le terrorisme, il faut frapper l’autre camp avec des forces d’attaque avanc\u00e9es. Pour lutter contre les menaces dans les eaux internationales, il faut disposer d’une flotte puissante et bien \u00e9quip\u00e9e. Pour lutter contre les r\u00e9gimes que vous n’aimez pas, il faut fournir \u00e0 l’opposition beaucoup d’armes avanc\u00e9es. \u00bb (p.86)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab D’un c\u00f4t\u00e9, les gens ont trop confiance en la technologie, et de l’autre, la technologie est devenue politique. \u00bb (p.86)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le programme spatial a \u00e9t\u00e9 un atout politique depuis le d\u00e9but. \u00bb (p.87)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y a une comp\u00e9tition politique derri\u00e8re la comp\u00e9tition technologique, la comp\u00e9tition politique a besoin de la comp\u00e9tition technologique, et la comp\u00e9tition technologique soutient la comp\u00e9tition politique. \u00bb (p.87)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En raison de cette combinaison entre technologie et politique, la technologie elle-m\u00eame s\u2019en est retrouv\u00e9e ali\u00e9n\u00e9e. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est particuli\u00e8rement flagrant aux \u00c9tats-Unis. Parfois, ce ne sont pas les gens qui ma\u00eetrisent la technologie, mais la technologie qui ma\u00eetrise les gens. Si vous voulez dominer les Am\u00e9ricains, vous devez avant tout les surpasser dans le domaine des sciences et des technologies. Pour de nombreux peuples, c’est diff\u00e9rent ; disposer de la technologie ne suffit pas, il faut \u00e9galement que les conditions culturelles, psychologiques et sociologiques soient r\u00e9unies. \u00bb (p.87)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cette g\u00e9n\u00e9ration d’Am\u00e9ricains baigne dans une atmosph\u00e8re \u2018America First\u2019, et un st\u00e9r\u00e9otype psychologique s’est form\u00e9. En cons\u00e9quence, les \u00c9tats-Unis sont \u00e9galement une nation qui ne peut se permettre de perdre. La sup\u00e9riorit\u00e9 technologique s’est progressivement transform\u00e9e en sup\u00e9riorit\u00e9 nationale, et ils ne peuvent imaginer qu’une autre nation puisse les surpasser. \u00bb (p.87)<\/p>\n\n\n\n

Disposer de la technologie ne suffit pas, il faut \u00e9galement que les conditions culturelles, psychologiques et sociologiques soient r\u00e9unies.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

9. Le monde futur (p.101-106)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab L’id\u00e9e de pragmatisme et l’exigence de \u2018cr\u00e9er de la valeur\u2019 impr\u00e8gnent tous les aspects de l’esprit am\u00e9ricain. \u00bb (p.102)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le pragmatisme, incarn\u00e9 dans la vie sociale et le comportement humain, consiste \u00e0 se concentrer sur tout ce qui permet d’atteindre des objectifs utiles, efficaces et pratiques, et \u00e0 rejeter les normes de valeur vagues, inaccessibles ou apparemment inexistantes. Dans les \u00c9tats-Unis contemporains, cet esprit se mat\u00e9rialise \u00e0 travers l\u2019id\u00e9e du \u2018tout argent\u2019. \u00bb. (p.102)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans cette soci\u00e9t\u00e9 mat\u00e9rialiste, on trouve rarement une force vraiment capable de l’emporter sur le pragmatisme. Mais l’id\u00e9e du futurisme a un attrait et un charme particuli\u00e8rement forts […] Par futurisme, nous entendons quelque chose qui n’a pas d’effet direct dans le pr\u00e9sent, mais qui aura un effet dans le futur, qu’il s’agisse d’une substance concr\u00e8te, d’une id\u00e9e abstraite ou d’un \u00e9tat de fait. Vu sous cet angle, le pragmatisme et le futurisme sont deux concepts contradictoires, l’un recherchant la valeur du moment pr\u00e9sent, l’autre la valeur de l’avenir. Mais ces deux esprits dominent cette soci\u00e9t\u00e9, ce qui en fait une synth\u00e8se complexe. \u00bb (p.102-103)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sur le plan militaire, les Am\u00e9ricains ont \u00e9galement une sensibilit\u00e9 futuriste plus forte. Les \u00c9tats-Unis se sont beaucoup int\u00e9ress\u00e9s aux questions du futur de la guerre, de la strat\u00e9gie et de la recherche d\u2019armements \u2014 et y ont investi massivement. Les dizaines de milliards de dollars d\u00e9pens\u00e9s pour le programme Guerre des \u00c9toiles sont le produit d\u2019une domination du futurisme. \u00bb (p.103)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans les conflits au Nicaragua, aux Philippines et au Moyen-Orient, l’attitude du gouvernement am\u00e9ricain a \u00e9t\u00e9, pour l’essentiel, fond\u00e9e sur une r\u00e9flexion strat\u00e9gique futuriste. \u00bb (p.104)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’id\u00e9e du futurisme est extr\u00eamement florissante dans des domaines fondamentaux tels que la th\u00e9orie de base, l’astrophysique, les sciences biologiques et la chimie. \u00bb (p.104)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En mati\u00e8re d’informatique, les Am\u00e9ricains se tournent \u00e9galement vers l’avenir, et les entreprises investissent des sommes consid\u00e9rables dans le d\u00e9veloppement des derniers mod\u00e8les. \u00bb (p.104)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le futurisme joue un r\u00f4le central dans la conception de la construction urbaine. L’une des conditions \u00e0 garder \u00e0 l’esprit pour qu’un plan d’urbanisme soit couronn\u00e9 de succ\u00e8s et se concr\u00e9tise est de savoir ce qu\u2019il adviendra du projet dans les d\u00e9cennies \u00e0 venir. Deviendra-t-il un obstacle au futur d\u00e9veloppement urbain ? Ou sera-t-il un pont vers un d\u00e9veloppement urbain futur ? Dans de nombreuses villes, les autoroutes, les m\u00e9tros, les b\u00e2timents et les maisons sont con\u00e7us et construits en tenant compte du monde futur. \u00bb (p.104).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le futurisme est \u00e9galement \u00e9vident dans la formation des talents. Les Am\u00e9ricains comprennent que le monde de demain est celui des enfants et des jeunes d’aujourd’hui. Seront-ils capables de relever les d\u00e9fis de ce monde et ceux du monde de demain ? \u00bb (p.105)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’esprit de la tradition am\u00e9ricaine a toujours \u00e9t\u00e9 le pragmatisme. Depuis que les premiers colons ont pos\u00e9 le pied sur ce territoire et ont commenc\u00e9 \u00e0 construire des maisons et \u00e0 lutter contre la nature sur cette nouvelle terre, le pragmatisme a d\u00fb \u00eatre pr\u00f4n\u00e9. Il n’y a pas ici une tradition culturelle aussi longue, pas autant de philosophie, pas autant d’argent et de richesse pour que les gens se lancent dans l’inconcevable. Pour survivre, il faut \u00eatre pragmatique. \u00bb (p.105)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Depuis le XXe si\u00e8cle, les \u00c9tats-Unis se sont progressivement impliqu\u00e9s dans la communaut\u00e9 internationale et se sont \u00e9lev\u00e9s \u00e0 la place de premi\u00e8re puissance mondiale […] Pour conserver ce statut, il est devenu un consensus national que, pour conserver le statut de \u2018chef\u2019 dans le monde comp\u00e9titif d’aujourd’hui, il est naturel de choisir le futurisme, sinon le pays prendra du retard. \u00bb (p.105)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si l’on examine de plus pr\u00e8s la psychologie individuelle, le fait que les Am\u00e9ricains adh\u00e8rent au futurisme est peut-\u00eatre li\u00e9 au fait que tout le monde estime l’avenir incertain. \u00bb (p.106)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La plupart des conflits et des d\u00e9saccords qui surviennent dans cette soci\u00e9t\u00e9 sur de nombreuses questions sont li\u00e9s aux similitudes et aux diff\u00e9rences entre ces deux spiritualit\u00e9s, ce qui constitue bien s\u00fbr un conflit plus profond. Dans de nombreux cas, les gens croient au futurisme, souvent par pragmatisme, et dans d’autres cas, ils croient au pragmatisme, l\u00e0 encore par futurisme. \u00bb (p.106)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement de ce pays  est indissociable de l’int\u00e9r\u00eat que portent ses habitants au monde futur. Ceux qui se penchent sur l\u2019avenir peuvent avoir divers objectifs, que ce soit dominer le monde, faire progresser son d\u00e9veloppement ou poursuivre des objectifs personnels, mais cet int\u00e9r\u00eat deviendra un concept moteur dans le d\u00e9veloppement d’une soci\u00e9t\u00e9, qui apportera une force motrice irrempla\u00e7able. En g\u00e9n\u00e9ral, ce n’est que lorsque les gens s’int\u00e9ressent au monde futur et \u00e0 la position qu\u2019ils y tiennent ou aux combats qu\u2019ils y m\u00e8nent qu’ils parviennent \u00e0 vraiment trouver la voie du d\u00e9veloppement et \u00e0 se former une perspective large et \u00e9tendue. \u00bb (p.106)<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE IV : Les \u00e9chelles de la r\u00e9gulation sociale<\/h2>\n\n\n\n

1. La main invisible (p.111-115)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Les \u00e9conomies et les soci\u00e9t\u00e9s occidentales fonctionnent selon le principe de la \u2018main invisible\u2019, c’est-\u00e0-dire que le levier \u00e9conomique, le march\u00e9, r\u00e9gule le mouvement \u00e9conomique. \u00bb (p.111)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La \u2018main invisible\u2019 et la \u2018main visible\u2019 concernent toutes deux le comportement du gouvernement. L’approche choisie d\u00e9termine l’ampleur de la fonction et du fardeau du gouvernement. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la \u2018main invisible\u2019 r\u00e9duit le fardeau du gouvernement, tandis que la \u2018main visible\u2019 l’alourdit. Dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne, la politique et l’\u00e9conomie sont si \u00e9troitement li\u00e9es que changer la mani\u00e8re dont l’\u00e9conomie est r\u00e9glement\u00e9e revient \u00e0 changer la structure et la fonction du syst\u00e8me politique et administratif. \u00bb (p.111)<\/p>\n\n\n\n

