{"id":302431,"date":"2025-10-24T14:07:50","date_gmt":"2025-10-24T12:07:50","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=302431"},"modified":"2025-10-28T20:31:07","modified_gmt":"2025-10-28T19:31:07","slug":"peter-thiel-pensees-de-lantechrist","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/10\/24\/peter-thiel-pensees-de-lantechrist\/","title":{"rendered":"Peter Thiel : pens\u00e9es de l\u2019Ant\u00e9christ"},"content":{"rendered":"\n

Grand Continent<\/span> Du 15 septembre au 6 octobre 2025, Peter Thiel a donn\u00e9 \u00e0 San Francisco une s\u00e9rie de quatre conf\u00e9rences priv\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e8me : son sujet f\u00e9tiche depuis maintenant deux ans, la figure biblique de l\u2019Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

Comme ces philosophes dont les s\u00e9minaires n\u2019ont longtemps \u00e9t\u00e9 connus que par les notes de leurs \u00e9l\u00e8ves, Thiel contr\u00f4le la diffusion de ses propos pour provoquer un foisonnement interpr\u00e9tatif. Malgr\u00e9 la confidentialit\u00e9 extr\u00eame de ces r\u00e9unions, des notes de la premi\u00e8re conf\u00e9rence avaient ainsi circul\u00e9 sur Internet<\/a> \u2014 provoquant l\u2019exclusion du participant \u00e0 l\u2019origine de la fuite.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres sources vinrent ensuite. Plusieurs journaux, dont The Washington Post<\/em> et The Guardian<\/em>, ont ainsi pu se procurer un fichier audio des quatre conf\u00e9rences, pour en publier quelques extraits.<\/p>\n\n\n\n

Le fondateur de Palantir n\u2019est pas dupe. Au contraire. <\/p>\n\n\n\n

Avec ces fuites peut-\u00eatre provoqu\u00e9es, sans doute anticip\u00e9es, il a con\u00e7u une strat\u00e9gie de l\u2019attention.<\/p>\n\n\n\n

De source en source, le propos est redoubl\u00e9, infl\u00e9chi, rendu de plus en plus ambigu.<\/p>\n\n\n\n

Devant ses auditeurs, il ne s\u2019en cache pas : \u00ab la discr\u00e9tion de ces conf\u00e9rences est une bonne strat\u00e9gie marketing si vous voulez que tout le monde entende parler de quelque chose mais que personne ne puisse entrer dans la pi\u00e8ce. Je ne me vante pas, mais je ne suis pas totalement incomp\u00e9tent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il y a pourtant dans ce dispositif une tension radicale et une contradiction insurmontable : celui qui se pr\u00e9sente comme un lanceur d\u2019alerte universel face \u00e0 la venue d\u2019un \u00ab Ant\u00e9christ \u00bb singe sans honte la figure du Christ \u2014 dont l\u2019enseignement n\u2019est connu que parce que ses disciples ont consign\u00e9 sa parole par l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9tendue ex\u00e9g\u00e8se biblique que propose Thiel appelle donc sa propre ex\u00e9g\u00e8se. Le caract\u00e8re fragmentaire des fuites \u2014 qui font partie de la strat\u00e9gie marketing de Peter Thiel \u2014 accentue un jeu de renvois permanents qui n\u2019a pour but que de faire la promotion d\u2019une \u00ab pens\u00e9e \u00bb en r\u00e9alit\u00e9 fragmentaire, peinant \u00e0 trouver sa coh\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

Des premiers avatars de l\u2019Ant\u00e9christ \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00ab \u00c9tat mondial \u00bb, de la puissance technologique toujours croissante aux pr\u00e9mices d\u2019une nouvelle guerre, tout devient annonce et symbole, rappel d\u2019un temps pass\u00e9 et signe d\u2019un temps \u00e0 venir. Les \u00e9v\u00e9nements historiques les plus r\u00e9cents r\u00e9pondent aux textes les plus anciens \u2014 ici le livre de Daniel extrait de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons regroup\u00e9 les fragments par lignes de force : d\u2019abord des consid\u00e9rations sur l\u2019histoire contemporaine, puis d\u2019autres propos sur le libertarisme et la technologie. Vient enfin l\u2019obsession de Thiel : d\u00e9partager les candidats pour le r\u00f4le de l\u2019Ant\u00e9christ, par tous les moyens possibles \u2014 m\u00eame la num\u00e9rologie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de l\u2019Ant\u00e9christ \u2014 faux r\u00e9dempteur qui doit accomplir en apparence les promesses du christianisme et r\u00e9concilier les factions \u2014 autorise Thiel \u00e0 voir d\u2019un \u0153il m\u00e9fiant les faiseurs de paix \u2014 de Bill Gates \u00e0 Greta Thunberg. Pour l\u2019auteur de Zero to One<\/em>, chacun porte peut-\u00eatre le mal sous couvert de bons sentiments, comme l\u2019anti-messie fait adorer un dieu factice.<\/p>\n\n\n\n

Que pense-t-il de la rh\u00e9torique du locataire de la Maison-Blanche qui, du Proche-Orient \u00e0 l\u2019Ukraine, se pr\u00e9sente comme un \u00ab Pr\u00e9sident de la Paix \u00bb et convoite le Nobel ? Une r\u00e9ponse toute faite, qui lui permet en fait de botter en touche : \u00ab Si vous \u00eates pr\u00eat, de mani\u00e8re sinc\u00e8re, rationnelle et raisonn\u00e9e, \u00e0 affirmer que Trump est l’Ant\u00e9christ, je vous \u00e9couterai. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs niveaux de sens se superposent et appellent des interpr\u00e9tations et des explications tant le panachage de r\u00e9f\u00e9rences donne le tournis. Dans ses consid\u00e9rations sur l\u2019Ant\u00e9christ et le katechon, <\/em>on reconna\u00eet les \u00e9crits de Carl Schmitt ; d\u2019autres sources sont plus populaires, comme Le Seigneur des anneaux<\/em> et One Piece<\/em>. La Bible comme l\u2019histoire contemporaine ne sont vues qu\u2019au prisme d\u2019un jeu constant de m\u00e9diations et de citations \u2014 au prix parfois d\u2019une grande confusion.<\/p>\n\n\n\n

En se servant du discours biblique pour \u00e9clairer le \u00ab vertige mondial \u00bb, Thiel le dote d\u2019une nouvelle signification en recouvrant les interpr\u00e9tations pr\u00e9c\u00e9dentes. C\u2019est le paradoxe du porte-parole : en croyant transmettre le sens d\u2019un texte ancien, on risque de le trahir ; comme l\u2019Ant\u00e9christ qui fait la guerre en pr\u00e9tendant accomplir la paix, Thiel pourrait \u00e0 son insu cacher ce qu\u2019il croit r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 une toile d\u2019araign\u00e9e textuelle o\u00f9 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 est savamment entretenue, il faut se munir des outils de la philologie et de la critique.<\/p>\n\n\n\n

Signes des temps<\/h2>\n\n\n\n

Fragment G, IVa<\/h3>\n\n\n\n

Note de l\u2019\u00e9diteur<\/span> La num\u00e9rotation des fragments que nous avons adopt\u00e9e informe sur leur double source : num\u00e9ro de la conf\u00e9rence o\u00f9 le propos fut tenu, et identit\u00e9 de la source secondaire l\u2019ayant rapport\u00e9. Nous nous basons sur les sources rapport\u00e9es dans les articles du Guardian<\/em> et du Washington Post<\/em> : <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Johana Bhuiyan, Dara Kerr et Nick Robins-Early, \u00ab Inside tech billionaire Peter Thiel\u2019s off-the-record lectures about the antichrist<\/a> \u00bb, The Guardian, <\/em>10 octobre 2025 ;<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Nitasha Tiku, Elizabeth Dwoskin, Gerrit De Vynck, \u00ab What billionaire Peter Thiel said in his private \u2018Antichrist lectures\u2019<\/a> \u00bb, The Washington Post<\/em>, 10 octobre 2025. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, \u00ab fragment W, IIIa \u00bb identifie un propos reproduit dans le Washington Post, <\/em>extrait de la troisi\u00e8me conf\u00e9rence ; \u00ab fragment G, IIb \u00bb un propos reproduit dans The Guardian, <\/em>dat\u00e9 de la deuxi\u00e8me conf\u00e9rence. La lettre finale diff\u00e9rencie entre eux les diff\u00e9rents propos tir\u00e9s de la m\u00eame conf\u00e9rence, et reproduits par le m\u00eame journal.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab ND \u00bb tient pour \u00ab non dat\u00e9 \u00bb, lorsque le propos n\u2019a pu \u00eatre rattach\u00e9 avec certitude \u00e0 l\u2019une ou l\u2019autre des quatre conf\u00e9rences. Les propos non dat\u00e9s reproduits dans le m\u00eame journal sont diff\u00e9renci\u00e9s par chiffres romains  \u2014 par exemple, \u00ab fragment G, ND, i \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l’\u00e9poque, je travaillais chez PayPal et j’essayais de mettre au point une technologie permettant de contourner la politique des puissances et des principaut\u00e9s mondiales. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Ce passage \u00e9voque le fantasme de l\u2019exit<\/em> qui caract\u00e9rise les positions postlibertariennes de Thiel. Cette revendication \u00e0 la s\u00e9cession se retrouve dans la th\u00e9orie du patchwork<\/em> de Yarvin, dans laquelle il envisage un monde fait d\u2019une multiplicit\u00e9 d\u2019\u00c9tats-entreprises ind\u00e9pendants \u2014 les sovcorps<\/em>. Ce fantasme fait signe vers le \u00ab capitalisme de la finitude \u00bb d\u00e9crit par Arnaud Orain<\/a>, ou encore vers le \u00ab capitalisme fractur\u00e9 \u00bb \u2014 cracked-up<\/em> capitalism<\/em> \u2014 de Quinn Slobodian.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait donc naturel de penser \u00e0 l’Ant\u00e9christ dans le contexte de l’architecture financi\u00e8re mondiale. Je continue de d\u00e9fendre PayPal, car je pense qu’il fait plus de bien que de mal.<\/p>\n\n\n\n

