{"id":297481,"date":"2025-09-12T11:53:08","date_gmt":"2025-09-12T09:53:08","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=297481"},"modified":"2025-09-12T18:55:13","modified_gmt":"2025-09-12T16:55:13","slug":"karaganov-poutine-homme-russe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/09\/12\/karaganov-poutine-homme-russe\/","title":{"rendered":"Le rapport Karaganov : Poutine et la nouvelle doctrine de \u00ab l\u2019homme russe \u00bb (traduction int\u00e9grale comment\u00e9e)"},"content":{"rendered":"\n

Le 11 juillet dernier, dans les locaux de l\u2019agence de presse TASS, le politiste russe Sergue\u00ef Karaganov a pr\u00e9sent\u00e9 un rapport intitul\u00e9 L\u2019id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie<\/em>. Il y d\u00e9veloppait une id\u00e9e qui lui est ch\u00e8re depuis des ann\u00e9es : celle de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9laborer et d\u2019imposer, dans la Russie d\u2019aujourd\u2019hui, une v\u00e9ritable id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n

Ce rapport a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 dans le cadre du projet \u00ab L\u2019id\u00e9e-r\u00eave russe et le Code de l\u2019homme russe au XXIe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb, sous l\u2019\u00e9gide du Conseil de politique \u00e9trang\u00e8re et de d\u00e9fense et de la Facult\u00e9 d\u2019\u00e9conomie et de politique mondiales de l\u2019\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences \u00e9conomiques. Sergue\u00ef Karaganov y r\u00e9alise la synth\u00e8se d\u2019un certain nombre de discussions ant\u00e9rieures, \u00e0 commencer par celles de l\u2019Assembl\u00e9e du Conseil de politique \u00e9trang\u00e8re et de d\u00e9fense, tout en ouvrant des perspectives d\u2019approfondissement futur.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif de ce document d\u2019une quarantaine de pages est expos\u00e9 on ne peut plus nettement : il s\u2019agit bien de dessiner les contours d\u2019une politique id\u00e9ologique d\u2019\u00c9tat. Cette proposition doit donc faire l\u2019objet d\u2019un double commentaire, portant respectivement sur sa dimension conceptuelle et sur ses vis\u00e9es pragmatiques. Le rapport Karaganov appelle tout d\u2019abord une analyse de son langage politique et de sa logique argumentative, lesquels mobilisent un ensemble de repr\u00e9sentations et d\u2019id\u00e9es relatives \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 russe et \u00e0 ses relations avec l\u2019\u00c9tat. En m\u00eame temps, l\u2019examen de ce rapport doit chercher \u00e0 \u00e9tablir les effets politiques que la mise en \u0153uvre de ces id\u00e9es pourrait produire.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette premi\u00e8re perspective, il faut commencer par souligner que le rapport Karaganov ne renferme aucune id\u00e9e ou proposition fondamentalement nouvelle. Le texte constitue bien plut\u00f4t un pot-pourri de repr\u00e9sentations sur la culture, la morale et l\u2019identit\u00e9 russes d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes dans les allocutions pr\u00e9sidentielles devant l\u2019Assembl\u00e9e f\u00e9d\u00e9rale ou au Club Valda\u00ef, dans les pr\u00e9c\u00e9dentes publications de Karaganov lui-m\u00eame, et m\u00eame dans certains d\u00e9crets pr\u00e9sidentiels, comme celui sur les valeurs traditionnelles<\/a>. La notion m\u00eame de \u00ab r\u00eave \u00bb, qui pourrait sembler originale et intrigante au premier regard, est un emprunt \u00e0 la prose d\u2019Alexandre Prokhanov, que nous avons d\u00e9crit dans ces pages comme l\u2019un des chantres du carnage en Ukraine<\/a>. Voil\u00e0 de nombreuses ann\u00e9es que Prokhanov c\u00e9l\u00e8bre la facult\u00e9 unique du peuple russe au \u00ab r\u00eave \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Promoteur d\u2019une doctrine du \u00ab R\u00eave russe \u00bb, il en a m\u00eame fait l\u2019intitul\u00e9 d\u2019un mouvement social <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00c0 l\u2019instar de Prokhanov, Karaganov comprend la facult\u00e9 de r\u00eave des Russes de deux mani\u00e8res : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, une chaleur humaine et une disposition intuitive et cr\u00e9ative, \u00e0 l\u2019origine d\u2019un rejet de la pens\u00e9e exclusivement analytique et rationaliste qui serait le monopole de la culture occidentale ; de l\u2019autre, une aspiration \u00e0 aller toujours plus haut, toujours plus loin, source de r\u00eaveries contemplatives et d\u2019une propension naturelle \u00e0 s\u2019engager dans les exploits les plus fous.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Karaganov et ses coll\u00e8gues travaillent depuis plusieurs ann\u00e9es \u00e0 modeler leur id\u00e9ologie sous la forme d\u2019un \u00ab r\u00eave \u00bb. Un certain nombre de th\u00e8ses d\u00e9velopp\u00e9es dans le texte qui suit ont d\u00e9j\u00e0 fait leur apparition \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une table ronde de 2023 sur le th\u00e8me : \u00ab Id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat ? De l\u2019id\u00e9e russe au r\u00eave russe \u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La lecture de ces diff\u00e9rents mat\u00e9riaux confirme que le terme de \u00ab r\u00eave \u00bb a \u00e9t\u00e9 retenu pour sa dimension apolitique : l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, qui n\u2019est consign\u00e9e dans aucun document officiel, aurait une source apolitique, puisqu\u2019elle plongerait ses racines dans les tr\u00e9fonds les plus secrets du c\u0153ur russe.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/h2>\n\n\n\n

Nous sommes un \u00c9tat-civilisation \u2014 et m\u00eame une civilisation de civilisations. Plusieurs civilisations diff\u00e9rentes, avec chacune leurs particularit\u00e9s et leur destin historique propre, coexistent et prosp\u00e8rent harmonieusement au sein de notre civilisation.<\/p>\n\n\n\n

Toutes et tous, nous sommes porteurs d\u2019une conscience civilisationnelle partag\u00e9e, unis par un esprit commun. Nous portons devant l\u2019humanit\u00e9, notre pays et le Tr\u00e8s-Haut une responsabilit\u00e9 : celle de l\u2019avenir de notre terre et de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Cette responsabilit\u00e9 intangible, nous la buvons au sein de notre m\u00e8re ; elle nous accompagne toutes et tous, quels que soient notre confession, notre nationalit\u00e9, la couleur de notre peau et le type de conscience qui domine en nous \u2014 le type sensible de l\u2019Orient ou celui, rationnel, de l\u2019Occident. <\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Comme souvent dans les \u00e9crits th\u00e9oriques ou pseudo-th\u00e9oriques russes, ce texte profite pleinement des possibilit\u00e9s linguistiques offertes par la langue, \u00e0 commencer par la substantification des adjectifs, beaucoup plus d\u00e9licate en fran\u00e7ais. Si nous traduisions Evald Ilienkov ou Lev Vygotskij, nous devrions prendre le temps de soupeser chacun de ces termes \u2014 mais nous avons affaire ici \u00e0 un \u00e9crit de la seconde cat\u00e9gorie, celle des textes pseudo-th\u00e9oriques. Pr\u00e9cisons que nous avons traduit sobrement sobornost\u2019<\/em> par \u00ab solidarit\u00e9 \u00bb, \u010delove\u010dnost\u2019<\/em> (ce qui est rel\u00e8ve de l\u2019humain) par \u00ab humanit\u00e9 \u00bb. Nous avons traduit indistinctement rodina<\/em> et ote\u010destvo<\/em> par \u00ab patrie \u00bb ; en revanche, nous avons maintenu la distinction entre les noms rossijane<\/em> et russkie<\/em> et les adjectifs correspondants (rossijskij <\/em>et russkij<\/em>), qui d\u00e9signent respectivement les citoyennes et citoyens de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, ind\u00e9pendamment de leur origine, et les personnes ethniquement russes. L\u2019auteur lui-m\u00eame attribue ou retire des majuscules \u00e0 certains mots (Foi, Victoire, Patrie) ; nous avons respect\u00e9 ces effets. Il utilise \u00e9galement les termes \u00ab id\u00e9e \u00bb et \u00ab id\u00e9ologie \u00bb sans distinction stricte, comme en t\u00e9moigne l\u2019alternance entre \u00ab id\u00e9e-r\u00eave \u00bb et \u00ab id\u00e9ologie-r\u00eave \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Le traducteur d\u00e9cline toute responsabilit\u00e9 pour les passages qui sembleraient abscons ou r\u00e9p\u00e9titifs. L\u2019auteur du texte affirme \u2014 et assume \u2014 lui-m\u00eame quatorze fois de \u00ab r\u00e9p\u00e9ter \u00bb la m\u00eame id\u00e9e, y compris lorsqu\u2019il s\u2019agit de notions vagues et de formules peu lisibles, sans que l\u2019on per\u00e7oive bien ce qui motive ce choix, si ce n\u2019est une imitation du style oratoire poutinien.<\/p>\n\n\n\n

Chacune et chacun de nous porte au fond de lui, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, cette chaleur qui unit \u2014 une conscience d\u2019amour, qu\u2019il nous revient de pr\u00e9server et de cultiver. Nous avons vocation \u00e0 entretenir en nous et \u00e0 partager avec le reste du monde cette qualit\u00e9 salvatrice, cette capacit\u00e9 d\u2019aimer et de vivre ensemble dans la communion, dans l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes un peuple porteur de Dieu. Notre mission, \u00e0 chacune et chacun d\u2019entre nous comme \u00e0 l\u2019ensemble du pays, est de pr\u00e9server et d\u2019entretenir ce qu\u2019il y a de meilleur et de plus noble en l\u2019Homme, de d\u00e9fendre la souverainet\u00e9 des nations et des peuples, de veiller \u00e0 la paix.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame celles et ceux qui n\u2019ont pas encore trouv\u00e9 la Foi, cette Foi opprim\u00e9e chez nous pendant pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle, connaissent ou pressentent notre mission sp\u00e9cifique : celle d\u2019un peuple lib\u00e9rateur, ennemi de toutes les h\u00e9g\u00e9monies ; un peuple spirituellement \u00e9lev\u00e9 ; un peuple protecteur de l\u2019humain dans l\u2019humain, de ce qu\u2019il y a de sup\u00e9rieur en l\u2019Homme. Nous tendons toutes et tous vers cet id\u00e9al, m\u00eame lorsque nous ne l\u2019avons pas encore r\u00e9alis\u00e9 pleinement. Pour cela, il nous faut composer ensemble \u2014 ou seulement porter au jour ce qui se loge d\u00e9j\u00e0 en nous \u2014 un r\u00eave, le Code des citoyens russes, le Code russe. Il faut entendre ce mot dans un sens civilisationnel et non pas national. Grands-Russes, Bi\u00e9lorusses, Tatars, Petits-Russes, Tch\u00e9tch\u00e8nes, Bachkirs, Iakoutes, G\u00e9orgiens, Ouzbeks, Bouriates et autres : le mot \u00ab russe \u00bb inclut ici tous les peuples qui souhaitent partager nos valeurs, qui parlent la langue russe, qui connaissent et qui aiment notre culture commune, qui sont pr\u00eats \u00e0 b\u00e2tir ensemble notre Patrie, \u00e0 se d\u00e9fendre mutuellement et \u00e0 prot\u00e9ger notre monde commun.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne rel\u00e8verons aucun des grands d\u00e9fis communs de l\u2019Humanit\u00e9 sans cette capacit\u00e9 \u00e0 aimer, \u00e0 vivre dans l\u2019amour, dans une solidarit\u00e9 intime.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il existait sur cette voie salvatrice des points de rep\u00e8re clairs, des orientations m\u00fbries, comprises et accept\u00e9es par la majorit\u00e9, ils pourraient constituer une v\u00e9ritable politique id\u00e9ologique de l\u2019\u00c9tat russe.<\/p>\n\n\n\n

Aux yeux du monde d\u2019aujourd\u2019hui, nous sommes tous per\u00e7us comme des Russes, quelle que soit la mani\u00e8re dont les diff\u00e9rentes composantes de notre civilisation commune choisissent de se d\u00e9finir. Pour une s\u00e9rie de motifs, il est possible qu\u2019une partie de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e9prouve dans un premier temps un certain malaise \u00e0 se d\u00e9signer comme \u00ab russe \u00bb. Il faudra donc ouvrir un large d\u00e9bat, doubl\u00e9 d\u2019un travail collectif d\u2019explicitation et d\u2019approfondissement de cette conception. Nous proposons d\u2019adopter une double d\u00e9signation : celle de \u00ab citoyens russes \u00bb et celle de \u00ab Russes \u00bb. Pouchkine lui-m\u00eame emploie ces deux termes c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te dans plusieurs de ses po\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n

Notre chemin est r\u00e9solument tourn\u00e9 vers l\u2019avenir, mais ses racines plongent dans notre histoire et notre culture. Il nous faut un guide, une \u00e9toile commune \u00e0 suivre ensemble, \u00e0 l\u2019unisson.<\/p>\n\n\n\n

Il nous faut une id\u00e9ologie capable de nous porter vers l\u2019avant, soutenue par l\u2019\u00c9tat et ancr\u00e9e dans les esprits gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019instruction et l\u2019\u00e9ducation. Sans faire l\u2019objet d\u2019un ordre ou d\u2019une obligation, cette conception doit \u00eatre propos\u00e9e et impos\u00e9e \u00e0 travers les manuels scolaires, les discussions, l\u2019imagerie, la litt\u00e9rature et l\u2019art. Sans conception partag\u00e9e, l\u2019extinction, la d\u00e9gradation du peuple et du pays, sont in\u00e9vitables.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> On saisit mal la distinction que voudrait \u00e9tablir ici Sergue\u00ef Karaganov entre, d\u2019une part, un \u00ab ordre \u00bb, et, d\u2019autre part, quelque chose d\u2019\u00ab impos\u00e9 \u00bb. Plus loin dans le texte, ce m\u00eame verbe (navjazyvat\u2019<\/em>) d\u00e9signe l\u2019id\u00e9ologie contemporaine suppos\u00e9ment \u00ab impos\u00e9e \u00bb par les \u00e9lites lib\u00e9rales occidentales. L\u2019auteur avoue m\u00eame, en employant le m\u00eame mot, qu\u2019il est impossible d\u2019\u00ab imposer \u00bb aux Russes d\u2019aujourd\u2019hui un socle id\u00e9ologique unique comme au temps de l\u2019URSS. <\/p>\n\n\n\n

Les pratiques du pouvoir russe, de la censure \u00e0 l\u2019endoctrinement des adultes et des enfants, confirment qu\u2019il ne s\u2019agit pas, dans les faits, de \u00ab proposer \u00bb des contenus id\u00e9ologiques, comme le laisse entendre Karaganov par pur souci rh\u00e9torique, mais bien de les \u00ab imposer \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie est-elle n\u00e9cessaire ? <\/h2>\n\n\n\n

1.1. \u2014 <\/strong>Depuis de nombreuses ann\u00e9es, une question revient dans le d\u00e9bat public avec une insistance toujours croissante : celle de la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er et d\u2019injecter dans la soci\u00e9t\u00e9 une plateforme id\u00e9ologique commune, susceptible de servir de fil conducteur \u00e0 l\u2019\u00e9dification de l\u2019\u00c9tat et au d\u00e9veloppement social comme personnel, mais aussi de crit\u00e8re fondamental pour la s\u00e9lection des citoyennes et citoyens appel\u00e9s \u00e0 former l\u2019\u00e9lite dirigeante du pays.<\/p>\n\n\n\n

Cette plateforme id\u00e9ologique \u00e0 construire collectivement doit \u00eatre inculqu\u00e9e d\u00e8s l\u2019enfance. Autrefois, ce r\u00f4le appartenait aux commandements divins, puis au Code moral du b\u00e2tisseur du communisme<\/em>. Aujourd\u2019hui, c\u2019est un vide qui s\u2019est form\u00e9, un vide dangereux. <\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> Nous sommes ici en pr\u00e9sence d\u2019une citation quasi-litt\u00e9rale du pr\u00e9sident. Vladimir Poutine a soulign\u00e9 plus d\u2019une fois les vertus du Code moral du b\u00e2tisseur du communisme<\/em> en soulignant sa proximit\u00e9 avec les dix commandements. Adopt\u00e9 en 1961 lors du XXIIe<\/sup> Congr\u00e8s du PCUS, ce code moral a marqu\u00e9, pour l\u2019id\u00e9ologie sovi\u00e9tique officielle, un virage de la politique de classe \u00e0 la morale individuelle, en mettant l\u2019accent sur l\u2019\u00e9ducation de l\u2019individu et du citoyen, et non plus sur l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 en tant que telle. C\u2019est dans ce cadre institutionnel, dans cette atmosph\u00e8re nouvelle, que des gens comme Poutine et Karaganov ont grandi et se sont ouverts au monde. \u00c0 la veille de la Perestro\u00efka, ces institutions (depuis les programmes \u00e9ducatifs comme l\u2019ath\u00e9isme scientifique jusqu\u2019aux organisations pan-sovi\u00e9tiques comme le Komsomol) \u00e9taient totalement d\u00e9clinantes et devaient bient\u00f4t cesser d\u2019exister, emport\u00e9es par la chute de l\u2019\u00c9tat sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

La Perestro\u00efka a proclam\u00e9 la libert\u00e9 de conscience. Depuis lors, et jusqu\u2019aux ann\u00e9es 2010, les questions relevant de la morale et de l\u2019\u00e9ducation civique ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es \u00e0 l\u2019initiative des citoyennes et citoyens eux-m\u00eames. Dans le m\u00eame temps, la fin de la Guerre froide a laiss\u00e9 planer l\u2019illusion d\u2019une \u00ab fin des id\u00e9ologies \u00bb. Les premi\u00e8res tentatives du pouvoir central tendant \u00e0 reprendre en main les valeurs morales et les dispositions \u00e9thiques des Russes datent de la nouvelle politique familiale inaugur\u00e9e en 2008. <\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me mandat pr\u00e9sidentiel de Vladimir Poutine, entam\u00e9 en 2012, a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion d\u2019un \u00ab tournant conservateur \u00bb qui a vu le pr\u00e9sident, le patriarche de l\u2019\u00c9glise orthodoxe et les d\u00e9put\u00e9s de la Douma d\u2019\u00c9tat s\u2019engager dans un remodelage de l\u2019\u00e9tat spirituel de la soci\u00e9t\u00e9 russe. La morale traditionnelle, cens\u00e9e distinguer la Russie de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, a acquis dans ces m\u00eames ann\u00e9es une place de choix dans les d\u00e9clarations des responsables politiques, les nouvelles lois et programmes d\u2019\u00c9tat, ainsi que dans les m\u00e9dias proches du Kremlin. La propagande agressive visant \u00e0 d\u00e9fendre cette morale contre ses ennemis ext\u00e9rieurs ou int\u00e9rieurs, ainsi que sa canonisation dans une s\u00e9rie de documents officiels, en trahissaient le caract\u00e8re profond\u00e9ment id\u00e9ologique. Karaganov n\u2019en a pas moins \u00e9t\u00e9 le premier porte-parole du r\u00e9gime \u00e0 proclamer de mani\u00e8re explicite et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e que la morale devait \u00eatre le fondement de l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat de la Russie.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, notre \u00c9tat s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 et a surmont\u00e9 les plus rudes \u00e9preuves en s\u2019appuyant sur un socle de convictions qui en d\u00e9finissaient la signification essentielle. Si l\u2019esprit du temps a pu infl\u00e9chir en un sens ou un autre ce syst\u00e8me d\u2019id\u00e9es, son noyau est rest\u00e9 inchang\u00e9 : la Russie est une entit\u00e9 civilisationnelle unique, investie d\u2019une mission particuli\u00e8re devant Dieu et devant l\u2019humanit\u00e9. Cette conscience de soi s\u2019est forg\u00e9e durant de longs si\u00e8cles, au fil des \u00e9preuves \u2014 parfois d\u2019ordre existentiel \u2014 que notre Patrie a d\u00fb affronter. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 nous sommes, une fois de plus, confront\u00e9s \u00e0 un d\u00e9fi de cette ampleur, nous ressentons assur\u00e9ment le besoin de red\u00e9finir notre place dans le monde, de d\u00e9terminer ce que nous sommes, ce qui a de la valeur \u00e0 nos yeux. Autrement dit, nous devons discerner, dans la vo\u00fbte brumeuse et incertaine de l\u2019avenir, l\u2019\u00e9toile qui nous servira de guide.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette p\u00e9riode de basculement civilisationnel d\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, nous avons plus que jamais besoin d\u2019un tel point de rep\u00e8re. La civilisation contemporaine a fini par menacer d\u2019extinction \u2014 si ce n\u2019est physique, tout du moins morale et spirituelle \u2014 l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019humain lui-m\u00eame, par l\u2019effacement, voire le renversement des valeurs sur lesquelles reposent son existence et sa croissance. Plusieurs technologies r\u00e9centes sont d\u00e9j\u00e0 en train de nous y mener.<\/p>\n\n\n\n

La culture et la civilisation contemporaines semblent engag\u00e9es dans un processus de destruction de l\u2019humain. Ce mouvement, en grande partie impuls\u00e9 par l\u2019Occident, a commenc\u00e9 avec le scepticisme des Lumi\u00e8res, avant de sombrer dans le nihilisme le plus absolu : la glorification de l\u2019ego. Cette d\u00e9rive profite aux \u00e9lites n\u00e9olib\u00e9rales, car elle d\u00e9sarme toutes les formes de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019ordre socio-\u00e9conomique impos\u00e9 par l\u2019imp\u00e9rialisme lib\u00e9ral et globaliste, un ordre de plus en plus injuste et n\u00e9faste pour l\u2019humanit\u00e9. Notre objectif minimal consiste \u00e0 faire obstacle \u00e0 cette vague destructrice et \u00e0 tracer notre propre voie, celle qui nous permettra de conduire notre pays et notre peuple vers un avenir lumineux, un avenir humain. L\u2019objectif maximal serait de proposer cette voie \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9. Car une Russie qui n\u2019aurait rien \u00e0 proposer au monde ne serait plus la Russie, et encore moins la Russie de l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> Ce passage confirme que le cadrage id\u00e9ologique propos\u00e9 ici par Karaganov repr\u00e9sente d\u2019abord et avant tout une large synth\u00e8se de ses propres d\u00e9clarations, de celles du pr\u00e9sident, de l\u2019administration pr\u00e9sidentielle et des m\u00e9dias pro-Kremlin. La principale nouveaut\u00e9 de son rapport r\u00e9side dans le fait de d\u00e9signer l\u2019avenir comme le principal terrain de r\u00e9flexion ouvert aux id\u00e9ologues. Jusqu\u2019alors, les constructions id\u00e9ologiques port\u00e9es par les porte-parole du r\u00e9gime avaient port\u00e9 en priorit\u00e9 sur le pass\u00e9 du pays : les responsables officiels, de Poutine \u00e0 Vladimir Medinski, s\u2019\u00e9taient avant tout attach\u00e9s \u00e0 \u00e9tablir un lien entre la glorieuse histoire de la Russie et son pr\u00e9sent. Du financement de films historiques grand public \u00e0 la cr\u00e9ation de centaines de parcs patriotiques sur l\u2019ensemble du territoire, toute la politique culturelle et m\u00e9morielle de la d\u00e9cennie pass\u00e9e soulignait l\u2019importance du pass\u00e9 pour l\u2019identit\u00e9 du r\u00e9gime \u2014 en \u00e9cho aux constantes digressions historiques du pr\u00e9sident lui-m\u00eame, dont l\u2019exemple le plus frappant a \u00e9t\u00e9 son entretien avec Tucker Carlson.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi qu\u2019a vu le jour la notion de \u00ab Russie historique \u00bb, dont les origines remonteraient \u00e0 la nuit des temps et qui durerait encore, inchang\u00e9e. L\u2019accent r\u00e9solument mis sur le pass\u00e9 national ne faisait ainsi que renforcer la tonalit\u00e9 conservatrice de la rh\u00e9torique officielle des autorit\u00e9s. Apr\u00e8s ces ann\u00e9es de politique du pass\u00e9, dont on peut vraisemblablement supposer qu\u2019elle a atteint ses objectifs, le document programmatique de Karaganov marque, \u00e0 l\u2019inverse, l\u2019inauguration d\u2019une politique de l\u2019avenir. Il confirme ainsi une tendance qui se dessine dans les travaux d\u2019autres centres id\u00e9ologiques, \u00e0 l\u2019instar du tr\u00e8s controvers\u00e9 Tsargrad-TV, qui a tenu un \u00ab Forum de l\u2019avenir \u00bb les 9 et 10 juin dernier. <\/p>\n\n\n\n

On doit \u00e9galement faire mention ici de l\u2019un des tropes essentiels de l\u2019opposition russe, c\u00e9l\u00e9brant par anticipation \u00ab La belle Russie \u00e0 venir \u00bb. Apparu pour la premi\u00e8re fois dans le programme politique d\u2019Alexe\u00ef Navalny, ce slogan a fini par se transformer en v\u00e9ritable mantra de l\u2019opposition russe qui a quitt\u00e9 le pays apr\u00e8s l\u2019invasion de l\u2019Ukraine, mais qui fait le pari d\u2019un effondrement prochain du r\u00e9gime et r\u00eave d\u00e9j\u00e0 d\u2019un avenir dans la Russie post-Poutine. Le mantra s\u2019est transform\u00e9 en trope, qui permet \u00e0 l\u2019opposition et \u00e0 ses aspirations progressistes tourn\u00e9es vers l\u2019avenir de rompre avec la \u00ab Russie d\u2019hier \u00bb, militariste et meurtri\u00e8re, tout en insistant sur son caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et sa fin imminente. Le rapport Karaganov soutient qu\u2019il n\u2019en est rien : l\u2019avenir, selon lui, appartient \u00e0 Poutine et \u00e0 son r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, les accomplissements de la civilisation contemporaine peuvent avoir quelque chose de sublime \u2014 et ils le sont souvent. Cela ne change rien au fait qu\u2019ils privent objectivement l\u2019humain de son essence humaine. L\u2019\u00eatre humain n\u2019a plus besoin de savoir compter, s\u2019orienter dans l\u2019espace, lutter contre la faim. Il n\u2019a plus besoin d\u2019enfants ni de famille, socle fondamental de toute soci\u00e9t\u00e9 humaine \u2014 la famille \u00e9tait n\u00e9cessaire au temps o\u00f9 les enfants soutenaient les anciens \u00e0 mesure qu\u2019ils avan\u00e7aient en \u00e2ge. Beaucoup ne ressentent m\u00eame plus le besoin d\u2019avoir une terre \u00e0 eux, une Patrie. Les ordinateurs, les flux d\u2019information, et, d\u00e9sormais, l\u2019intelligence artificielle, lorsqu\u2019ils sont utilis\u00e9s sans pr\u00e9caution ni raison, affaiblissent notre capacit\u00e9 de r\u00e9flexion et de lecture de textes complexes. La pornographie omnipr\u00e9sente se substitue \u00e0 l\u2019amour chez beaucoup de nos contemporains. Tout indique que, dans ce monde, le culte de la consommation est devenu le principal outil de soumission des humains, entre les mains habiles des \u00e9lites globalistes.<\/p>\n\n\n\n

