{"id":294386,"date":"2025-08-22T15:22:38","date_gmt":"2025-08-22T13:22:38","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=294386"},"modified":"2025-08-22T16:38:20","modified_gmt":"2025-08-22T14:38:20","slug":"que-lire-a-la-rentree-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/08\/22\/que-lire-a-la-rentree-2025\/","title":{"rendered":"Que lire \u00e0 la rentr\u00e9e 2025 ? La s\u00e9lection du Grand Continent en 25 non-fictions"},"content":{"rendered":"\n

Pour suivre l’actualit\u00e9 \u00e9ditoriale dans les principales langues de la revue, nous vous proposons chaque mois une s\u00e9lection des parutions : pour les recevoir, abonnez-vous au Grand Continent \u00e0 partir de 8 euros par mois<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Gerard Daniel Cohen, Good Jews. Philosemitism in Europe since the Holocaust<\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab La Shoah est aujourd’hui largement reconnue comme un \u00e9v\u00e9nement central du XXe si\u00e8cle en Europe. Mais comment le g\u00e9nocide des Juifs a-t-il influenc\u00e9 l’attitude des Europ\u00e9ens envers les Juifs, le juda\u00efsme et la jud\u00e9it\u00e9 apr\u00e8s 1945 ? <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Alors que de nombreux ouvrages traitent de l’antis\u00e9mitisme, Good Jews <\/em>propose une analyse du philos\u00e9mitisme, d\u00e9fini comme une \u00ab politique d’amiti\u00e9 \u00bb post-Holocauste. G. Daniel Cohen pr\u00e9sente une exploration critique des langages du philos\u00e9mitisme dans la politique et la culture europ\u00e9ennes dominantes de 1945 \u00e0 nos jours, en mettant particuli\u00e8rement l’accent sur l’Allemagne et la France. <\/p>\n\n\n\n

Dans ce cadre, il explore la fa\u00e7on dont la \u00ab question juive \u00bb, ou le probl\u00e8me de la diff\u00e9rence juive et de l’int\u00e9gration des Juifs dans les pays occidentaux pendant les d\u00e9cennies d’apr\u00e8s-guerre, a \u00e9t\u00e9 mise en avant de mani\u00e8re distinctive dans le langage du philos\u00e9mitisme.<\/p>\n\n\n\n

Good Jews<\/em> d\u00e9montre que le philos\u00e9mitisme en Europe n’est pas une histoire d’amour id\u00e9alis\u00e9e, mais le reflet des attitudes europ\u00e9ennes envers les Juifs depuis l’Holocauste jusqu’\u00e0 nos jours. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 7 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

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Daniel Gunnar Kressel, Hispanic Technocracy. From Fascism to Catholic Authoritarianism in Spain, Argentina, and Chile, 1945\u20131991<\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Hispanic Technocracy<\/em> explore l’\u00e9mergence, l’apog\u00e9e et le d\u00e9clin d’une \u00e9cole de pens\u00e9e post-fasciste qui s’est mat\u00e9rialis\u00e9e en tant qu’id\u00e9ologie d’\u00c9tat pendant la guerre froide sous trois r\u00e9gimes militaires : l’Espagne de Francisco Franco (1939-1975), l’Argentine de Juan Carlos Ongan\u00eda (1966-1973) et le Chili d’Augusto Pinochet (1973-1988). <\/p>\n\n\n\n

Dans cette histoire intellectuelle et culturelle, Daniel Gunnar Kressel examine la mani\u00e8re dont l’Espagne franquiste a pr\u00e9cocement remplac\u00e9 son id\u00e9ologie fasciste par un mod\u00e8le \u00e9conomique n\u00e9olib\u00e9ral. Appuy\u00e9e par l’Opus Dei, dans le contexte du \u00ab miracle \u00e9conomique \u00bb des ann\u00e9es 1960, elle a favoris\u00e9 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une modernit\u00e9 \u00ab europ\u00e9enne dans les moyens \u00bb et \u00ab hispanique dans les fins \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Il met en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont un r\u00e9seau transatlantique d’id\u00e9ologues a ensuite promu ce mod\u00e8le en Am\u00e9rique latine, le pr\u00e9sentant sous les traits d\u2019un \u00c9tat autoritaire adapt\u00e9 \u00e0 leur processus de modernisation. <\/p>\n\n\n\n

Il montre enfin comment les id\u00e9ologues argentins et chiliens ont adapt\u00e9 la bo\u00eete \u00e0 outils id\u00e9ologique franquiste \u00e0 leur situation politique, d\u00e9passant ainsi le mod\u00e8le original. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 14 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Heinrich Meier, Leo Strauss. Zur Sache der Politischen Philosophie<\/em>, C.H. Beck<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Parmi les grands philosophes du XXe si\u00e8cle, Leo Strauss occupe une place \u00e0 part. Il a introduit la notion de philosophie politique dans la philosophie et l’a refond\u00e9e dans une \u0153uvre qui a eu une influence consid\u00e9rable et un rayonnement mondial. <\/p>\n\n\n\n

La philosophie politique dont traite Leo Strauss d\u00e9signe le tournant de la philosophie vers les questions politiques ou humaines dans leur ensemble et le retour de la philosophie sur elle-m\u00eame, sur ses pr\u00e9misses et les conditions de son existence.<\/p>\n\n\n\n

Ce dont il est question ici n’est rien de moins que la justification rationnelle et la d\u00e9fense politique de la vie philosophique. <\/p>\n\n\n\n

Chaque chapitre de cet essai se concentre sur un \u00e9crit remarquable de Strauss, qui est examin\u00e9 dans son ensemble. Le red\u00e9couvreur de \u00ab l’art d’\u00e9crire \u00bb dont se sont servis les philosophes politiques du pass\u00e9 appara\u00eet ainsi lui-m\u00eame comme un ma\u00eetre de cet art. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 21 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Faisal Devji, Waning Crescent. The Rise and Fall of Global Islam<\/em>, Yale University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Jusqu’au XIXe si\u00e8cle, l’islam \u00e9tait appr\u00e9hend\u00e9 comme un ensemble de croyances et de pratiques.<\/p>\n\n\n\n

