{"id":304440,"date":"2025-11-06T19:27:07","date_gmt":"2025-11-06T18:27:07","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=304440"},"modified":"2025-11-06T19:30:46","modified_gmt":"2025-11-06T18:30:46","slug":"sortir-des-tenebres-ne-signifie-pas-entrer-dans-la-lumiere-une-conversation-avec-frank-trentmann-sur-lallemagne-apres-le-nazisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/11\/06\/sortir-des-tenebres-ne-signifie-pas-entrer-dans-la-lumiere-une-conversation-avec-frank-trentmann-sur-lallemagne-apres-le-nazisme\/","title":{"rendered":"\u00ab Sortir des t\u00e9n\u00e8bres ne signifie pas entrer dans la lumi\u00e8re \u00bb, une conversation avec Frank Trentmann sur l\u2019Allemagne apr\u00e8s le nazisme"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l\u2019inverse de toute une tradition historiographique, qui s\u2019est interrog\u00e9e sur les racines de la catastrophe allemande, vous avez fait le choix de vous pencher sur ses suites. Vous ne cherchez pas \u00e0 expliquer comment les Allemands ont pu produire la barbarie nazie, mais comment ils l\u2019ont mise \u00e0 distance. C\u2019est donc l\u2019histoire d\u2019une \u00ab sortie des t\u00e9n\u00e8bres \u00bb (Out of the Darkness) <\/em>que vous \u00e9crivez ; et vous choisissez de le faire en analysant cette reconstruction allemande non pas sous un angle mat\u00e9riel, mais moral. Pourquoi ces choix ?<\/h3>\n\n\n\n

Frank Trentmann<\/span> Nous disposons d’une vaste biblioth\u00e8que d’ouvrages et d’articles qui retracent avec minutie la descente de l’Allemagne vers la dictature, la guerre et le g\u00e9nocide. Cela soul\u00e8ve une question compl\u00e9mentaire : comment une nation se reconstruit-elle apr\u00e8s une telle catastrophe ? Une partie de la r\u00e9ponse concerne la reconstruction mat\u00e9rielle. Mais, comme je le montre dans mon livre, celle-ci a toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 une reconstruction morale.<\/p>\n\n\n\n

Dans un pays vaincu, divis\u00e9 et d\u00e9sillusionn\u00e9, les gens essayaient de redonner un sens \u00e0 leur vie.<\/p>\n\n\n\n

Les ann\u00e9es d’apr\u00e8s-guerre ont donc \u00e9t\u00e9 fortement impr\u00e9gn\u00e9es d\u2019enjeux moraux, autour de la question de la culpabilit\u00e9, de la r\u00e9partition \u00ab \u00e9quitable \u00bb du fardeau de la guerre, de la vertu du travail acharn\u00e9 et de l’\u00e9pargne, du r\u00f4le civilisateur de la famille. Les pr\u00e9occupations li\u00e9es \u00e0 la guerre et \u00e0 la paix, ainsi qu’\u00e0 l’environnement, ont encore \u00e9largi ce champ. En tant qu’historien, j’ai voulu suivre cette moralit\u00e9 de plus en plus dense, comprendre ce changement, mais aussi ses limites.<\/p>\n\n\n\n

Votre projet historiographique pose d\u2019embl\u00e9e un probl\u00e8me m\u00e9thodologique : comment et \u00e0 partir de quelles sources \u00e9crire l\u2019histoire morale d\u2019un peuple ?<\/h3>\n\n\n\n

Effectivement, cela a rendu l’\u00e9criture du livre encore plus passionnante que je ne l’avais pr\u00e9vu. La moralit\u00e9 ne dispose pas d’archives toutes faites. J’ai d\u00fb rechercher des sources potentielles dans de nombreux endroits o\u00f9 des pr\u00e9occupations morales avaient \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es. Cela inclut des t\u00e9moignages priv\u00e9s, tels que des lettres et des journaux intimes de soldats et de victimes du nazisme, ainsi que des affaires judiciaires, les archives de mouvements sociaux et m\u00eame celles d’\u00e9glises et d’organisations caritatives, qui donnent un aper\u00e7u de la vie des travailleurs \u00e9trangers, des personnes handicap\u00e9es et d’autres groupes marginalis\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Je me suis particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’\u00e9volution du r\u00f4le de la conscience, de la compassion et de la complicit\u00e9. Qui m\u00e9ritait l’empathie et qui ne la m\u00e9ritait pas ? Les gens donnaient des r\u00e9ponses diff\u00e9rentes \u00e0 cette question. De m\u00eame, suivre sa conscience et faire son devoir avaient des significations diff\u00e9rentes pour les soldats et les objecteurs de conscience.<\/p>\n\n\n\n

