{"id":273503,"date":"2025-04-21T06:30:00","date_gmt":"2025-04-21T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=273503"},"modified":"2025-04-23T16:14:55","modified_gmt":"2025-04-23T14:14:55","slug":"peter-thiel-lantechrist-est-un-systeme-deuxieme-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/21\/peter-thiel-lantechrist-est-un-systeme-deuxieme-partie\/","title":{"rendered":"Peter Thiel : \u00ab l\u2019Ant\u00e9christ est un syst\u00e8me \u00bb (deuxi\u00e8me partie)"},"content":{"rendered":"\n

Dans la deuxi\u00e8me partie de son entretien \u2014\u00a0vous pouvez lire la premi\u00e8re \u00e0 ce lien<\/a> \u2014 <\/em>Peter Thiel adopte une posture plus ouvertement proph\u00e9tique.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il pr\u00e9tend mettre en lumi\u00e8re le dilemme dans lequel serait bloqu\u00e9e l\u2019humanit\u00e9 contemporaine : \u00ab un seul monde ou aucun \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Selon Thiel, les humains font face \u00e0 deux risques existentiels majeurs. <\/p>\n\n\n\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019Armageddon : la fin du monde provoqu\u00e9e par une lib\u00e9ration incontr\u00f4l\u00e9e des nouvelles technologies et de leurs risques (arme nucl\u00e9aire, IA militaris\u00e9e, pand\u00e9mies, crise climatique\u2026). Ces menaces sont d\u00e9j\u00e0 tangibles \u2014 il suffit de lire l\u2019actualit\u00e9 pour \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 des r\u00e9cits \u00e0 consonances apocalyptiques au quotidien.<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019autre, une menace moins visible mais tout aussi r\u00e9elle : l\u2019Ant\u00e9christ. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument d\u00e9velopp\u00e9 par de Thiel est assez simple : en jouant sur la crainte de l\u2019apocalypse technologique, une \u00e9lite politique pourrait chercher \u00e0 imposer un gouvernement totalitaire mondial, au nom de la paix et la s\u00e9curit\u00e9. Cet \u00c9tat mondial \u2014 l\u2019Ant\u00e9christ \u2014 pr\u00e9sent\u00e9 comme la solution \u00e0 tous les risques, ne serait qu\u2019une autre mani\u00e8re d\u2019asservir les humains \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globale.<\/p>\n\n\n\n

Entre le monstre de  l\u2019autogouvernance et celui de l\u2019autodestruction, nous serions comme Ulysse entre Charybde et Scylla. Pour sortir de cette impasse, Peter Thiel propose de repartir du message biblique \u2014 pour prendre les habits d\u2019un nouveau proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Si je comprends bien votre point de vue, Peter Thiel, vous soutenez : 1\u00b0) que la proph\u00e9tie d’un Ant\u00e9christ reste valable, ou du moins utile ; 2\u00b0) qu’il reste de notre \u00ab devoir \u00bb \u2014 selon le mot du cardinal Newman \u2014 d’\u00eatre attentifs aux signes qui pourraient l’annoncer ; 3\u00b0) que ce devoir est aujourd’hui presque enti\u00e8rement n\u00e9glig\u00e9 et oubli\u00e9. Est-ce exact ?<\/h3>\n\n\n\n

Oui. Il y a beaucoup de choses \u00e0 dire au sujet de l\u2019Ant\u00e9christ.<\/p>\n\n\n\n

Je crois que c’est Ivan Illich qui a dit : avant J\u00e9sus-Christ, il y avait eu de nombreux pr\u00e9curseurs du Christ ; apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, il y aura de nombreux pr\u00e9curseurs de l’Ant\u00e9christ. <\/p>\n\n\n\n

On peut dire que l’Ant\u00e9christ est un \u00ab type \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e9ron \u00e9tait un type d’Ant\u00e9christ, Napol\u00e9on peut-\u00eatre aussi. Il s\u2019agit de quelqu’un qui aspire \u00e0 la domination mondiale, dans le but de cr\u00e9er une sorte d’\u00c9tat mondial unique. Alexandre le Grand \u00e9tait un type d’Ant\u00e9christ pr\u00e9-chr\u00e9tien. Le parall\u00e8le avec le Christ est d\u2019ailleurs tr\u00e8s fort : ils sont tous deux morts \u00e0 33 ans ; Alexandre conquiert le monde, quand le Christ le sauve \u2014 il y a \u00e0 la fois des \u00e9l\u00e9ments de comparaison et de contraste.<\/p>\n\n\n\n

On peut consid\u00e9rer que l’Ant\u00e9christ, en tant qu’id\u00e9e, appara\u00eet r\u00e9ellement dans le monde apr\u00e8s le Christ. Il y a beaucoup de choses myst\u00e9rieuses \u00e0 son sujet. L’Ant\u00e9christ copie le Christ, il pr\u00e9tend \u00eatre plus grand que lui. Il est d\u2019abord hyper-chr\u00e9tien, et puis, en fin de compte, il est profond\u00e9ment anti-chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

On peut aussi voir l\u2019Ant\u00e9christ comme un syst\u00e8me, ou une id\u00e9ologie \u2014 un peu comme le communisme, comme un syst\u00e8me mondial unique. On peut enfin penser, comme Newman, qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019ultime dictateur d’un \u00c9tat mondial unique, en mettant davantage l’accent sur la personnalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ant\u00e9christ est donc un syst\u00e8me ou une personne-type. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une possibilit\u00e9 qui \u00e9merge dans le monde post-chr\u00e9tien, et qui reste li\u00e9e au Christ d’une mani\u00e8re tr\u00e8s complexe. Est-il possible d’\u00eatre trop chr\u00e9tien ? En th\u00e9orie, non. Mais dans la pratique, si vous estimez \u00eatre plus chr\u00e9tien que le Christ, vous avez un probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ant\u00e9christ est un syst\u00e8me.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Revenons \u00e0 notre \u00e9poque. Vous attirez l’attention sur deux repr\u00e9sentations fictives d’un Ant\u00e9christ, datant d\u2019il y a un si\u00e8cle environ : la nouvelle Une br\u00e8ve histoire de l’Ant\u00e9christ <\/em>de Vladimir Soloviev \u2014 mystique russe du XIXe si\u00e8cle \u2014 et le roman Le Seigneur du monde<\/em>, \u00e9crit en 1905 par un pr\u00eatre catholique anglais, Robert Hugh Benson. Dans ces deux r\u00e9cits fictifs, l’Ant\u00e9christ appara\u00eet comme un personnage charismatique, une sorte de surhomme. Soloviev \u00e9crit : \u00ab Il y avait un homme remarquable \u2014 beaucoup l\u2019appelaient un surhomme. Il croyait en Dieu, mais au fond de son \u00e2me, il se pr\u00e9f\u00e9rait lui-m\u00eame. \u00bb Chez Benson, l’Ant\u00e9christ est aussi d\u00e9peint comme un personnage charismatique : il devient pr\u00e9sident de l’Europe, puis, d’une mani\u00e8re myst\u00e9rieuse, il est \u00e9lu pr\u00e9sident du monde. Mais dans ces deux r\u00e9cits fictifs, l’intrigue pr\u00e9sente une faille : on ne nous explique pas comment cette figure \u00e9trange et charismatique parvient \u00e0 dominer le monde. Vous dites qu\u2019aujourd’hui, un si\u00e8cle apr\u00e8s Soloviev et Benson, nous pourrions imaginer un m\u00e9canisme par lequel une telle figure pourrait \u00e9merger.<\/h3>\n\n\n\n

