{"id":305813,"date":"2025-11-23T06:00:00","date_gmt":"2025-11-23T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=305813"},"modified":"2025-11-25T15:35:08","modified_gmt":"2025-11-25T14:35:08","slug":"pourquoi-carl-schmitt-est-il-si-lu-une-conversation-avec-jean-francois-kervegan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/11\/23\/pourquoi-carl-schmitt-est-il-si-lu-une-conversation-avec-jean-francois-kervegan\/","title":{"rendered":"Pourquoi Carl Schmitt est-il si lu ? Une conversation avec Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan"},"content":{"rendered":"\n

Pour soutenir une r\u00e9daction jeune, ind\u00e9pendante et europ\u00e9enne, d\u00e9couvrez l’offre qui vous correspond le mieux pour vous abonner au Grand Continent<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Avant le renouveau critique de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, la lecture de Schmitt s\u2019est concentr\u00e9e autour de quelques formules ; quelles \u00e9taient les th\u00e8ses couramment associ\u00e9es \u00e0 l\u2019auteur ? <\/h3>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 du monde des juristes constitutionnalistes, qui \u00e9tait le sien, la r\u00e9ception de Carl Schmitt, d\u00e8s le d\u00e9but, s\u2019est focalis\u00e9e principalement sur un texte, La notion de politique<\/em>, dont la premi\u00e8re mouture date de 1927.<\/p>\n\n\n\n

Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, cette r\u00e9ception s\u2019est concentr\u00e9e sur une formule-choc qui est devenue en quelque sorte sa signature : \u00ab La distinction sp\u00e9cifique du politique, c\u2019est la discrimination de l\u2019ami et de l\u2019ennemi <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Il va falloir revenir sur cette formule, qui est souvent comprise de mani\u00e8re r\u00e9ductrice, voire erron\u00e9e. Mais il est certain qu\u2019elle para\u00eet illustrer parfaitement la pratique politique de l\u2019actuelle \u00e9quipe dirigeante des Etats-Unis et semble pr\u00e9figurer un devenir \u00ab schmittien \u00bb de la politique qui para\u00eet \u00eatre \u00e0 bien des \u00e9gards notre lot.<\/p>\n\n\n\n

Mais une autre formule de Schmitt a eu un destin remarquable ; elle aussi peut aider \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question, quoique de fa\u00e7on moins directe que la pr\u00e9c\u00e9dente. Elle se trouve dans Th\u00e9ologie politique<\/em>, livre publi\u00e9 en 1922 : \u00ab Tous les concepts pr\u00e9gnants de la th\u00e9orie moderne de l\u2019\u00c9tat sont des concepts th\u00e9ologiques s\u00e9cularis\u00e9s <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette th\u00e8se a des cons\u00e9quences multiples : en particulier, elle semble impliquer que la pens\u00e9e politique moderne n\u2019est pas aussi \u00ab la\u00efcis\u00e9e \u00bb que certains de ses plus \u00e9minents repr\u00e9sentants l\u2019ont pr\u00e9tendu, et que la rupture des Temps modernes avec la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale, o\u00f9 la th\u00e9ologie occupait \u00e9videmment une place centrale, est plus apparente que r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

Cette th\u00e8se th\u00e9ologico-politique, source elle aussi de nombreux contresens et confusions, a eu un impact important. Elle a provoqu\u00e9 des discussions entre juristes et historiens de la pens\u00e9e politique, et donn\u00e9 lieu \u00e0 de multiples controverses.<\/p>\n\n\n\n

Lesquelles ? <\/h3>\n\n\n\n

Une des prises de position les plus influentes a \u00e9t\u00e9 la critique qu\u2019a faite le philosophe Hans Blumenberg de ce qu\u2019il a nomm\u00e9 le \u00ab th\u00e9or\u00e8me de la s\u00e9cularisation <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb ; ce \u00ab th\u00e9or\u00e8me \u00bb schmittien contredit selon lui la puissance d\u2019\u00ab auto-affirmation \u00bb de la modernit\u00e9 en la faisant d\u00e9pendre de racines th\u00e9ologiques dont elle a au contraire cherch\u00e9 \u00e0 se lib\u00e9rer \u2014 une id\u00e9e qu\u2019Habermas a reprise \u00e0 son compte, avant de la r\u00e9viser dans ses travaux r\u00e9cents, sans pour autant se r\u00e9concilier avec Carl Schmitt <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La question demeure d\u00e9battue, en particulier en Allemagne : comme le fait remarquer l\u2019\u00e9minent juriste Ernst-Wolfgang B\u00f6ckenf\u00f6rde, ne faut-il pas consid\u00e9rer que l\u2019\u00c9tat lib\u00e9ral-d\u00e9mocratique la\u00efcis\u00e9 se nourrit de pr\u00e9suppositions qu\u2019il n\u2019est pas en mesure de fournir lui-m\u00eame, et qu\u2019il faut chercher dans les tr\u00e9fonds de la conscience religieuse <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> ?<\/p>\n\n\n\n

La Th\u00e9ologie politique<\/em> de Schmitt, et surtout le second livre publi\u00e9 sous ce titre en 1970, ont aussi provoqu\u00e9 un d\u00e9bat entre th\u00e9ologiens, ou entre Carl Schmitt et des th\u00e9ologiens, sur la possibilit\u00e9 m\u00eame d\u2019une th\u00e9ologie politique chr\u00e9tienne : faut-il soutenir, comme Carl Schmitt, que le dogme religieux, explicit\u00e9 et comment\u00e9 par la th\u00e9ologie, configure les principes normatifs de l\u2019ordre politique ? Faut-il m\u00eame consid\u00e9rer que les fondements de cet ordre sont forc\u00e9ment ancr\u00e9s dans des croyances religieuses ?<\/p>\n\n\n\n

La question a des implications consid\u00e9rables, y compris dans le d\u00e9bat contemporain sur la la\u00efcit\u00e9. Cet aspect de l’\u0153uvre de Schmitt a donn\u00e9 lieu \u00e0 une r\u00e9ception critique importante dans des cercles religieux, chez des th\u00e9ologiens catholiques ou protestants, certains \u00e9tant de proches disciples ou amis de Schmitt. Il est significatif que la seconde Th\u00e9ologie politique<\/em> soit principalement consacr\u00e9e \u00e0 r\u00e9futer les positions du th\u00e9ologien Erik Peterson, selon qui le dogme chr\u00e9tien ne saurait appuyer quelque syst\u00e8me politique que ce soit, ce qui valait pour condamnation du ralliement de Schmitt au national-socialisme <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ception de Schmitt s\u2019est d\u2019abord concentr\u00e9e sur une formule : la d\u00e9finition du politique comme distinction entre l\u2019ami et l\u2019ennemi.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ceci dit, pendant longtemps, la r\u00e9ception du motif th\u00e9ologico-politique schmittien est rest\u00e9e discr\u00e8te. Elle s\u2019exprimait de mani\u00e8re souterraine ou bien dans des d\u00e9bats techniques, r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 un petit nombre de sp\u00e9cialistes de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se n\u00e9o-testamentaire et, tout particuli\u00e8rement, de l\u2019\u00c9p\u00eetre aux Romains : peut-on \u00ab d\u00e9duire \u00bb du dogme chr\u00e9tien une politique, une conception de l\u2019\u00c9tat, ou faut-il consid\u00e9rer, dans la pure tradition augustinienne, que la cit\u00e9 de Dieu n\u2019a rien de commun avec la civitas terrena<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00ab  Jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps, la doctrine augustinienne des deux cit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es sera sans cesse replac\u00e9e devant les deux points de la question qui reste ouverte  : quis judicabit  ? quis interpretabitur  ? Qui r\u00e9soudra in concreto, pour l\u2019homme agissant dans son autonomie de cr\u00e9ature, la question de ce qui est spirituel et de ce qui est temporel […]  \u00bb (Th\u00e9ologie politique)\r\n\u00a9 Ullstein Bild \/ Getty<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Ce genre de discussions, qui avait longtemps eu cours parmi les th\u00e9ologiens, avait \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9 par le processus de s\u00e9cularisation. Les th\u00e8ses de Carl Schmitt \u2014 entre autres id\u00e9es, car le mouvement est plus profond \u2014 ont contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9activation de ce d\u00e9bat. <\/p>\n\n\n\n

Progressivement, ces id\u00e9es issues de la discussion entre th\u00e9ologiens et philosophes ont essaim\u00e9 dans le d\u00e9bat public et donn\u00e9 lieu, comme c\u2019est de r\u00e8gle, \u00e0 des simplifications parfois outranci\u00e8res. En gros, ce qu\u2019on a retenu de ce qui s\u2019appelait classiquement le \u00ab probl\u00e8me th\u00e9ologico-politique \u00bb est qu\u2019il fallait \u00e0 tout prix restituer au politique les bases religieuses dont l\u2019absence ou la destruction auraient provoqu\u00e9 les dysfonctionnements structurels de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

On a parfois l\u2019impression que ce que d\u00e9crit Schmitt correspond \u00e0 des \u00e9volutions tr\u00e8s r\u00e9centes ; par exemple, la centralit\u00e9 de la d\u00e9cision comme d\u00e9finition de la politique se retrouve chez des id\u00e9ologues proches de Trump. Nous avons men\u00e9 un entretien avec l\u2019un d\u2019eux, Curtis Yarvin<\/a>, qui plaide pour la restauration de la monarchie, qui va de pair avec le retour de l\u2019id\u00e9e de conqu\u00eate territoriale. Les \u00c9tats-Unis deviennent-ils un \u00c9tat schmittien ? Assistons-nous \u00e0 la fin d\u2019un certain mode de fonctionnement politique ? <\/h3>\n\n\n\n