Mais apr\u00e8s que les musulmans ont commenc\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer leur foi comme un acteur historique sur la sc\u00e8ne mondiale, ils ont eu besoin de raconter \u00e0 nouveau la naissance de l’islam et d’imaginer sa mort possible. Faisal Devji soutient que ce changement, d\u00e9clench\u00e9 par la crise de la souverainet\u00e9 musulmane \u00e0 l’\u00e9poque des imp\u00e9rialismes europ\u00e9ens, a permis de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la notion d’action dans un contexte mondial : un islam lib\u00e9r\u00e9 de l’autorit\u00e9 des souverains et des religieux avait le potentiel de repr\u00e9senter l’humanit\u00e9 elle-m\u00eame comme une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 empirique.<\/p>\n\n\n\n

Les musulmans ordinaires, d\u00e9sormais reconnus comme les repr\u00e9sentants privil\u00e9gi\u00e9s de l’islam, ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s des formes traditionnelles d’autorit\u00e9 islamique. Mais leur conception de l’islam comme agent impersonnel de l’histoire signifiait qu’il ne pouvait \u00eatre d\u00e9fini en termes religieux ou politiques. Son existence en tant que sujet civilisationnel, puis id\u00e9ologique, a \u00e9galement priv\u00e9 des figures telles que Dieu et le Proph\u00e8te de leur subjectivit\u00e9 th\u00e9ologique et a \u00f4t\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane son pouvoir d’action politique. Devji met en lumi\u00e8re cette histoire et explore ses ramifications pour le monde musulman contemporain. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 26 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

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Dan Wang, Breakneck : China\u2019s Quest to Engineer the Future<\/em>, W. W. Norton & Company<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Depuis pr\u00e8s d’une d\u00e9cennie, l’analyste des nouvelles technologies Dan Wang, \u00ab observateur talentueux de la Chine contemporaine \u00bb (Ross Douthat), vit au c\u0153ur des progr\u00e8s \u00e9tonnants et chaotiques du pays. Les ponts imposants, les voies ferr\u00e9es rutilantes et les usines tentaculaires de la Chine ont am\u00e9lior\u00e9 ses r\u00e9sultats \u00e9conomiques en un temps record. Mais ces changements rapides ont \u00e9galement provoqu\u00e9 des remous douloureux dans toute la soci\u00e9t\u00e9. Cette r\u00e9alit\u00e9 \u2014 r\u00e9pression politique et croissance spectaculaire <\/em>\u2014 n’est pas un paradoxe, mais plut\u00f4t une caract\u00e9ristique de la mentalit\u00e9 chinoise en mati\u00e8re d’ing\u00e9nierie.<\/p>\n\n\n\n

Dans Breakneck<\/em>, Dan Wang m\u00eale analyse politique, \u00e9conomique et philosophique \u00e0 des enqu\u00eates pour r\u00e9v\u00e9ler un nouveau cadre permettant de comprendre la Chine, qui nous aide \u00e9galement \u00e0 voir plus clairement les \u00c9tats-Unis. Alors que la Chine est un \u00c9tat ing\u00e9nieur poursuivant sans rel\u00e2che des m\u00e9gaprojets, les \u00c9tats-Unis sont au point mort. L’Am\u00e9rique s’est transform\u00e9e en une soci\u00e9t\u00e9 de juristes qui bloque tout par r\u00e9flexe, le bon comme le mauvais.<\/p>\n\n\n\n

Alliant une analyse ac\u00e9r\u00e9e \u00e0 une narration immersive, Wang dresse un portrait saisissant d’une nation en pleine mutation. Breakneck<\/em> traverse des m\u00e9tropoles telles que Shanghai, Chongqing et Shenzhen, o\u00f9 l’\u00c9tat ing\u00e9nieur a cr\u00e9\u00e9 non seulement des infrastructures \u00e9blouissantes, mais aussi un sentiment d’optimisme. Le livre expose \u00e9galement les d\u00e9rives de l’ing\u00e9nierie sociale, notamment la surveillance des minorit\u00e9s ethniques, la r\u00e9pression politique et les traumatismes li\u00e9s \u00e0 la politique de l’enfant unique et \u00e0 la strat\u00e9gie \u00ab z\u00e9ro Covid \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par l’animosit\u00e9 et la m\u00e9fiance, Dan Wang d\u00e9voile aussi les similitudes choquantes entre les \u00c9tats-Unis et la Chine. Breakneck<\/em> r\u00e9v\u00e8le comment chaque pays peut montrer la voie \u00e0 l’autre : les citoyens chinois seraient mieux lotis si leur gouvernement apprenait \u00e0 valoriser les libert\u00e9s individuelles, tandis que les Am\u00e9ricains le seraient si leur gouvernement apprenait \u00e0 embrasser l’ing\u00e9nierie et \u00e0 produire de meilleurs r\u00e9sultats pour le plus grand nombre, et non pour une minorit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 26 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

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Kerry Goettlich, From Frontiers to Borders : How Colonial Technicians Created Modern Territoriality<\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Comment la \u2018territorialit\u00e9\u2019 moderne est-elle apparue et quelles en sont les cons\u00e9quences ? <\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage examine ces questions fondamentales dans une perspective mondiale unique.  Kerry Goettlich soutient que les fronti\u00e8res lin\u00e9aires sont le produit de rencontres coloniales particuli\u00e8res, plut\u00f4t que d’\u00eatre essentiellement une pratique intra-europ\u00e9enne impos\u00e9e artificiellement aux r\u00e9gions colonis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Il reconceptualise la territorialit\u00e9 moderne comme un ph\u00e9nom\u00e8ne distinct de la souverainet\u00e9 et de l’\u00c9tat, fond\u00e9 sur des pratiques et des expertises de d\u00e9limitation et de d\u00e9marcation.<\/p>\n\n\n\n

S’appuyant sur des sources primaires et secondaires, From Frontiers to Borders <\/em>examine la fa\u00e7on dont cette expertise de d\u00e9marcation frontali\u00e8re a \u00e9merg\u00e9 dans les colonies de peuplement en Am\u00e9rique du Nord et en Inde britannique, des cas qui mettent en lumi\u00e8re diff\u00e9rents types de domination et d’influence coloniales. <\/p>\n\n\n\n

Il explore \u00e9galement certaines des cons\u00e9quences de la mondialisation de la territorialit\u00e9 moderne, en exposant les origines coloniales des \u00e9tudes sur les fronti\u00e8res et l’impact des experts en mati\u00e8re de fronti\u00e8res sur la Conf\u00e9rence de paix de Paris de 1919-1920. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 30 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

