{"id":28372,"date":"2019-03-22T00:59:20","date_gmt":"2019-03-21T23:59:20","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=28372"},"modified":"2020-03-02T00:56:18","modified_gmt":"2020-03-01T23:56:18","slug":"serotonine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/03\/22\/serotonine\/","title":{"rendered":"S\u00e9rotonine"},"content":{"rendered":"\n

En raison des circonstances, disons, fortuites, dans lesquelles son livre pr\u00e9c\u00e9dent a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 (lisez : attentat contre Charlie Hebdo) et celles de la publication de ce dernier (lisez : r\u00e9volte des gilets jaunes), Michel Houellebecq est d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9 comme un proph\u00e8te. S\u00e9rotonine <\/em>\u00e9tait attendu par son public comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une divination, d\u2019une \u0153uvre pouvant enfin donner un sens \u00e0 notre pr\u00e9sent, jusque-l\u00e0 compl\u00e9tement confus. Malheureusement, dans son septi\u00e8me roman, l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais ne r\u00e9v\u00e8le rien de bien nouveau, et si une divination existe, elle est toujours la m\u00eame depuis 1994. Depuis la publication d\u2019Extension du domaine de la lutte<\/em>, en effet, Houellebecq est toujours le m\u00eame : l\u2019homme contemporain condamn\u00e9 au mal-\u00eatre, en raison de l\u2019intensification de la concurrence \u00e0 toutes les sph\u00e8res et l\u2019existence, et notamment \u00e0 celle de la satisfaction sexuelle, exacerb\u00e9e par la lib\u00e9ration des m\u0153urs des ann\u00e9es Soixante. <\/p>\n\n\n\n

Cette observation, d\u00e9clin\u00e9e de diverses mani\u00e8res dans les aventures sentimentales des protagonistes \u2013 toujours identiques \u2013 de ses livres, prend le ton d\u2019un jugement plus g\u00e9n\u00e9ral sur l\u2019h\u00e9ritage de 68. Apr\u00e8s vingt quatre ans d\u2019infinies reformulations, qu\u2019en reste-t-il ? <\/p>\n\n\n\n

L’intuition originelle de Houellebecq a \u00e9t\u00e9 banalis\u00e9e, d\u00e9form\u00e9e et diffus\u00e9e au point de devenir un lieu commun et une tarte \u00e0 la cr\u00e8me du d\u00e9bat m\u00e9diatique. Ce qui, dans les ann\u00e9es 1990, \u00e9tait une bombe lanc\u00e9e contre la g\u00e9n\u00e9ration des anciens r\u00e9volutionnaires d\u00e9sormais aux postes de pouvoir, ressemble maintenant \u00e0 une simplification excessive d\u2019une dynamique \u00e0 long terme, qui a conduit \u00e0 la crise (\u00e9conomique, sociale et morale) de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, cons\u00e9quence de ce long cycle de construction \u00e9tatique qu\u2019est la modernit\u00e9. Grace a des auteurs populaires comme Eric Zemmour et Diego Fusaro<\/a>, le nanti le plus illettr\u00e9 pourrait aujourd\u2019hui d\u00e9noncer l\u2019ann\u00e9e 1968 comme le vecteur de destruction des valeurs conduisant au triomphe du capitalisme (une narration qui, cependant, ne raconte que la moiti\u00e9, voir le quart, de l\u2019histoire). <\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a qu\u2019un probl\u00e8me, particuli\u00e8rement \u00e9vident dans S\u00e9rotonine<\/em>, et c\u2019est un probl\u00e8me litt\u00e9raire. Si les r\u00e9flexions que l\u2019auteur met dans la bouche de ses personnages sont toujours intrigantes, le roman ne r\u00e9ussit d\u00e9sormais pas \u00e0 les d\u00e9montrer. Et cet \u00e9chec est peut-\u00eatre li\u00e9 au fait que derri\u00e8re cette intuition pr\u00e9coce se trouvait une erreur essentielle. En premier lieu, peut-on vraiment r\u00e9duire 68 \u00e0 ses valeurs libertaires et progressistes, en occupant ainsi les tendances antimodernes qui s\u2019y exprim\u00e8rent \u2013 de Ivan Illich \u00e0 Guy Debord, de Pier Paolo Pasolini \u00e0 Marshall Sahlins \u2013 dont Houellebecq s\u2019inspire de mani\u00e8re \u00e9vidente ? En deuxi\u00e8me lieu : est-ce que la cat\u00e9gorie passepartout de \u00ab lib\u00e9ralisme \u00bb est appropri\u00e9e pour d\u00e9crire une soci\u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9e, toujours plus centralis\u00e9e, bureaucratis\u00e9e et r\u00e9glement\u00e9e ? Prenons un exemple : une des sc\u00e8nes clef de S\u00e9rotonine<\/em> est la r\u00e9volte des agriculteurs en 2015 contre la suspension du r\u00e8glement europ\u00e9en sur les quotas laitiers, normative qui avait \u00e9t\u00e9, pourtant, appliqu\u00e9e (et fortement critiqu\u00e9e) pendant trente ans. C’est le signe d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 plus complexe de celle qui voudrait nous raconter Houellebecq, s\u2019auto d\u00e9finissant le \u00ab Zarathoustra des classes moyennes \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui ne fonctionne pas dans l’univers de Houellebecq, c’est, avant tout, le postulat de d\u00e9part : est-ce vraiment l\u2019insatiable app\u00e9tit sexuel ce qui tourmente les hommes de la classe moyenne occidentale ? Donner un r\u00f4le si central \u00e0 la sph\u00e8re \u00e9rotique signifie, pr\u00e9cis\u00e9ment, c\u00e9der au r\u00e9cit de 1968. Ce n’est pas un hasard si le probl\u00e8me de ses personnages n’est pas tant la raret\u00e9 des occasions d’accouplements \u2013 qui sont, au contraire, assez abondantes dans la sph\u00e8re de la haute et moyenne bourgeoise utilis\u00e9e comme cadre de r\u00e9f\u00e9rence \u2013 que l’insatisfaction de la valeur sociale<\/em> des possibles partenaires : c’est-\u00e0-dire de leur valeur \u00ab positionnelle \u00bb. Le sexe dans les romans de l’\u00e9crivain fran\u00e7ais est comparable de mani\u00e8re assez \u00e9vidente \u00e0 ce qu’un MacGuffin \u00e9tait dans les films d’Alfred Hitchcock : un pr\u00e9texte, un remplissage, ou, mieux encore, en citant Pascal, un divertissement<\/em>. C\u2019est-\u00e0-dire une mani\u00e8re de d\u00e9tourner l’attention d’un besoin beaucoup plus profond, impossible \u00e0 satisfaire car impossible \u00e0 d\u00e9finir. Le mal-\u00eatre du protagoniste, Florent-Claude Labrouste, un homme de 40 ans aux ressources financi\u00e8res quasi in\u00e9puisables, appara\u00eet litt\u00e9ralement incompr\u00e9hensible, inexpliqu\u00e9, immotiv\u00e9 (et, en plus, totalement diff\u00e9rent de celui des agriculteurs ou des Gilets jaunes).<\/p>\n\n\n\n

