{"id":299287,"date":"2025-09-28T10:40:15","date_gmt":"2025-09-28T08:40:15","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=299287"},"modified":"2025-09-29T15:02:58","modified_gmt":"2025-09-29T13:02:58","slug":"la-connaisance-augmentera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/09\/28\/la-connaisance-augmentera\/","title":{"rendered":"Peter Thiel : notes secr\u00e8tes du s\u00e9minaire sur l\u2019Ant\u00e9christ"},"content":{"rendered":"\n

Le Grand Continent<\/span> Fondateur de Palantir dont la fortune s\u2019accro\u00eet chaque jour un peu plus \u00e0 mesure que son influence sur la transformation profonde des \u00c9tats-Unis s’agrandit<\/a>, Peter Thiel travaille avec minutie son image.<\/p>\n\n\n\n

Personnage public \u2014 il est l\u2019auteur de plusieurs best-sellers<\/em>, a prononc\u00e9 un discours clef devant la convention r\u00e9publicaine de 2016 et a particip\u00e9 aux principaux podcasts conservateurs am\u00e9ricains \u2014\u00a0il a toutefois choisi, contrairement par exemple \u00e0 Elon Musk de ne pas saturer l\u2019espace m\u00e9diatique. Il s\u2019\u00e9carte par ailleurs de la communication institutionnelle d\u2019entreprise, r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 Alex Karp<\/a> ; si on le voit rarement monter \u00e0 la tribune des grands forums du monde des affaires comme Davos, il ne manque pas une \u00e9dition des rencontres de Bilderberg.<\/p>\n\n\n\n

Ses prises de parole publiques en dehors de la Californie vont du dernier camp d\u2019\u00e9t\u00e9 du think tank d\u2019Orb\u00e1n<\/a> \u00e0 l\u2019Oxford Union en passant par des s\u00e9minaires plus confidentiels<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

En cette rentr\u00e9e, il a d\u00e9cid\u00e9 de lancer un nouveau format \u00e0 San Francisco : un s\u00e9minaire sur inscription, en pr\u00e9sentiel uniquement et totalement ferm\u00e9 \u2014 avec une r\u00e8gle tr\u00e8s stricte de confidentialit\u00e9 : rien ne doit \u00eatre enregistr\u00e9 ni en sortir.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e8me choisi est celui de presque toutes ses interventions depuis deux ans : l\u2019Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

Un ing\u00e9nieur de la Silicon Valley a toutefois bris\u00e9 la r\u00e8gle et publi\u00e9 \u2014 pendant quelques heures en ligne \u2014 ces notes en vrac, que nous traduisons et commentons.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tait-ce d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de la part de Thiel ?<\/p>\n\n\n\n