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Roberto Esposito, Il fascismo e noi. Un\u2019interpretazione filosofica<\/em>, Einaudi<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Au c\u0153ur du XXe si\u00e8cle, la vague noire du nazisme et du fascisme a failli submerger toute la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne. Et elle ne s’est pas encore compl\u00e8tement retir\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

La lutte contre elle reste incertaine car ses langages, ses images, ses pulsions nous interpellent directement. Elles ne concernent pas seulement \u00ab eux \u00bb, les fascistes, mais aussi \u00ab nous \u00bb. Ce n’est qu’en reconnaissant sa latence inqui\u00e9tante dans notre exp\u00e9rience, au lieu de nous bercer d’illusions en essayant de l’exorciser par des rituels \u00e9cul\u00e9s, que nous pourrons esp\u00e9rer d\u00e9manteler sa machine m\u00e9taphysique. <\/p>\n\n\n\n

M\u00eame sous une forme aberrante, le fascisme a d\u00e9fi\u00e9 la tradition philosophique europ\u00e9enne sur son propre terrain, renversant le sens de l’existence humaine, de la vie et de la mort. C’est donc avant tout sur ce terrain qu’il faut lui r\u00e9pondre, avant m\u00eame d\u2019aborder  le terrain politique. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir d’une confrontation avec certains des plus grands repr\u00e9sentants de la pens\u00e9e, de la psychanalyse et de la litt\u00e9rature, de Bataille \u00e0 L\u00e9vinas, de Freud \u00e0 Schmitt, de Pasolini \u00e0 Littell, cet ouvrage propose une interpr\u00e9tation philosophique de l’\u00e9v\u00e9nement historique le plus tragique de l’\u00e9poque contemporaine. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 2 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Alessandro Aresu, La Cina ha vinto<\/em>, Feltrinelli<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab L’Occident est obs\u00e9d\u00e9 par la Chine, mais il la regarde souvent avec myopie ou selon des sch\u00e9mas interpr\u00e9tatifs inad\u00e9quats.<\/p>\n\n\n\n

Alessandro Aresu relit le d\u00e9fi chinois non pas comme un affrontement id\u00e9ologique entre d\u00e9mocratie et autoritarisme, mais comme un conflit syst\u00e9mique entre mod\u00e8les de puissance.<\/p>\n\n\n\n

La Cina ha vinto<\/em> n’est pas une affirmation rh\u00e9torique, mais une provocation m\u00e9thodique : pour comprendre o\u00f9 nous allons, il faut d\u00e9chiffrer la pens\u00e9e strat\u00e9gique chinoise, ses origines historiques, sa logique industrielle, ses instruments d’influence mondiale, ses contradictions. Alessandro Aresu nous montre les trajectoires de la technopolitique de P\u00e9kin, en retra\u00e7ant les transformations des relations entre le Parti, le capital, le savoir technique et les ambitions mondiales.<\/p>\n\n\n\n

Des racines confuc\u00e9ennes \u00e0 l’intelligence artificielle, de l’\u00e9norme avantage en mati\u00e8re de talents \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9 productive, Alessandro Aresu nous livre un tableau qui va au-del\u00e0 du discours dominant sur \u00ab l’empire du contr\u00f4le \u00bb. C’est l’histoire d’un pouvoir politique curieux de son adversaire et conscient de sa propre force. <\/p>\n\n\n\n

Dans ces pages, le lecteur est invit\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au monde dans lequel nous nous pr\u00e9parons \u00e0 vivre : un monde o\u00f9 la victoire ou la d\u00e9faite de l’Occident ne d\u00e9pendra pas seulement de la Chine, mais aussi de notre capacit\u00e9 \u00e0 la comprendre, sans illusions ni hypocrisie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 2 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Didier Fassin, Le\u00e7ons de t\u00e9n\u00e8bres. Ce que la violence dit du monde<\/em>, La D\u00e9couverte<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab La violence hante le monde. Des homicides aux g\u00e9nocides, des abus sexuels aux guerres civiles, des r\u00e9pressions de protestations aux pers\u00e9cutions de minorit\u00e9s, des mouvements citoyens qui la d\u00e9noncent aux silences institutionnels qui l’occultent, elle est partie int\u00e9grante de la vie en soci\u00e9t\u00e9 et de l’exp\u00e9rience humaine. Pr\u00e9sente dans le discours politique et la production artistique, dans l’espace public et les r\u00e9seaux sociaux, elle ne cesse d’\u00eatre questionn\u00e9e, contest\u00e9e, red\u00e9finie, par la loi et le droit comme par les mobilisations sociales et le discours savant, d\u00e9voilant ses multiples dimensions, symbolique et structurelle, morale et psychique, de genre et d’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, toutefois, les sciences sociales n’ont commenc\u00e9 \u00e0 l’analyser que tardivement. Inversement, les mythes et r\u00e9cits de ses origines ont sans cesse \u00e9t\u00e9 r\u00e9actualis\u00e9s \u00e0 des fins id\u00e9ologiques, tandis que la psychanalyse, l’\u00e9thologie et la philosophie politique l’exploraient dans diverses perspectives g\u00e9n\u00e9alogiques.<\/p>\n\n\n\n

Mais la violence n’est pas seulement un objet d’\u00e9tude, elle est aussi une mati\u00e8re vivante dont s’emparent \u00e9crivains et cin\u00e9astes, juristes et t\u00e9moins, militaires et militants. Son \u00e9criture et ses repr\u00e9sentations interrogent les mani\u00e8res de la qualifier et de l’attester, la possibilit\u00e9 de la refuser ou au contraire de la d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9tudiant ses formes, il s’agit d’appr\u00e9hender ce que le monde dit de la violence et ce que la violence fait au monde. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 4 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Christopher Clark, A Scandal in K\u00f6nigsberg<\/em>, Allen Lane<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Aujourd’hui partie int\u00e9grante de l’enclave russe de Kaliningrad, sur la Baltique, l’ancienne ville portuaire prussienne et allemande de K\u00f6nigsberg a toujours \u00e9t\u00e9 un endroit quelque peu endormi, condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre c\u00e9l\u00e8bre pour avoir \u00e9t\u00e9 autrefois la r\u00e9sidence d’Emmanuel Kant. <\/p>\n\n\n\n

Mais \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1830, pendant une courte p\u00e9riode, elle a fait parler d\u2019elle pour de mauvaises raisons.<\/p>\n\n\n\n

