{"id":272415,"date":"2025-04-10T16:36:15","date_gmt":"2025-04-10T14:36:15","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=272415"},"modified":"2025-04-10T18:05:36","modified_gmt":"2025-04-10T16:05:36","slug":"nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/","title":{"rendered":"Nationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes"},"content":{"rendered":"\n

Sous le pseudonyme N.S. Lyons, l\u2019auteur am\u00e9ricain du blog Upheaval<\/em> [Bouleversement], se propose d\u2019analyser les r\u00e9volutions culturelles, politiques, et technologiques aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019\u0153uvre aux \u00c9tats-Unis et dans le monde. Sur Substack \u2014 la plateforme d\u2019envoi de newsletters aussi utilis\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologue Curtis Yarvin<\/a> \u2014 sa page est parmi les plus lues, avec 40 000 abonn\u00e9s dans 166 pays. <\/p>\n\n\n\n

Dans ce texte, le conservateur MAGA prend fermement position contre les entrepreneurs Musk et Ramaswamy. Il les accuse de viser avant tout \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat \u2014 tel qu\u2019illustr\u00e9 par le \u00ab d\u00e9partement de l\u2019Efficacit\u00e9 gouvernementale<\/a> \u00bb, D.O.G.E. \u2014 qui compromettrait l\u2019amour que les dirigeants devraient porter \u00e0 leur pays, et en retour, emp\u00eacherait les citoyens d\u2019avoir un attachement fid\u00e8le \u00e0 leur nation.<\/p>\n\n\n\n

Lyons fait remonter ce basculement \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du syst\u00e8me socio-politique lib\u00e9ral post-1945. Usant de multiples r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9ologiques et philosophiques \u2014 le pape Fran\u00e7ois, les apologistes anglais du XX\u00e8me si\u00e8cle, Thomas Hobbes \u2014 il propose une g\u00e9n\u00e9alogie de l\u2019ordre lib\u00e9ral, qui serait fond\u00e9 sur la r\u00e9alisation du projet anthropologique d\u2019un homme d\u00e9nu\u00e9 de passions fortes \u2014 pour la famille, la nation, et Dieu. En ce sens, sa justification th\u00e9ologico-politique du nationalisme am\u00e9ricain fait \u00e9cho au discours du Vice-Pr\u00e9sident J. D. Vance<\/a>, ancr\u00e9 dans l\u2019identitarisme et la religion chr\u00e9tienne. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9non\u00e7ant les \u00ab \u00c9tats-machines sans amour \u00bb auxquels les Occidentaux seraient aujourd\u2019hui r\u00e9duits, Lyons plaide pour le retour de \u00ab l\u2019amour \u00bb en politique. Cet amour chr\u00e9tien serait gage d\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 et d\u2019une bonne volont\u00e9 envers la nation \u2014 comme on agirait envers sa famille. <\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de son inscription dans la \u00ab guerre culturelle \u00bb am\u00e9ricaine \u2014 valorisant les valeurs communes propres \u00e0 une nation, face au \u00ab vague humanitarisme universel \u00bb de la gauche post-1945 \u2014 ce texte met en lumi\u00e8re une contradiction au c\u0153ur de l\u2019entourage trumpiste : la critique de la bureaucratie et du Deep State<\/em> \u2014 centrale chez Trump \u2014 y est m\u00eal\u00e9e \u00e0 celle du n\u00e9olib\u00e9ralisme et de l\u2019entrepreneuriat \u2014 aujourd\u2019hui essentiels dans sa conception du pouvoir et son alliance avec Musk. <\/p>\n\n\n\n

Ce clivage pourrait dessiner une \u00e9ventuelle ligne de fracture dans le triptyque form\u00e9 par Trump, Vance et Musk<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Le milliardaire de la biotech Vivek Ramaswamy a r\u00e9cemment d\u00e9clench\u00e9 une temp\u00eate politique. <\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9fendant l\u2019importation de travailleurs \u00e9trangers par le biais du programme de visa H-1B, il a critiqu\u00e9 la culture am\u00e9ricaine d\u2019origine (native<\/em>) comme \u00e9tant empreinte de \u00ab m\u00e9diocrit\u00e9 \u00bb et de \u00ab normalit\u00e9 \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Appelant \u00e0 \u00ab plus de cours de maths \u00bb et \u00e0 \u00ab moins de soir\u00e9es pyjama \u00bb pour les jeunes Am\u00e9ricains, dans le but de les rendre employables, il a d\u00e9clar\u00e9 sur X : \u00ab La \u2018normalit\u00e9\u2019 ne suffit pas dans un march\u00e9 mondial hyper-comp\u00e9titif \u00e0 la recherche du talent technique \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Rejoignant le d\u00e9bat, Elon Musk a propos\u00e9 une autre analogie, d\u00e9peignant les \u00c9tats-Unis comme une franchise de sport internationale, qui devrait recruter les meilleurs joueurs, quelle que soit leur origine <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il \u00e9crit : \u00ab Consid\u00e9rer l\u2019Am\u00e9rique comme une \u00e9quipe sportive professionnelle qui gagne depuis longtemps et veut continuer \u00e0 gagner est le bon \u00e9tat d\u2019esprit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sans surprise, ni l\u2019une ni l\u2019autre de ces d\u00e9clarations n\u2019a \u00e9t\u00e9 bien re\u00e7ue par la base populiste-nationaliste du pr\u00e9sident Trump <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 et Ramaswamy a rapidement \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 une p\u00e9riode d\u2019exil dans l\u2019Ohio <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans la vision de l\u2019un, l\u2019\u00ab Am\u00e9rique \u00bb est seulement une zone \u00e9conomique glorifi\u00e9e, un simple segment d\u2019un \u00ab march\u00e9 mondial comp\u00e9titif \u00bb dans lequel circulent librement capitaux et main-d\u2019\u0153uvre. Pour l\u2019autre, l\u2019Am\u00e9rique est une franchise professionnelle dont le seul objectif est de maximiser les victoires. <\/p>\n\n\n\n

