{"id":273314,"date":"2025-04-18T06:00:00","date_gmt":"2025-04-18T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=273314"},"modified":"2025-04-18T09:12:17","modified_gmt":"2025-04-18T07:12:17","slug":"j-d-vance-au-vatican-leglise-face-a-lempire-et-contre-le-separatisme-chretien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/18\/j-d-vance-au-vatican-leglise-face-a-lempire-et-contre-le-separatisme-chretien\/","title":{"rendered":"J. D. Vance au Vatican ? L\u2019\u00c9glise face \u00e0 l\u2019Empire et contre le\u00a0s\u00e9paratisme chr\u00e9tien"},"content":{"rendered":"\n

Apr\u00e8s le voyage express de la pr\u00e9sidente du Conseil Giorgia Meloni \u00e0 Washington pour rencontrer une nouvelle fois Donald Trump, c\u2019est d\u00e9sormais le vice-pr\u00e9sident \u00e9tats-unien J. D. Vance qui est attendu \u00e0 Rome ce vendredi 18 avril \u2014 un Vendredi Saint. Il para\u00eet plus que probable que cette visite romaine comporte, pour le vice-pr\u00e9sident converti au catholicisme en 2019<\/a>, une \u00e9tape au Vatican, et peut-\u00eatre m\u00eame une rencontre avec le pape Fran\u00e7ois. Il est bien s\u00fbr d\u2019usage que les d\u00e9l\u00e9gations diplomatiques re\u00e7ues au Palazzo Chigi, sp\u00e9cialement celles en provenance de pays lointains, en profitent pour \u00eatre \u00e9galement re\u00e7ues au Palais apostolique du Vatican par le chef de l\u2019\u00c9glise catholique \u2014 et r\u00e9ciproquement. <\/p>\n\n\n\n

Mais dans le cas qui nous occupe, une telle rencontre \u00e0 un tel moment serait triplement inhabituelle.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord parce que l\u2019\u00c9glise catholique, qui vit la Semaine Sainte, acm\u00e9 du Car\u00eame, entre d\u00e9sormais dans le triduum <\/em>pascal, les trois jours les plus sacr\u00e9s de l\u2019ann\u00e9e liturgique  : l\u2019\u00c9glise se recueille alors sur le sens spirituel du myst\u00e8re pascal <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> qu\u2019elle c\u00e9l\u00e8bre, et le Saint-Si\u00e8ge r\u00e9duit ou suspend alors ses voyages, audiences et activit\u00e9s diplomatiques habituelles, tant il est vrai que, pour le pape, le triduum<\/em> s\u2019apparente souvent \u00e0 un marathon de c\u00e9r\u00e9monies romaines \u00e9prouvantes, entre le lavement des pieds du Jeudi Saint \u2014 un rite que Jorge Mario Bergoglio a ouvert aux femmes, et qu\u2019il a souvent accompli en milieu carc\u00e9ral \u2014, les m\u00e9ditations du chemin de croix public au Colis\u00e9e le Vendredi Saint, la longue veill\u00e9e pascale dans la nuit de samedi \u00e0 dimanche, et, le lendemain, la messe solennelle suivie de la b\u00e9n\u00e9diction Urbi et Orbi <\/em>place Saint-Pierre.<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques mois, deux visions tr\u00e8s diff\u00e9rentes de l\u2019\u00c9glise et du monde paraissent s\u2019opposer, entre celle de son chef visible, et le vice-pr\u00e9sident de la premi\u00e8re puissance mondiale, converti catholique.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ensuite, parce que le pape Fran\u00e7ois, en l\u2019esp\u00e8ce, est encore en convalescence prolong\u00e9e apr\u00e8s la s\u00e9v\u00e8re alerte qui l\u2019a vu hospitalis\u00e9 cinq semaines pour une pneumonie aggrav\u00e9e, laquelle, selon les r\u00e9v\u00e9lations de son chirurgien, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 loin de l\u2019emporter. Le pape Bergoglio s\u2019est vu imposer par ses m\u00e9decins une p\u00e9riode de repos strict, qui passe notamment par le refus de tout programme charg\u00e9 ou audience officielle  ; celle qu\u2019il devait accorder au roi Charles III et \u00e0 la reine Camilla d\u2019Angleterre a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9e, au profit d\u2019une simple rencontre de courtoisie, au