Pr\u00e9cisons, au passage, que ce sont deux livres fantastiques. J’ai une pr\u00e9f\u00e9rence pour celui de Soloviev, mais les deux sont formidables et c’est extraordinaire de voir \u00e0 quel point ils r\u00e9sonnent encore cent ans plus tard. Soloviev imagine les \u00ab \u00c9tats-Unis d’Europe \u00bb : c’est une sorte d’Union europ\u00e9enne, de super-\u00c9tat. Chez Benson, l’Ant\u00e9christ est un s\u00e9nateur socialiste juif du Vermont \u2014 ce qui m’a rendu un peu nerveux \u00e0 propos de Bernie Sanders.<\/p>\n\n\n\n

Vous n’\u00eates pas le seul \u00e0 avoir remarqu\u00e9 ces ouvrages. Beno\u00eet XVI a plusieurs fois mentionn\u00e9 qu’il approuvait le livre de Robert Hugh Benson, et le pape Fran\u00e7ois y a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 maintes reprises. Deux papes donc \u2014 et Peter Thiel.<\/h3>\n\n\n\n

Ces livres sont vraiment proches de ce qui fait la grande litt\u00e9rature. Mais il y a une faille dans l\u2019intrigue, c\u2019est vrai : comment ce genre de personnalit\u00e9 peut-elle r\u00e9ellement prendre le pouvoir ? <\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas vraiment un Deus Ex Machina<\/em>, mais plut\u00f4t un Demonium Ex Machina<\/em>. En gros, l’Ant\u00e9christ prononce simplement des discours hypnotiques, dont personne ne se souvient, puis il vole l’\u00e2me des gens qui se soumettent alors \u00e0 cet \u00c9tat totalitaire.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que si nous voulions sp\u00e9culer sur la mani\u00e8re de r\u00e9soudre cette carence dans l’intrigue, nous trouverions une r\u00e9ponse dans le monde d\u2019apr\u00e8s-1945. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les gens n’avaient pas encore peur des armes apocalyptiques. Ils ne pouvaient pas imaginer l’ampleur que cela prendrait dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Je vais vous montrer quelque chose.<\/h3>\n\n\n\n

One World or None<\/em> (Un seul monde ou aucun).<\/p>\n\n\n\n

One World or None <\/em>(1946) est un court documentaire, bas\u00e9 sur le livre du m\u00eame nom, produit par le National Committee on Atomic Information<\/em> quelques mois apr\u00e8s les bombardements nucl\u00e9aires d\u2019Hiroshima et Nagasaki. Il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le premier film qui met en sc\u00e8ne la \u00ab peur de la bombe \u00bb. Pendant l\u2019interview, cet extrait sonore est pass\u00e9 : \u00ab Il n’y a pas de secret : lorsqu’un neutron frappe, l’atome se divise. Les neutrons lib\u00e9r\u00e9s divisent d’autres atomes, ce qui produit de l’\u00e9nergie atomique. Les peuples du monde utiliseront-ils cette \u00e9nergie pour d\u00e9truire ou pour am\u00e9liorer l’humanit\u00e9 ? \u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Exactement. C’est une vid\u00e9o de 1946, dans laquelle tout \u2014 les images, la tension dans la voix du narrateur, la musique de fond \u2014 a pour but de faire peur. Le choix est simple : c’est ce monde terrifiant \u2014 ou un monde unique. Voici une citation datant d\u2019il y a quelques ann\u00e9es seulement, tir\u00e9e de l\u2019article \u00ab The Vulnerable World Hypothesis<\/em> \u00bb de Nick Bostrom \u2014 un philosophe tr\u00e8s en vogue : \u00ab Pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qui impliquent des d\u00e9fis de coordination internationale \u00bb \u2014 tels que les armes nucl\u00e9aires, les pand\u00e9mies, les menaces technologiques \u2014 \u00ab nous avons besoin d\u2019une gouvernance mondiale efficace \u00bb. Franklin D. Roosevelt a con\u00e7u les Nations unies pour qu’elles servent en tant que parlement mondial apr\u00e8s la fin de la Seconde Guerre mondiale. Cela n\u2019a pas fonctionn\u00e9, mais peut-\u00eatre que FDR \u00e9tait simplement en avance sur son temps<\/a> ?<\/h3>\n\n\n\n

Nous avons d’un c\u00f4t\u00e9 cette expression tr\u00e8s la\u00efque \u00ab un seul monde ou aucun \u00bb, et de l’autre, cette question excessivement religieuse : \u00ab l’Ant\u00e9christ ou l’Armageddon \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est la diff\u00e9rence entre les deux ?<\/h3>\n\n\n\n

Ma th\u00e8se est la suivante : d’une certaine mani\u00e8re, c’est la m\u00eame chose. <\/p>\n\n\n\n