Si rien ne permet d\u2019\u00e9tayer l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle une telle \u00ab fuite \u00bb ne serait pas compl\u00e8tement fortuite, il faut \u00e9videmment voir dans ces le\u00e7ons \u00e0 huis clos une nouvelle \u00e9tape dans le processus de l\u00e9gitimation intellectuelle du venture capitalist<\/em> : de Socrate \u00e0 Jacques Lacan, cet \u00e9l\u00e8ve de Ren\u00e9 Girard n\u2019ignore pas que la transmission orale du savoir philosophique contribue \u00e0 cr\u00e9er un effet d\u2019aura, qui est aussi recherch\u00e9 ici \u2014 la dimension totalement confidentielle ajoutant au \u00ab myst\u00e8re \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9tude critique de ces quelques notes permet toutefois de percer le dispositif qui entoure ce sermon n\u00e9or\u00e9actionnaire<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Miranda<\/span> Depuis le 15 septembre, Peter Thiel propose \u00e0 San Francisco, une s\u00e9rie de quatre conf\u00e9rences priv\u00e9es sur l\u2019un de ses sujets f\u00e9tiches : la figure biblique de l\u2019Ant\u00e9christ. Organis\u00e9s par l\u2019association ACTS 17 \u2014 Acknowledging Christ in Technology and Society<\/em>, cofond\u00e9e par Michelle Stephens, \u00e9pouse de l\u2019investisseur Trae Stephens qui pr\u00e9side notamment le conseil d\u2019administration d\u2019Anduril \u2014, ces \u00e9v\u00e9nements ont un caract\u00e8re tr\u00e8s confidentiel. Il est demand\u00e9 aux participants de ne pas prendre de notes ni d\u2019enregistrer les s\u00e9ances.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, ce lundi 22 septembre, quelques heures avant la deuxi\u00e8me conf\u00e9rence, l\u2019un des participants a publi\u00e9 la trame de la premi\u00e8re s\u00e9ance sur son site personnel avant de la relayer sur son compte X. L\u2019auteur de la fuite, Kshitij Kulkarni, est un ing\u00e9nieur informatique travaillant pour la start-up Succinct, sp\u00e9cialis\u00e9e dans la blockchain. Il s\u2019est vu imm\u00e9diatement interdire l\u2019acc\u00e8s au reste de l\u2019\u00e9v\u00e9nement pour violation de la politique de confidentialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette premi\u00e8re conf\u00e9rence, Thiel reprend les \u00e9l\u00e9ments principaux de sa pens\u00e9e du katechon<\/em> en germe depuis Le Moment straussien<\/em> (2007), un texte profond\u00e9ment marqu\u00e9 par l\u2019influence de Carl Schmitt. Selon Thiel, l\u2019histoire humaine serait prise entre deux risques essentiels : le r\u00e8gne de l\u2019Ant\u00e9christ, fantasme d\u2019un gouvernement totalitaire mondial, et l\u2019Armageddon, qui correspond \u00e0 l\u2019an\u00e9antissement complet du monde. Le katechon<\/em>, \u00ab ce qui retient \u00bb la fin des temps, serait une voie m\u00e9diane entre ces deux sc\u00e9narios apocalyptiques. <\/p>\n\n\n\n

Thiel r\u00e9interpr\u00e8te ces cat\u00e9gories th\u00e9ologiques \u00e0 la lumi\u00e8re des enjeux technologiques actuels. Entre la captation des technologies de surveillance par un \u00c9tat totalitaire et le d\u00e9cha\u00eenement incontr\u00f4l\u00e9 de la technique, il croit au r\u00f4le kat\u00e9chontique de l\u2019innovation. Contrairement \u00e0 Schmitt, il ne consid\u00e8re par le katechon <\/em>comme une force essentiellement conservatrice : le katechon<\/em> peut tout \u00e0 fait \u00eatre modernisateur, et l\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme une solution paradoxale pour emp\u00eacher le r\u00e8gne de l\u2019Ant\u00e9christ<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ces notes confidentielles permettent d\u2019entrer dans le laboratoire id\u00e9ologique de Thiel, au sein duquel il entend concilier l\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme technocapitaliste avec une interpr\u00e9tation r\u00e9actionnaire du christianisme. Ce grand \u00e9cart n\u2019est pas seulement intellectuel : il tente aussi de r\u00e9soudre l\u2019une des contradictions principales du trumpisme : l\u2019alliance, pour l\u2019instant pr\u00e9caire<\/a>, entre les seigneurs de la tech <\/em>et les nationalistes chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n

Conf\u00e9rence 1 : La connaissance augmentera<\/h2>\n\n\n\n

Ces notes sont adapt\u00e9es des conf\u00e9rences de Peter sur l’Ant\u00e9christ. Toute erreur ou omission est de ma responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La question de l’Ant\u00e9christ<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Toi, Daniel, tiens secr\u00e8tes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera<\/em>.\u2014 Daniel 12:4<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’historien biblique Daniel avait pr\u00e9vu une augmentation de la connaissance peu avant la fin des temps. \u00c0 mesure que la connaissance augmenterait, les craintes de la venue de l\u2019apocalypse s’intensifieraient, laissant place pour l’\u00e9mergence d’un tyran.<\/p>\n\n\n\n