protocole simplifi\u00e9. Depuis lors, n\u00e9anmoins, le pape Fran\u00e7ois a fait quelques apparitions inopin\u00e9es en fauteuil roulant, place Saint-Pierre, lors du dimanche des Rameaux, et auparavant, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de la basilique pour une visite priv\u00e9e. Une apparition d\u00e9concertante, puisque pour la premi\u00e8re fois un pape se montrait en habits civils \u2014 pantalon sombre et maillot de corps recouvert d\u2019une sorte de poncho argentin \u2014, sans aucun ornement pontifical ou m\u00eame insigne cl\u00e9rical  ; le pape Fran\u00e7ois est encore apparu en public lors d\u2019une visite \u00e0 la basilique Sainte-Marie Majeure, une des quatre grandes basiliques romaines, pour laquelle il a une pr\u00e9dilection particuli\u00e8re, qui lui permet de manifester sa profonde pi\u00e9t\u00e9 mariale \u2014 c\u2019est l\u00e0 qu\u2019il souhaite \u00eatre inhum\u00e9, comme sept autres papes avant lui. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, et surtout, parce que cette rencontre prendrait sans doute des allures de confrontation : depuis quelques mois, deux visions tr\u00e8s diff\u00e9rentes de l\u2019\u00c9glise et du monde paraissent s\u2019opposer, entre celle de son chef visible, et le vice-pr\u00e9sident de la premi\u00e8re puissance mondiale, converti catholique. Dans une lettre pastorale aux \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains, le pape Fran\u00e7ois s\u2019est \u00e9rig\u00e9 contre la politique migratoire tr\u00e8s r\u00e9pressive et la suppression des programmes d\u2019assistance mis en \u0153uvre par l\u2019administration Trump<\/a>. Chacun garde en m\u00e9moire le visage sombre et ferm\u00e9 du pape lors de l\u2019audience officielle de Donald Trump au Vatican en 2017, au cours de son premier mandat ; ce dernier, bien davantage qu\u2019un Emmanuel Macron \u2014 pourtant mieux et plus souvent re\u00e7u par Fran\u00e7ois \u2014 avait n\u00e9anmoins respect\u00e9 \u00e0 la lettre le protocole en usage pour les audiences de chef d\u2019Etat, jusque dans des aspects jug\u00e9s d\u00e9suets : une mantille noire pour les \u00e9pouses de chefs d\u2019Etat, l\u00e0 o\u00f9 seules les \u00e9pouses l\u00e9gitimes de monarques catholiques sont autoris\u00e9es \u00e0 porter du blanc en pr\u00e9sence du souverain pontife. Le pr\u00e9sident am\u00e9ricain, on le sait, met en \u0153uvre dans les \u00e9v\u00e8nements officiels un grand formalisme vestimentaire, parfois quelque peu surann\u00e9, notamment lors des soir\u00e9es de gala <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; ce respect de l\u2019\u00e9tiquette d\u00e9tonne d\u2019ailleurs en regard d\u2019autres comportements du pr\u00e9sident Trump, qui, eux, rappellent sans doute davantage l\u2019amateur d\u2019UFC.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019isolationnisme radical que d\u00e9fend Vance, avec plus de constance que Trump, peut in fine <\/em>appara\u00eetre comme la transposition dans les domaines diplomatique et \u00e9conomique du communautarisme chr\u00e9tien \u00e0 tendance s\u00e9paratiste.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le nationalisme \u00ab b\u00e9n\u00e9dictin \u00bb de J. D. Vance<\/h2>\n\n\n\n