Fragment W, IIIa<\/h3>\n\n\n\n

Je peux donner beaucoup de raisons rationnelles pour lesquelles l’id\u00e9e d’un \u00c9tat mondial unique est mauvaise : cela transformerait la plan\u00e8te en prison ; je pense que les taux d’imposition seraient tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s. Mais je pense que si vous le retirez du contexte biblique, vous ne le trouverez jamais assez effrayant. Vous ne vous y opposerez jamais vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Le \u00ab contexte biblique \u00bb auquel Thiel fait allusion est un verset de l\u2019Apocalypse de Jean (13 , 7) dans laquelle tous les peuples de la Terre sont soumis \u00e0 l\u2019empire de la B\u00eate \u00e0 dix cornes (figure d\u00e9moniaque) et du Faux Proph\u00e8te qui la fait adorer (13, 12, 15), assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019Ant\u00e9christ par la tradition. <\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, i<\/h3>\n\n\n\n

L’Ant\u00e9christ parle sans cesse de l’Armageddon. Nous sommes tous terrifi\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e de nous diriger vers l’Armageddon sans nous en rendre compte. Et puis, comme nous savons que la Troisi\u00e8me Guerre mondiale sera une guerre injuste, cela nous pousse \u00e0 agir. Nous nous battons pour la paix \u00e0 tout prix.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel passe sans cesse du sens textuel et litt\u00e9ral, ici la bataille de l\u2019Armageddon (Apocalypse de Jean, 16, 16), sur la colline de Megiddo dans la vall\u00e9e de Jezr\u00e9el (Nord d\u2019Isra\u00ebl, o\u00f9 avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu la d\u00e9faite du roi Josias en 609), au sens d\u00e9riv\u00e9, propag\u00e9 par les films de genre apocalyptique, o\u00f9 le terme d\u00e9signe toute bataille d\u00e9finitive de la fin des temps. Thiel para\u00eet assimiler celle-ci \u00e0 la Troisi\u00e8me Guerre mondiale. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui m’inqui\u00e8te dans ce genre de situation, c’est que l’on ne r\u00e9fl\u00e9chit pas suffisamment aux d\u00e9tails de la paix et que l’on risque davantage d’aboutir \u00e0 une paix injuste. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Encore une fois, on retrouve la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Schmitt et \u00e0 son Nomos de la Terre<\/em>, dans lequel il critique le mod\u00e8le des droits de l\u2019homme comme un nouveau jusnaturalisme dont le pendant est l\u2019\u00e9mergence de la figure de l\u2019ennemi non-conventionnel (le terroriste, le partisan). La menace de cet ennemi absolu devient pr\u00e9cis\u00e9ment la justification de la mise en place d\u2019un ordre mondial. <\/p>\n\n\n\n

C’est d’ailleurs le slogan de l’Ant\u00e9christ : 1 Thessaloniciens 5:3. C’est la paix et la s\u00e9curit\u00e9, une sorte de paix injuste.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de conclure sur ce choix entre l’Ant\u00e9christ et l’Armageddon. Encore une fois, d’une certaine mani\u00e8re, la stagnation et les risques existentiels sont compl\u00e9mentaires, et non contradictoires. Le risque existentiel nous pousse vers la stagnation et nous en d\u00e9tourne.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel pr\u00e9sente ici comme une alternative \u2014 soit le r\u00e8gne de l\u2019Ant\u00e9christ dans un \u00c9tat mondial, soit la destruction g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Armageddon \u2014 ce qui dans l\u2019Apocalypse se pr\u00e9sente comme une succession de visions. Les traditions herm\u00e9neutiques y ont plut\u00f4t vu une succession d\u2019\u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir avant la Parousie : l\u2019Ant\u00e9christ, puis l\u2019Armageddon. <\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, ii<\/h3>\n\n\n\n

Il y a toutes sortes de fa\u00e7ons diff\u00e9rentes, que l\u2019on soit dans un \u00c9tat mondial unique ou non, que l\u2019on soit face \u00e0 l’Ant\u00e9christ ou \u00e0 l\u2019Armageddon, qui me poussent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cela ; voici une sorte d’application. <\/p>\n\n\n\n

En termes de r\u00e9flexion sur le moment g\u00e9opolitique actuel : comment r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la nature du conflit entre les \u00c9tats-Unis et la Chine, l’Occident et la Chine ? On ne sait pas vraiment comment cela va se passer. <\/p>\n\n\n\n

On peut se demander si on se dirige vers une Troisi\u00e8me Guerre mondiale ou une deuxi\u00e8me guerre froide, si on r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 l’histoire des deux guerres mondiales et de la premi\u00e8re guerre froide. <\/p>\n\n\n\n

D’abord, s’il y a d\u00e9j\u00e0 eu une guerre injuste, c’est bien la Premi\u00e8re Guerre mondiale. S’il y a d\u00e9j\u00e0 eu une guerre juste, c’est probablement la Seconde Guerre mondiale, avec certaines r\u00e9serves. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Faut-il voir dans ces \u00ab certaines r\u00e9serves \u00bb un appel du pied en direction des franges les plus complotistes, voire n\u00e9o-nazies, du mouvement MAGA, tout en assumant les r\u00e9cits dominants \u00e0 propos des deux guerres mondiales ? <\/p>\n\n\n\n

La Premi\u00e8re Guerre mondiale est vraiment insens\u00e9e. La Seconde Guerre mondiale \u00e9tait aussi justifi\u00e9e qu’une guerre peut l’\u00eatre. Je pense que nous pouvons dire que si vous aviez une Troisi\u00e8me Guerre mondiale totale ou une guerre entre puissances nucl\u00e9aires impliquant des armes nucl\u00e9aires, ce serait tout simplement une guerre injuste. Une catastrophe totale, peut-\u00eatre litt\u00e9ralement l’Armageddon, la fin du monde. La troisi\u00e8me guerre mondiale serait donc une guerre injuste. Mais alors, si l\u2019on a une guerre froide, il faudra faire la distinction entre deux choses : pouvons-nous avoir une paix juste et une paix injuste ?<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Encore une fois, Thiel passe ind\u00fbment de l\u2019Armageddon biblique \u2014 une bataille finale du Bien contre le Mal, avec la victoire d\u00e9finitive du premier, mais ce n\u2019est pas le dernier \u00e9v\u00e9nement de l\u2019histoire de la Terre dans le livre \u2014 \u00e0 l\u2019Armageddon-catastrophe de type hiver nucl\u00e9aire, etc., t\u00e9moignant d\u2019un usage peu rigoureux du mot. <\/p>\n\n\n\n

D’une certaine mani\u00e8re, il est tr\u00e8s \u00e9trange de voir comment la Premi\u00e8re guerre froide, de 1949 \u00e0 1989, s’est termin\u00e9e. Mais elle s’est termin\u00e9e par ce que je consid\u00e8re comme une paix juste o\u00f9, d’une certaine mani\u00e8re, il n’y a pas eu de guerre nucl\u00e9aire. Et d’une certaine mani\u00e8re, notre camp, qui \u00e9tait selon moi le plus juste, a fondamentalement gagn\u00e9. Et vous vous \u00eates retrouv\u00e9s non pas avec une paix parfaite, mais plus ou moins avec une paix juste. <\/p>\n\n\n\n

Donc, si nous avons une Troisi\u00e8me Guerre mondiale, ce sera une guerre injuste. Si nous avons une Deuxi\u00e8me guerre froide<\/a>, elle pourra peut-\u00eatre se terminer par une paix juste ou une paix injuste. <\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 ce sujet et en y repensant, il est \u00e9vident que rien n’est grav\u00e9 dans le marbre et que les choses peuvent \u00e9voluer de nombreuses fa\u00e7ons diff\u00e9rentes. Mais je continue de penser ceci : si l’on devait parier, les chances ne sont-elles pas que nous nous dirigions cette fois-ci vers le quatri\u00e8me quadrant ? La quatri\u00e8me possibilit\u00e9 \u2014 \u00e0 savoir que la Deuxi\u00e8me guerre froide se termine par une paix injuste.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, IVb<\/h3>\n\n\n\n

Je dirais que si l’on se r\u00e9f\u00e8re au concept de katechon,<\/em> et que les \u00c9tats-Unis en sont l’incarnation, la technologie et la politique sont radicalement s\u00e9par\u00e9es, la Silicon Valley est vraiment, vraiment s\u00e9par\u00e9e de Washington, de mani\u00e8re extr\u00eame. Si ces choses pouvaient \u00eatre fusionn\u00e9es, … quelqu’un comme lui<\/em> repr\u00e9sente peut-\u00eatre un moyen d’y parvenir. C’est l\u00e0 que, s’il y avait un moyen de … vous savez, il a \u00e9t\u00e9 gouverneur de Californie, il a \u00e9t\u00e9 maire de San Francisco. D’une certaine mani\u00e8re, San Francisco est plus importante que la Californie. La ville mondiale est plus importante que cette province ridicule appel\u00e9e Californie. Et si vous pouviez fusionner Washington et San Francisco, ce serait tr\u00e8s dangereux. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Cette phrase \u2014 o\u00f9 il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019opposant d\u00e9mocrate \u00e0 Trump Gavin Newsom \u2014 para\u00eet tout \u00e0 fait ironique de la part de Thiel. Elle participe de sa rh\u00e9torique de l\u2019ambivalence qui vise \u00e0 rendre compatible sa perspective postlibertarienne avec le r\u00f4le jou\u00e9 par Palantir.<\/p>\n\n\n\n

