{"id":296537,"date":"2025-09-04T13:57:20","date_gmt":"2025-09-04T11:57:20","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=296537"},"modified":"2025-09-04T18:52:38","modified_gmt":"2025-09-04T16:52:38","slug":"washington-theocratie-trump-chretiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/09\/04\/washington-theocratie-trump-chretiens\/","title":{"rendered":"Transformer Washington en th\u00e9ocratie : Trump et les racines de la guerre chr\u00e9tienne en Am\u00e9rique"},"content":{"rendered":"\n

Nous venons juste de commencer. Vous n\u2019avez encore rien vu. \u00c7a ne fait que commencer. Dans un discours aux accents triomphalistes prononc\u00e9 le 29 avril dernier pour f\u00eater les cent premiers jours de son second mandat, Donald Trump a vant\u00e9 son bilan, \u00ab le plus r\u00e9ussi de toute administration dans l\u2019histoire de notre pays \u00bb. <\/em>Cent jours lors desquels il a sign\u00e9 un record historique de 142 d\u00e9crets pr\u00e9sidentiels<\/em><\/a> (<\/em>executive orders), soit une centaine de plus que sur la m\u00eame p\u00e9riode en 2017 \u2014 Joe Biden, pour comparaison, en avait sign\u00e9 42 lors de ses cent premiers jours en 2021.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019origine de ce d\u00e9luge de d\u00e9crets, on retrouve le <\/em>Projet 2025<\/em><\/a>, corpus de recommandations programmatiques de quelque 900 pages publi\u00e9 en 2023 par la Heritage Foundation, l\u2019influent think tank ultraconservateur align\u00e9 sur les th\u00e8ses de la droite chr\u00e9tienne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Renforcement du pouvoir pr\u00e9sidentiel, remplacement de fonctionnaires de carri\u00e8re par des loyalistes, restrictions suppl\u00e9mentaires du droit \u00e0 l\u2019avortement, suppression des programmes DEI (diversit\u00e9, \u00e9quit\u00e9, inclusion)\u2026 S\u2019il avait un temps paru prendre ses distances avec le Projet 2025, assurant qu\u2019il n\u2019avait \u00ab jamais lu \u00bb ce document, Donald Trump a d\u00e9j\u00e0 suivi nombre de ses pr\u00e9conisations.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il faut dire qu\u2019il doit beaucoup \u00e0 la droite chr\u00e9tienne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Force motrice du Parti r\u00e9publicain depuis l\u2019av\u00e8nement de la \u00ab Majorit\u00e9 morale \u00bb du pasteur Jerry Falwell \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, cette n\u00e9buleuse rassemble \u00e9vang\u00e9liques, catholiques et autres chr\u00e9tiens conservateurs autour de la d\u00e9fense d\u2019int\u00e9r\u00eats communs. La loyaut\u00e9 sans faille des \u00e9vang\u00e9liques blancs \u00e0 Donald Trump \u2014 repr\u00e9sentant un cinqui\u00e8me de l\u2019\u00e9lectorat, ils ont vot\u00e9 \u00e0 80 % pour lui en 2016, 2020 et 2024 \u2014 constitue d\u2019ailleurs l\u2019une des raisons principales de sa long\u00e9vit\u00e9 \u00e9lectorale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ma\u00eetre d\u2019enseignement et de recherche \u00e0 la facult\u00e9 des sciences sociales et politiques de l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne, le sociologue des religions Philippe Gonzalez<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> est sp\u00e9cialiste de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme. Ses travaux portent notamment sur la pr\u00e9sence des religions dans l\u2019espace public. Dans son ouvrage <\/em>Que ton r\u00e8gne vienne. Des \u00e9vang\u00e9liques tent\u00e9s par le pouvoir absolu (Labor et fides, 2014), il analyse la tentation h\u00e9g\u00e9monique d\u2019une fraction de plus en plus influente au sein du monde \u00e9vang\u00e9lique, p\u00e9trie de spiritualit\u00e9 charismatique. Dans <\/em>Les \u00e9vang\u00e9liques \u00e0 la conqu\u00eate du monde, un documentaire en trois volets co\u00e9crit avec Thomas Johnson et diffus\u00e9 en 2023 sur Arte, il retrace le mouvement de politisation de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme au cours du XXe si\u00e8cle<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au sein de la droite chr\u00e9tienne, les \u00e9vang\u00e9liques ont su s\u2019allier avec d\u2019autres courants chr\u00e9tiens conservateurs, notamment catholique. Omnipr\u00e9sents dans l\u2019entourage de Donald Trump \u2014 du vice-pr\u00e9sident J. D. Vance (catholique) \u00e0 Paula White-Cain (\u00e0 la t\u00eate du Bureau pour la foi de la Maison-Blanche, \u00e9vang\u00e9lique charismatique), en passant par l\u2019id\u00e9ologue Russell Vought (directeur du Bureau de la gestion et du budget des \u00c9tats-Unis, proche des reconstructionnistes chr\u00e9tiens) \u2014 ces chr\u00e9tiens r\u00e9actionnaires sont aujourd\u2019hui plus influents que jamais. Mettant de c\u00f4t\u00e9 leurs diff\u00e9rences doctrinales, tous partagent aujourd\u2019hui une volont\u00e9 de remettre en question la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat et de fusionner les identit\u00e9s chr\u00e9tienne et am\u00e9ricaine \u2014 certains de ces acteurs se qualifient d\u2019ailleurs de \u00ab nationalistes chr\u00e9tiens \u00bb. Dans cet entretien, Philippe Gonzalez revient sur les racines politico-th\u00e9ologiques de cette mutation radicale de la droite chr\u00e9tienne am\u00e9ricaine et met en garde sur la menace que son projet th\u00e9ocratique fait peser sur le pluralisme d\u00e9mocratique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le 1er mai dernier, Donald Trump a sign\u00e9 un d\u00e9cret pr\u00e9sidentiel \u00e9tablissant une \u00ab Commission sur la libert\u00e9 religieuse \u00bb, qualifi\u00e9e de \u00ab <\/em>premi\u00e8re libert\u00e9 \u00bb<\/em> des Am\u00e9ricains <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019objectif affich\u00e9 du texte est d\u2019\u00ab appliquer vigoureusement les protections historiques et robustes de la libert\u00e9 religieuse inscrites dans la loi f\u00e9d\u00e9rale \u00bb. Quelques mois plus t\u00f4t, le 6 f\u00e9vrier, dans un discours tenu \u00e0 Washington D. C. lors du National Prayer Breakfast, rencontre de personnalit\u00e9s chr\u00e9tiennes, d\u2019\u00e9lus et d\u2019entrepreneurs, le pr\u00e9sident am\u00e9ricain avait annonc\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises vouloir \u00ab faire revenir la religion \u00bb, et que \u00ab l\u2019Am\u00e9rique est et sera toujours une nation sous le regard de Dieu \u00bb. Le m\u00eame jour, Donald Trump signait un d\u00e9cret intitul\u00e9 \u00ab \u00c9radiquer les pr\u00e9jug\u00e9s antichr\u00e9tiens \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, qui promet de \u00ab mettre fin \u00e0 l’instrumentalisation antichr\u00e9tienne du gouvernement \u00bb au nom des \u00ab libert\u00e9s religieuses \u00bb. Comment comprendre ce d\u00e9cret alors que le christianisme reste de tr\u00e8s loin la premi\u00e8re religion du pays ?<\/h3>\n\n\n\n

Le christianisme, dans toutes ses composantes, est effectivement la premi\u00e8re religion des \u00c9tats-Unis \u2014 62 % des Am\u00e9ricains, selon le Pew Research Center, s\u2019identifient comme chr\u00e9tiens <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Toutefois, cette cartographie du paysage religieux indique un autre fait essentiel : pr\u00e8s d\u2019un tiers des Am\u00e9ricains ne se r\u00e9clament plus d\u2019aucune religion. Qu\u2019ils soient ath\u00e9es, agnostiques ou autres \u2014 on les appelle les nones<\/em> \u2014 leur nombre a singuli\u00e8rement augment\u00e9 depuis le d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle. C\u2019est dans ce contexte d\u2019effritement, de s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9 allant croissant qu\u2019il faut donc appr\u00e9hender les mesures prises par Donald Trump et son administration. Nombre des d\u00e9crets sign\u00e9s par le pr\u00e9sident am\u00e9ricain depuis sa prise de fonction ont \u00e9t\u00e9 livr\u00e9s clefs en main par des id\u00e9ologues et des think tanks<\/em> issus pour la plupart de la droite chr\u00e9tienne, et figuraient pour beaucoup dans le Projet 2025<\/a>. Ils visent, \u00e0 travers la question de la religion, \u00e0 imposer une forme d\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de regarder de plus pr\u00e8s ce que disent ces textes. Le d\u00e9cret contre les \u00ab pr\u00e9jug\u00e9s antichr\u00e9tiens \u00bb cible de mani\u00e8re implicite l\u2019Internal Revenue Service (IRS), le fisc am\u00e9ricain, b\u00eate noire des conservateurs am\u00e9ricains depuis les ann\u00e9es 1970, ainsi que le FBI, qui a enqu\u00eat\u00e9 sur certaines mouvances chr\u00e9tiennes, notamment catholiques traditionalistes. En ligne de mire, il y a l\u2019amendement Johnson de 1954, qui soumet l\u2019exemption fiscale des organisations \u00e0 but non lucratif \u2014 dont les \u00c9glises et les structures religieuses \u2014 au fait qu\u2019elles ne prennent pas directement parti pour ou contre un candidat lors d\u2019une \u00e9lection.<\/p>\n\n\n\n