Dans un syst\u00e8me de \u2018main invisible\u2019, pour gagner gros, une entreprise doit \u00eatre dou\u00e9e pour la comp\u00e9tition, pour conqu\u00e9rir des march\u00e9s et des clients aupr\u00e8s d’autres entreprises similaires, sinon elle court \u00e0 sa perte. Elle ne peut compter sur aucune agence gouvernementale, et la structure du gouvernement est totalement diff\u00e9rente de celle de l’\u00e9conomie en termes de lois et de proc\u00e9dures d\u00e9cisionnelles difficiles \u00e0 contourner. \u00bb (p.111)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour \u00eatre invincible, toute entreprise se doit d\u2019\u00eatre unique et de s’am\u00e9liorer continuellement. La concurrence la plus importante r\u00e9side dans la qualit\u00e9 du service. \u00bb (p.112)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le gouvernement utilise des instruments juridiques, financiers et fiscaux pour r\u00e9glementer le comportement \u00e9conomique \u2014 mais il n’intervient pas directement sur ce comportement. Il r\u00e9glemente \u00e0 trois niveaux : lors du d\u00e9marrage d’une entreprise, lors de son fonctionnement et lors de sa fermeture. R\u00e9glementation ne signifie pas gestion, et il est probablement juste de dire que la r\u00e9glementation d\u00e9termine ce qu’il faut faire et ne pas faire dans cette soci\u00e9t\u00e9, tandis que la gestion d\u00e9termine ce qui peut et doit \u00eatre fait dans cette soci\u00e9t\u00e9. \u00bb (p.112)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cependant, le r\u00f4le de la \u2018main invisible\u2019 est puissant, mais il doit \u00e9galement remplir certaines conditions. Et l\u2019abondance des ressources est l\u2019une des plus importantes. \u00bb (p.114)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il en va de m\u00eame pour l’\u00e9conomie de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, car l’\u00e9conomie tout enti\u00e8re est concurrentielle \u2014 si tous les maillons sont en concurrence, alors la \u2018main invisible\u2019 peut fonctionner. Si l’environnement macro\u00e9conomique n’est pas concurrentiel, plusieurs entreprises ne pourront pas rivaliser : la \u2018main invisible\u2019 deviendra alors trop petite et la \u2018main visible\u2019 trop grande. Une \u00e9conomie concurrentielle se d\u00e9veloppe progressivement et ne peut \u00eatre mise en place du jour au lendemain. Il a fallu des centaines d’ann\u00e9es \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine pour d\u00e9velopper ce m\u00e9canisme. \u00bb (p.114).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La formation de cet ensemble de m\u00e9canismes a des implications importantes pour le syst\u00e8me politique et administratif. En effet, celui-ci peut \u00eatre largement lib\u00e9r\u00e9 du lourd fardeau de la gestion sp\u00e9cifique. \u00bb. (p.114)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La \u2018main invisible\u2019 a \u00e9galement ses inconv\u00e9nients car, en raison de cette \u2018invisibilit\u00e9\u2019, nous ne savons pas o\u00f9 elle se trouve. Souvent, lorsque les choses atteignent un certain stade, les gens se rendent compte que cette main est l\u00e0. \u00c0 ce moment-l\u00e0, l’\u00e9conomie et le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 peuvent d\u00e9j\u00e0 avoir d\u00e9velopp\u00e9 des probl\u00e8mes importants. \u00bb (p.115)<\/p>\n\n\n\n

6. La science et la technologie pour gouverner les peuples<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Les \u00c9tats-Unis sont un pays o\u00f9 tout le monde v\u00e9n\u00e8re l’individualisme, o\u00f9 l’individualisme r\u00e8gne en ma\u00eetre et o\u00f9 aucun pouvoir n’a le droit de s’y immiscer. \u00bb (p.135)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les personnes issues d’autres milieux culturels ayant pass\u00e9 du temps avec des Am\u00e9ricains peuvent trouver cet individualisme \u00e0 la fois \u00e9vident et parfois difficile \u00e0 accepter. \u00bb (p.135)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y a l\u00e0 un paradoxe : le bon fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9, en particulier des grandes soci\u00e9t\u00e9s, n\u00e9cessite une bonne collaboration et une action conjointe de ses membres. Or les valeurs que les gens poursuivent [aux \u00c9tats-Unis] sont la primaut\u00e9 de l’individu et la primaut\u00e9 du domaine priv\u00e9. \u00bb (p.135)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il existe diverses forces qui coordonnent cette horloge : la coordination des syst\u00e8mes politiques, la coordination des lois, la coordination des enjeux, la coordination de l’argent, et ainsi de suite. Parmi toutes ces formes de coordination, il existe une force qui ne peut \u00eatre ignor\u00e9e : la science et la technologie. \u00bb (p.135)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement de la science et de la technologie se fait dans deux directions : d’une part, le niveau \u00e9lev\u00e9 de d\u00e9veloppement scientifique et technologique n\u00e9cessite une division du travail plus fine, de sorte que chaque personne ait sa propre t\u00e2che clairement d\u00e9finie, ce qui garantit techniquement la valeur de l’individualisme. \u00bb (p.135)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce d\u00e9veloppement de la science et de la technologie a, d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, rehauss\u00e9 le statut de l’individu, accru sa conscience de soi et renforc\u00e9 son sens des responsabilit\u00e9s. Chaque individu a trouv\u00e9 une place bien d\u00e9finie dans la grande machine qu’est la soci\u00e9t\u00e9 […] Cela a non seulement une signification \u00e9conomique, mais aussi politique. \u00bb (p.136).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement de la science et de la technologie n\u00e9cessite \u00e9galement une organisation rigoureuse. D’une part, il s’agit de transformer la science et la technologie en petits maillons afin qu’ils puissent \u00eatre exploit\u00e9s ; d’autre part, ces maillons doivent finalement \u00eatre reli\u00e9s pour former un tout […] Ce processus limite la notion de supr\u00e9matie individualiste. \u00bb (p.136)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 humaine actuelle pr\u00e9sente un ph\u00e9nom\u00e8ne paradoxal particulier : il est cent fois plus difficile de faire respecter des ordres politiques et juridiques \u00e0 la population que des instructions technologiques. Tout le monde \u00e9tudie attentivement les pr\u00e9cautions \u00e0 prendre avant d\u2019ing\u00e9rer un m\u00e9dicament ; mais beaucoup moins de gens \u00e9coutent les recommandations des politiciens lorsqu’il s’agit d’abolir la discrimination raciale et de respecter leurs volont\u00e9s. \u00bb (p.136)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le degr\u00e9 d’organisation est g\u00e9n\u00e9ralement plus \u00e9lev\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 fort d\u00e9veloppement technologique tandis qu’il tend \u00e0 \u00eatre moins organis\u00e9 et moins rationalis\u00e9 dans les r\u00e9gions \u00e0 faible technologie ou moins d\u00e9velopp\u00e9es sur le plan technologique. Une grande partie de la fonction d’organisation de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine est assur\u00e9e par les grandes entreprises et les soci\u00e9t\u00e9s qui mettent en \u0153uvre la logique de la science et de la technologie. \u00bb (p.136)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La technologie comme outil de gouvernance de la population est un r\u00e9sultat tout \u00e0 fait inattendu \u2014 les graines en ont \u00e9t\u00e9 sem\u00e9es comme par accident. Alors que les premiers d\u00e9fenseurs de l’utilisation de la technologie ne se rendaient pas explicitement compte qu’elle deviendrait un moyen de g\u00e9rer les personnes, aujourd’hui, l’application de la technologie est devenue l’un des moyens les plus puissants de la soci\u00e9t\u00e9 pour les contr\u00f4ler. \u00bb (p.138)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement technologique a fragment\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 en minuscules sph\u00e8res interconnect\u00e9es, une pour chaque individu. Pour entrer dans un domaine, il faut des comp\u00e9tences particuli\u00e8res, et le syst\u00e8me \u00e9ducatif tourne essentiellement autour de cet objectif. Ainsi, l’\u00e9ducation est \u00e0 nouveau int\u00e9gr\u00e9e dans ce processus de gouvernance. L’\u00e9ducation s\u2019inspire et d\u00e9veloppe constamment l’\u00e9nergie de la gouvernance technologique et la culture de la gouvernance technologique. \u00bb (p.138)<\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 humaine actuelle pr\u00e9sente un ph\u00e9nom\u00e8ne paradoxal particulier : il est cent fois plus difficile de faire respecter des ordres politiques et juridiques \u00e0 la population que des instructions technologiques.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

CHAPITRE VI : Une campagne incompl\u00e8te<\/h2>\n\n\n\n

7. Qui est responsable ? (p.194-197)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Les relations personnelles sont essentielles. Sans une bonne gestion de celles-ci, aucun candidat n’a de chance de remporter l’\u00e9lection. La strat\u00e9gie de campagne est \u00e9galement tr\u00e8s importante ; sans une strat\u00e9gie de campagne efficace, il est impossible de gagner, et chaque \u00e9tape et chaque relation peuvent \u00eatre d\u00e9cisives. La personnalit\u00e9 et les capacit\u00e9s des candidats jouent \u00e9galement un r\u00f4le central dans les \u00e9lections, et de nombreux \u00e9lecteurs ne r\u00e9fl\u00e9chissent pas trop aux questions politiques complexes. Ils \u00e9valuent les candidats sur la base de leur intuition seule. De ce fait, l’\u00e9lection est une v\u00e9ritable bataille au sein des primaires des deux partis, puis entre les candidats respectifs des deux partis, et doit \u00eatre men\u00e9e jusqu’au bout. \u00bb (p.197)<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE VII : La pyramide politique<\/h2>\n\n\n\n

1. Capitol Hill (p.198-202)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Les nombreuses chaises dans le couloir offrent de meilleures conditions aux lobbyistes, ce qui est peut-\u00eatre l’aspect le plus incompr\u00e9hensible de la culture politique am\u00e9ricaine. La politique est une question tr\u00e8s s\u00e9rieuse d’int\u00e9r\u00eat public, et les lobbyistes d\u00e9fendent toujours des int\u00e9r\u00eats particuliers, ce qui est un peu \u2018\u00e0 l\u2019abri des regards\u2019. Mais aux \u00c9tats-Unis, ce type d’activit\u00e9 est ouvert et l\u00e9gal. Et le gouvernement a mis en place un lieu confortable au Capitole pour fournir des services. Il y a ici un certain esprit d’entreprise, ou esprit commercial. Il est l\u00e9gitime pour les entreprises de faire des affaires dans leur propre int\u00e9r\u00eat et de pouvoir n\u00e9gocier ouvertement. \u00bb (p.199)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9trange dans la politique am\u00e9ricaine : voil\u00e0 un organe l\u00e9gislatif supr\u00eame \u2014 mais qui n’exige pas que tout le monde soit assis bien droit. Les gens sont pragmatiques \u00e0 ce sujet : ce qui importe, c’est qu’il puisse l\u00e9gif\u00e9rer, pas la mani\u00e8re dont il l\u00e9gif\u00e8re. Il en va de m\u00eame pour chaque membre : ce qui importe, c’est que j’ai un vrai droit de vote, pas que je sois assis l\u00e0 ou non. \u00bb (p.200)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les Am\u00e9ricains n’ont pas peur de se vanter. J’ai entendu dire depuis longtemps que les l\u00e9gislateurs re\u00e7oivent une quantit\u00e9 impressionnante de courriers \u2014 et y r\u00e9pondent. Cette m\u00e9thode est gratuite, les l\u00e9gislateurs peuvent donc en envoyer en masse pour rester en contact. \u00bb (p.201).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un autre point qui m\u00e9rite d’\u00eatre mentionn\u00e9 est la relation entre les universitaires et le Congr\u00e8s. Les membres du Congr\u00e8s ont g\u00e9n\u00e9ralement des assistants ou des conseillers qui leur permettent d’exprimer leur opinion sur des questions sp\u00e9cifiques. Les assistants sont g\u00e9n\u00e9ralement de jeunes \u00e9tudiants, issus par exemple des d\u00e9partements de sciences politiques et de droit d\u2019universit\u00e9s. \u00bb (p.201)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce mariage entre le monde universitaire et la politique refl\u00e8te un esprit de pragmatisme. […] En effet, d’une part, cela peut rendre les questions politiques plus scientifiques ; d’autre part, cela renforce la perception psychologique du public \u00e0 l’\u00e9gard d’une politique gr\u00e2ce \u00e0 l’implication d’experts. \u00bb (p.202)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’esprit de la politique am\u00e9ricaine a quelque chose \u00e0 voir avec son esprit d’entreprise : au fond, il consiste \u00e0 prendre les produits qui fonctionnent le mieux sur le march\u00e9. […] Ce qui reste \u00e0 la fin, c’est la politique de la r\u00e9solution des contradictions, de la r\u00e9solution des probl\u00e8mes. \u00bb (p.202)<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE VIII : La \u00ab soft governance \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