C’est en quelque sorte le dernier pr\u00e9c\u00e9dent o\u00f9 une telle fusion a eu lieu. Je pense que c’\u00e9tait Franklin Delano Roosevelt, avec New York et Washington. C’est donc l\u00e0 que \u00e7a se complique.<\/p>\n\n\n\n

Et vous savez, ces deux choses<\/em> ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s, tr\u00e8s peu fusionn\u00e9es historiquement.<\/p>\n\n\n\n

En 2008, un de mes amis lib\u00e9raux essayait de convaincre 75 personnes issues du secteur des nouvelles technologies de soutenir Obama, ils en ont obtenu 68 ou 69 et ont pens\u00e9 qu’ils pourraient peut-\u00eatre me convaincre. Je leur ai dit : \u00ab Il vaut mieux \u00eatre l’un des sept que l’un des 68. \u00bb Il m’a alors r\u00e9pondu que nous devions tous soutenir Obama, car il allait gagner et que nous aurions alors une influence. Et puis, le plus fou… et puis, d’une certaine mani\u00e8re, Obama… si vous repensez aux primaires de 2008 \u2014 les primaires d\u00e9mocrates \u2014 Obama avait les \u00e9tudiants, les minorit\u00e9s, les jeunes. Hillary avait le monde de la finance \u00e0 New York, les syndicats. Hollywood \u00e9tait en quelque sorte divis\u00e9 \u00e0 parts \u00e9gales entre Obama et Hillary.<\/p>\n\n\n\n

Mais la Silicon Valley \u00e9tait le seul secteur \u00e9conomique qui avait mis\u00e9 tout son argent sur Obama. Cela n’a pas du tout fonctionn\u00e9. Et puis, avan\u00e7ons le film jusqu\u2019\u00e0 son \u00e9lection : dans l\u2019\u00e9quipe d\u2019Obama, il n’y avait personne de la Silicon Valley. Il n’y avait aucune repr\u00e9sentation. M\u00eame Obama \u00e9tait donc tr\u00e8s loin de tout ce qui ressemblait \u00e0 une fusion. La question est de savoir si Newsom sera comme \u00e7a ou diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, IVc<\/h3>\n\n\n\n

Je ne tiens pas ici un discours anti-britannique ou anti-am\u00e9ricain. C’est simplement que les \u00c9tats-Unis sont, \u00e0 l’heure actuelle, le candidat naturel pour incarner le katechon<\/em> et l’Ant\u00e9christ, le point z\u00e9ro de l’\u00c9tat mondial unique, le point z\u00e9ro de la r\u00e9sistance \u00e0 l’\u00c9tat mondial unique. La police mondiale am\u00e9ricaine est le seul pays v\u00e9ritablement souverain. On dit toujours que le pr\u00e9sident est le maire des \u00c9tats-Unis et le dictateur du monde. Le droit international est d\u00e9fini par les \u00c9tats-Unis. C’est en quelque sorte le r\u00f4le principal de l’OTAN, qui consiste en quelque sorte \u00e0 coordonner les agences de renseignement du monde entier.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, l’architecture financi\u00e8re mondiale dont nous avons parl\u00e9 n’est pas vraiment g\u00e9r\u00e9e par des organisations internationales obscures, elle est essentiellement am\u00e9ricaine. Et peut-\u00eatre qu’une caract\u00e9ristique tr\u00e8s importante est le statut de monnaie de r\u00e9serve du dollar, qui sert en quelque sorte de filet de s\u00e9curit\u00e9 pour tout l’argent ; le r\u00e9gime du p\u00e9trodollar. Il y a des fa\u00e7ons un peu folles d’avoir des d\u00e9ficits commerciaux, des d\u00e9ficits courants, mais ensuite, de toutes ces fa\u00e7ons, l’argent est recycl\u00e9 aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, bien s\u00fbr, il y a une fa\u00e7on dont, d’un certain point de vue, les \u00c9tats-Unis sont aussi l’endroit le plus en dehors<\/em> de l’\u00c9tat mondial. \u00c0 bien des \u00e9gards, c’est probablement l’un des meilleurs paradis fiscaux, du moins si vous n’\u00eates pas citoyen am\u00e9ricain. Et puis, il y a toutes ces fa\u00e7ons dont les \u00c9tats-Unis sont une sorte de superpuissance id\u00e9ologique : chr\u00e9tienne, ultra-chr\u00e9tienne, anti-chr\u00e9tienne, th\u00e9ologie protestante de la lib\u00e9ration, \u00e9vangile social, justice sociale, \u00ab Cit\u00e9 sur la colline \u00bb. Cette institution sert de phare pour les autres nations \u2014 et d’honneur.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Dans ce passage trop rapide pour \u00eatre rigoureux, Thiel endosse le messianisme ou providentialisme associ\u00e9 au nationalisme am\u00e9ricain, qui repose sur l\u2019id\u00e9e d\u2019origine calviniste de \u00ab Manifest Destiny<\/em> \u00bb, soit l\u2019exceptionnalisme d\u2019un nouveau peuple \u00e9lu, s\u00e9par\u00e9 des autres peuples pour leur servir en retour de guide et r\u00e9pandre la civilisation. L\u2019expression de \u00ab shining city on the hill<\/em> \u00bb a aussi \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e d\u00e8s la fondation de Boston au XVIIe si\u00e8cle pour d\u00e9crire cette \u00e9lection divine. Thiel semble dire qu\u2019en bien (le christianisme) ou en mal (pour lui, la justice sociale, entre autres), les \u00c9tats-Unis ont toujours diffus\u00e9 leurs valeurs partout dans le monde au cours de leur histoire. <\/p>\n\n\n\n

Quelques aspects du vertige mondial <\/h2>\n\n\n\n

Fragment G, IVd<\/h3>\n\n\n\n

En 2005, \u00e0 Guant\u00e1namo, vous \u00e9tiez bien mieux loti en tant que terroriste musulman \u2014 les avocats lib\u00e9raux ayant pris le contr\u00f4le en 2005 \u2014 qu’en tant que suspect dans le meurtre d’un policier \u00e0 Manhattan. \u00c0 Manhattan, si vous \u00e9tiez suspect\u00e9 d’avoir tu\u00e9 un policier en 2005, vous savez, il existait une proc\u00e9dure informelle pour traiter votre cas. \u00c0 Guant\u00e1namo, c’\u00e9tait officialis\u00e9. Au d\u00e9but, ils ont fait des choses r\u00e9pr\u00e9hensibles, puis tr\u00e8s vite, ils n’ont plus \u00e9t\u00e9 en mesure de faire quoi que ce soit. Et l\u00e0 encore, il s’agit d’une sorte de processus r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, iii<\/h3>\n\n\n\n

Je pense qu’il y avait certainement beaucoup de points de vue diff\u00e9rents sur ce qu’il fallait faire avec les proc\u00e8s de Nuremberg. Ce sont en quelque sorte les \u00c9tats-Unis qui ont pouss\u00e9 \u00e0 la tenue des proc\u00e8s de Nuremberg. L’Union sovi\u00e9tique voulait simplement organiser des proc\u00e8s-spectacles. Je pense que Churchill voulait simplement ex\u00e9cuter sommairement 50 000 nazis de haut rang sans proc\u00e8s. Je n’aime pas l’approche sovi\u00e9tique, mais je me demande si celle de Churchill n’aurait pas \u00e9t\u00e9 plus saine que celle des Am\u00e9ricains.<\/p>\n\n\n\n

Au cours d’une s\u00e9ance de questions-r\u00e9ponses lors d’une des conf\u00e9rences, un participant avait interrog\u00e9 Thiel sur son opinion concernant l’abolition de la Cour p\u00e9nale internationale, en d\u00e9clarant : \u00ab Si nous supprimons la CPI ou d’autres organisations qui existent pour rendre justice, en th\u00e9orie, comment pouvons-nous punir les crimes ? N’aurions-nous pas d\u00fb poursuivre les criminels nazis ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, iv<\/h3>\n\n\n\n