Je suis historien, pas philosophe ni pr\u00eatre ; ce qui m’int\u00e9resse, c’est de saisir l’\u00e9volution des opinions et des mentalit\u00e9s des gens, aussi probl\u00e9matiques soient-elles selon les normes \u00e9thiques actuelles.<\/p>\n\n\n\n

C’est une erreur de supposer que la m\u00e9moire officielle, les monuments et les visites des camps de concentration se r\u00e9percutent automatiquement sur l’identit\u00e9 priv\u00e9e et sociale.<\/p>Frank Trentmann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pourquoi faire commencer cette histoire de la \u00ab sortie des t\u00e9n\u00e8bres \u00bb en 1942, \u00e0 un moment o\u00f9 les t\u00e9n\u00e8bres \u00e9taient encore loin d\u2019\u00eatre dissip\u00e9es ? <\/h3>\n\n\n\n

Je commence par l’hiver 1942\u20131943 \u00e0 cause de Stalingrad.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9faite \u00e0 Stalingrad est un choc \u00e9norme ; elle ne signifie pas que la guerre est perdue, mais elle soul\u00e8ve la possibilit\u00e9 que l’Allemagne puisse ne pas la gagner. Le massacre des Juifs et d’autres civils \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en cours \u00e0 ce moment-l\u00e0, mais il prenait d\u00e9sormais une nouvelle signification. Et si les Allemands \u00e9taient tenus pour responsables ? <\/p>\n\n\n\n

Stalingrad et les bombardements alli\u00e9s toujours plus incessants sur les villes allemandes ont d\u00e9clench\u00e9 une remise en question, pas de tous les Allemands, mais de certains d\u2019entre eux. 1942\u20131943 l\u00e8ve le voile sur les questions morales qui se posaient dans l’Allemagne hitl\u00e9rienne. Certains Allemands interpr\u00e9taient les bombardements alli\u00e9s comme une vengeance l\u00e9gitime pour la d\u00e9portation de leurs voisins juifs ; pour d’autres, c’\u00e9tait la preuve d\u00e9finitive d’un complot mondial juif contre l’Allemagne.<\/p>\n\n\n\n

Vous \u00e9crivez que \u00ab les nazis ont gouvern\u00e9 autant par le consentement que par la coercition \u00bb. Cette question de la nature et du degr\u00e9 de l\u2019adh\u00e9sion de la population allemande \u00e0 la dictature nazie continue de faire d\u00e9bat parmi les historiens. R\u00e9cemment, Peter Longerich s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e que le IIIe Reich aurait \u00e9t\u00e9 une \u00ab dictature de la participation \u00bb (Beteiligungsdiktatur<\/em>) ou de \u00ab l\u2019assentiment \u00bb (Zustimmungsdiktatur<\/em>). Selon lui, les Allemands auraient surtout \u00e9t\u00e9 coupables de passivit\u00e9 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Qu\u2019en pensez-vous ?<\/h3>\n\n\n\n

Je pense que les termes \u00ab passif \u00bb et \u00ab actif \u00bb sont trop simplistes et peu utiles. Il est vrai qu’en 1933, seule une minorit\u00e9 d\u2019Allemands avait vot\u00e9 pour Hitler. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1930, cependant, la majorit\u00e9 avait pris place dans la Volksgemeinschaft<\/em>, la communaut\u00e9 raciale nazie. La Seconde Guerre mondiale n’a pas \u00e9t\u00e9 men\u00e9e uniquement par quelques fanatiques nazis. Il s’agissait d’un projet collectif et la plupart des soldats se sont battus jusqu’au bout. <\/p>\n\n\n\n