2. Les principes de l’usine (p.237-240)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Les entreprises am\u00e9ricaines sont dispos\u00e9es \u00e0 ouvrir des succursales dans leur pays et \u00e0 l’\u00e9tranger chaque fois que cela est possible, et accordent une grande attention aux statistiques issues de ces activit\u00e9s. Les multinationales, elles aussi, se font souvent concurrence pour obtenir ces chiffres. En mati\u00e8re d’affaires, la mentalit\u00e9 am\u00e9ricaine ne se concentre pas seulement sur le profit, mais aussi sur la renomm\u00e9e. D\u00e9penser de l’argent pour acqu\u00e9rir une renomm\u00e9e est une chose populaire parmi les Am\u00e9ricains, et cette mentalit\u00e9 r\u00e9git une grande partie de leur comportement. \u00bb (p.237-238)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aux \u00c9tats-Unis, les promotions sont rapides \u2014 mais pas aux postes manag\u00e9riaux. Cela garantit que la personne promue au poste de manager poss\u00e8de une exp\u00e9rience et un talent en mati\u00e8re de gestion, tout en connaissant l’entreprise. Pour former un bon manager, un dipl\u00f4me et de l’exp\u00e9rience sont indispensables. \u00bb (p.238)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement de la science et de la technologie a rendu insignifiant le processus de r\u00e9glementation de la production, comme ne pas \u00eatre en retard, ne pas finir t\u00f4t, atteindre le nombre de produits, garantir la qualit\u00e9, etc. Nous appellerons ces r\u00e9glementations des r\u00e9glementations strictes<\/em>, c’est-\u00e0-dire les r\u00e9glementations utilis\u00e9es pour r\u00e9guler le processus de production. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la production n’est pas d\u00e9velopp\u00e9e, c\u2019est essentiel. \u00bb p.240<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les r\u00e9glementations souples harmonisent quant \u00e0 elles l’\u00e9tat mental et psychologique des personnes. Chaque partie de la cha\u00eene de montage automatis\u00e9e doit \u00eatre respect\u00e9e par chaque travailleur. La charge de travail des travailleurs est \u00e9norme. C’est ce que nous appelons la \u2018coercition d\u00e9shumanisante\u2019. \u00bb (p.240).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement du capitalisme en est arriv\u00e9 \u00e0 utiliser la technologie pour r\u00e9soudre les conflits qui peuvent surgir entre les travailleurs et la direction au sujet de la technologie. C’est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 la fois pour apaiser les conflits sociaux et pour d\u00e9velopper les affaires. En d\u2019autres termes, le processus non d\u00e9mocratique des entreprises am\u00e9ricaines a \u00e9t\u00e9 technologis\u00e9 et automatis\u00e9. \u00bb (p.240)<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE IX : La reproduction du syst\u00e8me<\/h2>\n\n\n\n

7. La fournaise de la technologie<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab La question de savoir si une nation, dans son ensemble, aura une \u2018r\u00e9action au stress de la modernisation\u2019 au cours du processus de modernisation, quelles en seront les cons\u00e9quences et comment \u00e9liminer la \u2018r\u00e9action au stress de la modernisation\u2019 d’une nation est un probl\u00e8me auquel sont confront\u00e9s les pays en d\u00e9veloppement. \u00bb (p.280)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le mus\u00e9e [des sciences et de l’industrie] est l’une des attractions touristiques les plus pris\u00e9es de Chicago, avec environ quatre millions de visiteurs chaque ann\u00e9e. Le pavillon compte soixante-quinze salles d’exposition et plus de 2 000 s\u00e9ries d’expositions \u00e0 travers lesquelles il pr\u00e9sente de mani\u00e8re syst\u00e9matique les principes scientifiques, les avanc\u00e9es technologiques et les applications industrielles \u00e0 ses visiteurs. \u00bb (p.280)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 se concentre beaucoup sur le d\u00e9veloppement de la science et de la technologie n\u00e9cessaires au d\u00e9veloppement et au progr\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Pour parvenir au d\u00e9veloppement et au progr\u00e8s sociaux, la premi\u00e8re chose \u00e0 faire est de permettre \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration de grandir en bonne sant\u00e9. \u00bb (p.282)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les \u00c9tats-Unis offrent de bonnes conditions d’apprentissage pour les jeunes, faisant d\u2019eux un \u2018paradis des enfants\u2019. […] Cela diff\u00e8re d’autres cultures qui se concentrent sur les \u00e9tapes interm\u00e9diaires et avanc\u00e9es de la vie. \u00bb (p.282)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le Mus\u00e9e des sciences et de l’industrie est un exemple de la fa\u00e7on dont les \u00c9tats-Unis comprennent parfaitement comment d\u00e9penser leur argent pour tirer le meilleur parti de l’enseignement scientifique. \u00bb [Il est gratuit, tout comme l’enseignement secondaire avant le lyc\u00e9e.] (p.282)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans certaines soci\u00e9t\u00e9s non marchandes, les activit\u00e9s tendent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 \u00eatre \u00e9valu\u00e9es selon des normes de rentabilit\u00e9, tandis que dans une soci\u00e9t\u00e9 typiquement marchande comme les \u00c9tats-Unis, des efforts sont faits pour maintenir certains domaines ayant des fonctions \u00e9ducatives de base non marchandis\u00e9es, non seulement par choix, mais aussi en tant que politique n\u00e9cessaire dans une \u00e9conomie marchande, sous peine de voir ces activit\u00e9s \u00e9vinc\u00e9es, un point qui m\u00e9rite d’\u00eatre soulign\u00e9 pour une soci\u00e9t\u00e9 qui s’oriente vers une \u00e9conomie marchande. \u00bb (p.283)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le progr\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9cessite l’innovation de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration ; l’innovation de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration n\u00e9cessite sa pleine compr\u00e9hension des progr\u00e8s accomplis, et ce n’est qu’alors qu’elle pourra s’appuyer sur ces fondations. \u00bb (p.283)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tous les accomplissements de modernisation de la soci\u00e9t\u00e9 devraient \u00eatre ouverts \u00e0 tous afin que la soci\u00e9t\u00e9 devienne un grand creuset de science et de technologie, faisant fondre cet esprit de modernisation. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui garde ses accomplissements sous clef, c’est l’esprit humain qui est finalement enferm\u00e9. \u00bb (p.283)<\/p>\n\n\n\n

Dans la vie politique, les croyances sont plus importantes que les institutions.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

CHAPITRE X : L\u2019intelligence active<\/h2>\n\n\n\n

1. Usine \u00e0 id\u00e9es (p.284-287)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Tout au long du d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 moderne, les think tanks ont jou\u00e9 un r\u00f4le important en contribuant \u00e0 fa\u00e7onner l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9. Cela conduit \u00e0 penser que le r\u00e9servoir d’id\u00e9es rev\u00eat une importance capitale pour la soci\u00e9t\u00e9, en particulier en termes de transmission sociale et d’innovation. \u00bb (p.284)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aux \u00c9tats-Unis, on assiste \u00e0 une \u2018explosion\u2019 des think tanks ; en 1988, l’annuaire t\u00e9l\u00e9phonique de Washington D.C. r\u00e9pertoriait 124 \u2018instituts\u2019, sans compter quelques-uns parmi les plus connus qui n’y figuraient pas. \u00bb (p.285)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le r\u00f4le d’un groupe de r\u00e9flexion est (1) d’\u00eatre une source d’id\u00e9es politiques. […] (2) Une source et un \u00e9valuateur de propositions politiques […] (3) Des \u00e9valuateurs de programmes gouvernementaux […] (4) Une source de personnel. \u00bb (p.285-286)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les think tanks, intentionnellement ou non, agissent comme une sorte de \u2018m\u00e9decin social\u2019. Ils recherchent et identifient en permanence les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 et proposent des solutions, ce qui est une condition indispensable \u00e0 leur survie et \u00e0 leur financement. […] Lorsque leurs conclusions sont traduites en politiques gouvernementales, ils contribuent \u00e0 l’am\u00e9lioration sociale. La plupart des think tanks ont peut-\u00eatre pour objectif clair de maintenir les syst\u00e8mes politiques existants, mais leurs actions ont pr\u00e9cis\u00e9ment cet effet. \u00bb (p.287)<\/p>\n\n\n\n

2. La Brookings Institution (p.287-291)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Pour qu’une politique soit efficace, elle doit \u00eatre comprise. \u00c0 cet \u00e9gard, les orateurs am\u00e9ricains sont abordables et, comme dans le monde des affaires, fournissent les explications les plus d\u00e9taill\u00e9es. \u00bb (p.290)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement d’une banque d’id\u00e9es n’\u00e9tait pas per\u00e7u par l’historien fran\u00e7ais du XIXe si\u00e8cle, Tocqueville, c\u00e9l\u00e8bre pour son \u00e9tude de la politique am\u00e9ricaine. Et pour comprendre la politique de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine d’aujourd’hui, il faut reconna\u00eetre cela. L’esprit commercial s’int\u00e9resse avant tout \u00e0 la comparaison des biens entre eux. Il en va de m\u00eame pour le vivier d’id\u00e9es, qui sont \u00e9galement en concurrence les unes avec les autres. \u00bb (p.291)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Bien que les conclusions d\u2019un groupe de r\u00e9flexion comme la Brookings Institution soient parfois violemment oppos\u00e9es aux politiques actuelles, elles constituent g\u00e9n\u00e9ralement un stabilisateur du syst\u00e8me. \u00bb (p.291)<\/p>\n\n\n\n