Chez Benson, l’Ant\u00e9christ est un s\u00e9nateur socialiste juif du Vermont \u2014 ce qui m’a rendu un peu nerveux \u00e0 propos de Bernie Sanders.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Si je devais trouver une diff\u00e9rence entre ces deux fa\u00e7ons de poser la question, je dirais que l’Ant\u00e9christ ou l’Armageddon apparaissent comme deux options n\u00e9gatives. Cette fa\u00e7on de poser la question nous pousse \u00e0 trouver une troisi\u00e8me voie, et \u00e0 ne pas simplement passer de l’une \u00e0 l’autre. <\/p>\n\n\n\n

Au contraire, la formulation \u00ab un seul monde ou aucun \u00bb donne l\u2019impression que ce sont des possibilit\u00e9s exclusives, mais aussi exhaustives : puisque nous ne voulons pas qu’il n’y ait pas de monde, nous voudrions le monde unique.<\/p>\n\n\n\n

Adrian Vermeule<\/a>, professeur de droit constitutionnel \u00e0 la Harvard Law School, est en faveur d\u2019un gouvernement \u00e9tendu, notamment \u00e0 l’\u00e9chelle continentale \u2014 ce qui constituerait un pas vers une gouvernance mondiale. Selon lui, si le gouvernement repose sur une certaine compr\u00e9hension de l’\u00e9thique chr\u00e9tienne et que l’on veille \u00e0 ce qu’il suive le principe de subsidiarit\u00e9 \u2014 selon lequel les probl\u00e8mes doivent \u00eatre r\u00e9solus par la plus petite unit\u00e9 possible \u2014 on peut parvenir \u00e0 un gouvernement \u00e9tendu et \u00e0 une coordination internationale. Cela vous semble-t-il \u00eatre une bonne chose ?<\/h3>\n\n\n\n

Je ne suis pas convaincu par ce discours. <\/p>\n\n\n\n

Je me situe plut\u00f4t dans le camp de Lord Acton, selon qui \u00ab le pouvoir absolu corrompt absolument \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce gouvernement \u00e9tendu serait un pouvoir sans contr\u00f4le, il n’y aurait plus d’opposition ext\u00e9rieure. <\/p>\n\n\n\n

Ce serait une immense foule, une immense bulle\u2026<\/p>\n\n\n\n

C’est probablement un point sur lequel la Bible diff\u00e8re de la rationalit\u00e9 des Lumi\u00e8res : la rationalit\u00e9 des Lumi\u00e8res croit en la sagesse des foules ; la Bible croit en leur folie. <\/p>\n\n\n\n

Un \u00c9tat mondial serait comme une cohue globale, o\u00f9 l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re se refermerait sur elle-m\u00eame. Ces intuitions sont proches des id\u00e9es sur la nature d\u00e9chue de l’homme et le p\u00e9ch\u00e9 originel. C\u2019est ce qui m\u2019inqui\u00e8te dans l’id\u00e9e d’un \u00c9tat mondial unique.<\/p>\n\n\n\n

La subsidiarit\u00e9 est bonne en th\u00e9orie. Mais en pratique, le diable est dans les d\u00e9tails. Si vous absolutisez des sujets comme le changement climatique ou le contr\u00f4le des armes nucl\u00e9aires, tout cela sera contr\u00f4l\u00e9 au sommet de la hi\u00e9rarchie. Les d\u00e9cisions sur ces sujets ne seront jamais prises par la ville de Palo Alto, ou par un quelconque \u00e9chelon subsidiaire.<\/p>\n\n\n\n

La rationalit\u00e9 des Lumi\u00e8res croit en la sagesse des foules ; la Bible croit en leur folie. <\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

J’ai une interrogation plus prosa\u00efque : quels seraient les taux d’imposition marginaux, dans un \u00c9tat mondial que les gens ne pourraient pas quitter ?<\/p>\n\n\n\n

Je soup\u00e7onne qu’ils seraient assez \u00e9lev\u00e9s. Ce serait comme en Allemagne de l’Est \u2014 mais sans la possibilit\u00e9 de fuir \u00e0 l\u2019Ouest. <\/p>\n\n\n\n

Imaginons que vous puissiez vous d\u00e9placer. Vous pourriez d\u00e9m\u00e9nager au Texas ou en Floride et b\u00e9n\u00e9ficier d’un taux d’imposition sur le revenu qui serait nul. Je pense alors que la Californie les augmenterait. Et les \u00c9tats-Unis aussi. Et le r\u00e9sultat de tout cela est assez terrible. <\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, si vous suivez l’argumentation de Bostrom, que vous citiez, vous avez besoin d’un gouvernement mondial efficace et d’une police mondiale qui le soit encore plus. <\/p>\n\n\n\n

S\u2019agissant de la technologie de l’IA, il faudrait simplement emp\u00eacher quiconque de programmer l’IA.<\/p>\n\n\n\n

Il faudrait donc surveiller, n\u2019importe o\u00f9, n\u2019importe quelle personne qui touche son clavier.<\/p>\n\n\n\n

Il faudrait quelque chose d’assez puissant pour contr\u00f4ler le monde entier.<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tPeter Thiel dans le nouveau num\u00e9ro de la revue\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Sous la direction de Giuliano da Empoli. Postface par Benjam\u00edn Labatut.<\/p>\n

Avec les contributions de Daron Acemo\u011flu, Sam Altman, Marc Andreessen, Lorenzo Castellani, Adam Curtis, Mario Draghi, He Jiayan, Marietje Schaake, Vladislav Sourkov, Peter Thiel, Svetlana Tikhanovska\u00efa, Jianwei Xun et Curtis Yarvin.<\/p>\n

En librairie ou sur abonnement.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

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Cela nous ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019argument que vous avanciez dans la premi\u00e8re partie de cette conversation<\/a>, selon lequel, pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire, nous pouvons r\u00e9ellement imaginer que les \u00eatres humains d\u00e9truisent le monde. De plus, nous disposons d\u00e9sormais des m\u00e9canismes qui rendraient plausible la cr\u00e9ation d’un gigantesque \u00c9tat de surveillance mondial<\/a>.<\/h3>\n\n\n\n

Cela semble en effet plausible. Pour en revenir \u00e0 la faille dans les intrigues des \u0153uvres Soloviev et de Benson, je pense que, pris isol\u00e9ment, les deux ne semblent pas tr\u00e8s souhaitables. Pourquoi voudrait-on d’un \u00c9tat de surveillance compl\u00e8tement fou ? Pourquoi ferions-nous cela ? <\/p>\n\n\n\n