Le fait que tous les Allemands ne partageaient pas toutes les id\u00e9es des nazis ne doit pas occulter leur sympathie pour bon nombre d’entre elles. La plupart des Allemands n’\u00e9taient pas auteurs de crimes, mais ils n’\u00e9taient pas non plus des \u00ab spectateurs \u00bb passifs de ceux-ci, au sens strict du terme. Dans leur vie quotidienne, ils \u00e9taient emp\u00eatr\u00e9s dans l’Allemagne hitl\u00e9rienne. Le terme \u00ab complicit\u00e9 \u00bb me semble donc plus appropri\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons tous en t\u00eate les images de civils allemands tra\u00een\u00e9s de force par les lib\u00e9rateurs am\u00e9ricains dans les camps de concentration en 1945, \u00e0 Buchenwald par exemple, afin de voir de leurs propres yeux les m\u00e9faits commis par le r\u00e9gime nazi. Est-ce que cela signifie qu\u2019au sortir de la Seconde Guerre mondiale, les Allemands n\u2019\u00e9taient pas conscients de l\u2019ampleur des crimes dont ils s\u2019\u00e9taient rendus coupables ? Qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire de susciter en eux une culpabilit\u00e9 et une honte qui n\u2019allaient pas de soi ?<\/h3>\n\n\n\n

Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la d\u00e9faite, on a davantage parl\u00e9 de culpabilit\u00e9 qu’on ne le reconna\u00eet souvent. Oui, beaucoup d’Allemands se sont apitoy\u00e9s sur leur sort, se consid\u00e9rant comme les principales victimes de la guerre. Mais d\u00e8s le d\u00e9but, certaines voix allemandes, comme celle de l’\u00e9crivain nationaliste romantique Ernst Wiechert, ont tenu des discours rendant le peuple allemand responsable \u2014 pas seulement quelques dirigeants nazis. <\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que les Alli\u00e9s n’ont jamais accus\u00e9 le peuple allemand dans son ensemble en cherchant \u00e0 lui faire supporter une culpabilit\u00e9 collective. Mais les menaces propagandistes de Goebbels ont convaincu de nombreux Allemands que c’\u00e9tait l\u00e0 le plan des Alli\u00e9s, ce qui les a amen\u00e9s \u00e0 nier toute connaissance des faits. <\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, il \u00e9tait difficile de ne pas avoir au moins une certaine conscience des crimes commis. Les camps de concentration comptaient plusieurs centaines de camps satellites plus petits \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie des villes allemandes ; des travailleurs forc\u00e9s venus de Pologne et d’Ukraine travaillaient dans les usines allemandes et d\u00e9blayaient les d\u00e9combres apr\u00e8s les bombardements a\u00e9riens ; les soldats revenaient du front de l’Est avec des r\u00e9cits et des photos du massacre des Juifs.<\/p>\n\n\n\n

Comment la division de l\u2019Allemagne par le rideau de fer a-t-elle affect\u00e9 le processus de \u00ab sortie des t\u00e9n\u00e8bres \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n

L’Allemagne de l’Est socialiste (la RDA) se pr\u00e9sentait comme la \u00ab meilleure Allemagne \u00bb et comme l’exact oppos\u00e9 de l’Allemagne de l’Ouest capitaliste (la RFA). Selon cette vision, les communistes et l’Arm\u00e9e rouge avaient contribu\u00e9 \u00e0 renverser l’ennemi fasciste, mais le fascisme avait pu reprendre pied en Allemagne de l’Ouest. Ce r\u00e9cit a lib\u00e9r\u00e9 les Allemands de l’Est de l’obligation de se confronter \u00e0 leur propre r\u00f4le pendant les ann\u00e9es Hitler. <\/p>\n\n\n\n

Il est remarquable de constater que, sous cette division, l’Allemagne de l’Est et l’Allemagne de l’Ouest ont suivi un chemin assez similaire dans leur traitement des millions de citoyens qui avaient soutenu Hitler : d’abord la d\u00e9nazification, puis une s\u00e9rie d’amnisties et, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, l’arr\u00eat quasi complet des poursuites judiciaires contre les anciens nazis. <\/p>\n\n\n\n