Ils ont commenc\u00e9 \u00e0 arr\u00eater de plus en plus de personnes. Rodrigo Duterte, l’ancien pr\u00e9sident des Philippines, a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 cette ann\u00e9e. Ils avaient \u00e9mis des mandats d’arr\u00eat contre Netanyahou et Gallant.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque j’ai rencontr\u00e9 Netanyahou au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 2024, il y a environ un an et demi, nous avons discut\u00e9 de ce qu’il faisait \u00e0 Gaza, et il m’a r\u00e9pondu en une phrase : \u00ab Je ne peux pas simplement d\u00e9truire Gaza comme Dresde, on ne peut pas simplement les bombarder. \u00bb C’est comme s’il disait : \u00ab Je suis moins coupable de crimes de guerre que Winston Churchill. Pourquoi suis-je dans une situation aussi d\u00e9licate ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel et Netanyahou ont en partage une certaine proximit\u00e9 avec les milieux messianiques, \u00e9vang\u00e9liques sionistes chr\u00e9tiens dans le premier cas, juifs sionistes religieux dans le second ; malgr\u00e9 les importantes diff\u00e9rences entre ces groupes, cela peut cr\u00e9er une certaine similarit\u00e9 d\u2019attitudes devant des \u00ab signes des temps \u00bb \u00e0 interpr\u00e9ter. <\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, v<\/h3>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, il existe de nombreux exemples o\u00f9 il suffit d’un simple changement pour passer du katechon<\/em> \u00e0 l’Ant\u00e9christ. De Claude \u00e0 N\u00e9ron, de Charlemagne \u00e0 Napol\u00e9on, l’anticommunisme apr\u00e8s la chute du mur de Berlin, remplac\u00e9 par le n\u00e9olib\u00e9ralisme\u2026 C’est-\u00e0-dire, vous savez, le nouvel ordre mondial de Bush, que l’on peut consid\u00e9rer comme de l’anticommunisme alors qu’il n’y a plus de communistes. Ou la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne, qui est en quelque sorte la forme europ\u00e9enne du katechon<\/em><\/a>, l’anticommunisme transnational. Une fois les communistes disparus, cela se transforme en bureaucratie bruxelloise. On pourrait faire toutes sortes de variations sur ce th\u00e8me. Ou pour aller encore plus loin, si quelque chose n’est pas assez puissant pour devenir potentiellement l’Ant\u00e9christ, ce n’est probablement pas tr\u00e8s bon comme katechon<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> On retrouve l\u2019ambivalence de la vision acc\u00e9l\u00e9rationniste de Thiel, dans laquelle la technologie est \u00e0 double tranchant. Cette ambivalence para\u00eet indissociable du r\u00f4le que joue sa propre entreprise, Palantir, dans le d\u00e9veloppement d\u2019un syst\u00e8me de surveillance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, vi<\/h3>\n\n\n\n

Je me demande toujours ce qui fait office de katechon<\/em> dans le monde apr\u00e8s 1945.<\/p>\n\n\n\n

Voici un extrait du journal intime de [Carl] Schmitt datant de 1947. \u00ab Je crois aux katechons<\/em>, car pour moi, c’est la seule fa\u00e7on possible de comprendre l’histoire chr\u00e9tienne et de lui trouver un sens. Le katechon<\/em> doit \u00eatre nomm\u00e9 pour chaque \u00e9poque depuis 1948 ans. \u00bb Selon mon interpr\u00e9tation, Schmitt dit en fait par l\u00e0 qu’il n’a aucune id\u00e9e de ce qu’est le katechon<\/em>. Et peut-\u00eatre que les partisans du New Deal dirigent la plan\u00e8te enti\u00e8re. Puis, bien s\u00fbr, en 1949, les Sovi\u00e9tiques obtiennent la bombe \u2014 et ma r\u00e9ponse provisoire est que le katechon<\/em> pendant 40 ans, de 1949 \u00e0 1989, est l’anticommunisme. Ce qui est, d’une certaine mani\u00e8re, quelque peu violent, pas purement chr\u00e9tien, mais tr\u00e8s, tr\u00e8s puissant.<\/p>\n\n\n\n

J’ai soutenu que le katechon<\/em>, ou quelque chose de ce genre, est n\u00e9cessaire mais pas suffisant<\/a>. Et je voudrais terminer en soulignant que l’on se trompe \u00e0 son sujet. Si nous oublions son r\u00f4le essentiel, qui est de retenir l’Ant\u00e9christ, celui-ci pourrait m\u00eame se pr\u00e9senter comme le katechon<\/em>, ou d\u00e9tourner le katechon<\/em>. C’est presque une version mim\u00e9tique. Une similitude entre l’Ant\u00e9christ et le katechon<\/em>, c’est qu’ils sont tous deux des figures politiques. Le katechon<\/em> est li\u00e9 \u00e0 l’empire et \u00e0 la politique. Si l’Ant\u00e9christ doit conqu\u00e9rir le monde, il faut quelque chose de tr\u00e8s puissant pour l’arr\u00eater.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, vii<\/h3>\n\n\n\n

Dans un certain sens, il y a peut-\u00eatre deux candidats pour succ\u00e9der \u00e0 Rome.<\/p>\n\n\n\n

Pour toutes sortes de raisons, je n’aime pas particuli\u00e8rement les th\u00e9ories russes selon lesquelles Poutine se d\u00e9crit comme le katechon<\/em> et le dernier leader chr\u00e9tien au monde. Il est difficile de sonder le c\u0153ur d’une personne. Je soup\u00e7onne toujours qu’il est davantage un agent du KGB qu’un chr\u00e9tien. Et puis, bien s\u00fbr, pour \u00eatre un katechon<\/em>, il faut \u00eatre assez fort pour pouvoir devenir l’Ant\u00e9christ. Or la Russie n’est pas assez puissante pour conqu\u00e9rir le monde. Elle ne peut tout simplement pas \u00eatre le katechon ou la nouvelle Rome.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel prend ici ses distances avec le mythe de la \u00ab Troisi\u00e8me Rome \u00bb orthodoxe, mobilis\u00e9 dans la propagande de Poutine et ses soutiens, en remarquant qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un registre de communication \u00e0 destination d\u2019un public chr\u00e9tien \u2014 Poutine pouvant tr\u00e8s bien entonner le refrain de la nostalgie du communisme sovi\u00e9tique \u00e0 destination d\u2019autres publics. <\/p>\n\n\n\n

Mis\u00e8res et usages de la raison (sur le techno-pessimisme)<\/h2>\n\n\n\n

Fragment G, Ia<\/h3>\n\n\n\n

[Sur l\u2019IA.]<\/em> Si nous voulons \u00e9viter ce genre d’utopisme corporatif d\u00e9mentiel oppos\u00e9 \u00e0 un luddisme altruiste efficace, une attitude luddite ; si vous essayez d’avoir une version plus nuanc\u00e9e de cela, vous essayez de le quantifier ; quelle est l’ampleur de la r\u00e9volution de l’IA ? Dans quelle mesure va-t-elle contribuer au PIB ? Am\u00e9liorer le niveau de vie ? Des choses comme \u00e7a. \u00c0 mon avis, elle est probablement comparable \u00e0 l’\u00e9chelle de l’Internet entre 1990 et la fin des ann\u00e9es 1990. Elle pourrait peut-\u00eatre ajouter 1 % par an au PIB. Il y a de grandes marges d’erreur autour de cela. Et je pense qu\u2019Internet a \u00e9t\u00e9 assez significatif. Les gens parlaient d\u2019Internet en des termes tr\u00e8s similaires en 1999. C’est une autre fa\u00e7on de voir les choses qui semble correspondre \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 la bonne \u00e9chelle.<\/p>\n\n\n\n

Le point sur lequel il y a une grande diff\u00e9rence et qui semble vrai pour Internet \u2014 et peut-\u00eatre aussi pour l’IA \u2014 est peut-\u00eatre un point sur lequel je serais d’accord avec Marc Andreessen. La partie n\u00e9gative de sa d\u00e9claration est : \u00ab Mais pour l’IA, il ne se passe rien d’autre. \u00bb Il ne parle pas d’aller sur Mars, donc il ne semble pas croire qu’Elon soit sur le point d’aller sur Mars. Je pense qu’il y a un aspect n\u00e9gatif : si l’IA n’existait pas, nous serions vraiment coinc\u00e9s. Les choses seraient vraiment stagnantes. Et c’est peut-\u00eatre pour cela que les gens doivent \u00eatre si enthousiastes \u00e0 propos de ce vecteur sp\u00e9cifique du progr\u00e8s technologique. Car en dehors de cela, \u00e0 premi\u00e8re vue, les choses sont totalement, totalement stagnantes. Peut-\u00eatre m\u00eame qu’Internet est \u00e0 bout de souffle, si ce n’est pour l’IA. C’est donc une autre fa\u00e7on de voir les choses.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, ce qui me frappe, c’est que la situation est tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle de 1999. Si je devais citer une diff\u00e9rence, je dirais que je suis trop ancr\u00e9 et enracin\u00e9 dans la fin des ann\u00e9es 1990. Mais \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, l’optimisme r\u00e9gnait. Et beaucoup de gens pensaient comme Andreessen. Personne ne ressent cela personnellement. Vous ne pouvez plus cr\u00e9er une entreprise depuis votre garage \u00e0 Sacramento. On ne peut pas cr\u00e9er une entreprise d’IA, il faut le faire \u00e0 San Francisco. Il faut le faire dans la Silicon Valley. Il faut que ce soit \u00e0 une \u00e9chelle \u00e9norme. La plupart des choses ne sont pas assez grandes. Et puis il y a des couches et des couches et des couches o\u00f9 cela semble incroyablement exclusif. Peut-\u00eatre que les gens se sont simplement mis \u00e0 jour depuis Internet, car Internet s’est av\u00e9r\u00e9 avoir une dynamique o\u00f9 le gagnant rafle tout.<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tLire le texte de Marc Andreessen\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

\u00ab  L’Empire de l’ombre. Guerre et terre au temps de l’IA  \u00bb<\/p>\n

Sous la direction de Giuliano da Empoli. Postface par Benjam\u00edn Labatut.<\/p>\n