Si vous avez suffisamment peur de l\u2019id\u00e9e de la fin des temps, c’est l’arme id\u00e9ale.<\/p>\n\n\n\n

Ma th\u00e8se \u2014 sp\u00e9culative \u2014 est que si l’Ant\u00e9christ venait \u00e0 prendre le pouvoir, ce serait en parlant sans cesse de l’Armageddon.<\/p>\n\n\n\n

Peter Thiel : \u00ab L’Ant\u00e9christ parlera tout le temps de l’Armageddon. Il effraiera les gens, puis leur proposera de les sauver. \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Oui, c’est un \u00e9cho \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Thessaloniciens 5:3 : la devise de l’Ant\u00e9christ est \u00ab paix et s\u00e9curit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il n’y a rien de mal \u00e0 vouloir la paix et la s\u00e9curit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Mais il faut imaginer que cela r\u00e9sonne tr\u00e8s diff\u00e9remment dans un monde o\u00f9 les enjeux sont si extr\u00eames \u2014 o\u00f9 l’alternative \u00e0 la paix et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 est l’Armageddon et la destruction de toute chose. C’est dans cette mesure que la paix et la s\u00e9curit\u00e9 ont beaucoup plus d’importance qu’en 1750.<\/p>\n\n\n\n

Si l’Ant\u00e9christ venait \u00e0 prendre le pouvoir, ce serait en parlant sans cesse de l’Armageddon.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Girard, dans Je vois Satan tomber comme l\u2019\u00e9clair <\/em>(1999) : \u00ab L’Ant\u00e9christ se vante d’apporter aux \u00eatres humains la paix et la tol\u00e9rance que le christianisme a promises mais n’a pas su offrir. \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Je pense en effet que beaucoup de ces \u00e9l\u00e9ments d\u00e9coulent du christianisme. On peut penser au Sermon sur la montagne : \u00ab les pauvres h\u00e9riteront de la terre \u00bb. La th\u00e9orie marxiste est aussi bas\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e que nous allons devenir plus chr\u00e9tiens, que nous allons acc\u00e9l\u00e9rer et parvenir plus rapidement \u00e0 cette situation.<\/p>\n\n\n\n

L’Ant\u00e9christ se pr\u00e9sente probablement comme un grand humanitaire. Il est redistributif. C’est un philanthrope extr\u00eamement g\u00e9n\u00e9reux, un partisan de l\u2019effective altruism<\/em>\u2026 Ses positions ne sont pas simplement anti-chr\u00e9tiennes : c’est toujours lorsqu’elles sont trop associ\u00e9es au pouvoir de l’\u00c9tat qu\u2019elles deviennent probl\u00e9matiques. <\/p>\n\n\n\n

Il existe pourtant des moyens par lesquels le Christ veut unifier le monde.<\/p>\n\n\n\n

Il y a la parabole du bon Samaritain, selon laquelle il faut prendre soin des gens \u2014 et pas seulement de sa famille, de sa tribu ou de son pays<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

C’est bien d’agir comme le bon Samaritain, mais si vous obligez tout le monde \u00e0 \u00eatre un bon Samaritain et que vous imposez un monde sans fronti\u00e8res \u2014 vous \u00eates proche de l\u2019id\u00e9e de faire le bien, mais vous provoquez tout le contraire.<\/p>\n\n\n\n

Vous faites parfois r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019histoire de Charybde et Scylla : Ulysse est sur le chemin du retour et doit naviguer entre deux monstres marins \u2014 Scylla est un monstre \u00e0 six t\u00eates qui d\u00e9vore les marins, et Charybde est un tourbillon qui engloutit les navires tout entiers avant de les recracher. Ils repr\u00e9sentent en quelque sorte les deux pans d’un dilemme. Je vous cite : \u00ab Tout le monde s’inqui\u00e8te de la Scylla de l’Armageddon \u00bb \u2014 les armes nucl\u00e9aires, les pand\u00e9mies, l’IA. \u00ab Nous ne nous inqui\u00e9tons pas assez de la Charybde d’un gouvernement mondial, l’Ant\u00e9christ. \u00bb Expliquez-nous.<\/h3>\n\n\n\n

Cela me semble assez \u00e9vident.<\/p>\n\n\n\n

Si vous r\u00e9fl\u00e9chissez aux mots que nous avons utilis\u00e9s depuis le d\u00e9but de cette conversation, on voit bien que l’Armageddon n’est pas un sujet tabou. Vous pouvez en parler simplement en faisant r\u00e9f\u00e9rence aux journaux. <\/p>\n\n\n\n

Nous marchons les yeux ferm\u00e9s vers l’Armageddon \u2014 peut-\u00eatre pas en Ukraine ou au Moyen-Orient, mais plut\u00f4t avec Ta\u00efwan et la Chine.<\/p>\n\n\n\n

L’Ant\u00e9christ se pr\u00e9sente probablement comme un grand humanitaire.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tout le monde est conscient de cette menace.<\/h3>\n\n\n\n

Vous pouvez donc utiliser le mot \u00ab Armageddon \u00bb. L\u2019emploi peut \u00eatre litt\u00e9ral ou m\u00e9taphorique, mais il est tout \u00e0 fait acceptable. Cela vous montre que ce n’est pas un sujet tabou. <\/p>\n\n\n\n

En revanche, si vous mentionnez l’Ant\u00e9christ, les gens r\u00e9agissent plut\u00f4t comme \u00e7a : \u00ab Mais de quelle plan\u00e8te venez-vous ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n

J\u2019en d\u00e9duis que les risques existentiels sont tr\u00e8s s\u00e9lectifs, et que les craintes concernant un gouvernement mondial unique sont minimis\u00e9es parce qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant la solution aux autres risques. La pr\u00e9tendue solution \u00e0 laquelle je fais r\u00e9f\u00e9rence est celle de l’auto-gouvernance \u2014 \u00e0 savoir un monde d\u2019humains politiquement ath\u00e9es qui se gouvernent eux-m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