Cet amendement fut port\u00e9 par le futur pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis Lyndon B. Johnson, un d\u00e9mocrate. Mais le parti d\u00e9mocrate d\u2019alors n\u2019a pas grand-chose en commun avec les d\u00e9mocrates d\u2019aujourd\u2019hui\u2026<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En 1954, Lyndon B. Johnson est s\u00e9nateur du Texas, au sein du parti d\u00e9mocrate, toujours intimement li\u00e9 \u00e0 la question s\u00e9gr\u00e9gationniste dans le Sud, que l\u2019on ne peut alors qualifier de parti progressiste. L\u2019amendement qu\u2019il propose est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant pour le sujet qui nous occupe, car il en dit long sur la transformation ces derni\u00e8res d\u00e9cennies du monde \u00e9vang\u00e9lique et, en corollaire, du Parti r\u00e9publicain. Le texte de Johnson est alors consensuel. Il s\u2019inscrit dans le droit fil d\u2019une conception de la relation entre politique et religion majoritaire \u00e0 ce moment-l\u00e0 au sein du monde \u00e9vang\u00e9lique, notamment chez les baptistes. L\u2019accent est mis sur la s\u00e9paration entre \u00c9glise et \u00c9tat ; la chaire dominicale ne doit pas \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 des fins d\u2019activisme politique. On peut l\u2019expliquer par le souvenir des pers\u00e9cutions v\u00e9cues jadis en Europe de la part des \u00c9glises d\u2019\u00c9tat ; les baptistes gardaient en m\u00e9moire ce qu\u2019il advient pour le pluralisme et la libert\u00e9 d\u00e8s lors que le pouvoir politique pr\u00e9tend favoriser une d\u00e9nomination religieuse au d\u00e9triment des autres\u2026<\/p>\n\n\n\n

D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la p\u00e9riode s\u2019\u00e9talant des ann\u00e9es 1950 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960 marque aux \u00c9tats-Unis l\u2019apog\u00e9e de la s\u00e9cularisation de l\u2019\u00c9tat. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque, en 1960, que le candidat catholique \u00e0 la pr\u00e9sidentielle John Fitzgerald Kennedy prononce \u00e0 Houston son c\u00e9l\u00e8bre discours relatif \u00e0 son ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du Vatican : devant un parterre de pasteurs \u00e9vang\u00e9liques \u2014 dont de tr\u00e8s nombreux baptistes \u2014 il rappelle qu\u2019une fois \u00e9lu, il ne prendrait pas ses ordres de Rome <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pour le contexte de l\u2019adoption de l\u2019amendement Johnson.<\/p>\n\n\n\n

Avec l\u2019av\u00e8nement de la Moral Majority<\/em> <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>, il devient une cible r\u00e9currente du parti r\u00e9publicain. \u00c0 rebours de la tradition baptiste de stricte s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, les leaders de la droite chr\u00e9tienne souhaitent d\u00e9sormais pouvoir faire des lieux de culte des lieux de politisation, et des pasteurs des relais politiques pour rechristianiser la soci\u00e9t\u00e9. Cette id\u00e9e de \u00ab pr\u00e9jug\u00e9s antichr\u00e9tiens \u00bb, \u00e0 premi\u00e8re vue surprenante, s\u2019inscrit donc dans un processus m\u00e9thodique de d\u00e9faire la tradition s\u00e9culi\u00e8re et lib\u00e9rale de l\u2019\u00c9tat h\u00e9rit\u00e9e des ann\u00e9es 1950, dans le fil des acquis sociaux du New Deal<\/em>, dans les ann\u00e9es 1930, en particulier pour les populations migrantes \u2014 majoritairement catholiques et juives.<\/p>\n\n\n\n

Ce que pr\u00f4nent les d\u00e9fenseurs des \u00ab libert\u00e9s religieuses \u00bb est de pouvoir discriminer au nom de la religion chr\u00e9tienne, ni plus ni moins.<\/p>Philippe Gonzalez<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

A priori<\/em><\/strong>, d\u00e9fendre la ou les \u00ab libert\u00e9s religieuses \u00bb \u2014 l\u2019expression est simultan\u00e9ment employ\u00e9e au singulier et au pluriel \u2014 pourrait tenir de l\u2019\u00e9vidence dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales. Mais en s\u2019y int\u00e9ressant de plus pr\u00e8s, on comprend que ces termes masquent ici un projet politique bien d\u00e9fini\u2026<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La notion de \u00ab libert\u00e9s religieuses \u00bb est aujourd\u2019hui ambigu\u00eb aux \u00c9tats-Unis. L\u2019expression a notamment \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9e sous l\u2019administration de George W. Bush comme \u00e9l\u00e9ment du soft power<\/em> am\u00e9ricain ; une figure clef de cette p\u00e9riode est le s\u00e9nateur r\u00e9publicain Rick Santorum, lui-m\u00eame catholique traditionnaliste, l\u2019un des t\u00e9nors de la droite chr\u00e9tienne, alors \u00e0 la t\u00eate du Groupe de travail du Congr\u00e8s sur la libert\u00e9 religieuse. Derri\u00e8re la mise en avant des libert\u00e9s religieuses dans le monde se cache une volont\u00e9 de promouvoir le christianisme, et notamment dans sa veine missionnaire \u00e9vang\u00e9lique, afin de lutter contre l\u2019influence de l\u2019islam \u2014 l\u2019\u00e9poque est au \u00ab choc des civilisations \u00bb, th\u00e9oris\u00e9 par le politologue am\u00e9ricain Samuel Huntington <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le motif n\u2019est pas nouveau : il avait eu cours lors de la guerre froide, l\u2019ennemi d\u2019alors \u00e9tant le communisme. Les campagnes de Billy Graham au Vel\u2019 d\u2019Hiv\u2019 dans les ann\u00e9es 1950 participaient de cette lutte id\u00e9ologique. Dans les ann\u00e9es 2000, sous l\u2019influence notamment des \u00ab th\u00e9oconservateurs \u00bb qui chuchotaient \u00e0 l\u2019oreille du pr\u00e9sident George W. Bush, les politiques relatives aux libert\u00e9s religieuses ont ainsi acquis une ind\u00e9niable teinte identitaire.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan int\u00e9rieur, maintenant, ce que pr\u00f4nent les d\u00e9fenseurs des \u00ab libert\u00e9s religieuses \u00bb est de pouvoir discriminer au nom de la religion chr\u00e9tienne, ni plus ni moins. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, plusieurs affaires embl\u00e9matiques des \u00ab guerres culturelles \u00bb en cours dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine sont remont\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 la Cour supr\u00eame. Lors de l\u2019affaire Hobby Lobby<\/em>, les employeurs \u00e9vang\u00e9liques de cette cha\u00eene de magasins refusent alors, au nom de leur \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb, de souscrire une assurance sant\u00e9 recouvrant le remboursement de certaines pilules contraceptives. <\/p>\n\n\n\n