Jean Beno\u00eet Poulle<\/span> Pr\u00e9senter le proph\u00e8te Daniel (VIIe-VIIe s. av. J-C ?), consid\u00e9r\u00e9 dans la tradition comme l’auteur du livre homonyme, comme un \u00ab historien biblique \u00bb pose d\u00e9j\u00e0 probl\u00e8me. D’une part, parce que le Livre de Daniel fait traditionnellement partie des \u00c9crits proph\u00e9tiques dans les canons bibliques juif et chr\u00e9tien, non de l’ensemble dit des \u00ab Livres historiques \u00bb, mais aussi parce que ce Livre, l\u2019un des plus tardifs de l’Ancien Testament, est embl\u00e9matique du genre litt\u00e9raire apocalyptique dans le juda\u00efsme tardif, soit des \u00e9crits de visions et de r\u00e9v\u00e9lations \u2014 sans qu’on y trouve forc\u00e9ment la connotation de proph\u00e9ties pr\u00e9disant l’avenir, et encore moins la fin du monde \u2014 qui succ\u00e8de au genre proph\u00e9tique proprement dit. Il demeure vrai que beaucoup des th\u00e8mes et des images du livre de Daniel seront repris dans l’Apocalypse chr\u00e9tienne de Jean.<\/p>\n\n\n\n

Dans notre modernit\u00e9 tardive, ces inqui\u00e9tudes sont pass\u00e9es de mode et l’Ant\u00e9christ est un personnage tomb\u00e9 dans l\u2019oubli. Nos universit\u00e9s nous disent que les craintes de l’apocalypse sont irrationnelles et que tout va de mieux en mieux dans le monde. Pourtant, l’actualit\u00e9 nous dit le contraire : nous sommes pr\u00e9occup\u00e9s par les risques existentiels li\u00e9s \u00e0 l’intelligence artificielle, aux armes biologiques et \u00e0 la guerre nucl\u00e9aire. Comment comprendre notre \u00e9poque apocalyptique ?<\/p>\n\n\n\n

Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.<\/em> <\/em><\/strong>Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le P\u00e8re seul.<\/em>\u2014 Matthieu 24:35-36<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’apocalypse n’est pas une date fixe inscrite dans un calendrier. Les tentatives pour la pr\u00e9dire se sont sold\u00e9es par des d\u00e9ceptions. Les mill\u00e9rites avaient fix\u00e9 l\u2019ann\u00e9e 1843 comme date de la seconde venue du Christ. L’ouvrage de Josef Pieper, La fin des temps <\/em>(1950), n’a pas non plus \u00e9chapp\u00e9 au paradoxe : nous pressentons une fin, mais le moment exact reste secret. N\u00e9anmoins, si le jour et l’heure restent cach\u00e9s, peut-\u00eatre pouvons-nous au moins soup\u00e7onner le si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Beno\u00eet Poulle<\/span> Josef Pieper (1904-1997) est un philosophe catholique allemand de tradition conservatrice, profond\u00e9ment marqu\u00e9 par l’aristot\u00e9lisme et le thomisme. Il fut professeur \u00e0 l’universit\u00e9 de M\u00fcnster. Parmi ses \u0153uvres marquantes figure notamment Le Loisir, fondement de la culture<\/em> (1948), et ses essais sur les vertus cardinales et th\u00e9ologales du christianisme. Opposant au nazisme, il a beaucoup influenc\u00e9 Joseph Ratzinger, le futur Beno\u00eet XVI<\/a>. Sa r\u00e9ception a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 importante dans la philosophie politique anglo-saxonne conservatrice.<\/p>\n\n\n\n

Dans son ouvrage La fin des temps<\/em>, il discute la conception kantienne du sens de l’histoire en s’inspirant du philosophe marxiste h\u00e9t\u00e9rodoxe Ernst Bloch (1885-1977, l’auteur du Principe esp\u00e9rance<\/em>), et de l’\u00e9crivain Vladimir Soloviev, orthodoxe converti au catholicisme, auteur d’un Court r\u00e9cit sur l’Ant\u00e9christ<\/em>. Pour Pieper, on ne peut traiter philosophiquement la question de la fin de l’histoire qu’en acceptant d’y r\u00e9introduire de la th\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n

Si nous voulons prendre l’Ant\u00e9christ au s\u00e9rieux, nous pouvons nous poser au moins quatre questions :<\/p>\n\n\n\n