La solution \u00e0 l’Armageddon est celle que propose Bostrom : un gouvernement mondial efficace, avec une police extr\u00eamement efficace, pour emp\u00eacher le d\u00e9veloppement de technologies dangereuses et forcer les gens \u00e0 ne pas avoir des opinions trop diverses \u2014 car c’est cette diversit\u00e9 qui pousserait certains scientifiques \u00e0 pousser des technologies qu’ils ne devraient pas d\u00e9velopper.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes tellement habitu\u00e9s \u00e0 la solution de l’Ant\u00e9christ que nous ne nous en inqui\u00e9tons pas. L\u2019Ant\u00e9christ se pr\u00e9sente comme la solution \u00e0 tous les autres probl\u00e8mes. Je consid\u00e8re que nous devrions nous inqui\u00e9ter des deux \u2014 l\u2019Ant\u00e9christ et l\u2019Armageddon. <\/p>\n\n\n\n

Mais si on devait \u00e9tablir un ordre de priorit\u00e9, il faudrait se focaliser avant tout sur l’Ant\u00e9christ, car personne ne s’en pr\u00e9occupe.<\/p>\n\n\n\n

Je ne sais pas dans quelle mesure il faut les prendre au pied de la lettre, mais dans les r\u00e9cits bibliques, l’Ant\u00e9christ vient en premier \u2014 peut-\u00eatre, c\u2019est vrai, parce que les gens ont plus peur de l’Armageddon que de l’Ant\u00e9christ. Cet \u00c9tat mondial unique ne fonctionne pas et tout continue de d\u00e9railler. Un incroyable gouvernement communiste peut \u00e9merger, mais l’IA devient tout de m\u00eame hors de contr\u00f4le et on aboutit alors vraiment \u00e0 l’Armageddon \u2014 mais c’est bien l’Ant\u00e9christ qui vient en premier.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes tellement habitu\u00e9s \u00e0 la solution de l’Ant\u00e9christ que nous ne nous en inqui\u00e9tons pas.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Vous estimez qu\u2019il y a trois possibilit\u00e9s dans ce contexte : 1\u00b0) mettre fin \u00e0 la mondialisation et au commerce mondial \u2014 mais cela entra\u00eenerait une baisse spectaculaire, voire inimaginable, du niveau de vie ; 2\u00b0) permettre \u00e0 la mondialisation de se poursuivre sans entraves \u2014 mais cela conduirait probablement \u00e0 un gouvernement mondial ; 3\u00b0) permettre \u00e0 la mondialisation de se poursuivre \u2014 mais uniquement d’une mani\u00e8re acceptable, b\u00e9n\u00e9fique et salutaire, en la limitant et en veillant \u00e0 ce qu’elle ne supplante jamais les \u00c9tats-nations. Vous dites : \u00ab Notre seule chance de parvenir \u00e0 une mondialisation positive est d’\u00eatre critique \u00e0 son \u00e9gard, de reconna\u00eetre l’\u00e9troitesse de la voie \u00e0 suivre. \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Il est difficile d’imaginer comment les choses pourraient fonctionner si nous menions une v\u00e9ritable d\u00e9mondialisation.<\/p>\n\n\n\n

Si nous revenions \u00e0 un monde compl\u00e8tement cloisonn\u00e9, sans commerce, sans circulation des id\u00e9es entre les diff\u00e9rentes parties du globe.<\/p>\n\n\n\n

Supprimez Internet et le transport maritime par conteneurs, et vous y \u00eates !<\/h3>\n\n\n\n

C’est plus facile \u00e0 dire qu’\u00e0 faire. C\u2019est presque impossible de fait. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous ne pouvons pas simplement revenir en arri\u00e8re sur toute la mondialisation que nous nous retrouvons avec ce que j’appelle le syndrome de Stockholm.<\/p>\n\n\n\n

La mondialisation est-elle plus b\u00e9n\u00e9fique que n\u00e9faste ? S’agit-il simplement d’un syst\u00e8me corrompu o\u00f9 la Cor\u00e9e du Nord exporte du plutonium et des faux billets de 100 dollars, et importe des prostitu\u00e9es su\u00e9doises et du whisky ?<\/p>\n\n\n\n

Si vous pensez que la mondialisation est in\u00e9vitable, vous avez une vision trop panglossienne de celle-ci. C’est d\u2019ailleurs la critique que j\u2019adresse \u00e0 Fukuyama, Clinton, Bush ou l’OMC.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit du nouvel ordre mondial et du libre-\u00e9change.<\/h3>\n\n\n\n

Cela a toujours \u00e9t\u00e9 rendu abstrait : on disait \u00ab tout s’arrange tout seul \u00bb ou \u00ab tout finira par aller pour le mieux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais il faut au moins toujours garder \u00e0 l’esprit qu’il existe de nombreuses formes n\u00e9gatives de mondialisation. Notre seule chance d’aboutir \u00e0 une mondialisation positive est de prendre conscience d\u2019\u00e0 quel point elle est difficile \u00e0 r\u00e9aliser. <\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre devrions-nous conclure des accords commerciaux. <\/p>\n\n\n\n

Mais dans ce cas, ces accords devraient toujours \u00eatre n\u00e9goci\u00e9s par des personnes qui ne croient pas au libre-\u00e9change. Quelqu’un qui croit au libre-\u00e9change pensera que nous n’avons pas besoin de pr\u00eater attention aux d\u00e9tails, que tout finira toujours par s’arranger pour le mieux. Pour bien n\u00e9gocier, il faudrait toujours avoir \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s quelqu’un qui n’y croit pas profond\u00e9ment, et qui s’obstinerait \u00e0 obtenir toutes sortes de conditions. C’est ainsi que nous pourrions nous en sortir.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons eu diff\u00e9rentes versions de cette croyance. Il y a eu l’\u00e9trange \u00ab Chimerica \u00bb, cette fusion mythique entre la Chine et les \u00c9tats-Unis, qui a dur\u00e9 environ 28 ans \u2014 de Bush \u00e0 Obama, de 1988 \u00e0 2016. Nous ne voulons pas entrer en guerre nucl\u00e9aire avec la Chine, mais la gestion de la relation est tr\u00e8s compliqu\u00e9e. Les intuitions panglossiennes selon lesquelles tout va automatiquement s’arranger ne suffisent probablement pas.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre devrions-nous conclure des accords commerciaux. Mais dans ce cas, ces accords devraient toujours \u00eatre n\u00e9goci\u00e9s par des personnes qui ne croient pas au libre-\u00e9change.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