Les bienfaits d\u2019une consommation quasi-illimit\u00e9e peuvent para\u00eetre s\u00e9duisants, surtout par rapport aux \u00e9poques o\u00f9 l\u2019on mourait litt\u00e9ralement de faim. Mais cette abondance, rendue possible par une croissance sans pr\u00e9c\u00e9dent du secteur des services, a subordonn\u00e9 les intelligences et rel\u00e9gu\u00e9 dans l\u2019ombre la morale, le savoir et la r\u00e9sistance face aux risques qui menacent l\u2019humanit\u00e9. Le progr\u00e8s mat\u00e9riel a remplac\u00e9 le progr\u00e8s spirituel et scientifique : on voit appara\u00eetre sans cesse de nouveaux gadgets et des services in\u00e9dits, toujours plus raffin\u00e9s, mais l\u2019humanit\u00e9 a cess\u00e9 de s\u2019\u00e9lancer vers les \u00e9toiles lointaines, tandis que d\u2019innombrables maladies restent invaincues, trahissant les r\u00eaves des \u00e9crivains de science-fiction et des futurologues du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n\n\n\n

La menace qui plane et grandit concerne donc la nature humaine. Le scepticisme des Lumi\u00e8res a d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en nihilisme, tournant le dos \u00e0 ce qu\u2019il y a de plus \u00e9lev\u00e9 en l\u2019homme. Ce terreau est propice \u00e0 toutes les pseudo-id\u00e9ologies incongrues qui prolif\u00e8rent de nos jours : le transhumanisme, le f\u00e9minisme radical, la n\u00e9gation de l\u2019histoire, et bien d\u2019autres. La rationalit\u00e9 occidentale a outrepass\u00e9 ses propres limites et, apr\u00e8s avoir d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu\u2019elle en avait le droit, s\u2019est imagin\u00e9 pouvoir donner un sens et une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 tout ce qui contredit l\u2019ordre naturel des choses. L\u2019id\u00e9al de libert\u00e9 s\u2019est converti en une permissivit\u00e9 absolue, jusqu\u2019\u00e0 devenir sa propre caricature.<\/p>\n\n\n\n

Ce virage id\u00e9ologique a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par les \u00e9lites lib\u00e9rales-globalistes atlantistes, soucieuses de consolider leur pouvoir et les privil\u00e8ges qui en d\u00e9coulent. Il est \u00e9videmment plus ais\u00e9 de contr\u00f4ler les masses en leur offrant une libert\u00e9 illusoire dans leurs choix de consommation et une licence totale dans leurs modes de vie. Mais ces tendances ont des racines qui affectent l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Si nous entendons rester humains, ne pas ali\u00e9ner notre identit\u00e9, alors nous n\u2019avons d\u2019autre choix que celui de r\u00e9sister consciemment \u00e0 ces tendances de fond, en leur opposant une alternative : la sauvegarde de l\u2019humain et, pour les croyants, de la part de divin qui r\u00e9side en l\u2019Homme \u2014 qui r\u00e9side en l\u2019Homme russe.<\/p>\n\n\n\n

1.2. \u2014 <\/strong>Les voix hostiles \u00e0 cette alternative, celles qui dominaient encore la sc\u00e8ne russe au cours des d\u00e9cennies pass\u00e9es, s\u2019effacent peu \u00e0 peu. Les discours pr\u00e9sidentiels et les allocutions du ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, tout comme le dernier Livre blanc de politique \u00e9trang\u00e8re russe, sont \u00e9maill\u00e9s de nombreuses id\u00e9es susceptibles, \u00e0 notre sens, de fonder une nouvelle plateforme id\u00e9ologique pour la Russie, sa soci\u00e9t\u00e9 et sa v\u00e9ritable \u00e9lite, de r\u00e9concilier le pays avec ses racines et de le projeter avec force vers un avenir triomphant.<\/p>\n\n\n\n

1.3. \u2014 <\/strong>Pour l\u2019heure, il n\u2019existe aucun cadre d\u00e9fini, et encore moins de cadre formellement valid\u00e9 dans les plus hautes sph\u00e8res de l\u2019\u00c9tat \u2014 un cadre qui serait \u00e0 la fois r\u00e9solument orient\u00e9 vers un objectif pr\u00e9cis, tout en s\u2019offrant \u00e0 la discussion vivante et cr\u00e9ative dans les cercles de l\u2019\u00e9lite \u00e9largie, avant d\u2019\u00eatre implant\u00e9 dans la conscience publique du pays. Dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, et surtout dans la Russie relativement libre et pluraliste d\u2019aujourd\u2019hui, il est inconcevable d\u2019imposer un ensemble de principes id\u00e9ologiques obligatoires, comme ce fut le cas sous l\u2019Union sovi\u00e9tique. L\u2019imposition de la pens\u00e9e unique marxiste-l\u00e9niniste et d\u2019un ath\u00e9isme forc\u00e9 a \u00e9t\u00e9 parmi les principales causes de l\u2019atrophie intellectuelle des couches dirigeantes sovi\u00e9tiques et de la d\u00e9faite finale du mod\u00e8le qu\u2019elles incarnaient. <\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> Apr\u00e8s la fin de la Guerre froide et la dislocation de l\u2019URSS, la notion d\u2019id\u00e9ologie a longtemps \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue de mani\u00e8re p\u00e9jorative, d\u00e8s lors qu\u2019on l\u2019associait exclusivement \u00e0 l\u2019histoire politique de l\u2019URSS, r\u00e9duite \u00e0 sa dimension de pur endoctrinement. Cette association durable a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une illusion inverse : l\u2019id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 post-sovi\u00e9tique \u00e9tait pr\u00e9serv\u00e9e de toute forme d\u2019id\u00e9ologie et que les populations avaient enfin acc\u00e8s \u00e0 une image v\u00e9ridique du monde, tout en \u00e9tant capables de distinguer l\u2019ordre naturel des choses de son aspect artificiel. Cette illusion a \u00e9t\u00e9 d\u2019un grand secours aux porte-parole du r\u00e9gime, du pr\u00e9sident aux repr\u00e9sentants de divers partis et mouvements, qui soutenaient le caract\u00e8re non-id\u00e9ologique de leurs messages et axiomes politiques.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, lorsqu\u2019il revendique et r\u00e9habilite le terme d\u2019id\u00e9ologie, Karaganov ne remet pas en cause cette illusion r\u00e9pandue de l\u2019\u00e8re post-sovi\u00e9tique : il lui donne plut\u00f4t une nouvelle dimension. Son programme repose toujours sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019il serait possible de voir le monde sans filtre. Contrairement \u00e0 celle de l\u2019\u00c9tat sovi\u00e9tique, l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019\u00c9tat russe contemporain devrait s\u2019\u00e9manciper des doctrines existantes pour ne reposer que sur la morale. Autrement dit, l\u2019id\u00e9ologie russe devrait \u00eatre d\u00e9pourvue de contenu politique propre (mais pas de pragmatique politique) \u2014 et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9siderait, selon Karaganov, son principal avantage.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, ces dogmes in\u00e9branlables ont fait de nous des d\u00e9racin\u00e9s. Ils nous ont fait perdre de vue l\u2019essentiel de notre histoire et de ses le\u00e7ons, l\u2019esprit du peuple que nous avions re\u00e7u en h\u00e9ritage, et m\u00eame les r\u00e9alit\u00e9s du monde ext\u00e9rieur \u2014 \u00e0 commencer par celles du monde occidental, auquel tant d\u2019entre nous ont jadis aspir\u00e9, lass\u00e9s de la pauvret\u00e9 et de l\u2019absence de libert\u00e9 du \u00ab socialisme r\u00e9el \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> L\u2019auteur utilise ici le terme \u00ab mankurty<\/em> \u00bb (que nous traduisons par \u00ab d\u00e9racin\u00e9s \u00bb), qui d\u00e9signe dans le roman Le jour dure plus de cent ans<\/em> de l\u2019\u00e9crivain kirghiz Tchinguiz A\u00eftmatov (1980) des prisonniers sans \u00e2me, r\u00e9duits \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019esclavage et ayant perdu le lien avec leur histoire et leur patrie d\u2019origine. <\/p>\n\n\n\n

1.4. \u2014 <\/strong>Il faut se souvenir de cet axiome et le r\u00e9p\u00e9ter autant de fois que n\u00e9cessaire : les grandes nations, les nations puissantes, ne naissent pas sans grandes et puissantes id\u00e9es capables de les porter vers l\u2019avant. Lorsqu\u2019une nation perd le contact avec ces id\u00e9es, elle d\u00e9cline, bruyamment ou silencieusement, et se retire de l\u2019ar\u00e8ne mondiale avec un soupir de d\u00e9pit. Le monde est jonch\u00e9 de tombes et d\u2019ombres, celles des grandes puissances disparues, qui ont rompu ce lien entre leurs \u00e9lites et leurs peuples : l\u2019id\u00e9e nationale, le socle id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Les grandes guerres elles-m\u00eames \u2014 y compris celle que l\u2019on a d\u00e9clench\u00e9e il y a peu contre nous, et que nous appelons encore une \u00ab Op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale \u00bb \u2014 ne se remportent pas sans grandes id\u00e9es, sans sources profondes d\u2019inspiration pour le peuple, sans que le peuple lui-m\u00eame saisisse la port\u00e9e de son existence, sans que chaque citoyen prenne conscience de soi et de sa responsabilit\u00e9 propre dans l\u2019\u0153uvre collective. La d\u00e9fense de la Patrie et le patriotisme sont des conditions n\u00e9cessaires de cette mission, mais il ne faut pas perdre de vue les objectifs plus \u00e9lev\u00e9s de cette guerre : elle n\u2019a pas seulement pour enjeu la survie physique de la Russie, mais le salut de l\u2019humain dans l\u2019Homme, la sauvegarde du code civilisationnel russe, l\u2019endiguement de la guerre nucl\u00e9aire mondiale, l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019humanit\u00e9 face \u00e0 un \u00e9ni\u00e8me pr\u00e9tendant \u00e0 la domination mondiale, et enfin la libert\u00e9 faite aux peuples et aux \u00c9tats de choisir leur propre destin politique et social, de prot\u00e9ger leur culture propre.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> Au cours de ces trois ans et demi de guerre en Ukraine, sa mise en r\u00e9cit l\u00e9gitimatrice par le pouvoir russe a connu un profond remaniement. Si, au d\u00e9but de l\u2019op\u00e9ration militaire, son ambition premi\u00e8re consistait en une soi-disant \u00ab d\u00e9nazification de l\u2019Ukraine \u00bb, laissant au second plan la lutte contre l\u2019OTAN et les pr\u00e9tentions de l\u2019Occident \u00e0 la supr\u00e9matie id\u00e9ologique mondiale, ces \u00e9l\u00e9ments sont, depuis lors, pass\u00e9s du statut de fond rh\u00e9torique \u00e0 celui de v\u00e9ritable objectif de guerre. <\/p>\n\n\n\n

On sait de surcro\u00eet que le terme m\u00eame de \u00ab guerre \u00bb, appliqu\u00e9 au conflit russo-ukrainien, a longtemps fait l\u2019objet d\u2019une censure syst\u00e9matique : son usage pouvait constituer un motif de poursuites p\u00e9nales pour discr\u00e9ditation ou diffusion de fausses informations sur l\u2019arm\u00e9e russe. Pourtant, au cours de cette quatri\u00e8me ann\u00e9e de guerre, on a commenc\u00e9 \u00e0 le rencontrer de plus en plus fr\u00e9quemment dans la rh\u00e9torique des repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9tat, bien que la loi et l\u2019appareil de censure soient demeur\u00e9s inchang\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Karaganov appelle \u00e0 reconna\u00eetre ouvertement l\u2019\u00e9tat de guerre du pays, tout en soutenant, en accord avec l\u2019id\u00e9e martel\u00e9e par Poutine, que l\u2019Occident est le v\u00e9ritable initiateur du conflit militaire \u2014 et m\u00eame un agresseur d\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire. En entrant en confrontation avec l\u2019Occident sur le front ukrainien, la Russie n\u2019aurait fait que d\u00e9fendre son identit\u00e9, son code culturel, voire sa souverainet\u00e9 culturelle. <\/p>\n\n\n\n

Dans le rapport Karaganov, l\u2019interpr\u00e9tation des buts de guerre va m\u00eame plus loin : la Russie ne lutterait pas seulement pour elle-m\u00eame, mais pour des objectifs universels \u2014 sauver le monde et l\u2019humanisme. Dans la perspective de l\u2019\u00e9laboration d\u2019une nouvelle id\u00e9ologie, cette mission universelle n\u2019est pas qu\u2019une pr\u00e9tention spectaculaire \u2014 c\u2019est le moins qu\u2019on puisse dire. Elle devient surtout la justification morale universelle de l\u2019agression russe.<\/p>\n\n\n\n

Fondamentalement, c\u2019est une guerre pour que l\u2019Homme reste un Homme, pour qu\u2019il ne se transforme pas en un simple animal consommateur, priv\u00e9 d\u2019\u00e2me, comme l\u2019y encouragent de nombreuses tendances \u2014 et peut-\u00eatre m\u00eame les tendances les plus essentielles \u2014 de la civilisation contemporaine, d\u00e9sormais que les \u00e9lites occidentales-globalistes s\u2019efforcent de conserver leur domination mondiale en semant des valeurs inhumaines, qui privent l\u2019\u00eatre humain de sa qualit\u00e9 de sujet et fragmentent les soci\u00e9t\u00e9s au point de leur faire perdre leur capacit\u00e9 \u2014 et jusqu\u2019\u00e0 leur volont\u00e9 \u2014 de r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n

1.5. \u2014 <\/strong>Beaucoup d\u2019entre nous ont fantasm\u00e9 \u2014 et certains persistent encore dans ce r\u00eave \u00e9veill\u00e9 \u2014 que la Russie devienne \u00ab un pays europ\u00e9en comme les autres \u00bb, baignant dans le confort et la tranquillit\u00e9. Mais on ne nous a pas laiss\u00e9 ce choix, on ne nous a pas laiss\u00e9s nous retirer discr\u00e8tement dans un recoin calme du monde, en marge des grands processus mondiaux. De toute \u00e9vidence, on ne nous laissera jamais le faire. L\u2019histoire, le Tr\u00e8s-Haut et les efforts de nos anc\u00eatres ont fait de la Russie une grande nation \u2014 trop grande, trop riche en ressources. Surtout, nous avons d\u00e9montr\u00e9 plus d\u2019une fois notre attachement \u00e0 l\u2019autonomie et \u00e0 la souverainet\u00e9 : un attachement profond, g\u00e9n\u00e9tique. Pendant pr\u00e8s de quarante ans, nous avons \u00ab n\u00e9goci\u00e9 \u00bb, multipli\u00e9 les concessions, nous persuadant de la bonne foi de nos interlocuteurs tout en nous mentant \u00e0 nous-m\u00eames. En retour, nous avons r\u00e9colt\u00e9 une expansion toujours plus brutale de l\u2019Occident \u2014 et la guerre. Si nous avions renonc\u00e9 plus t\u00f4t \u00e0 nos fantasmes et nos r\u00eaves, peut-\u00eatre ce bain de sang aurait-il pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9, peut-\u00eatre la violence aurait-elle \u00e9t\u00e9 att\u00e9nu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, il n\u2019est pas jusqu\u2019aux pays les plus \u00ab tranquilles \u00bb qui ne finissent par \u00eatre secou\u00e9s un jour ou l\u2019autre, dans le tumulte du monde actuel. <\/p>\n\n\n\n

1.6. \u2014 <\/strong>L\u2019expression d\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat p\u00e2tit aujourd\u2019hui d\u2019une connotation p\u00e9jorative dans la langue (politique) russe. Il serait donc plus judicieux de parler d\u2019\u00ab id\u00e9e russe \u00bb, de \u00ab r\u00eave de la Russie \u00bb, voire, tout simplement, de \u00ab monde dans lequel on aurait envie de vivre \u00bb, si certains estiment que le mot \u00ab r\u00eave \u00bb serait plus propre aux jeunes \u00c9tats et aux nations \u00e9mergentes. Pour notre part, nous consid\u00e9rons que notre \u00c9tat et son peuple multinational sont \u00e0 la fois matures et passionn\u00e9s, et que la facult\u00e9 de construire et de r\u00eaver constructivement en a toujours \u00e9t\u00e9 une qualit\u00e9 essentielle.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019un r\u00eave tourn\u00e9 vers l\u2019avenir, mais profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans l\u2019histoire, un r\u00eave qui \u00e9l\u00e8ve et porte vers l\u2019avant, correspond bien \u00e0 l\u2019un des traits fondamentaux de notre caract\u00e8re national : le cosmisme, l\u2019aspiration \u00e0 aller toujours plus loin, toujours plus haut. Ce m\u00eame r\u00eave est bien celui qui devait animer nos anc\u00eatres pendant les longs hivers russes et leur inspirer des exploits sans pr\u00e9c\u00e9dent. L\u2019un de ces exploits a \u00e9t\u00e9 la conqu\u00eate, ou plut\u00f4t l\u2019appropriation de la Sib\u00e9rie : en six d\u00e9cennies \u00e0 peine, et \u00e0 une vitesse \u00e0 peine croyable, les Cosaques ont parcouru, d\u2019abord de leur propre initiative, puis avec l\u2019aval du tsar, toute la distance qui s\u00e9pare l\u2019Oural du Pacifique.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> L\u2019auteur a d\u00e9j\u00e0 expos\u00e9 plus d\u2019une fois, y compris dans nos pages<\/a>, sa conception toute personnelle du pass\u00e9 et de l\u2019avenir de la Sib\u00e9rie, c\u0153ur historique du \u00ab miracle \u00bb russe. Il y revient amplement en plusieurs points du texte qui suit. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 nous traduisons ces lignes, la probabilit\u00e9 d\u2019un transfert de la capitale russe \u00e0 Omsk ou Irkoutsk reste toujours aussi faible, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 Sergue\u00ef Karaganov.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, nous reprenons peu \u00e0 peu conscience de ce que doit \u00eatre notre direction historique. De ce mouvement d\u00e9pendront non seulement les caract\u00e8res physiques et spirituels des g\u00e9n\u00e9rations futures, mais aussi la survie m\u00eame de notre pays. En ce sens, notre id\u00e9e-r\u00eave est constante, mais elle ne saurait rester fig\u00e9e. L\u2019URSS nous a fourni un exemple suffisamment \u00e9loquent d\u2019id\u00e9ologie \u2014 ou, si l\u2019on veut, de r\u00eave \u2014 devenue une id\u00e9e fixe. Si l\u2019URSS a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser le r\u00eave communiste, ce n\u2019est pas seulement parce que ce r\u00eave \u00e9tait irr\u00e9aliste, mais aussi en raison de l\u2019immobilisme du r\u00e9gime, incapable d\u2019adapter ses instruments \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s changeantes.<\/p>\n\n\n\n

1.6.1. \u2014 <\/strong>Les historiens devront n\u00e9cessairement chercher des explications rationnelles \u00e0 ces exploits \u2014 la conqu\u00eate du pr\u00e9-Oural et de la Sib\u00e9rie, mais aussi le triomphe sur toute l\u2019Europe au d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et, \u00e0 nouveau, au milieu du XXe<\/sup> si\u00e8cle \u2014 afin de nourrir notre compr\u00e9hension de l\u2019exp\u00e9rience historique nationale. Mais, au fond, l\u2019explication tient surtout \u00e0 la foi russe dans la protection divine et dans l\u2019appui de puissances sup\u00e9rieures. N\u2019est-ce pas pour cette raison que tant d\u2019\u00e9pisodes de notre histoire \u00e9chappent \u00e0 toute logique purement rationnelle, tout en demeurant parfaitement compr\u00e9hensibles pour l\u2019\u00e2me russe ? C\u2019est ce qui donne tout son sens et son actualit\u00e9 au propos d\u2019un grand commandant militaire du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, d\u2019origine allemande, le mar\u00e9chal d\u2019arm\u00e9e Burckhardt Christoph von M\u00fcnnich, phrase en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9crite par son fils, auteur de m\u00e9moires sur son p\u00e8re et son \u00e9poque : \u00ab La Russie est directement gouvern\u00e9e par le Seigneur notre Dieu. Autrement, il est impossible de comprendre comment un tel \u00c9tat existe encore \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur de ce rapport a souvent cit\u00e9 ce propos au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. \u00c0 la fin de la d\u00e9cennie pr\u00e9c\u00e9dente, il semblait que le pays, d\u00e9chir\u00e9 par l\u2019oligarchie des \u00ab sept banquiers \u00bb, les crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition et un pr\u00e9sident de plus en plus incapable, avait d\u00e9j\u00e0 un pied dans la tombe. Avec ses coll\u00e8gues du Conseil de politique \u00e9trang\u00e8re et de d\u00e9fense, l\u2019auteur luttait avec le z\u00e8le du d\u00e9sespoir pour emp\u00eacher le pays de sombrer dans l\u2019ab\u00eeme. C\u2019est alors qu\u2019un miracle s\u2019est produit. La seule explication \u00ab scientifique \u00bb que l\u2019on puisse en donner, c\u2019est que le Seigneur a eu piti\u00e9 de la Russie, qu\u2019il lui a pardonn\u00e9 ses p\u00e9ch\u00e9s. Quelque chose de similaire s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 produit au d\u00e9but du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, lorsque la Russie \u00e9tait parvenue \u00e0 s\u2019arracher au Temps des Troubles.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> L\u2019id\u00e9e que la Russie aurait syst\u00e9matiquement d\u00fb son salut \u00e0 une intervention divine lors de ses diverses crises historiques tranche avec le registre habituel des rapports officiels, r\u00e9dig\u00e9s par des experts politiques. Elle n\u2019en a pas moins sa pragmatique propre, sans rapports v\u00e9ritables avec la vie religieuse des citoyennes et citoyens russes. Ce passage, comme les d\u00e9clarations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es et emphatiques de Karaganov sur les Russes comme peuple \u00ab porteur de Dieu \u00bb, produit un effet bien particulier.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, il s\u00e9pare une fois de plus la Russie des \u00c9tats occidentaux, en les d\u00e9finissant respectivement comme un espace de spiritualit\u00e9 et de sensibilit\u00e9, et comme une civilisation fond\u00e9e sur une rationalit\u00e9 excessive \u2014 une opposition binaire que l\u2019on rencontre d\u00e9j\u00e0, au demeurant, dans la pens\u00e9e russe du XVIIIe si\u00e8cle. C\u2019est ainsi qu\u2019il faut interpr\u00e9ter l\u2019id\u00e9e, s\u00e9culi\u00e8re et assez simple, que Karaganov va r\u00e9p\u00e9tant, \u00e0 la suite de Poutine et de repr\u00e9sentants de l\u2019administration pr\u00e9sidentielle : il est vital pour l\u2019Homme russe de croire, peu importe en quoi. Par ailleurs, l\u2019affirmation relative au salut divin de la Russie exploite \u00e0 fond le mythe de son exceptionnalisme et de son myst\u00e8re \u2014 un mythe bien ancr\u00e9 dans le canon culturel classique, et donc familier \u00e0 tout Russe.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019une mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e, ce retour \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019exceptionnalit\u00e9 et de signification cach\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements et des ph\u00e9nom\u00e8nes s\u2019int\u00e8gre parfaitement dans le r\u00e9cit contemporain qui sert de l\u00e9gitimation \u00e0 presque toutes les d\u00e9cisions du pouvoir russe : un r\u00e9cit que l\u2019on pourrait qualifier de \u00ab conspirationnisme positif \u00bb. Ce r\u00e9cit, particuli\u00e8rement r\u00e9pandu au cours de la premi\u00e8re ann\u00e9e de guerre, suppose que la connaissance de l\u2019\u00e9tat r\u00e9el du monde (par exemple, les intentions et les plans d\u2019action d\u2019autres pays ou encore leur atmosph\u00e8re politique interne) serait une propri\u00e9t\u00e9 exclusive des hauts responsables, des services de renseignement et de l\u2019\u00e9tat-major.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab On ne sait pas tout \u00bb, \u00ab Ils voient des choses auxquelles on n\u2019a pas acc\u00e8s \u00bb, \u00ab Peut-\u00eatre que l\u2019OTAN est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la fronti\u00e8re russe, comment est-ce qu\u2019on le saurait ? \u00bb, \u00ab Nous sommes des gens simples, comment pourrait-on savoir ce qu\u2019il en est vraiment ? \u00bb \u2014 ces commentaires et d\u2019autres de la m\u00eame eau ont fleuri dans les paroles et les \u00e9crits d\u2019innombrables Russes, simples soldats ou citoyens ordinaires, qui justifiaient malgr\u00e9 eux le lancement de l\u2019op\u00e9ration militaire par l\u2019acc\u00e8s exclusif \u00e0 l\u2019information \u2014 voire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 \u2014 dont auraient b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 les autorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le pays s\u2019est effondr\u00e9 une premi\u00e8re fois, en 1917, lorsqu\u2019une partie consid\u00e9rable de l\u2019\u00e9lite et du peuple a perdu sa foi dans le Seigneur, le Tsar et la Patrie. Il s\u2019est effondr\u00e9 une seconde fois dans les ann\u00e9es 1980-1990, lorsque l\u2019id\u00e9ologie communiste, sur laquelle reposait tout l\u2019\u00e9difice \u00e9tatique, est elle-m\u00eame tomb\u00e9e en ruine.<\/p>\n\n\n\n