Vivek Ramaswamy est un entrepreneur am\u00e9ricain de 38 ans, fils d\u2019immigr\u00e9s indiens, et candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence des \u00c9tats-Unis en 2024 \u2014 avant de soutenir Donald Trump. Nomm\u00e9 par Trump pour diriger le d\u00e9partement de l\u2019Efficacit\u00e9 gouvernementale (D.O.G.E.) aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019Elon Musk, il a finalement \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart et pr\u00e9pare son \u00e9lection pour le poste de gouverneur de l\u2019Ohio pour 2026. <\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de sa proximit\u00e9 avec Elon Musk et son \u00e9tat d\u2019esprit entrepreneurial, sa confession hindoue a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 point\u00e9e comme probl\u00e9matique par une partie de l\u2019\u00e9lectorat r\u00e9publicain conservateur.<\/p>\n\n\n\n

Dans les deux cas, l\u2019Am\u00e9rique est vue comme une entreprise. <\/p>\n\n\n\n

Or dans une telle entreprise, la direction n\u2019a qu\u2019une responsabilit\u00e9 : le profit. Elle n\u2019a aucune obligation envers ses employ\u00e9s, ou leur bien-\u00eatre \u2014 sauf si cela se traduit en productivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La machine entrepreneuriale consid\u00e8re les employ\u00e9s presque comme des ressources humaines interchangeables, auxquels elle ne doit aucune loyaut\u00e9. En effet, si elle veut se consacrer efficacement \u00e0 la maximisation du profit, l\u2019entreprise ne peut entretenir de liens relationnels permanents avec aucun de ses travailleurs. Elle doit pouvoir les licencier ou les remplacer selon un calcul utilitaire froid. <\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, peu d\u2019exp\u00e9riences irritent autant les employ\u00e9s que cette tactique psychologique \u2014 fr\u00e9quente dans le monde professionnel \u2014 par laquelle la direction proclame que l\u2019entreprise serait \u00ab une famille \u00bb. Les employ\u00e9s savent instinctivement que des affections naturelles et des loyaut\u00e9s mutuelles in\u00e9branlables \u2014 ou du moins des liens relationnels solides \u2014 sont pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui distingue une famille d\u2019une entreprise. Leur employeur n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 les mettre de c\u00f4t\u00e9 d\u00e8s qu\u2019ils figureront dans la mauvaise colonne d\u2019un tableur. Les employ\u00e9s, en retour, sont susceptibles de rendre la pareille et ne ressentent souvent aucune loyaut\u00e9 durable envers l\u2019entreprise \u2014 peut-\u00eatre m\u00eame beaucoup de ressentiment.<\/p>\n\n\n\n

Sans le nommer, N.S. Lyons entre ici en controverse avec Curtis Yarvin, dont la th\u00e9orie de l\u2019autorit\u00e9, d\u2019inspiration monarchiste, consid\u00e8re qu\u2019un chef d\u2019\u00c9tat devrait se comporter exactement comme un PDG<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Lyons pr\u00e9tend dans cet article prendre le probl\u00e8me \u00e0 partir de la base et file la m\u00e9taphore : si le monarque \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9tat se comporte comme un dirigeant d\u2019entreprise, alors il y a peu de chance que ses sujets lui soient loyaux. \u00ab L\u2019amour \u00bb dont il est question dans l\u2019article serait le liant indissociable du projet nationaliste permettant \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de s\u2019exercer r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui a suscit\u00e9 la col\u00e8re face aux propos des deux PDG, c\u2019est qu\u2019ils n\u2019ont montr\u00e9 \u2014 comme un grand nombre des \u00e9lites d\u2019aujourd\u2019hui \u2014 aucun sentiment de loyaut\u00e9 ou d’obligation envers les Am\u00e9ricains en tant que nation. <\/p>\n\n\n\n

Or une nation n\u2019est pas une entreprise. Une nation est un peuple avec une culture distincte, uni de fa\u00e7on permanente \u00e0 travers la relation partag\u00e9e \u00e0 un lieu, \u00e0 un pass\u00e9, et \u00e0 chacun de ses membres. Une maison devient un foyer gr\u00e2ce \u00e0 la relation avec la famille qui y vit, qui est une connexion forg\u00e9e dans le temps et la m\u00e9moire entre les particularit\u00e9s concr\u00e8tes du lieu et les vies du groupe sp\u00e9cifique de personnes qui y habitent \u2014 pr\u00e9sentes, pass\u00e9es et \u00e0 venir. On peut dire que cette<\/em> maison est un foyer, parce qu\u2019elle est notre<\/em> foyer. De la m\u00eame mani\u00e8re, un pays devient notre patrie, parce qu\u2019il est n\u00f4tre \u2014 et ce \u00ab nous \u00bb, c\u2019est la nation, qui transcende la g\u00e9ographie, le gouvernement et le PIB.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 une entreprise, une nation ressemble r\u00e9ellement \u00e0 une famille. <\/p>\n\n\n\n

