{"id":308865,"date":"2025-12-18T15:00:00","date_gmt":"2025-12-18T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=308865"},"modified":"2025-12-19T17:21:04","modified_gmt":"2025-12-19T16:21:04","slug":"technocratie-neo-saint-simonisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/12\/18\/technocratie-neo-saint-simonisme\/","title":{"rendered":"La nouvelle technocratie : 2025, ann\u00e9e du n\u00e9o-saint-simonisme"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019ann\u00e9e 2025 \u2014 celle d\u2019<\/em>un nouveau pape<\/em><\/a>, celle o\u00f9 Trump a d\u00e9cid\u00e9 de <\/em>faire la guerre commerciale au monde<\/em><\/a> et de <\/em>rencontrer Poutine<\/em><\/a> et o\u00f9 <\/em>Isra\u00ebl et l\u2019Iran<\/em><\/a>, <\/em>l\u2019Inde et le Pakistan<\/em><\/a>, <\/em>la Tha\u00eflande et le Cambodge<\/em><\/a> se sont affront\u00e9s dans des conflits arm\u00e9s, celle o\u00f9 nous <\/em>sommes d\u00e9sormais plus proches de 2050 que de 2000<\/em><\/a> et o\u00f9 le <\/em>brainrot<\/em><\/a> est entr\u00e9 dans nos vies \u2014 touche \u00e0 sa fin.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans une ann\u00e9e vertigineuse o\u00f9 les derni\u00e8res r\u00e8gles du jeu semblent avoir saut\u00e9, qu\u2019est-ce qui, au fond, a r\u00e9ellement chang\u00e9 ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

De l\u2019IA \u00e0 l\u2019\u00e9conomie mondiale en passant par l\u2019explosion de la Chine, le front ukrainien ou la monarchie en Am\u00e9rique, nous vous proposons cette semaine une r\u00e9trospective sur les chiffres et les mots d\u2019une ann\u00e9e vertigineuse<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019approche de No\u00ebl, <\/em>pensez \u00e0 offrir le Grand Continent \u2014 ou \u00e0 vous abonner si vous nous lisez r\u00e9guli\u00e8rement<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

En 1819 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, le philosophe industrialiste Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon imaginait une parabole frappante et ironique qui saisissait un dilemme toujours pr\u00e9sent pour les soci\u00e9t\u00e9s modernes, de P\u00e9kin \u00e0 la Silicon Valley, de Bruxelles aux couloirs de l\u2019Assembl\u00e9e nationale <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Supposons que l\u2019on \u00e9limine l\u2019\u00e9lite technique, artisanale et scientifique d\u2019un pays ; que l\u2019on perde les ing\u00e9nieurs, architectes, m\u00e9decins, cultivateurs, ceux qui produisent savoirs et marchandises, plans et infrastructures. La nation, dit Saint-Simon, en sortirait ruin\u00e9e, un \u00ab corps sans \u00e2me \u00bb vuln\u00e9rable et sans ressort.<\/p>\n\n\n\n

Supposons par contraste que la m\u00eame nation \u2014 Saint-Simon pense \u00e9videmment \u00e0 la France \u2014 perde son \u00e9lite aristocratique et juridique, ses officiers, ministres, conseillers, cardinaux, pr\u00e9fets, juges et propri\u00e9taires terriens. \u00ab Il n\u2019en r\u00e9sulterait \u00bb, dit-il, \u00ab aucun mal politique \u00bb, car ces derniers sont ce qu\u2019il appelle des \u00ab nuisibles \u00bb, ou des parasites, qui co\u00fbtent \u00e0 la nation une fortune en pensions, gratifications et indemnit\u00e9s ; ce co\u00fbt, ils l\u2019infligent sans contribuer \u00e0 l\u2019effort productif qui propulse la soci\u00e9t\u00e9 vers l\u2019avant, et qui seul peut d\u00e9sormais fournir le crit\u00e8re de la l\u00e9gitimit\u00e9 des \u00e9lites.<\/p>\n\n\n\n

Avant que le mot ne s\u2019impose dans le contexte de la grande d\u00e9pression am\u00e9ricaine, Saint-Simon inventait la technocratie<\/em>, qu\u2019il assimilait \u00e0 une r\u00e9invention de l\u2019autorit\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s industrielles ; celle-ci \u00e9tait pour lui un approfondissement de l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique. Fonder l\u2019autorit\u00e9 et la fabrication de l\u2019avenir dans les comp\u00e9tences techno-scientifiques \u00e9tait en effet une fa\u00e7on de couper court \u00e0 l\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 des \u00e9lites de naissance et de condition, d\u2019ancrer un ordre politique m\u00e9ritocratique, efficace et juste. Si le concept de technocratie a par la suite connu de multiples transformations et red\u00e9finitions, souvent critiques, c\u2019est cette impulsion initiale qu\u2019il faut retenir.<\/p>\n\n\n\n

Deux cents ans plus tard, dans les nouveaux centres g\u00e9ographiques de la promesse moderniste et d\u00e9veloppementaliste, de nouvelles versions de cette parabole \u00e9mergent.<\/p>\n\n\n\n

Il est frappant de constater que, dans des vocables renouvel\u00e9s et en fonction d\u2019id\u00e9aux politiques tr\u00e8s diff\u00e9rents les uns des autres, la parabole saint-simonienne trouve des \u00e9chos remarquablement fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Personne ne fait plus r\u00e9f\u00e9rence au philosophe fran\u00e7ais mais tous analysent l\u2019ensemble des probl\u00e8mes politiques, \u00e9conomiques et \u00e9cologiques de la modernit\u00e9 tardive \u00e0 l\u2019aune de cette scission entre \u00e9lites productives et parasitaires <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Saint-Simon est oubli\u00e9, mais son id\u00e9e, situ\u00e9e \u00e0 un point de faible diff\u00e9renciation entre lib\u00e9ralisme et socialisme, raison d’\u00c9tat et raison du peuple, reste op\u00e9rante dans le contexte de polycrise, o\u00f9 l\u2019ancien p\u00e8se sur le nouveau de tout son poids.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enjeu climatique est sans doute le test ultime de la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique, dans sa confrontation naissante avec le paradigme de l\u2019efficacit\u00e9 pure.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un triptyque du nouveau saint-simonisme<\/h2>\n\n\n\n

Pour d\u00e9gager cette r\u00e9surgence du saint-simonisme, je partirais de trois livres parus \u00e0 quelques mois d\u2019\u00e9cart en 2025, qui illustrent ce renouveau de la technocratie dans le d\u00e9bat public mondial.<\/p>\n\n\n\n

Ces ouvrages partagent l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019efficacit\u00e9 technique est \u00e0 m\u00eame de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l\u2019ordre politique affaibli des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales tardives, que les ing\u00e9nieurs doivent prendre leur revanche sur les juges et peut-\u00eatre m\u00eame l\u2019\u00c9tat de droit, que l\u2019imp\u00e9ratif de construire doit prendre le pas sur le d\u00e9sir castrateur de r\u00e9gulation, et que, peut-\u00eatre, la d\u00e9mocratie m\u00eame, inapte \u00e0 r\u00e9pondre aux demandes de d\u00e9veloppement et de prosp\u00e9rit\u00e9, doit s\u2019effacer devant la pure et simple efficacit\u00e9 <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Le premier livre de cette trilogie technocratique est Abundance<\/em>, des journalistes am\u00e9ricains Ezra Klein et Derek Thompson. Il s\u2019agit, de fa\u00e7on \u00e0 peine voil\u00e9e, d\u2019un programme de reconstruction du parti d\u00e9mocrate autour de la relance des grands projets d\u2019infrastructures, d\u2019\u00e9nergie, de transports et d\u2019urbanisme. C\u2019est un plaidoyer pour le mouvement YIMBY, Yes in my backyard<\/em>, qui combat l\u2019emprise de la r\u00e9gulation, surtout environnementale, sur la lutte contre la raret\u00e9 qui doit unir les ing\u00e9nieurs, investisseurs et la classe moyenne aux prises avec l\u2019inflation.<\/p>\n\n\n\n

Breakneck<\/em><\/a>, du polymathe sino-canadien Dan Wang, dresse pour sa part un portrait comparatif des  \u00c9tats-Unis et de la Chine, les premiers \u00e9tant enserr\u00e9s par un syst\u00e8me de r\u00e9gulations juridiques contraignantes qu\u2019il baptiste \u00ab lawyerly society<\/em> \u00bb, et les seconds les initiateurs, apr\u00e8s la France saint-simonienne, d\u2019un \u00ab engineering state<\/em> \u00bb o\u00f9 l\u2019imp\u00e9ratif de d\u00e9ploiement des infrastructures pr\u00e9domine sur le contentieux l\u00e9gal, la proc\u00e9dure, et, parfois, la d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n