1.7. \u2014 <\/strong>L\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie, le Code du citoyen russe, voire une authentique id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat sont aujourd\u2019hui n\u00e9cessaires pour une autre raison. L\u2019histoire nous montre que la vie de chaque personne, de chaque nation et de chaque peuple est d\u00e9termin\u00e9e par les rapports entre trois forces intimement li\u00e9es : l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique, c\u2019est-\u00e0-dire la recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel ; la force de l\u2019esprit et des id\u00e9es ; la force brute, autrement dit la puissance militaire. \u00c0 l\u2019heure du tournant historique que nous connaissons aujourd\u2019hui, ces deux derni\u00e8res composantes sont en train de prendre le dessus. Il est temps de le comprendre et de l\u2019assumer. L\u2019\u00e9conomie reste certes indispensable : sans elle, l\u2019esprit du peuple s\u2019\u00e9puise et la puissance militaire s\u2019\u00e9tiole. Mais dans notre conjoncture historique, ce facteur est \u2014 peut-\u00eatre provisoirement \u2014 en passe d\u2019\u00eatre rel\u00e9gu\u00e9 au second plan. Le facteur \u00e9conomique doit avoir vocation \u00e0 servir les deux premiers, l\u2019\u00e9lan de l\u2019esprit et la force des armes, qui occupent d\u00e9sormais le devant de la sc\u00e8ne, comme cela s\u2019est d\u00e9j\u00e0 produit par le pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

1.8. \u2014 <\/strong>Pour en venir \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9vidente, mais essentielle : l\u2019image du monde dans lequel nous voulons vivre, l\u2019id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie, l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, promue et diffus\u00e9e par l\u2019\u00c9tat, sont indispensables pour que nous sachions toutes et tous, du pr\u00e9sident au fermier, de l\u2019ouvrier \u00e0 l\u2019ing\u00e9nieur, de l\u2019officier au savant, de l\u2019entrepreneur au fonctionnaire, ce que nous voulons \u00eatre et ce que nous aimerions voir la Russie devenir. Sans l\u2019id\u00e9e d\u2019un avenir meilleur, les \u00c9tats \u2014 et surtout un \u00c9tat comme la Russie \u2014 ne peuvent se d\u00e9velopper ; au lieu de cela, ils pourrissent sur pied. Le destin a voulu que l\u2019\u00e9ternelle question \u00ab Pour quoi faire ? \u00bb r\u00e9sonne et pulse en continu dans notre caract\u00e8re national. Telle est la clef de notre force \u2014 ou de notre faiblesse, si la r\u00e9ponse nous est dict\u00e9e ou confisqu\u00e9e par ceux qui souhaitent notre disparition. \u00c0 la question \u00ab Pour quoi faire ? \u00bb, ceux-l\u00e0 nous r\u00e9pondent : \u00ab Pour rien \u00bb. Ou plut\u00f4t : \u00ab Juste pour soi. Pour vivre, et rien d\u2019autre que vivre \u00bb. Et chaque fois que nous leur accordons du cr\u00e9dit, nous nous affaiblissons, puis commen\u00e7ons \u00e0 d\u00e9cliner.<\/p>\n\n\n\n

1.9. \u2014 <\/strong>Une autre \u00e9vidence s\u2019impose : l\u2019existence d\u2019une plateforme id\u00e9ologique partag\u00e9e, d\u2019une id\u00e9e nationale, est l\u2019un des signes qui garantissent que l\u2019on a affaire \u00e0 un \u00c9tat souverain \u2014 et nous ne voulons ni ne pouvons \u00eatre autre chose qu\u2019un \u00c9tat souverain. \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019absence de cette id\u00e9e trahit un d\u00e9ficit de souverainet\u00e9. Au cours des longues ann\u00e9es o\u00f9 nos \u00e9lites, priv\u00e9es du r\u00eave communiste, se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es incapables d\u2019en formuler un nouveau, pour elles-m\u00eames et pour le pays, nous avons sombr\u00e9 dans la confusion. Nous avons perdu notre souverainet\u00e9, notre foi en nous-m\u00eames, la confiance dans notre avenir.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> Ce passage suscite un certain \u00e9tonnement : quel lien pourrait-il bien exister entre l\u2019id\u00e9ologie et la souverainet\u00e9, deux notions qui appartiennent \u00e0 des dimensions compl\u00e8tement diff\u00e9rentes de la vie politique ? L\u2019objet de ce passage est en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019identit\u00e9, con\u00e7ue comme une sorte de \u00ab souverainet\u00e9 culturelle \u00bb. Ce concept, en usage chez les propagandistes russes de Vladislav Sourkov<\/a> \u00e0 Vladimir Medinski<\/a>, suppose qu\u2019il faudrait individualiser, rendre reconnaissable et visibiliser l\u2019image et les id\u00e9es de la Russie sur la sc\u00e8ne internationale. Apr\u00e8s sa d\u00e9faite dans la Guerre froide, la Russie a perdu la singularit\u00e9 qu\u2019elle devait au socialisme sovi\u00e9tique (le communisme comme orientation politique, le marxisme-l\u00e9ninisme comme doctrine, etc.) et qui la distinguait si nettement sur le fond des autres \u00c9tats. Selon Karaganov, c\u2019est l\u00e0 une source de faiblesse aux yeux des autres acteurs de la politique globale. <\/p>\n\n\n\n

Il est significatif que le socialisme historique, en tant que syst\u00e8me, notamment de relations \u00e9conomiques et d\u2019institutions sociales et politiques, se trouve r\u00e9duit \u00e0 une id\u00e9e purement abstraite, \u00e0 laquelle l\u2019auteur s\u2019efforce d\u2019opposer une alternative. En son absence, selon lui, le vide se verrait automatiquement rempli par des id\u00e9es nocives, diffus\u00e9es dans l\u2019espace informationnel russe au profit d\u2019autres \u00c9tats, sapant ainsi la souverainet\u00e9 de la Russie de l\u2019ext\u00e9rieur comme de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

1.10. \u2014 <\/strong>Notre id\u00e9e nationale ne doit \u00eatre dirig\u00e9e contre personne \u2014 m\u00eame si, le plus souvent, ce \u00ab personne \u00bb s\u2019av\u00e8re \u00eatre l\u2019Occident. \u00c9riger l\u2019anti-occidentalisme en principe serait en soi un signe de d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de l\u2019Occident, un d\u00e9faut de souverainet\u00e9 intellectuelle. L\u2019id\u00e9e russe, comme toute pens\u00e9e du social, comme toutes les sciences sociales modernes, doit \u00eatre absolument souveraine. Au lieu de se d\u00e9finir par opposition \u00e0 ses adversaires, elle doit incorporer les r\u00e9alisations intellectuelles de l\u2019ensemble des civilisations. Car la Russie est bel et bien une civilisation de civilisations.<\/p>\n\n\n\n

1.11. \u2014<\/strong> Lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9laborer et de diffuser notre id\u00e9e-r\u00eave, notre id\u00e9ologie nationale, la question la plus d\u00e9licate est sans doute celle de son rapport \u00e0 la foi en Dieu. Cette foi a toujours constitu\u00e9 l\u2019un des piliers de l\u2019id\u00e9e russe, avant d\u2019\u00eatre mise de c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque communiste par la nouvelle \u00e9lite au pouvoir, qui tenta \u2014 non sans succ\u00e8s, du moins pendant un temps \u2014 de lui substituer la foi en un avenir communiste radieux.<\/p>\n\n\n\n

Un certain nombre de traits caract\u00e9ristiques de la civilisation contemporaine \u2014 et tout particuli\u00e8rement de la civilisation occidentale \u2014 s\u2019inscrivent effectivement dans une logique d\u2019\u00e9radication de la foi. Mais un \u00eatre humain, et \u00e0 plus forte raison un Russe, peut-il exister et prosp\u00e9rer sans la foi ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il faut se souvenir d\u2019un fait historique : c\u2019est la foi qui a permis \u00e0 nos anc\u00eatres de donner du sens \u00e0 leur r\u00f4le et \u00e0 leur place dans le monde, \u00e0 l\u2019heure des grandes \u00e9preuves des XIIIe<\/sup> et XIVe<\/sup> si\u00e8cles, et de ne pas renoncer \u00e0 leur spiritualit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Troubles. C\u2019est encore la foi qui leur a donn\u00e9 la force de leur incroyable expansion vers le Nord-Est et l\u2019Est, au cours de laquelle ils n\u2019ont pas impos\u00e9, mais plut\u00f4t fait don de leur foi aux peuples qu\u2019ils rencontraient.<\/p>\n\n\n\n

Tel que l\u2019envisagent l\u2019auteur et les coll\u00e8gues qui partagent ses convictions, le code \u00e9thique cens\u00e9 incarner l\u2019id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie doit imp\u00e9rativement refl\u00e9ter tout ce qui rel\u00e8ve de l\u2019ordre normatif des Commandements divins \u2014 ou, si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, de l\u2019ordre normatif de l\u2019Humanit\u00e9. En ce sens, l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie doit provisoirement tenir lieu de substitut partiel \u00e0 la foi pour celles et ceux qui ne croient pas encore, et, dans un second temps, devenir l\u2019\u00e9tincelle d\u2019un renouveau de la foi. Il est absolument impensable que l\u2019esprit du peuple russe puisse \u00eatre priv\u00e9 de foi, d\u2019espoir et d\u2019amour, que le contenu de cette foi soit d\u2019inspiration orthodoxe, musulmane, bouddhiste ou juive.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Pourquoi l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie n\u2019a-t-elle pas vu le jour plus t\u00f4t ? <\/h2>\n\n\n\n

2.1. \u2014 <\/strong>Ce n\u2019est <\/strong>pas tout \u00e0 fait le cas. Certains de ses \u00e9l\u00e9ments figurent d\u00e9j\u00e0 dans d\u2019innombrables \u00e9crits de philosophes et de publicistes, mais aussi dans les allocutions du Pr\u00e9sident et d\u2019autres dirigeants du pays.<\/p>\n\n\n\n

2.2. \u2014 <\/strong>Quels sont les facteurs qui emp\u00eachent aujourd\u2019hui de donner \u00e0 cette id\u00e9e-r\u00eave une forme claire et coh\u00e9rente, appel\u00e9e par la suite \u00e0 \u00eatre constamment r\u00e9actualis\u00e9e de mani\u00e8re cr\u00e9ative ?<\/p>\n\n\n\n

2.2.1. \u2014 <\/strong>Il y a tout d\u2019abord le fait que nous n\u2019ayons pas encore pleinement d\u00e9fini notre identit\u00e9. Notre Doctrine de politique \u00e9trang\u00e8re<\/em> a enfin reconnu une id\u00e9e \u00e9vidente et trop longtemps refoul\u00e9e : nous sommes un \u00c9tat-civilisation. Malgr\u00e9 ce caract\u00e8re d\u2019\u00e9vidence, une partie importante de notre soci\u00e9t\u00e9 \u2014 et, en particulier, de ses \u00e9lites \u2014 refuse de faire le deuil de son d\u00e9sir ancien, un d\u00e9sir que le temps a rendu monstrueux, r\u00e9trograde, ridicule : celui de vouloir \u00ab \u00eatre Europ\u00e9ens \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience d\u2019Alexandre Nevski, fondateur de notre culture strat\u00e9gique nationale, a bien montr\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait tout \u00e0 fait funeste d\u2019op\u00e9rer un choix civilisationnel exclusif, surtout en faveur de l\u2019Occident. Une fois encore, il faut r\u00e9p\u00e9ter que nous sommes une civilisation de civilisations absolument unique, enracin\u00e9e dans le Nord-Est. H\u00e9ritiers spirituels de la Grande Byzance, nous avons aussi emprunt\u00e9, par souci de survie, des \u00e9l\u00e9ments de gouvernement politique au Grand Empire mongol fond\u00e9 par Gengis Khan. Enfin, nous partageons avec les peuples eurasiens qui nous entourent un h\u00e9ritage scythe commun.<\/p>\n\n\n\n

2.2.2. \u2014 <\/strong>Par ailleurs, et c\u2019est l\u00e0 un point essentiel, aucune id\u00e9e-r\u00eave de la Russie ne peut \u00eatre occidentale, si on d\u00e9signe par cette expression l\u2019Europe actuelle, avec ses \u00e9lites consum\u00e9ristes en voie de d\u00e9composition, ou encore les \u00c9tats-Unis, avec leurs axiomes moraux et id\u00e9ologiques post-humains \u2014 dont, justement, une partie de l\u2019\u00e9lite et de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaines, suivant en cela la voie ouverte par Trump, t\u00e2che en ce moment m\u00eame de s\u2019\u00e9manciper. L\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie ne doit pas non plus \u00eatre de nature anti-occidentale, ce qui reviendrait, une fois encore, \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans le paradigme occidental en l\u2019affublant simplement d\u2019une valeur n\u00e9gative. Notre id\u00e9e-r\u00eave doit \u00eatre une id\u00e9e sp\u00e9cifique, \u00e9labor\u00e9e de fa\u00e7on autonome.<\/p>\n\n\n\n

2.2.3. \u2014 <\/strong>En outre, le vide id\u00e9ologique actuel est parfaitement en accord avec le d\u00e9sir d\u2019une fraction de notre \u00e9lite, celle qui a toujours voulu que la Russie maintienne son cap vers l\u2019Occident \u2014 parce que cette \u00e9lite, ayant investi ou envoy\u00e9 ses enfants faire leurs \u00e9tudes en Occident, en d\u00e9pend personnellement. Or, c\u2019est ce vide m\u00eame qui rend possible l\u2019infiltration de l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale occidentale.<\/p>\n\n\n\n

2.2.3.1. \u2014 <\/strong>L\u2019absence de colonne vert\u00e9brale id\u00e9ologique laisse n\u00e9cessairement le champ libre aux id\u00e9es et \u00e0 l\u2019esprit des autres. C\u2019est ce qui s\u2019est produit au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, lorsque la foi en Dieu, le Tsar et la Patrie s\u2019est \u00e9rod\u00e9e sous l\u2019effet conjugu\u00e9 des erreurs des \u00e9lites et des in\u00e9galit\u00e9s sociales, c\u00e9dant la place au marxisme occidental et au nihilisme qui allaient prendre la forme du marxisme-l\u00e9ninisme. \u00c0 la fin du si\u00e8cle dernier, la foi dans l\u2019id\u00e9e communiste s\u2019est \u00e0 son tour \u00e9rod\u00e9e, apr\u00e8s de longues ann\u00e9es de relative pauvret\u00e9 et de p\u00e9nuries permanentes, au profit, cette fois, du lib\u00e9ralisme, de l\u2019individualisme, de l\u2019\u00e9conomisme, du culte de la consommation. Une fois de plus, ce tournant a pr\u00e9cipit\u00e9 l\u2019effondrement du pays.<\/p>\n\n\n\n

2.2.4. \u2014 <\/strong>Un autre obstacle \u00e0 l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie tient au fait que l\u2019introduction d\u2019une id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, dont l\u2019adoption serait rendue obligatoire pour les \u00e9lites dirigeantes, heurte de front les couches sociales qui souhaiteraient prolonger les ann\u00e9es 1990, extr\u00eamement profitables pour elles, mais d\u00e9sastreuses pour le reste du pays et de sa population, prolonger ces ann\u00e9es o\u00f9 \u00ab le fric l\u2019emportait sur le bien \u00bb, o\u00f9 l\u2019enrichissement personnel \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 comme la finalit\u00e9 de l\u2019existence, o\u00f9 l\u2019id\u00e9ologie du d\u00e9tournement et du pillage r\u00e9gnait en ma\u00eetre, en lieu et place d\u2019une id\u00e9ologie du service du peuple et de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> Conform\u00e9ment \u00e0 une repr\u00e9sentation tr\u00e8s r\u00e9pandue, Karaganov pr\u00e9sente les ann\u00e9es 1990 \u2014 autrement dit les ann\u00e9es de formation du capitalisme russe contemporain \u2014 comme une p\u00e9riode exceptionnellement difficile et traumatique pour l\u2019immense majorit\u00e9 de la population du pays. Depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, Vladimir Poutine utilise \u00e9galement l\u2019image des ann\u00e9es 1990 comme un v\u00e9ritable repoussoir, une \u00e9poque d\u2019effroyable chaos et de violence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, dont seuls lui-m\u00eame et son cercle proche auraient r\u00e9ussi \u00e0 tirer le pays, garantissant ainsi la stabilit\u00e9 \u00e9conomique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale.<\/p>\n\n\n\n

2.2.5. \u2014 <\/strong>\u00c9videmment, il faut tenir compte ici du rejet visc\u00e9ral de la pens\u00e9e unique communiste impos\u00e9e d\u2019en haut et du ressentiment vis-\u00e0-vis des \u00e9lites de l\u2019Union sovi\u00e9tique tardive qui ont d\u00e9montr\u00e9 leur incapacit\u00e9 \u00e0 entreprendre les r\u00e9formes \u00e9conomiques n\u00e9cessaires, comme l\u2019a fait la Chine de Deng Xiaoping \u2014 une incapacit\u00e9 qui venait en grande partie de cette m\u00eame pens\u00e9e unique.<\/p>\n\n\n\n

2.2.6. \u2014 <\/strong>On ne saurait passer sous silence la l\u00e2chet\u00e9 ou la paresse d\u2019une partie consid\u00e9rable de la classe intellectuelle, incapable de remettre en cause ses \u00ab v\u00e9rit\u00e9s \u00bb routini\u00e8res \u2014 qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019ailleurs de v\u00e9rit\u00e9s lib\u00e9rales ou communistes \u2014 ou terrifi\u00e9e par cette seule perspective. C\u2019est sans doute la raison la plus honteuse de l\u2019absence de colonne vert\u00e9brale id\u00e9ologique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9tat. D\u2019ordinaire, on la dissimule derri\u00e8re une s\u00e9rie d\u2019excuses et de pr\u00e9textes, en soutenant par exemple que l\u2019id\u00e9e nationale doit venir d\u2019en bas, de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame. C\u2019est une id\u00e9e aussi stupide que perverse. Les id\u00e9es capables d\u2019animer des peuples et des pays entiers viennent toujours des souverains, des dirigeants, des \u00e9lites, parfois m\u00eame, comme c\u2019est le cas aujourd\u2019hui, d\u2019\u00e9lites allog\u00e8nes, d\u2019orientation globaliste. Le communisme internationaliste ou le globalisme lib\u00e9ral ne sont pas sortis de la cuisse du peuple. Ces id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues par des th\u00e9oriciens de premier plan, puis enfonc\u00e9es dans le cr\u00e2ne des populations par des moyens politiques et id\u00e9ologiques. Et si des id\u00e9ologies allog\u00e8nes contaminent les soci\u00e9t\u00e9s, c\u2019est uniquement parce que l\u2019\u00e9lite nationale ne peut ou ne veut d\u00e9finir la sienne propre. La b\u00eatise et la paresse d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent alors en trahison et infamie.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> On imaginerait difficilement th\u00e8se plus antid\u00e9mocratique et \u00e9litiste que celle de Karaganov lorsqu\u2019il affirme que les id\u00e9ologies ont toujours et in\u00e9vitablement pour sujet et pour auteur les \u00e9lites nationales. \u00c0 quelles fins entend-il priver ainsi les Russes de toute capacit\u00e9 d\u2019action dans l\u2019\u00e9laboration des id\u00e9es et des significations politiques ?<\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019expliquer, on doit supposer que Karaganov tente ici de tracer sa voie en \u00e9vitant deux mod\u00e8les attach\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le mod\u00e8le lib\u00e9ral associ\u00e9 \u00e0 l\u2019Occident, et de l\u2019autre le socialisme sovi\u00e9tique \u2014 dans la mesure o\u00f9 le socialisme sovi\u00e9tique en tant que projet et les soviets eux-m\u00eames en tant qu\u2019institution d\u00e9signaient les masses comme le sujet de la vie politique.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, Karaganov aboutit \u00e0 un rejet de la pens\u00e9e d\u00e9mocratique, d\u00e9finie comme une pens\u00e9e fautive. Ainsi, malgr\u00e9 tous ses efforts pour renoncer \u00e0 la realpolitik<\/em> et d\u00e9velopper une id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, il reste lui-m\u00eame \u00ab r\u00e9aliste \u00bb au niveau de ses repr\u00e9sentations du social.<\/p>\n\n\n\n

Plus bas, le point 2.2.9 propose une vision tout aussi antid\u00e9mocratique, en disqualifiant la d\u00e9mocratie comme une forme de gouvernement inadapt\u00e9e aux soci\u00e9t\u00e9s complexes. Karaganov ne justifie nulle part cette affirmation.<\/p>\n\n\n\n

2.2.7. \u2014 <\/strong>\u00c0 l\u2019\u00e9vidence, le chef de l\u2019\u00c9tat \u2014 dont beaucoup de choses d\u00e9pendent en Russie \u2014 h\u00e9site encore \u00e0 abandonner certaines illusions du pass\u00e9, celles des ann\u00e9es 1980-1990. En parall\u00e8le, il reste attach\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019article 13 de la Constitution russe interdit l\u2019id\u00e9ologie. S\u2019il en est vraiment ainsi, il suffit de r\u00e9viser cet article. Surtout, la formulation de la Loi fondamentale est assez vague pour permettre, apr\u00e8s un travail ad\u00e9quat de pr\u00e9paration et de mise en application, d\u2019imposer l\u2019adh\u00e9sion au Code du Russe \u00e0 celles et ceux au moins qui entendent faire partie de la classe dirigeante et faire avancer le pays.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> L\u2019objectif du rapport Karaganov ne consiste pas seulement \u00e0 convaincre les sceptiques de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, mais aussi et plus largement \u00e0 disqualifier ces craintes et \u00e0 lever toute restriction formelle qui pourrait faire obstacle \u00e0 son projet. Ce paragraphe aborde ici la plus importante de ces restrictions, explicitement formul\u00e9e dans l\u2019article 13 de la Constitution de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, qui consacre le pluralisme id\u00e9ologique et la pluralit\u00e9 des partis. C\u2019est bien cette disposition qui justifie, aujourd\u2019hui encore, la participation (au moins nominale) de plusieurs partis aux \u00e9lections l\u00e9gislatives, alors m\u00eame qu\u2019il existe depuis longtemps un syst\u00e8me de parti unique. Les restrictions pos\u00e9es par cet article sont encore plus nettes sur le plan id\u00e9ologique : la Constitution russe ne se contente pas d\u2019affirmer le pluralisme id\u00e9ologique ; elle interdit purement et simplement la mise en place d\u2019une id\u00e9ologie \u00e9tatique ou officielle.<\/p>\n\n\n\n

En 2020, une s\u00e9rie d\u2019amendements a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e \u00e0 la Constitution, suscitant un vif d\u00e9bat public. Les critiques et mouvements de protestation \u00e9taient \u00e0 la fois motiv\u00e9s par le contenu de ces amendements (\u00e0 commencer par l\u2019\u00e9largissement des pr\u00e9rogatives pr\u00e9sidentielles et la remise \u00e0 z\u00e9ro des mandats pr\u00e9sidentiels de Vladimir Poutine) et par le fait m\u00eame que le pr\u00e9sident s\u2019autorise une telle ing\u00e9rence dans la loi fondamentale du pays. Si ces amendements ont laiss\u00e9 intactes les dispositions relatives \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, ils ont cr\u00e9\u00e9 un pr\u00e9c\u00e9dent unique : la possibilit\u00e9 de \u00ab corriger \u00bb la Constitution en fonction des besoins politiques du moment. Concr\u00e8tement, ce pr\u00e9c\u00e9dent permet \u00e0 Karaganov de s\u2019adresser ici directement au pr\u00e9sident pour lui proposer une r\u00e9vision de l\u2019article 13 de la Constitution l\u00e9galisant la mise en place d\u2019une id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat. Il est d\u2019ailleurs significatif que Karaganov offre ici plusieurs portes de sortie, allant de la r\u00e9vision de l\u2019article 13 \u00e0 son contournement de fait \u2014 en d\u00e9signant par exemple cette id\u00e9ologie comme une id\u00e9ologie de parti, et non pas d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

La Constitution pr\u00e9voit : \u00ab Aucune id\u00e9ologie ne peut s\u2019instaurer en qualit\u00e9 d\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat ou d\u2019id\u00e9ologie obligatoire \u00bb. Cela n\u2019interdit en aucun cas qu\u2019une id\u00e9ologie soit SOUTENUE, ne serait-ce que par le parti au pouvoir. Un parti non seulement peut, mais DOIT avoir son id\u00e9ologie propre, sans quoi il n\u2019est plus un parti, mais un club d\u2019int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. On lit plus loin : \u00ab Les associations publiques sont \u00e9gales devant la loi \u00bb. Devant la loi, c\u2019est entendu. Mais devant la conscience ?<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> La l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 avec laquelle Karaganov traite de ces enjeux constitutionnels n\u2019est pas simplement le fruit des r\u00e9cents amendements. Elle est surtout la marque du scepticisme profond qu\u2019inspirent tous les processus politiques et institutionnels aux principaux architectes du r\u00e9gime poutinien \u2014 ainsi que d\u2019une forme de nihilisme juridique. Vladimir Poutine, de m\u00eame, ne manque pas de rappeler d\u2019allocution en allocution que les dispositions l\u00e9gales et les proc\u00e9dures institutionnelles sont secondaires par rapport aux questions de valeurs. On comprend donc ais\u00e9ment pourquoi ces m\u00eames \u00ab valeurs \u00bb, en l\u2019occurrence la morale et la spiritualit\u00e9, sont les fondements de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave propos\u00e9e par Karaganov.<\/p>\n\n\n\n

Et, derni\u00e8re chose, personne n\u2019interdit ni ne peut interdire de promouvoir, de diffuser, voire d\u2019imposer d\u00e8s le jardin d\u2019enfants, d\u00e8s l\u2019\u00e9cole, un Code moral et \u00e9thique du citoyen russe, cette m\u00eame id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie, que chaque personne est appel\u00e9e \u00e0 r\u00e9aliser et incarner d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge. Nous le r\u00e9p\u00e9tons : ce Code ne doit pas \u00eatre obligatoire pour tous, mais seulement pour celles et ceux qui souhaitent faire partie du cercle dirigeant de l\u2019\u00c9tat russe.<\/p>\n\n\n\n

2.2.7.1<\/strong> \u2014 Quoi qu\u2019il en soit, plusieurs raisons nous laissent penser que le mouvement est d\u00e9j\u00e0 bien enclench\u00e9. Au sortir de l\u2019ann\u00e9e 2024, les plus hautes sph\u00e8res du pouvoir ont enfin commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9voquer la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un \u00ab r\u00eave pour la Russie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