Les dirigeants de l’Est et de l’Ouest estimaient que c’\u00e9tait la seule fa\u00e7on r\u00e9aliste de construire leurs nouveaux \u00c9tats. On peut toutefois soutenir que cela n’aurait pas nui \u00e0 l’Allemagne de l’Ouest ni \u00e0 l’Allemagne de l’Est d’envoyer quelques nazis suppl\u00e9mentaires en prison dans les ann\u00e9es 1950.<\/p>\n\n\n\n

Comment expliquer le caract\u00e8re tr\u00e8s parcellaire de la d\u00e9nazification en Allemagne de l\u2019Ouest ? Doit-on y voir le sympt\u00f4me d\u2019une forme de complaisance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pass\u00e9 nazi contredisant dans les faits sa condamnation officielle dans les mots ? <\/h3>\n\n\n\n

On oublie facilement que la d\u00e9nazification a \u00e9t\u00e9 assez s\u00e9v\u00e8re au d\u00e9part. En septembre 1946, pr\u00e8s de 200 000 personnes avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9mises de leurs fonctions officielles dans la zone am\u00e9ricaine, soit autant que dans la zone sovi\u00e9tique. Puis vint une vague d’amnisties. Avec l’\u00e9mergence de la Guerre froide et la lutte contre l’Union sovi\u00e9tique, la question clef pour l’Occident n’\u00e9tait plus de savoir si les gens avaient \u00e9t\u00e9 pro-nazis dans le pass\u00e9, mais s’ils \u00e9taient anticommunistes dans le pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n

La Seconde Guerre mondiale n’a pas \u00e9t\u00e9 men\u00e9e uniquement par quelques fanatiques nazis. Il s’agissait d’un projet collectif.<\/p>Frank Trentmann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pour l’Allemagne de l’Est, \u00e0 l’inverse, il s’agissait de savoir si les anciens partisans du nazisme \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 devenir de bons socialistes et \u00e0 construire un avenir socialiste. En Allemagne de l’Ouest, la majorit\u00e9 des anciens juges, policiers et fonctionnaires qui avaient servi sous Hitler ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 reprendre leurs fonctions. Le chancelier Konrad Adenauer a fait adopter par le Parlement des r\u00e9parations en faveur d\u2019Isra\u00ebl. La plupart des citoyens s’y sont oppos\u00e9s \u00e0 l’\u00e9poque.  <\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors que l’\u00c9tat avait endoss\u00e9 la responsabilit\u00e9 des crimes commis, les citoyens se sentaient encore moins oblig\u00e9s de faire face \u00e0 leur propre r\u00f4le dans la guerre. Un certain nombre de groupes et de militants \u0153uvraient d\u00e8s les ann\u00e9es 1950 pour attirer davantage l’attention du public sur les victimes et leurs bourreaux, mais face \u00e0 une telle r\u00e9sistance, la t\u00e2che \u00e9tait ardue.<\/p>\n\n\n\n

Les s\u00e9quelles morales du nazisme et de la Seconde Guerre mondiale se lisent aussi dans le d\u00e9veloppement pr\u00e9coce de l\u2019\u00e9cologie politique ainsi que dans la puissance du pacifisme dans l\u2019Allemagne de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle.<\/h3>\n\n\n\n

Le mouvement environnementaliste des ann\u00e9es 1970 et 1980 a puis\u00e9 une partie de son \u00e9nergie dans les Marches de P\u00e2ques <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> et le mouvement de masse pour le d\u00e9sarmement nucl\u00e9aire. Ces deux mouvements ont su exploiter le capital moral des\u00a0 nouveaux citoyens allemands de l’apr\u00e8s-guerre, capables d\u2019autocritique. Les militants pacifistes faisaient appel \u00e0 la conscience collective : les Allemands devaient se remettre en question et r\u00e9sister aux injonctions des autorit\u00e9s militaires et politiques.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Les premiers Verts mettaient en garde contre la menace d\u2019un \u00c9tat policier totalitaire et atomique : ce n’\u00e9tait pas seulement l’\u00e9lectricit\u00e9 produite par l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire qui sortait des prises, mais aussi la dictature. La vie humaine semblait particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable dans un univers marqu\u00e9 par la proximit\u00e9 de l’Holocauste. De l\u00e0 est n\u00e9, chez de nombreux Allemands actifs dans le mouvement pacifiste et environnementaliste, le sentiment d\u2019avoir une responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Peut-on dire que les Allemands sont finalement parvenus \u00e0 faire de leur sentiment de culpabilit\u00e9 une force, voire une fiert\u00e9 : celle d\u2019\u00eatre un peuple lucide, capable de reconna\u00eetre ses torts, de s\u2019amender, de tirer les le\u00e7ons de ses erreurs ? <\/h3>\n\n\n\n