3. Le Carter Center (p.291)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Chaque soci\u00e9t\u00e9 devrait trouver des moyens de transmettre ses valeurs dominantes. \u00bb (p.293)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La fonction fondamentale d’une biblioth\u00e8que ou d’un \u00ab centre pr\u00e9sidentiel \u00bb n’est pas de conserver les archives \u2014 ce qui a bien s\u00fbr un r\u00f4le sous-estim\u00e9 pour les g\u00e9n\u00e9rations futures et l’histoire \u2014 mais de diffuser des valeurs et des croyances. Les gens viennent visiter le centre en masse. Les \u00c9tats-Unis ont mobilis\u00e9 divers moyens pour offrir une sorte d’\u2018\u00e9ducation politique\u2019. \u00bb. (p.293)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je pense que les Am\u00e9ricains se concentrent davantage sur la d\u00e9fense et la diffusion des croyances que sur la d\u00e9fense d’institutions politiques sp\u00e9cifiques. La Constitution perdure parce qu’elle est l’expression des valeurs et des croyances am\u00e9ricaines. Sur le plan institutionnel, cette Constitution n’est pas parfaite. Dans la vie politique, les croyances sont plus importantes que les institutions, car celles-ci sont abstraites et doivent \u00eatre incarn\u00e9es par des personnes. Toute institution qui ne se manifeste pas automatiquement dans l’esprit des personnes qui l’incarnent est faible. \u00bb (p.294)<\/p>\n\n\n\n

6. R\u00e9servoir de connaissances (p.302-306)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement d’une soci\u00e9t\u00e9 est indissociable de la diffusion des connaissances, en particulier des connaissances avanc\u00e9es. Pour r\u00e9sumer le processus de d\u00e9veloppement historique de l’humanit\u00e9, l’\u00e9mergence de nouvelles connaissances et d’une nouvelle sagesse ne rime souvent pas avec le progr\u00e8s social : seule la large diffusion de ces nouvelles connaissances et de cette nouvelle sagesse est un progr\u00e8s social. Sans processus de diffusion, les nouvelles connaissances et la nouvelle sagesse ne deviendront pas une force puissante pour promouvoir le progr\u00e8s social. \u00bb (p.302)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le syst\u00e8me des biblioth\u00e8ques universitaires joue un r\u00f4le de premier plan dans la diffusion des connaissances et des id\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle […] Bien s\u00fbr, une seule biblioth\u00e8que universitaire ne peut y parvenir seule \u2014 mais les biblioth\u00e8ques universitaires coop\u00e8rent \u00e9troitement entre elles et mettent en \u0153uvre cette coop\u00e9ration gr\u00e2ce aux sciences et technologies modernes. Les biblioth\u00e8ques stockent la manne du savoir et ne la laissent pas s’\u00e9chapper. Tous ceux qui ont soif de connaissances peuvent s’y rendre et se nourrir de cette manne. \u00bb (p.303).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La fonction d’une biblioth\u00e8que n’est pas seulement de pr\u00eater des livres aux lecteurs mais aussi de collecter des connaissances compil\u00e9es et de devenir un r\u00e9servoir de connaissances. \u00bb (p.303).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le progr\u00e8s d’une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9side dans la capacit\u00e9 de chaque individu \u00e0 recevoir et \u00e0 ma\u00eetriser les connaissances accumul\u00e9es et cr\u00e9\u00e9es par cette soci\u00e9t\u00e9. Pour atteindre cet objectif dans toute la mesure du possible, il est n\u00e9cessaire de rendre les connaissances et les id\u00e9es, qu’elles soient l’h\u00e9ritage de l’histoire ou la cr\u00e9ation du pr\u00e9sent, facilement et rapidement accessibles \u00e0 tous. Les biblioth\u00e8ques de tous types \u2014 pas seulement les biblioth\u00e8ques universitaires \u2014 sont ouvertes et accessibles \u00e0 tous. \u00bb (p.304).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une ouverture maximale est une condition pr\u00e9alable \u00e0 l’efficacit\u00e9 optimale de la biblioth\u00e8que. Sans cette condition, le r\u00e9servoir deviendra un bassin d’eau stagnante et ne sera pas efficace sur le plan social. \u00bb (p.304)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le r\u00e9servoir de connaissances joue non seulement le r\u00f4le de diffusion des connaissances, de nourriture c\u00e9r\u00e9brale, mais aussi celui de transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle des connaissances. \u00bb (p.305)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La gestion de toute soci\u00e9t\u00e9 rel\u00e8ve, dans une large mesure, de la gestion des connaissances. La gestion politique, la gestion administrative, la gestion \u00e9conomique et la gestion technique sont toutes, en fin de compte, des formes de gestion humaine […] La premi\u00e8re chose qui domine le comportement humain est l’esprit humain, un ensemble de cultures et de concepts \u00e9tablis que les gens acceptent, et les cr\u00e9ations que les gens r\u00e9alisent sur cette base. Tous les progr\u00e8s et conflits sociaux d\u00e9coulent en fait de la gestion des connaissances. \u00bb (p.305)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les connaissances d\u00e9terminent le niveau de d\u00e9veloppement politique. Dans un certain sens, la structure des connaissances peut conduire au progr\u00e8s politique ou au d\u00e9clin politique. \u00bb (p.305)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine utilise une approche d\u00e9centralis\u00e9e pour g\u00e9rer les connaissances. Naturellement, la gestion des connaissances ne peut jamais \u00eatre compl\u00e8tement d\u00e9politis\u00e9e. Mais la gestion des connaissances dans la soci\u00e9t\u00e9 est, dans une bien plus large mesure, d\u00e9tach\u00e9e du syst\u00e8me administratif. \u00bb (p.305).<\/p>\n\n\n\n

Alors que les premiers d\u00e9fenseurs de l’utilisation de la technologie ne se rendaient pas explicitement compte qu’elle deviendrait un moyen de g\u00e9rer les personnes, aujourd’hui, l’application de la technologie est devenue l’un des moyens les plus puissants de la soci\u00e9t\u00e9 pour les contr\u00f4ler.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

7. Biblioth\u00e8que municipale (p.306)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Dans les pays en d\u00e9veloppement, les gens affluent vers les grandes villes. Une petite ville de 50 000 \u00e0 60 000 habitants ne pourra jamais retenir les talents. Mais l’universit\u00e9 de l’Iowa compte de nombreux professeurs de math\u00e9matiques renomm\u00e9s qui appr\u00e9cient \u00e9galement la fa\u00e7on dont on vit l\u00e0-bas et ne souhaitent pas d\u00e9m\u00e9nager. Outre les pr\u00e9f\u00e9rences psychologiques des individus, les conditions de vie constituent un autre facteur important. L’environnement des activit\u00e9s sociales dans les petites villes n’est pas fondamentalement diff\u00e9rent de celui des grandes villes. \u00bb (p.306)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans la plupart des petites villes, les gens ne se sentent pas particuli\u00e8rement en retard et peuvent profiter de tous les avantages de la modernit\u00e9. C’est un aspect important de la stabilit\u00e9 sociale. \u00bb (p.308)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9s\u00e9quilibre dans le d\u00e9veloppement politique et \u00e9conomique peut entra\u00eener une concurrence entre les r\u00e9gions pour les ressources, des difficult\u00e9s de gestion dues aux mouvements de population, des difficult\u00e9s de d\u00e9veloppement global dues \u00e0 la concentration excessive des talents dans les grandes villes, etc. \u00bb (p.308)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Iowa City, une petite ville, compte plusieurs grandes zones commerciales. On y trouve tout ce qui est disponible dans les magasins de New York ou de Washington. Personne ne voudrait se rendre \u00e0 New York ou \u00e0 Chicago pour acheter quoi que ce soit. […] Le logement, les services publics et le secteur tertiaire sont tous assez bien d\u00e9velopp\u00e9s ici. Vivre ici n’est pas g\u00eanant. Par cons\u00e9quent, \u00e0 l’exception des jeunes qui ont l’intention de partir pour gagner leur vie, la majorit\u00e9 des gens sont \u00e9motionnellement stables. \u00bb (p.308)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chaque petite ville est g\u00e9n\u00e9ralement reli\u00e9e au r\u00e9seau routier national, qui permet d’acc\u00e9der \u00e0 n’importe quelle partie du pays. Cela facilite les investissements des entreprises priv\u00e9es dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du pays […] Cela montre o\u00f9 les investissements publics sont les plus importants. \u00bb (p.309)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab [Un autre facteur important] est l’\u00e9norme cadence de production. Sans une productivit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e pour la soutenir, il n’y aurait pas un afflux suffisant de marchandises. Naturellement, une autre condition aux \u00c9tats-Unis a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par le statut mondial du dollar : les produits de tous les pays ont afflu\u00e9 vers le march\u00e9 am\u00e9ricain. Le d\u00e9veloppement des hautes technologies a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 les conditions d’un march\u00e9 en plein essor : l’exportation de hautes technologies et l’importation d’un grand nombre de biens m\u00e9nagers sophistiqu\u00e9s. \u00bb (p.309)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine actuelle est \u00e9galement un processus graduel, qui s’est form\u00e9 apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es d’accumulation. Le syst\u00e8me de gouvernance des petites villes est g\u00e9n\u00e9ralement bas\u00e9 sur des \u00e9lections populaires. Chaque administration doit accomplir certaines t\u00e2ches afin d’\u00eatre r\u00e9\u00e9lue ou d’acqu\u00e9rir une bonne r\u00e9putation. C’est ainsi que les villes et le d\u00e9veloppement social se construisent par un processus cumulatif. \u00bb (p.309)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La modernisation de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine ne repose pas sur les grandes villes comme New York, mais sur des milliers de petites villes. Les grandes villes ne sont que la partie \u00e9merg\u00e9e de l\u2019iceberg. \u00bb (p.309)<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE XI : Les pr\u00e9mices de la crise<\/h2>\n\n\n\n