Des accusations sensationnelles sont lanc\u00e9es, laissant entendre que sous la surface endormie de la ville se cacheraient de sombres courants \u00e9rotiques et des trahisons d\u00e9chirantes. <\/p>\n\n\n\n

Pour les autorit\u00e9s prussiennes, c’est exactement le genre d’effondrement moral qu’elles redoutaient. Au lendemain des guerres r\u00e9volutionnaires et napol\u00e9oniennes, qui avaient boulevers\u00e9 toute une g\u00e9n\u00e9ration, chaque \u00e9cart pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le signe avant-coureur de nouvelles temp\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

A Scandal in K\u00f6nigsberg<\/em> fait revivre une \u00e9poque et un lieu que nous situerions aujourd’hui dans les ann\u00e9es tranquilles du \u00ab Biedermeier \u00bb, entre les bouleversements sismiques des ann\u00e9es 1810 et 1840. <\/p>\n\n\n\n

Mais ce petit tourbillon dans lequel la soif spirituelle, la vanit\u00e9, la rivalit\u00e9 professionnelle, l’incontinence sexuelle, la na\u00efvet\u00e9 et le caprice humain mena\u00e7aient de d\u00e9chirer une ville, a quelque chose d’intemporel. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Parution le 4 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Juan Sebasti\u00e1n Carbonell, Un taylorisme augment\u00e9. Critique de l\u2019intelligence artificielle<\/em>, Amsterdam<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Depuis une d\u00e9cennie, entreprises, gouvernements et m\u00e9dias ne m\u00e9nagent pas leurs efforts pour vendre le r\u00eave d\u2019une r\u00e9volution num\u00e9rique. La refuser serait passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la marche in\u00e9luctable de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres, \u00e0 l\u2019inverse, s\u2019inqui\u00e8tent d\u2019une prise de pouvoir par les machines qui aura raison de nos emplois et de nos libert\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

De discours apolog\u00e9tiques en proph\u00e9ties apocalyptiques, on en oublierait que le changement technologique ne s\u2019impose pas \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une fatalit\u00e9 naturelle.<\/p>\n\n\n\n

Voulu, encadr\u00e9 et construit, il est par essence politique.<\/p>\n\n\n\n

Au lieu de se laisser aveugler par l\u2019apparente nouveaut\u00e9 de l\u2019intelligence artificielle, il faut la replacer dans l\u2019histoire longue de l\u2019organisation du travail. Elle prolonge et intensifie la logique tayloriste n\u00e9e dans les usines Ford : le travail est d\u00e9compos\u00e9 en une s\u00e9rie de t\u00e2ches, la conception s\u00e9par\u00e9e de l\u2019ex\u00e9cution. Le d\u00e9ploiement du management algorithmique a pour principal but d\u2019accentuer le contr\u00f4le de la main-d\u2019\u0153uvre, et sa d\u00e9qualification. <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sister \u00e0 l\u2019emprise des machines, comme l\u2019ont fait les luddites il y a deux si\u00e8cles, ce n\u2019est donc pas rejeter le progr\u00e8s mais s\u2019attaquer aux int\u00e9r\u00eats du patronat. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 5 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Tim Berners-Lee, This Is for Everyone : The Unfinished Story of the World Wide Web<\/em>, Farrar, Straus and Giroux<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Peut-\u00eatre l’inventeur le plus influent du monde moderne, Sir Tim Berners-Lee est un technologue d’un genre particulier. N\u00e9 la m\u00eame ann\u00e9e que Bill Gates et Steve Jobs, il demeure c\u00e9l\u00e8bre pour avoir diffus\u00e9 son invention, le World Wide Web, sans aucune contrepartie commerciale. <\/p>\n\n\n\n

Son adoption g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e a tout chang\u00e9, transformant l’humanit\u00e9 en premi\u00e8re esp\u00e8ce num\u00e9rique. Nous vivons, travaillons, r\u00eavons, nous disputons et nous connectons gr\u00e2ce au web.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces M\u00e9moires intimes, Berners-Lee raconte l’histoire de son invention embl\u00e9matique, explorant la fa\u00e7on dont elle a inaugur\u00e9 une nouvelle \u00e8re de cr\u00e9ativit\u00e9 et de collaboration tout en lib\u00e9rant des forces puissantes qui mettent en p\u00e9ril la v\u00e9rit\u00e9 et la vie priv\u00e9e et polarisent le d\u00e9bat public. <\/p>\n\n\n\n

Avec l’humour et la franchise qui le caract\u00e9risent, il raconte comment il est arriv\u00e9 au CERN, le laboratoire europ\u00e9en de physique des particules, en tant que jeune ing\u00e9nieur et comment il a rapidement eu l’id\u00e9e \u00e9tonnante d’ajouter des hyperliens \u00e0 l’Internet alors naissant. Son objectif \u00e9tait de lib\u00e9rer une vague de cr\u00e9ativit\u00e9 et de collaboration au profit de tous, un objectif qu’il poursuit encore aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Parsem\u00e9 d’anecdotes riches et de r\u00e9flexions amusantes, This Is for Everyone<\/em> est le r\u00e9cit de l’essor du monde num\u00e9rique. <\/p>\n\n\n\n

Alors que le d\u00e9veloppement rapide de l’IA apporte de nouveaux risques et de nouvelles possibilit\u00e9s, Berners-Lee offre \u00e9galement un guide essentiel pour les d\u00e9cisions \u00e0 venir et montre comment nos vies num\u00e9riques peuvent \u00eatre repens\u00e9es pour le bien de l’humanit\u00e9 plut\u00f4t que pour le profit ou le pouvoir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 9 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Carlos Gran\u00e9s, El rugido de nuestro tiempo. Batallas culturales, trifulcas pol\u00edticas<\/em>, Taurus<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Avec la perte de l’horizon commun que nous appelions r\u00e9alit\u00e9, de nouveaux d\u00e9fis et malaises apparaissent dans le monde contemporain. <\/p>\n\n\n\n

Les dirigeants politiques, qui devraient \u00eatre des acteurs rationnels et exercer leurs responsabilit\u00e9s publiques, sont devenus des fauteurs de troubles s\u2019appuyant sur les instincts les plus bas.<\/p>\n\n\n\n