De mani\u00e8re apparemment paradoxale, J. D. Vance est \u00e0 la fois plus pr\u00e9visible et, en un sens, moins protocolaire que Trump. Certains le voient \u00e9galement comme plus id\u00e9ologue et plus dangereux. Au sein de la nouvelle administration, tiraill\u00e9e de toute part, il a repr\u00e9sent\u00e9 une ligne anti-europ\u00e9enne affirm\u00e9e, et ne s\u2019est pas priv\u00e9 d\u2019attaquer constamment les instances dirigeantes du continent, y compris lors de son retentissant discours \u00e0 la conf\u00e9rence de Munich sur la s\u00e9curit\u00e9<\/a>. Pourtant, l\u2019on pourrait s\u2019attendre \u00e0 ce que, en tant que d\u00e9fenseur attitr\u00e9 du r\u00f4le culturel du christianisme, il endosse davantage l\u2019h\u00e9ritage du seul continent o\u00f9 le christianisme a donn\u00e9 lieu \u00e0 une v\u00e9ritable Chr\u00e9tient\u00e9. Parmi les influences intellectuelles que Vance revendique, nombreux, en effet, sont les penseurs europ\u00e9ens, m\u00eame \u00e9tablis aux \u00c9tats-Unis, comme Ren\u00e9 Girard (1923-2015), le grand th\u00e9oricien de la violence mim\u00e9tique, dont la r\u00e9ception a \u00e9t\u00e9 plus ais\u00e9e outre-Atlantique qu\u2019en France, o\u00f9 il a longtemps \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9 ou combattu.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce qui regarde les rapports de l\u2019\u00c9glise avec la soci\u00e9t\u00e9, Vance s\u2019est \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 tr\u00e8s influenc\u00e9 par l\u2019intellectuel am\u00e9ricain Rod Dreher (n\u00e9 en 1967), \u00e9ditorialiste \u00e0 The American Conservative.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9lev\u00e9 dans le protestantisme m\u00e9thodiste, Dreher s\u2019est tout d\u2019abord converti au catholicisme en 1993, avant de rejoindre en 2006 le christianisme orthodoxe, \u00e0 ses yeux meilleur garant d\u2019une Tradition authentique. Les conceptions communautaires de Dreher ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es dans son livre le plus connu, The Benedict Option <\/em>(traduit en fran\u00e7ais sous le titre Le Pari b\u00e9n\u00e9dictin<\/em>), un titre inspir\u00e9 du philosophe Alasdair MacIntyre <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans cet ouvrage, Dreher assimile la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale post-moderne, de plus en plus \u00e9loign\u00e9e des \u00ab valeurs chr\u00e9tiennes \u00bb (en particulier dans le domaine des politiques de genre), \u00e0 de nouvelles \u00ab invasions barbares \u00bb, semblables \u00e0 celles qui mirent fin \u00e0 l\u2019Empire romain christianis\u00e9 aux IVe<\/sup>-Ve<\/sup> si\u00e8cles  ; face \u00e0 la survenue de ce \u00ab nouvel \u00e2ge sombre \u00bb, les chr\u00e9tiens devraient s\u2019inspirer de la solution mise en \u0153uvre au si\u00e8cle suivant par saint Beno\u00eet de Nursie (480-547), un des p\u00e8res fondateurs du monachisme occidental  : de petits \u00eelots de chr\u00e9tient\u00e9 communautaire, o\u00f9 serait conserv\u00e9e pr\u00e9cieusement le tr\u00e9sor de la connaissance sacr\u00e9e et la pratique assidue des vertus chr\u00e9tiennes. En attendant des jours meilleurs, ces \u00eelots de vie fervente devant se consacrer \u00e0 la perp\u00e9tuation et la diss\u00e9mination r\u00e9ticulaire d\u2019une religion pure de toute compromission, mais aussi renoncer totalement \u00e0 convertir la soci\u00e9t\u00e9 environnante pour y porter un discours majoritaire. Ce livre a occasionn\u00e9 des d\u00e9bats nourris, en ce qu\u2019il paraissait l\u00e9gitimer un communautarisme chr\u00e9tien comme mode de survie dans des soci\u00e9t\u00e9s postchr\u00e9tiennes<\/a>, ou \u00ab sorties de la religion \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il est int\u00e9ressant de constater qu\u2019approbateurs et d\u00e9tracteurs du livre se sont jou\u00e9s des fronti\u00e8res confessionnelles comme politiques  : The Benedictine Option <\/em>a eu des d\u00e9fenseurs de toute confession, et des critiques venues des liberals <\/em>et progressistes comme du camp conservateur. Il faut aussi noter que Vance, m\u00eame s\u2019il a en commun avec Dreher un programme familialiste (\u00e9rigeant en priorit\u00e9 le \u00ab droit \u00e0 la vie \u00bb) et communautaire, ne partage sans doute pas toutes ses conclusions. <\/p>\n\n\n\n