En juin 2014, la Cour supr\u00eame statue en leur faveur, \u00e0 cinq voix contre quatre.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un tournant. Depuis, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un p\u00e2tissier refusant de confectionner un g\u00e2teau de mariage \u00e0 un couple homosexuel ou d\u2019un photographe faisant de m\u00eame pour photographier des mariages de m\u00eame sexe, d\u2019autres affaires \u00e9tudi\u00e9es \u00e0 la Cour supr\u00eame ont eu en commun le refus de fournir une prestation \u00e0 un groupe particulier de personnes sous couvert de motifs religieux.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Selon\n <\/picture>\n
Selon Rousas Rushdoony (1916-2001), les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s sur le mod\u00e8le d\u2019une th\u00e9ocratie culturelle, non pas dans le sens o\u00f9 les clercs doivent tenir des offices politiques, mais dans l\u2019id\u00e9e que la matrice morale doit \u00eatre donn\u00e9e par l\u2019\u00c9glise, charge ensuite au magistrat d\u2019agir dans ce cadre. S\u2019il existe bien une distinction des offices, elle ne serait que th\u00e9orique : la question politique est clairement subordonn\u00e9e \u00e0 la question th\u00e9ologique.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"\u00c0\n <\/picture>\n
\u00c0 la fois journaliste, homme d\u2019\u00c9tat et r\u00e9formateur eccl\u00e9sial, Abraham Kuyper (1837-1920) est un personnage complexe et une figure incontournable. Toute sa vie, il a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 convaincre ses contemporains de la pertinence de la pens\u00e9e calviniste pour l\u2019existence contemporaine, tant sur le plan individuel que collectif.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Selon Rousas Rushdoony (1916-2001), les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s sur le mod\u00e8le d\u2019une th\u00e9ocratie culturelle, non pas dans le sens o\u00f9 les clercs doivent tenir des offices politiques, mais dans l\u2019id\u00e9e que la matrice morale doit \u00eatre donn\u00e9e par l\u2019\u00c9glise, charge ensuite au magistrat d\u2019agir dans ce cadre. S\u2019il existe bien une distinction des offices, elle ne serait que th\u00e9orique : la question politique est clairement subordonn\u00e9e \u00e0 la question th\u00e9ologique.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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\u00c0 la fois journaliste, homme d\u2019\u00c9tat et r\u00e9formateur eccl\u00e9sial, Abraham Kuyper (1837-1920) est un personnage complexe et une figure incontournable. Toute sa vie, il a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 convaincre ses contemporains de la pertinence de la pens\u00e9e calviniste pour l\u2019existence contemporaine, tant sur le plan individuel que collectif.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La plus haute juridiction am\u00e9ricaine, \u00e0 majorit\u00e9 ultraconservatrice, <\/strong>a renvers\u00e9 en 2022 l\u2019arr\u00eat <\/strong>Roe v. Wade<\/em><\/strong><\/a>, qui reconnaissait un droit f\u00e9d\u00e9ral \u00e0 l\u2019avortement, et rendu deux d\u00e9cisions importantes la m\u00eame ann\u00e9e, qui portent sur la pr\u00e9sence de la religion dans l\u2019espace public. Le premier, <\/strong>Carson v. Makin<\/em><\/strong>, valide l\u2019extension du financement public des \u00e9coles religieuses dans le pays ; le second, <\/strong>Kennedy v. Bremerton School District<\/em><\/strong>, reconna\u00eet \u00e0 un entra\u00eeneur sportif d\u2019une \u00e9cole publique le droit de prier sur le terrain \u00e0 la fin d\u2019un match pour remercier Dieu d\u2019avoir donn\u00e9 la victoire \u00e0 son \u00e9quipe. Ces d\u00e9cisions enfoncent un coin dans la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat et dans le principe de neutralit\u00e9 des services publics.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les d\u00e9cisions de justice et les d\u00e9crets sign\u00e9s par Donald Trump lors de ses cent premiers jours au pouvoir r\u00e9sultent de dizaines d\u2019ann\u00e9es de maturation d\u2019une intense r\u00e9flexion politique et d\u2019une m\u00e9thode pour la mettre en \u0153uvre, \u00e9tape par \u00e9tape. La droite chr\u00e9tienne, qui tient aujourd\u2019hui le Parti r\u00e9publicain sous sa coupe, a patiemment investi les diff\u00e9rents \u00e9chelons du pouvoir depuis des d\u00e9cennies, au point d\u2019avoir aujourd\u2019hui la main sur l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat et la Cour supr\u00eame. Mon coll\u00e8gue Joan Stavo-Debauge a analys\u00e9 les strat\u00e9gies d\u00e9ploy\u00e9es par cette droite chr\u00e9tienne <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il s\u2019int\u00e9resse notamment \u00e0 \u00ab l\u2019objection int\u00e9graliste \u00bb, un argument avanc\u00e9 par des philosophes \u00e9vang\u00e9liques de tendance n\u00e9or\u00e9form\u00e9e hostiles au lib\u00e9ralisme politique. Ces penseurs \u2014 on peut citer Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff ou encore Christopher Eberle \u2014 veulent lever toute restriction sur la mobilisation d\u2019arguments religieux au sein de l\u2019espace public. Ils affirment en substance que pour certains citoyens, l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, dans tous les domaines de la vie, priv\u00e9e et publique, passe avant toute autre chose. Ce devoir d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu s\u2019\u00e9tend \u00e9galement au domaine politique. En consid\u00e9rant les convictions religieuses comme relevant de la sph\u00e8re priv\u00e9e et du choix personnel, le lib\u00e9ralisme politique porterait atteinte \u00e0 la libert\u00e9 religieuse de ces personnes ; l\u2019\u00c9tat lib\u00e9ral, d\u00e8s lors, manquerait \u00e0 son devoir de prot\u00e9ger tous ses citoyens.<\/p>\n\n\n\n

Le reconstructionnisme chr\u00e9tien pr\u00f4ne l\u2019application de la loi biblique \u00e0 tous les aspects de la vie, et vise \u00e0 transformer tous les aspects de la culture pour \u00e9tablir le Royaume de Dieu<\/p>Philippe Gonzalez<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans les faits, cependant, tenir compte de la \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb de ces chr\u00e9tiens revient \u00e0 accepter que leurs convictions p\u00e8sent sur des tiers \u2014 la communaut\u00e9 LGBT, pour ne prendre qu\u2019un exemple \u2014 sans qu\u2019il soit possible de les remettre en question. \u00c0 travers cette objection int\u00e9graliste se d\u00e9ploie un fantasme d\u2019h\u00e9g\u00e9monie sur la soci\u00e9t\u00e9 : pouvoir dire ce qu\u2019est le droit tel que Dieu l\u2019a \u00e9tabli, sans espace de contradiction d\u00e9mocratique. La libert\u00e9 religieuse n\u2019est ici pas con\u00e7ue comme un droit lib\u00e9ral, qui serait le propre de tous ; c\u2019est un droit sp\u00e9cifique, inali\u00e9nable, visant \u00e0 acter la domination de ceux qui se sentent en perte de vitesse, qui craignent de voir le pouvoir leur \u00e9chapper, dans une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus multiculturelle.<\/p>\n\n\n\n

Donald Trump et les membres de son administration communiquent \u00e0 l\u2019envi sur la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre la libert\u00e9 religieuse. Peut-on consid\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 de <\/strong>dog whistle<\/em><\/strong> \u2014 cette pratique visant \u00e0 recourir \u00e0 un langage cod\u00e9 qui semble anodin pour le grand public mais signifie tout autre chose pour un groupe sp\u00e9cifique ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sans aucun doute, bien qu\u2019il existe diff\u00e9rentes formes de dog whistle<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans mon ouvrage Que ton r\u00e8gne vienne<\/em>, je m\u2019int\u00e9ressais ainsi \u00e0 Michele Bachmann, figure embl\u00e9matique du Tea Party<\/em>, qui, dans lors d\u2019un d\u00e9bat public en 2011, d\u00e9clare, pour attaquer la politique libyenne de Barack Obama : \u00ab Nous [les \u00c9tats-Unis] sommes la t\u00eate et non la queue \u00bb. L\u2019\u00e9lue r\u00e9publicaine du Minnesota citait \u00e0 dessein ce passage du livre du Deut\u00e9ronome : il s\u2019agissait l\u00e0 d\u2019un cas \u00e9vident de dog whistle<\/em>, avec un message cod\u00e9 adress\u00e9 aux \u00e9lecteurs \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n\n\n\n

Quand Donald Trump parle de \u00ab libert\u00e9s religieuses \u00bb, en revanche, on a \u00e9galement affaire \u00e0 du dog whistle<\/em>, mais d\u2019un genre diff\u00e9rent, peut-\u00eatre plus pernicieux. Plut\u00f4t qu\u2019une citation cryptique de la Bible lanc\u00e9e dans l\u2019espace public, il emploie des termes issus du lib\u00e9ralisme politique mais dont la signification, pour les destinataires du message, est nettement illib\u00e9rale. <\/p>\n\n\n\n

Un droit lib\u00e9ral n\u2019a pas de sens par lui-m\u00eame : il n\u2019a de sens qu\u2019en rapport avec d\u2019autres droits. Au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale, la libert\u00e9 religieuse se construit ainsi en relation avec l\u2019\u00e9galit\u00e9 ; on ne peut pas utiliser l\u2019une pour neutraliser l\u2019autre. Or la droite chr\u00e9tienne a su imposer au sein du parti r\u00e9publicain l\u2019id\u00e9e que le droit des chr\u00e9tiens \u00e0 exercer leur religion \u00e9tait pr\u00e9empt\u00e9 par les revendications d\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019autres groupes au sein de la population am\u00e9ricaine<\/a>. En \u00e9tant plac\u00e9 comme un absolu, sur lequel on ne peut transiger, la libert\u00e9 religieuse est r\u00e9ifi\u00e9e, mais seulement en faveur d\u2019une frange bien sp\u00e9cifique de la population. C\u2019est l\u2019aspect pervers de la chose : on conserve la terminologie du droit lib\u00e9ral, on donne l\u2019impression de d\u00e9fendre la libert\u00e9 de tous, alors que l\u2019on fait l\u2019inverse. Il est frappant de constater que le d\u00e9cret du 6 f\u00e9vrier mentionne les pr\u00e9jug\u00e9s antichr\u00e9tiens mais \u00e0 aucun endroit d\u2019\u00e9ventuels pr\u00e9jug\u00e9s antimusulmans, par exemple.<\/p>\n\n\n\n

Le retournement de la notion de \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb aux \u00c9tats-Unis doit beaucoup \u00e0 un mouvement \u2014 le reconstructionnisme chr\u00e9tien \u2014 et \u00e0 l\u2019un de ses principaux th\u00e9oriciens : le th\u00e9ologien Rousas Rushdoony. Bien que sulfureux, ce dernier a exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable aupr\u00e8s du monde \u00e9vang\u00e9lique et de la droite chr\u00e9tienne, encore \u00e0 ce jour.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Rousas J. Rushdoony (1916-2001) est un Am\u00e9ricain d\u2019origine arm\u00e9nienne, dont la famille a fui le g\u00e9nocide de 1915.<\/p>\n\n\n\n

