{"id":30318,"date":"2019-04-13T04:00:45","date_gmt":"2019-04-13T02:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=30318"},"modified":"2024-04-05T14:48:32","modified_gmt":"2024-04-05T12:48:32","slug":"moi-le-dernier-des-tutsis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/04\/13\/moi-le-dernier-des-tutsis\/","title":{"rendered":"Moi, le dernier Tutsi"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l\u2019occasion des vingt-cinqui\u00e8mes comm\u00e9morations du g\u00e9nocide des Tutsi au Rwanda, Archives et discours<\/em> vous propose de d\u00e9couvrir un extrait du r\u00e9cit de Charles Habonimana, Moi, le dernier Tutsi<\/a><\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, tout juste paru aux \u00e9ditions Plon. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 en 1982 \u00e0 Mayunzwe <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> dans le sud du Rwanda, Charles Habonimana est aujourd\u2019hui \u00e9crivain et militant des droits de l\u2019homme. Auteur d\u2019une th\u00e8se sur le r\u00f4le du pr\u00e9sident int\u00e9rimaire Th\u00e9odore Sindikubwabo dans l\u2019ex\u00e9cution du g\u00e9nocide des Tutsi, il est \u00e9galement l\u2019ancien pr\u00e9sident du Groupe des Anciens \u00c9tudiants Rescap\u00e9s du G\u00e9nocide (GAERG). Il participe \u00e0 de nombreuses conf\u00e9rences internationales sur la pr\u00e9vention du g\u00e9nocide, la r\u00e9conciliation et la justice au Rwanda.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Je m\u2019appelle Charles, j\u2019ai 12 ans et je vais mourir<\/em>  \u00bb. Ainsi commence le r\u00e9cit de Charles Habonimana, l\u2019un des rares Tutsi de Mayunzwe ayant surv\u00e9cu au massacre minutieusement orchestr\u00e9 de tous les siens et, plus largement, \u00e0 un g\u00e9nocide ayant caus\u00e9 la mort de plus d\u2019un million de Tutsi en moins de 3 mois <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tragiquement d\u00e9sign\u00e9 par les bourreaux de sa commune pour \u00eatre \u00ab  l\u2019\u00e9lu  \u00bb, Charles devait \u00eatre \u00e9pargn\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des \u00ab  Inyenzi  \u00bb ou \u00ab cafard \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> soit extermin\u00e9e. Il est le dernier Tutsi, celui dont l\u2019an\u00e9antissement devait marquer \u00ab  la fin de l\u2019histoire des Tutsi.<\/em>  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

L\u2019attentat perp\u00e9tr\u00e9 contre l\u2019avion du pr\u00e9sident rwandais Juv\u00e9nal Habyarimana le 6 avril 1994 signe le basculement radical de la \u00ab  vie d\u2019avant  \u00bb  <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> vers un d\u00e9ferlement de haine et de fureur, vers l\u2019obsession de la purification et l\u2019ex\u00e9cution minutieuse du \u00ab  programme  \u00bb d\u2019extermination. Les chants et danses rythmant le quotidien des Rwandais font place aux chants guerriers, \u00e9chos des appels aux meurtres massivement diffus\u00e9s par la Radio des Mille Collines. <\/p>\n\n\n\n

Charles Habonimana relate \u00e0 travers ses yeux d\u2019enfant ce \u00ab  g\u00e9nocide de proximit\u00e9  \u00bb marqu\u00e9 par le retournement radical des liens sociaux – vicinaux, amicaux voire familiaux \u2013 et par la transformation des proches d\u2019antan en v\u00e9ritables bourreaux <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce ne sont autres que les voisins et amis qui participent \u00e0 la mise \u00e0 mort du p\u00e8re sous les yeux du fils, ainsi qu\u2019au meurtre de la m\u00e8re et des fr\u00e8res et s\u0153urs, dont la pr\u00e9cipitation au fond de latrines symbolise la volont\u00e9 d\u2019annihilation radicale du peuple tutsi. <\/p>\n\n\n\n