Pendant ce temps, les artistes se rallient aux bonnes causes et sacrifient la libert\u00e9 et la transgression pour se conformer aux exigences morales du pr\u00e9sent. Retranch\u00e9s dans des versions de plus en plus d\u00e9form\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9, les personnalit\u00e9s politiques se lancent dans des batailles culturelles qui fid\u00e9lisent leurs partisans, les blindant contre toute critique.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique latine, une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de leaders messianiques veut changer l’histoire de son pays ou revenir \u00e0 un \u00e2ge d’or perdu. En Espagne, le d\u00e9bat d\u00e9colonial et la nostalgie panhispaniste s’enflamment et, tandis que certains r\u00eavent d’une Am\u00e9rique solitaire, prot\u00e9g\u00e9e de la modernit\u00e9 occidentale, d’autres aspirent \u00e0 une union civilisationnelle entre les deux rives de l’Atlantique qui s’\u00e9manciperait de l’Occident mondialis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce d\u00e9sordre id\u00e9ologique et g\u00e9opolitique, nous ne savons plus quelle est la place des pays hispaniques dans le monde. Nous entendons des rugissements, nous assistons \u00e0 <\/em>des performances <\/em>politiques, nous sentons la col\u00e8re dans l’air. <\/p>\n\n\n\n

Mais c’est notre \u00e9poque, et il faut essayer de la comprendre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 10 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Franz-Stefan Gady, How the United States Would Fight China. The Risks of Pursuing a Rapid Victory<\/em>, Hurst<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Cet ouvrage analyse avec pr\u00e9cision la mani\u00e8re dont les \u00c9tats-Unis envisagent de combattre la R\u00e9publique populaire de Chine et les raisons pour lesquelles ils risquent d’\u00e9chouer. <\/p>\n\n\n\n

Franz-Stefan Gady soutient que l’approche militaire am\u00e9ricaine face \u00e0 un conflit potentiel autour de Ta\u00efwan a peu de chances d’aboutir, car elle repose largement sur une sup\u00e9riorit\u00e9 rapide en mati\u00e8re d’information et sur une victoire d\u00e9cisive. <\/p>\n\n\n\n

Cela pourrait en fait accro\u00eetre le risque d’escalade nucl\u00e9aire entre les deux seules superpuissances mondiales.<\/p>\n\n\n\n

Le sc\u00e9nario le plus probable est une guerre d’usure prolong\u00e9e sur terre, sur mer, dans les airs, dans l’espace et dans le cyberespace. La soci\u00e9t\u00e9, les forces arm\u00e9es et la capacit\u00e9 industrielle am\u00e9ricaines sont mal pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 cela \u2014 une lacune qui d\u00e9coule d’une culture militaire privil\u00e9giant la technologie de pointe au d\u00e9triment de la masse, et d’un manque de volont\u00e9 publique ou politique pour les sacrifices qu’un tel conflit exigerait.<\/p>\n\n\n\n

Les recherches et analyses approfondies de Gady, bas\u00e9es sur la doctrine militaire des \u00c9tats-Unis, la structure des forces arm\u00e9es et les \u00ab m\u00e9thodes de guerre \u00bb g\u00e9n\u00e9rales, r\u00e9v\u00e8lent les risques importants pour Washington dans un conflit potentiel avec la Chine, que ce soit dans les ann\u00e9es 2020 ou 2030. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 11 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Germano Maifreda, Sono una strega. Confessioni del sabba nel passato europeo<\/em>, Einaudi<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Pourquoi, dans le pass\u00e9 lointain de l’Europe, des personnes de toutes les classes sociales s’accusaient r\u00e9guli\u00e8rement de p\u00e9ch\u00e9s aussi graves qu’invraisemblables, parmi lesquels le vol nocturne lors du sabbat des sorci\u00e8res et le pacte avec le diable.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre raconte l\u2019histoire de femmes et d’hommes europ\u00e9ens qui, \u00e0 la fronti\u00e8re incertaine entre le Moyen \u00c2ge et l’\u00e9poque moderne, ont affirm\u00e9, sans subir de pression, avoir vol\u00e9 et particip\u00e9 \u00e0 un sabbat diabolique.<\/p>\n\n\n\n

En dehors de tout proc\u00e8s p\u00e9nal, sans contrainte ni autre forme de torture physique ou psychologique, ces personnes ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 leurs confesseurs avoir rencontr\u00e9 le diable, conclu des pactes avec lui et eu des relations sexuelles avec des d\u00e9mons, tirant de tout cela des pouvoirs et des \u00e9motions inhabituels et conspirant contre Dieu et l’humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

En enqu\u00eatant dans les archives vaticanes de la P\u00e9nitencerie apostolique, Germano Maifreda renverse le paradigme historiographique selon lequel le sabbat \u00e9tait principalement une cr\u00e9ation intellectuelle impos\u00e9e au peuple lors de sanglantes chasses aux sorci\u00e8res. <\/p>\n\n\n\n

La confession des p\u00e9ch\u00e9s a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans la l\u00e9gitimation \u00ab par le bas \u00bb des fausses croyances, refondant \u2014 avec certaines sp\u00e9cificit\u00e9s chez les femmes \u2014 la subjectivit\u00e9 occidentale. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 16 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Carl Benedikt Frey, How Progress Ends : Technology, Innovation, and the Fate of Nations<\/em>, Princeton University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Dans How Progress Ends<\/em>, Carl Benedikt Frey remet en question la croyance conventionnelle selon laquelle le progr\u00e8s \u00e9conomique et technologique serait in\u00e9vitable.<\/p>\n\n\n\n

Pendant la majeure partie de l’histoire humaine, la stagnation a \u00e9t\u00e9 la norme. M\u00eame aujourd’hui le progr\u00e8s et la prosp\u00e9rit\u00e9 dans les \u00e9conomies les plus grandes et les plus avanc\u00e9es du monde, \u00e0 savoir les \u00c9tats-Unis et la Chine, sont en de\u00e7\u00e0 des attentes. Pour comprendre pourquoi nous ne pouvons pas compter sur un grand bond en avant aliment\u00e9 par l’IA, Carl Benedikt Frey propose un voyage \u00e0 travers le monde, couvrant les mille derni\u00e8res ann\u00e9es, afin d’expliquer pourquoi certaines soci\u00e9t\u00e9s prosp\u00e8rent et d’autres \u00e9chouent \u00e0 la suite de changements technologiques rapides.<\/p>\n\n\n\n