2.2.8. \u2014 <\/strong>Huiti\u00e8mement, il faut compter avec la r\u00e9sistance, jadis ouverte et d\u00e9sormais plus insidieuse, qu\u2019une partie de l\u2019\u00e9lite au pouvoir oppose \u00e0 la formulation et \u00e0 la diffusion d\u2019une id\u00e9e-r\u00eave pour le pays. La classe dirigeante reste domin\u00e9e par des \u00e9conomistes-technocrates et autres polit-technologues, qui font une \u0153uvre utile, voire n\u00e9cessaire, dans la gestion quotidienne de l\u2019\u00c9tat, mais sont incapables de guider le pays et sa population vers de nouveaux horizons, d\u2019assurer l\u2019unit\u00e9 profonde, l\u2019unit\u00e9 id\u00e9ologique entre le peuple et le pouvoir, cette unit\u00e9 qui est plus que jamais indispensable \u00e0 l\u2019heure des combats dans lesquels s\u2019engagent la Russie et le monde. <\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> Le fait que le r\u00e9gime poutinien s\u2019appuie de plus en plus sur un corps d\u2019\u00e9lites technocratiques a \u00e9t\u00e9 maintes fois signal\u00e9 au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. On peut y rattacher le pr\u00e9sident du gouvernement russe Mikha\u00efl Michoustine, une s\u00e9rie d\u2019autres ministres ainsi que des loyalistes aux tendances lib\u00e9rales comme la pr\u00e9sidente de la Banque centrale, Elvira Nebioullina.<\/p>\n\n\n\n

 Depuis le d\u00e9clenchement de la guerre, on a \u00e9galement observ\u00e9 que les postes, responsabilit\u00e9s et portefeuilles minist\u00e9riels \u00e9taient de plus en plus souvent attribu\u00e9s aux repr\u00e9sentants de la g\u00e9n\u00e9ration suivante, les \u00ab trentenaires \u00bb, qui partagent l\u2019approche technocratique de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Les technocrates de Poutine sont pr\u00eats \u00e0 mettre en suspens leurs sensibilit\u00e9s politiques ou \u00e9thiques afin d\u2019affronter des probl\u00e8mes consid\u00e9rables et de recourir aux exp\u00e9dients n\u00e9cessaires dans des d\u00e9lais tr\u00e8s courts.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des technocrates que Karaganov a sans doute \u00e0 l\u2019esprit en \u00e9crivant ces lignes est Sergue\u00ef Kirienko, l\u2019une des figures clefs de l\u2019administration pr\u00e9sidentielle. Agissant de pr\u00e9f\u00e9rence dans l\u2019ombre, cultivant son image de technocrate discret, Kirienko a \u00e9norm\u00e9ment fait pour la construction et la prosp\u00e9rit\u00e9 du r\u00e9gime poutinien, surtout dans le contexte de la guerre en Ukraine. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine d\u2019une s\u00e9rie de programmes \u00e9tatiques de d\u00e9veloppement et d\u2019\u00e9ducation visant \u00e0 assurer la loyaut\u00e9 de diverses cat\u00e9gories de population envers le pouvoir \u2014 notamment une r\u00e9forme du syst\u00e8me de formation des gouverneurs. Il est d\u00e9sormais en charge non seulement de la politique int\u00e9rieure, mais aussi des relations avec les \u00ab r\u00e9publiques populaires \u00bb autoproclam\u00e9es de Donetsk et de Louhansk.<\/p>\n\n\n\n

Le fait le plus \u00e9vident sur le plan administratif est que, dans la longue liste des d\u00e9partements de l\u2019Administration pr\u00e9sidentielle, il n\u2019en existe aucun qui soit sp\u00e9cialement charg\u00e9 de l\u2019id\u00e9ologie, de la production de sens et de slogans pouvant faire prosp\u00e9rer le pays, la soci\u00e9t\u00e9, ses citoyens. Le terreau de toute id\u00e9ologie, son orientation, son socle \u00e9motionnel sont autant de choses qui se cultivent \u2014 ou \u00ab s\u2019appr\u00eatent \u00bb, comme les artistes disent qu\u2019ils enduisent une surface d\u2019un appr\u00eat \u2014 avec toutes les ressources de l\u2019art. C\u2019est d\u2019abord un \u00e9tat d\u2019esprit, une aspiration, un d\u00e9sir, avant m\u00eame de mettre au point des formules plus explicites qui sont toujours, et il faut bien en avoir conscience, moins cruciales dans la pratique que les \u00e9motions de fond.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce jour, nous n\u2019avons toujours aucune politique culturelle claire. Nous pouvons n\u00e9anmoins nous r\u00e9jouir de la voir \u00e9merger par le bas, du quotidien militaire, de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme ordinaire, de la compr\u00e9hension croissante, bien qu\u2019encore imparfaite, de ce que nous sommes.<\/p>\n\n\n\n

2.2.9. \u2014 <\/strong>L\u2019un des grands motifs d\u2019h\u00e9sitation quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat tient \u00e0 la d\u00e9finition incompl\u00e8te de notre syst\u00e8me politique. Enferm\u00e9s dans le paradigme intellectuel et politique import\u00e9 d\u2019Occident, nous nous obstinons \u00e0 croire que notre id\u00e9al est la r\u00e9publique d\u00e9mocratique. Ce faisant, nous oublions que les d\u00e9mocraties des \u00e9poques pass\u00e9es ont toujours fini par mourir, pour mieux rena\u00eetre ailleurs et mourir \u00e0 nouveau \u2014 en emportant tr\u00e8s souvent le pays tout entier dans leur chute. La d\u00e9mocratie n\u2019est pas une forme de gouvernement adapt\u00e9e \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s complexes. Elle ne peut subsister que dans un environnement ext\u00e9rieur favorable, en l\u2019absence de grands d\u00e9fis et de rivaux puissants. Enfin, et contrairement \u00e0 l\u2019id\u00e9e r\u00e9pandue, la d\u00e9mocratie n\u2019assure pas la souverainet\u00e9 populaire.<\/p>\n\n\n\n

La seule d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019avoir fait \u00e9tait la d\u00e9mocratie directe aristot\u00e9licienne, dont on rappelle qu\u2019elle excluait les femmes et les esclaves de l\u2019ensemble du processus de d\u00e9cision. Dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tendues et complexes, ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui une \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb n\u2019est que la forme la plus efficace de gouvernement d\u2019oligarchies et\/ou de ploutocraties sans visage et, bien souvent, extranationales.<\/p>\n\n\n\n

2.2.9.1. \u2014<\/strong> Dans les d\u00e9mocraties, on vote pour ses \u00e9gaux, ce qui signifie que l\u2019on ne vote pas pour les meilleurs. La d\u00e9mocratie est l\u2019antith\u00e8se de la m\u00e9ritocratie, comme le montrent chaque jour les \u00e9lites am\u00e9ricaines et, plus encore, les \u00e9lites europ\u00e9ennes. La propagande occidentale a abruti sa propre population pendant si longtemps que, pour \u00eatre \u00e9lu, il faut d\u00e9sormais se modeler sur son image.<\/p>\n\n\n\n

2.2.10. \u2014 <\/strong>Rappelons une fois encore ce fait, qui semble parfaitement \u00e9vident mais n\u2019est jamais r\u00e9p\u00e9t\u00e9 ni contest\u00e9 \u2014 puisque qu\u2019il est aussi difficile de le contester que de se d\u00e9faire des anciens st\u00e9r\u00e9otypes : les r\u00e9publiques grecques ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par des despotismes ; la r\u00e9publique romaine par l\u2019empire ; les r\u00e9publiques de l\u2019Italie du Nord par des monarchies. <\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Ce fait semble si peu incontestable qu\u2019il suffit de rappeler qu\u2019il n\u2019a jamais exist\u00e9 de \u00ab r\u00e9publiques grecques \u00bb. Quant \u00e0 l\u2019id\u00e9e voulant qu\u2019une forme de r\u00e9gime soit disqualifi\u00e9e par sa chute, elle peut ais\u00e9ment \u00eatre renvers\u00e9e : l\u2019effondrement du tsarisme en 1917 disqualifie toute forme de gouvernement autoritaire et imp\u00e9rial ; voil\u00e0 donc la Russie de Vladimir Poutine elle-m\u00eame disqualifi\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

On se souvient des r\u00e9publiques de Novgorod et de Pskov. La r\u00e9publique fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9e par l\u2019empereur Napol\u00e9on. Nous aurions tort d\u2019oublier ce qu\u2019a valu \u00e0 la Russie la r\u00e9volution d\u00e9mocratique de f\u00e9vrier 1917. La d\u00e9mocratie de Weimar a conduit \u00e0 l\u2019Allemagne hitl\u00e9rienne, \u00e0 laquelle se sont soumis presque tous les pays d\u00e9mocratiques d\u2019Europe. La Grande-Bretagne y a \u00e9chapp\u00e9 gr\u00e2ce au courage de Churchill, mais surtout \u00e0 l\u2019hyper-erreur strat\u00e9gique d\u2019Hitler, qui d\u00e9cida d\u2019attaquer l\u2019Union sovi\u00e9tique, dot\u00e9e d\u2019une population pr\u00eate \u00e0 se battre jusqu\u2019au bout et d\u2019un pouvoir super-autoritaire.<\/p>\n\n\n\n

En Europe, la r\u00e9sistance \u00e0 Hitler n\u2019a \u00e9t\u00e9 le fait que des Grecs, des Yougoslaves et d\u2019une poign\u00e9e de Fran\u00e7ais et d\u2019Italiens. Tous ces r\u00e9sistants \u00e9taient des communistes, que les \u00ab d\u00e9mocrates \u00bb dirig\u00e9s par des ploutocraties ont combattus avant la guerre, et finalement vaincus apr\u00e8s la victoire.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Au lieu de \u00ab d\u00e9mocraties dirig\u00e9es par des ploutocrates \u00bb ou de \u00ab d\u00e9mocraties ploutocratiques \u00bb, le texte original lit bien : \u00ab des d\u00e9mocrates dirig\u00e9s par des ploutocraties \u00bb. Dans le paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent, nous avons \u00e9galement conserv\u00e9 les pr\u00e9fixes \u00ab hyper \u00bb et \u00ab super \u00bb choisis par l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut pas non plus oublier notre propre exp\u00e9rience des ann\u00e9es 1990, dont nous continuons \u00e0 payer le prix. C\u2019est un v\u00e9ritable miracle si nous avons \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort en 1999, lorsque le Tr\u00e8s-haut a pris piti\u00e9 de la Russie et nous a permis de remonter la pente, en renfor\u00e7ant les \u00e9l\u00e9ments autoritaires du syst\u00e8me de gouvernement et en \u00e9touffant ou en domptant l\u2019oligarchie \u2014 au moins jusqu\u2019\u00e0 un certain point. <\/p>\n\n\n\n

2.2.10.1. \u2014 <\/strong>Si on a tant cherch\u00e9 \u00e0 imposer le mod\u00e8le d\u00e9mocratique \u00e0 la Russie, \u00e0 la Chine et \u00e0 d\u2019autres, c\u2019\u00e9tait uniquement pour nous affaiblir et nous soumettre, apr\u00e8s avoir achet\u00e9 nos classes politiques et, \u00e0 travers elles, soumis nos pays \u00e0 l\u2019oligarchie mondiale. Dans le monde sur-turbulent qui s\u2019annonce, le seul pays susceptible de rester \u00ab d\u00e9mocratique \u00bb au sens o\u00f9 on l\u2019entend actuellement est les \u00c9tats-Unis. Ce pays est n\u00e9 sous la forme d\u2019une r\u00e9publique aristocratique directement contr\u00f4l\u00e9e par l\u2019oligarchie et la franc-ma\u00e7onnerie de l\u2019\u00e9poque. L\u2019\u00c9tat profond de l\u2019Am\u00e9rique ne se conna\u00eet pas d\u2019acheteur \u2014 si ce n\u2019est lui-m\u00eame. Aussi complexes et contradictoires que soient les processus d\u2019achat et de vente, ils ont lieu malgr\u00e9 tout au sein m\u00eame du pays. La forme d\u00e9mocratique de gouvernement est profond\u00e9ment inscrite dans le caract\u00e8re national des Am\u00e9ricains. S\u2019ils en \u00e9taient priv\u00e9s, leur pays n\u2019y survivrait sans doute pas. De surcro\u00eet, les \u00c9tats-Unis sont bien un \u00c9tat insulaire, entour\u00e9 de voisins faibles.<\/p>\n\n\n\n

2.2.10.2. \u2014 <\/strong>Le hasard de l\u2019histoire \u2014 en l\u2019occurrence, leur victoire \u00e0 peu de frais dans la Seconde Guerre mondiale \u2014 a voulu que les \u00c9tats-Unis deviennent un empire global. Mais ils c\u00e8dent aujourd\u2019hui du terrain. La fraction globaliste de l\u2019oligarchie dirigeante s\u2019efforce de lutter contre ce retrait, mais elle n\u2019a pas pu emp\u00eacher les \u00c9tats-Unis de quitter l\u2019Afghanistan, le Proche et le Moyen-Orient ou encore l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n

Tous les pr\u00e9sidents \u00e0 venir vont poursuivre ce retrait \u00e0 un rythme plus ou moins soutenu, car endosser la responsabilit\u00e9 d\u2019un espace sans avoir la possibilit\u00e9 d\u2019y exercer une domination totale et sans partage est un choix trop co\u00fbteux, pour de trop maigres profits. Or, les \u00c9tats-Unis ne restaureront pas leur domination sans \u00e9craser la Russie, qui a elle-m\u00eame sap\u00e9 l\u2019unique fondement de la puissance des Europ\u00e9ens : leur sup\u00e9riorit\u00e9 militaire, sur laquelle reposait depuis cinq si\u00e8cles leur pillage et l\u2019imposition universelle de leur culture comme de leur syst\u00e8me politique.<\/p>\n\n\n\n

2.2.10.3. \u2014 <\/strong>Les \u00c9tats-Unis ont aujourd\u2019hui l\u2019opportunit\u00e9 de se retirer, de se replier sur eux-m\u00eames. Ce n\u2019est pas le cas de la Russie. Au cours des ann\u00e9es 1980-1990, nous avons essay\u00e9 de renoncer \u00e0 notre identit\u00e9 pluris\u00e9culaire, de cesser d\u2019\u00eatre ce que nous avions \u00e9t\u00e9 depuis le franchissement de l\u2019Oural : un \u00c9tat-civilisation et un empire. On conna\u00eet le r\u00e9sultat de cette tentative d\u2019endosser le costume d\u2019une d\u00e9mocratie. Nous avons failli dispara\u00eetre et commen\u00e7ons \u00e0 peine \u00e0 nous extirper de l\u2019ab\u00eeme. C\u2019est ce m\u00eame combat contre l\u2019Occident, prompt \u00e0 exploiter chacune de nos faiblesses, qui se poursuit sur le champ de bataille en Ukraine. L\u2019Occident profite de chacune de nos h\u00e9sitations, qu\u2019il per\u00e7oit, et en partie \u00e0 bon droit, comme le prolongement de cet affaiblissement pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

2.2.11. \u2014 <\/strong>Tout cela ne revient pas \u00e0 un rejet total des processus d\u00e9mocratiques, y compris dans le cas de la Russie actuelle. Il ne peut exister de soci\u00e9t\u00e9 sans interactions ou effets de r\u00e9troaction politiques. La difficult\u00e9 tient au fait que, dans les soi-disant d\u00e9mocraties, ces m\u00e9canismes de r\u00e9troaction ont tout simplement cess\u00e9 de fonctionner, ne laissant que l\u2019illusion de leur efficacit\u00e9 pass\u00e9e. Nous devons, au contraire, garantir une mise en \u0153uvre concr\u00e8te de ces m\u00e9canismes dans notre propre soci\u00e9t\u00e9, sous peine de rompre les liens du pouvoir politique avec la r\u00e9alit\u00e9 \u2014 ce qui nous serait fatal. Il faut toutefois reconna\u00eetre que ces m\u00e9canismes exigent une certaine dose d\u2019autoritarisme afin de contenir dans un cadre strict les oligarchies que le capitalisme ne manque jamais de g\u00e9n\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> En d\u00e9signant l\u2019autoritarisme comme la seule forme de r\u00e9gime possible et appropri\u00e9e en Russie, Karaganov reconna\u00eet indirectement la nature autoritaire du r\u00e9gime tel qu\u2019il existe aujourd\u2019hui. Cette affirmation vise du m\u00eame coup \u00e0 d\u00e9samorcer toute critique du r\u00e9gime poutinien comme r\u00e9gime autoritaire, puisque Karaganov nie que la d\u00e9mocratie soit une forme de r\u00e9gime viable. <\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, affirme-t-il, les institutions d\u00e9mocratiques ne garantiraient pas n\u00e9cessairement d\u2019effet retour entre le sommet et la base \u2014 raison pour laquelle il oppose plus loin l\u2019autonomie locale aux institutions lib\u00e9rales-d\u00e9mocratiques. Deuxi\u00e8mement, ces institutions cr\u00e9eraient suppos\u00e9ment un milieu propice \u00e0 la prolif\u00e9ration de l\u2019oligarchie. L\u2019objectif ici n\u2019est pas tant d\u2019\u00e9baucher une strat\u00e9gie pr\u00e9cise que de l\u00e9gitimer le pouvoir en place, soucieux depuis les ann\u00e9es 2010 de maintenir un contr\u00f4le politique total sur l\u2019oligarchie russe \u2014 essentiellement par l\u2019intimidation, \u00e0 coups de proc\u00e8s spectaculaires ou de nationalisations partielles d\u2019entreprises. Le r\u00e9sultat en a \u00e9t\u00e9 un gain moins \u00e9conomique que politique : non pas tant la r\u00e9gulation du march\u00e9 et la redistribution des revenus, mais la loyaut\u00e9 totale et absolue des repr\u00e9sentants actuels du grand capital.<\/p>\n\n\n\n

2.2.12. \u2014 <\/strong>Si elle entend continuer \u00e0 exister comme un \u00c9tat-civilisation, immense, relativement peu peupl\u00e9, souverain dans ses fronti\u00e8res naturelles, la Russie ne peut pas \u00eatre une d\u00e9mocratie au sens actuel du terme. C\u2019est l\u00e0 son histoire et son destin. Nous pouvons et nous devons incorporer au syst\u00e8me de gouvernement des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9mocratiques, surtout au niveau local, municipal ou r\u00e9gional \u2014 au niveau, en somme, des zemstva<\/em> \u2014 o\u00f9 la d\u00e9mocratie peut \u00eatre directe et o\u00f9 elle fait manifestement d\u00e9faut. Telle est bien l\u2019\u00e9chelle o\u00f9 naissent et se forment les citoyens responsables.<\/p>\n\n\n\n

Marina Simakova<\/span> Ici, l\u2019id\u00e9e de souverainet\u00e9 glisse du domaine culturel vers celui de l\u2019autonomie locale. Ainsi comprise, elle ne rel\u00e8ve plus seulement des questions relatives au pays, mais bel et bien d\u2019une d\u00e9marche id\u00e9ologique. En Russie, les zemstva<\/em> \u2014 l\u2019ancienne appellation des organes d\u2019autonomie locale \u2014 ont une longue histoire. Leur cr\u00e9ation est intervenue en 1864, trois ans apr\u00e8s l\u2019abolition du servage. Elle a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e par les autorit\u00e9s comme une invitation faite \u00e0 la noblesse, priv\u00e9e de ses privil\u00e8ges de classe, \u00e0 s\u2019investir plus activement dans la vie politique. Assez rapidement, les zemstva<\/em> remplirent des fonctions plus sociales que politiques, notamment l\u2019organisation des services sanitaires et \u00e9ducatifs au niveau local. Si les zemstva<\/em> ne comptaient pas seulement des nobles parmi leurs rangs, leur syst\u00e8me \u00e9lectoral maintenait une distinction entre diverses strates sociales, ce qui explique leur suppression en 1918 dans le courant de la R\u00e9volution. Les accomplissements de cette institution ont \u00e9t\u00e9 diversement appr\u00e9ci\u00e9s, mais il est clair qu\u2019une r\u00e9f\u00e9rence explicite aux zemstva<\/em> en 2025 doit \u00eatre lue comme une \u00e9ni\u00e8me manifestation de sympathie de l\u2019\u00e9lite russe contemporaine pour la Russie pr\u00e9r\u00e9volutionnaire et, \u00e0 l\u2019inverse, de sa d\u00e9testation du pouvoir sovi\u00e9tique des premi\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Il faut par ailleurs signaler qu\u2019au moment du durcissement du r\u00e9gime, dans le contexte des manifestations de 2011-2012, la participation politique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale est devenue l\u2019une des rares options l\u00e9gales offertes \u00e0 l\u2019opposition. Certains de ses repr\u00e9sentants ont popularis\u00e9 la figure du d\u00e9put\u00e9 municipal, la rendant ainsi attrayante pour des jeunes citoyennes et citoyens de 20 ou 30 ans, qui concevaient l\u2019engagement \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale comme une forme de militantisme. Il n\u2019en reste pas moins que, dans les ann\u00e9es 2020, les candidats d\u2019opposition ont fait l\u2019objet de pressions sans pr\u00e9c\u00e9dent et que l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des si\u00e8ges est all\u00e9e aux repr\u00e9sentants du parti au pouvoir Russie unie. <\/p>\n\n\n\n

Sans doute la proposition de Karaganov tient-elle compte de ce contexte. Elle a pourtant ceci de paradoxal qu\u2019elle contredit la nouvelle loi sur l\u2019autonomie locale sign\u00e9e par le pr\u00e9sident en mars 2025, qui permet de transf\u00e9rer les comp\u00e9tences des organes locaux aux autorit\u00e9s r\u00e9gionales, c\u2019est-\u00e0-dire de concentrer progressivement \u00e0 un seul niveau des fonctions auparavant r\u00e9parties entre deux \u00e9chelons.<\/p>\n\n\n\n

2.2.13. \u2014 <\/strong>Il faut \u00e9galement s\u2019assurer d\u2019un renouvellement r\u00e9gulier de la classe politique, y compris au sommet du pouvoir. Dans un \u00c9tat autocratique, l\u2019\u00e9lite dirigeante finit toujours par c\u00e9der \u00e0 l\u2019apathie ; les hautes sph\u00e8res, quant \u00e0 elles, perdent facilement toute notion des r\u00e9alit\u00e9s du pays et multiplient alors les d\u00e9cisions inappropri\u00e9es et les erreurs.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment, ce renouvellement ne doit pas avoir lieu tous les 4 ans, ni m\u00eame tous les 6-7 ans. Rien d\u2019ambitieux ne peut \u00eatre accompli en un temps si court dans notre monde visqueux, plein d\u2019inertie. M\u00eame aux \u00c9tats-Unis, qui b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une longue tradition d\u00e9mocratique et d\u2019une puissante continuit\u00e9 du pouvoir, le cirque \u00e9lectoral perp\u00e9tuel est clairement un obstacle \u00e0 toute gestion ad\u00e9quate du pays.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui pr\u00e9c\u00e8de n\u2019est en aucun cas un appel \u00e0 remettre en cause le pouvoir supr\u00eame en Russie, surtout en ce moment de crise ext\u00e9rieure aigu\u00eb, qui durera encore de longues ann\u00e9es. Mais la rotation des \u00e9lites au pouvoir n\u2019en est pas moins une condition sine qua non <\/em>de notre succ\u00e8s. Peut-\u00eatre dans le cadre d\u2019une modernisation du syst\u00e8me politique, qui garantirait une transition du pouvoir supr\u00eame \u00e0 la fois transparente, r\u00e9guli\u00e8re et \u00e9lectoralement valid\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

2.2.14. \u2014 <\/strong>Le fait que la Russie soit un empire, et m\u00eame un \u00c9tat-civilisation, ne doit pas \u00eatre un motif de honte, d\u2019autant plus que notre pays se distingue radicalement des empires occidentaux. Au cours de leur expansion, la Russie, son \u00c9tat et son peuple ont essentiellement int\u00e9gr\u00e9 les peuples annex\u00e9s, au lieu de les \u00e9craser ; ils les ont incorpor\u00e9s et se sont incorpor\u00e9s \u00e0 eux. Ce fait s\u2019explique notamment par les faibles densit\u00e9s de population : ces peuples \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des ressources humaines, pr\u00e9cieuses sur le plan d\u00e9mographique, mais aussi fiscales, avec le yassak<\/em>, tribut pay\u00e9 en fourrure. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, la RSFSR portait \u00e9conomiquement l\u2019ensemble de ses \u00ab colonies \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Notre singularit\u00e9 est donc un fait historique. Ses traits sont ceux d\u2019un peuple polyethnique qui a su conserver son identit\u00e9 propre, uni par des normes morales partag\u00e9es, ciment\u00e9 par la langue et la culture russes \u2014 les Russes, le peuple russe, principal cr\u00e9ateur de notre \u00c9tat ; un peuple jamais oppresseur, toujours soucieux de pr\u00e9server et de faire prosp\u00e9rer les cultures de toutes les ethnies vivant en Russie. Cela nous donne le droit de pr\u00e9tendre au titre d\u2019\u00c9tat-civilisation, et m\u00eame de civilisation de civilisations, sans que cette appellation soit un pr\u00e9texte ou une source d\u2019illusions face \u00e0 la modernit\u00e9 \u00e0 venir, au sens globaliste du terme. Bien au contraire, nous plions les logiques du monde contemporain \u00e0 notre singularit\u00e9, en tra\u00e7ant notre propre voie et en esp\u00e9rant qu\u2019elle inspirera d\u2019autres pays.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes un empire de type asiatique, chinois ou indien. Certes, il ne faut pas oublier que les empires s\u2019affaiblissent ou succombent lorsqu\u2019ils s\u2019aventurent au-del\u00e0 de leurs fronti\u00e8res naturelles, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas des empires europ\u00e9ens, de l\u2019URSS avec son internationalisme communiste, et des \u00c9tats-Unis aujourd\u2019hui. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, pour les grands \u00c9tats, l\u2019empire est la forme naturelle de d\u00e9veloppement, et m\u00eame de survie \u2014 d\u2019autant plus que, dans les empires normaux, tous les peuples sont \u00e9gaux en droits.<\/p>\n\n\n\n

2.2.15. <\/strong>\u2014 Si nous reconnaissons enfin l\u2019\u00e9vidence, \u00e0 savoir le fait que la Russie est un \u00c9tat-civilisation, une civilisation de civilisations et un empire d\u2019une sorte sp\u00e9cifique, de la meilleure sorte, de notre point de vue (et c\u2019est le seul point de vue qui compte pour nous), alors nous devons admettre du m\u00eame coup que ledit empire ne peut avoir une constitution politique d\u00e9mocratique de type occidental, ind\u00e9pendamment m\u00eame du fait que les d\u00e9mocraties sont incapables de survivre dans un milieu hautement concurrentiel. La majorit\u00e9 ne choisit quasiment jamais, sauf peut-\u00eatre quand des missiles nazis Vergeltungswaffe lui tombent dessus, de sacrifier d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment son bien-\u00eatre imm\u00e9diat au nom de grandes visions strat\u00e9giques. M\u00eame si la survie du peuple et de l\u2019\u00c9tat d\u00e9pend directement de leur r\u00e9alisation. Pour la Russie, la seule voie naturelle est celle d\u2019une d\u00e9mocratie dirig\u00e9e, avec de fortes composantes autoritaires.<\/p>\n\n\n\n