Comme une famille, une nation est fond\u00e9e sur des liens forts de la nature de <\/em>l\u2019alliance <\/em>(covenantal<\/em>), et non du contrat (contractual<\/em>). Elle implique des obligations morales de solidarit\u00e9 et de subsidiarit\u00e9 qui ne peuvent \u00eatre tout simplement abandonn\u00e9es. De m\u00eame que nous voulons naturellement \u2014 et devons \u2014 placer le bien-\u00eatre de nos propres enfants avant celui des autres, une nation est tenue de distinguer les siens des autres, et de faire passer leur bien-\u00eatre en priorit\u00e9. Si elle ne le fait pas, elle cesse d\u2019\u00eatre une nation, tout comme une famille cesserait d\u2019\u00eatre une famille si elle essayait de donner de l\u2019attention de mani\u00e8re \u00e9gale \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est qu\u2019une fois que nos devoirs imm\u00e9diats envers nos proches sont remplis que notre souci pour le bien des autres peut l\u00e9gitimement s\u2019\u00e9tendre au reste du monde. <\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si nous pouvons choisir d\u2019adopter un enfant dans notre famille, nous ne pouvons pas rejeter les autres si facilement. Nous ne pouvons pas, par exemple, \u00e9changer notre enfant contre un autre qui aurait de meilleures notes en maths, ou accepterait de faire le m\u00e9nage pour moins d\u2019argent de poche. Un \u00c9tat-nation ne peut pas plus l\u00e9gitimement remplacer son propre peuple, ou n\u00e9gliger ses obligations sp\u00e9cifiques envers lui, sous pr\u00e9texte que cela semble plus rentable ou commode.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, une famille ne repose pas uniquement sur des obligations. Une famille saine est fond\u00e9e, ordonn\u00e9e, gouvern\u00e9e et maintenue par l\u2019amour<\/em>. C\u2019est l\u2019amour qui unit ses membres, forge leur sens des responsabilit\u00e9s, guide leur comportement et oriente leur sollicitude les uns envers les autres. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019amour qui nous pousse \u00e0 placer \u00e0 juste titre notre attention envers ces personnes particuli\u00e8res au-dessus des autres, dans le bon ordo amoris<\/em> \u2014 ou ordre des amours <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amour n\u2019est pas, et ne peut pas \u00eatre, universel. Il na\u00eet des particularit\u00e9s et se d\u00e9finit par la distinction. Si nous disons aimer notre prochain mais que nous ne l\u2019aimons pas pour lui-m\u00eame \u2014 avec, ou en d\u00e9pit de, toutes ses excentricit\u00e9s singuli\u00e8res \u2014 et uniquement parce que nous pr\u00e9tendons aimer toute <\/em>l\u2019humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, alors nous ne l\u2019aimons pas vraiment. Nous ne pouvons pas aimer notre \u00e9pouse parce qu\u2019elle est une femme : nous ne pouvons vraiment aimer qu\u2019une femme particuli\u00e8re<\/em>. Les croyants doivent ainsi avoir foi que m\u00eame le Dieu infini aime chacun de nous en particulier, allant jusqu\u2019\u00e0 compter le nombre de cheveux sur notre t\u00eate. Si son amour ne s\u2019\u00e9tendait pas au-del\u00e0 d\u2019une affection abstraite pour l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 en tant qu\u2019esp\u00e8ce, comme si elle \u00e9tait une masse de moineaux, cela ne r\u00e9chaufferait gu\u00e8re le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que les personnalit\u00e9s influentes de la sph\u00e8re trumpiste font r\u00e9f\u00e9rence au concept augustinien d\u2019ordo amoris<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Dans une interview pour Fox News, le vice-pr\u00e9sident catholique des \u00c9tats-Unis, J. D. Vance, l\u2019avait utilis\u00e9 pour justifier les programmes d\u2019expulsions de masse organis\u00e9s par l\u2019administration Trump \u2014 dans l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faudrait avant tout s\u2019occuper des membres de sa propre communaut\u00e9. Le pape Fran\u00e7ois avait r\u00e9pondu \u00e0 cette r\u00e9f\u00e9rence religieuse par une lettre aux \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains<\/a>, r\u00e9dig\u00e9e en anglais, dans laquelle il s\u2019oppose fermement aux mesures de la nouvelle administration am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n

Le vif int\u00e9r\u00eat de la philosophie politique am\u00e9ricaine conservatrice pour l\u2019\u0153uvre augustinienne<\/a> n\u2019est pas neuf : on le trouve tant chez Hannah Arendt que chez Leo Strauss ou Allan Bloom.<\/p>\n\n\n\n

Nous aimons les personnes et les bonnes choses qui sont distinctes et sp\u00e9ciales \u00e0 nos yeux \u2014 d\u2019autant plus quand elles nous appartiennent en propre. Mais cela ne signifie en rien que nous devons alors automatiquement ha\u00efr tous les autres. Nous ne d\u00e9testons pas les enfants d\u2019autres familles simplement parce que nous aimons les n\u00f4tres. <\/p>\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Clive Gardiner, \u00ab  Empire Buying Makes Busy Factories  \u00bb, 1928. II. \u00ab  A Blast Furnace  \u00bb<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Pourtant, cette logique pervertie est aujourd\u2019hui largement appliqu\u00e9e \u00e0 une forme particuli\u00e8re d\u2019amour : l\u2019amour de sa propre nation. Car c\u2019est bien cela qu\u2019\u00eatre nationaliste veut dire : aimer sa propre nation \u2014 \u00e0 peu pr\u00e8s de la m\u00eame mani\u00e8re (si ce n\u2019est pas aussi profond\u00e9ment) qu\u2019on aime sa propre famille.<\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019observait C.S. Lewis, l\u2019amour patriotique pour sa propre nation grandit naturellement \u00e0 partir de ce qui est le plus local, familier et porteur de sens pour nous \u2014 \u00e0 partir de l\u2019amour pour notre famille, notre terre et notre communaut\u00e9. De cet \u00ab amour pour le lieu d\u00e9coule un amour pour le mode de vie \u00bb de notre nation, dans toutes ses particularit\u00e9s communes. <\/p>\n\n\n\n