J\u2019aime beaucoup citer le livre The Great Illusion<\/em> (1910) de Norman Angell. La th\u00e8se est la suivante : alors que le monde est connect\u00e9 par le commerce et la finance, il ne peut pas y avoir de guerre mondiale, car elle d\u00e9truirait plus qu’elle ne cr\u00e9erait. Ce livre a \u00e9t\u00e9 un immense best-seller \u00e0 sa sortie en 1910 \u2014 Angell a d’ailleurs re\u00e7u le prix Nobel de la paix pour ce livre en 1933, alors m\u00eame qu’il s’\u00e9tait si spectaculairement tromp\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

L’une des phrases du livre disait : \u00ab La guerre entre la Grande-Bretagne et l’Allemagne a autant de sens que l’invasion du Hertfordshire, le comt\u00e9 voisin de Londres, par Londres. \u00bb La Bourse s’effondrerait, tout le monde y perdrait\u2026 Pourtant, c’est exactement ce qui s’est pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Une mondialisation superficielle et simpliste ne pourra pas fonctionner. Nous devons nous poser sans rel\u00e2che des questions difficiles \u00e0 son sujet. Nous devons trouver un moyen de parler des nouvelles technologies et de leurs dangers.<\/p>\n\n\n\n

Mais en un sens, il serait encore plus dangereux de ne pas utiliser la technologie et de vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la croissance serait nulle. Si nous suivions \u00e0 la lettre le Club de Rome et ses limites \u00e0 la croissance, nous nous retrouverions avec un programme totalement luddite qui, selon moi, se terminerait tr\u00e8s mal sur le plan politique.<\/p>\n\n\n\n

Ce serait une affreuse soci\u00e9t\u00e9 malthusienne, o\u00f9 tout le monde serait perdant. Cela conduirait \u00e0 une forme de gouvernance plus autocratique et totalitaire, parce que le g\u00e2teau ne grossirait pas et que les gens seraient beaucoup plus mauvais.<\/p>\n\n\n\n

Il serait encore plus dangereux de ne pas utiliser la technologie et de vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la croissance serait nulle.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Vous affirmez que nous devrions soutenir les candidats qui donnent la priorit\u00e9 \u00e0 l’Am\u00e9rique, ceux qui restent sceptiques face au libre-\u00e9change. Cela semble tendre vers un c\u00f4t\u00e9 du spectre politique. Est-ce le cas ? Ou bien visez-vous sp\u00e9cifiquement les universit\u00e9s, en appelant \u00e0 un d\u00e9bat renouvel\u00e9 sur les dangers auxquels nous sommes confront\u00e9s aujourd’hui et auxquels l’humanit\u00e9 n’a jamais \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e auparavant ?<\/h3>\n\n\n\n

Ma premi\u00e8re r\u00e9ponse \u00e0 ce type de questions est toujours la m\u00eame : il faut avant tout r\u00e9fl\u00e9chir tr\u00e8s s\u00e9rieusement \u00e0 ces sujets. <\/p>\n\n\n\n

Il faut poser les questions qui ne sont pas pos\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre que ma fa\u00e7on de formuler ces questions est trop dramatique, mais si c’est ce qu’il faut pour que nous nous les posions, c’est mieux que de rester coinc\u00e9s dans un jeu \u00e9trange et ridicule \u00e0 la \u00ab Un jour sans fin \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Je consid\u00e8re que les questions politiques sont tr\u00e8s importantes parce qu’il peut se passer beaucoup de choses folles. Il est difficile d’\u00e9valuer lequel des candidats est le meilleur \u2014 mais il ne s’agit pas seulement du prix des \u0153ufs, ou des taux d’inflation marginaux, ou d’autres choses de ce genre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019entretien a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 juste avant l\u2019\u00e9lection de Donald Trump. S\u2019il n\u2019a pas affich\u00e9 un soutien aussi explicite qu\u2019en 2016 pour le candidat r\u00e9publicain, Thiel exerce une influence diffuse mais importante dans l\u2019administration Trump.<\/h3>\n\n\n\n

Il s’agit de pr\u00e9server la libert\u00e9 aux \u00c9tats-Unis et de ne pas sombrer dans l’Armageddon.<\/p>\n\n\n\n

J’ai une confession \u00e0 vous faire. Lorsque vous avez commenc\u00e9 \u00e0 parler de Charybde et Scylla, je me m\u00e9prenais quant \u00e0 votre d\u00e9marche. Je me disais : Peter fait du Peter. Il adore construire des mod\u00e8les intellectuels. Il a un esprit qui va dans cette direction \u2014 Hegel, Weber, Strauss. La r\u00e9alit\u00e9 est secondaire, et ce qui importe vraiment ici, c’est le mod\u00e8le intellectuel, parce que vous l’appr\u00e9ciez pour lui-m\u00eame. Puis je suis tomb\u00e9 sur ce passage de notre vieil ami Ren\u00e9 Girard, en 2009 : \u00ab Plus l’apocalypse devient probable, moins on en parle. Nous devons donc r\u00e9veiller nos consciences endormies. \u00bb Je me suis dit : ce n’est pas un jeu pour Peter Thiel : c’est du s\u00e9rieux. Vous voyez des questions qui doivent \u00eatre pos\u00e9es et qui ne le sont pas, et vous essayez de r\u00e9veiller nos consciences endormies. Acceptez-vous ce compliment ? <\/h3>\n\n\n\n

Je le prends.<\/p>\n\n\n\n

Je vous cite : \u00ab Ce que j’esp\u00e8re retrouver, c’est le sens des enjeux \u2014 l’urgence de la question. Les enjeux sont vraiment tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s. Il me semble tr\u00e8s dangereux que nous en soyons arriv\u00e9s \u00e0 un point o\u00f9 si peu de gens se soucient de l’Ant\u00e9christ. \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Oui, et ce pour toutes les raisons que nous avons \u00e9voqu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Je crois savoir que vous envisagez d’\u00e9crire un livre sur ce sujet mais que vous ne l’avez pas encore fait. Vous en \u00eates encore \u00e0 discuter avec de petits groupes de personnes, et vous avez donn\u00e9 une s\u00e9rie de conf\u00e9rences sur ce sujet. Quelles ont \u00e9t\u00e9 les r\u00e9actions ?<\/h3>\n\n\n\n