2.3. <\/strong>\u2014 Nous n\u2019appelons pas n\u00e9cessairement \u00e0 l\u2019abrogation de l\u2019article 13 de la Constitution, bien qu\u2019elle serve de pr\u00e9texte ou d\u2019excuse \u00e0 toutes les formes de paresse, de l\u00e2chet\u00e9 et de stupidit\u00e9. Cet article peut ais\u00e9ment \u00eatre contourn\u00e9 : il suffit de d\u00e9finir l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat comme un \u00ab r\u00eave vivant pour notre pays \u00bb ou, en version courte, un \u00ab Code des Russes \u00bb. Croire dans le r\u00eave de la Russie, la prendre pour guide, s\u2019efforcer de b\u00e2tir un pays et un \u00ab monde dans lequel on voudrait vivre \u00bb, voil\u00e0 quelque chose de bien plus simple, agr\u00e9able et efficace que de subir des examens en communisme scientifique sans en croire un seul mot. Ou de vivre sans la moindre id\u00e9e de l\u2019\u00e9difice que nous b\u00e2tissons, comme c\u2019est souvent le cas aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

2.4. <\/strong>\u2014 Dans l\u2019un des territoires de l\u2019ex-URSS, l\u2019Ukraine, la couche dirigeante, soucieuse de s\u2019\u00e9manciper d\u2019un voisin plus puissant culturellement, spirituellement et \u00e9conomiquement, la Russie, a d\u00e9velopp\u00e9 sa propre id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat avec le soutien massif de l\u2019Occident. \u00c0 l\u2019origine, elle s\u2019exprimait sous la forme : \u00ab L\u2019Ukraine n\u2019est pas la Russie \u00bb. Puis, cette formule s\u2019est simplifi\u00e9e en \u00ab anti-Russie \u00bb, avec des \u00e9l\u00e9ments de n\u00e9o-nazisme.<\/p>\n\n\n\n

On peut et on doit condamner cette id\u00e9ologie et la politique qui s\u2019en revendique. Il faut cependant reconna\u00eetre qu\u2019elle a fonctionn\u00e9 : elle a tourn\u00e9 contre la Russie une partie des populations russes ou proches de la Russie, \u00e0 tel point qu\u2019elles ont fini par se placer au service de nos ennemis. Andrii Boulba lui-m\u00eame avait trahi sa Patrie, sa famille et ses camarades par amour d\u2019une belle Polonaise.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Dans le roman de Gogol, Tarass Boulba<\/em> (1843), l\u2019un des fils du h\u00e9ros, cosaque ukrainien en lutte contre l\u2019arm\u00e9e polonaise, passe effectivement \u00e0 l\u2019ennemi par amour d\u2019une jeune femme.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019effondrement de l\u2019URSS, l\u2019\u00e9lite arriv\u00e9e au pouvoir dans cette r\u00e9gion de la Russie que l\u2019on appelait \u00ab l\u2019Ukraine \u00bb a trahi son pays et son peuple. Sous les encouragements d\u2019un Occident pr\u00eat \u00e0 accepter complaisamment sa v\u00e9nalit\u00e9 et sa corruption, elle a c\u00e9d\u00e9 au mythe id\u00e9ologique affirmant que \u00ab l\u2019Ukraine, c\u2019est l\u2019Europe \u00bb. Ensuite, une part notable de la soci\u00e9t\u00e9 a imit\u00e9 cette classe dirigeante, comblant son propre vide id\u00e9ologique par la russophobie et l\u2019ultranationalisme. Et l\u2019europhilie. Quoique, si l\u2019on compare les niveaux de d\u00e9veloppement culturel, les territoires ukrainiens sont bien moins \u00ab europ\u00e9ens \u00bb que les territoires grands-russes. Rappelons que ces territoires n\u2019ont donn\u00e9 \u00e0 l\u2019Europe et au monde aucune figure historique de rang mondial. Je n\u2019ai pas l\u2019intention d\u2019offenser les habitants d\u2019un pays meurtri par la guerre. Ce pays nous a donn\u00e9 des \u00e9crivains, des chanteurs, des artistes, d\u2019autres cr\u00e9ateurs de qualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Ici, comme ailleurs dans le texte (notamment la citation \u00ab L\u2019Ukraine, c\u2019est l\u2019Europe \u00bb), Karaganov utilise un mot ukrainien (pys\u2019mennyky<\/em>) pour parler des \u00ab \u00e9crivains \u00bb, au lieu du terme russe (pisateli<\/em>). Il faut y voir une mani\u00e8re de folkloriser et d\u00e9nigrer les \u00e9crivains ukrainiens, en r\u00e9servant ce terme, dans son sens plein et culturellement l\u00e9gitime, aux seuls \u00e9crivains russes. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9lite poutinienne est coutumi\u00e8re de ce proc\u00e9d\u00e9 rh\u00e9torique, que l\u2019on retrouve par exemple dans l\u2019usage du mot nezale\u017enost\u2019<\/em>, d\u00e9calque de l\u2019ukrainien nezale\u017enist\u2019<\/em>, pour d\u00e9signer les vell\u00e9it\u00e9s d\u2019\u00ab ind\u00e9pendance \u00bb de l\u2019Ukraine \u2014 par d\u00e9finition inauthentique, incompl\u00e8te et ill\u00e9gitime selon le pouvoir russe \u2014 l\u00e0 o\u00f9 le terme russe d\u00e9signant l\u2019ind\u00e9pendance (nezavisimost\u2019<\/em>) s\u2019applique \u00e0 n\u2019importe quel autre pays.<\/p>\n\n\n\n

Mais cela ne change rien au fait : tous les Ukrainiens qui ont accompli quelque chose de remarquable l\u2019ont fait en travaillant ou en vivant dans l\u2019empire russe ou sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ukraine est un exemple particuli\u00e8rement significatif de l\u2019efficacit\u00e9 des id\u00e9ologies d\u2019\u00c9tat \u2014m\u00eame, en l\u2019esp\u00e8ce, lorsque cette id\u00e9ologie agit au d\u00e9triment de son propre peuple. Elle d\u00e9montre du m\u00eame coup qu\u2019il y a un danger bien r\u00e9el \u00e0 laisser s\u2019installer un vide id\u00e9ologique. Dans le cas ukrainien, il a \u00e9t\u00e9 facile de concevoir et d\u2019implanter cette id\u00e9ologie, puisqu\u2019elle ne visait qu\u2019\u00e0 d\u00e9truire et \u00e9radiquer, au lieu de construire. Rien de plus simple que le vieux r\u00eave consistant \u00e0 croire qu\u2019il suffit de tuer son voisin pour que tout aille mieux du jour au lendemain. En revanche, on ne peut r\u00eaver de b\u00e2tir, d\u2019\u00e9difier, qu\u2019\u00e0 condition d\u2019avoir un v\u00e9ritable projet. Nous voyons donc, avec l\u2019exemple ukrainien, \u00e0 quel point une id\u00e9ologie mobilisatrice peut devenir une puissante source d\u2019\u00e9nergie.<\/p>\n\n\n\n

La diffusion de la culture \u2014 ou plut\u00f4t du culte \u2014 du nihilisme en Occident est un autre exemple \u00e9loquent de remplissage d\u2019un vide id\u00e9ologique. Sa prolif\u00e9ration est aussi logique qu\u2019attendue. Elle s\u2019explique par la disparition du mode de vie et de l\u2019\u00e9thique protestants qui avaient \u00e9t\u00e9 le socle id\u00e9ologique des \u00c9tats anglo-saxons et germano-scandinaves depuis leur constitution en tant que nations, et jusqu\u2019au milieu du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Les composantes id\u00e9ologiques de l\u2019esprit des Russes, du r\u00eave de la Russie<\/h2>\n\n\n\n

3.1.<\/strong> \u2014 Pr\u00e9cisons d\u2019embl\u00e9e que le Code du Russe, dans la version abr\u00e9g\u00e9e que nous pr\u00e9sentons \u00e0 la fin de ce texte, doit refl\u00e9ter l\u2019exp\u00e9rience et le savoir des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, qui se sont illustr\u00e9es par des tr\u00e9sors d\u2019h\u00e9ro\u00efsme et de passion. Les dates de ces diff\u00e9rents exploits peuvent et doivent devenir les \u00ab points de d\u00e9part de la fiert\u00e9 nationale commune \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons nous en inspirer et nous en souvenir, sans chercher \u00e0 les imiter. Il nous faut cr\u00e9er du nouveau, \u00e0 la hauteur du formidable exemple de nos anc\u00eatres. Ni ressusciter le pass\u00e9, ni nous accrocher \u00e0 tout prix au pr\u00e9sent, mais ouvrir la voie du monde futur en nous appuyant sur l\u2019exp\u00e9rience accumul\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

3.2.<\/strong> \u2014 Ce monde \u00e0 venir s\u2019annonce plus changeant et p\u00e9rilleux que jamais. Il offre cependant \u00e0 notre pays et \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9 des opportunit\u00e9s consid\u00e9rables de victoire politique. Rappelons en quelques mots ses principales propri\u00e9t\u00e9s, auxquelles doivent r\u00e9pondre notre id\u00e9e-r\u00eave ainsi que la politique \u00e9tatique et sociale et le comportement civique qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n\n\n\n

3.3.<\/strong> \u2014 Comme nous le disions, \u00e0 mesure qu\u2019elle rend la vie de l\u2019\u00eatre humain plus confortable, la civilisation moderne d\u00e9truit aussi bon nombre des fonctions qui font de lui un humain. Il n\u2019a plus besoin de savoir compter ni d\u2019entretenir sa forme physique \u2014 dont d\u00e9pend pourtant en grande partie son \u00e9tat moral. Les flux informationnels entravent l\u2019une des capacit\u00e9s essentielles qui font de l\u2019humain un humain : la capacit\u00e9 et le besoin de r\u00e9fl\u00e9chir, de penser, de se souvenir, de s\u2019orienter dans l\u2019espace. Une pornographie omnipr\u00e9sente se substitue \u00e0 l\u2019amour. La majorit\u00e9 de la population a oubli\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la sensation de la faim, ce qui n\u2019est pas un mal en soi, mais conduit in\u00e9vitablement \u00e0 un rel\u00e2chement. La civilisation contemporaine prive l\u2019homme du besoin de vivre en famille. Les enfants n\u2019incarnent plus l\u2019espoir d\u2019une vieillesse harmonieuse et prosp\u00e8re, mais un fardeau p\u00e9nible et une responsabilit\u00e9 superflue. On voit enfin dispara\u00eetre jusqu\u2019\u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de lutter pour son milieu vital, sa Patrie.<\/p>\n\n\n\n

La civilisation occidentale contemporaine, qui domine encore malgr\u00e9 son d\u00e9clin, a c\u00e9d\u00e9 au scepticisme et au nihilisme, niant l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre les principes sup\u00e9rieurs de l\u2019humain, de la morale, de Dieu. Le capitalisme contemporain, avec son culte de la consommation infinie, transforme l\u2019humain en un consommateur sans \u00e2me. Dans l\u2019ensemble, la tendance qui se dessine est celle d\u2019une d\u00e9gradation de l\u2019humain, rendu \u00e0 son \u00e9tat animal.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 toutes les promesses de nouvel \u00ab \u00e2ge d\u2019or \u00bb et d\u2019accroissement sans pr\u00e9c\u00e9dent de la puissance humaine gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement d\u2019internet, le r\u00e9sultat n\u2019est qu\u2019une d\u00e9gradation, chaque jour plus \u00e9vidente, de l\u2019humain lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Comme \u00e0 d\u2019autres \u00e9poques, notamment lorsque l\u2019Empire romain tardif \u00e9tait sur le point de s\u2019effondrer, c\u2019est l\u2019ignoble qui commence \u00e0 pr\u00e9dominer en l\u2019Homme. On assiste \u00e0 une remise en cause universelle des valeurs humaines normales : l\u2019amour entre un homme et une femme, l\u2019amour pour ses enfants, les valeurs familiales, le patriotisme, le respect de l\u2019histoire. Tous ces principes sont remplac\u00e9s par des valeurs et des mod\u00e8les de comportement inhumains ou posthumains : le LGBTisme, l\u2019ultra-f\u00e9minisme, le transhumanisme, et ainsi de suite. Une lecture religieuse y verrait le signe d\u2019une marche \u00e0 grands pas vers le r\u00e8gne de Satan, du Sheitan.<\/p>\n\n\n\n

3.3.1.<\/strong> \u2014 En Occident \u2014 mais pas seulement \u2014 les \u00e9lites lib\u00e9rales-globalistes, incapables de relever les d\u00e9fis pr\u00e9sents, \u00e0 commencer par le changement climatique et l\u2019essor in\u00e9dit des in\u00e9galit\u00e9s sociales, ont d\u00e9velopp\u00e9 au cours des trente derni\u00e8res ann\u00e9es toute cette s\u00e9rie de \u00ab -ismes \u00bb. Leur objectif : briser la volont\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain, d\u00e9tourner l\u2019attention sociale de leur incapacit\u00e9 \u2014 et m\u00eame de leur r\u00e9ticence \u2014 \u00e0 r\u00e9soudre tous ces probl\u00e8mes que le mod\u00e8le sociopolitique existant doit n\u00e9cessairement aggraver.<\/p>\n\n\n\n

3.3.2.<\/strong> \u2014 La deuxi\u00e8me \u00e9tape a consist\u00e9 \u00e0 exporter tous ces \u00ab -ismes \u00bb dans d\u2019autres pays, d\u2019autres civilisations, afin de les affaiblir. Jusqu\u2019\u00e0 maintenant, la Russie a contenu cette tendance, mais les motifs fondamentaux de l\u2019apparition de ces \u00ab -ismes \u00bb sont aussi \u00e0 l\u2019\u0153uvre au sein de notre soci\u00e9t\u00e9. Nous devons continuer \u00e0 leur barrer la route en prenant pour base id\u00e9ologique et pratique la lutte pour l\u2019Humain dans l\u2019Homme et pour le principe divin qui est en lui, sous peine de nous d\u00e9grader \u00e0 notre tour en tant que nation, peuple, pays et civilisation.<\/p>\n\n\n\n

3.4.<\/strong> \u2014 Nous n\u2019avons pas encore port\u00e9 au rang de credo, d\u2019objectif de politique nationale, cette d\u00e9fense de l\u2019humain dans l\u2019Homme. C\u2019est presque d\u2019instinct que nous nous d\u00e9fendons contre toutes les tentatives d\u2019\u00e9branler notre soci\u00e9t\u00e9. Mais cette r\u00e9sistance suffit \u00e0 enrager l\u2019Occident, \u00e0 commencer par sa fraction europ\u00e9enne, et \u00e0 justifier la guerre d\u2019an\u00e9antissement d\u00e9clench\u00e9e contre nous. Une strat\u00e9gie purement d\u00e9fensive se r\u00e9v\u00e8le toujours inefficace \u00e0 long terme, tant sur le champ de bataille que dans la lutte id\u00e9ologique. Il est manifestement temps d\u2019\u00e9riger la pr\u00e9servation de l\u2019humain dans l\u2019homme en id\u00e9e nationale. Nous devons cesser de nous d\u00e9fendre pour passer \u00e0 l\u2019offensive et promouvoir ce credo. Dans cette lutte, nous avons potentiellement \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s la majorit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 \u2014 et peut-\u00eatre m\u00eame la majorit\u00e9 du monde occidental.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9fense combative des valeurs humaines doit devenir une partie int\u00e9grante de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie, pour nous comme pour le monde entier. En m\u00eame temps, nous n\u2019avons plus le droit d\u2019agir en simples \u00e9pigones. M\u00eame apr\u00e8s l\u2019instauration du pouvoir absolu de l\u2019\u00c9tat Russe, nous avons continu\u00e9 \u00e0 nous tourner par r\u00e9flexe vers les Grecs, auxquels nous devions, sans aucun doute, une part consid\u00e9rable de notre culture. Par la suite, \u00e0 partir de l\u2019\u00e9poque de Pierre le Grand, nous nous sommes mis, par n\u00e9cessit\u00e9, \u00e0 imiter tout ce que faisait l\u2019Occident, en n\u00e9gligeant du m\u00eame coup notre propre identit\u00e9. Si nous avons su en tirer profit, ce qui nous a rendus plus forts a \u00e9t\u00e9 notre capacit\u00e9 \u00e0 combiner le meilleur de ces apports ext\u00e9rieurs avec toute la grandeur de notre propre culture.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons \u00e0 offrir au monde une conception de la justice et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances dans les relations internationales, du retour en force des grands \u00c9tats-nations et de la solidarit\u00e9 mondiale con\u00e7ue comme une communaut\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eats. Ce faisant, nous ne devons toutefois pas oublier que nous sommes un peuple anim\u00e9 d\u2019une mission, et non un peuple-messie : les responsabilit\u00e9s, les co\u00fbts et les motifs de tentation sont trop \u00e9lev\u00e9s. Dieu veuille que personne n\u2019ait plus jamais la pr\u00e9tention de se r\u00eaver en peuple-messie !<\/p>\n\n\n\n

3.4.1.<\/strong> \u2014 Il faut aussi comprendre que la civilisation occidentale contemporaine, profond\u00e9ment ancr\u00e9e en nous, est fond\u00e9e sur une exag\u00e9ration contre-nature de l\u2019individualisme. Or, l\u2019Homme est un \u00eatre social. Or, tous les \u00eatres sociaux qui existent dans la nature ne peuvent vivre une vie normale qu\u2019\u00e0 condition d\u2019\u00e9tablir une certaine hi\u00e9rarchie, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle chacun d\u2019entre eux poss\u00e8de quelque chose d\u2019aussi important, voire de plus important, de plus essentiel encore que sa propre sati\u00e9t\u00e9 ou m\u00eame sa vie. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00eatre humain n\u2019a pas su et ne saurait prosp\u00e9rer hors de la famille, de la soci\u00e9t\u00e9, de la nature, de la nation. Et sans se mettre \u00e0 leur service. L\u2019id\u00e9e du service est l\u2019essence de tous les codes moraux et de toutes les religions. Y compris celle du christianisme. Rappelons que le Christ s\u2019est sacrifi\u00e9 pour le salut de toute l\u2019humanit\u00e9. Et pourtant, ce sont aujourd\u2019hui les pays occidentaux, autrefois chr\u00e9tiens et d\u00e9sormais de plus en plus post-chr\u00e9tiens, qui entretiennent ce culte de l\u2019individualisme et du consum\u00e9risme.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9p\u00e9tons-le donc : le service rendu \u00e0 la famille, \u00e0 la communaut\u00e9, au pays, \u00e0 l\u2019\u00c9tat et \u00e0 Dieu est le trait commun de toutes les grandes religions. M\u00eame sans croire en Lui, il est impossible de nier cette v\u00e9rit\u00e9, si Vous \u00eates un Humain. Certains s\u2019efforcent pourtant de la nier, ce qui est l\u2019une des principales causes de la maladie de la civilisation contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

3.5.<\/strong> \u2014 La Russie, avec sa tradition de solidarit\u00e9 et de communaut\u00e9, largement h\u00e9rit\u00e9e des n\u00e9cessit\u00e9s de survie dans des conditions climatiques (nous sommes un peuple septentrional) et g\u00e9opolitiques difficiles, ne peut, ni ne doit, c\u00e9der \u00e0 l\u2019influence corruptrice de la civilisation contemporaine, au culte occidental de l\u2019individu et du consommateur \u00e9cervel\u00e9 \u2014 et il n\u2019est pas inutile de rappeler en passant que nous ne sommes pas un peuple suffisamment nombreux pour pouvoir nous permettre le luxe d\u2019une psychologie individualiste.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Au d\u00e9terminisme climatique s\u2019ajoute donc un d\u00e9terminisme d\u00e9mographique, suivi, dans les lignes qui suivent, d\u2019un d\u00e9terminisme g\u00e9n\u00e9tique. L\u2019auteur suppose donc que le froid pousserait in\u00e9vitablement les membres d\u2019une population \u00e0 se serrer socialement et politiquement les uns contre les autres (ce qui est une transposition du monde de la survie biologique \u00e0 celui de la vie en collectivit\u00e9) et qu\u2019un pays \u00e0 relativement faible population (nous parlons bien de 144 millions d\u2019habitants) ne pourrait pas survivre si ses membres d\u00e9veloppaient un sens accru de leur existence et de leur valeur individuelles. Rappelons seulement que les past\u00e8ques poussent tr\u00e8s bien \u00e0 Krasnodar, qu\u2019il fait r\u00e9guli\u00e8rement plus de 40 degr\u00e9s l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 Elista, et qu\u2019il n\u2019existe aucun pays, dans l\u2019Europe \u00e0 \u00ab psychologie individualiste \u00bb, dont la population d\u00e9passe celle de la Russie.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre un citoyen russe \u00e0 part enti\u00e8re signifie donc servir sa soci\u00e9t\u00e9, sa famille, sa patrie, son \u00c9tat. Si on n\u2019a pas d\u2019autre ambition que celle de se servir soi-m\u00eame, on ne peut ni ne doit s\u2019attendre \u00e0 un quelconque respect ou \u00e0 aucune forme de reconnaissance sociale. L\u2019id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie doit g\u00e9n\u00e9rer une nouvelle forme de solidarit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, o\u00f9 il est proprement impossible de r\u00e9soudre les d\u00e9fis pos\u00e9s \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 sans travailler de concert.<\/p>\n\n\n\n

Le mod\u00e8le ici propos\u00e9 n\u2019est pas celui de la multilat\u00e9ralit\u00e9 \u00e0 l\u2019occidentale, mais celui de la communaut\u00e9, de la coop\u00e9ration, de la solidarit\u00e9, proche du profil g\u00e9n\u00e9tique de la majorit\u00e9 des civilisations asiatiques. Nous n\u2019avons pas oubli\u00e9 la th\u00e8se du destin commun de l\u2019humanit\u00e9, officiellement mise en avant par la Chine. L\u2019un des postulats fondamentaux du confucianisme est bien l\u2019id\u00e9e que \u00ab l\u2019homme vertueux \u00bb ne peut s\u2019\u00e9panouir sans coop\u00e9rer avec les autres.<\/p>\n\n\n\n

3.5.1.<\/strong> \u2014 Ceci dit, il ne s\u2019agit \u00e9videmment pas de priver les citoyens de toute latitude dans leurs choix, y compris de leur droit de choisir l\u2019individualisme et le service exclusif de leur propre personne, tant qu\u2019ils payent leurs imp\u00f4ts et respectent la loi. Mais ils doivent bien comprendre que la voie qu\u2019ils choisissent est celle d\u2019une trahison de soi, d\u2019inspiration lib\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

3.6.<\/strong> \u2014 Au cours des nombreuses d\u00e9cennies o\u00f9 nous avons \u00e9volu\u00e9 dans le chenal des id\u00e9es occidentales, nous avons condamn\u00e9 le mod\u00e8le oriental-collectiviste de production et le \u00ab despotisme \u00bb oriental. Mais ces deux types de production et de gouvernement ont \u00e9t\u00e9 dict\u00e9s par les n\u00e9cessit\u00e9s de la survie dans des conditions difficiles. <\/p>\n\n\n\n

Les conditions qui se pr\u00e9sentent \u00e0 nous aujourd\u2019hui s\u2019annoncent aussi rigoureuses, en d\u00e9pit de progr\u00e8s technologiques vertigineux.<\/p>\n\n\n\n

3.7.<\/strong> \u2014 La radicalisation d\u2019enjeux globaux tels que le changement climatique, les p\u00e9nuries alimentaires, la raret\u00e9 de l\u2019eau, les migrations et les \u00e9pid\u00e9mies devient toujours plus \u00e9vidente. Une nouvelle course aux armements est en cours et s\u2019annonce profond\u00e9ment d\u00e9stabilisante. Pour le moment, au lieu de r\u00e9soudre ces d\u00e9fis, on pr\u00e9f\u00e8re d\u00e9tourner l\u2019attention vers des \u00ab agendas verts \u00bb et des pseudo-valeurs, tout en reportant la responsabilit\u00e9 de leur r\u00e9solution sur les producteurs, au lieu des sur-consommateurs.<\/p>\n\n\n\n

Pour affronter ces enjeux, il faut agir ensemble, solidairement, dans la coop\u00e9ration constructive, et non dans la concurrence, la guerre de tous contre tous pour une part aussi grande que possible du g\u00e2teau. Telle est pourtant l\u2019essence de la civilisation occidentale. On en conclut donc que la solidarit\u00e9 russe est la r\u00e9ponse ad\u00e9quate aux exigences et aux attentes du monde actuel comme de celui de l\u2019avenir. Elle doit devenir la principale composante de l\u2019image d\u2019un \u00ab monde dans lequel on pourrait vouloir vivre \u00bb, une image \u00e0 offrir non seulement \u00e0 notre peuple, mais \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