Dans le cas de l\u2019Angleterre de Lewis, cela signifiait \u00ab la bi\u00e8re et le th\u00e9, les feux de chemin\u00e9e, les trains avec compartiments, une police non arm\u00e9e, et tout le reste \u00bb. C\u2019est \u00e0 partir de ce sens particulier de l\u2019amour qu\u2019il cherche \u00e0 pr\u00e9server son pays. Comme le rappelle Lewis (en paraphrasant G.K. Chesterton), \u00ab les raisons qu\u2019a un homme de ne pas vouloir que son pays soit dirig\u00e9 par des \u00e9trangers ressemblent beaucoup \u00e0 celles pour lesquelles il ne veut pas que sa maison br\u00fble : parce qu\u2019il ne pourrait m\u00eame pas commencer \u00e0 \u00e9num\u00e9rer tout ce qui serait perdu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Clive Staples Lewis (1898-1963), dit C.S. Lewis, est un auteur britannique. Outre son app\u00e9tence pour le genre fantastique \u2014 il \u00e9tait proche de Tolkien \u2014 il \u00e9tait membre de l\u2019\u00c9glise anglicane et a \u00e9crit des ouvrages d\u2019apolog\u00e9tique chr\u00e9tienne. Persuad\u00e9 qu\u2019il est possible de d\u00e9montrer l\u2019existence de Dieu \u00e0 travers les arguments de la moralit\u00e9, du d\u00e9sir, et de la raison, les travaux de Lewis ont eu une forte influence \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) est un prolifique auteur britannique, \u00e9galement apologiste chr\u00e9tien, dont les \u00e9crits ont \u0153uvr\u00e9s \u00e0 la conversion de Lewis. Membre de la Haute \u00c9glise anglicane puis converti au catholicisme, il a aussi \u00e9crit sur la philosophie, le gouvernement et la politique. Il se d\u00e9crivait lui-m\u00eame comme r\u00e9actionnaire, condamnant \u00e0 la fois les progressistes \u2014 qui commettent des erreurs \u2014 et les conservateurs \u2014 qui \u00e9vitent qu\u2019elles soient corrig\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Rien de tout cela n\u2019implique que nous souhaitions imposer ce mode de vie particulier au reste du monde. Mais il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner que des hommes soient pr\u00eats \u00e0 mourir pour d\u00e9fendre leur nation \u2014 parce qu\u2019elle est la leur<\/em>, et pour aucune autre raison. Ils le font pour les m\u00eames raisons pour lesquelles ils donneraient leur vie pour d\u00e9fendre leurs enfants ou leurs amis : parce qu\u2019ils les aiment. Les amours communes sont la source des fid\u00e9lit\u00e9s communes, et d\u2019une vie commune.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, du moins parmi nos classes dirigeantes, cet amour r\u00e9ciproque naturel entre le citoyen et la nation \u2014 celui qui soutient nos pays et nos soci\u00e9t\u00e9s \u2014 semble depuis longtemps s\u2019\u00eatre effiloch\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est gu\u00e8re surprenant, puisqu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque l\u2019id\u00e9e m\u00eame de nation est d\u00e9cri\u00e9e, voire cat\u00e9goriquement ni\u00e9e. L\u2019\u00c9tat-nation est vid\u00e9 de sa nation, et le monde est r\u00e9duit \u00e0 un r\u00e9seau de zones \u00e9conomiques sp\u00e9ciales. <\/p>\n\n\n\n

Or un homme ne peut pas aimer une zone \u00e9conomique sp\u00e9ciale. <\/p>\n\n\n\n

Pas plus que ses administrateurs ne peuvent \u00e9prouver un quelconque attachement particulier envers ses habitants temporaires.<\/p>\n\n\n\n

Ce sombre statu quo<\/em> n\u2019est pas un accident. C\u2019est le fruit d\u2019une conspiration d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e contre l\u2019amour, men\u00e9e depuis quatre-vingts ans, et motiv\u00e9e par la peur. <\/p>\n\n\n\n

Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 soutenu, apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, dans un monde hant\u00e9 par les traumatismes de la guerre et du totalitarisme, les \u00e9lites am\u00e9ricaines et europ\u00e9ennes ont d\u00e9cid\u00e9 que de tels fl\u00e9aux ne devaient plus jamais menacer la soci\u00e9t\u00e9 <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Elles ont conclu que la puissance \u00e9motionnelle du nationalisme avait \u00e9t\u00e9 la cause principale des catastrophes du XXe si\u00e8cle, faisant ainsi de l\u2019anti-nationalisme la pierre angulaire du consensus lib\u00e9ral ayant domin\u00e9 la culture et la politique de l\u2019apr\u00e8s-guerre.<\/p>\n\n\n\n

Le philosophe Karl Popper, dans son ouvrage immens\u00e9ment influent The Open Society and Its Enemies <\/em>(1945), d\u00e9non\u00e7ait l\u2019id\u00e9e m\u00eame de communaut\u00e9 nationale, la qualifiant de \u00ab propagande anti-humaniste d\u00e9sastreuse \u00bb. Il diffamait quiconque aimait profond\u00e9ment sa patrie et son histoire en le traitant de \u00ab racialiste \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Theodor Adorno, qui a fortement influenc\u00e9 la politique am\u00e9ricaine en mati\u00e8re de psychologie et d\u2019\u00e9ducation pendant des d\u00e9cennies, classait les fid\u00e9lit\u00e9s naturelles \u00e0 la famille et \u00e0 la nation parmi les signes r\u00e9v\u00e9lateurs de la \u00ab personnalit\u00e9 autoritaire \u00bb qui menait in\u00e9vitablement l\u2019homme ordinaire vers le fascisme.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019aversion des \u00e9lites de l\u2019apr\u00e8s-guerre allait plus loin qu\u2019un simple rejet philosophique du nationalisme. Comme l\u2019\u00e9crit R. R. Reno, l\u2019imp\u00e9ratif visc\u00e9ral est devenu celui de bannir totalement tous les \u00ab dieux forts \u00bb qui nourrissent les conflits \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire tous ces \u00ab objets d\u2019amour et de d\u00e9votion, les sources de passion et de loyaut\u00e9 qui unissent les soci\u00e9t\u00e9s \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les liens forts et les amours puissants de toute sorte \u2014 envers la famille, la nation, la v\u00e9rit\u00e9, Dieu \u2014 ont \u00e9t\u00e9 de plus en plus per\u00e7us comme dangereux, porteurs de dogmes, d\u2019oppression, de haine et de violence. La \u00ab soci\u00e9t\u00e9 ouverte \u00bb, pacifique et prosp\u00e8re, que l\u2019\u00e9lite de l\u2019apr\u00e8s-guerre voulait instaurer exigerait, comme le dit Reno, \u00ab le r\u00e8gne des amours faibles et des v\u00e9rit\u00e9s faibles \u00bb, o\u00f9 tout sentiment fort serait subordonn\u00e9 \u00e0 la froide rationalit\u00e9 et \u00e0 une impartialit\u00e9 ti\u00e8de.<\/p>\n\n\n\n