J\u2019aimerais pouvoir le dire, mais malheureusement, l’histoire de la moralit\u00e9 n’est pas une simple histoire de progr\u00e8s. Le domaine de la moralit\u00e9 s’est certes \u00e9largi en Allemagne au cours des quatre-vingts derni\u00e8res ann\u00e9es, mais cela ne signifie pas pour autant que tout le monde partage le m\u00eame code moral. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab \u00eatre bon \u00bb reste tr\u00e8s controvers\u00e9 dans presque tous les domaines : faut-il accueillir les r\u00e9fugi\u00e9s ou les arr\u00eater \u00e0 la fronti\u00e8re ? Les ch\u00f4meurs m\u00e9ritent-ils soutien et solidarit\u00e9 ou doivent-ils \u00eatre sanctionn\u00e9s parce qu’ils sont \u00ab paresseux \u00bb ? \u00c9tait-ce une erreur d’importer du gaz et du p\u00e9trole de Russie ou au contraire de cesser ces importations ? Et faut-il reprendre le commerce avec Poutine ?<\/p>\n\n\n\n

Comment analysez-vous les d\u00e9bats qui ont agit\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 allemande ces derni\u00e8res ann\u00e9es quant \u00e0 l\u2019attitude \u00e0 adopter \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Isra\u00ebl ?<\/h3>\n\n\n\n

Les r\u00e9actions allemandes au 7 octobre ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9latrices. Elles ont mis en lumi\u00e8re les contradictions de la culture m\u00e9morielle que je souligne dans Les Allemands<\/em>. Il y a eu \u00e9tonnamment peu d’empathie envers le peuple juif apr\u00e8s les attaques du Hamas du 7 octobre si l\u2019on compare les r\u00e9actions allemandes \u00e0 l\u2019ampleur des manifestations qui ont eu lieu dans d’autres pays ; ce alors m\u00eame que l\u2019Allemagne s’enorgueillissait du succ\u00e8s de sa culture m\u00e9morielle.<\/p>\n\n\n\n

Il est important de noter qu’il y a \u00e9galement eu tr\u00e8s peu d’empathie envers la souffrance des Palestiniens au cours des mois suivants. La plupart des Allemands ne voyaient aucune responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re de leur pays vis-\u00e0-vis d\u2019un camp ou de l\u2019autre ; ils  souhaitaient juste rester en dehors du conflit. <\/p>\n\n\n\n

La politique et le discours officiels ont quant \u00e0 eux d\u00e9clar\u00e9 que le soutien allemand \u00e0 Isra\u00ebl relevait de la Staatsr\u00e4son<\/em><\/a>, la \u00ab raison d’\u00c9tat \u00bb. Les critiques \u00e0 l’\u00e9gard de la riposte isra\u00e9lienne ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9prim\u00e9es en cons\u00e9quence. La m\u00e9moire de l’Holocauste a jou\u00e9 ici un r\u00f4le crucial. <\/p>\n\n\n\n