Cette th\u00e8se, qu\u2019elle soit jug\u00e9e \u00ab programmatique \u00bb pour Vance ou non, n\u2019en soul\u00e8ve pas moins diff\u00e9rents paradoxes, qui peuvent lui \u00eatre adress\u00e9s du dedans comme du dehors de l\u2019\u00c9glise, et qui orientent aussi la lecture que le Saint-Si\u00e8ge peut faire des bouleversements en cours dans l\u2019administration Trump. Pour ce qui regarde la conception de l\u2019histoire mise en \u0153uvre par Dreher, on peut d\u2019abord constater que celui-ci fait une lecture des \u00ab Grandes Invasions \u00bb fr\u00e9quente chez les historiens romantiques, mais qui n\u2019est plus gu\u00e8re de mise dans l\u2019historiographie actuelle  : le monachisme avait pour but premier de se rapprocher de Dieu par la p\u00e9nitence et l\u2019asc\u00e8se, non de se prot\u00e9ger \u00ab d\u2019invasions barbares \u00bb, lesquelles n\u2019ont d\u2019ailleurs pas pris la forme que leur pr\u00eate Dreher d\u2019un ouragan d\u00e9vastateur, mais d\u2019un processus relativement lent et graduel. Ces m\u00eames peuples et rois \u00ab barbares \u00bb, d\u2019ailleurs, ont le plus souvent adopt\u00e9 le christianisme, f\u00fbt-ce une de ses variantes h\u00e9t\u00e9rodoxes (arianisme, hom\u00e9isme) qui s\u2019effac\u00e8rent finalement elle-m\u00eame devant la \u00ab Grande \u00c9glise \u00bb catholique  : quel besoin y avait-il, d\u00e8s lors, de prot\u00e9ger le christianisme de peuples qui l\u2019avaient embrass\u00e9 <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>  ? Si les monast\u00e8res jou\u00e8rent certes, au Haut Moyen \u00c2ge, un r\u00f4le de conservatoire de la culture \u00e9crite qui recula hors de leurs cl\u00f4tures, il faut remarquer que la \u00ab culture chr\u00e9tienne \u00bb (au sens du corpus des \u00e9crivains sacr\u00e9s) ne fut d\u2019ailleurs pas la seule \u00e0 \u00eatre perp\u00e9tu\u00e9e par eux  : les moines \u00ab sauv\u00e8rent \u00bb en fait bien davantage la culture pa\u00efenne antique, en ce sens qu\u2019elle fut chez eux relativement entretenue et copi\u00e9e, \u00e0 l\u2019\u00e9cart d\u2019un milieu ambiant m\u00e9tamorphos\u00e9 par les changements sociaux, et en passe de l\u2019oublier.  <\/p>\n\n\n\n

Un autre paradoxe de la th\u00e8se de Dreher ou, si l\u2019on veut, une autre critique \u00e0 lui adresser, est que la voie communautaire ainsi trac\u00e9e semble faire bon march\u00e9 de l\u2019universalit\u00e9 du message chr\u00e9tien, proclam\u00e9e depuis ses origines \u00e9vang\u00e9liques <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>  : le christianisme est constitutivement universel, de m\u00eame que l\u2019\u00c9glise qui a pour mission de le communiquer, l\u2019\u00c9glise catholique se revendiquant, dans son nom m\u00eame, universelle. Il n\u2019y a d\u00e8s lors pas de sens \u00e0 revendiquer un ancrage communautaire du christianisme tel qu\u2019il soit consid\u00e9r\u00e9 comme le bien propre et exclusif d\u2019une culture, d\u2019une ethnie ou d\u2019une nation. \u00c0 cet \u00e9gard, le \u00ab nationalisme chr\u00e9tien \u00bb que Vance (qui, certes, s\u2019\u00e9carte sur ce point de Dreher) pr\u00e9tend vouloir retrouver, s\u2019il est bien adoss\u00e9 sur l\u2019exceptionnalisme am\u00e9ricain de la \u00ab destin\u00e9e manifeste \u00bb, ne peut aboutir qu\u2019\u00e0 des apories, \u00e0 moins qu\u2019il ne signifie autre chose que la red\u00e9couverte de l\u2019esprit chr\u00e9tien des P\u00e8res fondateurs. <\/p>\n\n\n\n