R .R. Reno, cit\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises dans ce texte, est un th\u00e9ologien am\u00e9ricain contemporain.<\/p>\n\n\n\n

Il dirige le magazine chr\u00e9tien First Things, <\/em>dont les publications articulent religion et conservatisme politique et social. <\/p>\n\n\n\n

Dans cette logique, les dirigeants de l\u2019apr\u00e8s-guerre ont embrass\u00e9 l\u2019h\u00e9ritage de Thomas Hobbes, qui voyait les guerres de son \u00e9poque comme les fruits de l\u2019\u00e9tat de nature \u2014 une \u00ab guerre de tous contre tous \u00bb \u2014 qui mena\u00e7aient constamment de na\u00eetre de l\u2019orgueil et du thumos<\/em>, cet \u00e9lan d\u2019\u00e2me propre \u00e0 l\u2019homme. <\/p>\n\n\n\n

Pour lui, la solution r\u00e9sidait dans la soumission de l\u2019homme, par peur, au pouvoir absolu d\u2019un l\u00e9viathan politique.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agissait aussi d’un projet anthropologique : un programme de r\u00e9\u00e9ducation m\u00e9taphysique de l\u2019homme pour d\u00e9tourner son regard de tout summum bonum<\/em>, afin qu\u2019il ne pense plus qu\u2019au terrifiant summum malum<\/em> \u2014 la lutte et la mort. <\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019a expliqu\u00e9 Matthew Crawford, Hobbes pensait que \u00ab toute invocation d\u2019un bien sup\u00e9rieur risquait de nous replonger dans les horreurs des guerres civiles, et devait \u00eatre discr\u00e9dit\u00e9e \u00bb, drainant nos passions fougueuses et notre \u00ab vaine auto-affirmation \u00bb, pour que nous acceptions de nous soumettre \u00e0 L\u00e9viathan, \u00ab roi de tous les orgueilleux \u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019article cit\u00e9, Matthew Crawford, comme Curtis Yarvin, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19 comme un point de bascule pour le lib\u00e9ralisme<\/a>, dont elle aurait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les contradictions. Faisant \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 C.S. Lewis, il qualifie le lib\u00e9ralisme de projet anthropologique, dans lequel l\u2019homme pourrait \u00eatre \u00ab soit odieux, soit d\u00e9pressif \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Avec la figure d\u2019Hitler \u00e9rig\u00e9e en summum malum<\/em> de l\u2019ordre d\u2019apr\u00e8s-guerre, l\u2019establishment<\/em> lib\u00e9ral s\u2019est lanc\u00e9 dans sa propre version du projet politique et anthropologique hobbesien <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sireux de dissoudre la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e \u00bb traditionnelle, qu\u2019ils craignaient de voir nourrir l\u2019autoritarisme, ce \u00ab consensus de la soci\u00e9t\u00e9 ouverte \u00bb s\u2019est appuy\u00e9 sur des penseurs comme Adorno et Popper pour mener des r\u00e9formes sociales visant \u00e0 ouvrir les esprits, d\u00e9senchanter les id\u00e9aux et affaiblir les liens. De nouvelles approches de l\u2019\u00e9ducation, de la psychologie et du management ont cherch\u00e9 \u00e0 relativiser les v\u00e9rit\u00e9s, \u00e0 privil\u00e9gier la \u00ab pens\u00e9e critique \u00bb au d\u00e9triment de la formation du caract\u00e8re, \u00e0 semer le doute envers les autorit\u00e9s, \u00e0 diaboliser les loyaut\u00e9s collectives, \u00e0 briser les fronti\u00e8res et les limites et \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019individu de toute \u00ab r\u00e9pression \u00bb relationnelle ou morale.<\/p>\n\n\n\n

Bient\u00f4t, seule la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique et un vague humanitarisme universel furent jug\u00e9s comme des biens sup\u00e9rieurs acceptables \u00e0 viser collectivement.<\/p>\n\n\n\n

Alors que l\u2019\u00c9tat s\u2019alliait \u00e0 la psychanalyse d\u2019apr\u00e8s-guerre, ce programme de contr\u00f4le social subtil s\u2019est cristallis\u00e9 en un v\u00e9ritable \u00c9tat th\u00e9rapeutique moderne \u2014 un r\u00e9gime qui, comme l\u2019observait Christopher Lasch, \u00ab a substitu\u00e9 un idiome m\u00e9dical \u00e0 l\u2019idiome politique et rel\u00e9gu\u00e9 un large \u00e9ventail de questions controvers\u00e9es au domaine de la clinique \u2014 \u00e0 l\u2019\u00e9tude \u2018scientifique\u2019 plut\u00f4t qu\u2019au d\u00e9bat philosophique et politique \u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Cette suppression du politique au sein m\u00eame de la politique \u00e9tait au c\u0153ur du projet de l\u2019apr\u00e8s-guerre.<\/p>\n\n\n\n