The Technological Republic<\/em>, enfin, est un essai d\u2019Alex Karp, co-fondateur avec Pieter Thiel de Palantir, g\u00e9ant de l\u2019informatique et du renseignement et vaisseau amiral de la Silicon Valley MAGA. Son auteur y prolonge les \u00e9nigmatiques briefings aux investisseurs qu\u2019il publie r\u00e9guli\u00e8rement, et exprime une vision politique tr\u00e8s claire, o\u00f9 l\u2019innovation technologique doit b\u00e9n\u00e9ficier du soutien total de l\u2019\u00c9tat \u2014 et donc d\u2019une lib\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9gard des contraintes r\u00e9glementaires \u2014 en \u00e9change d\u2019une contribution directe \u00e0 l\u2019effort de s\u00e9curit\u00e9 nationale mise en \u0153uvre par une \u00e9lite dont le statut politique en devient quasi-divin, thaumaturgique <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Chacun de ces trois livres alimente un plaidoyer radical contre le pouvoir des avocats et de la proc\u00e9dure, contre l\u2019allongement de la dur\u00e9e des permis, l\u2019esprit de pr\u00e9caution que traduisent les interminables consultations locales, le freinage de l\u2019innovation par la peur du risque. Ils militent, ou feignent de militer contre la protection des int\u00e9r\u00eats particuliers qui s\u2019exprime dans une soci\u00e9t\u00e9 judiciaris\u00e9e, comme quand les propri\u00e9taires fonciers et immobiliers tentent de ralentir l\u2019installation de grands projets d\u2019industrie ou d\u2019infrastructure, convoquant des raisons environnementales et faisant donc perdre le collectif contre les droits individuels des plus ais\u00e9s <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Les trois livres entretiennent un rapport nostalgique \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019or des r\u00e9alisations techno-politiques du pass\u00e9 : le projet Manhattan, le New Deal, l\u2019urbanisme muscl\u00e9 de Robert Moses, le d\u00e9veloppement sous la conduite directe de l\u2019\u00c9tat, apparaissent comme des r\u00e9f\u00e9rences historiques incontournables \u2014 Karp se r\u00eave en Oppenheimer ou Vannevar Bush \u2014 qui sont projet\u00e9e sur l\u2019avenir ; tout se passe comme si seul le pass\u00e9 d\u00e9tenait le secret du futur. Tous \u00e0 leur mani\u00e8re proc\u00e8dent \u00e0 une capture du \u00ab bien commun \u00bb au nom de l\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u00e9o-modernisme technocratique, qui entend prendre acte de l\u2019inefficacit\u00e9 de la gouvernance actuelle, ne s\u2019exprime toutefois de fa\u00e7on v\u00e9ritablement originale que dans l\u2019exemple de la Chine.<\/p>\n\n\n\n

Par son exp\u00e9rimentation socio-\u00e9conomique et imp\u00e9riale actuelle, la Chine, enfin, semble en effet mettre tout le monde d\u2019accord, que ce soit comme mod\u00e8le avou\u00e9, critiqu\u00e9, ou comme rival existentiel. Tel que d\u00e9crit par Dan Wang, le d\u00e9collage \u00e9conomique, l\u2019urbanisation, l\u2019\u00e9mergence g\u00e9opolitique et la stabilit\u00e9 politique du g\u00e9ant asiatique semble paradoxalement r\u00e9pondre \u00e0 tous les d\u00e9sirs des auteurs am\u00e9ricains, progressistes ou plus oligarchiques, et qui pourtant font de la Chine l\u2019ennemi tapi dans l\u2019ombre auquel il s\u2019agit de r\u00e9sister. En faisant de l\u2019autorit\u00e9 technique le crit\u00e8re de s\u00e9lection des \u00e9lites et en s\u2019assurant que sa modernisation ne se compromette pas avec l\u2019av\u00e8nement des libert\u00e9s individuelles et du pluralisme \u00e9thique, la Chine aurait en effet d\u00e9pass\u00e9 son suppos\u00e9 ma\u00eetre en donnant l\u2019exemple d\u2019une conqu\u00eate de l\u2019avenir m\u00e9ritocratique, garante du sens de la communaut\u00e9 et de la priorit\u00e9 des producteurs sur les parasites. En filigrane du d\u00e9bat sur les relations entre technologie, \u00c9tat et d\u00e9mocratie, on trouve donc le probl\u00e8me de la r\u00e9f\u00e9rence que pourrait constituer aujourd\u2019hui pour la philosophie politique un syst\u00e8me qui semble avoir d\u00e9fait le lien historique \u00e9tabli en Europe, puis consid\u00e9r\u00e9 comme universel, entre prosp\u00e9rit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re cette vari\u00e9t\u00e9 de th\u00e8mes et d\u2019approches, des questions communes aux auteurs transparaissent \u2014 qu\u2019elles soient \u00e9nonc\u00e9es explicitement ou lisibles entre les lignes. En effet, la vari\u00e9t\u00e9 des objectifs politiques r\u00e9els qui peuvent se cacher derri\u00e8re la revalorisation du pouvoir de l\u2019ing\u00e9nieur, du technicien, r\u00e9v\u00e8le une angoisse fondamentale du capitalisme d\u00e9mocratique en stagnation : le syst\u00e8me des droits et les \u00e9quilibres institutionnels c\u00e9l\u00e9br\u00e9s sous le nom de d\u00e9mocratie sont-ils devenus des artifices qui cachent mal l\u2019absence d\u2019orientation historique de nos soci\u00e9t\u00e9s ? Faut-il troquer une d\u00e9mocratie paralys\u00e9e contre des syst\u00e8mes techno-politiques o\u00f9 la d\u00e9cision est \u00e9clair\u00e9e moins par l\u2019assentiment de tous que par une vision futuriste de lutte contre la raret\u00e9, de s\u00e9curit\u00e9 nationale, de dominance imp\u00e9riale ? La technologie est-elle, en d\u00e9finitive, la r\u00e9ponse \u00e0 la crise de l\u00e9gitimit\u00e9 contemporaine, et si oui, quelles technologies exactement \u2014 l\u2019IA, l\u2019\u00e9nergie verte, l\u2019industrie lourde peut-\u00eatre \u2014 rev\u00eatent ce statut de moteur de l\u2019histoire ? Que cela nous dit-il de la d\u00e9mocratie ?<\/p>\n\n\n\n

Alex Karp : la technocratie contre le d\u00e9clin am\u00e9ricain<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019essai d\u2019Alex Karp, The Technological Republic<\/em>, s\u2019inscrit dans une tendance plus large qui voit le monde de la grande entreprise et de l\u2019innovation se positionner dans le d\u00e9bat th\u00e9orique et philosophique.<\/p>\n\n\n\n

Karp, ainsi d\u2019ailleurs que son proche collaborateur Peter Thiel<\/a>, ne se contente pas de d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de son entreprise et de rechercher la coop\u00e9ration de l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain. Il semble que les op\u00e9rations de justification id\u00e9ologique fassent partie du business model<\/em> de Palantir, comme en t\u00e9moigne par exemple l\u2019id\u00e9e selon laquelle le produit vendu par l\u2019entreprise serait \u00ab l\u2019ontologie<\/a> \u00bb. Par ce mot, il faut comprendre que Palantir pr\u00e9tend fournir au pouvoir souverain un contact \u00e9troit avec la r\u00e9alit\u00e9, autrement dit de l\u2019information strat\u00e9gique, ce qui attesterait sa capacit\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner l\u2019ordre social de fond en comble<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Saint-Simon est oubli\u00e9, mais son id\u00e9e reste op\u00e9rante dans le contexte de polycrise \u2014 o\u00f9 l\u2019ancien p\u00e8se sur le nouveau de tout son poids.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Avec Karp, la philosophie politique revient \u00e0 son r\u00f4le le plus \u00e9troit peut-\u00eatre, mais non n\u00e9gligeable, d\u2019appareil id\u00e9ologique de l\u00e9gitimation d\u2019un projet qui semble ne s\u2019exprimer que secondairement dans l\u2019activit\u00e9 d\u2019une entreprise, avec ses produits et ses investisseurs. Il s\u2019agit avant tout de faire fonctionner le pouvoir, de lui donner ses instruments, et de consacrer la figure d\u2019un philosophe-ing\u00e9nieur-roi, amor\u00e7ant un changement de r\u00e9gime <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que Henry Ford, en produisant des voitures \u00e0 la cha\u00eene, contribuait de fa\u00e7on consciente \u00e0 la gen\u00e8se d\u2019un nouvel ordre politique, les logiciels commercialis\u00e9s par Palantir sont situ\u00e9s au c\u0153ur d\u2019une vision d\u2019ensemble de la nation, de l\u2019histoire, comme s\u2019ils en \u00e9taient l’infrastructure fondatrice, ou la synecdoque. Le pouvoir consid\u00e9rable que d\u00e9tiennent aujourd\u2019hui certaines entreprises de la tech et de l\u2019IA s\u2019exprime donc non seulement dans une capacit\u00e9 \u00e0 dominer les march\u00e9s et \u00e0 dessiner les sch\u00e9mas de consommation, mais aussi dans des philosophies politiques qu\u2019il faut prendre au s\u00e9rieux comme telles.<\/p>\n\n\n\n