Avec les contributions de Daron Acemo\u011flu, Sam Altman, Marc Andreessen, Lorenzo Castellani, Adam Curtis, Mario Draghi, He Jiayan, Marietje Schaake, Vladislav Sourkov, Peter Thiel, Svetlana Tikhanovska\u00efa, Jianwei Xun et Curtis Yarvin.<\/p>\n

\u00c0 d\u00e9couvrir en librairie et en s’abonnant \u00e0 la revue.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Commandez le num\u00e9ro<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> D\u00e9couvrez toutes nos offres<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a> \n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/section>\n\n\n\n

Fragment G, IIc<\/h3>\n\n\n\n

Passons maintenant \u00e0 : \u00ab plusieurs courront \u00e7\u00e0 et l\u00e0 ; et la connaissance sera augment\u00e9e \u00bb. Cela signifie que la science progresse, que la technologie s’am\u00e9liore, que la mondialisation s’acc\u00e9l\u00e8re, que les gens voyagent \u00e0 travers le monde.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel fait toujours, semble-t-il, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se du verset 4 du chapitre 12 du Livre de Daniel, un livre de l\u2019Ancien Testament compos\u00e9 en h\u00e9breu puis en aram\u00e9en et en grec entre les VIe et IIe si\u00e8cles avant notre \u00e8re, de genre \u00e0 la fois proph\u00e9tique \u2014 Daniel est l\u2019un des quatre grands proph\u00e8tes de la Bible \u2014 et apocalyptique. Ce passage du chapitre 12 d\u00e9crit les diff\u00e9rentes visions successives du proph\u00e8te Daniel, cens\u00e9ment d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Babylone. L\u2019Apocalypse de Jean est elle-m\u00eame truff\u00e9e de r\u00e9f\u00e9rences (citations directes ou allusions indirectes) au Livre de Daniel.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, dans un certain sens, je pense que ces choses… Je ne suis pas s\u00fbr qu’elles soient tout \u00e0 fait in\u00e9vitables, mais elles vont dans une certaine direction. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Il s\u2019agit ici d\u2019un \u00e9l\u00e9ment central de la vision de l\u2019histoire de Thiel. Chez lui, la technologie doit rester profond\u00e9ment ambivalente : soit elle incarne le risque existentiel (l\u2019Armageddon<\/em>) promu par l\u2019Ant\u00e9christ pour asseoir sa puissance, soit elle est l\u2019outil du katechon<\/em> pour r\u00e9sister \u00e0 ce m\u00eame Ant\u00e9christ. L\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme de Thiel est donc profond\u00e9ment ambigu et ind\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une progression lin\u00e9aire de la connaissance qui provoque un ph\u00e9nom\u00e8ne tel que la mondialisation. Mais bien s\u00fbr, les d\u00e9tails ont beaucoup d’importance. <\/p>\n\n\n\n

L’augmentation des connaissances, les progr\u00e8s scientifiques, l’am\u00e9lioration des technologies peuvent \u00eatre une tr\u00e8s bonne chose. Pas de maladie, pas de mort, protection des populations contre les catastrophes naturelles. Mais bien s\u00fbr, nous pouvons nous d\u00e9truire nous-m\u00eames avec des armes nucl\u00e9aires, des armes biologiques, etc. De m\u00eame, la mondialisation, c’est le commerce des biens et des services. Il existe certains moyens d’\u00e9chapper \u00e0 des gouvernements tyranniques. Et bien s\u00fbr, il y a le danger d’un \u00c9tat mondial unique dirig\u00e9 par l’Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

Fausset\u00e9 des autres religions<\/h2>\n\n\n\n

Fragment G, ND, xii<\/h3>\n\n\n\n

En bref : je pense que Beno\u00eet XVI croyait litt\u00e9ralement que l’\u00e9loignement historique de l’\u00c9glise pendant son pontificat \u00e9tait un signe de la fin des temps.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> La renonciation de Beno\u00eet XVI en 2013, in\u00e9dite \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019histoire r\u00e9cente de la papaut\u00e9, a donn\u00e9 lieu \u00e0 nombre d\u2019interpr\u00e9tations conspirationnistes populaires dans la sph\u00e8re MAGA : on a mis cette abdication en relation avec un r\u00e9cent blocage des terminaux de paiement au Vatican, et les deux \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s comme un chantage de l\u2019administration Obama envers un pape trop conservateur, ou une victoire des \u00ab ennemis de l\u2019int\u00e9rieur \u00bb de l’\u00c9glise catholique. Certaines paroles de Beno\u00eet XVI (\u00ab priez pour moi afin que je ne me d\u00e9robe pas parmi les loups \u00bb) ont \u00e9t\u00e9 rapproch\u00e9es de cette th\u00e9orie. <\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, xiii<\/h3>\n\n\n\n

J’avais le tableau : le christianisme pa\u00efen katechon<\/em> contre l’eschaton<\/em> ; le christianisme de Constantin contre celui de M\u00e8re Teresa. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Cette opposition fait \u00e9cho \u00e0 la position de Schmitt dans Th\u00e9ologie politique<\/em>, et en particulier \u00e0 ses r\u00e9ponses au th\u00e9ologien Erik Peterson.<\/p>\n\n\n\n

Nous en avions une illustration avec la femme de Kirk qui disait qu’elle pardonnait aux meurtriers parce que c’est ce que ferait le Christ. C’\u00e9tait une forme incroyablement sainte de christianisme. Et puis, vous savez, le pr\u00e9sident Trump \u2014 je ne sais pas, j’ai oubli\u00e9 les mots exacts \u2014 mais, vous savez, Charlie \u00e9tait pour le pardon, pour \u00eatre gentil avec ses ennemis. Lui, il ne croit pas qu’il faille \u00eatre gentil avec ses ennemis ; il veut leur faire du mal. Et c’est en quelque sorte la vision chr\u00e9tienne pa\u00efenne. Et le probl\u00e8me \u2014 la vision na\u00efve \u2014 c’est qu’il doit y avoir quelque chose entre les deux, n’est-ce pas ? Mais comment concr\u00e9tiser cela ? Qu’y a-t-il entre M\u00e8re Teresa et Constantin, entre pardonner au meurtrier et se r\u00e9jouir de punir ses ennemis ?<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> De mani\u00e8re simpliste, Thiel oppose un christianisme du t\u00e9moignage, du d\u00e9nuement et de la non-violence absolue, qui serait incarn\u00e9 tant par la veuve de Charlie Kirk que par M\u00e8re Teresa, qui va jusqu\u2019au pardon des offenses et \u00e0 la pri\u00e8re pour les pers\u00e9cuteurs pr\u00e9conis\u00e9s par l\u2019\u00e9thique \u00e9vang\u00e9lique (Matthieu, 5, 44 ; Luc, 23,34), \u00e0 un christianisme politique repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019empereur Constantin, qui d\u00e9fendrait le pouvoir et l\u00e9gitimerait la raison d\u2019\u00c9tat  \u2014 il avalise ainsi l\u2019id\u00e9e r\u00e9pandue dans le monde protestant d\u2019un tournant constantinien du christianisme (id\u00e9e assez discut\u00e9e). Au fond, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une confrontation entre \u00e9thique de conviction et \u00e9thique de responsabilit\u00e9, pour reprendre des cat\u00e9gories w\u00e9b\u00e9riennes. Thiel semble penser qu\u2019une voie m\u00e9diane entre ces deux \u00e9thiques pourrait \u00eatre trouv\u00e9e, mais il s\u2019en tire par une boutade. <\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre \u2014 je ne sais pas \u2014 peut-\u00eatre que le juste milieu, selon moi, \u00e9tait que Trump et Elon \u00e9taient capables de se pardonner mutuellement.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, IVg<\/h3>\n\n\n\n

[\u00c0 propos de J. D. Vance.]<\/em> Ce qui m’inqui\u00e8te, c’est qu’il est trop proche du pape. Et nous avons tous ces r\u00e9cits faisant \u00e9tat de disputes entre lui et le pape. J’esp\u00e8re qu’il y en aura beaucoup d’autres. C’est la fusion entre C\u00e9sar et le pape qui m’inqui\u00e8te toujours. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Cette remarque para\u00eet contradictoire avec la d\u00e9fense d\u2019un christianisme politique, constantinien fond\u00e9 sur le katechon <\/em>d\u00e9fendu plus haut. Elle est une nouvelle fois la marque de l\u2019ambivalence de la rh\u00e9torique de Thiel : le katechon <\/em>peut toujours devenir Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

D’ailleurs, je lui ai fait part de cette r\u00e9flexion au fil du temps. Et vous savez, avec le genre de… Je n’aime pas son papisme, mais je peux me faire l\u2019avocat du diable pour le comprendre. Il faut toujours se demander si, lorsque l’on dit que l’on fait quelque chose de bien, s’agit-il d’un ordre, d’une norme ou d’une limite, ou, en langage philosophique, est-ce n\u00e9cessaire ou suffisant ? Et donc, quand J. D. Vance a dit qu’il priait pour la sant\u00e9 du pape Fran\u00e7ois, c’\u00e9tait comme un ordre, comme une chose n\u00e9cessaire. Mais j’esp\u00e8re que cela signifie en r\u00e9alit\u00e9 que c’est suffisant, et qu’il donne le bon exemple aux catholiques conservateurs comme vous qui \u00e9coutez trop le pape. Et peut-\u00eatre que tout ce que vous avez \u00e0 faire pour \u00eatre un tr\u00e8s bon catholique, c’est de prier pour le pape. Vous n’avez pas vraiment besoin de l’\u00e9couter sur quoi que ce soit d’autre. Et si c’est ce que fait J. D. Vance, c’est vraiment bien. <\/p>\n\n\n\n