Converti au protestantisme r\u00e9form\u00e9, il m\u00e8ne des \u00e9tudes de th\u00e9ologie et de sciences de l\u2019\u00e9ducation, avant de devenir missionnaire aupr\u00e8s de tribus indiennes. Rappelons le contexte politique d\u2019alors : les ann\u00e9es 1940 et 1950, lorsque Rousas Rushdoony est jeune adulte, sont marqu\u00e9es par la tr\u00e8s forte influence du New Deal<\/em>. C\u2019est une \u00e9poque domin\u00e9e par une forte tendance interventionniste de l\u2019\u00c9tat, notamment en mati\u00e8re de r\u00e9gulation de l\u2019\u00e9conomie, avec un recours accru \u00e0 la loi pour encadrer les monopoles ou mettre en place des conventions collectives. Sur le plan th\u00e9ologique, le New Deal<\/em> est contemporain du mouvement de l\u2019\u00c9vangile social (Social Gospel<\/em>), dont la conception du salut est finalement assez proche de celle que pr\u00f4ne l\u2019\u00c9tat social : le salut est indissociable des conditions de vie des personnes, de leur environnement, c\u2019est un salut collectif autant qu\u2019individuel.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, le New Deal<\/em> promeut une conception p\u00e9dagogique du r\u00f4le de l\u2019\u00e9cole publique dans la formation du citoyen \u2014 l\u2019un de ses grands th\u00e9oriciens est le philosophe pragmatiste John Dewey <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>, l\u2019une des b\u00eates noires des reconstructionnistes chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cole publique que les acteurs du New Deal <\/em>appellent de leurs v\u0153ux se donne pour mission de promouvoir le pluralisme culturel, \u00e0 rebours d\u2019une \u00e9ducation qui s\u2019attacherait avant tout \u00e0 cimenter la tradition, \u00e0 reproduire la communaut\u00e9 telle qu\u2019elle \u00e9tait \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente. Le r\u00f4le de l\u2019enseignement doit donc \u00eatre de d\u00e9velopper l\u2019esprit critique du citoyen, de lui apprendre \u00e0 remettre en question, \u00e0 enqu\u00eater et \u00e0 reconstruire, si besoin, les institutions.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela, Rousas Rushdoony l\u2019a en horreur. Pour lui, nourri \u00e0 la lecture des th\u00e9ologiens n\u00e9ocalvinistes, Dieu est la seule source d\u2019interpr\u00e9tation valable du monde : \u00ab Rien ne peut avoir de sens en soi ou par soi parce que rien n’existe en soi ou par soi \u00bb, \u00e9crit-il ainsi.<\/p>\n\n\n\n

Son concept clef est la \u00ab th\u00e9onomie \u00bb ou \u00ab loi de Dieu \u00bb, qu\u2019il d\u00e9veloppe notamment dans son ouvrage The Institutes of Biblical Law<\/em> (1973), r\u00e9f\u00e9rence appuy\u00e9e \u00e0 l\u2019Institution de la religion chr\u00e9tienne<\/em> de Jean Calvin (1536). Pour Rushdoony, l\u2019Ancien et le Nouveau Testaments font toujours autorit\u00e9 aujourd\u2019hui \u2014 \u00e0 rebours de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se dominante, qui consid\u00e8re plus volontiers que le Nouveau Testament est venu \u00ab accomplir \u00bb l\u2019Ancien. L\u2019un des corollaires est que la l\u00e9gislation am\u00e9ricaine devrait directement s\u2019inspirer des textes de lois de l\u2019Ancien Testament, y compris les plus brutaux \u2014 la peine de mort pour les homosexuels, pour ne prendre qu\u2019un exemple.<\/p>\n\n\n\n

Selon Rushdoony, les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s sur le mod\u00e8le d\u2019une th\u00e9ocratie culturelle, non pas dans le sens o\u00f9 les clercs doivent tenir des offices politiques, mais dans l\u2019id\u00e9e que la matrice morale doit \u00eatre donn\u00e9e par l\u2019\u00c9glise, charge ensuite au magistrat d\u2019agir dans ce cadre. S\u2019il existe bien une distinction des offices, elle ne serait que th\u00e9orique : la question politique est clairement subordonn\u00e9e \u00e0 la question th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Comme le r\u00e9sume la chercheuse am\u00e9ricaine Julie Ingersoll, sp\u00e9cialiste du sujet, le reconstructionnisme chr\u00e9tien pr\u00f4ne donc l\u2019application de la loi biblique \u00e0 tous les aspects de la vie, et vise \u00e0 transformer tous les aspects de la culture pour \u00e9tablir le Royaume de Dieu <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. C\u2019est dans cette optique que doit \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e la \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb, qui ne rel\u00e8ve pas pour les reconstructionnistes chr\u00e9tiens d\u2019un droit individuel relevant de la sph\u00e8re priv\u00e9e mais d\u2019une injonction divine \u00e0 refuser de se conformer \u00e0 tout ce qui ne serait pas \u00ab biblique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Rousas Rushdoony a inlassablement promu l\u2019\u00e9cole \u00e0 la maison (<\/strong>Homeschooling<\/em><\/strong>) comme un outil de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019enseignement public. La popularit\u00e9 de ce mouvement va permettre d\u2019infuser les th\u00e8ses reconstructionnistes au sein de la droite conservatrice am\u00e9ricaine.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Rushdoony reprend \u00e0 son compte la notion de \u00ab sph\u00e8res de souverainet\u00e9 \u00bb ch\u00e8re aux th\u00e9ologiens n\u00e9ocalvinistes, et notamment \u00e0 Abraham Kuyper. L\u2019id\u00e9e sous-jacente, d\u00e9crypte Julie Ingersoll, est que Dieu a d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 son autorit\u00e9 sur les questions humaines \u00e0 trois institutions distinctes, chacune disposant de sa propre autorit\u00e9, de sa propre souverainet\u00e9, de fait autonome vis-\u00e0-vis des autres. Ces institutions sont la famille, l\u2019\u00c9glise et le gouvernement civil. \u00c9tablie par Dieu dans le jardin d\u2019Eden, la famille est la premi\u00e8re et la plus importante de ces institutions. C\u2019est \u00e0 la famille, sph\u00e8re souveraine, que revient la responsabilit\u00e9 d\u2019\u00e9duquer les enfants selon une \u00ab vision biblique du monde \u00bb (biblical worldview<\/em>), un concept clef. Toute vell\u00e9it\u00e9 du gouvernement civil de pr\u00e9empter cette \u00e9ducation est consid\u00e9r\u00e9e comme tyrannique, comme une violation de l\u2019autorit\u00e9 divine. La r\u00e9ponse qu\u2019apporte Rushdoony est le mouvement d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la maison, qui conna\u00eet un succ\u00e8s croissant \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970. En pla\u00e7ant les enfants hors de l\u2019\u00e9cole publique, on les sort d\u2019un environnement pluraliste. C\u2019est une fa\u00e7on de former des \u00e9lites chr\u00e9tiennes \u00ab r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9es \u00bb dans la guerre culturelle en cours, une guerre \u00e9pist\u00e9mologique m\u00eame, puisqu\u2019il ne peut exister de savoir qui ne soit li\u00e9 \u00e0 la Bible, lue litt\u00e9ralement \u2014 mentionnons en passant que Rushdoony a promu le cr\u00e9ationnisme \u00ab jeune Terre \u00bb, selon lequel notre plan\u00e8te aurait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e il y a environ 6000 ans, en six jours de vingt-quatre heures exactement <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Rushdoony a toujours \u00e9t\u00e9 une figure controvers\u00e9e ; il a notamment repris \u00e0 son compte les th\u00e8ses du th\u00e9ologien conf\u00e9d\u00e9r\u00e9 Robert Lewis Dabney (1820-1898), qui a justifi\u00e9 l\u2019esclavage. N\u00e9anmoins, sa pens\u00e9e a fortement influenc\u00e9 la droite chr\u00e9tienne, gr\u00e2ce notamment \u00e0 des penseurs qui ont repris ses id\u00e9es sans toujours se r\u00e9f\u00e9rer directement \u00e0 lui.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait, quand bien m\u00eame les familles qui ont adopt\u00e9 l\u2019\u00e9cole \u00e0 la maison n\u2019ont jamais entendu parler de Rushdoony, elles s\u2019inscrivent sans le savoir dans un mouvement de combat, qui fait du pluralisme et de la s\u00e9cularisation des ennemis \u00e0 abattre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des principales r\u00e9f\u00e9rences intellectuelles des reconstructionnistes chr\u00e9tiens est le Premier ministre n\u00e9erlandais et th\u00e9ologien n\u00e9ocalviniste Abraham Kuyper (1837-1920). Pour quelles raisons ?<\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 la fois journaliste, homme d\u2019\u00c9tat et r\u00e9formateur eccl\u00e9sial, Abraham Kuyper est un personnage complexe et une figure incontournable. Toute sa vie, il a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 convaincre ses contemporains de la pertinence de la pens\u00e9e calviniste pour l\u2019existence contemporaine, tant sur le plan individuel que collectif \u2014 on lui doit d\u2019avoir popularis\u00e9 une compr\u00e9hension de la notion de \u00ab vision du monde \u00bb (Weltanschauung<\/em>) comme vision du monde int\u00e9grale<\/em>, <\/em>inspir\u00e9e de Calvin. Rappelons que le syst\u00e8me de pens\u00e9e calviniste est centr\u00e9 autour du d\u00e9sir d\u2019exalter la gloire de Dieu, un Dieu tout-puissant qui r\u00e8gne pleinement sur l\u2019Univers. Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 glorifier son divin souverain en confessant cette v\u00e9rit\u00e9, tant par la pens\u00e9e que par les actes, dans toutes les dimensions de la vie. Cette souverainet\u00e9 n\u2019est pas seulement individuelle, elle s\u2019\u00e9tend \u00e0 toutes les sph\u00e8res de l\u2019existence et c\u2019est une souverainet\u00e9 cosmique.<\/p>\n\n\n\n