Un pacte techno-politique<\/h4>\n\n\n\n

Le livre d\u2019Alex Karp est structur\u00e9 par un conflit interne aux entreprises de la tech de la Silicon Valley. Il condamne fermement la trahison implicite des grandes compagnies qui offrent \u00e0 la population des services num\u00e9riques, comme Facebook, ou Instagram, ou du divertissement, et qui contribuent \u00e0 l\u2019id\u00e9e que le progr\u00e8s se manifeste par l\u2019acc\u00e8s \u00e0 de nouvelles formes de consommation, par la consolidation de la citoyennet\u00e9 \u00e9conomique et la r\u00e9ponse \u00e0 des besoins imm\u00e9diats \u2014 trouver un taxi, se faire livrer un repas, etc.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce mod\u00e8le, que Karp interpr\u00e8te comme un d\u00e9voiement de l\u2019id\u00e9al fondateur du pacte techno-politique am\u00e9ricain, il oppose l\u2019ambition de sa propre entreprise<\/a>, consistant \u00e0 fournir \u00e0 l\u2019\u00c9tat une infrastructure technologique de pointe r\u00e9pondant \u00e0 des questionnements syst\u00e9miques. En effet, si Palantir doit ses recettes \u00e0 50 % au march\u00e9 priv\u00e9, l\u2019autre moiti\u00e9 r\u00e9sulte de commandes publiques dans le domaine de la d\u00e9fense et de la surveillance <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et c\u2019est essentiellement cette dimension qu\u2019Alex Karp met en avant. Son travail de contracteur pour la plus grande arm\u00e9e du monde et la police lui permet ainsi de donner \u00e0 son activit\u00e9 une dimension allant au-del\u00e0 de l’entreprenariat classique, puisqu\u2019elle s\u2019interpr\u00e8te comme une contribution \u00e0 la stabilit\u00e9 de la nation, \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 de la population, \u00e0 la dominance g\u00e9opolitique et militaire.<\/p>\n\n\n\n

Le livre de Karp est en ce sens lisible comme une note de remerciement \u00e0 l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain, qui lui a livr\u00e9 les cl\u00e9s de son infrastructure num\u00e9rique de surveillance. L\u2019auteur insiste en \u00e9change sur le fait que l\u2019\u00c9tat ne peut remplir ses missions qu\u2019en accordant sa confiance \u00e0 l\u2019innovation priv\u00e9e : entre les \u00e9lites priv\u00e9es et les \u00e9lites publiques, une passerelle doit \u00eatre reconstitu\u00e9e, sur le mod\u00e8le du projet Manhattan \u00e0 l\u2019\u00e2ge atomique.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re l\u2019utopie, la hantise du d\u00e9clin<\/h4>\n\n\n\n

Cet ouvrage repose n\u00e9anmoins sur deux paradoxes fondamentaux \u2014 ou peut-\u00eatre s\u2019agit-il de contradictions pures et simples.<\/p>\n\n\n\n

Le premier est que ce pacte techno-politique prend la forme d\u2019une r\u00e9p\u00e9tition, d\u2019un retour \u00e0 l\u2019\u00e9tat ant\u00e9rieur des choses \u2014 avant que le march\u00e9 et la chose publique ne soient dissoci\u00e9s par l\u2019h\u00e9donisme consum\u00e9riste. Karp d\u00e9fend une n\u00e9o-technocratie model\u00e9e sur le keyn\u00e9sianisme militaire des ann\u00e9es encadrant la Seconde Guerre mondiale, et dont la bombe nucl\u00e9aire et le programme spatial \u00e9taient les r\u00e9alisations prototypiques. Il se situe, comme bien des penseurs contemporains, dans une vague nostalgique d\u2019autant plus frappante qu\u2019il pr\u00e9tend incarner la \u00ab fronti\u00e8re \u00bb techno-scientifique <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span> – autrement dit la capacit\u00e9 de la technique \u00e0 forger l\u2019avenir <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019IA et plus largement les technologies de traitement de l\u2019information sont bel et bien des innovations technologiques, le projet qu\u2019elles nourrissent et informent prend la forme d\u2019un retour aux origines, ou \u00e0 des origines fantasm\u00e9es. Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 seulement d\u2019une int\u00e9riorisation strat\u00e9gique de la composante r\u00e9actionnaire du pouvoir en place aux  \u00c9tats-Unis, qu\u2019il s\u2019agirait de flatter, mais d\u2019une conviction maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans le livre et dans les diverses positions publiques de Karp : l\u2019innovation est au service d\u2019une mission politique qui traverse le temps sans n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9invention, la nouveaut\u00e9 technique est au service de la permanence politique, de la Restauration.<\/p>\n\n\n\n

La preuve ultime de cet engagement s\u00e9lectif en faveur de l\u2019avenir est la compatibilit\u00e9 des technologies num\u00e9riques avanc\u00e9es avec l\u2019extractivisme fossile le plus old school<\/em><\/a> dans le cadre du projet trumpien <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> : ce qui importe n\u2019est pas de renouveler la base mat\u00e9rielle de la soci\u00e9t\u00e9 pour en r\u00e9soudre les pathologies, mais d\u2019accaparer les sites d\u2019extraction de valeur. Ceci entre ainsi en contradiction totale avec la parabole de Saint-Simon, qui entendait renverser les hi\u00e9rarchies anciennes, et laisse penser qu\u2019il n\u2019existe aucune voie alternative entre une modernisation h\u00e9doniste consum\u00e9riste et un futurisme restaurateur.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019ensemble des familles politiques sont aimant\u00e9es par la tentation de l\u2019efficacit\u00e9 pure et de la technocratie.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le second paradoxe gravite autour du principe de s\u00e9curit\u00e9. Le reproche principal qui est adress\u00e9 aux acteurs de la Silicon Valley est qu\u2019ils se sont d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s des besoins collectifs pour servir les d\u00e9sirs priv\u00e9s, si ce n\u2019est les cr\u00e9er. Karp endosse \u00e0 de nombreuses reprises dans son livre le discours de la communaut\u00e9, voire le capture ; il se fait le chantre de la pr\u00e9valence de l\u2019int\u00e9r\u00eat commun sur l\u2019individualisme, de l\u2019ordre sur l\u2019anomie ; pourtant, \u00e0 ses yeux, il ne semble pas exister d\u2019autre dimension du collectif que l\u2019imp\u00e9ratif de d\u00e9fense nationale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019anthropologie politique de Karp fait de la violence et du risque existentiel le c\u0153ur de la l\u00e9gitimit\u00e9 et du fonctionnement de l\u2019\u00c9tat. Les fondements de cette repr\u00e9sentation de l\u2019ordre social ne sont pas expos\u00e9s dans le livre, et si la formulation du propos reste mesur\u00e9e, peu th\u00e9\u00e2tralis\u00e9e, on ne peut comprendre l\u2019op\u00e9ration de pens\u00e9e propos\u00e9e que comme un programme de soumission du citoyen, du sujet politique, \u00e0 une \u00e9lite militaro-industrielle justifi\u00e9e par la r\u00e9sistance \u00e0 la comp\u00e9tition chinoise, et secondairement au terrorisme.<\/p>\n\n\n\n