Si le t\u00e9moignage rel\u00e8ve, pour Charles Habonimana, de l\u2019injonction \u2013 \u00ab  Je n\u2019avais plus peur. Et je savais. D\u00e9sormais, il fallait que je parle. Que je t\u00e9moigne. Je devais raconter mon histoire.<\/em>  \u00bb \u2013 les mots, parfois, se heurtent au vide de l\u2019indicible : \u00ab  Je ne peux pas raconter. Personne ne peut. Personne ne veut. Mais Dieu en fut le t\u00e9moin<\/em>  \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019extrait suivant est issu du chapitre \u00ab  La pluie  \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

La pluie tue. Elle aussi. Qui est totalement innocent ?
<\/p>\n\n\n\n

De climat \u00e9quatorial temp\u00e9r\u00e9, le Rwanda conna\u00eet deux saisons des pluies (de f\u00e9vrier \u00e0 avril et de d\u00e9cembre \u00e0 janvier). \u00c0 cette occasion, les pr\u00e9cipitations peuvent atteindre de tr\u00e8s fortes intensit\u00e9s. En 2018, des pluies diluviennes, les plus fortes enregistr\u00e9es en 36 ans, ont emport\u00e9 plus de 180 personnes entre f\u00e9vrier et mai.<\/p>\n\n\n\n

Elle ne fait pas les choses \u00e0 moiti\u00e9, au Rwanda. Car la pluie prend mille formes. Ces jours-l\u00e0, nous sommes souvent avec la \u00ab  pluie blanche  \u00bb, la gr\u00eale, la pluie caill\u00e9e en tas blancs, qui ne s\u2019\u00e9coule pas et qu\u2019il nous faut endurer chaque fois que nos devons quitter la maison des femmes, avec maman, mes soeurs et mes fr\u00e8res, avant l\u2019arriv\u00e9e de nouvelles milices hutu.
<\/p>\n\n\n\n

Blottis sous les feuillages, nous essorons nos maillots de peau.  L\u2019essorage, une activit\u00e9 vitale en plein d\u00e9luge. Pourtant, la pluie nous offre un sursis. D\u2019abord, elle boit les cris et \u00e9teint les sifflets : \u00ab <\/em> Iyee-tuba-tsemba-tsembe ! Iyee tubagandagure ! tubahumbaahumbe !<\/em>  \u00bb <\/em>(Tuez-les tous ! Exterminons-les.) Phuit-phuiii-phuit-phuii ! Ces sifflets, ce rythme\u2026 \u00c0 leur approche, tout le monde se cache. Aujourd\u2019hui encore, pr\u00e8s d\u2019un quart de si\u00e8cle apr\u00e8s, l\u2019\u00e9mission de ces quatre notes siffl\u00e9es provoque imm\u00e9diatement la panique.
<\/p>\n\n\n\n

La pluie fait aussi dispara\u00eetre nos traces. Question majeure quand tu es un gibier. Quand il te faut marcher \u00e0 reculons, accroupi, afin que tes mains effacent la marque de tes pas sur la terre rouge. Oui, la pluie le fait bien mieux, bien plus s\u00fbrement que toi. Les chiens qu\u2019on l\u00e2che n\u2019ont plus alors que les chairs pourries, les membres \u00e9pars, les t\u00eates d\u00e9coll\u00e9es pour se r\u00e9galer. Ils ont perdu ta trace.
<\/p>\n\n\n\n

La pluie immense n\u2019est pas suffisante pour nous sauver, mais que serait-il advenu de nous sans elle ?
<\/p>\n\n\n\n

Comment pouvons-nous passer d\u2019une cache \u00e0 une autre, lorsque les miliciens se font trop pressants autour de nous, si, aux moments o\u00f9 il pleut le plus dru, les barri\u00e8res humaines ne se sont pas \u00e9claircies, souvent dissoutes ? C\u2019est parce que nos tueurs ne peuvent pas passer entre les gouttes, qu\u2019ils r\u00e9pugnent \u00e0 se transir, que certains d\u2019entre nous parviennent \u00e0 se glisser longtemps d\u2019un endroit \u00e0 un autre.
<\/p>\n\n\n\n

Oui, l\u00e0, nous sommes les serpents auxquels nos bourreaux veulent nous rabaisser. Comme les cobras, nous avons nos trous, et avec eux nous cohabitons harmonieusement.
<\/p>\n\n\n\n