M\u00eame d\u2019un point de vue catholique conservateur ou traditionaliste, l\u2019id\u00e9e communautaire voire s\u00e9paratiste du \u00ab Pari b\u00e9n\u00e9dictin \u00bb para\u00eet entrer directement en contradiction avec la doctrine de la royaut\u00e9 sociale du Christ telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e par Pie XI dans l\u2019encyclique Quas primas<\/em> (1925)  : de m\u00eame que, selon elle, J\u00e9sus Christ doit r\u00e9gner sur toutes les soci\u00e9t\u00e9s \u2014 et donc t\u00e2cher de gagner \u00e0 lui celles qui ne lui sont pas acquises \u2014, de m\u00eame l\u2019\u00c9glise ne peut renoncer \u00e0 s\u2019adresser \u00e0 tous, en vue de la conversion, ou, plus r\u00e9cemment, du t\u00e9moignage. On arguera, avec raison, que le pape Fran\u00e7ois est tr\u00e8s diff\u00e9rent de Pie XI, et qu\u2019il n\u2019a pas les vis\u00e9es totalisantes de son pr\u00e9d\u00e9cesseur. Mais ici encore, il semble que les conceptions eccl\u00e9siologiques bergogliennes diff\u00e8rent notablement des id\u00e9es de Dreher  : le pape Fran\u00e7ois souhaite une \u00c9glise d\u00e9centr\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame, d\u00e9-mondanis\u00e9e, \u00e0 la rencontre des p\u00e9riph\u00e9ries sociales et existentielles  ; une \u00c9glise, en somme \u00ab en sortie \u00bb dans un monde hostile, avec l\u2019image souvent reprise de l\u2019h\u00f4pital de campagne. Il existe certes \u00e0 ce dernier \u00e9gard des points de convergence, t\u00e9nus mais r\u00e9els entre la vision bergoglienne et le \u00ab pari b\u00e9n\u00e9dictin \u00bb  ; les moines ne furent-ils pas parmi les premiers fondateurs d\u2019h\u00f4pitaux et de dispensaires pour leurs h\u00f4tes de passage  ? Cependant, l\u00e0 o\u00f9 Dreher installe l\u2019id\u00e9e d\u2019un repli communautaire, qui n\u2019est que souterrainement f\u00e9cond, le pape Fran\u00e7ois plaide au contraire pour une \u00c9glise ouverte, en mission, pr\u00eachant humblement \u00e0 tous par l\u2019exemple plut\u00f4t que par des discours pros\u00e9lytes.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab nationalisme chr\u00e9tien \u00bb que Vance pr\u00e9tend vouloir retrouver ne peut aboutir qu\u2019\u00e0 des apories \u2014 \u00e0 moins qu\u2019il ne signifie autre chose que la red\u00e9couverte de l\u2019esprit chr\u00e9tien des P\u00e8res fondateurs. <\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un troisi\u00e8me paradoxe, certes moins imputable \u00e0 Dreher <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> qu\u2019\u00e0 Vance, r\u00e9side dans le fait que saint Beno\u00eet a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 par Paul VI en 1964 en saint patron de l\u2019Europe  : le monachisme b\u00e9n\u00e9dictin, sa mise en culture de la terre comme son amour de l\u2019\u00e9tude intellectuelle <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 de m\u00eame que toutes les autres formes de vie monastique et communautaires qui se sont inspir\u00e9es de lui \u2014 a si fortement marqu\u00e9 de son empreinte le continent europ\u00e9en qu\u2019il a valeur de fait de civilisation, comme aimait \u00e0 le rappeler Beno\u00eet XVI, pape d\u2019esprit europ\u00e9en et b\u00e9n\u00e9dictin s\u2019il en fut. D\u2019une certaine mani\u00e8re, on peut m\u00eame dire que la \u00ab civilisation monastique \u00bb a \u00e9t\u00e9 l\u2019aspect le plus embl\u00e9matique de la Chr\u00e9tient\u00e9 en Europe occidentale. Or tout se passe d\u00e9sormais comme si J. D. Vance consid\u00e9rait l\u2019Europe comme une mar\u00e2tre ab\u00e2tardie et un continent indigne de son noble h\u00e9ritage religieux. Cet h\u00e9ritage, les institutions europ\u00e9ennes actuelles le renieraient en s\u2019ouvrant \u00e0 tout va \u00e0 de nouveaux \u00ab envahisseurs \u00bb du Sud global, ceux-l\u00e0 gu\u00e8re empress\u00e9s de se convertir. On aura reconnu la parent\u00e9 de cette conception avec les th\u00e8ses du grand remplacement, qu\u2019on le consid\u00e8re ou non comme t\u00e9l\u00e9guid\u00e9 d\u2019en haut. L\u2019Europe, semble croire le vice-pr\u00e9sident, en reniant sa matrice chr\u00e9tienne, aurait perdu son r\u00f4le