Karp offre sa protection \u00e0 la population am\u00e9ricaine par l\u2019interm\u00e9diaire de son entreprise, mais ce contre quoi il s’agit de se prot\u00e9ger est formidablement \u00e9troit : il n\u2019est question ni de risques sociaux, ni de risques \u00e9cologiques. De la m\u00eame mani\u00e8re que le projet de restauration, ce projet s\u00e9curitaire est en porte-\u00e0-faux par rapport aux promesses techno-scientifiques plus ordinairement formul\u00e9es dans le cadre lib\u00e9ral, qui sugg\u00e8rent d\u2019orienter l\u2019histoire par la cr\u00e9ation de nouveaux horizons sociaux, et par l\u2019\u00e9limination de la violence ; il est \u00e9galement en tension avec les pr\u00e9tentions avou\u00e9es du complexe militaro-industriel de l\u2019\u00e2ge atomique, puisque, pour le meilleur ou pour le pire, Roosevelt et Truman portaient une vis\u00e9e universelle de d\u00e9veloppement humain, quand l\u2019imagination politique se r\u00e9tracte ici dans un bastion national isol\u00e9 et accul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La technocratie de Karp v\u00e9hicule donc une repr\u00e9sentation extr\u00eamement \u00e9troite du potentiel politique des sciences et des techniques : loin de contribuer \u00e0 la d\u00e9finition d\u2019objectifs collectifs de rupture, de promettre la r\u00e9solution de pathologies sociales comme la pauvret\u00e9 ou la pollution, elle est un outil au service d\u2019un mode d\u2019int\u00e9gration de l\u2019individu au collectif qui est \u00e0 la fois model\u00e9 sur le pass\u00e9 \u2014 une masse populaire r\u00e9gie par l\u2019\u00e9lite technique au nom de l\u2019int\u00e9r\u00eat national \u2014et structur\u00e9 par l\u2019angoisse de l\u2019agression ext\u00e9rieure : la souverainet\u00e9 et la grandeur de la nation ne sont mis en avant qu\u2019au motif d\u2019une crainte du d\u00e9classement dans un contexte de comp\u00e9tition imp\u00e9riale et d\u2019immigration<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

La vari\u00e9t\u00e9 des objectifs politiques r\u00e9els qui peuvent se cacher derri\u00e8re la revalorisation du pouvoir de l\u2019ing\u00e9nieur et du technicien r\u00e9v\u00e8le une angoisse fondamentale du capitalisme d\u00e9mocratique en stagnation.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019ancrage de la l\u00e9gitimit\u00e9 politique dans la technique alimente ainsi une forme de fatalisme : l\u2019ing\u00e9nieur devient la figure aupr\u00e8s de laquelle on trouvera protection et s\u00e9curit\u00e9, non pas dans un mouvement organiquement li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation ou \u00e0 la cr\u00e9ation institutionnelle, mais sous la forme d\u2019un jeu \u00e0 somme nulle entre efficacit\u00e9 et d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pour cette raison que, en d\u00e9pit du ton volontiers futuriste de l\u2019auteur, et plus g\u00e9n\u00e9ralement des repr\u00e9sentations collectives associ\u00e9es \u00e0 l\u2019IA et aux technologies de pointe, The Technological Republic<\/em> appara\u00eet comme un signe de d\u00e9clin, involontairement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par l\u2019un des acteurs clefs de la pr\u00e9tendue renaissance am\u00e9ricaine. Le th\u00e8me du \u00ab changement de r\u00e9gime \u00bb, originellement port\u00e9 par les r\u00e9volutionnaires progressistes r\u00e9solus \u00e0 se d\u00e9barrasser des \u00e9lites oligarchiques pr\u00e9datrices, est ici repris par l\u2019une d\u2019elles. Si Karp n\u2019est pas un soutien historique de Trump <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>, il est clair qu\u2019il fait r\u00e9sonner le slogan MAGA en insistant sur le dernier terme, peut-\u00eatre le plus crucial : again<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ezra Klein et Derek Thompson : Build, baby, build<\/em><\/h3>\n\n\n\n

La seconde version du nouveau consensus technocratique vient, elle, d\u2019un duo de journalistes r\u00e9solus \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019Am\u00e9rique des fardeaux administratifs, des avocats proc\u00e9duriers, des fonctionnaires sans go\u00fbt du risque, pour faire face \u00e0 la crise du logement et du climat, et renouer avec l\u2019esprit d\u2019innovation d\u2019un pays d\u00e9sormais scl\u00e9ros\u00e9. On retrouve dans leur essai la survivance de la parabole de Saint-Simon, opposant des \u00e9lites obsol\u00e8tes qui b\u00e9n\u00e9ficient de la complicit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat sans fournir de preuves de leur contribution au bien commun, et d\u2019autres qui en d\u00e9pit de leur r\u00f4le strat\u00e9gique pour l\u2019avenir, la croissance et la s\u00e9curit\u00e9, seraient brim\u00e9es ; mais ce qui est frappant est que, cette fois, le trope technocratique est activ\u00e9 non pas pour l\u00e9gitimer une restauration politique nationale-s\u00e9curitaire, mais pour contrer l\u2019av\u00e8nement de Trump et donner au lib\u00e9ralisme progressiste de nouvelles armes. Les fins sont oppos\u00e9es, mais les r\u00e9cits sont similaires et la confrontation se dessine selon les m\u00eames contours.<\/p>\n\n\n\n

La fable de l\u2019abondance<\/h4>\n\n\n\n

La parabole abondanciste contemporaine pourrait se raconter comme suit.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait une fois un pays riche et d\u00e9mocratique, h\u00e9ritier d\u2019une histoire d\u2019innovation et de grands projets, qui a occup\u00e9 la fronti\u00e8re technologique pour le bien de sa population et du monde, et qui se trouve au XXIe si\u00e8cle incapable de construire des lignes de chemin de fer \u00e0 grande vitesse, incapable de fournir \u00e0 sa population un urbanisme de qualit\u00e9 et accessible, incapable aussi de d\u00e9velopper les \u00e9nergies vertes n\u00e9cessaires pour r\u00e9pondre au d\u00e9fi climatique. La grande nation, la nation indispensable, est en train de manquer le tournant du si\u00e8cle, au risque de pr\u00e9cipiter son mod\u00e8le d\u00e9mocratique dans l\u2019ab\u00eeme.<\/p>\n\n\n\n

Le verrou qui rend impossible ce d\u00e9ploiement d\u2019infrastructures est la judiciarisation de la soci\u00e9t\u00e9, qui exprime elle-m\u00eame la volont\u00e9 de chacun de prot\u00e9ger ses acquis par l\u2019abus de proc\u00e9dure. Cet empilement de normes et de r\u00e9gulations est en partie une cons\u00e9quence de la sensibilit\u00e9 environnementale exacerb\u00e9e, qui cherche \u00e0 multiplier les freins au d\u00e9veloppement sous pr\u00e9texte de protection du milieu, mais qui ne parviendrait qu\u2019\u00e0 prot\u00e9ger les int\u00e9r\u00eats acquis <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Pour Klein et Thompson, la lib\u00e9ration d\u2019une grande vague de construction permettrait de sortir d\u2019une id\u00e9ologie de la raret\u00e9 qui constitue le trait d\u2019union invisible entre l\u2019environnementalisme et les in\u00e9galit\u00e9s. De ce point de vue, l\u2019analyse est \u00e0 la fois originale et consistante : il est vrai que la cons\u00e9cration de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re et immobili\u00e8re a trouv\u00e9 un alli\u00e9 de circonstances efficace dans la protection de l\u2019environnement, qui permettait de donner des justifications altruistes \u00e0 une volont\u00e9 plus terre-\u00e0-terre d\u2019\u00e9loigner les nuisances induites par les \u00e9quipements collectifs. Entre l\u2019\u00e9cologie et la guerre de tous contre tous, le point commun est donc une repr\u00e9sentation de la soci\u00e9t\u00e9 comme un jeu \u00e0 somme nulle \u2014 je n\u2019ai acc\u00e8s \u00e0 un bien que si je t\u2019en prive \u2014, comme une lutte permanente contre la finitude dans un contexte d\u2019horizons historiques bouch\u00e9s <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette repr\u00e9sentation peut \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e, selon les auteurs, par un mouvement de r\u00e9habilitation des arts et m\u00e9tiers, qui se trouve \u00eatre \u00e9galement ajust\u00e9e au besoin de r\u00e9investissement dans les infrastructures publiques. <\/p>\n\n\n\n

Abundance<\/em> ne cite jamais les auteurs de la galaxie r\u00e9actionnaire technophile absorb\u00e9e par le mouvement MAGA. Il ne se pr\u00e9sente pas comme une r\u00e9ponse, sur leur propre terrain, aux oligarques de la Silicon Valley ; c\u2019est pourtant ainsi qu\u2019on peut le lire.<\/p>\n\n\n\n