La transcription id\u00e9ologique de ce qui \u00e9tait au d\u00e9part une discussion intellectuelle s\u00e9rieuse a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 la caricature aux \u00c9tats-Unis. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, dans une partie de l\u2019entourage du pr\u00e9sident actuel des \u00c9tats-Unis ou parmi ceux qui fa\u00e7onnent les instruments id\u00e9ologiques de ses entreprises \u2014 Curtis Yarvin, Steve Bannon, Stephen Miller et les id\u00e9ologues du \u00ab gouvernement pr\u00e9sidentiel \u00bb, tout particuli\u00e8rement dans le cercle du vice-pr\u00e9sident Vance qui brandit comme \u00e9tendard sa conversion au catholicisme\u2014 un certain nombre d\u2019id\u00e9es lointainement issues des th\u00e8ses de Schmitt sur la \u00ab th\u00e9ologie politique \u00bb et sur la nature pol\u00e9mog\u00e8ne du politique circulent manifestement.<\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas certain que J. D. Vance ait lu attentivement Carl Schmitt, mais il est clair que certaines de ses id\u00e9es, plus ou moins d\u00e9form\u00e9es ou vulgaris\u00e9es, lui sont parvenues. La conviction selon laquelle la politique requiert une assise dans la culture religieuse se retrouve dans le fameux discours de Munich, o\u00f9 Vance reprochait aux \u00c9tats europ\u00e9ens d\u2019avoir oubli\u00e9 leurs racines spirituelles et morales.<\/p>\n\n\n\n

Ce type d\u2019id\u00e9es est colport\u00e9 aux \u00c9tats-Unis par certains courants influents du christianisme conservateur, qui est puissant et organis\u00e9. De ce fait, certains th\u00e8mes schmittiens, vulgaris\u00e9s ou d\u00e9form\u00e9s, ont trouv\u00e9 un \u00e9cho dans la droite chr\u00e9tienne et un r\u00e9pondant dans certaines prises de position actuelles du vice-pr\u00e9sident am\u00e9ricain et des cercles gravitant autour de Donald Trump.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il du pr\u00e9sident Trump lui-m\u00eame ? <\/h3>\n\n\n\n

L\u2019influence de l\u2019\u0153uvre juridico-politique de Schmitt sur la politique am\u00e9ricaine est elle aussi incontestable. On ne peut qu\u2019\u00eatre surpris de l\u2019\u00e9cho que trouvent certains th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s dans l’\u0153uvre de Schmitt dans la pratique du pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis et de son \u00e9quipe.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e0 peu pr\u00e8s certain que Donald Trump n\u2019a jamais ouvert un livre de Schmitt ni entendu parler de lui, mais sa pratique, qui consiste entre autres choses \u00e0 d\u00e9poss\u00e9der le l\u00e9gislateur d\u2019une large part de son pouvoir pour concentrer l\u2019essentiel de celui-ci entre les mains de l\u2019ex\u00e9cutif, rappelle de fa\u00e7on \u00e9vidente certaines th\u00e8ses de Schmitt durant la crise du r\u00e9gime de Weimar, lorsqu\u2019il se pronon\u00e7ait, dans son livre sur Le Gardien de la Constitution<\/em> ou dans L\u00e9galit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9<\/em>, pour transf\u00e9rer \u00e0 un ou des \u00ab l\u00e9gislateurs extraordinaires \u00bb les pouvoirs incombant \u00e0 un Parlement paralys\u00e9 par ses divisions <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Cette proximit\u00e9 s\u2019observe aussi dans le domaine des relations internationales. Aujourd\u2019hui, les revendications territoriales des \u00c9tats-Unis font penser aux efforts de Schmitt, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, pour formuler, en r\u00e9action contre \u00ab Weimar, Gen\u00e8ve et Versailles \u00bb, une \u00ab doctrine Monroe allemande \u00bb en phase avec les vis\u00e9es expansionnistes de Hitler <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il est certain que Donald Trump ne serait pas sourd, s\u2019il pouvait l\u2019entendre, \u00e0 l\u2019appel de Carl Schmitt \u00e0 un recours \u00e0 la \u00ab l\u00e9gitimit\u00e9 pl\u00e9biscitaire \u00bb, seule \u00e0 m\u00eame de mettre un terme au Parteienstaat<\/em>, au r\u00e9gime des partis. Donner une l\u00e9gitimit\u00e9 juridique \u00e0 une pratique d\u2019exception, l\u2019exercice par l\u2019ex\u00e9cutif \u2014 le pr\u00e9sident du Reich alors, celui des \u00c9tats-Unis aujourd\u2019hui \u2014 de pouvoirs l\u00e9gislatifs que le l\u00e9gislateur ordinaire n\u2019est plus en mesure d\u2019assumer, semble \u00eatre le fil conducteur \u00ab schmittien \u00bb d\u2019une politique assum\u00e9e par l\u2019actuel pr\u00e9sident am\u00e9ricain, son entourage et ses conseillers juridiques. Certains, comme Mike Davis ou John Yoo, nagu\u00e8re th\u00e9oricien des \u00ab techniques d\u2019interrogatoire am\u00e9lior\u00e9es \u00bb \u00e0 Guantanamo <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, y font r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres usages de th\u00e8mes schmittiens sont possibles : chacun peut se l\u2019approprier, d\u00e8s lors qu\u2019il accepte l’affirmation qu\u2019il y a toujours du politique dans le droit. <\/p>\n\n\n\n

Pourriez-vous rappeler la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019engagement de Carl Schmitt au sein du national-socialisme ? <\/h3>\n\n\n\n

Il est faux d\u2019affirmer \u2014 comme l\u2019ont soutenu certains de ses z\u00e9lateurs\u2014 que Carl Schmitt aurait pris ses distances avec le r\u00e9gime nazi \u00e0 partir de 1936, et qu\u2019il se serait r\u00e9fugi\u00e9 dans une forme d\u2019opposition int\u00e9rieure. <\/p>\n\n\n\n

Schmitt a donn\u00e9 beaucoup d’\u00e9clat \u00e0 son adh\u00e9sion \u00e0 la NSDAP en mai 1933, et a multipli\u00e9 dans les ann\u00e9es suivantes les manifestations d\u2019all\u00e9geance inconditionnelle aux d\u00e9cisions et \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du nouveau pouvoir. Il a m\u00eame mis les bouch\u00e9es doubles, en publiant des \u00e9crits comme \u00c9tat, mouvement, peuple<\/em> (1933) ou Les trois types de pens\u00e9e juridique<\/em> (1934), sans oublier l\u2019article \u00ab Le F\u00fchrer prot\u00e8ge le droit \u00bb, qui pr\u00e9tend justifier juridiquement<\/em> la \u00ab nuit des longs couteaux \u00bb \u2014 l\u2019assassinat des chefs de la SA par la garde pr\u00e9torienne d\u2019Hitler. Schmitt organisa aussi en 1936 une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude sur \u00ab les m\u00e9faits du juda\u00efsme dans la science juridique allemande \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il y a toujours, chez Carl Schmitt, un m\u00e9lange \u2014 voire une confusion \u2014 entre un propos th\u00e9orique tranchant et des cons\u00e9quences politiques plus qu\u2019hasardeuses.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tout cela est aujourd\u2019hui bien document\u00e9 <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et on sait jusqu\u2019o\u00f9 Schmitt est all\u00e9 dans son adh\u00e9sion au nouveau cours des choses et pour faire oublier qu\u2019il avait pris part aux ultimes tentatives pour emp\u00eacher l\u2019arriv\u00e9e de Hitler au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Certes, Schmitt a fait l\u2019objet en 1936 d\u2019attaques de la part de membres des SS : ils ne lui pardonnaient pas d\u2019\u00eatre un ralli\u00e9 tardif et peut-\u00eatre d\u2019\u00eatre catholique, et enviaient les positions qu\u2019il avait acquises dans l\u2019appareil universitaire nazifi\u00e9, \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Acad\u00e9mie du droit allemand. Ces pol\u00e9miques internes \u00e9taient pourtant monnaie courante dans la vaste mouvance nazie, o\u00f9 les conflits de pouvoir \u00e9taient de r\u00e8gle.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la suite de ces attaques, Carl Schmitt a certes perdu quelques galons : mais, prot\u00e9g\u00e9 par G\u00f6ring, il a conserv\u00e9 jusqu\u2019en 1945 son poste de professeur de droit public \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Berlin, position la plus prestigieuse pour un juriste, et celle de membre du Conseil d\u2019\u00c9tat de Prusse, ce qui lui permettait, comme il l\u2019a lui-m\u00eame racont\u00e9, de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une voiture de fonction orn\u00e9e d\u2019un fanion frapp\u00e9 de la croix gamm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00ab  Quand, au sein d’un \u00e9tat, des partis organis\u00e9s sont en mesure de fournir \u00e0 leurs adh\u00e9rents une protection plus grande que celle de l’\u00c9tat, l’\u00c9tat devient au mieux une annexe de ces partis et le citoyen pris individuellement a compris \u00e0 qui il lui faut ob\u00e9ir.  \u00bb (La notion de politique)\r\nPhoto  : Ernst J\u00fcnger et Carl Schmitt \u00e0 Rambouillet, octobre 1941, \u00a9 DLA Marbach<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