Son d\u00e9sir fondamental \u00e9tait de r\u00e9duire la politique \u00e0 de simples proc\u00e9dures administratives, \u00e0 des processus bureaucratiques, des d\u00e9cisions juridiques, des comit\u00e9s d\u2019experts, et une r\u00e9gulation technocratique \u2014 tout sauf une confrontation s\u00e9rieuse sur la mani\u00e8re dont nous devrions vivre, organiser la soci\u00e9t\u00e9, ou d\u00e9finir qui est ce \u00ab nous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La confrontation publique sur des questions politiques v\u00e9ritablement fondamentales fut alors jug\u00e9e trop dangereuse pour \u00eatre permise, y compris \u2014 en fait, surtout \u2014 dans une d\u00e9mocratie, o\u00f9 le spectre permanent de la foule et la puissance \u00e9motionnelle des masses hantaient les dirigeants. Ils r\u00eavaient d\u2019un gouvernement par la gestion scientifique, de r\u00e9duire la sph\u00e8re politique \u00e0 celle du fonctionnement impersonnel d\u2019une machine \u2014 \u00e0 une \u00ab technologie sociale\u2026 dont les r\u00e9sultats peuvent \u00eatre test\u00e9s par l\u2019ing\u00e9nierie sociale \u00bb, selon les mots de Popper. <\/p>\n\n\n\n

Le fonctionnement d\u2019une telle machine pourrait alors \u00eatre confi\u00e9 \u00e0 un petit groupe de \u00ab technologues institutionnels \u00bb soigneusement form\u00e9s, selon Popper, ou, pour reprendre l\u2019expression de Hegel, \u00e0 une \u00ab classe universelle \u00bb de fonctionnaires impartiaux, capables de d\u00e9duire objectivement les meilleures d\u00e9cisions pour tous suivant les seuls principes d\u2019une Raison universelle.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9sultat en a \u00e9t\u00e9 la construction des r\u00e9gimes manag\u00e9riaux qui dominent aujourd\u2019hui le monde occidental. <\/p>\n\n\n\n

Ils sont caract\u00e9ris\u00e9s par d\u2019immenses \u00c9tats administratifs d\u00e9shumanis\u00e9s faits de bureaucraties irresponsables, une culture juridique fond\u00e9e sur la r\u00e9duction des risques et des \u00ab dommages \u00bb, et une \u00e9lite technocratique habitu\u00e9e \u00e0 l\u2019ing\u00e9nierie sociale et \u00e0 la dissimulation. Dans ces r\u00e9gimes, la priorit\u00e9 absolue est la gestion minutieuse de l\u2019opinion publique par la propagande et la censure \u2014 non seulement pour contraindre les r\u00e9sultats d\u00e9mocratiques, mais aussi pour \u00e9viter, ou lisser, toute discussion s\u00e9rieuse sur des sujets fondamentalement politiques, comme la politique migratoire.<\/p>\n\n\n\n

Pendant ce temps, les peuples de ces r\u00e9gimes sont pratiquement encourag\u00e9s \u00e0 vivre en simples consommateurs distraits plut\u00f4t qu\u2019en citoyens, la main invisible du march\u00e9 libre et les s\u00e9ductions de la consommation ou du divertissement h\u00e9doniste remplissant une fonction politique autant qu\u2019\u00e9conomique : celle de la pacification. Il est pr\u00e9f\u00e9rable que les masses ne se soucient<\/em> pas trop \u2014 de rien, mais surtout pas du sort de leur nation ou du bien commun. Car ce genre de conscience collective, transcendante, tourn\u00e9e vers l\u2019ordre sup\u00e9rieur, fut identifi\u00e9e comme l\u2019un des signes les plus mena\u00e7ants de la soci\u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Voici donc les profondes racines historiques de l\u2019\u00c9tat ouvert et n\u00e9olib\u00e9ral pr\u00e9sent\u00e9 comme id\u00e9al par Ramaswamy et Musk. <\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019ils en soient conscients ou non, la conception libertarienne de la soci\u00e9t\u00e9 politique de ces hommes d\u2019affaires est pratiquement identique \u00e0 celle de l\u2019\u00ab \u00c9tat post-national \u00bb que des dirigeants r\u00e9solument progressistes comme Justin Trudeau au Canada s\u2019efforcent de b\u00e2tir. <\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab mondialisme \u00bb tant d\u00e9cri\u00e9 par les populistes n\u2019est ni de gauche ni de droite<\/a>, mais le produit logique du rationalisme universaliste adopt\u00e9 par le consensus de l\u2019apr\u00e8s-guerre. C\u2019est la cons\u00e9quence in\u00e9vitable d\u2019une vision o\u00f9 les individus \u2014 et les peuples \u2014 sont consid\u00e9r\u00e9s comme des unit\u00e9s interchangeables dans un syst\u00e8me m\u00e9canique : c\u2019est-\u00e0-dire comme des entit\u00e9s regard\u00e9es sans amour.<\/p>\n\n\n\n

Mais, comme cela devient de plus en plus \u00e9vident dans notre XXIe si\u00e8cle tumultueux, ces \u00c9tats-machines sans amour sont profond\u00e9ment instables. <\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019av\u00e8re que tenter d\u2019\u00e9liminer tous les liens d\u2019affection de la politique introduit des probl\u00e8mes fondamentaux d\u2019ordre politique. Plus important encore, cela nous a laiss\u00e9s avec une classe dirigeante incapable de diriger de mani\u00e8re responsable.<\/p>\n\n\n\n