Kuyper fonde le Parti antir\u00e9volutionnaire, ouvertement hostile \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res, ainsi que l\u2019\u00c9glise \u00ab rer\u00e9form\u00e9e \u00bb, pour protester contre le lib\u00e9ralisme th\u00e9ologique de l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e d\u2019\u00c9tat n\u00e9erlandaise. Aux Pays-Bas, il est l\u2019un des principaux promoteurs de la \u00ab pilarisation \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9, ce mod\u00e8le selon lequel coexistent plusieurs communaut\u00e9s (r\u00e9form\u00e9e, catholique, \u00ab moderniste \u00bb, etc.) autonomes les unes vis-\u00e0-vis des autres, chacune disposant de ses propres \u00e9coles, syndicats, m\u00e9dias et partis politiques. Kuyper pense donc le caract\u00e8re pluriel de la soci\u00e9t\u00e9 mais dans le m\u00eame temps une agonistique : plusieurs visions du monde s\u2019affrontent, la plus n\u00e9faste \u00e9tant celle issue de la R\u00e9volution fran\u00e7aise dont l\u2019antidote se trouve \u00eatre le calvinisme.<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, lorsque la droite chr\u00e9tienne se constitue dans les ann\u00e9es 1970, les \u00e9lites \u00e9vang\u00e9liques cherchent des penseurs du politique qu\u2019ils peuvent revendiquer. La figure de Kuyper leur convient d\u2019autant plus qu\u2019il a \u00e9galement formul\u00e9 un concept th\u00e9ologique important, la \u00ab gr\u00e2ce commune \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019id\u00e9e que Dieu dans sa Providence ne se retire pas du monde pour le laisser suivre son libre cours mais, au contraire, agit toujours. Cette gr\u00e2ce commune est \u00e0 distinguer de la gr\u00e2ce sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019individu qu\u2019est la gr\u00e2ce du Salut ; c\u2019est un concept qui ne concerne pas les seuls \u00e9lus mais l\u2019ensemble de la Cr\u00e9ation, et qui peut donc ais\u00e9ment \u00eatre r\u00e9appropri\u00e9 pour penser l\u2019action divine en termes politiques. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un point essentiel.<\/p>\n\n\n\n

Outre Kuyper, Cornelius Van Til (1895-1987), philosophe et th\u00e9ologien n\u00e9ocalviniste va fortement influencer Rushdoony et les reconstructionnistes chr\u00e9tiens.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

N\u00e9 aux Pays-Bas, Cornelius Van Til enseigne notamment \u00e0 Princeton puis au plus conservateur s\u00e9minaire th\u00e9ologique de Westminster, en Pennsylvanie. <\/p>\n\n\n\n

Dans la lign\u00e9e de Kuyper, il d\u00e9veloppe une id\u00e9e qui fera flor\u00e8s, le pr\u00e9suppositionnalisme. Selon cette \u00e9pist\u00e9mologie, il n\u2019existe aucune connaissance neutre et objective sur quelque sujet que ce soit : toute connaissance commence par des pr\u00e9suppositions. L\u2019une de ces pr\u00e9suppositions est la parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu, une autre la raison humaine, dont on pense \u00e0 tort qu\u2019elle est autonome par rapport \u00e0 Dieu. Ce que ce concept r\u00e9cuse, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que des non-chr\u00e9tiens puissent voir juste, vrai dans le monde ; celui qui n\u2019est pas un chr\u00e9tien r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 est fondamentalement dans l\u2019erreur. Cette vision du monde dualiste, binaire, est un sch\u00e8me manich\u00e9en puissant. On peut s\u2019en emparer pour affirmer que tout ce qui n\u2019est pas directement inspir\u00e9 par Dieu est en r\u00e9alit\u00e9 satanique\u2026 or le chr\u00e9tien ne peut se compromettre avec Satan.<\/p>\n\n\n\n

Cornelius Van Til n\u2019avait pas dans l\u2019id\u00e9e d\u2019utiliser le pr\u00e9suppositionnalisme \u00e0 des fins directement politiques. Son ambition \u00e9tait avant tout apolog\u00e9tique. Mais d\u2019autres acteurs, dont Rousas Rushdoony ou Greg Bahnsen, un autre pilier du reconstructionnisme chr\u00e9tien, vont s\u2019en emparer pour politiser cet argument, \u00e0 travers le concept clef de dominion<\/em>, un terme qui renvoie \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019id\u00e9e de \u00ab mandat \u00bb, de \u00ab territoire \u00bb et \u00e0 celle de \u00ab domination \u00bb. Le dominion <\/em>est la v\u00e9ritable matrice de l\u2019engagement de plus en plus assum\u00e9 de la droite chr\u00e9tienne dans la vie politique am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n

Cette lecture particuli\u00e8re du <\/strong>dominion <\/em><\/strong>a donn\u00e9 naissance \u00e0 ce que ses promoteurs ont qualifi\u00e9 de \u00ab dominionisme \u00bb ou \u00ab th\u00e9ologie du mandat \u00bb. Que recouvre ce concept ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019un ensemble de th\u00e9ologies dont le but avou\u00e9 est de penser l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de l\u2019existence humaine au regard du mandat que Dieu aurait conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 au moment de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Kuyper, dans sa vision du monde qu\u2019il tire de la Bible, \u00e9voque ce \u00ab mandat \u00bb, \u00e0 partir d\u2019un c\u00e9l\u00e8bre verset du livre de la Gen\u00e8se. Apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme et la femme, \u00ab Dieu les b\u00e9nit et Dieu leur dit : \u201cSoyez f\u00e9conds et prolifiques, remplissez la terre et dominez-l\u00e0 [en anglais, dans la traduction de la King James Bible, \u201chave dominion<\/em>\u201d]. Soumettez les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et toute b\u00eate qui remue sur la terre !\u201d \u00bb (Gn 1,28, traduction TOB). <\/p>\n\n\n\n

Donald Trump b\u00e9n\u00e9ficie de l\u2019image flatteuse d\u2019un instrument de Dieu.<\/p>Philippe Gonzalez<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pour Kuyper, non seulement ce mandat confi\u00e9 par Dieu \u00e0 l\u2019homme a toujours cours aujourd\u2019hui, mais il en va de la responsabilit\u00e9 de tout chr\u00e9tien de l\u2019accomplir. La question, d\u00e8s lors, d\u00e9passe le seul salut individuel, ou la seule dimension spirituelle de la religion. Kuyper \u00e9crit \u00e0 ce sujet qu\u2019\u00ab il ne s\u2019agit pas simplement de l\u2019existence spirituelle des \u00e2mes sauv\u00e9es, mais bien de la restauration du cosmos tout entier \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de \u00ab dominion<\/em> \u00bb est pr\u00e9sente chez Kuyper, mais ne deviendra un concept th\u00e9ologique abouti qu\u2019avec un autre th\u00e9ologien n\u00e9ocalviniste, Henry Van Til (1906-1961), parent de l\u2019apolog\u00e8te Cornelius Van Til. Ces deux th\u00e9ologiens diffuseront la pens\u00e9e kuyp\u00e9rienne aux \u00c9tats-Unis, mais dans un versant exclusivement \u00e9pist\u00e9mologique.<\/p>\n\n\n\n

Rushdoony reconnecte ce que les Van Til ont disjoint : il reprend l\u2019id\u00e9e de mandat et en fait un imp\u00e9ratif politique. Comme la Gen\u00e8se l\u2019\u00e9nonce, les chr\u00e9tiens ont vocation \u00e0 exercer une \u00ab domination \u00bb sur le monde. Le reconstructionnisme chr\u00e9tien qu\u2019il th\u00e9orise est un plan th\u00e9ocratique visant \u00e0 transformer le gouvernement et la culture selon la loi biblique, afin d\u2019\u00e9tablir le Royaume de Dieu sur terre. Rushdoony, cependant, est un th\u00e9ologien relativement obscur et quelque peu sulfureux. Pour que ces th\u00e8ses se r\u00e9pandent au sein de la droite chr\u00e9tienne et jusqu\u2019au sommet de l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain, il a fallu que des passeurs, des vulgarisateurs s\u2019en emparent.<\/p>\n\n\n\n

Le plus important d\u2019entre eux est sans doute C. Peter Wagner.<\/p>\n\n\n\n

C. Peter Wagner va notamment contribuer \u00e0 diffuser ces th\u00e8ses au sein du charismatisme, le courant le plus dynamique au sein du christianisme mondial.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Effectivement. D\u2019autres personnalit\u00e9s, comme le tr\u00e8s influent th\u00e9ologien \u00e9vang\u00e9lique Francis Schaeffer (1912-1984), avaient d\u00e9j\u00e0 contribu\u00e9 \u00e0 propager ces id\u00e9es aupr\u00e8s d\u2019un plus large public, tout en att\u00e9nuant au passage les \u00e9l\u00e9ments les plus choquants. Rappelons que Francis Schaeffer fut la t\u00eate pensante de la Moral Majority<\/em>, qui signa l\u2019irruption des \u00e9vang\u00e9liques sur la sc\u00e8ne politique nationale, et contribua \u00e0 son noyautage progressif du Parti r\u00e9publicain.<\/p>\n\n\n\n

C. Peter Wagner (1930-2016) rejoint en 1971 la facult\u00e9 de missiologie du s\u00e9minaire th\u00e9ologique de Fuller, en Californie, haut lieu de formation des \u00e9lites \u00e9vang\u00e9liques. Il abandonne peu \u00e0 peu le fondamentalisme conservateur dans lequel il s\u2019est converti pour s\u2019ouvrir aux manifestations charismatiques. Cette p\u00e9riode des ann\u00e9es 1980 correspond \u00e0 la \u00ab troisi\u00e8me vague \u00bb charismatique, qui d\u00e9ferle alors sur l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme \u2014 on qualifie parfois ces chr\u00e9tiens de \u00ab n\u00e9ocharismatiques \u00bb. Wagner reprend \u00e0 son compte la notion du mandat cr\u00e9ationnel \u2014 que Rushdoony avait politis\u00e9e dans le fil des kuyp\u00e9riens \u2014 et l\u2019\u00e9rige en \u00ab th\u00e9ologie du mandat \u00bb (Dominion Theology<\/em>) pour la populariser aupr\u00e8s de son public \u00e9vang\u00e9lique et en faire un outil de transformation sociale. Ce faisant, ce vulgarisateur d\u2019exception contribue plus que nul autre \u00e0 d\u00e9cupler la port\u00e9e de th\u00e8ses jusqu\u2019alors essentiellement restreintes aux cercles acad\u00e9miques \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n\n\n\n