de porte-flambeau des valeurs universelles, et de d\u00e9fenseur de l\u2019Etat de droit. Elle devrait alors renoncer \u00e0 se poser en guide \u00e9clair\u00e9e des autres continents (Vance ne d\u00e9daigne pas adopter des accents anticolonialistes), et cesser de faire la le\u00e7on \u00e0 une nation, les \u00c9tats-Unis, qui reprend l\u2019h\u00e9ritage chr\u00e9tien qu\u2019elle avait d\u00e9laiss\u00e9  : ultime avatar surprenant de la translatio imperii<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019isolationnisme radical que d\u00e9fend Vance, avec plus de constance que Trump, peut in fine <\/em>appara\u00eetre comme la transposition dans les domaines diplomatique et \u00e9conomique du communautarisme chr\u00e9tien \u00e0 tendance s\u00e9paratiste pour lequel plaide Dreher dans Le Pari b\u00e9n\u00e9dictin. <\/em>Ce faisant, tous deux mettent \u00e0 distance, ou du moins transforment profond\u00e9ment le legs de la tradition chr\u00e9tienne qu\u2019ils pr\u00e9tendent de bonne foi d\u00e9fendre, et entrent en contradiction avec les vis\u00e9es universalistes et missionnaires de l\u2019\u00c9glise, comme, plus conjoncturellement, avec les priorit\u00e9s du pontificat bergoglien. Dreher, en passant \u00e0 l\u2019orthodoxie, s\u2019est certes montr\u00e9 cons\u00e9quent en se soustrayant au magist\u00e8re catholique  ; mais qu\u2019en est-il de Vance, qui conna\u00eet tr\u00e8s bien la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise et l\u2019invoque souvent  ?<\/p>\n\n\n\n

Une \u00ab h\u00e9r\u00e9sie am\u00e9ricaniste \u00bb \u00e0 l\u2019envers<\/h2>\n\n\n\n

Un ultime paradoxe de cet affrontement est qu\u2019il semble rejouer, mais \u00e0 fronts renvers\u00e9s, un \u00e9pisode de tension dans les relations entre certains catholiques des \u00c9tats-Unis et le Saint-Si\u00e8ge des ann\u00e9es 1890 aujourd\u2019hui relativement oubli\u00e9, la crise de l\u2019am\u00e9ricanisme.<\/p>\n\n\n\n

La hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise catholique am\u00e9ricaine, d\u2019abord confront\u00e9e \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 de la vieille \u00e9lite anglo-saxonne, avait ensuite consid\u00e9r\u00e9 les valeurs nouvelles de ce \u00ab pays neuf \u00bb, le lib\u00e9ralisme philosophique, la libert\u00e9 de conscience et la pluralit\u00e9 religieuse, comme de formidables opportunit\u00e9s de d\u00e9veloppement  : et de fait, l\u2019\u00c9glise \u00e9tats-unienne connaissait \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle une croissance num\u00e9rique et relative tr\u00e8s importante dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine  ; elle se d\u00e9ployait aussi dans de multiples secteurs d\u2019activit\u00e9, avec des \u0153uvres sociales tr\u00e8s importantes, qui attiraient \u00e0 elle de nombreuses populations immigr\u00e9es, et parfois des paroisses nationales <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u00e9on XIII \u2014 pourtant le pape de Rerum novarum<\/em>, texte fondateur de la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise \u2014 vit dans une telle configuration plus de p\u00e9rils r\u00e9els que de chances all\u00e9gu\u00e9es  : en 1899, par la lettre apostolique Testem benevolentiae nostrae<\/em> adress\u00e9e au cardinal Gibbons, primat des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, il condamna la nouvelle \u00ab h\u00e9r\u00e9sie am\u00e9ricaniste \u00bb chez les catholiques am\u00e9ricains, \u00e0 vrai dire plut\u00f4t un \u00e9tat d\u2019esprit qu\u2019une h\u00e9r\u00e9sie constitu\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Les tensions entre le Vatican du pape Fran\u00e7ois et les courants conservateurs et communautaires des catholiques \u00e9tats-uniens \u2014 ceux de Vance et Dreher \u2014 se tiennent sur des positions quasi-exactement inverses.