Les classes nobles des soci\u00e9t\u00e9s ferm\u00e9es du monde pr\u00e9moderne \u00e9taient encore capables de manifester un v\u00e9ritable sens de la \u00ab noblesse oblige \u00bb : un sentiment d\u2019obligation sacr\u00e9e et de responsabilit\u00e9 envers le peuple qu\u2019elles gouvernaient. Bien que les cyniques modernes puissent rejeter ce sentiment comme un mythe, il \u00e9tait souvent sinc\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Il est frappant de constater, par exemple, que la derni\u00e8re vraie g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019\u00e9lite aristocratique europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e d\u00e9cim\u00e9e dans les tranch\u00e9es de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, la fleur de sa jeunesse s\u2019\u00e9tant volontairement port\u00e9e au front pour mourir en d\u00e9fendant ses nations, \u00e0 un taux significativement plus \u00e9lev\u00e9 que celui des soldats ordinaires. Eton, p\u00e9pini\u00e8re de l\u2019aristocratie britannique, a perdu plus de mille de ses \u00e9l\u00e8ves pendant la guerre \u2014 soit un taux de pertes de 20 %, compar\u00e9 \u00e0 la moyenne nationale de 12 % de l\u2019arm\u00e9e <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, nos \u00e9lites ne trahissent plus un tel sentiment d\u2019obligation envers leur peuple. <\/p>\n\n\n\n

Mais nous ne pouvons pas nous attendre \u00e0 ce qu\u2019elles le fassent, \u00e9tant donn\u00e9 que tous les liens de loyaut\u00e9 forts qui les rattachaient autrefois \u00e0 leurs compatriotes, transcendant les clivages de richesse, d\u2019\u00e9ducation et de classe, ont \u00e9t\u00e9 rompus. Elles se con\u00e7oivent comme des m\u00e9ritocrates <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>, sans naissance particuli\u00e8re et par cons\u00e9quent, sans responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re. Plus important encore, on leur a appris depuis la naissance qu\u2019elles ne devaient m\u00eame pas concevoir leur nation comme \u00e9tant particuli\u00e8rement la leur, ni l\u2019aimer davantage qu\u2019une autre portion de l\u2019humanit\u00e9. Leur domaine auto-d\u00e9termin\u00e9 doit \u00eatre sans fronti\u00e8res : l\u2019empire global de la soci\u00e9t\u00e9 ouverte.<\/p>\n\n\n\n

Qui le gouvernement sert-il ? Voil\u00e0 peut-\u00eatre la<\/em> question politique la plus pressante. <\/p>\n\n\n\n

En th\u00e9orie, la classe dirigeante qui nous dirige est cens\u00e9e repr\u00e9senter et gouverner au nom du peuple et de ses meilleurs int\u00e9r\u00eats. C\u2019est ce qui est cens\u00e9 distinguer nos r\u00e9gimes de la tyrannie<\/a> \u2014 la \u00ab tyrannie \u00bb signifiant, dans le lexique classique, un pouvoir exerc\u00e9 pour un gain priv\u00e9 plut\u00f4t que pour le bien commun.<\/p>\n\n\n\n

Mais nul ne peut v\u00e9ritablement repr\u00e9senter ou agir correctement pour le bien-\u00eatre d\u2019un autre s\u2019il n\u2019a pas de souci particulier pour lui. C\u2019est l\u2019amour, et lui seul, qui peut r\u00e9ellement garantir que l\u2019on agit dans le meilleur int\u00e9r\u00eat de quelqu\u2019un d\u2019autre lorsqu\u2019on pourrait faire autrement. L\u2019amour est la seule force capable de nous lib\u00e9rer v\u00e9ritablement de l\u2019\u00e9go\u00efsme <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une illusion moderne de croire que ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir sont contenus, non corrompus et orient\u00e9s vers la justice et le bien commun avant tout par des garde-fous structurels sans vie, par les \u00e9quilibres abstraits des constitutions et des lois <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les anciens auraient soutenu qu\u2019il est bien plus important qu\u2019un roi soit vertueux, et qu\u2019il aime son peuple. Et cela ne semble-t-il pas plausible ? <\/p>\n\n\n\n

Fondamentalement, un p\u00e8re ne traite pas bien ses enfants, s\u2019abstenant de les maltraiter ou de les n\u00e9gliger, et ne les \u00e9l\u00e8ve pas correctement simplement parce qu\u2019il suit la loi ou une s\u00e9rie correcte de r\u00e8gles et de proc\u00e9dures. Il le fait parce qu\u2019il aime sa famille, et de cet amour d\u00e9coule spontan\u00e9ment un ordre naturel de toutes ses intentions vers leur bien. Il agirait ainsi m\u00eame en l\u2019absence de r\u00e8gles ext\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amour est une main invisible \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette<\/em> main invisible, et non celle du march\u00e9, qui fait cruellement d\u00e9faut au c\u0153ur de nos nations. Si notre \u00e9poque semble en g\u00e9n\u00e9ral froide et insensible, si notre classe dirigeante est caract\u00e9ris\u00e9e par son indiff\u00e9rence et nos soci\u00e9t\u00e9s par la division, la dissolution et le d\u00e9sespoir, c\u2019est sans doute cette absence qui en est la cause r\u00e9elle. <\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019\u00e9crit Reno, \u00ab la plus grande menace pour la sant\u00e9 politique de l\u2019Occident n\u2019est pas le fascisme ni un Ku Klux Klan renaissant, mais le d\u00e9clin de la solidarit\u00e9 et la rupture de la confiance entre les dirigeants et les dirig\u00e9s. Craignant les amours fortes, le consensus d\u2019apr\u00e8s-guerre ne peut formuler, encore moins r\u00e9soudre, ces probl\u00e8mes. \u00bb Avec une \u00e9lite \u00ab incapable d\u2019identifier nos amours communes \u2014 incapable m\u00eame de formuler le \u2018nous\u2019 qui est le sujet politique de la vie publique \u2014 nous ne pouvons identifier le bien commun, la res<\/em> de la res publica<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce passage fait \u00e9cho au discours identitaire et politique tenu par J. D. Vance \u00e0 Munich<\/a>. Il y soutenait que la menace pour l\u2019Europe viendrait de l\u2019int\u00e9rieur \u2014 \u00e0 savoir des \u00e9lites politiques qui auraient perdu le sens des \u00ab valeurs communes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme \u00e9clair\u00e9, comme l\u2019observait le conservateur Russell Kirk, \u00ab ne croit pas que la fin ou le but de la vie soit la comp\u00e9tition ; ni le succ\u00e8s\u2026 \u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> Il ne nourrit pas davantage la folle intention politique de \u00ab convertir notre soci\u00e9t\u00e9 humaine en une machine efficace pour des op\u00e9rateurs efficaces, domin\u00e9e par des m\u00e9caniciens en chef. \u00bb Ce qu\u2019il reconna\u00eet, au contraire, c\u2019est que \u00ab le but de la vie est l\u2019Amour. \u00bb Et il sait, en plus, \u00ab que la soci\u00e9t\u00e9 juste et ordonn\u00e9e est celle dans laquelle l\u2019Amour nous gouverne, autant que l\u2019Amour peut r\u00e9gner dans ce monde de douleurs ; et il sait que la soci\u00e9t\u00e9 anarchique ou tyrannique est celle o\u00f9 l\u2019Amour g\u00eet corrompu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Si les pays de l\u2019Occident sont encore capables de renouveau, ce renouveau ne viendra que lorsque nos classes dirigeantes retrouveront un amour non corrompu pour le peuple particulier \u2014 la nation \u2014 qu\u2019elles gouvernent, et s\u2019engageront \u00e0 placer son bien-\u00eatre en priorit\u00e9. Nous serons alors chanceux si, dans le c\u0153ur de certains au moins, cette red\u00e9couverte a enfin commenc\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour mener la contre-r\u00e9volution \u00e0 Washington et transformer la r\u00e9publique am\u00e9ricaine en Empire, Trump a besoin d\u2019une nouvelle \u00e9lite \u2014 financi\u00e8re, culturelle, technocratique.<\/p>\n