1. Le concept de famille (p.310-314)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement de la vie conjugale am\u00e9ricaine jusqu’\u00e0 ce stade est le r\u00e9sultat d’une soci\u00e9t\u00e9 qui a longtemps pr\u00f4n\u00e9 l’individualisme. Les Am\u00e9ricains ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s de cette mani\u00e8re depuis leur enfance et consid\u00e8rent cette valeur comme plus importante que toute autre. D’un autre c\u00f4t\u00e9, \u00e0 la suite de cette \u00e9ducation \u00e0 long terme, ils sont devenus moins habiles dans les relations interpersonnelles et vivent chacun de leur c\u00f4t\u00e9. Je pense personnellement que cela pose un probl\u00e8me pour l’avenir de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Le mariage ne brise pas la forteresse qui est construite dans le c\u0153ur de chacun \u2014 en particulier chez les jeunes couples. \u00bb (p.310)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les tr\u00e8s jeunes enfants, \u00e2g\u00e9s de moins d’un an, ont g\u00e9n\u00e9ralement droit \u00e0 une chambre s\u00e9par\u00e9e. Le concept sous-jacent, chez les Am\u00e9ricains, est que cela permet \u00e0 l’enfant d’apprendre \u00e0 avoir un domaine priv\u00e9 ; d’un autre c\u00f4t\u00e9, cela permet \u00e9galement de prot\u00e9ger le domaine priv\u00e9 des parents. C’est le d\u00e9but de l’apprentissage de l’ind\u00e9pendance pour les enfants. L’ind\u00e9pendance et l’individualisme sont des valeurs tr\u00e8s importantes pour les Am\u00e9ricains. Les parents inculquent cela \u00e0 leurs enfants tout en se prot\u00e9geant eux-m\u00eames. Ils ne veulent pas perdre ces deux choses \u00e0 cause de la naissance d’un enfant. \u00bb (p.310)<\/p>\n\n\n\n

Les enfants commencent \u00e0 gagner de l’argent d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge et les parents leur en donnent. Beaucoup de tr\u00e8s jeunes enfants ont un compte bancaire. Les enfants \u00e2g\u00e9s de 9 \u00e0 10 ans peuvent distribuer des journaux \u00e0 leurs voisins, et ceux \u00e2g\u00e9s de 13 \u00e0 18 ans peuvent garder leurs enfants. La soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine est une soci\u00e9t\u00e9 de l’argent, et les parents savent que pour que leurs enfants acqui\u00e8rent leur ind\u00e9pendance, ils doivent les forcer \u00e0 apprendre \u00e0 g\u00e9rer leur argent. (p.311)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les jeunes qui entrent dans la soci\u00e9t\u00e9 [\u00e0 l’\u00e2ge de 18 ou 21 ans] ont l’impression d’entrer sur un champ de bataille, ils n’ont d’autre choix que de bien gagner leur vie. Cette pression les emp\u00eache \u00e9galement de s’occuper de leurs parents. Je connais des gens qui aiment leurs parents, mais qui n’ont pas le temps de leur rendre souvent visite. Je connais \u00e9galement beaucoup de gens qui sont indiff\u00e9rents aux personnes \u00e2g\u00e9es. \u00bb (p.311)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les jeunes ont g\u00e9n\u00e9ralement des petits amis ou des petites amies au lyc\u00e9e, et le concept de sexualit\u00e9 est envisag\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ouverte aux \u00c9tats-Unis. Les parents n’ont aucune objection \u00e0 ce que leurs enfants aient des amis du sexe oppos\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de quinze ou seize ans. \u00bb (p.312)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les attitudes envers les enfants d\u00e9coulent de diverses raisons, et je pense en r\u00e9alit\u00e9 que beaucoup de gens aiment beaucoup leurs enfants. Cependant, la famille am\u00e9ricaine moyenne doit laisser ses enfants devenir ind\u00e9pendants t\u00f4t et n’a pas les moyens de subvenir \u00e0 leurs besoins, elle est donc incapable de les aimer. \u00c0 leur tour, les enfants aiment leurs parents, mais les parents ne peuvent pas compter sur leurs enfants pour leur vieillesse, et les enfants n’en ont pas les moyens, donc les enfants ne peuvent pas non plus aimer. Cette relation a des cons\u00e9quences profondes pour la soci\u00e9t\u00e9. Les parents doivent compter sur la s\u00e9curit\u00e9 sociale ou le syst\u00e8me d’aide sociale pour leur vieillesse, mais pas sur leurs enfants. Les personnes \u00e2g\u00e9es doivent se construire une vie \u00e0 elles. \u00bb (p.312)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un de mes amis m\u2019a dit qu’outre les facteurs culturels, les conditions mat\u00e9rielles sont \u00e9galement importantes. \u00c9lever des enfants pour \u00eatre aid\u00e9 dans ses vieux jours est un produit de la civilisation agricole ; cela est vou\u00e9 \u00e0 dispara\u00eetre sous l’impact de la civilisation industrielle. \u00bb (p.312)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le gouvernement supporte un lourd fardeau en raison de la fragmentation de la famille, de l’\u00e9ducation des enfants aux questions li\u00e9es aux personnes \u00e2g\u00e9es. Avec la fragmentation croissante de l’organisation familiale, ce fardeau risque de devenir de plus en plus lourd. Tout ce que le gouvernement peut fournir, ce sont les conditions mat\u00e9rielles ; qui va r\u00e9gler les probl\u00e8mes \u00e9motionnels ? La fragmentation de la famille a priv\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 de nombreux sentiments humains, nuisant \u00e9galement \u00e0 l’harmonie sociale. \u00bb (p.313)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les opinions sur ce qu\u2019est la cellule sociale de base \u2014 la famille ou l\u2019individu \u2014, de m\u00eame que les opinions sur la fa\u00e7on dont doit se former une famille, sont diff\u00e9rentes selon les cultures. La soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine consid\u00e8re encore aujourd’hui la famille comme l’unit\u00e9 de base de la soci\u00e9t\u00e9. Mais dans les faits, la famille est en train d’\u00eatre vid\u00e9e de sa substance, tandis que la soci\u00e9t\u00e9 n’a pas encore d\u00e9velopp\u00e9 un m\u00e9canisme de r\u00e9gulation complet qui ferait de l’individu la cellule sociale de base. \u00bb (p.313)<\/p>\n\n\n\n

La famille am\u00e9ricaine moyenne doit laisser ses enfants devenir ind\u00e9pendants t\u00f4t et n’a pas les moyens de subvenir \u00e0 leurs besoins \u2014 elle est donc incapable de les aimer.<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

2. Une g\u00e9n\u00e9ration ignorante ? (314-317)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab La crise de l’\u00e9ducation de la jeune g\u00e9n\u00e9ration est devenue un probl\u00e8me social pr\u00e9occupant. L’enseignement universitaire est d’un niveau consid\u00e9rable. La raison principale en est qu’il existe un large \u00e9ventail d’universit\u00e9s accessibles aux jeunes et que les talents sont s\u00e9lectionn\u00e9s dans les universit\u00e9s, et non avant. Mais l’enseignement secondaire est pr\u00e9occupant, et le niveau de l’enseignement au lyc\u00e9e est \u00e9tonnamment m\u00e9diocre. \u00bb (p.314)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les connaissances de base des lyc\u00e9ens sont tr\u00e8s limit\u00e9es. En ce qui concerne les connaissances sur leur propre pays, 81 % savent que la participation de l’arm\u00e9e am\u00e9ricaine \u00e0 la Seconde Guerre mondiale a commenc\u00e9 avec Pearl Harbor, seulement 64 % savent que le gouvernement \u00e9tait divis\u00e9 en trois pouvoirs (l\u00e9gislatif, judiciaire et ex\u00e9cutif) et qu’il existe un syst\u00e8me de contr\u00f4le et d’\u00e9quilibre entre eux, et seulement 42 % connaissent la doctrine Monroe. Seuls 20 % savent que la Cour supr\u00eame a jug\u00e9 inconstitutionnelle la s\u00e9gr\u00e9gation entre Noirs et Blancs. \u00bb (p.314)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En termes de connaissances sur le monde, les lyc\u00e9ens ont encore plus de probl\u00e8mes. La plupart ne connaissent pas les dirigeants politiques internationaux, mais connaissent bien les chanteurs populaires comme Michael Jackson et Madonna ; seuls 25 % connaissent le livre d’Orwell 1984<\/em>. En math\u00e9matiques \u00e9galement, il est \u00e9tonnant que seulement 60 % des gens sachent ce que repr\u00e9sente 87 % de 10. \u00bb (p.314).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sur la base des statistiques de 1980, les responsables de l’Illinois ont estim\u00e9 qu’environ 2 millions de personnes dans l’\u00c9tat pouvaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme pratiquement analphab\u00e8tes. Ce chiffre est estim\u00e9 \u00e0 750 000 pour la ville de Chicago. \u00c0 l’\u00e9chelle des \u00c9tats-Unis, l’ampleur du probl\u00e8me n’est pas difficile \u00e0 imaginer. Si le syst\u00e8me \u00e9ducatif ne forme pas de personnes qualifi\u00e9es, le d\u00e9veloppement futur des \u00c9tats-Unis sera tr\u00e8s difficile, et l’une des principales raisons du succ\u00e8s \u00e9conomique du Japon apr\u00e8s la guerre \u00e9tait la rigueur de son syst\u00e8me \u00e9ducatif. \u00bb (p.315).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Outre l’\u00e9ducation intellectuelle, de graves probl\u00e8mes existent dans le domaine de l’\u00e9thique et des valeurs. La situation des jeunes \u00e0 cet \u00e9gard est pr\u00e9occupante. Le facteur clef est la perte de foi et d’\u00e9thique chez la jeune g\u00e9n\u00e9ration. Les conservateurs sont d\u00e9go\u00fbt\u00e9s par cette situation. \u00bb (p.315).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans une \u00e9conomie fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9change de biens, le pouvoir de l’argent est irr\u00e9sistible. Sans une force pour le guider, les gens seront \u00e0 la recherche du profit. Cela finira par entra\u00eener de graves probl\u00e8mes sociaux. De nombreux pays en d\u00e9veloppement se trouvent \u00e9galement dans cette situation difficile. Pour d\u00e9velopper l’\u00e9conomie, nous devons d’abord mobiliser le m\u00e9canisme de l\u2019argent afin de guider l’\u00e9nergie des gens. Lorsque l’\u00e9conomie s’est d\u00e9velopp\u00e9e, le besoin en technologie de pointe s’est fait sentir, mais il s’est av\u00e9r\u00e9 difficile de trouver les talents n\u00e9cessaires, car le pouvoir de l\u2019argent tend \u00e0 pousser les gens \u00e0 rechercher des emplois simples pour en gagner, plut\u00f4t que des emplois complexes. C’est une le\u00e7on dont les pays en d\u00e9veloppement doivent tirer parti. \u00bb (p.316)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le probl\u00e8me dans les pays en d\u00e9veloppement n’est pas tant la quantit\u00e9 de sagesse ou d\u2019argent, en termes absolus, mais la mani\u00e8re dont les deux sont combin\u00e9s. \u00bb (p.317)<\/p>\n\n\n\n