En examinant des moments historiques clefs, de l’av\u00e8nement de la machine \u00e0 vapeur \u00e0 l’aube de l’IA, il montre pourquoi les changements technologiques ont fa\u00e7onn\u00e9, et parfois d\u00e9stabilis\u00e9, des civilisations enti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Il explore les raisons pour lesquelles certaines puissances technologiques de premier plan du pass\u00e9, telles que la Chine des Song, la R\u00e9publique des Provinces-Unies et la Grande-Bretagne victorienne, ont finalement perdu leur avantage, pourquoi certaines nations modernes comme le Japon ont connu des p\u00e9riodes de croissance rapide suivies de stagnation et pourquoi des \u00e9conomies planifi\u00e9es comme l’Union sovi\u00e9tique se sont effondr\u00e9es apr\u00e8s de br\u00e8ves pouss\u00e9es de progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Il met au jour une tension r\u00e9currente dans l’histoire : si la d\u00e9centralisation favorise l’exploration de nouvelles technologies, la bureaucratie est essentielle pour les d\u00e9velopper \u00e0 grande \u00e9chelle. Lorsque les institutions ne parviennent pas \u00e0 s’adapter aux changements technologiques, la stagnation s’ensuit in\u00e9vitablement. <\/p>\n\n\n\n

Ce n’est qu’en trouvant un \u00e9quilibre d\u00e9licat entre d\u00e9centralisation et bureaucratie que les nations peuvent innover et cro\u00eetre \u00e0 long terme, une conclusion qui a des implications inqui\u00e9tantes pour les \u00c9tats-Unis, l’Europe, la Chine et d’autres \u00e9conomies actuelles. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 16 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Grit Stra\u00dfenberger, Die Denkerin. Hannah Arendt und ihr Jahrhundert. Eine Biographie<\/em>, C. H. Beck<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Hannah Arendt est la<\/em> penseuse du XXe si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Ses \u00e9crits, tout comme sa vie, refl\u00e8tent les bouleversements profonds de cette \u00e9poque : l’ascension et la chute des r\u00e9gimes totalitaires, l’exp\u00e9rience de l’exil et de l’alt\u00e9rit\u00e9, mais aussi les nouveaux d\u00e9parts porteurs d’espoir ont marqu\u00e9 toute sa pens\u00e9e. Mais Arendt ne voulait pas seulement rapporter et t\u00e9moigner, elle voulait comprendre. Comme nulle autre, elle a su comprendre \u2014 et vivre \u2014 les ruptures radicales, les exp\u00e9riences de perte existentielle et les opportunit\u00e9s inesp\u00e9r\u00e9es du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Grit Stra\u00dfenberger pr\u00e9sente une image nouvelle et vivante de cette penseuse extraordinaire. <\/p>\n\n\n\n

En mettant l’accent sur les souvenirs et les anecdotes racont\u00e9s par ses amis, coll\u00e8gues et \u00e9l\u00e8ves, nous d\u00e9couvrons la personne qui se cache derri\u00e8re la philosophe. <\/p>\n\n\n\n

Bien que profond\u00e9ment m\u00e9fiante \u00e0 l’\u00e9gard du r\u00f4le des intellectuels, elle est devenue une intellectuelle de renomm\u00e9e mondiale. Sa pens\u00e9e \u00e9tait d\u00e9rangeante et obstin\u00e9e, elle se heurtait \u00e0 tout, mais elle \u00e9tait tout sauf une solitaire : la liste des connaissances d’Arendt se lit comme le \u00ab Who’s Who \u00bb de l’histoire intellectuelle occidentale du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Arendt a men\u00e9 sa vie centenaire comme une \u00ab virtuose de l’amiti\u00e9 \u00bb, pour qui les relations interpersonnelles \u00e9taient indispensables \u00e0 la r\u00e9flexion. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 18 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nathana\u00ebl Wallenhorst, 2049. Ce que le climat va faire \u00e0 l’Europe<\/em>, Seuil<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab \u00c0 quoi ressemblerait notre vie quotidienne, en 2049, sur une Terre qui franchirait les principaux points de basculement ? <\/p>\n\n\n\n

Fort de savoirs sans cesse actualis\u00e9s, Nathana\u00ebl Wallenhorst anticipe d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s concr\u00e8te ce que pourrait \u00eatre 2049 c\u00f4t\u00e9s \u00e9cosyst\u00e8me, climat et soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Aurons-nous toujours des saisons en 2049 ? De quoi sera faite notre alimentation ? Quels seront nos loisirs ? Climat, eau, sant\u00e9 et migrations, l\u2019auteur raconte notre quotidien dans ce futur proche si rien ne change.<\/p>\n\n\n\n

Dessinant ainsi la trajectoire de nos soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019auteur r\u00e9v\u00e8le ce que seront nos conditions d\u2019existence dans vingt-cinq ans. Alors, comment aimerons-nous ? Comment travaillerons-nous ? Comment vivrons-nous ensemble \u00e0 Thessalonique, en Laponie ou \u00e0 Rennes ? C\u2019est \u00e0 toutes ces questions que sont apport\u00e9es des r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9monstration solide, l\u2019ouvrage dresse un constat clair et d\u00e9taill\u00e9 de ce que serait l\u2019habitabilit\u00e9 humaine dans les d\u00e9cennies \u00e0 venir, si nous n\u2019agissons pas aujourd\u2019hui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 19 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nastasia Hadjadji et Olivier Tesquet, Apocalypse Nerds<\/em>, Divergences<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Quelque chose a bascul\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Donald Trump a repris la Maison Blanche, mais dans son sillage, d’autres figures ont pris place. <\/p>\n\n\n\n

Et si la Silicon Valley, longtemps per\u00e7ue comme un bastion progressiste, \u00e9tait devenue le laboratoire d\u2019une r\u00e9volution autoritaire \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire ? Nourris par d\u2019obscurs penseurs \u00e9tourdis de r\u00eaves fascistes ou monarchiques, des milliardaires de la tech appellent \u00e0 la mort de l\u2019\u00c9tat-nation et proph\u00e9tisent la fin des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales. <\/p>\n\n\n\n

Leur horizon politique : la s\u00e9cession.<\/p>\n\n\n\n

Car la fin d\u2019un monde, c\u2019est surtout le commencement du leur. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif de ces nerds de l\u2019Apocalypse ? Imposer leur vision d’un futur privatis\u00e9, exclusif, fait d’enclaves libertariennes dirig\u00e9es comme des entreprises. <\/p>\n\n\n\n