On ne peut donc en aucun cas le consid\u00e9rer comme un opposant au r\u00e9gime, contrairement \u00e0 la l\u00e9gende, aliment\u00e9e par lui-m\u00eame, d\u2019un Schmitt opposant (tr\u00e8s) discret et maltrait\u00e9 par les \u00ab ultras \u00bb du r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n

Comment Schmitt a-t-il cherch\u00e9 \u00e0 se disculper apr\u00e8s la d\u00e9faite du troisi\u00e8me Reich ? <\/h3>\n\n\n\n

Toute la tactique de Schmitt, apr\u00e8s 1945, a consist\u00e9 \u00e0 se pr\u00e9senter comme une victime non seulement de l\u2019\u00e9puration \u2014 qui se limita en son cas \u00e0 une mise \u00e0 la retraite d\u2019office \u2014, mais du national-socialisme lui-m\u00eame ; c\u2019est l\u00e0 une posture abjecte. La seule chose qu\u2019on peut \u00e0 la rigueur accorder \u00e0 Schmitt est que bon nombre d\u2019anciens nazis ont \u00e9t\u00e9 mieux trait\u00e9s que lui et ont fait parfois une fort belle carri\u00e8re en RFA ; mais peut-\u00eatre n\u2019avaient-ils pas attir\u00e9 sur eux la lumi\u00e8re comme l\u2019a fait Schmitt, poursuivi par sa r\u00e9putation en partie surfaite de \u00ab juriste de la couronne \u00bb (Kronjurist<\/em>) du troisi\u00e8me Reich.<\/p>\n\n\n\n

Il faut aussi rappeler que Schmitt a \u00e9t\u00e9 incarc\u00e9r\u00e9 quelques mois \u00e0 Nuremberg dans le cadre d\u2019un des proc\u00e8s secondaires et interrog\u00e9, en vue d\u2019une possible inculpation, par Robert Kempner, un juriste d\u2019origine allemande qui s\u2019\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9 aux \u00c9tats-Unis et qui \u00e9tait procureur adjoint aupr\u00e8s du tribunal militaire.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, apr\u00e8s les interrogatoires, Schmitt a \u00e9t\u00e9 rel\u00e2ch\u00e9 : cela signifie qu\u2019on ne pouvait pas l\u2019accuser juridiquement de participation directe \u00e0 la commission de crimes ; toutefois, cela ne constituait pas un blanc-seing.<\/p>\n\n\n\n

La conclusion du procureur fut que les \u00e9crits ou les actes de Schmitt ne justifiaient pas une inculpation pour crimes contre l\u2019humanit\u00e9 ou participation \u00e0 de tels crimes. Les minutes de ces interrogatoires et les m\u00e9moires r\u00e9dig\u00e9s par Schmitt pour sa d\u00e9fense \u00e0 la demande du procureur ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s depuis lors <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; cela permet de se faire une id\u00e9e pr\u00e9cise de la r\u00e9alit\u00e9 de son engagement et de sa tactique d\u2019auto-disculpation.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre la r\u00e9surgence de Carl Schmitt dans les d\u00e9bats contemporains, pourriez-vous revenir sur l\u2019histoire de la r\u00e9ception de son \u0153uvre en France ? \u00c0 partir de quand et dans quels cercles a-t-on vu des gens s\u2019int\u00e9resser \u00e0 Carl Schmitt en France ?<\/h3>\n\n\n\n

Jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, la p\u00e9n\u00e9tration des id\u00e9es de Carl Schmitt en France \u00e9tait tr\u00e8s limit\u00e9e, parce qu’il existait tr\u00e8s peu de traductions de ses \u00e9crits ; de ce fait, son \u0153uvre n’avait pas en France un \u00e9cho notable, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, parmi lesquelles on peut citer Ren\u00e9 Capitant, un des inspirateurs de la Constitution de la Ve R\u00e9publique, plusieurs fois ministre durant la pr\u00e9sidence de De Gaulle.<\/p>\n\n\n\n

Les textes originaux de Schmitt, pas tous r\u00e9\u00e9dit\u00e9s, notamment les plus compromettants d\u2019entre eux, \u00e9taient d\u2019acc\u00e8s difficile ; durant la pr\u00e9paration de ma th\u00e8se j\u2019ai d\u00fb courir d\u2019une biblioth\u00e8que \u00e0 l\u2019autre pour les trouver lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 m\u2019int\u00e9resser de pr\u00e8s \u00e0 cet auteur qui ne figurait pas dans mon programme initial, centr\u00e9 sur Hegel. Pour l\u2019\u00e9tudier, il valait mieux se rendre en Allemagne, ce que je fis de 1988 \u00e0 1991.<\/p>\n\n\n\n

Quand j’ai soutenu ma th\u00e8se de doctorat d’\u00c9tat sur Hegel et Carl Schmitt en 1990, le pr\u00e9sident du jury, sp\u00e9cialiste bien connu de la pens\u00e9e de Hegel, d\u00e9clara publiquement qu\u2019il n\u2019avait jamais entendu parler du second ! De fait, le seul texte de Schmitt qui \u00e9tait alors disponible en langue fran\u00e7aise, hormis quelques publications \u00e9sot\u00e9riques et plus ou moins introuvables, \u00e9tait l\u2019\u00e9crit qui reste aujourd\u2019hui encore le plus connu et qui contient la fameuse \u00ab d\u00e9finition \u00bb du politique par la relation ami-ennemi : La notion de politique,<\/em> texte de 1932, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1963, qui avait \u00e9t\u00e9 traduit \u00e0 l\u2019instigation d\u2019un des principaux disciples de Carl Schmitt en France, Julien Freund <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Cette publication \u00e9tait paradoxale, car elle eut lieu dans une collection, La Libert\u00e9 de l’esprit,<\/em> fond\u00e9e et dirig\u00e9e par Raymond Aron, et destin\u00e9e \u00e0 promouvoir les id\u00e9es lib\u00e9rales, alors que le livre en question pol\u00e9mique durement contre le lib\u00e9ralisme, une des th\u00e8ses de Schmitt \u00e9tant qu\u2019il n\u2019y a pas de politique lib\u00e9rale, mais seulement une critique lib\u00e9rale de la politique.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui explique la diversit\u00e9 de r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre de Carl Schmitt, c\u2019est que chacun peut se l\u2019approprier, d\u00e8s lors qu\u2019il accepte l’affirmation qu\u2019il y a toujours du politique dans le droit. <\/p>Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Aron lui-m\u00eame, lors de son s\u00e9jour \u00e0 Berlin au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, avait pris connaissance de certains \u00e9crits de Carl Schmitt, qui \u00e9tait un des juristes les plus en vue de la r\u00e9publique de Weimar ; mais peut-\u00eatre n’avait-il pas suivi de pr\u00e8s les p\u00e9rip\u00e9ties ult\u00e9rieures, en particulier le ralliement et l’engagement ostentatoire de Schmitt en faveur du national-socialisme \u00e0 partir de 1933. Toujours est-il que Julien Freund lui a propos\u00e9 de publier ce texte en pr\u00e9tendant que Carl Schmitt n’avait pas \u00e9t\u00e9 membre du Parti national-socialiste, ce qui est \u00e9videmment faux : comme Heidegger, il s\u2019est fait photographier arborant la svastika<\/em> au revers de sa veste.<\/p>\n\n\n\n

Freund, qui avait un pass\u00e9 de r\u00e9sistant, ignorait-il l\u2019engagement nazi de Schmitt ou l\u2019a-t-il sciemment cach\u00e9 \u00e0 Aron ? Je ne sais ; le simple fait qu\u2019il ait pu soutenir que Schmitt avait seulement \u00ab fait confiance au d\u00e9part \u00e0 Hitler \u00bb mesure en tout cas l\u2019\u00e9tendue de l\u2019ignorance qui r\u00e9gnait alors \u00e0 propos de l\u2019\u0153uvre et de son auteur <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Moi-m\u00eame, lorsque j\u2019ai lu pour la premi\u00e8re fois La notion de politique<\/em>, vers 1975, j\u2019ignorais \u00e0 peu pr\u00e8s tout de l\u2019auteur de ce texte et de son itin\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n

Schmitt fut donc pendant plusieurs d\u00e9cennies un auteur m\u00e9connu en France. \u00c0 quoi se limitait la connaissance de ses id\u00e9es ?<\/h3>\n\n\n\n

En France, la r\u00e9ception de Schmitt s\u2019est longtemps limit\u00e9e pour l’essentiel \u00e0 La notion de politique <\/em>et \u00e0 la th\u00e8se qui, pour beaucoup, r\u00e9sume toute la pens\u00e9e de Carl Schmitt, ce qui est tr\u00e8s r\u00e9ducteur : la politique repose sur la distinction entre l’ami et l’ennemi. Aujourd’hui encore, on entend parfois citer cette formule tronqu\u00e9e dans la bouche de personnalit\u00e9s qui proclament par exemple que \u00ab contrairement \u00e0 ce que disait Carl Schmitt, la politique n’est pas<\/em> la distinction de l’ami et de l’ennemi \u00bb. Pour le grand public (plus ou moins) cultiv\u00e9, la connaissance de Carl Schmitt se limite \u00e0 cela.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019image qui domine est que la politique, d\u2019apr\u00e8s Schmitt, ce serait l\u2019affrontement avec \u00ab l\u2019ennemi \u00bb. On oublie que Schmitt ajoute dans le m\u00eame passage que ce crit\u00e8re ne constitue pas une d\u00e9finition de l\u2019essence du politique, mais un simple outil de d\u00e9marcation entre ce qui est politique et ce qui ne l\u2019est pas, et qu\u2019il pr\u00e9cise \u2014 ce qui est le plus int\u00e9ressant \u00e0 mes yeux \u2014 que cela implique que tout peut devenir politique, mais que rien ne l\u2019est par nature.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que ces simplifications ont \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9es par les auto-interpr\u00e9tations opportun\u00e9ment fluctuantes de Schmitt lui-m\u00eame, au gr\u00e9 de la conjoncture. Il y a toujours eu chez lui un m\u00e9lange \u2014 voire une confusion \u2014 entre un propos th\u00e9orique tranchant et des cons\u00e9quences politiques plus qu\u2019hasardeuses. Nazi convaincu en 1936, il se compla\u00eet dans les ann\u00e9es soixante-dix \u00e0 dialoguer avec l\u2019extr\u00eame-gauche.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ception de Schmitt en France est-elle politiquement situ\u00e9e, ou bien est-il lu par des intellectuels de courants diff\u00e9rents ?<\/h3>\n\n\n\n