Wagner apporte cependant une inflexion notable, en reliant la n\u00e9cessit\u00e9 du dominion <\/em>\u00e0 celle de la mission, \u00e0 laquelle tout chr\u00e9tien doit s\u2019astreindre. Pour Wagner, la vision de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation qui pr\u00e9vaut dans le monde \u00e9vang\u00e9lique n\u2019est pas \u00e0 la hauteur du projet de Dieu : la conversion des individus ne suffit pas, il convient de transformer la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. L\u2019appel missionnaire, un imp\u00e9ratif dans le monde \u00e9vang\u00e9lique, se mue en exhortation \u00e0 investir les diff\u00e9rentes sph\u00e8res qui composent le monde social pour en prendre le contr\u00f4le afin de faire advenir le royaume de Dieu, ici et maintenant. \u00ab Notre t\u00e2che, \u00e9crit Wagner dans un livre au titre \u00e9vocateur, est de devenir des activistes sociaux et spirituels jusqu\u2019\u00e0 ce que la domination de Satan prenne fin. \u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Le dominionisme port\u00e9 par Wagner est d\u2019autant plus s\u00e9duisant qu\u2019il propose un tout autre rapport au monde que celui qui a longtemps pr\u00e9valu au sein du monde \u00e9vang\u00e9lique. Alors que les chr\u00e9tiens fondamentalistes, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, pr\u00f4naient un retrait du monde, per\u00e7u comme de plus en plus impie, corrompu, marqu\u00e9 par des catastrophes annon\u00e7ant le jugement de Dieu, la perspective dominioniste est toute autre. Il ne s\u2019agit plus d\u2019abandonner la soci\u00e9t\u00e9 dans l\u2019attente du retour du Christ, mais \u00e0 l\u2019inverse de s\u2019y investir, afin de mettre en place les conditions de ce retour. Un ouvrage publi\u00e9 en 2006 et destin\u00e9 \u00e0 un large public \u00e9vang\u00e9lique parle \u00e0 ce sujet d\u2019\u00ab eschatologie victorieuse \u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Cornelius\n <\/picture>\n
Cornelius Van Til (1895-1987) et Henry Van Til (1906-1961) diffuseront la pens\u00e9e kuyp\u00e9rienne aux \u00c9tats-Unis, mais dans un versant exclusivement \u00e9pist\u00e9mologique.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Pour\n <\/picture>\n
Pour que ces th\u00e8ses se r\u00e9pandent au sein de la droite chr\u00e9tienne et jusqu\u2019au sommet de l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain, il a fallu que des passeurs, des vulgarisateurs s\u2019en emparent. Le plus important d\u2019entre eux est sans doute C. Peter Wagner.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Cornelius Van Til (1895-1987) et Henry Van Til (1906-1961) diffuseront la pens\u00e9e kuyp\u00e9rienne aux \u00c9tats-Unis, mais dans un versant exclusivement \u00e9pist\u00e9mologique.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Pour que ces th\u00e8ses se r\u00e9pandent au sein de la droite chr\u00e9tienne et jusqu\u2019au sommet de l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain, il a fallu que des passeurs, des vulgarisateurs s\u2019en emparent. Le plus important d\u2019entre eux est sans doute C. Peter Wagner.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Le langage de C. Peter Wagner est impr\u00e9gn\u00e9 du vocabulaire du \u00ab combat spirituel \u00bb, qui inonde les discours et la pr\u00e9dication des pasteurs charismatiques \u2014 Paula White-Cain, plac\u00e9e \u00e0 la t\u00eate du Bureau pour la foi de la Maison-Blanche par Donald Trump, en est l\u2019arch\u00e9type. Que recouvre cette notion ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La rh\u00e9torique du \u00ab combat spirituel \u00bb est au c\u0153ur de la spiritualit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, en particulier pentec\u00f4tiste ou charismatique, qui accorde une place centrale aux manifestations du Saint-Esprit. Le pentec\u00f4tisme est davantage circonscrit sur le plan eccl\u00e9sial : les \u00c9glises qui s\u2019en revendiquent, comme les Assembl\u00e9es de Dieu, remontent historiquement au r\u00e9veil du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la famille pentec\u00f4tiste, aux \u00c9tats-Unis, avant d\u2019essaimer rapidement autour du globe. Le charismatisme au contraire est une mouvance par nature n\u00e9buleuse, qui concerne des personnes davantage que des \u00c9glises. Il s\u2019agit de la communication de l\u2019exp\u00e9rience pentec\u00f4tiste au-del\u00e0 de son cadre institutionnel initial. Il y a alors un d\u00e9bordement : on trouve des r\u00e9form\u00e9s \u00ab charismatiques \u00bb ou encore des anglicans, des catholiques ou des baptistes, etc. Ce d\u00e9bordement des institutions me semble caract\u00e9ristique de la mouvance, et soul\u00e8ve des enjeux relatifs \u00e0 la r\u00e9gulation th\u00e9ologique et institutionnelle de la dimension \u00ab proph\u00e9tique \u00bb. C\u2019est en particulier le cas lorsque l\u2019on a affaire \u00e0 des \u00c9glises dites \u00ab ind\u00e9pendantes \u00bb, qui ne rel\u00e8vent d\u2019aucune d\u00e9nomination, ou famille eccl\u00e9siale, susceptible de jouer un r\u00f4le d\u2019arbitrage.<\/p>\n\n\n\n

On comprend mieux alors le statut de vedette que peuvent acqu\u00e9rir des t\u00e9l\u00e9vang\u00e9listes comme Paula White-Cain, \u00e0 la t\u00eate de sa propre \u00c9glise ind\u00e9pendante.<\/p>\n\n\n\n

La notion de combat spirituel se rapporte initialement \u00e0 la question de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Pour les chr\u00e9tiens charismatiques, d\u2019orientation \u00e9vang\u00e9lique en particulier, la puissance de Dieu est sans pareil, elle agit aujourd\u2019hui comme aux premiers temps du christianisme. Ces chr\u00e9tiens reconnaissent l\u2019existence d\u2019entit\u00e9s surnaturelles, qu\u2019elles soient bienveillantes ou mal\u00e9fiques. D\u00e8s lors, convertir un individu ne va pas de soi. C\u2019est un processus qui implique d\u2019affronter des forces spirituelles hostiles, sataniques<\/a>, qu\u2019il faut faire reculer et vaincre ; on parle alors de \u00ab confrontation de puissances \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La rh\u00e9torique du \u00ab combat spirituel \u00bb est au c\u0153ur de la spiritualit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>Philippe Gonzalez<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Or cette d\u00e9monologie, telle que la con\u00e7oivent les chr\u00e9tiens charismatiques, est un vecteur majeur de sensibilisation aux enjeux politiques. C. Peter Wagner et ses disciples ne souhaitent pas se contenter de sauver des \u00e2mes, mais veulent transformer la soci\u00e9t\u00e9 pour faire advenir le royaume de Dieu sur terre. Ce basculement de l\u2019individu \u00e0 des collectivit\u00e9s politiques a des cons\u00e9quences directes sur le pluralisme d\u00e9mocratique lorsque le langage du combat spirituel est conjugu\u00e9 \u00e0 la th\u00e9ologie du dominion<\/em>. L\u2019espace public n\u2019est plus alors appr\u00e9hend\u00e9 comme le lieu o\u00f9 entrent en dialogue une pluralit\u00e9 de positions divergentes mais litt\u00e9ralement comme un champ de bataille. Un champ de bataille cosmique dans lequel Dieu et ses arm\u00e9es c\u00e9lestes affrontent sans rel\u00e2che Satan et ses hordes de d\u00e9mons pour le salut des \u00e2mes, mais aussi des villes et des nations. La rh\u00e9torique mobilis\u00e9e est une rh\u00e9torique de puissance, qui emprunte beaucoup \u00e0 certains textes de l\u2019Ancien Testament, dont le livre de Josu\u00e9, qui retrace la conqu\u00eate du pays de Canaan par les H\u00e9breux, et la destruction brutale de leurs ennemis. On a donc une relecture de l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne non plus centr\u00e9e sur le salut individuel et la figure de J\u00e9sus, mais sur le salut de la collectivit\u00e9 \u00e0 l’image des r\u00e9cits guerriers v\u00e9t\u00e9ro-testamentaires. L\u2019horizon est celui de la croisade \u2014 le terme est d\u2019ailleurs employ\u00e9 par Pete Hegseth<\/a>, tr\u00e8s proche des reconstructionnistes chr\u00e9tiens, nomm\u00e9 secr\u00e9taire de la D\u00e9fense par Donald Trump.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ajouterais un point essentiel. Dans son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage Le style parano\u00efaque dans la politique am\u00e9ricaine<\/em>, paru en 1964, l\u2019historien am\u00e9ricain Richard Hofstadter, l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 : \u00e0 partir du moment o\u00f9 le rapport \u00e0 la question politique a \u00e9t\u00e9 configur\u00e9 au prisme d\u2019une th\u00e9ologie selon laquelle vos adversaires sont en r\u00e9alit\u00e9 sous la coupe d\u2019entit\u00e9s d\u00e9moniaques, la possibilit\u00e9 du compromis dispara\u00eet. Accepter le compromis revient \u00e0 pactiser avec le diable. La pr\u00e9gnance de ce vocabulaire du combat spirituel \u00e9tendu \u00e0 la sph\u00e8re politique, qui d\u00e9monise l\u2019adversaire, contribue donc \u00e0 davantage polariser la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Ce qui ne rel\u00e8ve pas du Dieu tiendrait du diable, et cette logique affaiblit les institutions qui \u0153uvraient tant bien que mal \u00e0 encadrer les conflits politiques en garantissant l\u2019expression publique de perspectives plurielles. Ne reste d\u00e8s lors de la politique qu\u2019un pur rapport de force, et le rapport aux institutions devient instrumental \u2014 il est l\u00e9gitime de s\u2019en servir pour faire taire les voix dissidentes. On le voit sous cette administration Trump.<\/p>\n\n\n\n