Dans un contexte marqu\u00e9 par la pr\u00e9emption de l\u2019avenir par une technocratie du software et de la s\u00e9curit\u00e9, alli\u00e9e aux industries fossiles sous l\u2019ombrelle du trumpisme et de l\u2019id\u00e9ologie de la fronti\u00e8re, le n\u00e9o-progressisme abondanciste accepte le sch\u00e9ma technocratique et l\u2019id\u00e9e d\u2019une r\u00e9volte contre les lourdeurs administratives. Il fait cependant jouer l\u2019id\u00e9al technocratique sur un plan diff\u00e9rent, en consacrant le chemin de fer, l\u2019urbanisme, les \u00e9nergies vertes, la sant\u00e9, comme le c\u0153ur de l\u2019ing\u00e9nierie du futur.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 Karp ne voit que la s\u00e9curit\u00e9 pour forger un projet national de stabilit\u00e9 et de croissance, Klein et Thompson r\u00e9activent des formes plus ouvertes d\u2019action collective, m\u00eame si elles reposent aussi sur une forme d\u2019id\u00e9alisation du pass\u00e9. Le propos du livre s\u2019approche souvent de la th\u00e9orie socialiste classique en insistant sur l\u2019acc\u00e8s de tous aux bien fondationnels que sont l\u2019\u00e9nergie, le logement, le soin, en d\u00e9crivant les pathologies provoqu\u00e9es par la financiarisation de ces biens essentiels, et en prolongeant la r\u00e9flexion collective de la gauche sur les dispositifs permettant de lutter contre l\u2019inflation ; pourtant, l\u2019ouvrage donne aussi des gages \u00e0 la veine plus lib\u00e9rale en d\u00e9non\u00e7ant l\u2019id\u00e9ologie redistributive, qui per\u00e7oit l\u2019\u00c9tat comme un guichet o\u00f9 se pressent les lobbys et groupes d\u2019int\u00e9r\u00eat pour capter la ressource publique. Les nombreux appels \u00e0 la d\u00e9r\u00e9gulation, dans le domaine de l\u2019environnement et du zonage urbain en particulier, r\u00e9sonnent aussi comme une validation paradoxale des th\u00e8ses n\u00e9olib\u00e9rales sur l’\u00c9tat minimal. Le livre veille donc \u00e0 construire une coalition lib\u00e9rale progressiste en adressant des messages positifs d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre du spectre politique.<\/p>\n\n\n\n

Du projet \u00e0 ses b\u00e9n\u00e9ficiaires, un foss\u00e9 \u00e0 combler<\/h4>\n\n\n\n

Ce qui frappe pourtant dans la construction et dans cette strat\u00e9gie implicite est que les classes populaires et ouvri\u00e8res, pourtant aux premi\u00e8res loges<\/a> de ce mouvement de reconstruction verte de la modernit\u00e9, ne sont nulle part mentionn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Tout en d\u00e9montrant qu\u2019une action publique efficace serait de nature \u00e0 mettre fin au sentiment collectif de p\u00e9nurie et \u00e0 la fatalit\u00e9 de la comp\u00e9tition pour des ressources rares sur lequel prosp\u00e8rent les mouvements populistes r\u00e9actionnaires, il semble que la contribution de la grande ing\u00e9nierie au bien commun se fasse de mani\u00e8re m\u00e9canique, sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019organisation du travail, aux droits sociaux, \u00e0 ce qui en d\u2019autres termes permettrait d\u2019impliquer les op\u00e9rateurs r\u00e9els de ce mouvement de construction r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice dans son efficacit\u00e9 et sa l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En d\u2019autres termes, la conversion de l\u2019efficacit\u00e9 en d\u00e9mocratie est postul\u00e9e par les auteurs comme un acte de foi, et l\u2019analyse se limite en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 identifier quelques obstacles \u00e0 la d\u00e9mocratisation sans en \u00e9tudier les conditions positives. La r\u00e9\u00e9criture de la parabole saint-simonienne par les abondancistes ne propose d\u2019ailleurs pas de crit\u00e8re de s\u00e9lection des technologies pertinentes pour l\u2019avenir. Elle ne donne pas non plus le d\u00e9tail des r\u00e9glementations \u00e0 adoucir, et sa fa\u00e7on de d\u00e9noncer en bloc le poids de la bureaucratie commet l\u2019erreur d\u2019alimenter le discours g\u00e9n\u00e9ral de d\u00e9r\u00e9gulation, y compris en ce qu\u2019il touche \u00e0 des aspects essentiels de la pr\u00e9servation du vivant.<\/p>\n\n\n\n

Le mod\u00e8le de l\u2019abondance n\u2019est donc pas en mesure de d\u00e9terminer avec suffisamment de finesse ce qui dans l\u2019appareil r\u00e9glementaire est le produit d\u2019un lobbyisme d\u00e9l\u00e9t\u00e8re et ce qui joue son r\u00f4le de gardien de la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 l\u2019exception des \u00e9nergies fossiles qui sont explicitement \u00e9cart\u00e9es, l\u2019\u00e9nergie verte et le logement sont juxtapos\u00e9s \u00e0 l\u2019IA dans la liste des domaines \u00e0 faire grandir <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>, comme si l\u2019innovation pouvait se substituer aux choix politiques.<\/p>\n\n\n\n

Dan Wang : Saint-Simon en Asie<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019ombre port\u00e9e par le succ\u00e8s \u00e9conomique et technologique de la Chine sur l\u2019Europe et le monde est aujourd\u2019hui aussi monumentale que silencieuse. Le d\u00e9veloppement industriel du g\u00e9ant asiatique contraste de fa\u00e7on frappante<\/a> avec la stagnation des anciens p\u00f4les de prosp\u00e9rit\u00e9 capitaliste, la vigueur de l\u2019innovation y est manifeste, elle tient lieu de mod\u00e8le \u2014 en particulier dans le domaine de la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Tout porte \u00e0 croire que la l\u00e9gitimit\u00e9 du Parti Communiste plonge ses racines dans ces succ\u00e8s, ou dans une version mythifi\u00e9e de ce succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Le China Shock<\/em> \u00e0 venir<\/h4>\n\n\n\n

Les guerres commerciales qui s\u2019ouvrent depuis quelques ann\u00e9es, \u00e0 grand bruit avec les  \u00c9tats-Unis et de fa\u00e7on plus discr\u00e8te avec l\u2019Union, ne sont que la manifestation de surface de l\u2019aura historique de ce chemin de modernisation alternatif et des tensions qu\u2019il engendre. Le v\u00e9ritable China Shock<\/em> <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span> ne s\u2019est pas encore totalement produit, mais on en ressent quelques vibrations : la tentation technocratique MAGA est une tentative de riposte sur le terrain \u00e0 la fois commercial, industriel et id\u00e9ologique, et sa version d\u00e9mocrate vise en parall\u00e8le \u00e0 tenir compte de l\u2019efficacit\u00e9 de la planification verte. <\/p>\n\n\n\n

Breakneck<\/em> est un des livres qui expliquent cette onde de choc<\/a>, en r\u00e9it\u00e9rant encore la structure saint-simonienne du r\u00e9cit d\u2019ensemble. Dan Wang l\u2019adapte en soulignant tout simplement que l\u2019essentiel de la technostructure am\u00e9ricaine, y compris ses pr\u00e9sidents, a \u00e9t\u00e9 form\u00e9e dans les \u00e9coles de droit des grandes universit\u00e9s, quand celle de la Chine est principalement compos\u00e9e d\u2019ing\u00e9nieurs. C\u2019est pour cette raison que les  \u00c9tats-Unis sont entrav\u00e9s par le poids de leurs cadres r\u00e9glementaires, eux-m\u00eames le r\u00e9sultat d\u2019une d\u00e9mocratie client\u00e9liste qui a int\u00e9rioris\u00e9 les demandes de diff\u00e9rents lobbys au d\u00e9triment des projets d\u2019int\u00e9r\u00eat commun, et qui a engendr\u00e9 une classe d\u2019insiders<\/em> suffisamment au fait des codes de proc\u00e9dure pour en b\u00e9n\u00e9ficier \u2014 au prix de la scl\u00e9rose.<\/p>\n\n\n\n

La Chine, au contraire, a fond\u00e9 l\u2019exercice du pouvoir sur la r\u00e9sistance \u00e0 ces groupes d\u2019int\u00e9r\u00eat, auxquels elle oppose la comp\u00e9tence gagn\u00e9e dans la conduite de grands travaux d\u2019infrastructures \u2014 barrages hydrauliques, centrales nucl\u00e9aires, ponts, et d\u00e9sormais le d\u00e9ploiement des \u00e9nergies renouvelables et de l\u2019automatisation. Saint-Simon n\u2019a \u00e0 notre connaissance jamais \u00e9t\u00e9 une r\u00e9f\u00e9rence explicite pour le r\u00e9gime chinois, mais si l\u2019on en croit Dan Wang, le philosophe fran\u00e7ais, bien plus que Marx, est son inspirateur r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Partant de ce constat, le livre met en miroir deux trajectoires de d\u00e9veloppement qui, \u00e0 partir d\u2019un id\u00e9al commun de modernisation techno-politique et d\u2019h\u00e9g\u00e9monie, finissent par diverger lorsque le leadership am\u00e9ricain laisse gouverner une \u00e9lite en vase clos repli\u00e9e sur ses int\u00e9r\u00eats, et devient incapable de s\u2019adapter \u00e0 la r\u00e9volution infrastructurelle demand\u00e9e par la crise climatique. <\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gitimit\u00e9 par la performance<\/h4>\n\n\n\n