Il est clair que le narrateur fait un pacte tacite avec le lecteur, qui consiste \u00e0 admettre que la raison m\u00eame qui caract\u00e9rise ce mal-\u00eatre est l\u2019absence de motif r\u00e9el, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette absence qui le rend si douloureux. En ce sens S\u00e9rotonine,<\/em> avec son intrigue et ses personnages qui la traversent comme des fant\u00f4mes, est un libre existentialiste : une sorte de r\u00e9\u00e9criture de l\u2019Etranger<\/em> d\u2019Albert Camus, travers\u00e9, par ailleurs, par la m\u00eame tentation criminelle. Sauf que l\u2019Etranger<\/em> a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 vingt-six ans avant 1968. En remontant encore plus loin dans le temps, les tourments de Florent-Claude ne diff\u00e8rent pas tant de ceux de Hamlet ; sauf que Hamlet a \u00e9t\u00e9 mis en sc\u00e8ne \u00e0 peu pr\u00e8s trois cent soixante-six ans avant 1968. A quand remonte donc cet \u00e2ge d\u2019or, lorsque les hommes ne se consumaient pas dans leurs angoisses sans raisons ? De quoi veut donc parler Michel Houellebecq, quand il affirme que \u00ab aujourd\u2019hui nous devons consid\u00e9rer le bonheur comme une chim\u00e8re antique \u00bb ? L\u2019ann\u00e9e 1968 a \u00e9t\u00e9, effectivement, un tournant de la dialectique du capitalisme occidental, un d\u00e9passement de la logique \u00ab protestante \u00bb d\u00e9crite par Max Weber ; mais aussi une de ses cons\u00e9quences logiques. Retourner en arri\u00e8re est \u00e9videmment impossible, contrairement \u00e0 ce que Houellebecq semble sugg\u00e9rer lorsqu\u2019il d\u00e9fend la politique de Donald Trump sur Harper\u2019s. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab The time is out of joint \u00bb annon\u00e7ait Hamlet. Toute \u00e9poque a essay\u00e9 de trouver l’origine de cette d\u00e9t\u00e9rioration, l’encadrant dans un \u00e9v\u00e9nement ou dans une date. Pour le Prince du Danemark, comme nous le savons, cette origine co\u00efncide avec la mort de son p\u00e8re. De m\u00eame, dans l’\u0153uvre de Houellebecq, le fantomatique 68, comme dans les analyses des psychanalystes \u00e0 la mode, enfin, dans l’inconscient de l’Occident contemporain, constitue la sc\u00e8ne fantasm\u00e9e d’un parricide symbolique. Houellebecq se limite, en fin de compte, \u00e0 nous dire ce que nous voudrions entendre. Il nous dit que notre malheur est unique, nouveau, sp\u00e9cial. Il en d\u00e9signe les responsables : les lib\u00e9raux, les socialistes, les pro-europ\u00e9ens. Et puis, de livre en livre, il exp\u00e9rimente de nouvelles solutions paradoxales. Le clonage, par exemple, dans La possibilit\u00e9 d\u2019une ile<\/em>. Ou la conversion \u00e0 l’Islam, dans Soumission<\/em>. Enfin, dans S\u00e9rotonine,<\/em> le traitement pharmacologique. Mais aucun de ces divertissements ne fonctionne r\u00e9ellement. Ce ne sont que des palliatifs qui soulagent temporairement la douleur d’un mal incurable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Compte-rendu du dernier ouvrage de Michel Houellebecq.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":28379,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":0,"footnotes":""},"categories":[1728],"tags":[],"staff":[1556],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-28372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts","staff-raffaele-alberto-ventura"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nS\u00e9rotonine | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2019\/03\/22\/serotonine\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta 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