Ce que l’on a eu tendance \u00e0 oublier, c’est le deuxi\u00e8me h\u00e9ritage de la guerre allemande : les proc\u00e8s de Nuremberg de 1945-1946, qui ont jet\u00e9 les bases du droit p\u00e9nal international et puni les crimes contre l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019accueil de pr\u00e8s d\u2019un million de r\u00e9fugi\u00e9s syriens en Allemagne \u00e0 partir de 2015 a pu \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme le symbole d\u2019une forme de r\u00e9demption d\u2019un peuple qui, de bourreau, serait devenu sauveur. Qu\u2019est-ce que cet \u00e9lan de solidarit\u00e9, mais aussi les r\u00e9sistances qu\u2019il a rencontr\u00e9es, nous disent de l\u2019\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9 allemande huit d\u00e9cennies apr\u00e8s l\u2019effondrement du IIIe Reich ?<\/h3>\n\n\n\n

L’Allemagne reste tr\u00e8s divis\u00e9e sur la question des migrants pr\u00e9sents sur son territoire. D’un c\u00f4t\u00e9, l’accueil chaleureux r\u00e9serv\u00e9 aux r\u00e9fugi\u00e9s en 2015 \u00e9tait extraordinaire, \u00e0 tous \u00e9gards. Un citoyen sur deux s’est port\u00e9 volontaire ou a apport\u00e9 son aide d’une mani\u00e8re ou d’une autre. D’autre part, on a assist\u00e9 \u00e0 une forte augmentation des manifestations d’extr\u00eame droite et des agressions contre les demandeurs d’asile et les migrants, y compris les enfants. <\/p>\n\n\n\n

Ces fluctuations dans l’opinion publique ne devraient pas surprendre, car elles ont d\u00e9j\u00e0 eu lieu par le pass\u00e9, par exemple avec les boat people<\/em> vietnamiens en 1979-1980. Le r\u00f4le du gouvernement et de l’\u00c9tat est tout aussi important que l’opinion de la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n\n\n\n

En Allemagne, les ann\u00e9es d’apr\u00e8s-guerre ont donc \u00e9t\u00e9 fortement impr\u00e9gn\u00e9es d\u2019enjeux moraux, autour de la question de la culpabilit\u00e9.<\/p>Frank Trentmann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le virage \u00e0 droite dans le d\u00e9bat politique ces derni\u00e8res ann\u00e9es est en grande partie li\u00e9 au fait que de nombreux b\u00e9n\u00e9voles et volontaires se sont sentis abandonn\u00e9s par l’\u00c9tat et que leurs communaut\u00e9s se sont senties surcharg\u00e9es. Cela a ouvert le champ politique \u00e0 une minorit\u00e9 bruyante qui n’est pas encore pr\u00eate \u00e0 consid\u00e9rer l’Allemagne comme un pays d’immigration.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Allemagne a connu au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie une forte pouss\u00e9e \u00e9lectorale de l\u2019extr\u00eame droite<\/a> qui s\u2019est notamment traduite par l\u2019entr\u00e9e de d\u00e9put\u00e9s de l\u2019AfD au Bundestag en 2017. Est-ce \u00e0 dire que le pays n\u2019est pas totalement sorti des t\u00e9n\u00e8bres ? Ou que les t\u00e9n\u00e8bres menacent de faire leur retour ?<\/h3>\n\n\n\n

Sortir des t\u00e9n\u00e8bres ne signifie pas entrer dans la lumi\u00e8re. L’Allemagne est sortie des ann\u00e9es Hitler en \u00e9tant un pays meilleur \u00e0 bien des \u00e9gards, mais des zones d’ombre et des taches sombres subsistaient<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

L’Allemagne de l’Ouest aimait se pr\u00e9senter comme une r\u00e9ussite \u2014 et de nombreux Allemands de l’Ouest se souviennent encore aujourd’hui de l’ancienne R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale comme telle. C’est trop facile. L’antis\u00e9mitisme n’a jamais disparu, pas plus que les sentiments antid\u00e9mocratiques de droite ou la x\u00e9nophobie. L’Allemagne de l’Est pr\u00f4nait la solidarit\u00e9 internationale, mais l\u00e0 aussi, le racisme \u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9. L’AfD n’est pas sortie de nulle part. Elle s’appuie sur ce r\u00e9servoir.<\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les d\u00e9bats autour de la culpabilit\u00e9 allemande se sont d\u00e9plac\u00e9s vers de nouveaux horizons. Les crimes nazis sont parfois mis en parall\u00e8le avec les crimes coloniaux, notamment l\u2019extermination des peuples Herero et Nama au Sud-Ouest africain allemand. Dirk Moses a provoqu\u00e9 une vive pol\u00e9mique en d\u00e9non\u00e7ant un \u00ab cat\u00e9chisme allemand \u00bb autour de l\u2019Holocauste et de son exceptionnalit\u00e9 <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Quel regard portez-vous sur ces querelles m\u00e9morielles ?<\/h3>\n\n\n\n