Dans ce contexte, le conflit entre d\u00e9mocratie et efficacit\u00e9 devient absolument limpide, puisque la doctrine officielle du Parti Communiste chinois consiste \u00e0 sauvegarder le monopole du pouvoir en r\u00e9pondant aux demandes de d\u00e9veloppement, de qualit\u00e9 environnementale, et en anticipant d\u2019\u00e9ventuelles demandes de pluralisme r\u00e9sultant d\u2019un constat d\u2019inefficacit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans un essai publi\u00e9 le 16 octobre dernier, Kaiser Kuo formule le concept clef de cette strat\u00e9gie : \u00ab Si la l\u00e9gitimit\u00e9 reposait autrefois principalement sur les proc\u00e9dures et les formes \u2014 constitutions, \u00e9lections, parlements \u2014, elle repose d\u00e9sormais de plus en plus (mais pas exclusivement) sur la performance. Quoi de plus important que la capacit\u00e9 de pr\u00e9server l’habitabilit\u00e9 m\u00eame de la plan\u00e8te
 <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette l\u00e9gitimit\u00e9-performance (performance legitimacy<\/em>) dont parle l\u2019auteur est un renversement du rapport entre le pouvoir et ses sources sociales. Alors que la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale euro-am\u00e9ricaine proc\u00e8de \u2014 du moins officiellement \u2014 en collectant les int\u00e9r\u00eats pluriels de la soci\u00e9t\u00e9 dans un cadre parlementaire et l\u00e9gal qui les fait coexister, au risque de ne plus pouvoir qu\u2019\u00e9difier un syst\u00e8me de contraintes mutuelles contre-productives, le L\u00e9viathan technologique chinois fonde la reconnaissance de son autorit\u00e9 dans l\u2019anticipation des demandes collectives et dans la mobilisation autour d\u2019un projet indissociablement civilisationnel et technologique.<\/p>\n\n\n\n

Le livre de Wang d\u00e9crit en d\u00e9tail cette r\u00e9publique technologique mise en place en Chine, partout jalous\u00e9e sans qu\u2019elle ne puisse \u00eatre explicitement prise comme mod\u00e8le. M\u00eame si le cadre binaire de l\u2019analyse ne peut livrer qu\u2019une \u00e9pure de ce syst\u00e8me politique, le contraste avec les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales est frappant \u2014 et le r\u00e8gne de l\u2019efficacit\u00e9 y est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec un certain nihilisme moral.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1980, le politiste chinois Wang Huning, professeur \u00e0 Fudan, parcourait les  \u00c9tats-Unis \u00e0 la recherche des le\u00e7ons que ce pays pourrait malgr\u00e9 tout donner au sien. Il en tira un r\u00e9cit saisissant, America against America<\/em>, dans lequel l\u2019observation des pathologies du surd\u00e9veloppement technique \u2014 le r\u00e8gne de la voiture, du t\u00e9l\u00e9phone, de la carte de cr\u00e9dit \u2014 jouent un r\u00f4le central. Pour Wang Huning, la r\u00e9ussite \u00e9conomique des  \u00c9tats-Unis \u00e9tait n\u00e9cessairement compromise<\/a> \u00e0 plus long terme par l\u2019\u00e9mergence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile vid\u00e9e de sa coh\u00e9sion culturelle, saisie par l\u2019individualisme consum\u00e9riste et le d\u00e9sir de pluralisme \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n

Wang Huning a par la suite converti cette \u00e9tude en machine politique extr\u00eamement puissante, puisqu\u2019il est devenu membre du comit\u00e9 permanent du bureau politique du Parti communiste chinois, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019une des sept personnalit\u00e9s les plus puissantes du pays, et le conseiller id\u00e9ologique le plus proche de Xi Jinping <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il est le principal ma\u00eetre d’\u0153uvre<\/a> d\u2019un projet de rattrapage industriel compatible avec le maintien des structures traditionnelles de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise, d\u2019une acc\u00e9l\u00e9ration conservatrice visant pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 rendre gouvernable la soci\u00e9t\u00e9 par le d\u00e9veloppement technologique et contre ses effets d\u00e9sint\u00e9grateurs : dans ce projet l\u2019efficacit\u00e9 est explicitement dirig\u00e9e contre la d\u00e9mocratie, entendue ici au sens de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une culture politique pluraliste.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, Breakneck<\/em> n\u2019est que le bilan, trente-cinq ans plus tard, de cette formule qui red\u00e9finit en profondeur, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, le sens du processus de modernisation que l\u2019Europe avait voulu faire co\u00efncider avec la d\u00e9mocratisation. En Chine comme dans le discours de Karp, le d\u00e9veloppement des biens de consommation priv\u00e9s est interpr\u00e9t\u00e9 comme une pathologie majeure, qui t\u00e9moigne de la victoire des puissances d\u2019argent et de la d\u00e9composition du collectif <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; l\u2019insistance sur l\u2019imp\u00e9ratif de s\u00e9curit\u00e9 y joue aussi un r\u00f4le central. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse que propose Dan Wang consiste \u00e0 aller aux sources de cette supr\u00e9matie de l\u2019industrie lourde dans le mod\u00e8le politique chinois et \u00e0 confronter les  \u00c9tats-Unis et l\u2019Europe aux choix qui semblent ainsi in\u00e9vitables : allons-nous prendre le chemin d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9-performance, au risque de la d\u00e9mocratie ? On serait tent\u00e9 d\u2019ajouter : dans un contexte de domination de la Chine dans de nombreux secteurs industriels, quelle marge de man\u0153uvre reste-t-il aux d\u00e9mocraties lib\u00e9rales pour soutenir leur l\u00e9gitimit\u00e9 face au monde et \u00e0 leurs populations ?<\/p>\n\n\n\n

Une synth\u00e8se : la technocratie comme r\u00e9enchantement de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Le n\u00e9o-saint-simonisme est une vague id\u00e9ologique et politique qui n\u2019a pas encore totalement d\u00e9ferl\u00e9 sur monde \u2014 mais cela ne saurait tarder. <\/p>\n\n\n\n

La plupart des commentateurs politiques ont les yeux riv\u00e9s sur le conflit<\/a> entre le techno-c\u00e9sarisme de la Silicon Valley et les autres factions de l\u2019Am\u00e9rique MAGA, sur leur rivalit\u00e9 avec les n\u00e9olib\u00e9raux du parti d\u00e9mocrate et la renaissance sociale-d\u00e9mocrate de Mamdani, mais aussi sur la place de l\u2019Europe dans ce nouveau paysage id\u00e9ologique et strat\u00e9gique ; ailleurs, la comp\u00e9tition entre les  \u00c9tats-Unis et la Chine est surtout comment\u00e9e au prisme des rapports de forces commerciaux et de leur \u00e9ventuelle explosion.<\/p>\n\n\n\n

Toutes ces consid\u00e9rations sont \u00e9videmment importantes, mais elles font \u00e9cran \u00e0 l\u2019autre dimension de ces mouvements tectoniques et du China shock<\/em>. Il est en effet possible que, sous la double pression du succ\u00e8s chinois et des adaptations n\u00e9o-r\u00e9actionnaires du gouvernement technique et algorithmique, le principe d\u00e9mocratique s\u2019\u00e9vapore ou soit projet\u00e9 \u00e0 la marge du d\u00e9bat politique.<\/p>\n\n\n\n

Une telle chose se constate d\u00e9j\u00e0 en filigrane des trois publications discut\u00e9es ici : l\u2019ensemble des familles politiques, ainsi qu\u2019une bonne partie des aires g\u00e9opolitiques sont aimant\u00e9es, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, par la tentation de l\u2019efficacit\u00e9 pure et de la technocratie. Cette tendance doit bien \u00eatre comprise comme une tenaille id\u00e9ologique li\u00e9e \u00e0 la rupture monumentale que constitue la modernisation chinoise et sa proposition politique implicite (Wang), \u00e0 la volont\u00e9 de l\u2019\u00e9lite technique am\u00e9ricaine de fonder un contre-mod\u00e8le susceptible de r\u00e9sister au choc (Karp), et \u00e0 l\u2019amorce d\u2019une tentative d\u2019adaptation progressiste (Klein et Thompson).<\/p>\n\n\n\n