3.8.<\/strong> \u2014 Il en va de m\u00eame pour un autre trait du caract\u00e8re national, de l\u2019esprit des Russes : l\u2019aspiration \u00e0 la justice, dans un monde que le capitalisme contemporain et l\u2019imp\u00e9rialisme lib\u00e9ral des pays d\u2019Occident rend toujours plus injuste. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, si l\u2019Occident comprend le progr\u00e8s social comme la multiplication des biens mat\u00e9riels et des libert\u00e9s souvent \u00e9ph\u00e9m\u00e8res (selon l\u2019id\u00e9e que, si quelque chose d\u2019interdit hier est autoris\u00e9 aujourd\u2019hui, alors nous sommes en route vers un avenir lumineux \u2014 et c\u2019est ainsi que l\u2019Occident an\u00e9antit jusqu\u2019aux tabous issus des m\u00e9canismes de pr\u00e9servation de l\u2019esp\u00e8ce humaine, au nom d\u2019une illusion de progr\u00e8s), la Russie, comme la Chine, d\u2019apr\u00e8s toutes les apparences, con\u00e7oit le progr\u00e8s comme l\u2019augmentation du niveau de justice dans la soci\u00e9t\u00e9. La justice dans l\u2019acception russe du mot : \u00ab que chacun renonce \u00e0 travailler \u00e0 son b\u00e9n\u00e9fice exclusif, mais que tout ce qui est r\u00e9alis\u00e9 par quelqu\u2019un ou quelques-uns puisse devenir un bien commun \u00bb. C\u2019est pourquoi, malgr\u00e9 une abondance et des possibilit\u00e9s techniques sans comparaison avec celles de l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, beaucoup d\u2019entre nous ont le sentiment que l\u2019histoire a rebrouss\u00e9 chemin et que nous n\u2019avons pas pris la bonne voie \u2014 ou, du moins, que nous avons err\u00e9 sur le mauvais chemin pendant des dizaines d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019heure des grands d\u00e9fis, notre peuple ressent un besoin particuli\u00e8rement aigu de justice, dans le sens le plus large du terme \u2014 un besoin de v\u00e9rit\u00e9, d\u2019unit\u00e9, de juste r\u00e9compense des h\u00e9ros et de ch\u00e2timent rigoureux des tra\u00eetres et des ennemis. Dieu merci, nous commen\u00e7ons enfin \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ce besoin.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9fense de la justice sociale et politique est une autre composante du r\u00eave des Russes, parfaitement align\u00e9e sur leurs valeurs essentielles. Il faut toutefois se garder de pousser ce trait national jusqu\u2019\u00e0 l\u2019autodestruction. Souvenons-nous de \u00ab l\u2019internationalisme prol\u00e9tarien \u00bb qui a tant co\u00fbt\u00e9 \u00e0 notre pays et \u00e0 notre peuple. Ou encore de l\u2019\u00e9galitarisme socialiste qui \u00e9touffait toute initiative individuelle.<\/p>\n\n\n\n

3.8.1.<\/strong> \u2014 Que devons-nous faire, face \u00e0 des in\u00e9galit\u00e9s sociales si criantes, bien qu\u2019en diminution constante, en grande partie gr\u00e2ce \u00e0 la guerre ? Nous devons nous diriger r\u00e9solument vers un mod\u00e8le \u00e9conomique de capitalisme national-social, lequel est en grande partie inscrit dans l\u2019histoire du capitalisme russe. Rappelons-nous du m\u00e9c\u00e9nat, de la charit\u00e9, de ce qu\u2019on appellerait aujourd\u2019hui le socialisme d\u2019entreprise, pratiqu\u00e9 dans les entreprises des vieux-croyants russes, parmi lesquelles on trouvait la plupart des grandes fortunes. Leur credo tenait en deux mots, formul\u00e9s plus tard par Riabouchinksi : \u00ab la richesse oblige \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Il n\u2019est absolument pas besoin d\u2019aller chercher ici une tradition typiquement russe. L\u2019id\u00e9e que la fortune \u00ab cr\u00e9e des devoirs \u00bb figure dans de nombreux textes r\u00e9formistes ou socialistes-utopiques du premier XIXe si\u00e8cle europ\u00e9en. Elle est expos\u00e9e en ces termes chez le cr\u00e9ateur du positivisme Auguste Comte.<\/p>\n\n\n\n

Ces deux mots r\u00e9sumaient toute la mission du propri\u00e9taire russe ais\u00e9, fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9thique du travail et la vision du monde des vieux-croyants russes.<\/p>\n\n\n\n

Il ne reste plus \u00e0 l\u2019\u00c9tat et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019\u00e0 favoriser ce mod\u00e8le ou d\u2019autres mod\u00e8les proches. Et, bien s\u00fbr, \u00e0 condamner moralement, si ce n\u2019est administrativement et juridiquement, le consum\u00e9risme ostentatoire, surtout lorsqu\u2019il a lieu \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, avec de l\u2019argent gagn\u00e9 en Russie. Les yachts g\u00e9ants doivent devenir une marque d\u2019opprobre.<\/p>\n\n\n\n

Les ennemis de la Russie sont d\u2019ailleurs en train de nous affranchir de cette honte nationale : merci \u00e0 eux d\u2019avoir d\u00e9clar\u00e9 la guerre \u00e0 tout ce qui est russe, y compris aux oligarques. Mais l\u2019argent n\u2019en a pas moins \u00e9t\u00e9 sorti du pays et dissip\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. D\u00e9sormais, m\u00eame une Maybach doit devenir un signe d\u2019arri\u00e9ration morale. Si quelqu\u2019un veut se distinguer, souligner son m\u00e9rite ou sa valeur, qu\u2019il ach\u00e8te une Aurus.<\/p>\n\n\n\n

3.9.<\/strong> \u2014 R\u00e9p\u00e9tons ce que nous avons dit et \u00e9crit plus d\u2019une fois. Les efforts conjoints de la Russie et d\u2019autres pays de la Majorit\u00e9 mondiale \u2014 mais d\u2019abord et avant tout de la Russie qui, finissant l\u2019\u0153uvre de l\u2019URSS, a d\u00e9finitivement sap\u00e9 le fondement historique de la pr\u00e9\u00e9minence militaire de l\u2019Occident, qui lui avait permis pendant cinq si\u00e8cles de dominer le syst\u00e8me mondial et de pratiquer un pillage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u2014 ont remis le monde sur la voie d\u2019une renaissance nationale en mati\u00e8re culturelle, morale et \u00e9conomique. La transition \u00e0 venir annonce des d\u00e9cennies de conflictualit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e, voire une Troisi\u00e8me Guerre mondiale qui pourrait mettre fin \u00e0 la civilisation humaine contemporaine. Nous ne partageons pas le point de vue de certains croyants, convaincus qu\u2019une catastrophe de cette ampleur nous m\u00e8nerait \u00e0 la Seconde Venue du Christ, \u00e0 la r\u00e9surrection des Justes, \u00e0 la renaissance de l\u2019humanit\u00e9 et des Hommes et \u00e0 la gr\u00e2ce g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Rien de cela n\u2019est garanti, aucun des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ne nous l\u2019a assur\u00e9, et mieux vaut \u00e9viter de le v\u00e9rifier. Le bouton rouge n\u2019est pas un cheval bl\u00eame ; le piteux Biden et les \u00ab faucons \u00bb radical-lib\u00e9raux de la politique europ\u00e9enne ne sont pas l\u2019Ant\u00e9christ. Il est plus probable que les survivants sombrent dans les abysses de l\u2019Enfer, d\u2019o\u00f9 ils ne pourront plus jamais ressortir.<\/p>\n\n\n\n

3.9.1.<\/strong> \u2014 Le rapide bouleversement des \u00e9quilibres de puissance \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale et la lutte d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de l\u2019Occident pour conserver sa domination sur le syst\u00e8me mondial ont, depuis bien longtemps, une quinzaine d\u2019ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0, plac\u00e9 le monde au seuil de la guerre. La guerre en Ukraine fait partie de cette grande vague porteuse de conflits et m\u00eame, si rien n\u2019est fait, d\u2019une Troisi\u00e8me Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

3.10.<\/strong> \u2014 \u00c0 un niveau plus pratique, la nouvelle \u00e9tape de cette course \u00e0 des armements toujours plus meurtriers \u2014 ne mentionnons ici que la r\u00e9volution en cours dans le domaine des armes biologiques, de l\u2019armement spatial, ou encore la \u00ab r\u00e9volution des drones et des missiles \u00bb \u2014risque, si rien n\u2019est fait, d\u2019affecter en profondeur les conditions et la qualit\u00e9 de vie de la majorit\u00e9 des populations, sans m\u00eame aller jusqu\u2019\u00e0 la guerre thermonucl\u00e9aire mondiale. Il faut \u00e9viter \u00e0 tout prix de faire advenir ce monde, ce nouveau si\u00e8cle de guerres, la Troisi\u00e8me Guerre mondiale. Telle est peut-\u00eatre la nouvelle mission universelle-historique de la Russie, son id\u00e9e et son r\u00eave, dans la continuit\u00e9 d\u2019une autre de ses missions : d\u00e9livrer le monde de tous les pr\u00e9tendants \u00e0 la domination mondiale, qu\u2019ils obtiennent toujours par la violence globale. Un monde sans agressions militaires serait sans conteste \u00ab un monde dans lequel on pourrait vouloir vivre \u00bb. Nicolas II \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 partisan du d\u00e9sarmement. Nikita Khrouchtchev en a \u00e9galement promu l\u2019id\u00e9e. S\u2019il s\u2019agissait en grande partie de man\u0153uvres politiques, elles n\u2019auraient pas germ\u00e9 dans l\u2019esprit de ces dirigeants sans rencontrer d\u2019\u00e9cho populaire dans des pays aux traditions culturelles diff\u00e9rentes. <\/p>\n\n\n\n

3.11.<\/strong> \u2014 Les Grands-Russes, les Tatars, les Bi\u00e9lorusses, les Oss\u00e8tes, les Yakoutes, les Arm\u00e9niens, les Bouriates et les autres, toute la liste sans fin des peuples qui composent la Russie, sont les plus aptes, en raison de leur histoire, \u00e0 incarner et r\u00e9aliser cette vocation : maintenir la paix, une paix juste. Ils doivent s\u2019accrocher \u00e0 cette vocation et en tirer de la fiert\u00e9. La survie des populations sur un immense territoire de plaines a forg\u00e9 un caract\u00e8re particulier : celui d\u2019un peuple-guerrier, pr\u00eat \u00e0 se d\u00e9fendre et \u00e0 voler au secours des faibles. Ce qu\u2019il a fait pendant presque l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de son histoire. L\u2019une des formules les plus brillantes d\u00e9finissant l\u2019essence de l\u2019\u00c9tat russe affirme : \u00ab Il s\u2019agit d\u2019une organisation form\u00e9e dans la guerre par le peuple russe \u00bb. L\u2019historien Vassili Klioutchevski parlait aussi de \u00ab la Grande-Russie combattante \u00bb. Nous ne sommes pas un peuple pacifique, mais un peuple belliqueux, toujours pr\u00eat \u00e0 se d\u00e9fendre et \u00e0 secourir les autres : un peuple-guerrier. C\u2019est aussi la raison pour laquelle nous aimons la paix, puisque nous connaissons mieux que d\u2019autres peuples le tribut de sang de la guerre et la n\u00e9cessit\u00e9 cruelle qu\u2019il y a parfois \u00e0 payer ce prix. C\u2019est pourquoi nous sommes des pacificateurs arm\u00e9s, un peuple-guerrier. Des pacifistes pr\u00eats, si besoin, \u00e0 prendre les armes. L\u00e0 est notre destin\u00e9e, notre vocation, notre fardeau, mais aussi notre avantage concurrentiel dans un monde qui devient toujours plus p\u00e9rilleux. L\u2019entretien de ce trait de caract\u00e8re doit devenir l\u2019une des composantes de l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie. Et ceux d\u2019entre nous qui ne sont pas pr\u00eats \u00e0 prendre le fusil sont nos garde-fous contre nos propres exc\u00e8s de bellicisme.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> On sait pourtant quel sort politique a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 ceux des Russes qui n\u2019\u00e9taient pas pr\u00eats \u00e0 aller massacrer leurs voisins ukrainiens. Jusqu\u2019\u00e0 nouvel ordre, aucun responsable russe \u2014 et Sergue\u00ef Karaganov non plus \u2014 n\u2019a jamais appel\u00e9 \u00e0 la remise de m\u00e9dailles intitul\u00e9es : \u00ab Aux garde-fous de notre bellicisme excessif \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Toute r\u00e9action, on le sait, est conditionn\u00e9e par l\u2019\u00e9quilibre entre deux processus : l\u2019excitation et l\u2019inhibition. M\u00eame les c\u0153urs les plus nobles ont besoin d\u2019inhibitions, pour ne pas se laisser emporter par leur propre noblesse. Rappelons une fois encore l\u2019internationalisme prol\u00e9tarien, qui, en son temps, aurait bien eu besoin de freins. Nous sommes un peuple-guerrier. Nous guerroyons pour la paix, non pour la conqu\u00eate et l\u2019asservissement.<\/p>\n\n\n\n

3.12.<\/strong> \u2014 Un autre d\u00e9fi consid\u00e9rable se pr\u00e9sente \u00e0 nous : le capitalisme moderne, qui a perdu tous ses fondements \u00e9thiques et entretient une croissance illimit\u00e9e de la consommation dans une logique de pur profit, a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire les bases m\u00eames de l\u2019existence humaine \u2014 la nature. Le changement climatique s\u2019explique par un faisceau de facteurs, qui sont loin de se limiter \u00e0 la croissance insens\u00e9e de la consommation de produits mat\u00e9riels ou immat\u00e9riels \u2014 lesquels deviennent aussi de gigantesques d\u00e9voreurs de ressources, notamment \u00e9nerg\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne savons pas encore \u2014 ou ne voulons pas savoir \u2014 quel syst\u00e8me socio-\u00e9conomique permettra d\u2019assurer le salut du monde de demain.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, la Russie a propos\u00e9 une conception de la justice sociale qui a port\u00e9 toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 vers l\u2019avant. Exp\u00e9rimenter ce mod\u00e8le sur nous-m\u00eames, avec le maximalisme qui nous caract\u00e9rise, nous a malheureusement co\u00fbt\u00e9 cher. Aujourd\u2019hui, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une id\u00e9e de cette nature, pour la Russie comme pour le reste du monde, se fait toujours plus pressante. R\u00e9p\u00e9tons une fois encore son appellation provisoire : \u00ab un capitalisme populaire de type dirig\u00e9 ou autoritaire \u00bb. En somme, quelque chose d\u2019analogue \u00e0 ce qui existe en Chine. Mais nous devons avoir notre propre mod\u00e8le, formul\u00e9 explicitement de fa\u00e7on \u00e0 servir d\u2019orientation \u00e0 la politique de l\u2019\u00c9tat, aux pratiques et \u00e0 la r\u00e9gulation des entreprises priv\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

3.13.<\/strong> \u2014 Enfin, dans le monde \u00e0 venir, toujours plus divers et multiculturel, un monde de cultures et de civilisations renaissantes, que nous avons contribu\u00e9 dans une large mesure, et m\u00eame d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9cisive, \u00e0 \u00e9manciper du \u00ab joug occidental \u00bb, un autre trait qui nous est intrins\u00e8quement propre est l\u2019universalit\u00e9 \u2014 \u00ab l\u2019ouverture \u00bb, disait Dosto\u00efevski. Cette qualit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par l\u2019histoire m\u00eame de notre expansion territoriale qui s\u2019est faite, non par la conqu\u00eate et l\u2019assujettissement, mais par l\u2019int\u00e9gration des peuples annex\u00e9s et l\u2019\u00e9tablissement de liens profonds avec eux. Le d\u00e9veloppement de cette qualit\u00e9 fait de la Russie, si toutefois nous pr\u00e9servons et alimentons cette partie de notre h\u00e9ritage, un pays id\u00e9al pour mener et unifier ce monde divers, multiculturel, multireligieux \u2014 le monde ouvert de l\u2019avenir. Nous b\u00e9n\u00e9ficions de nombreux pr\u00e9requis pour unir le monde, \u00e0 commencer par l\u2019alliage, sp\u00e9cifiquement russe, l\u2019alliage par le c\u0153ur, du caract\u00e8re spirituel et r\u00eaveur asiatique et du rationalisme europ\u00e9en. Visiblement, nous avons su pr\u00e9server en nous, \u00e0 la diff\u00e9rence de nos voisins occidentaux entr\u00e9s dans l\u2019\u00e8re de l\u2019intellect connaissant, les potentialit\u00e9s d\u2019une \u00ab culture de l\u2019\u00e2me \u00bb, \u00e9cras\u00e9e par le progr\u00e8s des \u00e9poques moderne et contemporaine \u2014 et qui, d\u2019ailleurs, nous a aid\u00e9s \u00e0 pr\u00e9server notre humanit\u00e9. Notre caract\u00e8re multiculturel nous offre l\u2019opportunit\u00e9 de devenir le nouveau rassembleur du monde, nous substituant ainsi \u00e0 ceux qui ont souhait\u00e9 l\u2019unifier par la force, par le feu et par l\u2019\u00e9p\u00e9e, en imposant leurs constructions id\u00e9ologiques. <\/p>\n\n\n\n

3.13.1.<\/strong> \u2014 Notre culture, et d\u2019abord notre grande litt\u00e9rature, celle de Dosto\u00efevski, de Tolsto\u00ef, de Pouchkine, de Blok, de Lermontov, de Gogol, mais aussi la musique de Tcha\u00efkovski, de Stravinski, de Rachmaninov, de Chostakovitch et de Khatchatourian, cette culture ouverte au monde, doit rester une part fondamentale de notre id\u00e9ologie-r\u00eave. Nous avons des appuis solides en mati\u00e8re culturelle, au moins autant que les autres grands peuples.<\/p>\n\n\n\n

3.13.2.<\/strong> \u2014 En ouvrant toujours de nouvelles voies et en tra\u00e7ant celle de la Russie dans le monde \u00e0 venir, nous devons souligner notre caract\u00e8re unique : le multiculturalisme au sein d\u2019un seul et m\u00eame peuple, fond\u00e9 sur la langue russe et sur une histoire commune. La plupart de nos illustres compatriotes du pass\u00e9 avaient des racines ethniquement mixtes. C\u2019est le cas d\u2019Alexandre Pouchkine, de Mikha\u00efl Lermontov, de Lev Tolsto\u00ef, d\u2019Alexandre Blok, de Joseph Brodsky, de Tchinghiz A\u00eftmatov, de Musta\u00ef Karim, de Sergue\u00ef Eisenstein, de Gueorgui Danielia \u2014 et la liste pourrait se poursuivre ind\u00e9finiment. De m\u00eame parmi nos guerriers, les grands d\u00e9fenseurs de notre Patrie : nous conservons en m\u00e9moire les noms d\u2019Alexandre Nevski, d\u2019Alexandre Souvorov et de Gueorgui Joukov, mais aussi de Michel Barclay de Tolly, de Hovhannes Bagramian ou de Konstantin Rokossovski. L\u2019une des grandes victoires h\u00e9ro\u00efques de notre histoire sib\u00e9rienne, \u00e0 la fin du XVIe<\/sup> si\u00e8cle, la d\u00e9fense d\u2019Albazin, a eu lieu sous la direction d\u2019un Allemand russifi\u00e9, Afanasii Be\u00efton, devenu ataman apr\u00e8s \u00e9lection par les Cosaques.<\/p>\n\n\n\n

3.13.3.<\/strong> \u2014 Nous devons sans doute cet alliage in\u00e9dit, notre multiculturalisme, notre ouverture religieuse et nationale, \u00e0 notre appartenance \u00e0 l\u2019Empire mongol durant deux si\u00e8cles et demi. Les Mongols ont pill\u00e9, extirp\u00e9 des tributs, et ainsi ralenti notre d\u00e9veloppement mat\u00e9riel, mais ils ne nous ont impos\u00e9 ni leur culture, ni leur organisation politique. Surtout, ils n\u2019ont pas touch\u00e9 \u00e0 l\u2019orthodoxie \u2014 l\u2019\u00e2me du peuple. De l\u2019\u00e9poque mongole, et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, de toutes les p\u00e9riodes au cours desquelles nous avons d\u00fb d\u00e9fendre un territoire immense d\u00e9pourvu de montagnes ou de mers qui auraient servi d\u2019obstacles naturels, nous avons re\u00e7u une autre caract\u00e9ristique intrins\u00e8que : la disposition \u00e0 combattre avec le plus grand courage, l\u2019ultime courage, la force du d\u00e9sespoir. Cette qualit\u00e9, nous ne devons pas la dilapider, mais la cultiver par tous les moyens, si du moins nous entendons survivre et vaincre dans un monde actuel et futur toujours plus p\u00e9rilleux.<\/p>\n\n\n\n

3.14.<\/strong> \u2014 De nombreux penseurs, des th\u00e9ologiens, et m\u00eame des neurophysiologistes affirment que la vocation de la Russie est d\u2019unir, avec son c\u0153ur-id\u00e9e-r\u00eave, l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit du cerveau, responsable des sentiments, de l\u2019intuition, de la cr\u00e9ativit\u00e9, de la pens\u00e9e spatiale (ce que l\u2019on appelle commun\u00e9ment l\u2019asiatisme), et l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche, qui contr\u00f4le la logique, la pens\u00e9e rationnelle et analytique (principales caract\u00e9ristiques de \u00ab l\u2019europ\u00e9anit\u00e9 \u00bb, bien que l\u2019Europe soit en train de perdre aussi cette qualit\u00e9). Si nous comprenons cette r\u00e9alit\u00e9, si nous donnons \u00e0 cette pens\u00e9e un caract\u00e8re universel, si nous l\u2019ancrons dans les c\u0153urs, nous accomplirons alors une autre de nos missions : \u00eatre les unificateurs de l\u2019humanit\u00e9 face \u00e0 ses nouveaux d\u00e9fis.<\/p>\n\n\n\n

3.15.<\/strong> \u2014 R\u00e9p\u00e9tons-le encore une fois : nous sommes un peuple-guerrier, historiquement form\u00e9 pour repousser des agressions sans fin. Parfois, en cherchant \u00e0 nous prot\u00e9ger, \u00e0 \u00e9tendre notre territoire, notre \u00ab zone-tampon \u00bb, pour parler en langage contemporain, nous avons men\u00e9 des op\u00e9rations offensives. Mais celles-ci n\u2019ont jamais eu d\u2019autre objectif que notre s\u00e9curit\u00e9, jamais le pillage, l\u2019enrichissement. Pour l\u2019essentiel, au cours de notre histoire, la m\u00e9tropole a donn\u00e9 tout ce qu\u2019elle a pu aux territoires qu\u2019elle avait annex\u00e9s \u2014 \u00e0 l\u2019exception notable et heureuse de la conqu\u00eate relativement pacifique de la Sib\u00e9rie. C\u2019est sur elle qu\u2019ont repos\u00e9 au cours des quatre si\u00e8cles derniers \u2014 et que reposeront encore davantage \u00e0 l\u2019avenir \u2014 la puissance de notre pays et la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle de notre peuple. Sans la conqu\u00eate de la Sib\u00e9rie et de ses ressources, la Russie n\u2019aurait pas pris pied sur la plaine centrale et notre peuple ne serait pas devenu le grand peuple, le peuple universel qu\u2019il est aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

3.16.<\/strong> \u2014 La Sib\u00e9rie incarne encore une autre caract\u00e9ristique sublime du caract\u00e8re russe : l\u2019aspiration \u00e0 une libert\u00e9 illimit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Dans le nouveau monde qui s\u2019annonce, la Sib\u00e9rie, ses ressources, ses vastes \u00e9tendues et ses r\u00e9serves d\u2019eau seront l\u2019un des piliers du d\u00e9veloppement et du bien-\u00eatre de la maison commune russe. Une Russie forte, prosp\u00e8re et autosuffisante pourra contribuer \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration du monde entier. L\u2019essentiel est de commencer au plus t\u00f4t \u00e0 g\u00e9rer habilement ce gigantesque h\u00e9ritage, re\u00e7u des mains du destin et de nos anc\u00eatres. \u00c0 le faire fructifier, mais aussi \u00eatre pr\u00eats \u00e0 le pr\u00e9server, \u00e0 le d\u00e9fendre avec ardeur. Car la guerre qu\u2019on nous fait est en grande partie une guerre pour nos ressources.<\/p>\n\n\n\n

Les horizons illimit\u00e9s de la Sib\u00e9rie peuvent devenir une v\u00e9ritable \u00e9cole de la vie pour celles et ceux \u00e0 qui se destinent l\u2019id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie et le Code du Russe. Ce champ de travail \u00e0 d\u00e9couvrir, demande des soins attentifs, ceux que l\u2019on doit \u00e0 un \u00e9cosyst\u00e8me pluris\u00e9culaire ; il attend toutes celles et tous ceux qui br\u00fblent sinc\u00e8rement de servir leur Patrie. En proposant notre id\u00e9e-r\u00eave vivante, nous croyons que cette partie du territoire nous donnera le meilleur r\u00e9sultat possible : un caract\u00e8re tremp\u00e9 par la ma\u00eetrise d\u2019immenses espaces et une conscience pr\u00eate \u00e0 servir son pays. <\/p>\n\n\n\n

Le fait que des Russes, des Iakoutes, des Evenks, des Bouriates, des Tatars et bien d\u2019autres peuples autochtones aient travaill\u00e9 c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te sur ces grandes \u00e9tendues pendant des si\u00e8cles, partageant des valeurs nationales communes, confirme les potentialit\u00e9s de cet alliage et cr\u00e9e un terreau favorable \u00e0 la bonne implantation de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave russe.<\/p>\n\n\n\n

3.17.<\/strong> \u2014 La passion des grandes \u00e9tendues et la curiosit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde ne peuvent, surtout de nos jours, se limiter \u00e0 une dimension spatiale. Qu\u2019y a-t-il derri\u00e8re ce virage ? Et derri\u00e8re la for\u00eat ? Derri\u00e8re ce m\u00e9andre de la rivi\u00e8re ? Combien d\u2019\u00e9cureuils, de zibelines ? Cette curiosit\u00e9 originelle, primitive, a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans la grande marche de la Russie, de l\u2019Oural jusqu\u2019\u00e0 l\u2019oc\u00e9an Pacifique. D\u00e9sormais, les anciennes sources de curiosit\u00e9 sont ferm\u00e9es ou en passe de l\u2019\u00eatre, tandis que les nouvelles restent terra incognita<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Pour en faire l\u2019objet de notre curiosit\u00e9, puis la satisfaire, il faut une \u00e9ducation de haut niveau. Non pas celle qui suppose un \u00ab processus d\u2019apprentissage plaisant, l\u00e9ger, ludique \u00bb, mais celle qui habitue l\u2019\u00eatre humain \u00e0 travailler jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re goutte de sueur. <\/p>\n\n\n\n

Sans cela, on ne construira aucun avenir, on n\u2019en jettera pas m\u00eame les fondements.<\/p>\n\n\n\n

Le grand \u00e9crivain russe de science-fiction Ivan Efremov a un jour observ\u00e9 que l\u2019homme ne pouvait \u00eatre vraiment \u00e9panoui qu\u2019en atteignant les limites de ses capacit\u00e9s. Tant qu\u2019un enfant n\u2019a ni appris, ni compris les joies du triomphe sur ses propres limites physiques et intellectuelles (et surtout intellectuelles), les joies qu\u2019il y a \u00e0 sauter plus haut que sa propre t\u00eate, il ne conna\u00eet pas le v\u00e9ritable bonheur. Et alors \u00ab le monde dans lequel on voudrait vivre \u00bb s\u2019\u00e9loigne de lui pour aller s\u2019offrir \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Aucun d\u00e9veloppement autonome n\u2019est possible sans moyens scientifiques. Mais le patriotisme seul ne suffit pas \u00e0 devenir un grand scientifique. L\u2019amour de la Patrie, l\u2019amour le plus ardent et sinc\u00e8re, ne suppose aucune connaissance du calcul diff\u00e9rentiel ou des structures g\u00e9n\u00e9tiques. Cela exige une soif de connaissances inculqu\u00e9e et cultiv\u00e9e depuis l\u2019enfance, un respect profond de la science et des scientifiques. Fort heureusement, nous ne manquons pas d\u2019exemples en la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