En tant qu’historien ayant v\u00e9cu et travaill\u00e9 au Royaume-Uni et aux \u00c9tats-Unis depuis la fin des ann\u00e9es 1980, ce qui me frappe, ce n’est pas tant l’intensit\u00e9 de la controverse r\u00e9cente en Allemagne, mais plut\u00f4t son caract\u00e8re tardif et relativement mod\u00e9r\u00e9, compar\u00e9 aux d\u00e9bats et conflits beaucoup plus importants qui ont eu lieu en Grande-Bretagne et aux \u00c9tats-Unis sur la traite n\u00e9gri\u00e8re, l’esclavage et la question raciale. <\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait grand temps d’accorder une plus grande attention \u00e0 la question raciale et au pass\u00e9 colonial de l’Allemagne. Pour autant, il serait erron\u00e9 d’affirmer que l’attention particuli\u00e8re accord\u00e9e \u00e0 l’Holocauste d\u00e9tourne automatiquement l’attention d’autres g\u00e9nocides ou crimes de guerre. Apr\u00e8s tout, dans les ann\u00e9es 1970, les \u00e9tudiants allemands ont compar\u00e9 la guerre du Vietnam \u00e0 l’Holocauste et se sont mobilis\u00e9s pour soutenir le Front de lib\u00e9ration de la Palestine contre Isra\u00ebl ; en 2015, l’Allemagne a aussi reconnu le g\u00e9nocide arm\u00e9nien.<\/p>\n\n\n\n

En f\u00e9vrier 2022, dans la foul\u00e9e de l\u2019invasion \u00e0 grande \u00e9chelle de l\u2019Ukraine par l\u2019arm\u00e9e russe, le chancelier Scholz a d\u00e9clar\u00e9 une \u00ab Zeitenwende<\/em> \u00bb, un changement d\u2019\u00e8re. Que doit-on entendre par l\u00e0 et les Allemands sont-ils selon vous en mesure de s\u2019adapter \u00e0 cette nouvelle \u00e8re ?<\/h3>\n\n\n\n

Le terme \u00ab Wende<\/em> \u00bb ou \u00ab tournant \u00bb est l’un des termes les plus galvaud\u00e9s de la politique allemande. Il devrait \u00eatre syst\u00e9matiquement accompagn\u00e9 d’une mise en garde, car dans les cas pr\u00e9c\u00e9dents, peu de choses se sont produites \u00e0 long terme pour justifier son usage. <\/p>\n\n\n\n

L’Allemagne a certes d\u00e9bloqu\u00e9 beaucoup d’argent pour l’arm\u00e9e depuis 2022. Le probl\u00e8me est de savoir si cet argent suffira \u00e0 compenser des ann\u00e9es de n\u00e9gligence et de r\u00e9duction des effectifs. Les lacunes sont mat\u00e9rielles, telles que les drones et la d\u00e9fense a\u00e9rienne ; mais plus fondamentalement, il s\u2019agit de surmonter un provincialisme prononc\u00e9 dans de nombreuses couches de la population. <\/p>\n\n\n\n

Beaucoup d’Allemands ne consid\u00e8rent pas leur pays comme un acteur international et ne souhaitent pas qu’il joue un r\u00f4le de premier plan en Europe, et encore moins dans le monde. Il existe un certain d\u00e9ni quant \u00e0 l’imbrication de leur pays avec le reste du monde, pourtant in\u00e9vitable pour une nation exportatrice. <\/p>\n\n\n\n