En raison du tr\u00e8s petit nombre de traductions, et aussi bien s\u00fbr du pass\u00e9 nazi de Carl Schmitt, son \u0153uvre \u00e9tait presque ignor\u00e9e en France jusqu\u2019au milieu des ann\u00e9es 1980, si l\u2019on excepte une r\u00e9ception dans une frange de l\u2019extr\u00eame droite, regroup\u00e9e dans ce qu\u2019on appelait la Nouvelle Droite, dont le chef de file intellectuel \u00e9tait et demeure Alain de Benoist, qui publiait la revue Nouvelle \u00c9cole<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019\u00e9crivais ma th\u00e8se, j\u2019ai vu para\u00eetre un num\u00e9ro entier de cette revue consacr\u00e9 \u00e0 Carl Schmitt. On y trouvait des contributions d\u2019auteurs fran\u00e7ais, allemands, italiens et d\u2019autres encore, presque tous d\u2019extr\u00eame-droite.<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9ception restait toutefois souterraine, comme l\u2019\u00e9tait alors l\u2019influence de la Nouvelle Droite elle-m\u00eame. Ce n\u2019est que progressivement que les id\u00e9es \u00ab diff\u00e9rentialistes \u00bb qu\u2019elle d\u00e9veloppait ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 le monde politique fran\u00e7ais, en particulier la droite parlementaire par l\u2019interm\u00e9diaire du Club de l\u2019horloge.<\/p>\n\n\n\n

Le diff\u00e9rentialisme est une doctrine qui ne se pr\u00e9sente pas comme raciste, mais qui affirme que chaque peuple doit vivre et exister conform\u00e9ment \u00e0 sa nature et \u00e0 sa culture propres. Cet ethno-diff\u00e9rentialisme a progressivement gagn\u00e9 en visibilit\u00e9 dans le d\u00e9bat public. Disons qu\u2019une certaine lecture de l\u2019\u0153uvre de Schmitt, qui n\u2019est pas la mienne mais qui est possible, a contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un \u00ab climat \u00bb favorable \u00e0 ce genre de th\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

Les positions de Carl Schmitt elles-m\u00eames ont \u00e9volu\u00e9 sur ce genre de sujet ; \u00e0 la suite de son ralliement au national-socialisme, l\u2019ethno-diff\u00e9rentialisme dont on pouvait percevoir les pr\u00e9mices dans ses \u00e9crits de la p\u00e9riode de Weimar se transforme en proclamation d\u2019une hi\u00e9rarchie des races. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00ab  Qu’un peuple n’ait plus la force ou la volont\u00e9 de se maintenir dans la sph\u00e8re du politique, ce n’est pas la fin du politique dans le monde. C’est seulement la fin d’un peuple faible.  \u00bb (La notion de politique)\r\nPhoto  : Carl Schmitt dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1930 \u00a9 Carl Schmitt Gesellschaft e.V.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Qu\u2019une autre lecture, toute diff\u00e9rente, des \u00e9crits de Schmitt soit possible et f\u00e9conde, c\u2019est ce que moi et d\u2019autres que moi, comme la regrett\u00e9e Catherine Colliot-Th\u00e9l\u00e8ne, se sont efforc\u00e9s de montrer, en prenant exemple sur leur r\u00e9ception en Italie. Un cas exemplaire est celui d\u2019\u00c9tienne Balibar qui, dans sa Pr\u00e9face \u00e0 la traduction du L\u00e9viathan<\/em> de Schmitt, a montr\u00e9 qu\u2019au-del\u00e0 des poncifs du type \u00ab les extr\u00eames se touchent \u00bb, une pens\u00e9e critique du politique pouvait trouver du grain \u00e0 moudre dans les \u00e9crits de Schmitt, m\u00eame les plus r\u00e9voltants <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

De mon c\u00f4t\u00e9, je me suis efforc\u00e9 dans mon livre Que faire de Carl Schmitt ?<\/em> de faire un bilan serein des usages possibles de th\u00e8mes schmittiens en philosophie du droit et en philosophie politique, tout en marquant les limitations insurmontables que comporte \u00e0 mes yeux le type de pens\u00e9e qu\u2019il incarne <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la r\u00e9ception droiti\u00e8re de motifs schmittiens qui occupe aujourd\u2019hui le devant de la sc\u00e8ne.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il y a aussi, il convient de le noter, une r\u00e9ception lib\u00e9rale de Carl Schmitt : la revue Commentaire<\/em>, dans le droit fil d\u2019Aron, a publi\u00e9 un certain nombre d\u2019articles de et sur Carl Schmitt d\u00e8s les ann\u00e9es 1980 ; c\u2019\u00e9tait normal, au demeurant, puisque ses \u00e9crits constituent pour le lib\u00e9ralisme une provocation \u00e0 laquelle il convenait de r\u00e9pondre. Le D\u00e9bat<\/em> avait consacr\u00e9 en 2004 \u00e0 Schmitt un dossier coordonn\u00e9 par moi ; il comportait une contribution de Philippe Raynaud, qui dirige maintenant Commentaire<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Avant la traduction de La notion de politique, <\/em>quels \u00e9taient les textes de Schmitt disponibles en fran\u00e7ais ?<\/em> <\/h3>\n\n\n\n

Avant la guerre, quelques textes avaient \u00e9t\u00e9 traduits en fran\u00e7ais, sans recevoir un \u00e9cho particulier. Par exemple, un article technique sur les d\u00e9l\u00e9gations l\u00e9gislatives, c\u2019est-\u00e0-dire sur la mani\u00e8re pour le gouvernement de se substituer au l\u00e9gislateur, avait \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans un volume d\u2019hommage \u00e0 un grand juriste fran\u00e7ais, \u00c9douard Lambert, inventeur de l\u2019expression \u00ab gouvernement des juges \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet article, Carl Schmitt soutenait qu\u2019il \u00e9tait juridiquement normal et politiquement d\u00e9mocratique que, dans certaines circonstances, le pouvoir gouvernemental prenne en charge le travail l\u00e9gislatif, autrement dit l\u00e9gif\u00e8re par ordonnances. Ces consid\u00e9rations s\u2019inscrivaient dans le contexte troubl\u00e9 qui pr\u00e9c\u00e8de l’arriv\u00e9e au pouvoir de Hitler, dans lequel n\u2019existait aucune majorit\u00e9 parlementaire stable. Dans les faits, faute de majorit\u00e9 au Reichstag<\/em>, le gouvernement allemand fonctionnait alors par ordonnances et par d\u00e9crets, pratique que Schmitt justifiait sur un plan th\u00e9orique bien qu\u2019elle f\u00fbt contest\u00e9e, on s\u2019en doute. L\u2019actualit\u00e9 offre un \u00e9cho \u00e0 ces discussions.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, une traduction partielle d\u2019un texte de 1932, L\u00e9galit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9<\/em>, avait \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e sous forme de brochure en 1936 <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; le traducteur avait agr\u00e9ment\u00e9 le texte de citations de hi\u00e9rarques nazis, alors que cet \u00e9crit, lors de sa parution, \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 une \u00e9ventuelle arriv\u00e9e au pouvoir de Hitler \u2014 en tout cas selon la lecture que Schmitt a propos\u00e9e r\u00e9trospectivement en pr\u00e9sentant cet texte comme un \u00ab cri d\u2019alarme \u00bb face \u00e0 cette perspective imminente <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb ; on dispose aujourd\u2019hui, fort heureusement, d\u2019une traduction bien plus fiable et contextualis\u00e9e de cet \u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n

Vous mentionnez des traductions de l\u2019entre-deux-guerres. Que fait l\u2019Occupation \u00e0 ce mouvement de diffusion ? <\/h3>\n\n\n\n

Un ou deux autres textes de Schmitt ont \u00e9t\u00e9 traduits durant l\u2019occupation allemande dans des publications de propagande, comme la revue Deutschland-Frankreich<\/em>, ou chez des \u00e9diteurs collaborationnistes. Ult\u00e9rieurement, ces publications ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9es ou longtemps dissimul\u00e9es, car elles t\u00e9moignaient surtout des efforts des autorit\u00e9s d\u2019occupation pour valoriser la culture allemande aupr\u00e8s du public fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Certains textes ont refait surface lorsque plusieurs recueils de textes, datant notamment de la p\u00e9riode nazie, ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s par des maisons d\u2019\u00e9dition appartenant \u00e0 la mouvance de la Nouvelle Droite <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Bien que \u00ab suspects \u00bb, ces \u00e9crits pr\u00eatent \u00e0 r\u00e9flexion, comme Terre et Mer<\/em> (1942) et les textes sur les grands espaces \u00ab imp\u00e9riaux \u00bb et ceux sur la conception \u00ab discriminatoire \u00bb ou \u00ab non-discriminatoire \u00bb de la guerre, dont l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la r\u00e9flexion g\u00e9opolitique la plus actuelle me para\u00eet \u00e9vident. Ces \u00e9crits<\/a> portent bien entendu la marque de leur contexte, mais leur int\u00e9r\u00eat outrepasse leur r\u00f4le initial de mise en musique th\u00e9orique de la politique hitl\u00e9rienne d\u2019agression visant \u00e0 la formation d\u2019un Lebensraum<\/em> allemand.<\/p>\n\n\n\n