3. Les adolescents errants (p.317-320)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement de l’individualisme suscite des inqui\u00e9tudes quant \u00e0 savoir qui prendra au s\u00e9rieux les responsabilit\u00e9s familiales. Un probl\u00e8me fr\u00e9quent pour les jeunes couples est de savoir comment se charger des responsabilit\u00e9s familiales. Dans les petites et moyennes villes, dans les familles \u00e0 la campagne, je pense que le concept de famille est encore relativement fort. Les personnes ayant fait des \u00e9tudes sup\u00e9rieures ont \u00e9galement une vision plus claire des responsabilit\u00e9s familiales. Bien que le m\u00e9canisme social am\u00e9ricain indique clairement que les enfants ne sont pas d\u00e9pendants, les parents responsables continuent de faire leur part pour \u00e9lever leurs enfants jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge adulte. Cependant, le concept d’individualisme et de sph\u00e8re priv\u00e9e est si profond\u00e9ment ancr\u00e9 qu’il p\u00e8se \u00e9galement sur les relations familiales. Je pense que cet esprit familial \u2014 individualisme et sph\u00e8re priv\u00e9e \u2014 rend les relations familiales plus difficiles \u00e0 ajuster, et qu’il y a plus de tensions au sein de la famille. \u00bb (p.317).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le concept \u2018d’adolescents errants\u2019 est une notion singapourienne. Les probl\u00e8mes familiaux touchent d’abord la g\u00e9n\u00e9ration des adolescents, et les conflits familiaux conduisent \u00e0 des fugues d’adolescents, ce qui en fait un probl\u00e8me majeur dans la soci\u00e9t\u00e9. La raison pour laquelle je pense que cette question est importante est que la jeunesse est l’avenir d’une soci\u00e9t\u00e9. Si vous perdez une g\u00e9n\u00e9ration de jeunes, vous perdez l’avenir. \u00bb (p.318)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le nombre de d\u00e9linquants juv\u00e9niles aux \u00c9tats-Unis \u00e9tait estim\u00e9 \u00e0 1 million en 1975, ce qui est un chiffre conservateur. En 1973, les autorit\u00e9s polici\u00e8res ont appr\u00e9hend\u00e9 265 000 fugueurs juv\u00e9niles. Les fugueurs sont des enfants et des adolescents qui ont quitt\u00e9 leur domicile sans le consentement de leurs parents. Les plus jeunes avaient environ 10 ans. \u00bb (p.318)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La plupart des cas ont trait \u00e0 des tensions familiales, quelle qu’en soit la cause. Bien s\u00fbr, certains enfants s’enfuient parce que leurs parents ne leur ach\u00e8tent pas de cha\u00eene hi-fi. Mais la raison profonde r\u00e9side dans l’incapacit\u00e9 de nombreuses familles \u00e0 atteindre une v\u00e9ritable harmonie int\u00e9rieure. \u00bb (p.319)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab D’une part, on observe une tendance \u00e0 l’affaiblissement de la fonction sociale de la famille. La famille est un lieu important pour \u00e9duquer la jeune g\u00e9n\u00e9ration et traiter une partie des conflits dans la soci\u00e9t\u00e9. En raison de l’\u00e9volution des relations familiales, un grand nombre de probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la jeunesse se posent \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Le gouvernement d\u00e9pense chaque ann\u00e9e des dizaines de millions de dollars rien que pour les adolescents errants. En cons\u00e9quence, le gouvernement a cr\u00e9\u00e9 des organisations et des structures telles que des refuges pour adolescents errants. Cela a en fait augment\u00e9 les d\u00e9penses publiques, la pression sur la soci\u00e9t\u00e9 et les tensions interpersonnelles. \u00bb (p.320)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ayant grandi dans cet environnement depuis leur plus jeune \u00e2ge, [les adolescents] peuvent-ils avoir la structure psychologique n\u00e9cessaire au d\u00e9veloppement sain d’une soci\u00e9t\u00e9 ? Le chemin que les adolescents doivent emprunter, sans \u00eatre contraignant, ne doit pas \u00eatre laiss\u00e9 au hasard. Un si grand nombre d’adolescents vivant dans une telle atmosph\u00e8re est de mauvais augure pour une soci\u00e9t\u00e9. De fait, un grand nombre d’adolescents errants sont impliqu\u00e9s dans des actes criminels ou deviennent la cible de crimes et perdent leurs chances de recevoir une bonne \u00e9ducation. \u00bb (p.320)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9veloppement d’une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9pend bien s\u00fbr des institutions politiques, des affaires \u00e9conomiques et financi\u00e8res, de la science et de la technologie, ainsi que de la culture, mais aussi de l’organisation fondamentale qu’est la famille. La question est de savoir comment concilier l’esprit social en \u00e9volution avec la famille. Et cela d\u00e9termine l’ampleur de la coordination sociopolitique. \u00bb (p.320)<\/p>\n\n\n\n

4. Des \u00c9tats-Unis non toxiques<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab La drogue est devenue un probl\u00e8me insurmontable dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. L’administration Reagan a r\u00e9cemment lanc\u00e9 une offensive muscl\u00e9e contre le trafic de drogue, mais il est difficile de dire quelle sera son efficacit\u00e9. Les groupes criminels se sont organis\u00e9s autour du commerce de la drogue et utilisent toutes les astuces possibles pour contourner les organisations gouvernementales de lutte contre la drogue. Les drogues entrent aux \u00c9tats-Unis par divers canaux. \u00bb (p.321)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La prolif\u00e9ration des drogues affecte en premier lieu la sant\u00e9 physique et mentale des jeunes. La consommation chez les adolescents est exceptionnellement \u00e9lev\u00e9e. […] Les tentacules des organisations de trafiquants de drogue s’\u00e9tendent depuis longtemps \u00e0 tous les recoins de la soci\u00e9t\u00e9, en particulier aux endroits o\u00f9 les jeunes sont concentr\u00e9s. La situation est peut-\u00eatre meilleure dans les petites villes, mais elle est encore pire dans les grandes villes. \u00bb (p.321)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Bien s\u00fbr, la toxicomanie ne se limite pas aux adolescents ; il y a beaucoup de toxicomanes parmi les adultes. Le probl\u00e8me est que ces personnes sont d\u00e9pendantes \u00e0 la drogue depuis leur adolescence. La toxicomanie peut avoir de graves cons\u00e9quences, principalement sur le plan physique et mental. Elle peut rendre une personne d\u00e9pressive, faible, anxieuse et finalement d\u00e9truire son \u00e9tat mental normal, voire parfois entra\u00eener la mort. \u00bb (p.323)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il existe \u00e9galement diff\u00e9rents points de vue sur l’abus de drogues […] Les armes et les objets tranchants sont plus dangereux, mais personne ne les interdit. C’est un droit d\u2019en avoir. On ne peut donc pas refuser aux adultes le droit de poss\u00e9der et de consommer des drogues, m\u00eame si la plupart des gens n’en consomment pas. Il s’agit l\u00e0 d’une notion \u00e0 contre-courant, dont on fait fr\u00e9quemment usage. Cette id\u00e9e n’est pas dominante actuellement. Le courant dominant pr\u00e9conise une action gouvernementale efficace contre le trafic et la consommation de drogues. Cela dit, on ne peut pas affirmer que cet argument pour l\u2019utilisation de drogues n’est pas valable. \u00bb (p.323).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les Am\u00e9ricains croient au droit de chaque individu \u00e0 d\u00e9terminer son propre destin, un droit \u00e0 la libert\u00e9 personnelle qui ne peut \u00eatre retir\u00e9. Ce droit a \u00e9volu\u00e9 progressivement apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale […] Vient maintenant le droit de consommer des drogues, et les Am\u00e9ricains ne peuvent l’accepter. Car l’accepter signifierait la chute de la nation ou d’une partie importante de la nation. Il est trop t\u00f4t pour dire s’il existe une base philosophique solide dans le syst\u00e8me am\u00e9ricain pour soutenir cette initiative anti-drogue \u2014 mais la base philosophique oppos\u00e9e existe. \u00bb (p.324)<\/p>\n\n\n\n

5. La mafia (p.325-327)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Dans la vie r\u00e9elle, l’existence de la mafia devient un probl\u00e8me majeur aux \u00c9tats-Unis. Elle constitue une grande menace pour cette soci\u00e9t\u00e9 d\u2019abondance et le plus grand d\u00e9fi pour ce syst\u00e8me social. \u00bb (p.325)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les organisations de trafic de drogue ne font pas que d\u00e9velopper leurs forces, elles sont \u00e9galement bien \u00e9quip\u00e9es. Les agents des services de lutte contre le trafic de drogue sont souvent battus \u00e0 mort parce qu’ils ne sont pas aussi bien arm\u00e9s que les organisations de trafic de drogue. Ces organisations sont \u00e9quip\u00e9es d’armes l\u00e9g\u00e8res et lourdes, et lorsqu’elles ont des ennuis, elles se d\u00e9fendent farouchement. \u00bb (p.325)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ces personnes ne portent souvent pas de carte d’identit\u00e9 et ne vendent pas dans la rue. Elles sont ambitieuses et viennent dans un endroit principalement pour \u00e9tablir un r\u00e9seau de vente et passer des commandes, comme si elles menaient une activit\u00e9 de commerce conventionnelle. \u00bb (p.326)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Elles sont bien organis\u00e9es et sans scrupules. Elles vendent de la drogue dans les rues et les ruelles et intimident les gens pour qu’ils ne se plaignent pas \u00e0 la police. \u00c0 Omaha, il existe un quartier r\u00e9sidentiel surnomm\u00e9 \u2018Vietnam\u2019 en raison des fr\u00e9quentes fusillades et des effusions de sang. \u00bb (p.326)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ces organisations sont bien organis\u00e9es, incroyablement dynamiques et dominent une grande partie de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. La Maison Blanche gouverne les \u00c9tats-Unis et les organisations mafieuses gouvernent \u00e9galement une grande partie de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine \u2014 mais cette partie-l\u00e0 est obscure. \u00bb (p.327)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’existence d’organisations criminelles constitue un d\u00e9fi majeur pour le syst\u00e8me. L’\u00e9mergence du crime organis\u00e9 est en soi r\u00e9v\u00e9latrice d’une vuln\u00e9rabilit\u00e9 institutionnelle. Bien s\u00fbr, on ne peut pas dire qu’un syst\u00e8me puisse compl\u00e8tement \u00e9viter la criminalit\u00e9. Mais le d\u00e9veloppement de groupes criminels en une grande organisation nationale est vraiment quelque chose qui m\u00e9rite r\u00e9flexion. Il existe des lacunes dans le syst\u00e8me \u00e0 cet \u00e9gard. Pour \u00eatre clair : la lacune dont je parle ici fait uniquement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00e9chappatoire, un espace par lequel quelque chose peut se m\u00e9nager un acc\u00e8s ; je ne serai pas plus sp\u00e9cifique \u00e0 cet \u00e9gard. \u00bb (p.238)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab D’une part, aux \u00c9tats-Unis, le concept de la justice revient \u00e0 punir les coupables et \u00e0 ne rien faire pour les innocents ; la loi est mise en place et ce n’est que lorsqu’elle est enfreinte qu’elle est appliqu\u00e9e. C’est peut-\u00eatre l\u00e0 un principe important du syst\u00e8me politique : le comportement de personne ne peut \u00eatre criminalis\u00e9 et interdit a priori<\/em> ; il faut attendre de voir ce qui se passe. Cependant, des activit\u00e9s telles que le crime organis\u00e9 ne peuvent plus \u00eatre contr\u00f4l\u00e9es et criminalis\u00e9es lorsqu’elles deviennent trop nombreuses. La situation aux \u00c9tats-Unis en est un exemple typique. \u00bb (p.238)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Deuxi\u00e8mement, tout le monde a le droit de s’organiser. C’est \u00e9galement un principe fondamental du syst\u00e8me politique. Les activit\u00e9s des partis politiques aux \u00c9tats-Unis sont le r\u00e9sultat de l’application de ce principe. Cependant, s\u2019il est autoris\u00e9 de s\u2019associer, alors tout le monde peut le faire. La soci\u00e9t\u00e9 ne peut punir que les individus qui commettent des crimes et est impuissante face \u00e0 ces organisations. Celles-ci ont souvent des aspects \u00e0 la fois l\u00e9gaux et ill\u00e9gaux, ce qui rend difficile pour ceux qui veulent les interdire d’atteindre leurs objectifs, pour plusieurs raisons. \u00bb (p.238)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Toute soci\u00e9t\u00e9 qui con\u00e7oit ses institutions se heurte \u00e0 ce type de probl\u00e8mes, o\u00f9 ce qu’elle veut interdire ne peut \u00eatre interdit en raison des d\u00e9cisions qu’elle veut autoriser ; elle est aussi contrainte de c\u00e9der ce qu\u2019elle ne voulait accorder, comme une cons\u00e9quence de ce qu\u2019elle accorde par ailleurs. S\u2019il y a jamais eu un probl\u00e8me avec le syst\u00e8me am\u00e9ricain, c’est bien \u00e0 propos de cela : le syst\u00e8me politique am\u00e9ricain est tr\u00e8s efficace quand il s\u2019agit d\u2019autoriser, mais il n’est pas tr\u00e8s bon en termes d’interdictions et de pr\u00e9vention. Les Am\u00e9ricains essaient d’emp\u00eacher beaucoup de choses, mais cela se retourne souvent contre eux \u2014 et plus ils essaient d’interdire une chose, plus ils finissent aux prises avec elle. \u00bb (p.328)<\/p>\n\n\n\n