Mais je m’inqui\u00e8te de la fusion entre C\u00e9sar et le pape.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Ce passage entrem\u00eale plusieurs craintes : l\u2019antipapisme traditionnel du protestantisme, encore tr\u00e8s vivace dans les milieux \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricains (qu\u2019on se souvienne de la crainte lors de l\u2019accession du catholique Kennedy \u00e0 la Maison-Blanche, d\u2019une politique am\u00e9ricaine d\u00e9cid\u00e9e depuis le Vatican) ; l\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 un pape per\u00e7u comme \u00ab de gauche \u00bb (Fran\u00e7ois), adversaire des \u00c9tats-Unis et du trumpisme ; l\u2019inqui\u00e9tude \u00e0 propos du p\u00e9rim\u00e8tre du champ d\u2019intervention du magist\u00e8re papal, et le degr\u00e9 r\u00e9el ou souhaitable d\u2019ob\u00e9issance au pape auquel les bons catholiques devraient \u00eatre tenus ; enfin la crainte d\u2019une sorte de fusion du spirituel et du temporel dans un \u00ab c\u00e9saropapisme \u00bb invers\u00e9 \u2014 dans l\u2019usage premier de ce terme, c\u2019est C\u00e9sar, le temporel, qui s\u2019immisce dans le spirituel, et non l\u2019inverse \u2014 o\u00f9 cette fois le pape dicterait sa politique \u00e0 C\u00e9sar. En somme, Thiel redoute que Vance, en tant que catholique conservateur tenu par l\u2019adh\u00e9sion au Magist\u00e8re romain, finisse par se rallier aux vues sociales de L\u00e9on XIV. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9raison des effets (Ant\u00e9christ et libertarianisme)<\/h2>\n\n\n\n

Fragment G, IIIa<\/h3>\n\n\n\n

Je suis un libertarien, ou un lib\u00e9ral classique, qui s’\u00e9carte de la doxa<\/em> sur un d\u00e9tail mineur, car je m’inqui\u00e8te de l’Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Thiel s\u2019inscrit ici clairement dans un cadre postlibertarien, \u00e0 l\u2019instar de Curtis Yarvin. Ce terme d\u00e9crit la position d\u2019intellectuels qui, tout en partageant les fondements de la th\u00e9orie libertarienne, en d\u00e9plorent le caract\u00e8re utopique dans le cadre d\u00e9mocratique. Ainsi, dans son essai The Education of a Libertarian<\/em> (2009), Thiel affirmait que la d\u00e9mocratie et le capitalisme \u00e9taient d\u00e9sormais incompatibles, appelant \u00e0 la cr\u00e9ation de nouvelles communaut\u00e9s politiques autonomes (\u00e0 travers le seasteading<\/em><\/a>). Yarvin, pour sa part, allait plus loin encore en pr\u00e9conisant une transition vers un mod\u00e8le monarchique.<\/p>\n\n\n\n

J’aime souvent dire que le libertarianisme et la marijuana sont tous deux des drogues d’initiation \u00e0 l’alt-right et \u00e0 d’autres id\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Ce passage \u00e9trange fait \u00e9cho \u00e0 une certaine culture libertarienne californienne de droite, parfaitement incarn\u00e9e dans la culture populaire par le podcast de l\u2019animateur Joe Rogan (The Joe Rogan Experience<\/em>, podcast le plus \u00e9cout\u00e9 au monde). Ce dernier y a re\u00e7u Donald Trump mais aussi des entrepreneurs de la tech right <\/em>(dont Peter Thiel). En 2018, Elon Musk avait fum\u00e9 du cannabis \u00e0 l\u2019antenne, donnant lieu \u00e0 un m\u00e8me d\u00e9sormais iconique.<\/p>\n\n\n\n

Le danger de la pilule rouge, c’est qu’elle vous conduit \u00e0 la pilule noire. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> La red pill<\/em> (pilule rouge) est une m\u00e9taphore d\u00e9velopp\u00e9e par Yarvin \u00e0 partir du film Matrix<\/em>. Elle consisterait \u00e0 voir la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab telle qu\u2019elle est \u00bb et non \u00e0 travers le prisme de l\u2019id\u00e9ologie dominante \u2014 la blue pill <\/em>(pilule bleue). De nombreuses variations ont \u00e9t\u00e9 construites \u00e0 partir de cette m\u00e9taphore. Ici, Thiel sugg\u00e8re que la red pill<\/em> supposerait une r\u00e9action, l\u00e0 o\u00f9 la black pill<\/em> (pilule noire) condamnerait au nihilisme et \u00e0 la passivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et d’une mani\u00e8re ou d’une autre, Beno\u00eet XVI a fait une overdose de pilules rouges.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, xiv<\/h3>\n\n\n\n

Ce genre de vid\u00e9o est ridicule, mais bien s\u00fbr r\u00e9v\u00e9lateur d’une tendance plus large. Il y a ce juge fou au Br\u00e9sil qui arr\u00eate tout le monde\u2026<\/p>\n\n\n\n

Note de l\u2019\u00e9diteur<\/span> Dans l’une de ses conf\u00e9rences, Thiel diffuse une vid\u00e9o d’un reportage de 60 Minute<\/em>s <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> sur une loi allemande qui r\u00e9prime les discours haineux en ligne. Il tente ainsi de montrer un exemple o\u00f9 la r\u00e9glementation technologique va trop loin, donnant ainsi du pouvoir \u00e0 l’Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

L’Australie a plus ou moins mis fin \u00e0 l’anonymat sur Internet en imposant une v\u00e9rification de l’\u00e2ge pour tous les r\u00e9seaux sociaux. Le Royaume-Uni arr\u00eate 30 personnes par jour pour propos offensants. Je suis toujours favorable \u00e0 une libert\u00e9 d’expression maximale : mon seul crit\u00e8re concret est de savoir si je peux parler de l’Ant\u00e9christ. Si je ne peux pas, c’est trop restrictif.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Thiel endosse la d\u00e9fense d\u2019une libert\u00e9 d\u2019expression sans restriction, et conteste l\u2019existence de l\u2019incrimination pour \u00ab discours de haine \u00bb (hate speech<\/em>) ; pour lui, les propos religieux extr\u00e9mistes fond\u00e9s sur une lecture litt\u00e9rale de la Bible ne peuvent faire l\u2019objet d\u2019aucune incrimination. C\u2019est l\u00e0 une ligne de fracture importante dans les guerres culturelles et identitaires am\u00e9ricaines.<\/p>\n\n\n\n

Fragment W, ii<\/h3>\n\n\n\n

Si je devais critiquer un peu Elon \u2014 et je vais le critiquer parce que je le consid\u00e8re comme l’une des personnes les plus intelligentes et les plus r\u00e9fl\u00e9chies…<\/p>\n\n\n\n

Voici une conversation que j’ai eue avec lui il y a quelques mois : \u00ab Je veux que tu annules cette stupide promesse de don que tu as sign\u00e9e en 2012, dans laquelle tu t’engageais \u00e0 donner la moiti\u00e9 de ton argent. Tu as environ 400 milliards de dollars. Oui, tu as donn\u00e9 200 millions de dollars \u00e0 Donald Trump, mais 200 milliards de dollars, si tu ne fais pas attention, iront \u00e0 des organisations \u00e0 but non lucratif de gauche qui seront choisies par Bill Gates. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Et puis, avec un peu de recul, j’ai repens\u00e9 \u00e0 tout \u00e7a et je lui ai dit : \u00ab Tu n’y penses pas beaucoup parce que tu ne t’attends pas \u00e0 mourir de sit\u00f4t, mais tu as 54 ans. J’ai consult\u00e9 les standards des agences d\u2019assurances-vie : \u00e0 54 ans, tu as 0,7 % de chances de mourir dans l’ann\u00e9e qui suit. Et 0,7 % de 200 milliards de dollars, cela repr\u00e9sente 1,4 milliard de dollars, soit environ sept fois ce que tu as donn\u00e9 \u00e0 Donald Trump. Bill Gates s’attend donc, de fait, \u00e0 recevoir 1,4 milliard de dollars de ta part l’ann\u00e9e prochaine. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et \u00e0 son cr\u00e9dit, Elon s’est montr\u00e9 assez souple \u00e0 ce sujet. Il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab En fait, je pense que mes chances de mourir sont sup\u00e9rieures \u00e0 70 points de base. \u00bb Une explosion choquante de conscience de soi. Puis : \u00ab Que suis-je cens\u00e9 faire ? Le donner \u00e0 mes enfants ? Je ne peux \u00e9videmment pas le donner \u00e0 ma fille transgenre, ce serait mal. Ce serait bien pire de le donner \u00e0 Bill Gates. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Preuves de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019Ant\u00e9christ<\/h2>\n\n\n\n

Fragment G, Ia<\/h3>\n\n\n\n

Une d\u00e9finition basique de l’Ant\u00e9christ : certaines personnes le consid\u00e8rent comme une tr\u00e8s mauvaise personne. Parfois, ce terme est utilis\u00e9 de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale pour d\u00e9crire spirituellement les forces du mal. Je vais me concentrer sur l’interpr\u00e9tation la plus courante et la plus dramatique de l’Ant\u00e9christ : un roi mal\u00e9fique, un tyran ou un anti-Messie qui appara\u00eet \u00e0 la fin des temps.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> La question de la nature de l\u2019Ant\u00e9christ a en effet fait l\u2019objet d\u2019interminables d\u00e9bats au cours de l\u2019histoire dans toutes les confessions chr\u00e9tiennes : s\u2019agit-il d\u2019un homme, d\u2019un d\u00e9mon ayant pris l\u2019apparence d\u2019un homme, d\u2019une institution mauvaise ?<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, IVe<\/h3>\n\n\n\n