Bien plus tard, j\u2019ai lu La M\u00e9tamorphose <\/em>du fantastique et proph\u00e9tique Franz Kafka. Un enfant de mon \u00e2ge, Gregor, dans une chambre de la maison familiale, se m\u00e9tamorphose en b\u00eate hideuse, impotente et puant, en scarab\u00e9e, en cloporte. Et, par une lente, mais irr\u00e9sistible trahison, chaque membre de la famille de Gregor passe de la piti\u00e9 au d\u00e9go\u00fbt, c\u00e9dant au conformisme et au bon go\u00fbt de la norme sociale, ne pense bient\u00f4t plus qu\u2019\u00e0 \u00e9crabouiller son <\/em>propre enfant. La troupe familiale ne lui reconna\u00eet plus rien d\u2019humain, alors qu\u2019il est justement le seul de la famille qui garde en lui les fabuleux tr\u00e9sors de la douceur, de la beaut\u00e9, de la gentillesse, de l\u2019\u00e2me.
<\/p>\n\n\n\n

Toujours, lorsque des humains veulent exterminer, ils bestialisent leurs proies. \u00c0 cette seule volont\u00e9 d\u2019animaliser les boucs \u00e9missaires, la pr\u00e9somption g\u00e9nocidaire peut \u00eatre rep\u00e9r\u00e9e. Comment ne pas vouloir se d\u00e9barrasser de cafards, de cloportes ? Pas seulement en tuer un ou deux, ceux que l\u2019on voit sous ses pas, mais tous ceux qui se cachent et qui grouillent ?
<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup d\u2019eau a coul\u00e9 sous le pont Charles \u00e0 Prague, mais les remous, les remugles de la \u00ab  bestialisation  \u00bb de l\u2019autre, du diff\u00e9rent, de l\u2019\u00e9tranger, empuantissent toujours l\u2019air.<\/p>\n\n\n\n

En effet, au-del\u00e0 du parall\u00e8le avec la \u00ab  b\u00eate hideuse  \u00bb de La M\u00e9tamorphose<\/em>, l’animalisation en \u00ab  cafard  \u00bb ou \u00ab  cloporte  \u00bb renvoie au vocabulaire employ\u00e9 par les bourreaux. Le terme \u00ab  inyenzi<\/em>  \u00bb, qui signifie \u00ab  cafard  \u00bb en kinyarwanda, \u00e9tait employ\u00e9 par la propagande pr\u00e9-g\u00e9nocidaire pour d\u00e9signer les Tutsi. <\/p>\n\n\n\n

La pluie, ses frappes continues, sa permanence en ces jours, n\u2019arrive pourtant pas \u00e0 couvrir l\u2019odeur pestilentielle des corps partout en d\u00e9composition. Si elle permet de diluer nos traces, elle ne couvre pas la puanteur des charniers. Ainsi, elle n\u2019efface pas les forfaits en cours. Pluie b\u00e9nie, je sais que tu ne le veux tout simplement pas.
<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ses ambigu\u00eft\u00e9s parfois mortelles, la pluie est r\u00e9solument \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s. Et pas qu\u2019un peu !
<\/p>\n\n\n\n

Il faut voir la taille qu\u2019elle donne aux sorghos qui poussent sur la plupart des parcelles de Mayunzwe ! Une taille qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 vue auparavant sur nos collines : plus de trois m\u00e8tres de haut souvent. Impossible de me d\u00e9tecter lorsque je me plante au milieu d\u2019eux. Impossible d\u2019y mettre le feu sous le d\u00e9luge.
<\/p>\n\n\n\n

Le sorgho est une c\u00e9r\u00e9ale commun\u00e9ment cultiv\u00e9e au Rwanda, elle y sert \u00e0 la pr\u00e9paration de divers plats, et est r\u00e9colt\u00e9e \u00e0 l’automne. Contrairement au bl\u00e9 ou \u00e0 l’orge, les tiges contenant le grain de sorgho peuvent d\u00e9passer trois m\u00e8tres de hauteur.<\/p>\n\n\n\n

Oui, b\u00e9nie. Aux saisons s\u00e8ches, j\u2019aurais \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 de nombreuses fois ! Aux saisons s\u00e8ches, le \u00ab programme \u00bb aurait \u00e9t\u00e9 rempli dans son int\u00e9gralit\u00e9.
<\/p>\n\n\n\n