3.18.<\/strong> \u2014 Enfin, l\u2019histoire a forg\u00e9 une autre composante essentielle de notre identit\u00e9 : la d\u00e9fense de notre souverainet\u00e9, y compris de notre souverainet\u00e9 spirituelle, quel qu\u2019en soit le co\u00fbt. C\u2019est bien cette qualit\u00e9 qui s\u2019est manifest\u00e9e lorsque le grand prince Alexandre Nevksi a conclu une alliance avec les Mongols contre les Teutons, afin de pr\u00e9server l\u2019orthodoxie \u2014 l\u2019\u00e2me du peuple. Elle s\u2019est raviv\u00e9e pendant la lib\u00e9ration dirig\u00e9e par Minine et Pojarski, en 1611-1613, lorsque Pierre a d\u00e9fait les Su\u00e9dois \u00e0 Poltava, puis au cours de la Guerre patriotique de 1812 et, bien s\u00fbr, dans la Grande Guerre patriotique de 1941-1945, lorsque, faisant face \u00e0 une menace existentielle, notre peuple uni, indissolublement soud\u00e9 par la cause commune, travaillant de toutes ses forces, a lutt\u00e9 jusqu\u2019au dernier pour d\u00e9fendre son ind\u00e9pendance, son unicit\u00e9, la terre sur laquelle il vivait et travaillait. Tous ces \u00e9v\u00e9nements, de m\u00eame que le Bapt\u00eame de la Russie et la campagne d\u2019Ermak qui inaugura la conqu\u00eate de la Sib\u00e9rie, ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement structurants pour l\u2019histoire nationale.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9fense de la souverainet\u00e9 est l\u2019une des grandes sources de la puissance d\u2019attraction de notre pays et de notre peuple pour le reste du monde qui, apr\u00e8s l\u2019\u00e8re du colonialisme, puis du n\u00e9ocolonialisme que l\u2019on appelle d\u00e9sormais le \u00ab globalisme lib\u00e9ral \u00bb, est entr\u00e9 dans une phase de souverainisation, de renaissance du fait national dans toutes ses formes. Le projet occidental d\u2019imp\u00e9rialisme lib\u00e9ral global, de \u00ab gouvernement mondial \u00bb, main dans la main avec les multinationales et les ONG internationales, est clairement dans l\u2019impasse. Il s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 incapable de r\u00e9pondre ad\u00e9quatement aux grands d\u00e9fis que conna\u00eet l\u2019humanit\u00e9 \u2014 le plus souvent, il ne fait m\u00eame que les aggraver. D\u2019o\u00f9 un retour de balancier. L\u2019ancien syst\u00e8me de gouvernance globaliste, fond\u00e9 sur le fantasme d\u2019un gouvernement mondial, s\u2019effondre.<\/p>\n\n\n\n

Les soci\u00e9t\u00e9s ne voient pas d\u2019autre mani\u00e8re de r\u00e9pondre aux enjeux globaux et nationaux que le renforcement de l\u2019\u00c9tat national. Ici, la Russie, avec son d\u00e9sir in\u00e9gal\u00e9 d\u2019ind\u00e9pendance et de souverainet\u00e9, est du bon c\u00f4t\u00e9 de la \u00ab tendance \u00bb des d\u00e9cennies \u00e0 venir. L\u2019\u00e9tatisme, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019accent traditionnellement mis en Russie sur le renforcement de l\u2019\u00c9tat, place notre pays aux avant-postes moraux du monde de demain. Cette propri\u00e9t\u00e9 nationale doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e au reste du monde comme l\u2019une des composantes-clefs de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie.<\/p>\n\n\n\n

Cette composante de \u00ab l\u2019id\u00e9e-r\u00eave \u00bb et la politique qui en d\u00e9coule, une politique de respect et d\u2019encouragement de la souverainet\u00e9 et des identit\u00e9s, est un autre motif de la haine que nous vouent les \u00e9lites lib\u00e9rales-globalistes, qui voient \u2014 non sans raison \u2014 en nous un bastion de r\u00e9sistance contre le mod\u00e8le plan\u00e9taire qu\u2019ils s\u2019efforcent d\u2019imposer \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

3.18.1.<\/strong> \u2014 Parmi les motifs qui alimentent cette haine figure \u00e9galement notre r\u00e9sistance acharn\u00e9e \u00e0 l\u2019imposition de valeurs post-humaines, anti-humaines. En Europe, il s\u2019agit de valeurs anti-europ\u00e9ennes, si l\u2019on consid\u00e8re que les valeurs fondamentales de l\u2019Europe ont \u00e9t\u00e9, historiquement, le christianisme, l\u2019humanisme et le nationalisme \u00e9tatique. Cette \u00ab Europe \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui nie aussi l\u2019attachement \u00e0 l\u2019\u00c9tat de la majorit\u00e9 des citoyens russes, qui, eux, comprennent parfaitement que seul l\u2019\u00c9tat peut d\u00e9fendre l\u2019humain et le citoyen dans un monde sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches.<\/p>\n\n\n\n

3.19.<\/strong> \u2014 Les Russes n\u2019ont pas perdu leur sentiment d\u2019unit\u00e9 avec la nature, qu\u2019ils ont toujours con\u00e7ue comme un espace sans fin, un espace de libert\u00e9, une source de subsistance qui exige que l\u2019on en prenne soin, qu\u2019on lui rende ce qui lui est d\u00fb. Cette unit\u00e9 fondamentale doit \u00eatre entretenue et approfondie. Nous ne nous contentons pas de \u00ab pr\u00e9server \u00bb, mais nous attachons \u00e0 prendre soin et \u00e0 d\u00e9velopper d\u2019un m\u00eame mouvement la nature et nous-m\u00eames, dans l\u2019unit\u00e9 avec elle, n\u2019ignorant pas que la nature peut exister sans l\u2019homme, mais que l\u2019homme ne peut exister sans la nature \u2014 d\u2019o\u00f9, en passant, l\u2019engouement massif pour les datchas, car riches et pauvres, en Russie, aspirent \u00e0 poss\u00e9der leur petit lopin de terre, \u00e0 cr\u00e9er leur propre noosph\u00e8re. D\u2019ailleurs, la th\u00e9orie de la noosph\u00e8re, de l\u2019union active de l\u2019homme et de la nature, est justement n\u00e9e en Russie \u2014 rappelons ici la th\u00e9orie de Vladimir Vernadski. En somme, disons seulement que personne n\u2019a sans doute mieux cern\u00e9 le fond de la pens\u00e9e russe sur la nature que Mikha\u00efl Prichvine : \u00ab Aimer la nature, c\u2019est aimer la Patrie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

3.20.<\/strong> \u2014 La Russie ne saurait se d\u00e9velopper davantage sans s\u2019appuyer sur de grandes id\u00e9es capables d\u2019inspirer le peuple, de porter vers l\u2019avant chaque citoyen ; il lui faut de grands projets et une compr\u00e9hension nettement formul\u00e9e de sa vocation propre. Fut un temps, dans la Rus\u2019 ancienne, les chroniqueurs-th\u00e9ologiens affirmaient que nous \u00e9tions un peuple porteur de Dieu, que la Rus\u2019 \u00e9tait le nouvel Isra\u00ebl. Ensuite vint la Troisi\u00e8me Rome. Toujours la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance. Le culte des victoires militaires.<\/p>\n\n\n\n

3.20.1.<\/strong> \u2014 Les Cosaques partirent \u00ab \u00e0 la rencontre du soleil \u00bb, puis ce fut un temps de conqu\u00eate d\u2019immenses espaces et d\u2019enracinement, notamment avec la construction du Transsib\u00e9rien. Toutes ces conqu\u00eates ont \u00e9t\u00e9 le fruit du travail des ouvriers, des officiers, des ing\u00e9nieurs anim\u00e9s du slogan si pertinent aujourd\u2019hui : \u00ab En avant vers le Grand Oc\u00e9an ! \u00bb. Il y eut de grands projets sovi\u00e9tiques, \u00e0 commencer par cette nouvelle conqu\u00eate de la Sib\u00e9rie que fut la Route maritime du Nord. Il y eut la guerre, avec le slogan : \u00ab Tout pour la victoire \u00bb. Il y eut la conqu\u00eate spatiale qui passionna des millions de personnes. Puis les id\u00e9es se tarirent et, \u00e0 notre grande honte, nous n\u2019avons pas su, pour l\u2019heure, faire de notre victoire sur l\u2019Occident dans la guerre en Ukraine une part essentielle de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave nationale. Tout ce temps, nous avons persist\u00e9 \u00e0 l\u2019appeler pudiquement une \u00ab op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans un pays biberonn\u00e9 au culte de la victoire, nous nous cachons derri\u00e8re des formules \u00e9vasives, nous avons peur d\u2019\u00e9noncer clairement l\u2019objectif de cette guerre. Comme en 1812-1814, comme en 1941-1945, cet objectif n\u2019est autre que l\u2019\u00e9crasement de l\u2019Occident et la grande Victoire dans la Guerre patriotique \u2014 la quatri\u00e8me de ces guerres, si l\u2019on consid\u00e8re que la guerre russo-allemande fut appel\u00e9e en son temps Deuxi\u00e8me Guerre patriotique. Alors que nous l\u2019avions presque gagn\u00e9e, nous avons fini par perdre cette guerre en f\u00e9vrier 1917 \u00e0 cause de la faiblesse du tsar, du chaos et de la trahison d\u2019une partie importante des \u00e9lites, la bourgeoisie, qui r\u00eavait de devenir une oligarchie dirigeante apr\u00e8s avoir renvers\u00e9 la monarchie et \u00e9tabli la \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb, et enfin des bolcheviks, compos\u00e9s en partie d\u2019id\u00e9alistes d\u00e9ments, et pour le reste d\u2019agents financ\u00e9s par la bourgeoisie et, surtout, par l\u2019\u00e9tat-major allemand. Enfin, nous avons connu la Troisi\u00e8me Guerre patriotique, la Grande, que nous avons gagn\u00e9e d\u00e8s lors que nous avons compris cette v\u00e9rit\u00e9 fondamentale : il ne s\u2019agissait pas de politique, mais de notre existence et de notre survie.<\/p>\n\n\n\n

Sans le slogan \u00ab Tout pour le front, tout pour la Victoire \u00bb, nous perdrons la guerre. La victoire nous filera entre les doigts comme elle l\u2019a fait en 1916-1917. Nous ne saurions cependant nous contenter de slogans. Il faut proposer de grandes id\u00e9es, alimenter notre caract\u00e8re passionnel et notre \u00e9nergie en les dirigeant d\u2019apr\u00e8s de grandes visions d\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arr\u00eat des op\u00e9rations militaires actives, une victoire partielle ou une demi-victoire ne suffiront pas \u00e0 venir \u00e0 bout des \u00e9lites occidentales actuelles, surtout europ\u00e9ennes, r\u00e9solues \u00e0 briser la Russie. La guerre continuera jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019Europe soit de nouveau \u00e9cras\u00e9e, jusqu\u2019\u00e0 ce que les \u00c9tats-Unis soient repouss\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019Ouest de nous se trouve la France, une nation autrefois influente, qui offre aujourd\u2019hui un exemple manifeste de ce qui se produit en l\u2019absence d\u2019id\u00e9e nationale, lorsque \u00e0 l\u2019id\u00e9e nationale se substituent une d\u00e9cadence et une permissivit\u00e9 totales, une \u00ab an\u00e9mie de la fiert\u00e9 nationale \u00bb g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rience de trois grandes d\u00e9faites en presque cent cinquante ans, de 1812 \u00e0 1940. Tous ces \u00e9l\u00e9ments ont cr\u00e9\u00e9 les conditions d\u2019apparition d\u2019un nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne, dont il est plus difficile encore de s\u2019extirper \u2014 le nihilisme occidental.<\/p>\n\n\n\n

Rappelons-le une fois encore : plus \u00e0 l\u2019Est se trouve une formation \u00e9tatique o\u00f9 l\u2019id\u00e9ologie, m\u00eame nocive et contre-productive, a r\u00e9ussi \u00e0 prendre corps. Son slogan tient en peu de mots : \u00ab L\u2019Ukraine n\u2019est pas la Russie \u00bb \u2014 autrement dit, \u00e0 la seule id\u00e9e de l\u2019anti-Russie. Cette id\u00e9ologie est \u00e0 la fois l\u2019une des causes de la r\u00e9sistance f\u00e9roce qu\u2019opposent au front des soldats endoctrin\u00e9s et un exemple, aussi triste que parlant, de l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Aper\u00e7u de l\u2019id\u00e9ologie-r\u00eave de la Russie ou Code du Russe<\/em><\/h2>\n\n\n\n

5.0.<\/strong> \u2014 Les valeurs qui animent l\u2019id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie doivent \u00eatre, pour l\u2019essentiel, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes dans la conscience collective. Il s\u2019agit maintenant de les formuler comme un id\u00e9al \u2014 l\u2019id\u00e9al de ce que nous voulons \u00eatre, du pays que nous voulons voir advenir.<\/p>\n\n\n\n

5.1.<\/strong> \u2014 \u00c0 notre \u00e9poque de fractures mondiales et de guerre, nous avons plus besoin que jamais d\u2019une nouvelle conscience spirituelle de soi. Les d\u00e9couvertes scientifiques, la prosp\u00e9rit\u00e9 relative que nous avons atteinte et les nouveaux d\u00e9fis du moment exigent beaucoup de nous, tout en nous donnant la possibilit\u00e9 de devenir des \u00ab Hommes avec un grand H \u00bb \u2014 des Hommes portant Dieu en eux. L\u2019Occident annihile cet Homme qui porte Dieu en lui. \u00c0 la place de l\u2019\u00e9tendard souill\u00e9 de l\u2019humanisme, qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 rien d\u2019autre, par d\u00e9finition, qu\u2019un synonyme d\u2019individualisme, nous devons porter l\u2019\u00e9tendard de l\u2019Humanit\u00e9, des liens entre les Hommes, du respect mutuel, de la camaraderie, du service, de l\u2019amour et de la compassion. <\/p>\n\n\n\n

5.1.1.<\/strong> \u2014 \u00c0 un niveau plus pratique, nous soutenons que la vocation de l\u2019Homme est d\u2019aimer et de d\u00e9fendre sa famille, sa soci\u00e9t\u00e9, sa Patrie, de servir son \u00c9tat et Dieu \u2014 s\u2019il est croyant. Le seul fait d\u2019\u00eatre convaincu de cette vocation est d\u00e9j\u00e0 un pas vers Dieu. Il ne s\u2019agit pas simplement de valeurs conservatrices, mais de valeurs humaines, dont le service est la vocation de la Russie, de notre peuple, de chaque homme et femme russes, quelle que soit leur appartenance ethnique.<\/p>\n\n\n\n

5.1.2.<\/strong> \u2014 Pour nous, les valeurs les plus \u00e9lev\u00e9es sont l\u2019honneur, la dignit\u00e9, la conscience, l\u2019amour de la Patrie, l\u2019amour entre l\u2019homme et la femme, l\u2019amour pour ses enfants, le respect des anciens. <\/p>\n\n\n\n

5.1.3.<\/strong> \u2014 Nous sommes le peuple eurasiatique du Nord, l\u2019unificateur de la Grande Eurasie et du monde ; un peuple ouvert \u00e0 tous mais toujours pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre ce qui lui est propre, sa souverainet\u00e9 politique et spirituelle. <\/p>\n\n\n\n

5.1.4.<\/strong> \u2014 Nous sommes un peuple porteur de Dieu. Nous avons vocation \u00e0 d\u00e9fendre ce qu\u2019il y a de meilleur en l\u2019Homme, la paix \u00e0 travers le monde, la libert\u00e9 de tous les pays et de tous les peuples, leur diversit\u00e9, leur vari\u00e9t\u00e9, leurs richesses culturelles. Nous sommes un peuple anim\u00e9 d\u2019une mission, et non pas un peuple-messie.<\/p>\n\n\n\n

5.1.5.<\/strong> \u2014 Nous sommes un peuple-d\u00e9couvreur. Jadis, les Mongols, se dirigeant d\u2019Est en Ouest, ont voulu d\u00e9couvrir la derni\u00e8re des mers. Ils sont parvenus jusqu\u2019en Russie, ont beaucoup pris, beaucoup donn\u00e9 \u2014 les pertes et les dons se sont largement confondus. Puis, les Cosaques sont partis d\u2019Ouest en Est et ont atteint la derni\u00e8re mer de notre g\u00e9ographie, l\u2019oc\u00e9an Pacifique. Nous avons \u00e9t\u00e9 les premiers dans l\u2019espace.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, les fins et les moyens de la d\u00e9couverte ont chang\u00e9, mais nous devons faire tout ce qui est en notre mesure pour que continue de br\u00fbler en nous cette curiosit\u00e9 vis-\u00e0-vis du monde. Ce d\u00e9sir de le comprendre. Nous pouvons trouver sur cette voie de nombreux compagnons de pens\u00e9e venus d\u2019autres pays : il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un immense champ de coop\u00e9ration. Une fois ce savoir acquis, nous devons le mettre au service des Hommes. Nous serons parmi les premiers \u00e0 cr\u00e9er et dompter l\u2019intelligence artificielle au service de l\u2019Homme et de l\u2019Humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

5.1.6.<\/strong> \u2014 L\u2019essentiel pour nous, c\u2019est encore et toujours l\u2019Homme, le Russe \u2014 le Grand-Russe, le Bi\u00e9lorusse, le Tatar, le Petit-Russe, le Daghestanais, le Tchouvache, le Iakoute, le Tch\u00e9tch\u00e8ne, le Bouriate, l\u2019Arm\u00e9nien, le N\u00e9n\u00e8tse, et tous les autres. L\u2019essentiel est toujours le d\u00e9veloppement spirituel, physique et intellectuel de l\u2019Homme. Nous sommes les partisans de l\u2019Humanit\u00e9, d\u2019un v\u00e9ritable humanisme, d\u2019une pr\u00e9servation de tout ce qu\u2019il y a d\u2019humain en l\u2019Homme, de la part divine qui est en lui. Le but de notre politique solidaire et \u00e9tatique est la pr\u00e9servation du Russe et de ce qu\u2019il y a en lui de meilleur.<\/p>\n\n\n\n

5.1.7.<\/strong> \u2014 Nous sommes les partisans d\u2019un collectivisme que nous appelons solidarit\u00e9. L\u2019Homme ne peut s\u2019\u00e9panouir et \u00eatre v\u00e9ritablement libre qu\u2019en se mettant au service d\u2019une cause commune.<\/p>\n\n\n\n

5.1.8.<\/strong> \u2014 Nous sommes ouverts \u00e0 toutes les confessions religieuses si elles servent ce qu\u2019il y a de plus \u00e9lev\u00e9 en l\u2019Homme et favorisent le service de la famille, de la Patrie et de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

5.1.9.<\/strong> \u2014 Nous sommes un alliage unique de tout ce que l\u2019Asie et l\u2019Europe ont donn\u00e9 de meilleur : le sentiment et la raison, que nous tenons unis au creuset de nos c\u0153urs. Nous sommes un grand \u00c9tat eurasien, une Civilisation de civilisations \u2014 c\u2019est l\u00e0 un fait et non un plaidoyer \u2014 destin\u00e9e \u00e0 unir toutes et tous, \u00e0 d\u00e9fendre la paix et la libert\u00e9 des peuples.<\/p>\n\n\n\n

5.1.10.<\/strong> \u2014 Nous sommes un peuple de guerriers et de vainqueurs. Un peuple-lib\u00e9rateur, pr\u00eat \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 tous ceux qui r\u00eavent d\u2019h\u00e9g\u00e9monie, de domination, d\u2019exploitation des autres peuples. Mais le service de notre propre Patrie et de notre \u00c9tat est notre devoir supr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

5.1.11.<\/strong> \u2014 Nous d\u00e9fendons notre souverainet\u00e9, notre \u00c9tat, mais aussi le droit de tous les peuples \u00e0 choisir leur propre voie de d\u00e9veloppement \u00e9conomique, culturel, politique, religieux et spirituel. Mais nous sommes aussi un peuple porteur de paix. Notre vocation est de prot\u00e9ger le monde de tous les conqu\u00e9rants, de toutes les guerres mondiales. <\/p>\n\n\n\n

5.1.12.<\/strong> \u2014 Nous sommes un peuple internationaliste ; le racisme nous est parfaitement \u00e9tranger. Nous sommes pour la diversit\u00e9 et le foisonnement culturels et spirituels. <\/p>\n\n\n\n

5.1.13.<\/strong> \u2014 Nous sommes partisans des valeurs humaines normales, de l\u2019amour entre l\u2019homme et la femme, de l\u2019amour des parents pour leurs enfants, du respect des anciens, de la compassion, de l\u2019amour pour sa terre.<\/p>\n\n\n\n

5.1.14.<\/strong> \u2014 Nous sommes un peuple de femmes \u00e0 la fois f\u00e9minines et fortes, qui ont plus d\u2019une fois sauv\u00e9 la Patrie en ses heures les plus p\u00e9rilleuses. De femmes qui portent le foyer familial, qui mettent au monde et \u00e9l\u00e8vent des enfants tout en servant leur pays et leur patrie. De femmes qui ont su tenir ensemble ces deux vocations et les fondre en une : le service de ce qu\u2019il y a de plus \u00e9lev\u00e9. Et nous sommes un peuple d\u2019hommes forts et courageux, pr\u00eats \u00e0 d\u00e9fendre les faibles.<\/p>\n\n\n\n

5.1.15.<\/strong> \u2014 Nous sommes pour la justice entre les peuples et au sein de chaque peuple. Chacune et chacun doit recevoir la juste compensation pour ses apports \u00e0 la cause commune. Mais les anciens, les personnes faibles et isol\u00e9es doivent \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

5.1.16.<\/strong> \u2014 Nous ne sommes pas de vains accumulateurs de richesses, mais nous aspirons au bien-\u00eatre familial et personnel. Une surconsommation ostentatoire est amorale et antipatriotique. Pour nous, les affaires doivent \u00eatre un moyen d\u2019enrichir, d\u2019am\u00e9liorer mat\u00e9riellement la vie de tous, et non la sienne propre \u00e0 l\u2019exclusion des autres.<\/p>\n\n\n\n

5.1.17.<\/strong> \u2014 Notre peuple n\u2019a pas rompu ses liens avec sa terre natale ni avec la nature, que nous entendons pr\u00e9server et prot\u00e9ger. La Russie est la principale ressource \u00e9cologique de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

5.1.18.<\/strong> \u2014 Nos h\u00e9ros sont le guerrier, le savant, le m\u00e9decin, l\u2019ing\u00e9nieur, l\u2019enseignant, le fonctionnaire incorruptible, l\u2019entrepreneur philanthrope, le paysan et l\u2019ouvrier, qui cr\u00e9ent de leurs mains la prosp\u00e9rit\u00e9 du pays et font tout leur possible pour le d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n

5.1.20.<\/strong> \u2014 L\u2019\u00c9tat que nous entendons construire est une d\u00e9mocratie dirig\u00e9e avec un chef renouvelable, \u00e9lectoralement confirm\u00e9 par le peuple, et une forte participation au niveau local.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9conomiquement, nous b\u00e2tissons un capitalisme populaire, o\u00f9 la propri\u00e9t\u00e9 est aussi inviolable que la consommation ostentatoire est honteuse, o\u00f9 le but de chaque entrepreneur est la prosp\u00e9rit\u00e9 commune, l\u2019accroissement de la puissance de l\u2019\u00c9tat et de la nouvelle id\u00e9ologie russe, pla\u00e7ant d\u00e9sormais l\u2019accent sur le d\u00e9veloppement de l\u2019Humain et le service de la Patrie.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Le point 5.1.19. manque dans le rapport original. On ne doute pas, au vu de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, que l\u2019auteur y r\u00e9p\u00e8te des \u00e9l\u00e9ments d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e9nonc\u00e9s plus d\u2019une fois. <\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re phrase du texte a au moins le m\u00e9rite d\u2019introduire un nouvel \u00e9l\u00e9ment, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un appel tout \u00e0 fait explicite au m\u00e9c\u00e9nat des entrepreneurs russes. L\u00e0 o\u00f9 on lisait en substance, au point 3.8.1, \u00ab si vous avez de l\u2019argent en exc\u00e8s, achetez donc une Aurus plut\u00f4t qu\u2019une Mercedes \u00bb, le texte nous laisse donc sur l\u2019id\u00e9e : \u00ab si vous avez de l\u2019argent en exc\u00e8s, envoyez-le \u00e0 mon groupe de travail id\u00e9ologique \u00bb \u2014 sous-entendu : et nous verrons quelle place nous vous r\u00e9serverons dans \u00ab l\u2019\u00e9conomie nationale-sociale \u00bb de la Russie de demain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sergue\u00ef Karaganov est l\u2019un des seuls auteurs vivants que Vladimir Poutine affirme lire.<\/p>\n

Il vient de publier un rapport de 50 pages qui veut jeter les bases d\u2019une refondation  : le \u00ab  Code de l\u2019homme russe  \u00bb.<\/p>\n

Pour comprendre son projet radical, nous en pr\u00e9sentons la premi\u00e8re traduction int\u00e9grale, introduite et comment\u00e9e par la chercheuse Marina Simakova.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":297513,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3715],"tags":[],"staff":[3676],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[550],"class_list":["post-297481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines-de-la-russie-de-poutine","staff-marina-simakova","geo-russie"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLe rapport Karaganov : Poutine et la nouvelle doctrine de \u00abl\u2019homme russe\u00bb (traduction int\u00e9grale comment\u00e9e) | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/09\/12\/karaganov-poutine-homme-russe\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le rapport Karaganov : Poutine et la nouvelle doctrine de \u00abl\u2019homme russe\u00bb (traduction int\u00e9grale comment\u00e9e) | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sergue\u00ef Karaganov est l\u2019un des seuls auteurs vivants que Vladimir Poutine affirme lire. 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Objectifs de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie<\/h2>\n\n\n\n