Lors de la campagne pr\u00e9sidentielle de 2008 aux \u00c9tats-Unis, beaucoup de m\u00e9dias avaient raill\u00e9 l\u2019\u00ab exorcisme \u00bb de la r\u00e9publicaine Sarah Palin, lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie religieuse visant \u00e0 la prot\u00e9ger contre \u00ab toute forme de sorcellerie \u00bb <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. On retrouve les m\u00eames incompr\u00e9hensions au sujet de Michele Bachmann quelques ann\u00e9es plus tard, ou lorsqu\u2019il s\u2019agit de commenter les propos de Paula White-Cain, conseill\u00e8re spirituelle de Donald Trump, quand elle clamait dans un pr\u00eache de janvier 2020 : \u00ab nous ordonnons \u00e0 toutes les grossesses sataniques de faire des fausses couches. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Dans ces trois cas, la dimension politique de pratiques et de vocabulaire charismatiques n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence, c\u2019est qu\u2019on retrouve aujourd\u2019hui ces acteurs au plus haut de l\u2019\u00c9tat, plus influents que jamais. Mon coll\u00e8gue Andr\u00e9 Gagn\u00e9 a publi\u00e9 un excellent ouvrage sur le sujet <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Un autre apport de C. Peter Wagner porte sur l\u2019organisation m\u00eame des \u00c9glises. Il oppose ainsi une compr\u00e9hension apostolique \u2014 qu\u2019il valorise \u2014 au traditionnel fonctionnement d\u00e9mocratique, qu\u2019il d\u00e9nigre.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est en effet un point clef, avec l\u00e0 encore des incidences politiques notables. <\/p>\n\n\n\n

Wagner est le fondateur de la Nouvelle R\u00e9forme apostolique (New Apostolic Reformation<\/em>, NAR), sorte de r\u00e9seau mondial dont les \u00ab ap\u00f4tres \u00bb et \u00ab proph\u00e8tes \u00bb, des figures charismatiques de premier plan, circulent d\u2019une \u00e9glise et d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre pour d\u00e9livrer une conception int\u00e9grale du salut impr\u00e9gn\u00e9e de th\u00e9ologie du mandat. La fascination pour la figure du proph\u00e8te dans le milieu n\u00e9ocharismatique n\u2019est pas neutre : dans l\u2019Ancien Testament, le proph\u00e8te apporte directement la parole de Dieu au roi, hors de la m\u00e9diation du clerg\u00e9. Wagner est convaincu que nous vivons une nouvelle \u00e9poque proph\u00e9tique ; il voit dans la NAR \u00ab le changement le plus radical dans la fa\u00e7on de faire l\u2019\u00c9glise depuis la R\u00e9forme protestante \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement plaide pour une d\u00e9r\u00e9gulation des institutions eccl\u00e9siales : les instances r\u00e9gulatrices, tant au niveau politique que th\u00e9ologique, doivent s\u2019effacer en faveur de l\u2019autorit\u00e9 visionnaire d\u2019individus directement \u00e9lus par Dieu et coopt\u00e9s par leurs pairs. Comme Kuyper, Wagner insiste sur l\u2019acc\u00e8s imm\u00e9diat \u00e0 Dieu dont b\u00e9n\u00e9ficie le chr\u00e9tien. Les structures de r\u00e9gulation des \u00c9glises sont per\u00e7ues comme autant d\u2019obstacles ; elles ne sont pas inspir\u00e9es par l\u2019Esprit Saint et endiguent le flot proph\u00e9tique. Ce faisant, on bascule d\u2019un mod\u00e8le d\u00e9mocratique, caract\u00e9ris\u00e9 par des synodes, des assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales, \u00e0 un mod\u00e8le autocratique justifi\u00e9 par les r\u00e9v\u00e9lations particuli\u00e8res que le Saint-Esprit accorderait \u00e0 ces \u00ab ap\u00f4tres \u00bb et \u00e0 ces \u00ab proph\u00e8tes \u00bb. Il existe dans ce milieu une fascination pour l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, pour la validation directe. La NAR a donc tout fait pour contourner, faire sauter tous les \u00e9l\u00e9ments qui entra\u00eenent certes un retard, des d\u00e9tours, mais qui ce faisant permettent de parvenir \u00e0 des propositions plus complexes, soupes\u00e9es, nuanc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce milieu affranchi de toute instance de r\u00e9gulation d\u00e9mocratique, soumis \u00e0 des figures d\u2019autorit\u00e9 que sont les \u00ab ap\u00f4tres \u00bb et les \u00ab proph\u00e8tes \u00bb que va \u00eatre acclimat\u00e9e la th\u00e9ologie du dominion<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9seau de la Nouvelle R\u00e9forme apostolique a aussi ceci de particulier qu\u2019il fonctionne en grande partie sur le mod\u00e8le du march\u00e9 concurrentiel. Les \u00ab ap\u00f4tres \u00bb et \u00ab proph\u00e8tes \u00bb se comportent comme des entrepreneurs religieux et leur l\u00e9gitimit\u00e9, garante d\u2019autorit\u00e9 au sein du milieu charismatique, d\u00e9pend en bonne partie de la popularit\u00e9 de leurs \u00ab visions \u00bb et \u00ab r\u00e9v\u00e9lations \u00bb, dont certaines s\u2019apparentent \u00e0 de v\u00e9ritables marques d\u00e9pos\u00e9es. Il en va ainsi de la vision des \u00ab sept montagnes \u00bb, popularis\u00e9e par le conf\u00e9rencier Lance Wallnau, figure importante de la NAR aujourd\u2019hui, qui enjoint les chr\u00e9tiens \u00e0 prendre le contr\u00f4le des sept \u00ab montagnes \u00bb ou sph\u00e8res qui composent la soci\u00e9t\u00e9 \u2014 les arts, les affaires, l\u2019\u00e9ducation, la famille, le gouvernement, les m\u00e9dias et la religion \u2014 au nom du dominion<\/em>. L\u2019id\u00e9e, presque gramscienne, est qu\u2019en pla\u00e7ant des chr\u00e9tiens au sommet de chacune de ces sph\u00e8res, on s\u2019emparera de la culture et fera ruisseler sur l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 une vision sanctifi\u00e9e, on reprendra le contr\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9. Il s\u2019agit ni plus ni moins qu\u2019un kit de pr\u00eat \u00e0 penser dominioniste \u00e0 destination du chr\u00e9tien \u00e9vang\u00e9lique lambda, appel\u00e9 \u00e0 faire advenir le royaume de Dieu au quotidien, dans son travail, dans sa famille, quasiment dans une logique de d\u00e9veloppement personnel. <\/p>\n\n\n\n

La dimension h\u00e9g\u00e9monique de cette vision \u2014 subvertir de l\u2019int\u00e9rieur le fonctionnement d\u00e9mocratique et lib\u00e9ral de la soci\u00e9t\u00e9 pour imposer ses vues m\u00eame aux non-chr\u00e9tiens \u2014 n\u2019est jamais abord\u00e9e, mais elle sous-tend l\u2019ensemble de ces \u00ab visions \u00bb, de ces sch\u00e8mes. Voil\u00e0 pourquoi on fait fausse route en abordant la situation actuelle sous le prisme de \u00ab d\u00e9rives \u00bb de tel pasteur ou de telle \u00c9glise ; ce n\u2019est pas un probl\u00e8me d\u2019individu, c\u2019est un probl\u00e8me li\u00e9 la structuration du monde para-eccl\u00e9sial au sein de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme, et de l\u2019entreprise de d\u00e9r\u00e9gulation massive qui a fini par impr\u00e9gner le champ politique \u00e0 travers le Parti r\u00e9publicain.<\/p>\n\n\n\n

