Depuis l\u2019entr\u00e9e en fonction de l\u2019administration Trump et le rythme effr\u00e9n\u00e9 qu\u2019elle a impos\u00e9 \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 internationale, sa confrontation ouverte avec le pape Fran\u00e7ois semblait in\u00e9vitable, tant les politiques promues par Donald Trump en mati\u00e8re migratoire s\u2019opposent radicalement aux grandes orientations et aux th\u00e8mes de pr\u00e9dilection du pontife argentin depuis 2013.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Mardi 11 f\u00e9vrier, dans une lettre pastorale en anglais \u00e0 destination des \u00e9v\u00eaques des 195 dioc\u00e8ses que comptent les \u00c9tats-Unis, que nous traduisons et commentons ligne \u00e0 ligne, le pape Fran\u00e7ois s\u2019est frontalement oppos\u00e9 aux mesures radicales d\u2019expulsions massives de migrants et r\u00e9fugi\u00e9s majoritairement latino-am\u00e9ricains, voulues par la nouvelle administration am\u00e9ricaine. Les mots employ\u00e9s par le pape Fran\u00e7ois sont forts, manifestant bien que sur ce sujet, c\u2019est l\u2019\u00e9thique de conviction et le charisme proph\u00e9tique qui priment dans la ligne du Saint-Si\u00e8ge. D\u2019ailleurs, l\u2019accusation d\u2019ing\u00e9rence lui a aussit\u00f4t \u00e9t\u00e9 r\u00e9torqu\u00e9e par la Maison Blanche : le principal conseiller du pr\u00e9sident Trump pour la politique migratoire, le \u00ab tsar \u00bb Tom Homan, a invit\u00e9 Fran\u00e7ois \u00e0 \u00ab se concentrer sur l\u2019\u00c9glise catholique \u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Les critiques ont aussi us\u00e9 de r\u00e9torsion, faisant fonds sur un r\u00e9cent d\u00e9cret du gouvernorat de la Cit\u00e9 du Vatican qui condamne les entr\u00e9es ill\u00e9gales sur le territoire du micro-\u00c9tat. Mais la lettre du pape se situe en quelque sorte sur un autre plan : \u00e0 partir de la r\u00e9flexion th\u00e9ologique d\u00e9velopp\u00e9e par Fran\u00e7ois sur la condition migratoire comme m\u00e9taphore de la condition p\u00e8lerine de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, en marche vers Dieu, elle \u00e9nonce clairement la vis\u00e9e d\u2019une fraternit\u00e9 universelle inconditionnelle. Elle marque donc \u00e0 la fois une amplification et des inflexions par rapport \u00e0 l\u2019enseignement des papes pr\u00e9c\u00e9dents quant aux questions migratoires. Elle constitue ce faisant cibl\u00e9e une r\u00e9ponse aux justifications pro domo<\/em> des restrictions migratoires donn\u00e9es par un autre bon connaisseur de la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise, le vice-pr\u00e9sident J. D. Vance.<\/p>\n\n\n\n Chers fr\u00e8res dans l\u2019\u00e9piscopat,<\/p>\n\n\n\n Je vous \u00e9cris aujourd\u2019hui pour vous adresser quelques mots en ces moments d\u00e9licats que vous vivez comme pasteurs du peuple de Dieu qui cheminez ensemble aux \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n 1. Le chemin de l\u2019esclavage \u00e0 la libert\u00e9 que le peuple d\u2019Isra\u00ebl a parcouru, tel qu\u2019il est racont\u00e9 dans le livre de l\u2019Exode, nous invite \u00e0 regarder la r\u00e9alit\u00e9 de notre temps, si clairement marqu\u00e9e par le ph\u00e9nom\u00e8ne des migrations, comme un moment d\u00e9cisif de l\u2019histoire pour r\u00e9affirmer non seulement notre foi en un Dieu toujours proche, incarn\u00e9, migrant et r\u00e9fugi\u00e9, mais aussi la dignit\u00e9 infinie et transcendante de chaque personne humaine <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Exode du peuple h\u00e9breu sortant d\u2019\u00c9gypte repr\u00e9sente bien s\u00fbr un lieu de migration arch\u00e9typal ; c\u2019est dans le livre voisin du L\u00e9vitique, qui narre les m\u00eames \u00e9v\u00e9nements en les rapportant \u00e0 la Loi divine re\u00e7ue au d\u00e9sert, que se trouvent les versets les plus souvent repris par les \u00c9glises chr\u00e9tiennes pour justifier