Je note au passage que Carl Schmitt, dans ses \u00e9crits g\u00e9opolitiques des ann\u00e9es 1938-1944 <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>, substitue la notion de \u00ab grand espace \u00bb (Grossraum<\/em>) \u00e0 celle, ch\u00e8re aux id\u00e9ologues du national-socialisme, d\u2019espace vital (Lebensraum<\/em>), ce qui n\u2019est pas d\u00e9pourvu de signification. Comme on le voit dans sa correspondance avec Alexandre Koj\u00e8ve durant les ann\u00e9es 1950 <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Schmitt juge que l\u2019avenir politique du monde est multipolaire : consid\u00e9rant la forme de l\u2019\u00c9tat-nation comme d\u00e9pass\u00e9e, il pronostique la formation de quelques grands espaces imp\u00e9riaux dot\u00e9s chacun d\u2019une sph\u00e8re d\u2019influence outrepassant ses fronti\u00e8res. La r\u00e9alit\u00e9 ne lui a pas donn\u00e9 tort sur ce point.<\/p>\n\n\n\n

Que fit l\u2019apr\u00e8s-guerre \u00e0 ce mouvement de traduction ?<\/h3>\n\n\n\n

Il faut bien constater qu\u2019entre 1945 et 1980, pour des raisons faciles \u00e0 comprendre, rien ou presque ne fut traduit de l\u2019\u0153uvre de Carl Schmitt, qui avait pourtant recommenc\u00e9 \u00e0 publier \u00e0 partir de 1950 \u2014 date de la parution de Der Nomos der Erde<\/em>, un de ses livres les plus importants \u2014, jusqu\u2019\u00e0 la parution de La notion de politique<\/em>, en 1972. Cette traduction, d\u2019ailleurs de bonne qualit\u00e9, a enclench\u00e9 un mouvement, et les traductions se sont multipli\u00e9es \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980 : les deux Th\u00e9ologies politiques<\/em>, La dictature<\/em>, Parlementarisme et d\u00e9mocratie<\/em>, Th\u00e9orie de la Constitution, Le Nomos de la Terre<\/em>, entre autres ouvrages.<\/p>\n\n\n\n

On peut consid\u00e9rer Carl Schmitt comme le \u00ab poil \u00e0 gratter \u00bb de la conscience d\u00e9mocratique.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les \u00e9crits de la p\u00e9riode nazie, comme le livre de 1938 sur le L\u00e9viathan<\/em> de Hobbes \u2014 qui combine analyses perspicaces et remarques antis\u00e9mites \u2014 et ceux que j\u2019ai pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s \u2014 \u00c9tat, Mouvement, peuple<\/em>, Les trois types de pens\u00e9e juridique<\/em>, les \u00e9crits g\u00e9opolitiques ou relevant de l\u2019histoire des id\u00e9es \u2014, ont aussi \u00e9t\u00e9 traduits, ce qui a bien entendu occasionn\u00e9 des controverses, parall\u00e8les \u00e0 celles qui ont eu lieu \u00e0 propos de Heidegger : fallait-il offrir un \u00e9cho \u00e0 des textes et \u00e0 un auteur aussi scandaleux ? Fallait-il s\u2019indigner de ce qu\u2019on redonne vie \u00e0 un auteur qui, en tout \u00e9tat de cause, n\u2019\u00e9tait pas vraiment mort, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019\u00e9cho plan\u00e9taire re\u00e7u par ses \u00e9crits, ou tenter, en toute lucidit\u00e9 sur ce qui les a occasionn\u00e9es, de tirer parti de ses analyses pour penser les contradictions du pr\u00e9sent ? Pour ma part, j\u2019ai adopt\u00e9 le second point de vue. <\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, les pol\u00e9miques \u00e9tant all\u00e9es \u00e0 leur terme, on peut dire qu\u2019une tr\u00e8s grande partie de l\u2019\u0153uvre de Carl Schmitt est aujourd\u2019hui disponible en fran\u00e7ais, en tout cas ses textes les plus importants. C\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le cas en Italie, qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s en avance dans la r\u00e9ception de Schmitt, et d\u00e9sormais, aussi dans les mondes anglophone et hispanophone. <\/p>\n\n\n\n

Quelle fut la r\u00e9ception de Carl Schmitt dans d\u2019autres pays europ\u00e9ens, et les interactions entre ces diff\u00e9rentes r\u00e9ceptions ? <\/h3>\n\n\n\n

L\u2019Italie constitue un cas particuli\u00e8rement remarquable. La r\u00e9ception de Schmitt y fut pr\u00e9coce, sous le fascisme, r\u00e9gime pour lequel il ne cachait pas sa sympathie d\u00e8s les ann\u00e9es 1920 <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Carl Schmitt se rendit \u00e0 deux ou trois reprises en Italie dans les ann\u00e9es 1930 et eut m\u00eame un entretien et une correspondance avec Mussolini, probablement entre 1937 et 1939. Il entretenait du reste d\u2019excellents rapports avec les principaux juristes italiens de l\u2019\u00e9poque, ralli\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral au r\u00e9gime en place. L\u2019Italie connut donc une premi\u00e8re r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre de Schmitt d\u00e8s cette \u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s-guerre, cette r\u00e9ception italienne s\u2019est poursuivie, d\u2019une mani\u00e8re assez diff\u00e9rente du cas fran\u00e7ais. En France, la traduction, la fr\u00e9quentation et le commentaire de l\u2019\u0153uvre de Schmitt ont p\u00e2ti de son engagement national-socialiste. En revanche, en Italie, la r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre de Schmitt a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9e apr\u00e8s le r\u00e9tablissement de la R\u00e9publique par le fait que l\u2019intellectuel italien sans doute le plus respect\u00e9, Norberto Bobbio \u2014 philosophe, s\u00e9nateur \u00e0 vie, figure estim\u00e9e de tous les courants politiques, des communistes \u00e0 la droite, \u00e0 l\u2019exception peut-\u00eatre de l\u2019extr\u00eame-droite \u00ab post-fasciste \u00bb \u2014 a t\u00e9moign\u00e9 d\u2019un int\u00e9r\u00eat constant pour la pens\u00e9e de Carl Schmitt, avec qui il a m\u00eame occasionnellement correspondu.<\/p>\n\n\n\n

Cette caution a contribu\u00e9 \u00e0 rendre possible une r\u00e9ception relativement sereine des \u00e9crits de Schmitt, sans pour autant que cela constitue un blanc-seing. De nombreux textes ont \u00e9t\u00e9 traduits assez t\u00f4t en Italie, notamment sous l\u2019impulsion d\u2019un courant \u00e9quivalent \u00e0 la Nouvelle Droite fran\u00e7aise, compos\u00e9 d’intellectuels r\u00e9unis autour de Gianfranco Miglio, l\u2019un des inspirateurs du mouvement aujourd\u2019hui dirig\u00e9 par Matteo Salvini, la Lega. Mais cette r\u00e9ception droiti\u00e8re de motifs schmittiens n\u2019a pas, contrairement \u00e0 ce qui fut partiellement le cas en France, provoqu\u00e9 une marginalisation, un ostracisme.<\/p>\n\n\n\n