En Europe, la gauche et les leaders centristes confront\u00e9s \u00e0 la crise de l\u2019Union voient tous dans la renaissance technologique et infrastructurelle, dans l\u2019industrie verte, le motif d\u2019une r\u00e9conciliation entre d\u00e9mocratie et efficacit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mario Draghi<\/a> et Enrico Letta<\/a>, la pr\u00e9sidence de la commission avant les \u00e9lections de 2024, les sociaux-d\u00e9mocrates et la gauche dite radicale sont en r\u00e9alit\u00e9 unis dans une forme de consensus n\u00e9o-technocratique qui articule \u2014 au moins verbalement \u2014 l\u00e9gitimit\u00e9, souverainet\u00e9, d\u00e9carbonation, emploi vert, dans un programme qui affirme la valeur existentielle des infrastructures de transition et la mobilisation de la finance publique et priv\u00e9e dans cette grande transformation. L\u2019explosion de ce consensus entre ses versions populiste, r\u00e9formatrice, techno-solutionniste, en compromet la viabilit\u00e9 politique, et l\u2019opposition mieux structur\u00e9e du parti fossile conservateur met au d\u00e9fi cette regrettable fracturation.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement de l\u2019IA, l\u2019enjeu climatique et la supr\u00e9matie industrielle chinoise alimentent donc une r\u00e9flexion angoiss\u00e9e sur le r\u00f4le de la technique dans le d\u00e9veloppement historique en Europe, dans un continent qui se trouve d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 du projet de modernisation qu\u2019il pensait avoir initi\u00e9. Le couplage implicite entre l\u2019innovation et l\u2019ouverture politique est remis en question, et par contraste l\u2019esprit d\u00e9mocratique appara\u00eet de plus en plus comme une \u00e9thique de la faiblesse et de l\u2019inaction.<\/p>\n\n\n\n

Le tragique de cette histoire est que, de mani\u00e8re \u00e9vidente, l\u2019inefficacit\u00e9 caract\u00e9rise les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales depuis longtemps. En mati\u00e8re de r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s, de contr\u00f4le des \u00e9lites financi\u00e8res, de transparence institutionnelle, de r\u00e9ponse aux crises g\u00e9opolitiques, d\u2019innovation scientifique et industrielle, ces r\u00e9gimes ne semblent plus en mesure de remplir leurs propres objectifs L\u2019enjeu climatique est sans doute le test ultime de la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique, dans sa confrontation naissante avec le paradigme de l\u2019efficacit\u00e9 pure. Le r\u00e9gime chinois l\u2019a compris, et organise ses politiques climatiques en partie pour anticiper toute demande de d\u00e9mocratisation.<\/p>\n\n\n\n

Ces \u00e9checs offrent un boulevard \u00e0 des critiques de plus en plus virulentes qui peuvent revendiquer le bien commun contre l\u2019establishment lib\u00e9ral <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et qui peuvent ais\u00e9ment plaider pour l\u2019abandon des garde-fous institutionnels au nom de la r\u00e9ponse aux urgences du pouvoir d\u2019achat ou de la s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019inefficacit\u00e9 est une maladie mortelle pour la d\u00e9mocratie, parce qu\u2019elle sape les fondements de sa l\u00e9gitimit\u00e9 : qui ne pr\u00e9f\u00e9rerait pas des objectifs bien remplis par un homme providentiel \u00e0 une accumulation de r\u00e8gles obscures ? Cette inefficacit\u00e9 ouvre ainsi la voie \u00e0 des strat\u00e9gies id\u00e9ologiques qui s\u2019y engouffrent pour d\u00e9noncer l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique comme tel<\/em> <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pire encore, les finalit\u00e9s d\u00e9finies \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019espace d\u00e9mocratique, comme la lutte contre la crise climatique ou le pluralisme ethno-culturel, peuvent \u00eatre d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9es comme des expressions de cette inefficacit\u00e9, du pouvoir ill\u00e9gitime des \u00e9lites lib\u00e9rales manipulatrices qui inventeraient de faux probl\u00e8mes pour contr\u00f4ler la population.<\/p>\n\n\n\n

Le n\u00e9o-saint-simonisme est une vague id\u00e9ologique et politique qui n\u2019a pas encore totalement d\u00e9ferl\u00e9 sur monde \u2014 mais cela ne saurait tarder. <\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le DOGE et ses \u00e9mules<\/h3>\n\n\n\n

Dans ce contexte, les vautours planent au-dessus du corps affaibli de la d\u00e9mocratie, qu\u2019elle soit lib\u00e9rale ou sociale, et pourraient bien avoir raison d\u2019elle. A ces probl\u00e8mes il n\u2019y a qu\u2019une solution logique : casser l\u2019assimilation entre d\u00e9mocratie et bureaucratisation et se souvenir des longues p\u00e9riodes o\u00f9 l\u2019on baptisait \u00ab planification \u00bb cette fa\u00e7on pour la d\u00e9mocratie d\u2019\u00eatre efficace, et qui ont vu l\u2019ouverture politique et la discipline fiscale garantir s\u00e9curit\u00e9, prosp\u00e9rit\u00e9 et, plus encore, faire figure de destin historique in\u00e9vitable.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00e9ation d\u2019un \u00ab Department of Government Efficiency<\/a> \u00bb (DOGE) par Donald Trump d\u00e8s son retour au pouvoir en janvier 2025 est \u00e0 ce jour l\u2019exp\u00e9rimentation la plus avanc\u00e9e pour \u00e9liminer la bureaucratie parasitaire en exploitant les technologies de l\u2019information. L\u2019executive order<\/em> qui l\u2019institue formule tr\u00e8s clairement le lien entre l\u2019innovation dans le domaine du software<\/em>, l\u2019effort de modernisation de l\u2019\u00c9tat, et la r\u00e9duction de la d\u00e9pense publique ; ici, le culte de l\u2019efficacit\u00e9 correspond \u00e0 une remise de la puissance publique entre les mains d\u2019une \u00e9lite technique, incarn\u00e9e par Elon Musk<\/a>, qui entend faire b\u00e9n\u00e9ficier le citoyen ordinaire de coupes budg\u00e9taires drastiques tout en d\u00e9montrant le transfert de l\u00e9gitimit\u00e9 du cadre proc\u00e9dural vers l\u2019expertise. <\/p>\n\n\n\n

Aux  \u00c9tats-Unis, l\u2019\u00c9tat de droit <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span> se trouve confront\u00e9 \u00e0 la comp\u00e9tition que lui oppose un techno-solutionnisme fait de traitement automatique des donn\u00e9es coupl\u00e9 \u00e0 une op\u00e9ration de redimensionnement des missions f\u00e9d\u00e9rales <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; le gouvernement par l\u2019IA met ainsi la d\u00e9mocratie sous pression en revendiquant de meilleurs r\u00e9sultats, dont la baisse des imp\u00f4ts serait l\u2019indiscutable manifestation.<\/p>\n\n\n\n

En France, la tentation de l\u2019efficacit\u00e9 pure, dans sa version techno-c\u00e9sariste<\/a> ou chinoise, n\u2019est encore qu\u2019un horizon assez lointain. Certains r\u00e9activent parfois la fable saint-simonienne, mais essentiellement sous une forme nostalgique et d\u00e9sabus\u00e9e <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pourtant, cette tentation est bien r\u00e9elle, sous la forme d\u2019une recherche de l\u2019efficacit\u00e9 budg\u00e9taire : dans le contexte de la crise des finances de l\u2019\u00c9tat, c\u2019est en effet la d\u00e9pense publique qui appara\u00eet comme l\u2019expression principale du d\u00e9s\u00e9quilibre entre les r\u00e9glementations bureaucratiques et la poursuite d\u2019objectifs substantiels.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des figures montantes de la droite fran\u00e7aise, David lisnard, a fait de cette id\u00e9e un cheval de bataille en introduisant un concept non sans ressemblance avec le mode de l\u00e9gitimit\u00e9 du r\u00e9gime chinois ; sur le site web de son mouvement politique \u00ab Nouvelle \u00c9nergie \u00bb, on lit ainsi le 17 novembre 2025 : \u00ab Il faut remplacer l\u2019\u00c9tat-providence par un \u00c9tat-performance <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb D\u2019autres figures politiques endossent aussi cette d\u00e9nonciation de l\u2019inefficacit\u00e9 bureaucratique, comme Guillaume Kasbarian, d\u00e9put\u00e9 membre du groupe Ensemble Pour la R\u00e9publique, qui a parl\u00e9 de \u00ab tron\u00e7onneuse \u00bb pour mettre fin au ch\u00e8que \u00e9nergie <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et qui propose la suppression du Haut-Commissariat au Plan <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