Bienvenue dans le Moyen-\u00c2ge du futur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 19 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Thea Riofrancos, Extraction. The Frontiers of Green Capitalism<\/em>, W. W. Norton & Company<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 plus de dix ans \u00e0 \u00e9tudier les secteurs minier et p\u00e9trolier en Am\u00e9rique latine, Thea Riofrancos est aujourd’hui une voix influente dans le domaine de l\u2019\u00e9tude de l’extraction des ressources.<\/p>\n\n\n\n

Dans Extraction<\/em>, elle s’appuie sur un travail de terrain novateur consacr\u00e9 \u00e0 la course mondiale au lithium. Emmenant ses lecteurs des salines vertigineuses du d\u00e9sert d’Atacama au Chili aux magnifiques montagnes de Silver Peak dans le Nevada, en passant par les collines vallonn\u00e9es de la r\u00e9gion de Barroso au Portugal, elle r\u00e9v\u00e8le les co\u00fbts sociaux et environnementaux des \u00ab min\u00e9raux critiques \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Washington et \u00e0 Bruxelles, elle suit l’escalade g\u00e9opolitique des cha\u00eenes d’approvisionnement en technologies vertes. Elle enqu\u00eate \u00e9galement sur les nouveaux paradigmes politiques des pays du Sud, o\u00f9 les gouvernements cherchent \u00e0 tirer parti des ressources min\u00e9rales pour relancer le d\u00e9veloppement. <\/p>\n\n\n\n

Ce faisant, elle met au jour des continuit\u00e9s historiques surprenantes, de la conqu\u00eate coloniale \u00e0 la crise \u00e9nerg\u00e9tique des ann\u00e9es 1970 \u2014 jusqu’\u00e0 notre avenir vert encore incertain.<\/p>\n\n\n\n

Alors que l’exploitation mini\u00e8re non r\u00e9glement\u00e9e pourrait causer des dommages irr\u00e9versibles, elle propose des solutions optimistes pour transformer la gouvernance mini\u00e8re tout en r\u00e9duisant le volume mondial d’extraction.<\/p>\n\n\n\n

Appel \u00e0 l’action rigoureux mais aussi plein d’espoir, Extraction<\/em> explique comment il est possible d\u2019harmoniser les objectifs climatiques et la justice sociale et de mettre la plan\u00e8te sur la voie de la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9cologique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 23 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean Vioulac, Philosophie de la catastrophe. L\u2019esprit du nihilisme et son destin<\/em>, PUF<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Le questionnement philosophique na\u00eet depuis Platon de l’embarras.<\/p>\n\n\n\n

Une pens\u00e9e qui aujourd’hui ne se pr\u00e9occuperait pas de la catastrophe en cours ne ferait que manifester son insignifiance.<\/p>\n\n\n\n

La nouveaut\u00e9 de l’\u00e9v\u00e9nement d\u00e9concerte la philosophie qui doit r\u00e9agir en proposant de mettre au jour les fondements de ses th\u00e9ories et les processus r\u00e9els de l’Histoire. Une logique de soumission est \u00e0 l’\u0153uvre d\u00e8s la Gr\u00e8ce ancienne.<\/p>\n\n\n\n

L’auteur interroge les ressorts de la soumission totale \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie du Capital. <\/p>\n\n\n\n

Dans le consentement \u00e0 l’automatisation s’assouvit l’archa\u00efque d\u00e9sir de retour \u00e0 l’inanim\u00e9 : la pulsion de mort. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 24 septembre<\/p>\n\n\n\n

Retrouver les \u00e9crits de Jean Vioulac sur le Grand Continent<\/a><\/p>\n\n\n\n

Rencontrer Jean Vioulac lors de notre mardi de rentr\u00e9e : \u00ab Ce n\u2019est pas la fin du monde \u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise M\u00e9lonio, Tocqueville<\/em>, Gallimard, \u00ab Biographies \u00bb<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab Il est le plus profond penseur de la d\u00e9mocratie, l\u2019observateur le plus aigu de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine et l\u2019interpr\u00e8te ind\u00e9passable de la transition inachev\u00e9e en France des temps aristocratiques \u00e0 l\u2019\u00e8re d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre de Tocqueville \u00e9chappe \u00e0 l\u2019organisation ordinaire de nos savoirs. Elle est, autre singularit\u00e9, ins\u00e9parable de sa situation personnelle, familiale, historique. L\u2019une se lit dans l\u2019autre. La D\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, L\u2019Ancien R\u00e9gime et la R\u00e9volution<\/em>, les Souvenirs sur la IIe R\u00e9publique<\/em>, comme son immense correspondance avec les grands esprits de son \u00e9poque mobilisent la puissance de sa pens\u00e9e au service de l\u2019action politique. N\u00e9 sous le Premier Empire, mort sous le Second, il ne cesse, d\u00e8s sa jeunesse, de sonder les bienfaits et les pathologies d\u2019une d\u00e9mocratie qu\u2019il sait in\u00e9vitable.<\/p>\n\n\n\n

Cette biographie est la premi\u00e8re \u00e0 nouer le lien intime entre l\u2019homme priv\u00e9 et l\u2019acteur politique, son enracinement aristocratique et son consentement \u00e0 la d\u00e9mocratie, une sensibilit\u00e9 romantique et une intelligence th\u00e9orique des passions humaines, m\u0153urs et lois m\u00eal\u00e9es. Elle reconstitue l\u2019unit\u00e9 d\u2019une vie sans cesse agit\u00e9e par les r\u00e9surgences r\u00e9volutionnaires, les menaces d\u2019un individualisme d\u00e9l\u00e9t\u00e8re et la hantise du d\u00e9clin de la France auquel il imagine, un moment, trouver le rem\u00e8de dans la colonisation.<\/p>\n\n\n\n