Les gens ont besoin d’un certain temps pour s\u2019approprier le sujet. Mais lorsqu\u2019ils comprennent, ils sont extr\u00eamement int\u00e9ress\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Il y a une certaine angoisse. Les gens voient bien que tout n’est pas tout \u00e0 fait normal. Mais l\u2019objectif n’est pas d’\u00eatre d\u00e9faitiste. Il s\u2019agit simplement de se projeter dans l’avenir. Le but est de commencer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui peut \u00eatre fait, aux options possibles qui s\u2019offrent \u00e0 nous. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ant\u00e9christ ou Armageddon \u00bb : dans ce cadre, nous pouvons envisager une troisi\u00e8me voie. \u00ab Un seul monde ou aucun \u00bb : il est assez difficile d’imaginer une troisi\u00e8me voie. <\/p>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 que le langage biblique, qui semble plus fou, est en r\u00e9alit\u00e9 davantage porteur d’espoir. <\/p>\n\n\n

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Sous la direction de Giuliano da Empoli. Postface par Benjam\u00edn Labatut.<\/p>\n

Avec les contributions de Daron Acemo\u011flu, Sam Altman, Marc Andreessen, Lorenzo Castellani, Adam Curtis, Mario Draghi, He Jiayan, Marietje Schaake, Vladislav Sourkov, Peter Thiel, Svetlana Tikhanovska\u00efa, Jianwei Xun et Curtis Yarvin.<\/p>\n

En librairie ou sur abonnement.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

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\u00ab Un seul monde ou aucun \u00bb : voil\u00e0 les deux options qui s’offrent \u00e0 vous si vous \u00eates un ath\u00e9e politique. Nous avons le choix entre l’autogouvernance humaine et l’autodestruction humaine. C’est un choix entre deux maux incroyables.<\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas calviniste.<\/p>\n\n\n\n

Je ne pense pas que ces choses soient d\u00e9termin\u00e9es ou pr\u00e9destin\u00e9es. Je crois toujours qu’il y a une place pour l’action humaine afin de fa\u00e7onner l’histoire. La premi\u00e8re \u00e9tape consiste simplement \u00e0 ne pas s\u2019enfouir la t\u00eate dans le sable.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00c9tats-Unis sont le degr\u00e9 z\u00e9ro de la mondialisation, et le degr\u00e9 z\u00e9ro de la r\u00e9sistance \u00e0 la mauvaise mondialisation.<\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Voici deux citations sur les \u00c9tats-Unis. La premi\u00e8re est de Ronald Reagan : \u00ab J’ai toujours cru que, selon un plan divin, cette nation avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e entre deux oc\u00e9ans afin d’\u00eatre recherch\u00e9e et trouv\u00e9e par ceux qui poss\u00e8dent un courage et un amour de la libert\u00e9 particuliers. \u00bb Se pourrait-il que les \u00c9tats-Unis soient eux-m\u00eames un katechon<\/em>, une force qui, par sa puissance \u00e9conomique et militaire, et l’exemple qu’elle donne au monde, retient le chaos ? J’aimerais le croire \u2014 vous et moi n’avons pas beaucoup d’\u00e2ge de diff\u00e9rence, nous avons tous deux grandi \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 le pays fonctionnait encore sous Reagan. La deuxi\u00e8me est de Peter Thiel : \u00ab Les \u00c9tats-Unis sont un candidat \u00e9vident pour l’Ant\u00e9christ. \u00bb R\u00e9pondez-moi sans me briser le c\u0153ur, s’il vous pla\u00eet.<\/h3>\n\n\n\n

Je pense que les \u00c9tats-Unis sont un candidat id\u00e9al \u00e0 la fois pour le katechon <\/em>et pour l\u2019Ant\u00e9christ. <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne \u00e9tait kat\u00e9chontique. Dans l’histoire de la guerre froide, de 1949 \u00e0 1989, je pense que l’anticommunisme \u00e9tait l’id\u00e9ologie supranationale qui s’opposait \u00e0 l’\u00c9tat mondial unique du communisme.<\/p>\n\n\n\n

C’est tr\u00e8s sp\u00e9culatif, mais si vous pensez que l’\u00c9tat mondial unique est une puissance militaire, \u00e9conomique et financi\u00e8re, ainsi qu\u2019id\u00e9ologique, il existe toujours une voie naturelle \u2014 si les choses tournent mal aux \u00c9tats-Unis \u2014 qui conduirait \u00e0 la r\u00e9alisation de la vision de FDR o\u00f9 le monde est dirig\u00e9 par les partisans du New Deal<\/em>. Les \u00c9tats-Unis sont donc le degr\u00e9 z\u00e9ro de la mondialisation, et le degr\u00e9 z\u00e9ro de la r\u00e9sistance \u00e0 la mauvaise mondialisation. Nous sommes les deux \u00e0 la fois.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi la politique am\u00e9ricaine est si importante.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis est peut-\u00eatre un katechon<\/em>, peut-\u00eatre une sorte d’Ant\u00e9christ \u2014 mais les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles ont de l’importance dans tous les cas.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019agissant du pr\u00e9sident de l’Europe, les \u00e9lections n’ont pas d’importance. Je ne dis pas que ce sera toujours le cas, mais c\u2019est certainement vrai pour la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle et encore aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Girard, toujours en 2009, \u00e9crivait : \u00ab Pour que l\u2019apocalypse soit enti\u00e8rement bonne et en rien mena\u00e7ante, il suffit aux hommes d’adopter le comportement recommand\u00e9 par le Christ. \u00bb Ren\u00e9 lui-m\u00eame a fini sa vie en catholique tr\u00e8s fervent. Cette analyse a-t-elle eu un effet sur votre propre vie religieuse ? Ou est-ce en quelque sorte une \u00e9chappatoire que de dire : \u00ab tout ce que nous avons \u00e0 faire, c’est de pratiquer la saintet\u00e9 personnelle du mieux que nous pouvons \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n

Girard a toujours dit qu’il suffit d’aller \u00e0 l’\u00e9glise \u2014 et j’essaie d’aller \u00e0 l’\u00e9glise ! <\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, je pense aussi qu’il y a une dimension politique ou sociale. C’est peut-\u00eatre parce que je ne suis pas aussi saint que je le devrais, mais je continue \u00e0 penser que je veux toujours essayer les deux : \u00e0 la fois le personnel et le politique.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que M\u00e8re Teresa \u00e9tait une plus grande sainte que Constantin, mais une partie de moi pr\u00e9f\u00e8re le christianisme de Constantin. <\/p>\n\n\n\n