Que voulez-vous dire ? <\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 du spectre politique, un certain nombre d\u2019intellectuels italiens de gauche ou d\u2019extr\u00eame gauche ont lu, comment\u00e9 et discut\u00e9 Carl Schmitt d\u00e8s les ann\u00e9es 1970. En 1981 para\u00eet un ouvrage publi\u00e9 sous la direction du philosophe Giuseppe Duso, au sommaire duquel se retrouvent notamment, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Miglio, des figures majeures de la sc\u00e8ne intellectuelle progressiste, comme Mario Tronti, Giacomo Marramao, Massimo Cacciari ou Carlo Galli <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Je voudrais \u00e9voquer en particulier deux cas de cette r\u00e9ception \u00e0 fronts renvers\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Le premier est celui de Toni Negri, qui a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la structuration de la gauche extraparlementaire en Italie et qui fut l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre consid\u00e9rable, dont on sait l\u2019influence qu\u2019elle a eu sur le courant altermondialiste. L\u2019un de ses principaux livres, Le Pouvoir constituant<\/em>, s\u2019empare de cette notion invent\u00e9e par Siey\u00e8s, qu\u2019il repense dans une perspective r\u00e9volutionnaire <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Or, si Carl Schmitt n\u2019en pas l\u2019auteur de ce concept de pouvoir constituant, il lui accorde un r\u00f4le central dans sa Th\u00e9orie de la Constitution<\/em> de 1928 <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La th\u00e8se de Carl Schmitt est, comme chez Siey\u00e8s, que le pouvoir constituant peut s’exercer de toutes les mani\u00e8res possibles, non seulement par des voies pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es par un texte constitutionnel, mais aussi par d\u2019autres, comme l\u2019action r\u00e9volutionnaire \u2014 ce que Negri et une partie de l\u2019extr\u00eame-gauche italienne des ann\u00e9es 1970 ont bien entendu.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00ab  Le lib\u00e9ralisme bourgeois n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 radical au sens politique du terme. Cependant il va de soi que ses n\u00e9gations de l\u2019\u00c9tat et du politique, ses neutralisations, ses d\u00e9politisations et les libert\u00e9s qu\u2019il proclame ont \u00e9galement un sens politique d\u00e9fini et son pouvoir politique.  \u00bb (La notion de politique)\r\n\u00a9 Wolfgang Haut<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Le deuxi\u00e8me cas est celui de Giorgio Agamben, qui s\u2019est saisi du concept schmittien d\u2019\u00e9tat d\u2019exception, propos\u00e9 en 1922 pour d\u00e9finir la conception \u00ab d\u00e9cisionniste \u00bb de la souverainet\u00e9 : \u00ab Est souverain celui qui d\u00e9cide de la situation d\u2019exception <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Dans le livre qu\u2019il a publi\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019exemple de Guantanamo <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Agamben s\u2019appuie sur Carl Schmitt qu\u2019il lit \u00e0 travers Walter Benjamin, lequel avait t\u00e9moign\u00e9 de son int\u00e9r\u00eat pour certaines analyses d\u2019un auteur dont tout le s\u00e9parait par ailleurs <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Agamben construit son argumentation \u00e0 partir d\u2019une phrase extraite de l\u2019\u00e9crit de Walter Benjamin \u00ab Sur le concept d\u2019histoire \u00bb : \u00ab L\u2019\u00e9tat d\u2019exception dans lequel nous vivons est devenu la r\u00e8gle <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Agamben conf\u00e8re \u00e0 cette affirmation, prof\u00e9r\u00e9e au moment o\u00f9 Benjamin, apr\u00e8s avoir fui l\u2019Allemagne, assistait, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e triomphale du nazisme en Europe, une port\u00e9e explicative g\u00e9n\u00e9rale. Selon lui, la formule r\u00e9sume l\u2019essence de l\u2019\u00c9tat contemporain et de son mode de gouvernement : nous vivons dans un r\u00e9gime d\u2019\u00e9tat d\u2019exception permanent, dont le Patriot Act et Guantanamo seraient l\u2019illustration embl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui retient l\u2019attention d\u2019Agamben dans la th\u00e9orie schmittienne de l\u2019exception, c\u2019est qu\u2019elle proc\u00e8de \u00e0 \u00ab l\u2019inscription d\u2019un en-dehors dans le droit <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. On peut discuter cette lecture ; toujours est-il qu\u2019Agamben, et pas seulement dans \u00c9tat d\u2019exception<\/em>, s\u2019empare de concepts schmittiens pour d\u00e9velopper une critique de la conception occidentale du droit, de la politique et de leur rapport <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, les revendications territoriales des \u00c9tats-Unis me font penser aux efforts de Schmitt, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, pour formuler une \u00ab doctrine Monroe allemande \u00bb.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

J\u2019ai pris connaissance, au cours des ann\u00e9es 1990, de cette r\u00e9ception italienne tr\u00e8s large, savante \u2014 je pense en particulier aux travaux de Carlo Galli \u2014, et en un sens d\u00e9passionn\u00e9e des \u00e9crits de Schmitt. L\u00e0-bas, discuter de son \u0153uvre ou s\u2019appuyer sur elle paraissait tout \u00e0 fait normal ; cela faisait partie du d\u00e9bat public. Il n\u2019y avait pas, en Italie, de pol\u00e9mique comparable \u00e0 celles qui surgiront plus tard en France, bien que l\u2019on n\u2019y ignor\u00e2t rien du pass\u00e9 de cet auteur. <\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il de la r\u00e9ception de Carl Schmitt aux \u00c9tats-Unis ? <\/h3>\n\n\n\n

La premi\u00e8re r\u00e9ception de la pens\u00e9e de Carl Schmitt aux \u00c9tats-Unis fut le fait d\u2019intellectuels conservateurs rassembl\u00e9s sous le magist\u00e8re de Leo Strauss.<\/p>\n\n\n\n

Leo Strauss n\u2019\u00e9tait certainement pas un \u00ab schmittien \u00bb, mais il connaissait Schmitt depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, et m\u00eame avant. Il a d\u2019ailleurs sollicit\u00e9 et obtenu son appui pour obtenir une bourse Rockefeller, ce qui lui a permis de poursuivre ses recherches en Grande-Bretagne puis aux \u00c9tats-Unis o\u00f9 il s\u2019installe d\u00e9finitivement \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1930. Cette circonstance lui a valu d\u2019\u00e9chapper au sort des juifs allemands.<\/p>\n\n\n\n

En 1932, Leo Strauss publie un compte rendu de La notion de politique<\/em> de Carl Schmitt, d\u2019une grande subtilit\u00e9 mais au propos paradoxal <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Selon lui, Carl Schmitt, en d\u00e9pit de sa critique du lib\u00e9ralisme, continue de penser dans l\u2019horizon du lib\u00e9ralisme ; il d\u00e9velopperait, en quelque sorte, une critique inconsciemment lib\u00e9rale du lib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n

Il y aurait beaucoup \u00e0 dire sur cette critique et surtout sur son arri\u00e8re-fond ; en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019explication de la critique adress\u00e9e \u00e0 Carl Schmitt se trouve dans l\u2019ensemble de l\u2019\u0153uvre ult\u00e9rieure de Leo Strauss : son livre La philosophie politique de Hobbes,<\/em> publi\u00e9 en 1936, \u00e9claire la recension de La notion de politique<\/em> <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet ouvrage, Strauss soutient, \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019opinion commune, que Hobbes est le v\u00e9ritable fondateur du lib\u00e9ralisme moderne, ce qui contredit directement la th\u00e8se de Schmitt selon laquelle Hobbes incarne un mode de pens\u00e9e d\u00e9cisionniste frontalement oppos\u00e9 au rationalisme et au lib\u00e9ralisme. De son point de vue, Carl Schmitt reste sous l\u2019emprise des pr\u00e9suppos\u00e9s de la pens\u00e9e moderne, qui ont contamin\u00e9 la philosophie, mais aussi le droit.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, en raison sans doute de leur rejet des pr\u00e9suppos\u00e9s de la pens\u00e9e lib\u00e9rale dominante, les \u00ab straussiens \u00bb am\u00e9ricains \u2014 dont le plus connu est Allan Bloom \u2014 et, \u00e0 leur suite, le courant n\u00e9o-conservateur, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 insensible \u00e0 la pens\u00e9e de Schmitt.<\/p>\n\n\n\n

Quels ont \u00e9t\u00e9 les autres \u00e9coles dialoguant avec les \u00e9crits de Carl Schmitt ?<\/h3>\n\n\n\n

Un autre canal de diffusion de th\u00e8mes de provenance schmittienne a \u00e9t\u00e9 la th\u00e9orie dite \u00ab r\u00e9aliste \u00bb des relations internationales dont un des chefs de file, Hans Morgenthau, \u00e9tait depuis ses \u00e9tudes de droit \u00e0 Francfort familier des \u00e9crits de Carl Schmitt et de sa critique du normativisme abstrait <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span>. On peut consid\u00e9rer que, aussi bien sur le plan de la pratique politique \u2014 pensons \u00e0 Henry Kissinger \u2014 que sur celui de la th\u00e9orie, l\u2019\u00e9cole am\u00e9ricaine des relations internationales a subi l\u2019influence de Carl Schmitt.<\/p>\n\n\n\n

Une autre r\u00e9ception de Carl Schmitt, plus discr\u00e8te, est celle d\u2019Hannah Arendt. \u00c9videmment, Hannah Arendt parle peu de lui dans ses \u00e9crits publi\u00e9s. Elle l\u2019\u00e9voque cependant dans la troisi\u00e8me partie des Origines du totalitarisme<\/em>, consacr\u00e9e au syst\u00e8me totalitaire, o\u00f9 une note mentionne les \u00ab ing\u00e9nieuses th\u00e9ories de Carl Schmitt sur la fin de la d\u00e9mocratie \u00bb et la crise du r\u00e9gime parlementaire <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ceux qui ont \u00e9tudi\u00e9 de pr\u00e8s ses \u00e9crits non publi\u00e9s \u2014 l\u2019une de mes doctorantes s\u2019y est consacr\u00e9e \u2014 ont constat\u00e9 qu\u2019Hannah Arendt avait consacr\u00e9 beaucoup d\u2019efforts \u00e0 lire et commenter les \u00e9crits de Schmitt, sans toutefois publier ses r\u00e9flexions, sans doute pour ne pas contribuer \u00e0 accro\u00eetre leur notori\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le principal canal de diffusion directe des id\u00e9es et des textes de Carl Schmitt aux \u00c9tats-Unis a cependant \u00e9t\u00e9 \u00e0 partir de 1968 une publication qui, au d\u00e9part, se situait clairement \u00e0 gauche : la revue Telos<\/em>. Celle-ci existe toujours, mais a progressivement \u00e9volu\u00e9 vers des formes de conservatisme, voire de n\u00e9o-conservatisme. \u00c0 l\u2019origine pourtant, Telos<\/em> se pla\u00e7ait bien plus \u00e0 gauche que le Parti d\u00e9mocrate am\u00e9ricain et affichait m\u00eame des sympathies pour l\u2019\u00e9cole de Francfort et pour la gauche extraparlementaire. C\u2019est \u00e0 l\u2019impulsion de l\u2019\u00e9quipe de Telos<\/em> que la plupart des textes importants de Schmitt ont \u00e9t\u00e9 traduits en langue anglaise.<\/p>\n\n\n\n