On peut penser que l’Ant\u00e9christ repr\u00e9sente la fin de la philosophie \u2014 son apog\u00e9e, sa fin. C’est l’individu qui se d\u00e9barrasse de tous les individus ; le philosophe qui met fin \u00e0 tous les philosophes ; le C\u00e9sar qui met fin \u00e0 tous les dirigeants ; la personne qui comprend tous les secrets. Comment cela est-il possible \u00e0 la fin de la modernit\u00e9, o\u00f9 nous ne croyons pas qu’un philosophe-roi, un tyran ou un dirigeant puisse arriver au pouvoir ?<\/p>\n\n\n\n

Fragment W, Ia<\/h3>\n\n\n\n

Au XVIIe et XVIIIe si\u00e8cle, l’Ant\u00e9christ aurait \u00e9t\u00e9 un Dr Folamour, un scientifique qui se livrait \u00e0 toutes sortes de recherches scientifiques folles et mal\u00e9fiques. Au XXIe si\u00e8cle, l’Ant\u00e9christ est un luddite qui veut mettre fin \u00e0 toute science. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Cette id\u00e9e qu\u2019il existerait une lutte cosmique entre une force acc\u00e9l\u00e9ratrice \u2014 l\u2019innovation technologique \u2014 et une force confiscatoire, le luddisme \u2014 du nom du mouvement ouvrier qui s\u2019\u00e9tait violemment oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019industrialisation en Angleterre au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle qui par extension fut donn\u00e9 aux positions critiques de l\u2019innovation technologique \u2014 est typique de la position n\u00e9or\u00e9actionnaire. Elle est aussi pr\u00e9sente dans le Manifeste Techno-Optimiste<\/em> de Marc Andreessen.<\/a><\/p>\n\n\n\n

C’est quelqu’un comme Greta ou Eliezer. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Eliezer Yudkowsky est l\u2019une des figures les plus importantes des recherches sur l\u2019intelligence artificielle. Il \u00e9tait aussi l\u2019un des membres importants de la communaut\u00e9 rationaliste en ligne (Overcoming Bias<\/em>, puis LessWrong<\/em>), sur laquelle certains n\u00e9or\u00e9actionnaires ont fait leurs armes en tant que blogueurs (Michael Anissimov et Curtis Yarvin notamment). Aujourd\u2019hui, Yudkowsky est extr\u00eamement critique du d\u00e9veloppement de l\u2019IA, qu\u2019il consid\u00e8re comme menant \u00e0 la disparition de l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, viii<\/h3>\n\n\n\n

Je ne pense pas que m\u00eame quelqu’un comme Bill Gates, que je consid\u00e8re comme une personne vraiment horrible, soit capable d’\u00eatre l’Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

Note de l\u2019\u00e9diteur<\/span> Selon les enregistrements, Thiel a aussi d\u00e9clar\u00e9 que Biden et Xi n’\u00e9taient pas assez \u00ab charismatiques \u00bb pour \u00eatre l\u2019Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

Bill Gates n’est pas un leader politique, il n’est pas tr\u00e8s populaire, et encore une fois, peut-\u00eatre \u00e0 l’honneur de Gates, il est toujours coinc\u00e9 au XVIIIe si\u00e8cle, aux c\u00f4t\u00e9s de personnes comme Richard Dawkins qui croient que la science et l’ath\u00e9isme sont compatibles.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Cette remarque fait directement \u00e9cho \u00e0 l\u2019un des textes les plus importants de Curtis Yarvin How Dawkins Got Pwned<\/em>, dans lequel il pr\u00e9tend d\u00e9montrer que l\u2019ath\u00e9isme de Dawkins \u2014 scientifique britannique tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9 \u2014 cache la croyance en une religion universaliste n\u00e9o-protestante \u2014 qui serait le socle id\u00e9ologique de la Cath\u00e9drale<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, ix<\/h3>\n\n\n\n

Un de mes amis m’a dit que je ne devrais pas laisser passer l’occasion de dire aux habitants de San Francisco que Bill Gates est l’Ant\u00e9christ. Je conc\u00e8de qu’il est certainement un personnage \u00e0 la Dr Jekyll et Mr Hyde. En public, c\u2019est le gentil voisin sympathique. J’ai vu la version Mr Hyde il y a environ un an, o\u00f9 il n’arr\u00eatait pas de crier des jurons, comme s’il souffrait du syndrome de la Tourette, et o\u00f9 il \u00e9tait presque impossible de comprendre ce qui se passait.<\/p>\n\n\n\n

Fragment W, i<\/h3>\n\n\n\n

Si vous \u00eates pr\u00eat, de mani\u00e8re sinc\u00e8re, rationnelle et raisonn\u00e9e, \u00e0 affirmer que Trump est l’Ant\u00e9christ, je vous \u00e9couterai. Si vous n’\u00eates pas pr\u00eat \u00e0 affirmer cela, vous devez peut-\u00eatre accepter la possibilit\u00e9 qu’il soit au moins relativement bon.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, x<\/h3>\n\n\n\n

[Question sur la possibilit\u00e9 que l\u2019investisseur Andreessen soit l\u2019Ant\u00e9christ.]<\/em> Par o\u00f9 commencer ? Je suis tent\u00e9 de me lancer dans une discussion ad hominem <\/em>d\u00e9sagr\u00e9able, mais je ne peux pas r\u00e9sister, alors je vais le faire. Je ne sais pas, ce n’est que de la propagande incompr\u00e9hensible typique de la Silicon Valley. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Le m\u00e9pris de Thiel \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Andreessen s\u2019explique par leurs positionnements diff\u00e9rents au sein des sph\u00e8res n\u00e9or\u00e9actionnaires. Alors que Thiel a soutenu Trump d\u00e8s 2016, Andreessen a attendu la campagne de 2024. De plus, sur le plan intellectuel, leurs conceptions divergent. La position d\u2019Andreessen, plut\u00f4t na\u00efve, est une pure d\u00e9fense de l\u2019innovation technique, tandis que Thiel en souligne justement l\u2019ambivalence.<\/p>\n\n\n\n

Je ne donnerais pas trop d’argent \u00e0 investir \u00e0 quelqu’un qui tient ce genre de propos.<\/p>\n\n\n\n

Mais je pense qu’Andreessen n’est pas l’Ant\u00e9christ. Parce que, vous savez, l’Ant\u00e9christ est populaire. J’essaie de dire du bien d’Andreessen ici, accordez-le moi.<\/p>\n\n\n\n

Mamdani non plus. Et je ne pense pas qu\u2019il puisse devenir pr\u00e9sident car il n’est pas citoyen de naissance. Il ne peut donc pas aller plus loin que le poste de maire. Je ne pense pas non plus qu’il ait vraiment promis de r\u00e9duire mes imp\u00f4ts.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Fragment G, IVf<\/h3>\n\n\n\n

L’une des fa\u00e7ons dont ces choses sont toujours rapport\u00e9es est que je d\u00e9nonce Greta comme \u00e9tant l’Ant\u00e9christ. Et je tiens \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s clair : Greta est, je veux dire, elle est peut-\u00eatre une sorte de prototype ou l’ombre d’un Ant\u00e9christ d’un genre qui serait tentant. <\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Si l\u2019Ant\u00e9christ est tentant, c\u2019est parce qu\u2019il promet le royaume de Dieu sur Terre. En cela, Thiel suit clairement la vision schmittienne qui percevait des signes de l\u2019Ant\u00e9christ dans les positions anarchistes de Proudhon et Bakounine.<\/p>\n\n\n\n

Mais je ne veux pas trop la flatter. Donc, en ce qui concerne Greta, vous ne devriez pas la consid\u00e9rer comme l’Ant\u00e9christ, c’est certain. En ce qui concerne Alexandria Ocasio-Cortez, vous pouvez choisir de croire ou non \u00e0 cette mise en garde que je viens de faire.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Incidemment, la question du genre de l\u2019Ant\u00e9christ est aussi d\u00e9battue ; pour les tenants d\u2019un Ant\u00e9christ personnel et non structurel ou institutionnel, il s\u2019agit presque toujours d\u2019un homme ; les ex\u00e9g\u00e8ses o\u00f9 une femme tiendrait le r\u00f4le du Faux Proph\u00e8te ont \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement rares. <\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, xi<\/h3>\n\n\n\n