Pendant trop longtemps, l’Allemagne s’est facilit\u00e9 la t\u00e2che en se d\u00e9chargeant sur d\u2019autres et en externalisant ses responsabilit\u00e9s : la s\u00e9curit\u00e9 militaire aux \u00c9tats-Unis, le gaz, le p\u00e9trole et le charbon \u00e0 la Russie. La polarisation persistante entre l’Allemagne de l’Est et l’Allemagne de l’Ouest n’aide pas : \u00e0 l’Est, beaucoup remettent en question les responsabilit\u00e9s de l’Allemagne d\u00e9coulant de son adh\u00e9sion \u00e0 l’OTAN. <\/p>\n\n\n\n

Apprendre \u00e0 accepter la r\u00e9alit\u00e9 prend du temps. Cela ne se fait pas du jour au lendemain, mais c’est possible, avec un leadership politique. Souvenons-nous : au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, des centaines de milliers de personnes sont descendues dans les rues en Allemagne de l’Ouest pour protester contre le r\u00e9armement. En 1955, l’Allemagne de l’Ouest avait rejoint l’OTAN et l’ann\u00e9e suivante, les premi\u00e8res recrues arrivaient dans leurs casernes.<\/p>\n\n\n\n

En 2015, le pr\u00e9sident allemand Joachim Gauck affirmait qu\u2019\u00ab il n\u2019y a pas d’identit\u00e9 allemande sans Auschwitz \u00bb. Approuvez-vous cette affirmation et que signifie-t-elle concr\u00e8tement aujourd\u2019hui ?<\/h3>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident Gauck avait raison en ce qui concerne l’identit\u00e9 officielle. La plupart des Allemands reconnaissent que leur pays est responsable de l’Holocauste. C’est lorsqu’il s’agit d\u2019\u00e9tablir les le\u00e7ons \u00e0 en tirer qu’ils divergent. Dans des sondages r\u00e9cents, un Allemand sur deux estime que le \u00ab souvenir constant \u00bb du pass\u00e9 nazi fait obstacle \u00e0 une \u00ab identit\u00e9 nationale saine \u00bb. Les Allemands pensent que la m\u00e9moire de l’Holocauste a \u00e9t\u00e9 si efficace qu’il est maintenant temps de passer \u00e0 autre chose. <\/p>\n\n\n\n

C’est une erreur de supposer que la m\u00e9moire officielle, les monuments et les visites des camps de concentration se r\u00e9percutent automatiquement sur l’identit\u00e9 priv\u00e9e et sociale. Pour la plupart des gens, la responsabilit\u00e9 collective de l’Allemagne est une chose, mais leur histoire personnelle et familiale en est une autre : lorsqu’on leur pose la question, seuls 3 % d\u00e9clarent que leur famille a soutenu Hitler. Pour la majorit\u00e9, les crimes ont \u00e9t\u00e9 commis par quelques nazis et n’ont rien \u00e0 voir avec eux ou leurs anc\u00eatres. C’est l\u00e0 un point noir non n\u00e9gligeable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, les Allemands confront\u00e9s \u00e0 la culpabilit\u00e9 des crimes du nazisme avaient une alternative  : la rejeter sur quelques dirigeants, ou s\u2019estimer collectivement complices.<\/p>\n

Pourquoi et comment ont-ils choisi la deuxi\u00e8me option  ?<\/p>\n

Dans une somme ambitieuse qui para\u00eet cette semaine chez Grasset, Frank Trentmann \u00e9crit l\u2019histoire d\u2019une sortie des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":304441,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2024],"tags":[],"geo":[1917],"class_list":["post-304440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","staff-florian-louis","geo-europe"],"acf":[],"yoast_head":"\nSortir des t\u00e9n\u00e8bres: Frank Trentmann sur l\u2019Allemagne post-nazisme<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/11\/06\/sortir-des-tenebres-ne-signifie-pas-entrer-dans-la-lumiere-une-conversation-avec-frank-trentmann-sur-lallemagne-apres-le-nazisme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sortir des t\u00e9n\u00e8bres: Frank Trentmann sur l\u2019Allemagne post-nazisme\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, les Allemands confront\u00e9s \u00e0 la culpabilit\u00e9 des crimes du nazisme avaient une alternative : la rejeter sur quelques dirigeants, ou s\u2019estimer collectivement complices. 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