Vous rappelez d\u2019ailleurs \u00e0 quel point la NAR a jou\u00e9 un r\u00f4le crucial dans le soutien des \u00e9vang\u00e9liques blancs \u00e0 Donald Trump.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque, en 2016, d\u2019autres candidats, comme Mike Huckabee, Rick Santorum ou surtout Ted Cruz, \u00e9taient des candidats plus conventionnels pour r\u00e9unir les suffrages des chr\u00e9tiens conservateurs. Paula White-Cain, proche de la NAR, a jou\u00e9 un r\u00f4le majeur en parvenant \u00e0 \u00ab vendre \u00bb le candidat Trump \u00e0 la droite chr\u00e9tienne, en le pr\u00e9sentant comme un homme certes imparfait dans sa pratique de la foi, mais \u0153uvrant au projet de Dieu pour la soci\u00e9t\u00e9. Les recours \u00e0 des exemples tir\u00e9s de l\u2019Ancien Testament sont alors l\u00e9gion. Paula White compare ainsi Trump \u00e0 la reine Esther qui, dans la Bible, est plac\u00e9e par Dieu comme \u00e9pouse du roi de Perse pour le convaincre d\u2019emp\u00eacher l\u2019extermination pr\u00e9vue des Juifs du royaume. Quant \u00e0 Lance Wallnau, il relate dans son livre God\u2019s Chaos Candidate<\/em> (\u00ab Le candidat du chaos de Dieu<\/em> \u00bb, paru en septembre 2016, donc avant la victoire de Donald Trump) une \u00ab r\u00e9v\u00e9lation \u00bb re\u00e7ue dans la Trump Tower, \u00e0 New York. Dieu lui aurait alors annonc\u00e9 que le candidat \u00e9tait \u00ab un boulet de d\u00e9molition contre l\u2019esprit du politiquement correct \u00bb. Wallnau poursuit en pr\u00e9sentant Trump comme un nouveau Cyrus, r\u00e9f\u00e9rence au livre d\u2019\u00c9sa\u00efe, dans lequel ce souverain perse, bien que pa\u00efen, est \u00ab oint \u00bb<\/em> par Dieu pour lib\u00e9rer le peuple juif. Gr\u00e2ce \u00e0 la NAR, Donald Trump b\u00e9n\u00e9ficie de l\u2019image flatteuse d\u2019un instrument de Dieu ; il saura par la suite soigner la droite chr\u00e9tienne, pilier de son \u00e9lectorat.<\/p>\n\n\n\n

Un tel enchev\u00eatrement entre religion et politique n\u2019est pas sans avoir des cons\u00e9quences directes pour le pluralisme, tant au sein des \u00c9glises que dans la soci\u00e9t\u00e9. Car si le pr\u00e9sident est l\u2019oint de Dieu, s\u2019opposer \u00e0 lui revient \u00e0 s\u2019opposer au dessein divin\u2026<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9ologie dominioniste constitue un p\u00e9ril on ne peut plus r\u00e9el pour le mod\u00e8le d\u00e9mocratique aujourd\u2019hui. Prenons-le au s\u00e9rieux.<\/p>Philippe Gonzalez<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Certains th\u00e9ologiens \u00e9vang\u00e9liques \u2014 non des moindres \u2014 ont pourtant essay\u00e9 d\u2019apporter une parole critique vis-\u00e0-vis de ce m\u00e9lange des genres. Je pense notamment \u00e0 Russell Moore.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Russell Moore est effectivement un cas d\u2019\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

Ce th\u00e9ologien conservateur, hostile au droit \u00e0 l\u2019avortement, a pass\u00e9 huit ann\u00e9es \u00e0 la t\u00eate de la prestigieuse Commission d\u2019\u00e9thique et de libert\u00e9 religieuse de la Convention baptiste du Sud, la plus importante d\u00e9nomination protestante du pays. D\u00e8s 2016, il est l\u2019une des rares personnalit\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques de renom \u00e0 oser pointer du doigt les manquements \u00e9thiques de Donald Trump et de son administration. Cela lui vaut de s\u2019attirer les foudres de son \u00c9glise et de nombreux fid\u00e8les \u00e9vang\u00e9liques, au point qu\u2019il est contraint en 2021 de quitter son poste pour rejoindre le mensuel \u00e9vang\u00e9lique Christianity Today<\/em>. Russell Moore est l\u2019arch\u00e9type du conservateur \u00e0 l\u2019ancienne, perdu au milieu d\u2019un monde de r\u00e9actionnaires. <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi faites-vous cette distinction ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Elle me semble essentielle dans le contexte actuel. Les conservateurs acceptent en effet de jouer le jeu lib\u00e9ral du pluralisme d\u00e9mocratique, tout en \u0153uvrant \u00e0 mod\u00e9rer, r\u00e9guler voire entraver les changements de soci\u00e9t\u00e9, alors que les r\u00e9actionnaires pr\u00f4nent le rapport de force, dans une volont\u00e9 de faire table rase, de faire sauter toutes les institutions qui permettent une forme de r\u00e9gulation. Car ce qu\u2019ils visent, aujourd\u2019hui, c\u2019est bien l\u2019av\u00e8nement de quelque chose de l\u2019ordre d\u2019un pouvoir absolu. L\u00e0 encore, les parall\u00e8les avec l\u2019entreprise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de d\u00e9r\u00e9gulation d\u00e9mocratique entreprise par l\u2019administration Trump saute aux yeux : toute critique est inaudible, et les rares voix dissidentes au sein du Parti r\u00e9publicain \u2014 Adam Kinzinger (lui-m\u00eame \u00e9vang\u00e9lique), Liz Cheney, Mitt Romney \u2014 ont toutes \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9es, lamin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Avec la Nouvelle R\u00e9forme Apostolique, on peut arguer que l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme tel qu\u2019il est n\u00e9 dans les ann\u00e9es 1940 a op\u00e9r\u00e9 la fin de sa mutation politique. Sous Donald Trump, le label \u00e9vang\u00e9lique est quasiment devenu une cat\u00e9gorie sociopolitique, un indicateur de vote <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9mocratiques dans la tradition \u00e9vang\u00e9lique ont \u00e9t\u00e9 tant malmen\u00e9s ces cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es, le d\u00e9sir de revanche et d\u2019h\u00e9g\u00e9monie est si fort aujourd\u2019hui que les contre-pouvoirs ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 terre et les voix dissonantes sont totalement inaudibles. Lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 travailler sur ces questions, il y a une dizaine d\u2019ann\u00e9es, les th\u00e9oriciens de la NAR se d\u00e9fendaient de toute vell\u00e9it\u00e9 th\u00e9ocratique. Aujourd\u2019hui, leurs id\u00e9es se sont tant diffus\u00e9es que certains, comme Lance Wallnau, n\u2019h\u00e9sitent plus \u00e0 s\u2019afficher ouvertement comme \u00ab nationalistes chr\u00e9tiens \u00bb, voire \u00e0 revendiquer cette appellation <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La parole est lib\u00e9r\u00e9e. \u00ab Nous devons \u00eatre le parti du nationalisme et je suis chr\u00e9tienne, et je le dis fi\u00e8rement, nous devrions \u00eatre des nationalistes chr\u00e9tiens \u00bb, affirmait en juillet 2022 l\u2019\u00e9lue Marjorie Taylor-Green, repr\u00e9sentante de l\u2019\u00c9tat de G\u00e9orgie, figure influente du Parti r\u00e9publicain, adoub\u00e9e par Franklin Graham, fils et successeur de Billy Graham. Quelques semaines plus t\u00f4t, elle avait d\u00e9clar\u00e9 en avoir \u00ab assez de cette histoire de s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un autre nationaliste chr\u00e9tien assum\u00e9, Russell Vought, l\u2019un des principaux architectes du Projet 2025, est aussi l\u2019un des id\u00e9ologues les plus influents de la seconde administration Trump. La liste est longue.<\/p>\n\n\n\n

De fa\u00e7on r\u00e9v\u00e9latrice, les \u00e9vang\u00e9liques qui constatent avec effarement cette d\u00e9rive autoritaire \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans leurs \u00c9glises abandonnent peu \u00e0 peu ce qualificatif et pr\u00e9f\u00e8rent se qualifier de \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb, ou revendiquent les labels de leurs d\u00e9nominations respectives, comme \u00ab baptiste \u00bb, \u00ab presbyt\u00e9rien \u00bb, etc. En ne pensant le pluralisme autrement qu\u2019\u00e0 l\u2019aune de l\u2019affrontement, en \u0153uvrant \u00e0 instaurer une nation chr\u00e9tienne, quitte \u00e0 outrepasser les convictions des autres citoyens, la th\u00e9ologie dominioniste constitue un p\u00e9ril on ne peut plus r\u00e9el pour le mod\u00e8le d\u00e9mocratique aujourd\u2019hui. Prenons-le au s\u00e9rieux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l\u2019Am\u00e9rique de Trump, les nationalistes chr\u00e9tiens qui veulent renverser la d\u00e9mocratie ont une doctrine  : le dominionisme \u2014 et un plan  : le \u00ab  combat spirituel  \u00bb sans fin.<\/p>\n

Ils r\u00eavent de prendre le contr\u00f4le de toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Comment ce courant a-t-il fini par s\u2019enraciner au c\u0153ur de l\u2019administration actuelle  ?<\/p>\n

Nous revenons sur l\u2019histoire d\u2019une mutation th\u00e9ologico-politique avec l\u2019un des plus \u00e9minents sp\u00e9cialistes de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme aux \u00c9tats-Unis, Philippe Gonzalez.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":296551,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2157],"tags":[],"staff":[4625],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[525],"class_list":["post-296537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion","staff-louis-fraysse","geo-ameriques"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nTransformer Washington en th\u00e9ocratie : Trump et les nationalistes chr\u00e9tiens<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/09\/04\/washington-theocratie-trump-chretiens\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Transformer Washington en th\u00e9ocratie : Trump et les nationalistes chr\u00e9tiens\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans l\u2019Am\u00e9rique de Trump, les nationalistes chr\u00e9tiens qui veulent renverser la d\u00e9mocratie ont une doctrine : le dominionisme \u2014 et un plan : le \u00ab combat spirituel \u00bb sans fin. Ils r\u00eavent de prendre le contr\u00f4le de toute la soci\u00e9t\u00e9. Comment ce courant a-t-il fini par s\u2019enraciner au c\u0153ur de l\u2019administration actuelle ? 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Ces chr\u00e9tiens reconnaissent l\u2019existence d\u2019entit\u00e9s surnaturelles, qu\u2019elles soient bienveillantes ou mal\u00e9fiques. D\u00e8s lors, convertir un individu ne va pas de soi. 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