La philosophe et sp\u00e9cialiste de science politique Ellen Kennedy a publi\u00e9 dans Telos<\/em> plusieurs articles, o\u00f9 elle soulignait \u2014 et cela fit scandale \u2014 la parent\u00e9 ou, du moins, les liens intellectuels entre Carl Schmitt et l\u2019\u00c9cole de Francfort <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Cette th\u00e8se suscita une vive indignation de la part de J\u00fcrgen Habermas, pour qui Carl Schmitt repr\u00e9sente l\u2019incarnation m\u00eame de ce que la pens\u00e9e allemande a produit de pire. Il n\u2019en reste pas moins qu\u2019Ellen Kennedy a factuellement d\u00e9montr\u00e9 l\u2019influence que Carl Schmitt a exerc\u00e9e sur certains membres de l\u2019\u00c9cole de Francfort. Dans le cas d\u2019Otto Kirchheimer, cela ne fait pr\u00eate pas \u00e0 discussion : disciple de Carl Schmitt, ce brillant juriste juif continua, m\u00eame apr\u00e8s son exil, \u00e0 reconna\u00eetre sa dette \u00e0 l\u2019\u00e9gard de certains aspects de l\u2019\u0153uvre de Schmitt. En revanche, dans d\u2019autres cas, l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une influence de Carl Schmitt \u00e9tait plus surprenante.<\/p>\n\n\n\n

Il est certain que Trump ne serait pas sourd \u00e0 l\u2019appel de Schmitt \u00e0 un recours \u00e0 la \u00ab l\u00e9gitimit\u00e9 pl\u00e9biscitaire \u00bb, seule \u00e0 m\u00eame de mettre un terme au r\u00e9gime des partis.<\/p>Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ellen Kennedy va jusqu\u2019\u00e0 affirmer que J\u00fcrgen Habermas lui-m\u00eame avait subi l\u2019influence de Carl Schmitt : elle se r\u00e9f\u00e9rait en particulier aux premiers \u00e9crits de Habermas, notamment L\u2019Espace public<\/em> <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span>, mais aussi \u00e0 d\u2019autres textes non traduits en fran\u00e7ais. On trouve effectivement dans ces \u00e9crits des r\u00e9f\u00e9rences d\u00e9pourvues de toute critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Schmitt ; ce n\u2019est que plus tard, face au regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u0153uvre de Schmitt en Allemagne et ailleurs, qu\u2019Habermas a jug\u00e9 n\u00e9cessaire d\u2019adopter des positions de plus en plus virulentes contre lui et contre l\u2019influence qu\u2019il pouvait exercer <\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Pour finir ce tour d\u2019horizon, comment Carl Schmitt a-t-il \u00e9t\u00e9 lu et compris en Espagne ? <\/h3>\n\n\n\n

L\u2019Espagne constitue un cas particulier, car elle a connu une r\u00e9ception tr\u00e8s pr\u00e9coce de l\u2019\u0153uvre de Schmitt, ce qu\u2019explique notamment le contexte politique. Carl Schmitt, grand lecteur du penseur contre-r\u00e9volutionnaire Juan Donoso Cort\u00e9s, auquel il consacra plusieurs \u00e9tudes <\/span>38<\/sup><\/a><\/span><\/span>, avait des relations \u00e9troites avec l\u2019Espagne franquiste, sa fille ayant m\u00eame \u00e9pous\u00e9 un juriste espagnol. Il \u00e9tait en contact avec plusieurs personnalit\u00e9s de l\u2019\u00e9poque franquiste, comme le romaniste Alvaro d\u2019Ors ou le diplomate Francisco Javier Conde ; l\u2019une d\u2019entre elles, Manuel Fraga Iribarne, fondateur du Parti Populaire (droite), joua un r\u00f4le politique important lors de la transition d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Schmitt \u00e9tait r\u00e9guli\u00e8rement invit\u00e9 \u00e0 donner des conf\u00e9rences en Espagne franquiste et y \u00e9tait re\u00e7u avec tous les honneurs. En raison de son catholicisme, il avait aussi des accointances avec des membres de l\u2019Opus Dei. Ses \u00e9crits ont donc \u00e9t\u00e9 traduits et largement diffus\u00e9s en Espagne, et Schmitt n\u2019a pas subi le m\u00eame discr\u00e9dit qu\u2019ailleurs apr\u00e8s 1945.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment, la r\u00e9ception de sa pens\u00e9e par d\u2019autres courants a \u00e9t\u00e9 frein\u00e9e par ses liens avec le franquisme. N\u00e9anmoins, apr\u00e8s la transition d\u00e9mocratique, un certain nombre d\u2019universitaires progressistes, comme Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as Berlanga <\/span>39<\/sup><\/a><\/span><\/span>, entreprirent un travail critique d\u2019approche et de r\u00e9flexion \u00e0 partir de l\u2019\u0153uvre de Schmitt. Ce processus fut naturellement plus lent que dans d\u2019autres pays europ\u00e9ens ; mais il est aujourd\u2019hui possible, cinquante an apr\u00e8s la fin du r\u00e9gime de Franco, d\u2019avoir l\u00e0 aussi une approche d\u00e9passionn\u00e9e de cette \u0153uvre, ce dont t\u00e9moigne l\u2019existence travaux universitaires d\u2019excellente facture, comme ceux de Montserrat Herrero <\/span>40<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ajoute que les analyses de Schmitt ont trouv\u00e9 un important \u00e9cho dans le monde ib\u00e9ro-am\u00e9ricain et au Br\u00e9sil, principalement dans les milieux de gauche. Je pense en particulier \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019Ernesto Laclau qui, en compagnie de Chantal Mouffe, a tir\u00e9 parti dans une perspective populiste de gauche de la critique schmittienne du parlementarisme <\/span>41<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Leur travail a eu aussi un \u00e9cho important dans le monde anglo-saxon et francophone. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00ab  Si l’on supprime ce pr\u00e9suppos\u00e9 de l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 nationale, le fonctionnalisme vide et purement arithm\u00e9tique des votes majoritaires devient le contraire de la neutralit\u00e9 ou de l’objectivit\u00e9.  \u00bb (L\u00e9galit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9)\r\nPhoto  : Coupure du journal El Debate, 1929. \u00a9 Carl Schmitt Gesellschaft e.V.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Un texte de Carl Schmitt que nous avons publi\u00e9, \u00ab Prendre\/partager\/pa\u00eetre<\/a> \u00bb, insistait sur l\u2019importance de la conqu\u00eate territoriale comme nouveau r\u00e9gime du droit. Ce rapport \u00e0 la conqu\u00eate semble \u00eatre de nouveau officialis\u00e9 aujourd\u2019hui, alors que, depuis 1945, le syst\u00e8me international \u00e9tait cens\u00e9 la rendre impossible. Le retour de ces th\u00e8mes indiquerait-il la fin d’une forme de d\u00e9mocratie ?<\/h3>\n\n\n\n

Carl Schmitt a publi\u00e9 en 1950 \u2014 mais d\u2019apr\u00e8s lui, ce livre avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit avant 1945, durant la phase terminale du reflux des arm\u00e9es allemandes \u2014 un de ses ouvrages les plus importants, Le Nomos de la Terre<\/em> <\/span>42<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il y explique que le droit international moderne \u2014 qu\u2019il appelle jus publicus europaeum<\/em>, le droit des gens europ\u00e9ens \u2014 s\u2019est construit sur la conqu\u00eate du Nouveau Monde et le partage de la terre entre puissances imp\u00e9riales comme l\u2019Angleterre, l\u2019Espagne, le Portugal, la Hollande, la France.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la conqu\u00eate de terres (Landnahme<\/em>), la \u00ab prise \u00bb, joue selon lui un r\u00f4le fondamental dans l\u2019instauration m\u00eame du droit. Dans l\u2019article que vous citez, \u00ab Prendre\/partager\/pa\u00eetre \u00bb, Schmitt d\u00e9veloppe un certain nombre de consid\u00e9rations linguistiques et \u00e9tymologiques discutables, pour ne pas dire fausses, sur l\u2019\u00e9tymologie du mot grec nomos<\/em>. Il explique, en \u00e9voquant Hom\u00e8re et Pindare, que le mot nomos,<\/em> qui d\u00e9signe le droit en sa majest\u00e9, a la m\u00eame racine que le verbe nemein<\/em>, qui signifie entre autres \u00ab prendre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De l\u00e0, Schmitt d\u00e9duit que la racine du droit, c\u2019est la \u00ab prise \u00bb. Dans Le Nomos de la Terre<\/em>, il en donne une illustration : la prise de terre, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019appropriation de territoires par les grandes puissances imp\u00e9riales, constituerait l\u2019origine m\u00eame du droit inter\u00e9tatique. La th\u00e8se qui en d\u00e9coule est que le \u00ab prendre \u00bb pr\u00e9c\u00e8de n\u00e9cessairement le \u00ab partager \u00bb \u2014 la distribution selon un mod\u00e8le de justice sociale \u2014 et le \u00ab pa\u00eetre \u00bb \u2014 la production des biens. Le droit, par cons\u00e9quent, s\u2019il inclut ces trois moments, repose d\u2019abord sur un acte de pr\u00e9dation\/appropriation des choses et\/ou des personnes qui, s\u2019il peut \u00eatre ult\u00e9rieurement habill\u00e9 et dissimul\u00e9 par un appareillage normatif, n\u2019en demeure pas moins originaire. <\/p>\n\n\n\n