6. Le royaume des mendiants (p.329 \u00e0 332)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Le village [Elmsford, pris ici par Wang comme un cas d\u2019\u00e9tude] compte au total 3 300 r\u00e9sidents permanents, mais 378 sans-abri. Ils vivent dans quatre motels. \u00bb (p.331)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le comt\u00e9 de Westchester a d\u00e9pens\u00e9 54 millions de dollars pour les loger en 1988 et pr\u00e9voit de d\u00e9penser 64 millions de dollars cette ann\u00e9e. La concentration de sans-abri dans cette r\u00e9gion a caus\u00e9 de l’anxi\u00e9t\u00e9 chez les habitants, une baisse de la qualit\u00e9 de vie, une augmentation de la criminalit\u00e9, une augmentation des bagarres et la crainte que leur paix d’antan ne soit bris\u00e9e. Beaucoup de gens se pr\u00e9parent \u00e0 partir ailleurs. C\u2019est un laboratoire pour observer le type de probl\u00e8mes sociaux et de conflits que le sans-abrisme peut entra\u00eener. \u00bb (p.331)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C’est un d\u00e9fi pour le syst\u00e8me am\u00e9ricain et l’esprit am\u00e9ricain : d’un c\u00f4t\u00e9, les biens abondent, et de l’autre, un grand nombre de personnes vit dans le d\u00e9nuement. \u00bb (p.331).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une redistribution des richesses de la soci\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 offrir une vie d\u00e9cente \u00e0 tous les sans-abri pose probl\u00e8me car une telle redistribution est difficile \u00e0 mettre en place dans le cadre de ce syst\u00e8me et n’est pas compatible avec la nature du syst\u00e8me. \u00bb (p.331)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La culture am\u00e9ricaine et l’esprit am\u00e9ricain n’offrent pas non plus les conditions n\u00e9cessaires pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me. \u00bb (p.332)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un bon syst\u00e8me politique et administratif n’est pas un syst\u00e8me con\u00e7u pour \u00eatre parfait d\u00e8s le d\u00e9part, mais qui est capable de se d\u00e9velopper et d’\u00e9voluer en r\u00e9ponse aux probl\u00e8mes qui ne cessent d’appara\u00eetre. Naturellement, la clef r\u00e9side dans sa capacit\u00e9 \u00e0 le faire et cette capacit\u00e9 doit \u00eatre coh\u00e9rente avec la logique interne du fonctionnement de ses syst\u00e8mes. \u00bb (p.332)<\/p>\n\n\n\n

7. Le \u00ab d\u00e9fi noir \u00bb (p.332-336)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Par les termes \u2018d\u00e9fi noir\u2019, ou \u2018temp\u00eate noire\u2019, je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la question noire. Les probl\u00e8mes sociaux et politiques caus\u00e9s par les Noirs sont devenus un casse-t\u00eate et un d\u00e9fi s\u00e9rieux pour la soci\u00e9t\u00e9. Certaines personnes ont compar\u00e9 la question noire au plus grand probl\u00e8me social, affirmant qu’elle finira par devenir un probl\u00e8me fatal. Aux \u00c9tats-Unis, on peut profond\u00e9ment ressentir qu’il y a une part de v\u00e9rit\u00e9 dans cette affirmation. \u00bb (p.332)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le statut social des Noirs est inf\u00e9rieur, leur niveau culturel est \u00e9galement inf\u00e9rieur \u2014 et leur situation \u00e9conomique est bien pire. \u00bb (p.334)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les probl\u00e8mes de la population noire ont constitu\u00e9 un cycle, une boucle difficile \u00e0 d\u00e9m\u00ealer. Dans l’ensemble, les Noirs sont moins alphab\u00e9tis\u00e9s, \u00e9conomiquement d\u00e9favoris\u00e9s et n’ont aucun contr\u00f4le sur les naissances ; le syst\u00e8me de protection sociale pr\u00e9voit que les enfants re\u00e7oivent une aide gouvernementale. Les Noirs ont un taux de f\u00e9condit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9 que les Blancs. Les enfants noirs n’ont pas acc\u00e8s \u00e0 un bon cadre de vie ni \u00e0 une bonne \u00e9ducation. Comme la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente n’\u00e9tait pas bien \u00e9duqu\u00e9e et n’avait pas re\u00e7u certaines valeurs fondamentales, les enfants n’ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s et \u00e9lev\u00e9s d\u2019une fa\u00e7on naturelle. Ayant grandi dans l’environnement des quartiers noirs, ils sont inconsciemment et psychologiquement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s. Des g\u00e9n\u00e9rations de Noirs grandissent sans bonnes comp\u00e9tences ni bonne \u00e9ducation, et sont donc incapables d’occuper des postes exigeants sur le plan technique. \u00bb (p.335)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9fi noir menace la soci\u00e9t\u00e9 et le syst\u00e8me. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, le syst\u00e8me s’est montr\u00e9 faible ou impuissant face \u00e0 ce probl\u00e8me. En raison de l’inaction, une vague anti-Noirs est en train de se former, autour d\u2019un terme que les n\u00e9oconservateurs appellent la \u00ab discrimination invers\u00e9e \u00bb. L’apartheid appartient au pass\u00e9, mais le d\u00e9fi noir prend de l’ampleur. L’\u00e9poque du KKK est r\u00e9volue, mais on ne peut pas dire que ces choses soient tout \u00e0 fait dans le pass\u00e9. Si la soci\u00e9t\u00e9 ne parvient pas \u00e0 trouver des moyens fondamentaux d’am\u00e9liorer la situation des Noirs, elle risque de se retrouver confront\u00e9e \u00e0 des actions anti-Noirs plus violentes. C’est une faiblesse humaine que, lorsqu’un probl\u00e8me ne peut \u00eatre r\u00e9solu, l’option la plus pratique consiste \u00e0 s’y opposer fermement. \u00bb (p.336)<\/p>\n\n\n\n

8. Situation des autochtones<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab L’une des raisons importantes pour lesquelles les Indiens ont d\u00fb compter sur les Europ\u00e9ens \u00e9tait le commerce. Le commerce a progressivement rendu des tribus autrefois autosuffisantes d\u00e9pendantes du monde ext\u00e9rieur : ils d\u00e9pendirent des produits fabriqu\u00e9s par les Europ\u00e9ens, tels que le vin. Les Indiens ne pouvaient s’emp\u00eacher de travailler \u00e0 la production de biens europ\u00e9ens, pour en obtenir. Ils \u00e9taient li\u00e9s par cette dette. \u00bb (p.338)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’attitude des Blancs envers les Indiens a toujours \u00e9t\u00e9 plus \u00e9trange que leur traitement des Noirs ; ils s\u2019y sont pris diff\u00e9remment. Apr\u00e8s la Guerre civile, un amendement constitutionnel a affirm\u00e9 les droits des Noirs […] L’amendement a affirm\u00e9 que Blancs et Noirs avaient les m\u00eames droits, mais n’a pas inclus les Am\u00e9rindiens. Pendant longtemps, les Indiens ne pouvaient pas t\u00e9moigner devant les tribunaux, poss\u00e9der des biens, voter ou quitter la r\u00e9serve. Quant aux Noirs, les Blancs leur ont longtemps refus\u00e9 l’acc\u00e8s aux fruits de la civilisation, et les \u00e9coles, les \u00e9glises, les magasins, les restaurants et les lieux publics leur \u00e9taient ferm\u00e9s. En revanche, il en allait autrement pour les enfants indiens. La loi les obligeait \u00e0 accepter le syst\u00e8me blanc, et les enfants indiens \u00e9taient contraints d’aller \u00e0 l’\u00e9cole. Il y avait des \u00e9glises dans les r\u00e9serves. Les Blancs voulaient que les Indiens acceptent le syst\u00e8me et le mode de vie blancs, un peu comme l\u2019on domestique des animaux sauvages.<\/p>\n\n\n\n