Nous avons encore besoin de quelque chose comme \u00e7a aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que les \u00c9tats-Unis sont un candidat id\u00e9al \u00e0 la fois pour le katechon <\/em>et pour l\u2019Ant\u00e9christ. <\/p>Peter Thiel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le livre de l’Apocalypse est tout \u00e0 fait effrayant \u2014 il y a des \u00e9pid\u00e9mies, des b\u00eates terribles, la fin du monde. Mais au tout d\u00e9but de la vision d\u00e9crite par saint Jean, nous pouvons lire : \u00ab Je me retournai pour regarder quelle \u00e9tait cette voix qui me parlait. M\u2019\u00e9tant retourn\u00e9, j\u2019ai vu sept chandeliers d\u2019or, et au milieu des chandeliers un \u00eatre qui semblait un Fils d\u2019homme, rev\u00eatu d\u2019une longue tunique, une ceinture d\u2019or \u00e0 hauteur de poitrine ; sa t\u00eate et ses cheveux \u00e9taient blancs comme la laine blanche, comme la neige, et ses yeux comme une flamme ardente ; ses pieds semblaient d\u2019un bronze pr\u00e9cieux affin\u00e9 au creuset, et sa voix \u00e9tait comme la voix des grandes eaux ; il avait dans la main droite sept \u00e9toiles ; de sa bouche sortait un glaive ac\u00e9r\u00e9 \u00e0 deux tranchants. Son visage brillait comme brille le soleil dans sa puissance. Quand je le vis, je tombai \u00e0 ses pieds comme mort, mais il posa sur moi sa main droite, en disant : \u2018Ne crains pas. Moi, je suis le Premier et le Dernier, le Vivant : j\u2019\u00e9tais mort, et me voil\u00e0 vivant pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles\u2019 \u00bb Que devons-nous faire de cela ? \u00ab Ne crains pas \u00bb : vous avez mentionn\u00e9 ce concept \u00e0 plusieurs reprises. C\u2019est une injonction du Christ lui-m\u00eame, que les chr\u00e9tiens sont donc cens\u00e9s prendre tr\u00e8s au s\u00e9rieux, mais on pourrait facilement l’interpr\u00e9ter comme une sorte de \u00ab Tout ira bien. Nous n’avons rien \u00e0 faire. Ce n’est pas entre nos mains. \u00bb C’est toujours le probl\u00e8me lorsqu’on essaie de comprendre l’histoire : quelle est v\u00e9ritable marge de man\u0153uvre dont nous disposons ?<\/h3>\n\n\n\n

Cela commence \u00e0 largement d\u00e9passer mes comp\u00e9tences th\u00e9ologiques. Mais je crois que cela a du sens. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin, Dieu arrangera tout, quelles que soient les mauvaises d\u00e9cisions que nous prenons. <\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, je ne suis pas s\u00fbr que nous devrions toujours voir les choses du point de vue de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Du point de vue humain, l’action humaine a beaucoup d’importance.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de vous citer une derni\u00e8re fois : \u00ab Peut-\u00eatre que les gens r\u00e9fl\u00e9chissent beaucoup plus \u00e0 ces questions qu’ils ne le laissent para\u00eetre. \u00bb Que diriez-vous \u00e0 un jeune brillant, d’une vingtaine d’ann\u00e9es, qui r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 ces questions ? Que devrait lire un jeune Am\u00e9ricain ? Quels sont vos conseils pour mener une bonne vie alors que nous pensons \u00eatre \u00e0 la fin des temps ? <\/h3>\n\n\n\n

Si aller \u00e0 l’\u00e9glise est trop difficile, je dirais qu’il est important d’essayer de trouver un moyen d’int\u00e9grer sa vie dans un ensemble plus vaste.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes que des fragments, et il s\u2019agit de relier ce que nous pensons \u00eatre en train de se passer dans notre vie \u00e0 l’histoire, \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9. Nous devons en quelque sorte nous d\u00e9barrasser de cette incoh\u00e9rence postmoderne t\u00e9l\u00e9visuelle.<\/p>\n\n\n\n

D’une certaine mani\u00e8re, poser ces questions est un moyen d’essayer d’obtenir plus d’int\u00e9gration. Nous devons en quelque sorte rassembler les choses. C’est ce que l’univers attend de nous.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s des ann\u00e9es de d\u00e9construction, vous appelez au fond \u00e0 un acte de reconstruction.<\/h3>\n\n\n\n

Oui, cela n’arrivera peut-\u00eatre pas \u2014 vu le culte progressiste qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les universit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Mais c’est tout de m\u00eame le bon moment pour la reconstruction.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab  Le pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis est peut-\u00eatre un katechon, peut-\u00eatre une sorte d’Ant\u00e9christ.  \u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s une premi\u00e8re partie sur l\u2019Armageddon, Peter Thiel d\u00e9veloppe sa th\u00e9orie de la fin des temps en s\u2019int\u00e9ressant au probl\u00e8me selon lui le plus central et le plus tabou  : la menace diffuse de l\u2019Ant\u00e9christ.<\/p>\n

Nous traduisons la deuxi\u00e8me partie de son entretien sur l\u2019apocalypse.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":273523,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[4079],"tags":[],"staff":[1780],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[525],"class_list":["post-273503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sources-intellectuelles-de-la-revolution-culturelle-trumpiste","staff-le-grand-continent","geo-ameriques"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nPeter Thiel : \u00abl\u2019Ant\u00e9christ est un syst\u00e8me\u00bb (deuxi\u00e8me partie) | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/21\/peter-thiel-lantechrist-est-un-systeme-deuxieme-partie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Peter Thiel : \u00abl\u2019Ant\u00e9christ est un syst\u00e8me\u00bb (deuxi\u00e8me partie) | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab Le pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis est peut-\u00eatre un katechon, peut-\u00eatre une sorte d'Ant\u00e9christ. \u00bb Apr\u00e8s une premi\u00e8re partie sur l\u2019Armageddon, Peter Thiel d\u00e9veloppe sa th\u00e9orie de la fin des temps en s\u2019int\u00e9ressant au probl\u00e8me selon lui le plus central et le plus tabou : la menace diffuse de l\u2019Ant\u00e9christ. 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