l\u2019hospitalit\u00e9 migratoire (Lv, 19, 33-34) : \u00ab Si un \u00e9tranger [les traductions francophones r\u00e9centes disent : un immigr\u00e9]<\/em> vient s\u00e9journer chez vous dans votre pays, vous ne l\u2019opprimerez pas. L\u2019\u00e9tranger qui s\u00e9journe parmi vous sera pour vous comme l\u2019Isra\u00e9lite de naissance, car vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9trangers au pays d\u2019\u00c9gypte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le th\u00e8me de la dignit\u00e9 humaine inali\u00e9nable est l\u2019axe central de la lettre du pape Fran\u00e7ois, au nom duquel il condamne la politique migratoire du pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise catholique, c\u2019est un axe relativement r\u00e9cent, qui se voit exprim\u00e9 surtout depuis le concile Vatican II (1962-1965), et sa d\u00e9claration Dignitatis Humanae<\/em> (1965), sur la libert\u00e9 religieuse inali\u00e9nable, ce qui repr\u00e9sente une inflexion par rapport \u00e0 l\u2019ancienne doctrine catholique de la tol\u00e9rance religieuse : de mal objectif qu\u2019il faudrait pragmatiquement tol\u00e9rer de peur de maux plus graves, la libert\u00e9 religieuse est d\u00e9sormais reconnue comme une valeur \u00e0 pr\u00e9server, le pape Fran\u00e7ois, dans sa d\u00e9claration d\u2019Abu Dhabi, allant jusqu\u2019\u00e0 dire que la diversit\u00e9 de religions est \u00ab voulue par Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n 2. Ces mots avec lesquels je commence ne sont pas une construction artificielle. M\u00eame un examen sommaire de la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise montre avec force que J\u00e9sus-Christ est le v\u00e9ritable Emmanuel (cf. Mt 1, 23) ; il ne s\u2019est pas except\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience difficile d\u2019\u00eatre expuls\u00e9 de sa propre terre en raison d\u2019un risque imminent pour sa vie, et de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019avoir \u00e0 se r\u00e9fugier dans une soci\u00e9t\u00e9 et une culture \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la sienne. Le Fils de Dieu, en devenant homme, a aussi choisi de vivre le drame de l\u2019immigration. Je voudrais rappeler, entre autres, les paroles avec lesquelles le Pape Pie XII a commenc\u00e9 sa Constitution apostolique sur la protection des migrants, consid\u00e9r\u00e9e comme la \u00ab Magna Carta<\/em> \u00bb de la pens\u00e9e de l\u2019\u00c9glise sur la migration :<\/p>\n\n\n\n L\u2019Incarnation, ou comme disent les th\u00e9ologiens, la k\u00e9nose, l\u2019abaissement du Fils de Dieu, est ici audacieusement li\u00e9e \u00e0 la migration ou \u00e0 l\u2019exil, th\u00e8mes bibliques et proph\u00e9tiques s\u2019il en est : le Christ a lui-m\u00eame \u00ab migr\u00e9 \u00bb pour embrasser l\u2019ensemble de la condition humaine (\u00e9p\u00eetre de Paul aux Philippiens, 2, 7) y compris, donc, dans l\u2019exp\u00e9rience de la migration, comme lieu de d\u00e9pouillement radical.<\/p>\n\n\n\n Dans ce passage, le pape Fran\u00e7ois fait tr\u00e8s habilement r\u00e9f\u00e9rence au dernier pape ant\u00e9conciliaire, Pie XII (1939-1958), tr\u00e8s estim\u00e9 dans les milieux conservateurs et traditionalistes. Pie XII a justement \u00e9t\u00e9 le premier pape \u00e0 s\u2019exprimer avec l\u2019autorit\u00e9 du Magist\u00e8re romain sur le th\u00e8me des migrations, dans le contexte des grands d\u00e9placements de populations cons\u00e9cutifs \u00e0 la Seconde Guerre mondiale, avec la constitution apostolique Exsul Familia<\/em> (1952), longuement cit\u00e9e dans le paragraphe suivant. Or sur les questions migratoires, il n\u2019existe pas de rupture franche entre les positions de Pie XII et celles de tous les autres papes postconciliaires jusqu\u2019\u00e0 Fran\u00e7ois ; la r\u00e9f\u00e9rence au Magist\u00e8re ant\u00e9conciliaire n\u2019en a donc ici que plus de poids.