Il faut voir la taille que cette pluie faramineuse donne aux haricots aussi. Jamais avant on ne pouvait s\u2019y cacher tout entier. Maintenant, on y tient \u00e0 plusieurs.
<\/p>\n\n\n\n

La famine dispara\u00eet. La soif ne nous \u00e9treint pas. C\u2019est une extraordinaire saison des pluies. Je lui dois plusieurs vies en cette fin avril et je sais que ceux qui survivent encore le font gr\u00e2ce \u00e0 cette d\u00e9sormais l\u00e9gendaire pluie.
<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aime l\u2019alternance des pluies et du soleil au Rwanda. Les cascades d\u2019eau venue du ciel et la morsure du soleil moins intense que ce qu\u2019on imaginerait si pr\u00e8s de l\u2019\u00e9quateur. J\u2019aime la luxuriance de tous les verts, la hauteur et la pl\u00e9nitude des avocatiers, la fra\u00eecheur jaune des petites mangues, les palmes des bananiers, les maniocs que l\u2019on peut d\u00e9terrer. Je sais ce que je leur dois. Mes jeux d\u2019enfants m\u2019ont appris \u00e0 les conna\u00eetre, \u00e0 les go\u00fbter, \u00e0 les croquer, ils sont mes plus s\u00fbrs alli\u00e9s, maintenant que je n\u2019ai qu\u2019eux et la pluie, qu\u2019ils retiennent et qui les booste.
<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aime notre culture qui a toujours fait grand cas des abavubyi, <\/em>les \u00ab  faiseurs de pluie  \u00bb. Dans notre histoire, les cat\u00e9gories hutu, tutsi et twa, que le colonisateur belge comme le colonisateur eccl\u00e9sial ont quasiment invent\u00e9es dans leurs acceptions ethnicis\u00e9es, racistes, n\u2019ont jamais form\u00e9 de communaut\u00e9s politiquement ni g\u00e9ographiquement s\u00e9par\u00e9es, \u00e9troitement endogames. En revanche, les clans et les lignages qui brassaient ces identit\u00e9s sociales poreuses ont toujours soigneusement diff\u00e9renci\u00e9 en leur sein celles des faiseurs de pluie, abatsobe. <\/em>Ils ont toujours attach\u00e9 \u00e0 leurs clans et lignages une grande importance proph\u00e9tique au sein des pouvoirs, des cours royales.
<\/p>\n\n\n\n

Les P\u00e8res blancs, missionnaires envoy\u00e9s en Afrique \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, les Allemands, puis les Belges, sont bien \u00e0 l’origine de cette cat\u00e9gorisation sur des crit\u00e8res ethniques. Si diff\u00e9rents groupes \u00e9taient identifiables, ils ne r\u00e9pondent pas aux crit\u00e8res qui permettent d’\u00e9tablir traditionnellement l’existence d’ethnies distinctes. Selon l’africaniste Jean-Pierre Chr\u00e9tien, ils doivent davantage \u00eatre compris comme des groupes socio-professionnels distincts \u2013 les Tutsi, par exemple, sont \u00e9leveurs de vaches.<\/p>\n\n\n\n

Nul doute, les faiseurs de pluie m\u2019accompagnent. Ils accompagnent celles et ceux qui ainsi survivent gr\u00e2ce \u00e0 la pluie sur les collines de Mayunzwe, comme sur les mille collines du Rwanda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 l\u2019occasion des vingt-cinqui\u00e8mes comm\u00e9morations du g\u00e9nocide des Tutsi au Rwanda, Archives et discours vous propose de d\u00e9couvrir les belles feuilles du r\u00e9cit-t\u00e9moignage de Charles Habonimana, survivant du g\u00e9nocide, Moi, le dernier Tutsi<\/em>, tout juste paru aux \u00e9ditions Plon.<\/p>\n","protected":false},"author":180,"featured_media":30359,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3774],"tags":[1925,1924],"geo":[522],"class_list":["post-30318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rwanda-30-ans-apres-le-genocide-des-tutsi","tag-litterature","tag-rwanda","staff-camille-stuckel","geo-afriques-subsahariennes"],"acf":[],"yoast_head":"\nMoi, le dernier Tutsi | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, 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