En France, ce n\u00e9o-saint-simonisme n\u2019a pas de contenu technologique sp\u00e9cifi\u00e9 \u2014 ni IA, ni \u00e9nergie solaire, ni industrie lourde au programme \u2014 mais il joue bien sur l\u2019opposition entre \u00e9lites efficaces et inefficaces, les premi\u00e8res \u00e9tant d\u00e9finies par leur capacit\u00e9 \u00e0 substituer au mod\u00e8le redistributif une action publique sobre en moyens mais performante.<\/p>\n\n\n\n

Le message est clair : il serait possible de r\u00e9pondre en m\u00eame temps \u00e0 la crise des finances publiques et aux aspirations populaires, puisque l\u2019appareil bureaucratique est ce qui provoquerait l\u2019une en trahissant les secondes. Ce r\u00e9enchantement de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 pourrait avoir un avenir politique glorieux si s\u2019imposait l\u2019id\u00e9e selon laquelle la justice socio-\u00e9conomique organis\u00e9e par l\u2019\u00c9tat est un fardeau et une composante non n\u00e9cessaire de la vie d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019efficacit\u00e9 d\u00e9mocratique<\/h3>\n\n\n\n

Mais qu\u2019en est-il si on souhaite les libert\u00e9s individuelles et<\/em> l\u2019\u00c9tat-providence, et<\/em> engager la modernisation industrielle, et<\/em> la lutte contre la crise climatique ? Y a-t-il une impossibilit\u00e9 logique et financi\u00e8re entre ces diff\u00e9rentes contraintes, comme le supposent les nouveaux technocrates ? La d\u00e9mocratie sociale est-elle en elle-m\u00eame un r\u00eave obsol\u00e8te ? Ou y a-t-il au contraire un effet d\u2019entra\u00eenement entre comp\u00e9tition politique ouverte, vigueur \u00e9conomique, cr\u00e9ativit\u00e9 techno-scientifique et l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique ?<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che est \u00e9videmment tr\u00e8s complexe ; une premi\u00e8re \u00e9tape pourrait consister, pour la gauche, \u00e0 embrasser plus r\u00e9solument les vertus du saint-simonisme dans son impulsion initiale. Au lieu de mener une critique infantile des puissants et c\u00e9l\u00e9brer de fa\u00e7on pavlovienne la consultation publique, il s\u2019agirait de promouvoir des \u00e9lites politiques qui refusent le dilemme entre efficacit\u00e9 et d\u00e9mocratie, qui ne r\u00e9duisent pas la premi\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9puration des finances publiques et qui imposent le lien de n\u00e9cessit\u00e9 entre efficacit\u00e9 et finalit\u00e9s socio-\u00e9cologiques<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abandon quasi total \u00e0 gauche du discours de modernisation est \u00e0 la fois la cons\u00e9quence et la cause de son d\u00e9crochage : prisonni\u00e8re de son association symbolique aux conqu\u00eates du pass\u00e9, elle les cultive de fa\u00e7on patrimoniale et tombe sous le coup des accusations de client\u00e9lisme bureaucratique. Tout l\u2019enjeu consiste \u00e0 reconstruire la boucle entre modernisation technique et industrielle, emploi, conqu\u00eates \u00e9mancipatrices et stabilit\u00e9 institutionnelle, \u00e0 d\u00e9finir les objectifs transformateurs de l\u2019\u00c9tat social et de ses exigences fiscales, au lieu d\u2019en d\u00e9fendre abstraitement l\u2019h\u00e9ritage.<\/p>\n\n\n\n

Comme le rappelait Keynes, la contrainte financi\u00e8re n\u2019existe pas en elle-m\u00eame, mais comme le reflet d\u2019une incapacit\u00e9 politique plus profonde : anything we can do we can afford<\/em>. L\u2019\u00e9conomiste pr\u00e9cisait, dans un entretien donn\u00e9 en 1939, au-devant de la guerre et du d\u00e9fi lanc\u00e9 par les r\u00e9gimes totalitaires qui alors pr\u00e9tendaient fournir un mod\u00e8le d\u2019agir politique purement efficace : \u00ab L’id\u00e9e que nous ne pourrions pas faire ce qui semble n\u00e9cessaire sans mettre en danger nos libert\u00e9s individuelles et nos institutions d\u00e9mocratiques est un \u00e9pouvantail <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb En d\u2019autres termes, la d\u00e9mocratie s\u2019alimente de l\u2019efficacit\u00e9, \u00e0 condition d\u2019en d\u00e9finir le contenu r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9tablissement de l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux biens fondamentaux, la r\u00e9ponse aux chocs cognitif (IA), d\u00e9mographique (vieillissement), climatique et g\u00e9opolitique, constitue le socle sur lequel la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique peut \u00eatre b\u00e2tie de nouveau.<\/p>\n\n\n\n

Cette reconstitution peut se faire non seulement au niveau des principes abstraits de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9, mais aussi \u00e0 partir d\u2019une r\u00e9appropriation de l\u2019innovation technologique au service du commun, ce qui a pour cons\u00e9quence \u00e0 la fois de sortir de l\u2019id\u00e9ologie dominante du jeu \u00e0 somme nulle entre riches et pauvres, et de priver les technocrates conservateurs de leur argument favori : \u00ab Nous incarnons le progr\u00e8s \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, il faut se r\u00e9approprier la grammaire du changement de r\u00e9gime, initi\u00e9e par les r\u00e9volutionnaires progressistes et aujourd\u2019hui captur\u00e9e par les mouvements conservateurs<\/a> et la coalition fossile. Une sociologie critique des \u00e9lites est n\u00e9cessaire pour identifier les groupes responsables de l\u2019inaction, des entraves \u00e0 la transformation socio-\u00e9cologique, entre repr\u00e9sentants de la rente, de la neutralisation institutionnelle, du statu quo technologique, voire de la complicit\u00e9 avec les empires fossiles.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9ciproquement, les gardiens de la soci\u00e9t\u00e9 de demain doivent \u00eatre mis en lumi\u00e8re : celles et ceux qui con\u00e7oivent et d\u00e9ploient les infrastructures performantes accessibles au public, qui anticipent les risques et planifient les possibilit\u00e9s techno-politiques, qui mobilisent le capital humain et financier, qui soignent, adaptent, r\u00e9parent. La nouvelle parabole n\u2019oppose plus ing\u00e9nieurs et bureaucrates, manipulateurs de choses et manipulateurs d\u2019id\u00e9es, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun de ces groupes ceux et celles qui sont align\u00e9s avec les sciences, l\u2019int\u00e9r\u00eat strat\u00e9gique et socio-\u00e9cologique de transformation, et ceux qui sont compromis avec le pass\u00e9, l\u2019extraction de rente, l\u2019int\u00e9r\u00eat minoritaire.<\/p>\n\n\n\n

Rien ne serait donc plus efficace et<\/em> d\u00e9mocratique qu\u2019un \u00c9tat au service de la coalition climat ; et rien ne serait plus ajust\u00e9 au sens de l\u2019histoire qu\u2019une strat\u00e9gie consistant \u00e0 r\u00e9pondre au China shock<\/em> politique sans se soumettre au mod\u00e8le asiatique, sans exclure la question \u00e9cologique et sociale de la d\u00e9finition de la performance, et sans exploiter les nouvelles menaces en accusant la d\u00e9mocratie d\u2019inefficacit\u00e9 \u2014 pour mieux s\u2019en d\u00e9barrasser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trois livres qui ont a priori<\/em> assez peu en commun auront marqu\u00e9 l\u2019ann\u00e9e 2025.<\/p>\n

Ils partagent un spectre  : la figure de Saint-Simon.<\/p>\n

Pour Pierre Charbonnier, \u00ab  le n\u00e9o-saint-simonisme est une vague id\u00e9ologique et politique qui n\u2019a pas encore totalement d\u00e9ferl\u00e9 sur monde \u2014 mais cela ne saurait tarder.  \u00bb<\/p>\n

D\u00e9couvrir la s\u00e9rie<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"author":5931,"featured_media":308883,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[4746],"tags":[],"staff":[2197],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-308865","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2025-grandes-tendances","staff-pierre-charbonnier","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLa nouvelle technocratie : 2025, ann\u00e9e du n\u00e9o-saint-simonisme | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/12\/18\/technocratie-neo-saint-simonisme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La nouvelle technocratie : 2025, ann\u00e9e du n\u00e9o-saint-simonisme | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Trois livres qui ont a priori assez peu en commun auront marqu\u00e9 l\u2019ann\u00e9e 2025. 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