4.1.<\/strong> \u2014 Le principal objectif de l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, que nous estimons plus juste de qualifier d\u2019\u00ab id\u00e9e vivante \u00bb contemporaine ou de \u00ab r\u00eave \u00bb de la Russie incarnant l\u2019esprit des Russes, est de d\u00e9velopper ce qu\u2019il y a de meilleur en l\u2019Homme : physiquement et intellectuellement, mais aussi spirituellement et moralement. L\u2019enracinement de chacune et chacun en soi-m\u00eame et en la Russie. Il faut pour cela entreprendre une politique d\u2019\u00c9tat qui exige, mais aussi encourage les citoyens \u00e0 ne pas se pr\u00e9occuper uniquement d\u2019eux-m\u00eames. Le souci de soi est essentiel, mais il d\u00e9g\u00e9n\u00e8re vite en h\u00e9donisme s\u2019il ne s\u2019accompagne pas d\u2019un souci des autres : de la famille, de la communaut\u00e9, de la soci\u00e9t\u00e9, du pays et de l\u2019\u00c9tat. Les servir, servir Dieu, c\u2019est l\u00e0 le sens le plus \u00e9lev\u00e9 de la vie humaine. Si vous ne croyez pas en Dieu, ne servez que ces valeurs, car ce service est en soi une \u0153uvre agr\u00e9able \u00e0 Dieu, m\u00eame si la foi peut aussi aider \u00e0 le rendre plus heureux et plus efficace. Le souci des autres et de l\u2019autre est la seule fa\u00e7on de s\u2019\u00e9lever soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces conditions, l\u2019objectif premier de l\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie, est la formation et le d\u00e9veloppement du Russe, de ses qualit\u00e9s les plus \u00e9lev\u00e9es : la capacit\u00e9 d\u2019aimer, de conna\u00eetre, de penser, de compatir, de d\u00e9fendre sa famille, ses proches, son pays, et donc, son \u00c9tat. Une autre de ces t\u00e2ches consiste \u00e0 d\u00e9velopper dans cet humain sa sensibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019universel et sa propension \u00e0 la d\u00e9fense de la Patrie et de tous les faibles, la primaut\u00e9 du spirituel sur le mat\u00e9riel, la tendance et l\u2019aspiration au plus haut, aux horizons lointains, mais aussi sa formidable et d\u00e9tonante \u00e9nergie cr\u00e9atrice, sa volont\u00e9 de travailler d\u2019arrache-pied au b\u00e9n\u00e9fice de la Patrie, de buts \u00e9lev\u00e9s, \u00e0 donner toutes ses forces et \u00e0 se battre d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment pour sa Terre natale.<\/p>\n\n\n\n

4.2.<\/strong> \u2014 Nous voulons ressusciter et faire prosp\u00e9rer le meilleur en nous pour aller de l\u2019avant et vaincre ensemble \u2014 en politique, dans le domaine des technologies ou de l\u2019esprit, en donnant naissance au pays le plus solide spirituellement et physiquement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019essentiel est que le Russe s\u2019efforce toujours d\u2019accomplir sa destin\u00e9e : rester un \u00eatre humain au sens propre du terme, \u00e0 l\u2019image de Dieu, sans chercher pour autant \u00e0 devenir Dieu. Nous voulons et devons tendre vers ce qu\u2019il y a de meilleur et de plus \u00e9lev\u00e9 en nous.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement aux penseurs occidentaux et \u00e0 leurs h\u00e9ritiers, qui ont port\u00e9 la cr\u00e9ature trop haut au-dessus du Cr\u00e9ateur, justifiant ainsi l\u2019essor du rationalisme jusqu\u2019\u00e0 en devenir prisonniers, nos hommes de science ont choisi une autre voie. S\u2019appuyant sur la sagesse de nos fr\u00e8res dans la foi en Orient, ils ont senti bien plus t\u00f4t et plus profond\u00e9ment l\u2019inaccessibilit\u00e9 de cette voie, barr\u00e9e par l\u2019obstacle m\u00eame de la chute originelle. Ainsi, la seule voie qui nous restait consistait \u00e0 diriger nos regards, nos pens\u00e9es et, si l\u2019on veut, nos pri\u00e8res vers le ciel, \u00e0 nous perfectionner par des efforts cr\u00e9atifs et un travail spirituel continu.<\/p>\n\n\n\n

4.3.<\/strong> \u2014 Le renforcement absolu de l\u2019\u00c9tat russe est une autre condition essentielle et non n\u00e9gociable. Au vu des r\u00e9alit\u00e9s historiques et g\u00e9ostrat\u00e9giques, seul l\u2019\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 en mesure de garantir les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 la survie et au d\u00e9veloppement des citoyens russes. C\u2019est ainsi que les choses se sont structur\u00e9es historiquement, lorsque les r\u00e9alit\u00e9s g\u00e9ographiques et politiques de la premi\u00e8re centralisation de l\u2019\u00c9tat russe lui ont assign\u00e9 pour fonction principale la sauvegarde de la population, rel\u00e9guant au second \u2014 voire au dernier \u2014 plan le souci de sa s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle. La lutte pour un \u00c9tat fort est particuli\u00e8rement essentielle dans les conditions du monde actuel, qui poursuit sa globalisation, tandis que demeurent les menaces anciennes et qu\u2019en apparaissent de nouvelles. <\/p>\n\n\n\n

Seul un \u00c9tat fort, coop\u00e9rant avec d\u2019autres, est en mesure d\u2019affronter tous ces d\u00e9fis : le glissement progressif vers des guerres en s\u00e9rie (dont la Troisi\u00e8me \u2014 et derni\u00e8re pour la civilisation humaine actuelle \u2014 Guerre mondiale), le changement climatique, l\u2019apparition et la propagation d\u2019\u00e9pid\u00e9mies, la famine, la trop faible r\u00e9gulation de flux migratoires aussi puissants qu\u2019impr\u00e9visibles.<\/p>\n\n\n\n

4.3.1.<\/strong> \u2014 Surtout, seul un \u00c9tat fort, capable de compter sur le soutien d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 tout aussi forte, peut sauver l\u2019Homme de l\u2019effet d\u00e9gradant des tendances de la civilisation contemporaine, qui conduisent \u00e0 la perte des fonctions qui font de l\u2019Homme un Homme, \u00e0 l\u2019image de Dieu, mais aussi des probl\u00e8mes globaux d\u00e9j\u00e0 list\u00e9s, et enfin des guerres.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat est indispensable pour contrer toutes ces tendances et les tentatives des \u00e9lites lib\u00e9rales-globalistes d\u2019aujourd\u2019hui visant \u00e0 d\u00e9truire l\u2019homme, en l\u2019amadouant pour mieux injecter en lui des valeurs ignobles et anti-humaines.<\/p>\n\n\n\n

4.4.<\/strong> \u2014 Enfin, le renforcement de l\u2019\u00c9tat, y compris comme id\u00e9e nationale, est n\u00e9cessaire pour contrer l\u2019orientation des \u00e9lites lib\u00e9rales, imp\u00e9rialistes et globalistes qui t\u00e2chent de l\u2019affaiblir pour mieux conqu\u00e9rir. Leur r\u00eave, rappelons-le, est un gouvernement mondial alli\u00e9 aux entreprises transnationales et aux ONG \u2014 depuis bien longtemps privatis\u00e9es \u2014 pour gouverner des \u00c9tats \u00ab d\u00e9mocratiques \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00c9tats nationaux faibles, soumis aux oligarchies internationales. Ce projet a anim\u00e9 d\u00e8s l\u2019origine les th\u00e9ories de la globalisation issues des ann\u00e9es 1970-1980. Dieu merci, ce sch\u00e9ma est en train de s\u2019effondrer sous nos yeux. Mais au lieu d\u2019y renoncer d\u00e9finitivement, on y revient encore et encore. <\/p>\n\n\n\n

4.4.1.<\/strong> \u2014 Les relations entre le citoyen russe et l\u2019\u00c9tat ressemblent donc \u00e0 celles qu\u2019aurait un fils avec un p\u00e8re particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re. L\u2019amour d\u2019un tel parent n\u2019est pas direct et tendre, mais dur et, surtout, protecteur. Certains \u00ab enfants \u00bb-citoyens peuvent percevoir cette situation comme une violation de leurs droits et une limitation de leur libert\u00e9 dans leurs choix personnels. Le sens de l\u2019amour paternel ne consiste pas \u00e0 tout interdire, mais \u00e0 d\u00e9finir raisonnablement le licite et l\u2019interdit, \u00e0 montrer o\u00f9 est le bien, o\u00f9 est le mal, \u00e0 donner des exemples \u00e9difiants et \u00e0 prot\u00e9ger \u00e0 tout prix son enfant du danger. De m\u00eame que l\u2019enfant a besoin de la tutelle paternelle, le citoyen a besoin de rep\u00e8res moraux et patriotiques, recommand\u00e9s \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre obligatoires, pens\u00e9s pour la future \u00e9lite m\u00e9ritocratique \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre universels.<\/p>\n\n\n\n

Mais il ne faut jamais perdre de vue le devoir filial. Du point de vue de la continuit\u00e9 historique, l\u2019\u00c9tat qui nous a \u00e9duqu\u00e9s s\u2019est retrouv\u00e9 sans d\u00e9fense devant des fils indolents qui n\u2019ont pas su r\u00e9sister aux charmes de l\u2019individualisme occidental et du capitalisme sauvage \u2014 d\u00e9montrant du m\u00eame coup que certains de nos dogmes \u00e9ducatifs se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s faux, il ne faut pas se le cacher. Pour nous, la seule source de r\u00e9jouissance est de voir l\u2019\u00c9tat se relever peu \u00e0 peu. Mais, comme un parent \u00e2g\u00e9, il a particuli\u00e8rement besoin de nous, ses fils. Et notre t\u00e2che est de l\u2019aider, de le soutenir, pour que l\u2019\u0153uvre paternelle d\u2019\u00e9ducation et de protection des citoyens se perp\u00e9tue avec les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n

4.5.<\/strong> \u2014 R\u00e9p\u00e9tons-le : l\u2019organisation id\u00e9ale du syst\u00e8me politique est une d\u00e9mocratie forte et dirig\u00e9e. L\u2019\u00c9tat ne doit \u00e9videmment pas \u00eatre un L\u00e9viathan d\u00e9vorant tout. Il doit servir l\u2019Homme, le prot\u00e9ger : c\u2019est pourquoi il doit aussi comprendre, comme nous l\u2019avons dit, des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9mocratiques, surtout \u00e0 l\u2019\u00e9chelon local. Il doit en m\u00eame temps \u00eatre dirig\u00e9 par une \u00e9lite m\u00e9ritocratique forte, men\u00e9e par un chef puissant. L\u2019id\u00e9e-r\u00eave doit aussi \u00eatre un code d\u2019honneur pour l\u2019\u00e9lite au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup d\u2019efforts sont consentis dans la Russie actuelle pour favoriser la cr\u00e9ation de cette \u00e9lite m\u00e9ritocratique : les \u00ab r\u00e9serves pr\u00e9sidentielles \u00bb, le \u00ab Mouvement des Premiers \u00bb, etc. Mais il n\u2019existe encore aucun pilier id\u00e9ologique puissant, ou presque aucun, alors qu\u2019il est absolument n\u00e9cessaire \u00e0 ce travail.<\/p>\n\n\n\n

4.6.<\/strong> \u2014 Ce pilier consiste en l\u2019id\u00e9e d\u2019un service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, mais naturellement garanti par l\u2019ensemble du syst\u00e8me sociopolitique, \u00e0 destination du peuple, du pays, de l\u2019\u00c9tat et de son incarnation : le chef d\u2019\u00c9tat et Dieu, pour celles et ceux qui y croient. Mais, r\u00e9p\u00e9tons-le, servir la soci\u00e9t\u00e9, la cause, le pays, le peuple, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 croire.<\/p>\n\n\n\n

4.7.<\/strong> \u2014 Peut-\u00eatre n\u2019est-il pas souhaitable de faire de l\u2019autoritarisme \u2014 malgr\u00e9 ses progr\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, o\u00f9 les d\u00e9mocraties sont, pour l\u2019instant, clairement en recul \u2014 l\u2019objectif officiel de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie. Sous l\u2019effet d\u2019une longue domination de l\u2019Occident dans la sph\u00e8re informationnelle-id\u00e9elle, le terme de \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb jouit d\u2019une connotation positive, ce qui n\u2019est pas encore le cas de celui d\u2019\u00ab autoritarisme \u00bb. Si quelqu\u2019un affirmait \u00ab Nous voulons vivre dans un monde autoritaire \u00bb, cela sonnerait comme une aberration. Nous voulons vivre dans un monde libre. Or, le fait est que, dans la situation actuelle, l\u2019\u00c9tat est justement \u00e0 m\u00eame d\u2019assurer le degr\u00e9 maximal de libert\u00e9 possible, en usant d\u2019un certain degr\u00e9 d\u2019autoritarisme. Mais nous devons aspirer \u00e0 \u00eatre ce que l\u2019histoire nous a destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre. \u00catre ce que les circonstances du monde pr\u00e9sent et \u00e0 venir attendent de nous : une autocratie aussi efficace que possible, mais responsable devant son peuple et devant Dieu. Comme toujours, nous marchons sur le fil du rasoir.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Lancereau<\/span> Nous retrouvons ici un paradoxe intellectuel et politique qu\u2019affectionne particuli\u00e8rement la propagande russe de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il s\u2019agit d\u2019affirmer que la Russie trace sa voie dans l\u2019histoire en toute libert\u00e9 ; de l\u2019autre, qu\u2019elle r\u00e9pond \u00e0 une mission providentielle qu\u2019elle n\u2019a pas d\u2019autre choix que de r\u00e9aliser \u2014 une sorte de volontarisme providentialis\u00e9. Plus contextuellement, c\u2019est encore la m\u00eame rh\u00e9torique que l\u2019on rencontre chez Vladimir Poutine \u00e0 chaque fois qu\u2019il d\u00e9clare que \u00ab la Russie n\u2019a pas eu d\u2019autre choix \u00bb que d\u2019envahir l\u2019Ukraine.<\/p>\n\n\n\n

Sous la plume de Karaganov, l\u2019id\u00e9e de s\u2019efforcer d\u2019\u00eatre ce que l\u2019on est condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre prend des atours autrement savants, en s\u2019appuyant sur l\u2019histoire politique, culturelle et religieuse du pays. Elle n\u2019est pourtant que la version intellectualis\u00e9e du slogan le plus \u00e9cervel\u00e9 de la propagande militariste russe qui affirmait, en s\u2019adressant en 2023 aux potentiels soldats sous contrat : \u00ab Tu es un mec, sois-le ! \u00bb<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

4.8.<\/strong> \u2014 En particulier, il est n\u00e9cessaire, y compris pour l\u2019efficacit\u00e9 de la d\u00e9mocratie dirig\u00e9e, de conserver la libert\u00e9 russe : la volont\u00e9 et, plus encore, la libert\u00e9 de pens\u00e9e. Notre \u00ab alpha et om\u00e9ga national \u00bb, les Pouchkine, Lermontov, Tolsto\u00ef, Dosto\u00efevski, Lomonosov, Pavlov, Kourtchatov, Landau, Korolev, Sakharov, tous ces hommes n\u2019ont pas manqu\u00e9 d\u2019entrer en d\u00e9saccord avec les autorit\u00e9s et de critiquer le pouvoir. Mais ils servaient simplement le pays, sa culture, sa science, ce qui reste le premier crit\u00e8re de conformit\u00e9 au Code du Russe.<\/p>\n\n\n\n

4.9.<\/strong> \u2014 La conclusion est simple. La libert\u00e9 intellectuelle et spirituelle est une condition sine qua non<\/em> de l\u2019\u00e9panouissement du pays. Elle doit \u00eatre une composante essentielle de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave vivante de la Russie. En pratique, les intellectuels doivent servir la Patrie et b\u00e9n\u00e9ficier, en retour, de son soutien. Faire fusionner la libert\u00e9 intellectuelle, la libert\u00e9 de pens\u00e9e et l\u2019autoritarisme politique n\u2019est pas une t\u00e2che facile. Mais l\u2019histoire russe regorge d\u2019exemples de cette fusion. <\/p>\n\n\n\n

4.10.<\/strong> \u2014 Encore une fois, il est plus que temps de mettre fin aux d\u00e9bats stupides tendant \u00e0 savoir \u00ab ce qu\u2019est un Russe \u00bb. Parle-t-on d\u2019ethnie ? De lieu de naissance ? De confession ou d\u2019absence de confession ? Un Russe, un citoyen russe, c\u2019est une personne parlant la langue russe, enracin\u00e9e dans la culture russe ou cherchant \u00e0 l\u2019\u00eatre, connaissant l\u2019histoire de la Russie. Et, bien s\u00fbr, partageant les valeurs \u00e9thiques fondamentales de son peuple multinational. Et, surtout, pr\u00eat \u00e0 servir, \u00e0 prot\u00e9ger sa Patrie, sa famille en son sein, l\u2019\u00c9tat russe, l\u2019esprit de la Russie. De ce point de vue, Fran\u00e7ois Lefort, Vitus B\u00e9ring, Ivan Lazarev (Lazarian), Piotr Bagration, Catherine I\u00e8re<\/sup> et Catherine II, Sergue\u00ef Witte et la grande-duchesse \u00c9lisabeth sont aussi russes que Pierre Ier<\/sup>, Mikha\u00efl Koutouzov, Dmitri Mendele\u00efev, Gagarine ou Poutine. Les grands dirigeants de la Russie des XXe<\/sup> et XXIe<\/sup> si\u00e8cles, le tatar Mintimer Cha\u00efmiev ou le tch\u00e9tch\u00e8ne Akhlad Kadyrov, \u00e9taient absolument russes d\u2019esprit. Tout en prenant soin de leurs petites patries russes, ils comprenaient parfaitement que celles-ci ne pourraient pas exister sans la Grande Russie et ils ont puissamment contribu\u00e9 \u00e0 la sortie de la p\u00e9riode troubl\u00e9e que nous avons connue dans les ann\u00e9es 1990. Ce sont des Russes distingu\u00e9s, et au plus haut degr\u00e9. On ne peut et ne doit en revanche consid\u00e9rer comme russes les dirigeants de l\u2019Ukraine, qui ont fait tout leur possible pour se couper de la Russie, condamnant celle-ci \u00e0 de nombreux sacrifices humains et leurs propres petites patries \u00e0 l\u2019an\u00e9antissement. On ne peut pas non plus compter parmi les Russes ceux qui ont trahi leur Patrie au moment d\u00e9cisif, comme les Vlassoviens [formation de militaires russes dans la Wehrmacht] ou leurs successeurs actuels. Ils sont la lie et la honte du peuple.<\/p>\n\n\n\n

4.10.1.<\/strong> \u2014 Cela n\u2019emp\u00eache pas un Russe de naissance, un citoyen russe, de se penser comme un citoyen du monde. C\u2019est son droit le plus absolu tant qu\u2019il paye ses imp\u00f4ts, ne nuit pas \u00e0 son pays et ne sert pas les int\u00e9r\u00eats d\u2019autres \u00c9tats. L\u2019ouverture culturelle, le cosmopolitisme culturel et m\u00eame l\u2019universalit\u00e9 sont l\u2019un des points forts de nombreux Russes \u00e9duqu\u00e9s. Pouchkine est ici l\u2019exemple le plus \u00e9loquent. Mais les meilleurs citoyens du monde, les d\u00e9fenseurs et les sauveurs du monde, sont en r\u00e9alit\u00e9 ceux qui combattent le nazisme et d\u00e9fendent la Russie.<\/p>\n\n\n\n

4.10.2.<\/strong> \u2014 Le Russe-Grand-Russe appartient \u00e0 l\u2019ethnie fondatrice de la Russie. La majorit\u00e9 d\u2019entre nous est de confession orthodoxe. L\u2019orthodoxie a sauv\u00e9 la Russie dans ses pires \u00e9preuves. Mais les autres confessions, l\u2019islam, le bouddhisme ou le juda\u00efsme, ne sont pas moins importantes pour notre Patrie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019essentiel est que tous les croyants, et m\u00eame les non-croyants ou ceux qui ignorent encore l\u2019\u00e9tendue de leur foi, soient pr\u00eats \u00e0 servir ces fins sup\u00e9rieures que sont Dieu, la Patrie, l\u2019\u00c9tat, la famille, \u00e0 faire prosp\u00e9rer la culture et \u00e0 d\u00e9fendre la Patrie. Si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 le faire, vous \u00eates Russe, vous \u00eates un citoyen russe.<\/p>\n\n\n\n

4.11.<\/strong> \u2014 On rencontre parmi les Russes de sang beaucoup de personnes qui m\u00e9prisent leur pays, n\u2019admirent en rien sa culture, d\u00e9testent toute forme de pouvoir \u2014 sauf, naturellement, le \u00ab leur \u00bb propre. C\u2019est un type de personnes parfaitement d\u00e9crit par Dosto\u00efevski. Le type le plus \u00e9clatant est la figure de Smerdiakov, mais on pourrait lui rattacher beaucoup de h\u00e9ros des D\u00e9mons<\/em>. Lorsqu\u2019ils p\u00e9n\u00e8trent les sph\u00e8res du pouvoir, cela n\u2019annonce que des malheurs pour le pays. Les dirigeants bolch\u00e9viks des premi\u00e8res ann\u00e9es qui ont suivi la R\u00e9volution comptaient un certain nombre de personnages de ce type dans leurs rangs. En se hissant au pouvoir \u00e0 la faveur de la guerre, du chaos caus\u00e9 par les anciennes \u00e9lites et de la faiblesse du tsar, ils ont caus\u00e9 des d\u00e9g\u00e2ts consid\u00e9rables qui ont failli conduire le pays \u00e0 la ruine totale, en d\u00e9truisant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment tout ce qui \u00e9tait son \u00e2me \u2014 l\u2019orthodoxie, les autres religions \u2014 et en ex\u00e9cutant massivement les clercs. Leurs h\u00e9ritiers spirituels se sont trouv\u00e9s en nombre parmi des gens qui professaient des opinions politiques et \u00e9conomiques radicalement contraires : les opposants aux r\u00e9formes des ann\u00e9es 1980-1990. En d\u00e9truisant les derniers restes de l\u2019\u00e9difice communiste, ils ont failli emporter avec lui le pays tout entier. De nombreux acquis accumul\u00e9s au cours des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s, plus doucement que dans le cas des bolcheviks, sans tueries de masses, mais, h\u00e9las, avec une mortalit\u00e9 massive. Cons\u00e9quence de causes soi-disant naturelles, cette mortalit\u00e9 a en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9e par des r\u00e9formes stupides et malveillantes, qui ont finalement annihil\u00e9 ou expuls\u00e9 du pays une part consid\u00e9rable de l\u2019\u00e9lite m\u00e9ritocratique : ing\u00e9nieurs, scientifiques, militaires, gestionnaires, ouvriers qualifi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Nous commen\u00e7ons \u00e0 peine \u00e0 r\u00e9parer ces d\u00e9g\u00e2ts.<\/p>\n\n\n\n

4.12.<\/strong> \u2014 Une autre question tr\u00e8s complexe pour la suite de l\u2019auto-d\u00e9finition de la Russie, pour d\u00e9terminer qui nous sommes et qui nous comptons \u00eatre, consiste \u00e0 savoir si nous sommes un peuple porteur de Dieu. La r\u00e9ponse est : \u00ab Oui \u00bb. Telle a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9ponse des anciens chroniqueurs russes, qui parlaient de la Russie comme d\u2019un \u00ab nouvel Isra\u00ebl \u00bb, comme des auteurs plus r\u00e9cents, qui voyaient en Moscou la Troisi\u00e8me Rome, et m\u00eame des communistes, qui s\u2019effor\u00e7aient d\u2019\u00e9manciper le monde du colonialisme et de l\u2019adoration de Mammon.<\/p>\n\n\n\n

La Russie n\u2019a pas renonc\u00e9 \u00e0 sa mission sp\u00e9cifique, celle de lib\u00e9rer le monde, comme elle l\u2019a fait par le pass\u00e9 en d\u00e9barrassant l\u2019humanit\u00e9 des Napol\u00e9on et des Hitler, du joug de l\u2019Occident, en sapant les bases de sa supr\u00e9matie \u2014 la sup\u00e9riorit\u00e9 militaire \u2014 et en proposant au monde une alternative : une communaut\u00e9 multinationale et multiculturelle, fond\u00e9e sur des valeurs qu\u2019on appelle \u00e0 tort \u00ab conservatrices \u00bb, alors qu\u2019elles ne sont, en r\u00e9alit\u00e9, qu\u2019humaines. Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 assumer notre mission manifeste, celle qui revient \u00e0 un peuple porteur de Dieu ? Voil\u00e0 la question qui doit animer nos discussions \u00e0 venir. Pour nous, la r\u00e9ponse ne fait aucun doute. Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 endosser cette mission d\u00e8s aujourd\u2019hui ? Nous verrons.<\/p>\n\n\n\n

4.13.<\/strong> \u2014 Il est tout \u00e0 fait \u00e9vident qu\u2019une part essentielle de l\u2019id\u00e9e-r\u00eave de la Russie doit consister en un mouvement vers soi-m\u00eame, vers les sources m\u00eames de notre puissance en tant que grande nation, la Sib\u00e9rie, \u00e0 la faveur d\u2019un nouveau tournant vers l\u2019Est, d\u2019une \u00ab sib\u00e9risation de la Russie \u00bb. Ce fait est d\u2019autant plus \u00e9vident que la Sib\u00e9rie, avec son caract\u00e8re multiculturel et multinational, avec le courage sans \u00e9gal de ses conqu\u00e9rants et le d\u00e9vouement de ses colonisateurs, est bien \u00ab la quintessence du caract\u00e8re russe \u00bb, la concentration de tout ce qu\u2019il y a de meilleur dans notre peuple. En nous tournant vers l\u2019Oural et la Sib\u00e9rie, nous nous tournerons vers le meilleur de nous-m\u00eames. Ainsi, nous \u00e9pouserons et annoncerons \u00e0 la fois les tendances futures de l\u2019\u00e9dification du monde, car nous sommes, depuis toujours, une grande puissance eurasienne, l\u2019Eurasie du Nord, tandis que l\u2019Eurasie est en train de retrouver la place qui est la sienne : celle d\u2019\u00e9picentre du d\u00e9veloppement mondial.<\/p>\n\n\n\n

4.14.<\/strong> \u2014 Nous ne devons jamais perdre de vue le fait que les principales sources externes de notre identit\u00e9 ne sont pas l\u2019Occident, mais Byzance et l\u2019Empire mongol, m\u00eame si la greffe europ\u00e9enne nous a apport\u00e9 beaucoup de choses que nous devons conserver et faire fructifier en nous. Aujourd\u2019hui, nous achevons notre long voyage europ\u00e9en. Nous \u00ab rentrons chez nous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n