Je pourrais probablement dire beaucoup de choses sur la relation entre les Juifs et l’Ant\u00e9christ. La r\u00e9futation philos\u00e9mite, pour la mettre sur la table, est que les Juifs dans la Bible sont d\u00e9crits comme un peuple t\u00eatu et obstin\u00e9. Ce qui est surtout un d\u00e9faut, mais peut-\u00eatre qu’\u00e0 la fin des temps, c’est une qualit\u00e9 \u2014 c’est en quelque sorte la fa\u00e7on dont [Vladimir] Soloviev l’a formul\u00e9 : trop obstin\u00e9s pour accepter le Christ, ils seront trop obstin\u00e9s pour se laisser charmer par l’Ant\u00e9christ. Ils deviennent ainsi le centre de la r\u00e9sistance \u00e0 l’Ant\u00e9christ, dans le r\u00e9cit de Soloviev.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Le r\u00f4le du peuple juif dans la survenue de l\u2019Apocalypse et de la Parousie a fait l\u2019objet de sp\u00e9culations sans fin, parfois marqu\u00e9es par les pr\u00e9jug\u00e9s de l\u2019antijuda\u00efsme chr\u00e9tien. Ainsi, selon certaines r\u00e9v\u00e9lations priv\u00e9es du XIXe si\u00e8cle, l\u2019Ant\u00e9christ sera lui-m\u00eame le fils d\u2019une femme juive. Selon certaines interpr\u00e9tations, le retour du Christ en gloire arrivera quand le peuple juif sera tout entier converti au christianisme ; selon d\u2019autres, les Juifs r\u00e9sisteront jusqu\u2019au bout \u00e0 la conversion au christianisme, mais aussi \u00e0 la s\u00e9duction de l\u2019Ant\u00e9christ, et joueront donc presque malgr\u00e9 eux un r\u00f4le providentiel et salvifique \u2014 c\u2019est la version retenue dans le \u00ab court r\u00e9cit sur l\u2019Ant\u00e9christ \u00bb de Soloviev. <\/p>\n\n\n\n

Fragment G, IIa<\/h3>\n\n\n\n

L’anti-h\u00e9ros Ozymandias, figure antichristique, est en quelque sorte un personnage du d\u00e9but de l’\u00e8re moderne. Il croit que ce sera une solution intemporelle et \u00e9ternelle : la paix mondiale \u00e9ternelle. Moore est en quelque sorte un personnage de la fin de l’\u00e8re moderne. Au d\u00e9but de l’\u00e8re moderne, on trouve des solutions id\u00e9ales, des solutions \u00ab parfaites \u00bb au calcul. \u00c0 la fin de la modernit\u00e9, les choses sont en quelque sorte probabilistes. \u00c0 un moment donn\u00e9, il demande au Dr Manhattan si le gouvernement mondial va durer. Et celui-ci r\u00e9pond que \u00ab rien ne dure \u00e9ternellement \u00bb. Vous embrassez donc l’Ant\u00e9christ, mais cela ne fonctionne toujours pas.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Par-del\u00e0 le comics Watchmen<\/em>, qui sert ici de r\u00e9f\u00e9rence, le nom \u00ab Ozymandias \u00bb est lui-m\u00eame une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un sonnet de Shelley tr\u00e8s connu dans le monde anglophone, o\u00f9 un voyageur d\u00e9couvre les vestiges d\u2019une statue colossale d\u2019un pharaon conqu\u00e9rant \u2014 qui \u00e9voque Rams\u00e8s II \u2014 dans une atmosph\u00e8re impr\u00e9gn\u00e9e de r\u00e9miniscences bibliques : \u00e0 l\u2019image des Empires du pass\u00e9, la domination de l\u2019Ant\u00e9christ, en apparence irr\u00e9m\u00e9diable pour l\u2019heure pr\u00e9sente, n\u2019aura qu\u2019un temps.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, IIb<\/h3>\n\n\n\n

Dans One Piece<\/em>, vous \u00eates plong\u00e9 dans un monde fantastique, une sorte de Terre alternative, mais qui se trouve sous le r\u00e8gne de cet \u00c9tat mondial depuis 800 ans. Au fur et \u00e0 mesure que l’histoire se d\u00e9roule, celle-ci devient de plus en plus sombre. Selon mon interpr\u00e9tation, on comprend peu \u00e0 peu qui dirige le monde, et c’est quelque chose qui ressemble \u00e0 l’Ant\u00e9christ. Il y a Luffy, un pirate qui porte un chapeau de paille rouge \u2014 un peu comme la couronne d’\u00e9pines du Christ. Et puis, vers la fin de l’histoire, il se transforme en un personnage qui ressemble au Christ dans l’Apocalypse.<\/p>\n\n\n\n

Excellence de cette mani\u00e8re de prouver l\u2019Ant\u00e9christ<\/h2>\n\n\n\n

Fragment G, ND, xv<\/h3>\n\n\n\n

Le Christ n’a v\u00e9cu que jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de 33 ans et il est devenu le plus grand homme de l’histoire. L’Ant\u00e9christ doit en quelque sorte le surpasser. Je ne veux pas \u00eatre trop litt\u00e9ral sur le chiffre 33 \u2014 je pr\u00e9f\u00e8re souligner que l’Ant\u00e9christ sera un jeune conqu\u00e9rant ; peut-\u00eatre que, dans notre g\u00e9rontocratie, 66 est le nouveau 33. Mais des chiffres comme ceux-ci apparaissent de mani\u00e8re presque mystique dans diff\u00e9rents contextes.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> La symbolique num\u00e9rologique est un vaste chapitre \u00e0 part enti\u00e8re de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se apocalyptique : Thiel rapproche ici le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab nombre de la B\u00eate \u00bb (Jean, 13,18) que le Faux Proph\u00e8te marque sur chaque homme \u00e0 la main ou au front, soit \u00ab un nombre d\u2019homme, 666 \u00bb de l\u2019\u00e2ge du Christ au moment de sa crucifixion, 33 ans, 66 \u00e9tant le double de 33. L\u2019hypoth\u00e8se la plus probable est que le(s) auteur(s) johannique(s) se fonde(nt) ici sur la valeur des lettres associ\u00e9es \u00e0 chaque chiffre dans la num\u00e9rologie h\u00e9bra\u00efque, ce qui donnerait 666 = C\u00e9sar N\u00e9ron, une allusion \u00e0 la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens par ce dernier empereur (64-67), cette allusion constituant elle-m\u00eame une r\u00e9f\u00e9rence crypt\u00e9e \u00e0 leur pers\u00e9cution plus r\u00e9cente sous l\u2019empereur Domitien, contemporaine de la r\u00e9daction de l\u2019Apocalypse johannique dans les ann\u00e9es 90 de notre \u00e8re. Cela n\u2019\u00e9puise pas, bien s\u00fbr, la tr\u00e8s riche symbolique chr\u00e9tienne des chiffres : 3 est le chiffre de la Trinit\u00e9 et de la perfection, 6 celui de l\u2019inach\u00e8vement et du diable, 7 celui de Dieu et donc aussi de la perfection. Thiel n\u2019est vraisemblablement pas le premier \u00e0 faire ce rapprochement. <\/p>\n\n\n\n

Bouddha commence ses voyages \u00e0 l’\u00e2ge de 30 ans et fait l’exp\u00e9rience du Nirvana, la mort de l’ego, \u00e0 l’\u00e2ge de 33 ans. Mais je devais \u00eatre \u0153cum\u00e9nique et dire quelque chose de gentil sur l’islam. Une id\u00e9e assez cool est que, lorsque vous rena\u00eetrez dans l’au-del\u00e0, vous rena\u00eetrez sous la forme de votre soi \u00e2g\u00e9 de 33 ans. Votre soi \u00e2g\u00e9 de 33 ans est votre meilleur soi. Tite-Live, dans L\u2019Histoire de Rome depuis sa fondation<\/em>, annonce dans le chapitre 33 du livre 33 l’arriv\u00e9e de ce conqu\u00e9rant de 33 ans. C’est comme Alexandre au sommet de sa puissance. M\u00eame chez Tolkien, les hobbits ont une c\u00e9r\u00e9monie de passage \u00e0 l’\u00e2ge adulte \u00e0 33 ans. C’est l’\u00e2ge de Frodon lorsqu’il h\u00e9rite de l’anneau.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> La r\u00e9f\u00e9rence au Seigneur des Anneaux <\/em>est r\u00e9guli\u00e8rement mobilis\u00e9e par les auteurs n\u00e9or\u00e9actionnaires, et en particulier par Curtis Yarvin<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Fragment G, ND, xvi<\/h3>\n\n\n\n

Trajan, empereur romain, pleura lorsqu’il atteignit le golfe Persique en 115 apr\u00e8s J.-C., \u00e0 l’\u00e2ge de 65 ans. Il \u00e9tait trop vieux pour \u00e9galer les exploits d’Alexandre le Grand en Inde. Il mourut deux ans plus tard. Hitler avait 50 ans lorsque la Seconde Guerre mondiale \u00e9clata \u2014 il perdit mim\u00e9tiquement face \u00e0 Napol\u00e9on, qui n’avait que 30 ans lorsqu’il devint premier consul de la R\u00e9publique fran\u00e7aise. Le m\u00eame probl\u00e8me se pose pour Xi Jinping, \u00e2g\u00e9 de plus de 70 ans. Raciste, sexiste, nationaliste, il est peut-\u00eatre la r\u00e9incarnation d’Hitler. Mais pas m\u00eame la r\u00e9incarnation de Gengis Khan. La date de p\u00e9remption est pass\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab  Que tout le monde en entende parler \u2014 mais que personne ne puisse entrer dans la pi\u00e8ce.  \u00bb<\/p>\n

Pour d\u00e9construire le nouveau dispositif de Peter Thiel, il faut le prendre \u00e0 la lettre.<\/p>\n

\u00c9tude critique du cycle \u00ab  L’Ant\u00e9christ  \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":302449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[4079],"tags":[],"staff":[4503,2156],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-302431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sources-intellectuelles-de-la-revolution-culturelle-trumpiste","staff-arnaud-miranda","staff-jean-benoit-poulle"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nPeter Thiel : pens\u00e9es de l\u2019Ant\u00e9christ | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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