Cette diff\u00e9rence de traitement entre les Indiens et les Noirs s’expliquait par le fait que les Indiens \u00e9taient des autochtones et des propri\u00e9taires terriens, tandis que les Noirs \u00e9taient des \u00e9trangers. Bien qu’il y ait eu peu de diff\u00e9rence entre les deux en termes de statut social, les Indiens \u00e9taient les vrais Am\u00e9ricains, et le probl\u00e8me pour les Europ\u00e9ens \u00e9tait de savoir comment amener les vrais Am\u00e9ricains \u00e0 \u2018s’identifier \u00e0 leur pays\u2019. \u00bb (p.338)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y a aujourd’hui environ 500 000 Indiens aux \u00c9tats-Unis. Leur situation n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas comparable \u00e0 la moyenne. L’alcoolisme est \u00e9lev\u00e9 en raison de la d\u00e9ception et du pessimisme. Le taux de suicide chez les jeunes Indiens est sup\u00e9rieur de 10 % \u00e0 la moyenne. \u00bb (p.339)<\/p>\n\n\n\n

En g\u00e9n\u00e9ral, ce n’est que lorsque les gens s’int\u00e9ressent au monde futur qu’ils parviennent \u00e0 vraiment trouver la voie du d\u00e9veloppement et \u00e0 se former une perspective large et \u00e9tendue<\/p>Wang Huning<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

9. Crise spirituelle (p.339-344)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab L’id\u00e9e principale d\u2019Allan Bloom est que l’enseignement universitaire actuel ne permet plus \u00e0 ses \u00e9tudiants de saisir les valeurs traditionnelles qui ont fond\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 occidentale. Le d\u00e9veloppement de l’universit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque moderne s’oriente de plus en plus vers une sorte de relativisme culturel et d’ouverture spirituelle. Le relativisme culturel exige une ouverture spirituelle. Mais ce relativisme culturel implique implicitement qu’il n’existe aucune valeur absolue dans le monde et que tout est acceptable, ou bien tout est inacceptable. \u00bb (p.340)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le relativisme culturel a r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9truire l’id\u00e9e occidentale du centrisme, mais a en m\u00eame temps affaibli le statut de la culture occidentale. Domin\u00e9e par cet esprit, l’\u00e9ducation universitaire a produit des jeunes sans conception du pass\u00e9 et sans vision de l’avenir. Les universit\u00e9s charg\u00e9es de dispenser l’enseignement sup\u00e9rieur ne transmettent pas la connaissance de la glorieuse histoire de la philosophie et de la litt\u00e9rature occidentales. \u00bb (p.340)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La jeune g\u00e9n\u00e9ration a \u00e9galement perdu les qualit\u00e9s fondamentales n\u00e9cessaires pour se r\u00e9aliser pleinement, au sein de la soci\u00e9t\u00e9, en tant qu\u2019\u00eatre humain. Elle est fa\u00e7onn\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 moderne, montre de nouvelles qualit\u00e9s sont compatibles avec le nouveau mod\u00e8le social ; ces qualit\u00e9s impliquent en m\u00eame temps une certaine crise. La jeune g\u00e9n\u00e9ration est devenue \u00e9gocentrique, compos\u00e9e d’\u00e9tudiants que l’on ne peut pas qualifier de mauvais, mais que l’on ne peut pas non plus qualifier de nobles et de sublimes. Le d\u00e9veloppement excessif de l’individualisme conduit in\u00e9vitablement au d\u00e9clin de la famille et \u00e0 la croissance de l’\u00e9gocentrisme. \u00ab (p.341)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La r\u00e9volution sexuelle et le f\u00e9minisme ont pos\u00e9 des d\u00e9fis sans fin \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine. La lib\u00e9ration sexuelle \u00e9tait une r\u00e9bellion contre la tradition puritaine, mais la cons\u00e9quence imm\u00e9diate de la lib\u00e9ration sexuelle a \u00e9t\u00e9 la conception du bonheur comme une relaxation charnelle et la reconnaissance que le d\u00e9sir charnel n’\u00e9tait pas quelque chose de dangereux […] En m\u00eame temps, la jeune g\u00e9n\u00e9ration s\u2019est atomis\u00e9e : chacun est s\u00e9par\u00e9 des autres. Bloom les a appel\u00e9s des solitaires sociaux. Le symbole le plus visible de cette s\u00e9paration est le divorce. \u00bb (p.342)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Bloom appelle cette tendance g\u00e9n\u00e9rale du d\u00e9veloppement le nihilisme. Le nihilisme est devenu le mode de vie am\u00e9ricain, ce qui est un choc fatal pour le d\u00e9veloppement culturel et l’esprit am\u00e9ricain. En cons\u00e9quence de cette \u00e9volution, le syst\u00e8me de valeurs am\u00e9ricain est en d\u00e9clin et l’ensemble du syst\u00e8me d\u00e9mocratique subit un coup dur. \u00bb (p.342)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il n’existe aucun syst\u00e8me de valeurs dans la soci\u00e9t\u00e9 qui puisse servir de guide pour les d\u00e9cisions individuelles, et l’enseignement universitaire ne fournit pas un tel syst\u00e8me. Il existe un lien tr\u00e8s \u00e9troit entre les id\u00e9es et le d\u00e9veloppement social, et lorsque les id\u00e9es disparaissent, les institutions sociales et les modes de comportement guid\u00e9s par ces id\u00e9es disparaissent \u00e9galement. \u00bb (p.343)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il est ind\u00e9niable que l’esprit am\u00e9ricain est aujourd\u2019hui confront\u00e9 \u00e0 de s\u00e9rieux d\u00e9fis, et il est \u00e9galement ind\u00e9niable que la jeune g\u00e9n\u00e9ration ignore les valeurs occidentales traditionnelles. Dans quelle mesure ce changement dans la sph\u00e8re spirituelle affectera-t-il le d\u00e9veloppement et la gestion de la soci\u00e9t\u00e9 ? L’existence et le fonctionnement de tout syst\u00e8me social ne peuvent jamais \u00eatre valid\u00e9s par la seule lettre de la loi ; il s’agit avant tout pour les individus de croire en ces valeurs fondamentales et d\u2019\u00eatre guid\u00e9s par elles pour agir. \u00bb (p.343)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9pourvue de syst\u00e8me de valeurs fondamentales rencontre les plus grandes difficult\u00e9s en mati\u00e8re de coordination et de gestion politiques. Les gens sont souvent confront\u00e9s \u00e0 un dilemme : d’une part, le progr\u00e8s social n\u00e9cessite un nouveau syst\u00e8me de valeurs, brisant les cha\u00eenes de l’ancien ; d’autre part, l’harmonie sociale et la stabilit\u00e9 institutionnelle exigent le maintien de l’essentiel du syst\u00e8me de valeurs d’une soci\u00e9t\u00e9. \u00bb (p.343)<\/p>\n\n\n\n

10. L’Empire du Soleil<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab L’Empire du Soleil for\u00e7ait la main \u00e0 l’Am\u00e9rique. La puissance de l’\u00e9conomie japonaise impressionnait les Am\u00e9ricains et, avant la fin de la Seconde Guerre mondiale, [Ruth] Benedict, la c\u00e9l\u00e8bre anthropologue culturelle, \u00e9crivit un livre sensationnel intitul\u00e9 Le Chrysanth\u00e8me et le Sabre<\/em>. Ce livre contient une analyse et une r\u00e9flexion approfondies sur la culture japonaise, mais on ressent clairement l\u2019arri\u00e8re-pens\u00e9e d’un peuple sup\u00e9rieur regardant un peuple inf\u00e9rieur ; c\u2019est comme si on lisait la description par un zoologiste des habitudes des gorilles ou des singes dor\u00e9s, de mani\u00e8re d\u00e9taill\u00e9e et pr\u00e9cise, mais sans que les populations \u00e9tudi\u00e9es suscitent la moindre envie. Quelques d\u00e9cennies plus tard, un autre Am\u00e9ricain a \u00e9crit un livre intitul\u00e9 Japan as Number On<\/em>e. L’auteur est Ezra Vogel, professeur \u00e0 Harvard. Ce livre n’est en aucun cas le fruit de l’exp\u00e9rience d’un zoologiste, et il est plein d’\u00e9loges et d’envie. Ce changement est assez spectaculaire. \u00bb (p.344-345)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les investissements japonais aux \u00c9tats-Unis ont consid\u00e9rablement augment\u00e9. De nombreux produits japonais sont fabriqu\u00e9s sur le sol am\u00e9ricain. L’ombre de l’Empire du Soleil se profile sur les \u00c9tats-Unis. \u00bb (p.345)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9fi lanc\u00e9 aux \u00c9tats-Unis par l’Empire du Soleil est s\u00e9rieux. Bien qu’on ne puisse pas dire que le Japon ait remplac\u00e9 les \u00c9tats-Unis, ni qu’il le fera dans un avenir proche, le katana agressif du Japon est directement point\u00e9 vers les \u00c9tats-Unis. Le Japon s’est en fait d\u00e9velopp\u00e9 sous l’aile des \u00c9tats-Unis ; il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l’occupation am\u00e9ricaine, de la guerre de Cor\u00e9e et de la guerre du Vietnam. Les contours du syst\u00e8me japonais actuel sont \u00e9galement le fruit du travail des Am\u00e9ricains. \u00bb (p.347)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La culture japonaise favorise le collectivisme, tandis que la culture am\u00e9ricaine favorise l’individualisme. \u00bb (p.347)<\/p>\n\n\n\n

La culture japonaise met l’accent sur le d\u00e9vouement personnel, tandis que la culture am\u00e9ricaine met l’accent sur le plaisir personnel (p.347).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La culture japonaise est une culture r\u00e9glementaire, tandis que la culture am\u00e9ricaine est une culture non interventionniste. \u00bb (p.348)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les Am\u00e9ricains pr\u00e9f\u00e9reraient peut-\u00eatre subir des pertes \u00e9conomiques plut\u00f4t que de renoncer \u00e0 leurs institutions. \u00bb (p.348)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019intellectuel politique le plus influent de Chine a sign\u00e9 le texte qu\u2019il faut avoir lu pour comprendre la strat\u00e9gie de Xi Jinping face \u00e0 Trump.<\/p>\n

Dans la rivalit\u00e9 entre P\u00e9kin et Washington et la volont\u00e9 chinoise de prendre Ta\u00efwan par tous les moyens, les impressions am\u00e9ricaines de Wang pourraient fa\u00e7onner l\u2019ann\u00e9e qui vient.<\/p>\n

Pour notre Avent de l\u2019interr\u00e8gne, nous proposons la traduction in\u00e9dite d\u2019un ouvrage canonique.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":309054,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[4747],"tags":[],"geo":[531],"class_list":["post-309052","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lavent-de-linterregne","staff-le-grand-continent","geo-chine"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa proph\u00e9tie de Wang Huning pour casser les \u00c9tats-Unis<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/12\/19\/wang-huning-contre-lamerique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La proph\u00e9tie de Wang Huning pour casser les \u00c9tats-Unis\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L\u2019intellectuel politique le plus influent de Chine a sign\u00e9 le texte qu\u2019il faut avoir lu pour comprendre la strat\u00e9gie de Xi Jinping face \u00e0 Trump. 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