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019h\u00e9r\u00e9sie \u00bb reposait d\u2019une part dans la supr\u00e9matie accord\u00e9e \u00e0 l\u2019activisme missionnaire et social, les vertus actives, au d\u00e9triment de la traditionnelle primaut\u00e9 des  vertus passives pratiqu\u00e9es dans la vie religieuse, la pri\u00e8re, l\u2019asc\u00e8se p\u00e9nitente et la vie int\u00e9rieure  ; d\u2019autre part, elle \u00e9tait coupable de consid\u00e9rer le pluralisme religieux comme une chance pour le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00c9glise, au lieu de s\u2019en tenir \u00e0 le d\u00e9plorer, comme les papes l\u2019avaient tous fait au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. C\u2019\u00e9tait en quelque sorte une h\u00e9r\u00e9sie qui p\u00e9chait par optimisme face au monde moderne. La lettre condamne, enfin, l\u2019id\u00e9e d\u2019un particularisme am\u00e9ricain n\u00e9cessaire dans l\u2019organisation de l\u2019\u00c9glise, au profit du centralisme romain unificateur. En tant que tel, l\u2019am\u00e9ricanisme ne fut sans doute qu\u2019un \u00e9pisode mineur et mod\u00e9r\u00e9 de la grande crise moderniste, aux cons\u00e9quences intellectuelles autrement plus lourdes <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais il est frappant de constater aujourd\u2019hui que les tensions entre le Vatican du pape Fran\u00e7ois et les courants conservateurs et communautaires des catholiques \u00e9tats-uniens \u2014 ceux de Vance et Dreher \u2014 se tiennent sur des positions quasi-exactement inverses  : l\u2019avocat du mod\u00e8le de la vie contemplative et du rejet radical du monde moderne s\u00e9cularis\u00e9, au risque du s\u00e9paratisme chr\u00e9tien, c\u2019est aujourd\u2019hui l\u2019Am\u00e9ricain Dreher, tandis que c\u2019est le pape Fran\u00e7ois qui se fait le d\u00e9fenseur d\u2019une pr\u00e9sence active de l\u2019\u00c9glise dans le monde, et d\u2019une appr\u00e9hension r\u00e9solument positive de la diversit\u00e9 de religion \u2014 ainsi qu\u2019il l\u2019a rappel\u00e9 dans la d\u00e9claration d\u2019Abu Dhabi \u2014 consid\u00e9r\u00e9e comme une chance pour l\u2019\u00c9glise \u2014 au risque de l\u2019activisme humanitariste  ? <\/p>\n\n\n\n

Entre des Am\u00e9ricains h\u00e9ritiers des ultramontains mais devenus opposants \u00e0 la politique du Saint-Si\u00e8ge, et un pape peut-\u00eatre moins culturellement anti-am\u00e9ricain que doctrinalement n\u00e9o-am\u00e9ricaniste \u2014 les termes du d\u00e9bat ayant de toute mani\u00e8re chang\u00e9 depuis Vatican II \u2014, ce sont bien deux conceptions divergentes de l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise, et aussi deux mod\u00e8les de la vie en commun, qui sont amen\u00e9s \u00e0 s\u2019affronter in\u00e9vitablement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis quelques mois, deux visions tr\u00e8s diff\u00e9rentes de l\u2019\u00c9glise et du monde s\u2019opposent violemment  : celle de son chef, le pape Fran\u00e7ois, et celle du vice-pr\u00e9sident de la premi\u00e8re puissance mondiale, converti catholique, J. D. Vance.<\/p>\n

\u00c0 Rome, assistera-t-on aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019explosion d\u2019une \u00ab  crise de l\u2019am\u00e9ricanisme  \u00bb \u00e0 front renvers\u00e9  ?<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":273315,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2157],"tags":[],"staff":[2156],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[525],"class_list":["post-273314","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion","staff-jean-benoit-poulle","geo-ameriques"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nJ. D. Vance au Vatican\u00a0? 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