<\/p>\n\n\n\n \u00ab La famille de Nazareth en exil, J\u00e9sus, Marie et Joseph, \u00e9migr\u00e9s en \u00c9gypte et r\u00e9fugi\u00e9s l\u00e0 pour \u00e9chapper \u00e0 la col\u00e8re d\u2019un roi impie, sont le mod\u00e8le, l\u2019exemple et la consolation des \u00e9migr\u00e9s et des p\u00e8lerins de tous les temps et de tous les pays, de tous les r\u00e9fugi\u00e9s de toutes conditions qui, contraints \u00e0 quitter leur pays par pers\u00e9cution ou n\u00e9cessit\u00e9, sont forc\u00e9s \u00e0 quitter leur patrie leur famille bien-aim\u00e9e et leurs amis pour des terres \u00e9trang\u00e8res. \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n La constitution apostolique de Pie XII prend pour arch\u00e9type de la migration l\u2019\u00e9pisode biblique de la fuite en \u00c9gypte, narr\u00e9 seulement par l\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu (Mt 2, 13-23) : pour \u00e9chapper \u00e0 la pers\u00e9cution du roi H\u00e9rode, qui a ordonn\u00e9 de faire tuer tous les enfants de moins de deux ans, la Sainte Famille se retire quelque temps en \u00c9gypte jusqu\u2019\u00e0 la mort du roi, effectuant en sens inverse la Travers\u00e9e du D\u00e9sert du peuple h\u00e9breu d\u00e9crite dans l\u2019Exode. Si l\u2019\u00e9pisode a connu une tr\u00e8s importante post\u00e9rit\u00e9 artistique, la majorit\u00e9 des ex\u00e9g\u00e8tes historico-critiques le consid\u00e8re aujourd\u2019hui comme l\u00e9gendaire, de m\u00eame que les autres sc\u00e8nes des \u00c9vangiles de l\u2019enfance du Christ. On peut remarquer que dans l\u2019esprit de Pie XII, il s\u2019applique sans doute davantage aux migrations temporaires.<\/p>\n\n\n\n 3. De m\u00eame, J\u00e9sus-Christ, en aimant chacun avec un amour universel, nous \u00e9duque \u00e0 la reconnaissance permanente de la dignit\u00e9 de chaque \u00eatre humain sans exception. En effet, lorsque nous parlons de \u00ab dignit\u00e9 infinie et transcendante \u00bb, nous voulons souligner que la valeur la plus d\u00e9cisive de la personne humaine surpasse et soutient toute autre consid\u00e9ration juridique qui peut \u00eatre faite pour r\u00e9guler la vie dans la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, tous les fid\u00e8les chr\u00e9tiens et les personnes de bonne volont\u00e9 sont appel\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer la l\u00e9gitimit\u00e9 des normes et des politiques publiques \u00e0 la lumi\u00e8re de la dignit\u00e9 de la personne et de ses droits fondamentaux, et non l\u2019inverse.<\/p>\n\n\n\n Dans ce passage, le pape Fran\u00e7ois s\u2019auto-cite en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa propre d\u00e9claration Dignitas Infinita<\/em> (avril 2024), sur la dignit\u00e9 de la personne humaine \u2014 une d\u00e9claration qui prolonge et radicalise les principes issus de Dignitatis Humanae<\/em>. Fran\u00e7ois esquisse ici une sorte de pyramide des normes, o\u00f9 la norme humaine supr\u00eame serait la \u00ab dignit\u00e9 de la personne et de ses droits fondamentaux \u00bb \u2014 sans doute identifi\u00e9s aux droits humains reconnus par l\u2019ONU \u2014 comme crit\u00e8re de jugement du droit positif national \u2014 \u00ab la l\u00e9gitimit\u00e9 des normes et des politiques publiques \u00bb.<\/p>\n\n\n\n 4. J\u2019ai suivi de pr\u00e8s la crise majeure qui se d\u00e9roule aux \u00c9tats-Unis avec le lancement d\u2019un programme de d\u00e9portations massives. La conscience bien form\u00e9e ne peut manquer de porter un jugement critique et d\u2019exprimer son d\u00e9saccord sur toute mesure qui identifie tacitement ou explicitement le statut ill\u00e9gal de certains migrants \u00e0 de la criminalit\u00e9. Il faut aussi reconna\u00eetre le droit d\u2019une nation de se d\u00e9fendre et de prot\u00e9ger les collectivit\u00e9s contre ceux qui ont commis des crimes violents ou graves dans le pays ou avant leur arriv\u00e9e. Cela dit, l\u2019acte de d\u00e9portation de personnes qui ont souvent quitt\u00e9 