Mais pour une part importante de cette base qui aspire \u00e0 gouverner, les \u00e9lites n\u2019aiment pas le peuple.<\/p>\n

Nous publions et commentons l\u2019une des sources intellectuelles les plus influentes au c\u0153ur de cette ligne de fracture interne.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":272411,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[4079],"tags":[],"geo":[525],"class_list":["post-272415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sources-intellectuelles-de-la-revolution-culturelle-trumpiste","staff-le-grand-continent","geo-ameriques"],"acf":[],"yoast_head":"\nNationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pour mener la contre-r\u00e9volution \u00e0 Washington et transformer la r\u00e9publique am\u00e9ricaine en Empire, Trump a besoin d\u2019une nouvelle \u00e9lite \u2014 financi\u00e8re, culturelle, technocratique. Mais pour une part importante de cette base qui aspire \u00e0 gouverner, les \u00e9lites n\u2019aiment pas le peuple. Nous publions et commentons l\u2019une des sources intellectuelles les plus influentes au c\u0153ur de cette ligne de fracture interne.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-04-10T14:36:15+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-04-10T16:05:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/gc-gardiner-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/gc-gardiner-scaled.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"24 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/\",\"name\":\"Nationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/MA_I314610_TePapa_Poster-Making-Electrical_full-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2025-04-10T14:36:15+00:00\",\"dateModified\":\"2025-04-10T16:05:36+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/MA_I314610_TePapa_Poster-Making-Electrical_full-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/MA_I314610_TePapa_Poster-Making-Electrical_full-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1722,\"caption\":\"Clive Gardiner, \u00abEmpire Buying Makes Busy Factories\u00bb, 1928. III. \u00abMaking Electrical Machinery\u00bb\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Nationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\",\"name\":\"Le Grand Continent\",\"description\":\"L'\u00e9chelle pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\",\"name\":\"Matheo Malik\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Matheo Malik\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Nationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes | Le Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Nationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes | Le Grand Continent","og_description":"Pour mener la contre-r\u00e9volution \u00e0 Washington et transformer la r\u00e9publique am\u00e9ricaine en Empire, Trump a besoin d\u2019une nouvelle \u00e9lite \u2014 financi\u00e8re, culturelle, technocratique. Mais pour une part importante de cette base qui aspire \u00e0 gouverner, les \u00e9lites n\u2019aiment pas le peuple. Nous publions et commentons l\u2019une des sources intellectuelles les plus influentes au c\u0153ur de cette ligne de fracture interne.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/","og_site_name":"Le Grand Continent","article_published_time":"2025-04-10T14:36:15+00:00","article_modified_time":"2025-04-10T16:05:36+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1440,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/gc-gardiner-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Matheo Malik","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/gc-gardiner-scaled.jpg","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Matheo Malik","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"24 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/","name":"Nationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes | Le Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/MA_I314610_TePapa_Poster-Making-Electrical_full-scaled.jpg","datePublished":"2025-04-10T14:36:15+00:00","dateModified":"2025-04-10T16:05:36+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/MA_I314610_TePapa_Poster-Making-Electrical_full-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/04\/MA_I314610_TePapa_Poster-Making-Electrical_full-scaled.jpg","width":2560,"height":1722,"caption":"Clive Gardiner, \u00abEmpire Buying Makes Busy Factories\u00bb, 1928. III. \u00abMaking Electrical Machinery\u00bb"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2025\/04\/10\/nationalisme-contre-technocratie-la-contradiction-des-elites-trumpistes\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Nationalisme contre technocratie : la contradiction des \u00e9lites trumpistes"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/","name":"Le Grand Continent","description":"L'\u00e9chelle pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45","name":"Matheo Malik","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g","caption":"Matheo Malik"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/272415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=272415"}],"version-history":[{"count":27,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/272415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":272497,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/272415\/revisions\/272497"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/272411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=272415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=272415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=272415"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=272415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}