Cette th\u00e8se rejoint celle de La Notion de politique <\/em> : il y a un moment politique sous-jacent dans le droit. Pour Carl Schmitt, sous le droit, il y a toujours du politique, autrement dit la d\u00e9finition et le possible affrontement d\u2019un ennemi.<\/p>\n\n\n\n

Toute son \u0153uvre est port\u00e9e par cette conviction : \u00ab la politique est in\u00e9vitable et indestructible <\/span>43<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb ; mais, l\u00e0 o\u00f9 La Notion de politique<\/em> appliquait principalement cette th\u00e8se \u00e0 la politique int\u00e9rieure, Le Nomos de la Terre<\/em> transpose cette id\u00e9e dans l\u2019ordre international, en soutenant que le jus publicum europaeum<\/em>, le droit des gens eurocentrique n\u00e9 avec l\u2019\u00c9tat moderne, s\u2019est dissous au cours du XXe si\u00e8cle sous l\u2019effet de repr\u00e9sentations humanitaires \u2014 illustr\u00e9es par la sacralisation des droits de l\u2019homme \u2014 et d\u2019un mouvement regrettable de \u00ab moralisation \u00bb du droit, dont la criminalisation des vaincus de la Premi\u00e8re et de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale serait la manifestation.<\/p>\n\n\n\n

Carl Schmitt en tire quelques cons\u00e9quences : il importerait de mettre en place \u2014 c\u2019est un point sur lequel ses vues et celles d\u2019Alexandre Koj\u00e8ve convergent de mani\u00e8re surprenante \u2014 un \u00ab nouveau Nomos de la terre \u00bb reposant sur un \u00e9quilibre entre quelques puissances imp\u00e9riales<\/a> ; c\u2019est une id\u00e9e qu\u2019\u00e0 leur mani\u00e8re les actuels dirigeants des \u00c9tats-Unis, de la Chine et de la Russie s\u2019emploient \u00e0 concr\u00e9tiser.<\/p>\n\n\n\n

Que cela passe par un abandon des principes de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, cette \u00ab formule de compromis dilatoire \u00bb, comme disait Schmitt \u00e0 propos du r\u00e9gime de Weimar <\/span>44<\/sup><\/a><\/span><\/span>, va sans doute de soi pour ces puissances, comme c\u2019\u00e9tait le cas pour lui.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce l\u00e0 la cause de l\u2019int\u00e9r\u00eat toujours renouvel\u00e9 pour Carl Schmitt ?<\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 mon sens, ce qui explique l\u2019\u00e9tendue et la grande diversit\u00e9 de la r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre de Carl Schmitt, c\u2019est que chacun peut se l\u2019approprier, d\u00e8s lors qu\u2019il accepte cette affirmation centrale, qui peut d\u2019ailleurs s\u2019entendre de mani\u00e8re tr\u00e8s diverse : oui, il y a toujours du politique dans le droit. C\u2019est le fond de l\u2019antilib\u00e9ralisme de Schmitt, si l\u2019on accepte sa d\u00e9finition du lib\u00e9ralisme comme une politique de la n\u00e9gation du politique <\/span>45<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, on comprend que certains courants d\u2019extr\u00eame gauche aient pu \u00eatre attir\u00e9s par cette vision politique du droit \u2014 qui n\u2019est pas une dissolution de la \u00ab superstructure \u00bb juridique, mais une incorporation d\u2019un geste politique, le \u00ab pouvoir constituant \u00bb, au sein m\u00eame de l\u2019ordre du droit. Schmitt lui-m\u00eame, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre pench\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960 sur ce en quoi la guerre de partisans (Alg\u00e9rie, Vietnam, Cuba) transforme la conception classique de la guerre, s\u2019est complu, vers 1970, \u00e0 dialoguer avec un intellectuel mao\u00efste <\/span>46<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

On comprend aussi que d\u2019autres courants, conservateurs ou autoritaires, aient cherch\u00e9 une inspiration dans la critique schmittienne du parlementarisme, de la d\u00e9mocratie ou de la d\u00e9rive \u00ab humanitaire \u00bb du droit ; comme je l\u2019ai soulign\u00e9 au d\u00e9but de l\u2019entretien, c\u2019est la r\u00e9ception droiti\u00e8re de motifs schmittiens qui occupe aujourd\u2019hui le devant de la sc\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas un sp\u00e9cialiste de politique am\u00e9ricaine, ni de g\u00e9opolitique en g\u00e9n\u00e9ral, mais en tant que lecteur attentif de Carl Schmitt, d\u00e8s que j\u2019allume la radio, d\u00e8s que j\u2019ouvre le journal, j’ai l’impression de retrouver des mots et surtout des modes de raisonnement qui me sont familiers. Comme \u00e9voqu\u00e9, les revendications territoriales des \u00c9tats-Unis, cette nouvelle doctrine imp\u00e9riale que formule le pr\u00e9sident am\u00e9ricain, me font penser \u00e0 la \u00ab doctrine Monroe allemande \u00bb r\u00e9clam\u00e9e par Schmitt au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930.<\/p>\n\n\n\n

Sans doute, l\u2019appropriation brutale de territoires voisins par une grande puissance a toujours exist\u00e9, m\u00eame \u00e0 une \u00e9chelle limit\u00e9e. Le jour o\u00f9 les \u00c9tats-Unis ont annex\u00e9 de fait Porto Rico au motif que l\u2019\u00eele faisait partie de leur zone d\u2019influence, presque personne n\u2019y a trouv\u00e9 \u00e0 redire. Mais ce qui est nouveau, et que Schmitt avait anticip\u00e9, c\u2019est que l\u2019emprise exerc\u00e9e sur la terre et sur la langue peut appara\u00eetre comme un \u00e9l\u00e9ment fondateur du droit.<\/p>\n\n\n\n

Les propos du pr\u00e9sident am\u00e9ricain concernant le Canada<\/a>, immense pays voisin, ou encore le Groenland<\/a>, territoire tout aussi vaste, mais aussi sa d\u00e9cision de rebaptiser le golfe du Mexique en golfe d\u2019Am\u00e9rique<\/a>, ne sont pas seulement des fanfaronnades. Nommer un espace, c\u2019est participer \u00e0 son appropriation. Le renommer, c\u2019est poser les conditions de sa possible revendication. Schmitt le disait dans Le Nomos de la Terre<\/em> : la \u00ab prise de terre \u00bb et la \u00ab prise du langage \u00bb sont indissociables.<\/p>\n\n\n\n

On a donc affaire ici \u00e0 un cas \u00e9tonnant de convergence. Quelle est la part de contingence et la part d\u2019influence ? Je ne sais trop. Il est probable que parmi les id\u00e9ologues qui mettent en concepts les pulsions de Trump, il y a des lecteurs de Carl Schmitt, comme il y en a eu parmi les chefs de file du courant n\u00e9oconservateur du temps des pr\u00e9sidences Bush. Ils ont pu trouver dans ses \u00e9crits un aliment th\u00e9orique pour \u00e9tayer certaines conceptions id\u00e9ologiques et politiques dont la traduction dans la politique men\u00e9e par l\u2019ex\u00e9cutif am\u00e9ricain est parfois assez grossi\u00e8re \u2014 dans tous les sens du terme.<\/p>\n\n\n\n

Schmitt peut \u00eatre vu tant comme l\u2019inspirateur d\u2019une partie de l\u2019extr\u00eame-gauche que comme celui d\u2019une partie de la droite \u00ab dure \u00bb ; on peut \u00e9galement le consid\u00e9rer comme le \u00ab poil \u00e0 gratter \u00bb de la conscience d\u00e9mocratique. Tout cela peut \u00eatre dit d\u2019un auteur qui s\u2019identifiait complaisamment au Benito Cereno d\u2019Herman Melville, capitaine de navire prisonnier de son \u00e9quipage r\u00e9volt\u00e9, et se consid\u00e9rait comme \u00ab le dernier repr\u00e9sentant du jus publicum europaeum<\/em>, du droit public europ\u00e9en <\/span>47<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cinquante ans apr\u00e8s sa mort, le Kronjurist du IIIe Reich n\u2019a sans doute jamais \u00e9t\u00e9 aussi influent.<\/p>\n

Du trumpisme au Parti communiste chinois en passant par l’Europe continentale, il est devenu difficile de l’\u00e9viter.<\/p>\n

Comment comprendre cette r\u00e9surgence  ?<\/p>\n

Entretien-fleuve avec Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan, l\u2019un des plus grands sp\u00e9cialistes de Carl Schmitt.<\/p>\n","protected":false},"author":5931,"featured_media":305835,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[4342],"tags":[],"staff":[1557],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-305813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lire-carl-schmitt","staff-pierre-ramond","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nPourquoi Carl Schmitt est-il si lu ? 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Entretien-fleuve avec Jean-Fran\u00e7ois Kerv\u00e9gan, l\u2019un des plus grands sp\u00e9cialistes de Carl Schmitt.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/11\/23\/pourquoi-carl-schmitt-est-il-si-lu-une-conversation-avec-jean-francois-kervegan\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-11-23T05:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-11-25T14:35:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/11\/gc-schmitt-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"guillaumer\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/11\/gc-schmitt-scaled.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"guillaumer\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"44 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/11\/23\/pourquoi-carl-schmitt-est-il-si-lu-une-conversation-avec-jean-francois-kervegan\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/11\/23\/pourquoi-carl-schmitt-est-il-si-lu-une-conversation-avec-jean-francois-kervegan\/\",\"name\":\"Pourquoi Carl Schmitt est-il si lu ? 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