On d\u00e9couvre, au fil des pages, un homme attachant, attentif \u00e0 ses compatriotes normands, fid\u00e8le \u00e0 ses amis, amoureux infid\u00e8le de sa femme, rebelle \u00e0 toute esp\u00e8ce de dogmatisme, m\u00e9lancolique mais jamais d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9\u2026 Et, pour finir, un des ma\u00eetres de la prose fran\u00e7aise. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 25 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Karine Sitcharn, Gouverner la jeunesse. De Gaulle et l\u2019ambition imp\u00e9riale (1954-1974 Antilles \u2013 Alg\u00e9rie \u2013 France)<\/em>, Gallimard<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab En confrontant les t\u00e9moignages de soldats originaires des Antilles et des Vosges, l\u2019historienne guadeloup\u00e9enne Karine Sitcharn pr\u00e9sente une vision in\u00e9dite de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie : un conflit qui fa\u00e7onne la politisation et la construction identitaire des appel\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Au m\u00eame moment, le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, en d\u00e9finissant ce qu\u2019est un Fran\u00e7ais, d\u00e9cide des territoires qui resteront dans le giron national et de ceux qui seront d\u00e9colonis\u00e9s, par d\u00e9ficit de \u00ab francit\u00e9 \u00bb. Face \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monisme am\u00e9ricain et sovi\u00e9tique, le G\u00e9n\u00e9ral entend porter haut la voix de la France dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Munie d\u2019une autorisation exceptionnelle, l\u2019autrice, qui a d\u00e9pouill\u00e9 les archives tamponn\u00e9es \u00ab tr\u00e8s secret \u00bb de Jacques Foccart sur l\u2019outre-mer, nous plonge au c\u0153ur d\u2019une raison d\u2019\u00c9tat r\u00e9solue \u00e0 pr\u00e9server la puissance fran\u00e7aise. <\/p>\n\n\n\n

En ces ann\u00e9es 1950-1970, un espace mondialis\u00e9 s\u2019ouvre aux mouvements sociaux : paysans, ouvriers, \u00e9tudiants occupent ainsi le devant de la sc\u00e8ne sociale et politique. Mai 1967 en Guadeloupe, mai 1968 en France sont les porte-drapeaux de ces \u00ab luttes et de ces r\u00eaves \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Par l\u2019enqu\u00eate et le t\u00e9moignage, \u00e0 hauteur de femmes et d\u2019hommes, l\u2019autrice d\u00e9voile de v\u00e9ritables \u00e9chapp\u00e9es belles dans les rapports de domination. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 25 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pierre Charbonnier, La coalition climat<\/em>, Seuil<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab Les politiques climatiques se trouvent dans une situation paradoxale : en d\u00e9pit du consensus scientifique, de l\u2019agenda diplomatique, de l\u2019activisme social, et peut-\u00eatre d\u2019une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 morale, la traduction politique effective de l\u2019imp\u00e9ratif climatique est en panne. Partout, le \u00ab front du refus \u00bb para\u00eet l\u2019emporter.<\/p>\n\n\n\n

Cet essai vise \u00e0 identifier \u00e0 quelles conditions sociales et intellectuelles une coalition climat pourrait se former pour renverser la coalition fossile. <\/p>\n\n\n\n

La notion de \u00ab coalition climatique \u00bb permet de repenser la dynamique politique de la transformation \u00e9cologique en partant de ses acteurs concrets, de leur confrontation aux int\u00e9r\u00eats attach\u00e9s au mod\u00e8le \u00e9conomique insoutenable.<\/p>\n\n\n\n

Le climat ne peut plus \u00eatre envisag\u00e9 comme un enjeu parmi d\u2019autres, il doit constituer la clef de lecture, la porte d\u2019entr\u00e9e dans les dynamiques socio-\u00e9conomiques contemporaines.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes engag\u00e9s dans une mutation historique sans \u00eatre en possession d\u2019un guide suffisamment d\u00e9velopp\u00e9 pour la traverser : c\u2019est ce \u00e0 quoi cet essai de th\u00e9orie et de sociologie politiques entend contribuer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 26 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pierre Charbonnier participera \u00e0 un mardi du Grand Continent le 30 septembre sur ce sujet<\/a><\/p>\n\n\n\n

Katharina Pistor, The Law of Capitalism and How to Transform It<\/em>, Yale University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab M\u00eame si le capitalisme est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9crit comme un syst\u00e8me \u00e9conomique, il s’agit en r\u00e9alit\u00e9 d’un r\u00e9gime juridique profond\u00e9ment ancr\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le droit fournit les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires pour codifier des objets simples, des promesses et des id\u00e9es en tant qu’actifs financiers. <\/p>\n\n\n\n

Il offre \u00e9galement les moyens d’\u00e9chapper aux contraintes juridiques que les soci\u00e9t\u00e9s ont souvent impos\u00e9es au capitalisme.<\/p>\n\n\n\n

Souvent lou\u00e9 pour avoir cr\u00e9\u00e9 des niveaux de richesse sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire de l’humanit\u00e9, le capitalisme est \u00e9galement en grande partie responsable des deux plus grands probl\u00e8mes auxquels l’humanit\u00e9 est actuellement confront\u00e9e : l’\u00e9rosion de la coh\u00e9sion sociale et politique, qui sape le gouvernement d\u00e9mocratique, et les menaces qui d\u00e9coulent du changement climatique.<\/p>\n\n\n\n

En explorant les moyens par lesquels les syst\u00e8mes juridiques occidentaux permettent aux individus de faire valoir leurs int\u00e9r\u00eats au d\u00e9triment de la soci\u00e9t\u00e9, Katharina Pistor r\u00e9v\u00e8le comment le capitalisme est un syst\u00e8me non durable con\u00e7u pour favoriser les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Elle propose des id\u00e9es pour repenser la mani\u00e8re dont la transformation du droit et de l’\u00e9conomie peut nous aider \u00e0 cr\u00e9er un syst\u00e8me plus juste \u2014 avant qu’il ne soit trop tard. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 30 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9crits de Katharina Pistor dans la revue<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La rentr\u00e9e des essais aide parfois \u00e0 capter l’esprit du temps.<\/p>\n

De la Chine aux \u00c9tats-Unis, du progr\u00e8s technologique \u00e0 l’extraction des min\u00e9raux critiques en passant par la guerre, que ce soit avec Tocqueville, Arendt, Marx ou Leo Strauss \u2014 ce tour d’horizon des ouvrages de non-fiction de la rentr\u00e9e r\u00e9v\u00e8le une tendance de fond  : nous restons fascin\u00e9s par le futur.<\/p>\n

Une s\u00e9lection.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":294432,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[2508],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-294386","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-florian-louis","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nQue lire \u00e0 la rentr\u00e9e 2025 ? 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