leur propre terre pour des raisons d\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9, d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, d\u2019exploitation, de pers\u00e9cution ou de grave d\u00e9t\u00e9rioration de l\u2019environnement, porte atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 de nombreux hommes et femmes, ainsi que de familles enti\u00e8res, et les place dans un \u00e9tat de vuln\u00e9rabilit\u00e9 et d\u2019absence de d\u00e9fenses particuli\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n L\u2019expression \u00ab d\u00e9portation de masse \u00bb, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e plusieurs fois, est forte. C\u2019est certes le terme consacr\u00e9 par l\u2019administration Trump, mais l\u2019on peut gager que le Saint-Si\u00e8ge la reprend \u00e0 dessein, avec toutes les connotations que le mot charrie depuis la Seconde Guerre mondiale, afin de provoquer ce \u00ab sursaut des consciences \u00bb que Fran\u00e7ois appelle de ses v\u0153ux.<\/p>\n\n\n\n L\u2019attention aux r\u00e9fugi\u00e9s climatiques est relativement r\u00e9cente \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise, mais en parfaite coh\u00e9rence avec le Magist\u00e8re du pape Fran\u00e7ois, depuis l\u2019encyclique Laudato Si\u2019<\/em> (2015). Certaines estimations prospectives chiffrent leur nombre \u00e0 plusieurs centaines de millions d\u2019ici 2050.<\/p>\n\n\n\n 5. Ce n\u2019est pas une question mineure : un authentique \u00e9tat de droit se v\u00e9rifie pr\u00e9cis\u00e9ment dans le traitement digne que m\u00e9ritent tous les peuples, en particulier les plus pauvres et les plus marginalis\u00e9s. Le v\u00e9ritable bien commun est promu lorsque la soci\u00e9t\u00e9 et le gouvernement, avec cr\u00e9ativit\u00e9 et un strict respect des droits de tous \u2014 comme je l\u2019ai affirm\u00e9 \u00e0 maintes reprises \u2014 accueillent, prot\u00e8gent, promeuvent et int\u00e8grent les plus fragiles, les plus vuln\u00e9rables et les moins prot\u00e9g\u00e9s. Cela n\u2019emp\u00eache pas le d\u00e9veloppement d\u2019une politique qui r\u00e9glemente la migration ordonn\u00e9e et l\u00e9gale. Cependant, ce d\u00e9veloppement ne peut pas se faire par le privil\u00e8ge de certains et le sacrifice d\u2019autres. Ce qui est construit sur la base de la force, et non sur la v\u00e9rit\u00e9 concernant l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de chaque \u00eatre humain, commence mal et finira mal.<\/p>\n\n\n\n Cette incise concessive, comme celle du paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent \u2014 \u00ab il faut aussi reconna\u00eetre le droit d\u2019une nation de se d\u00e9fendre et de prot\u00e9ger les collectivit\u00e9s \u00bb \u2014 rappelle une constante de l\u2019enseignement des papes au sujet des migrations humaines : le droit des \u00c9tats \u00e0 l\u00e9gif\u00e9rer pour r\u00e9guler, et m\u00eame limiter l\u2019immigration n\u2019est nullement remis en cause dans la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise. Beno\u00eet XVI avait sp\u00e9cialement insist\u00e9 sur ce point. On peut penser qu\u2019en dehors du droit d\u2019asile, sanctuaris\u00e9, l\u2019\u00c9glise reconna\u00eet le droit des \u00c9tats \u00e0 r\u00e9guler l\u2019immigration de travail. C\u2019est en somme une question de proportionnalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n 6. Les chr\u00e9tiens savent bien que c\u2019est seulement en affirmant la dignit\u00e9 infinie de tous que notre identit\u00e9 personnelle et communautaire atteint sa maturit\u00e9. L\u2019amour chr\u00e9tien n\u2019est pas une expansion concentrique d\u2019int\u00e9r\u00eats qui s\u2019\u00e9tendent petit \u00e0 petit vers d\u2019autres personnes et groupes. En d\u2019autres termes : la personne humaine n\u2019est pas un simple individu, relativement expansif, avec quelques sentiments philanthropiques ! La personne humaine est un sujet digne qui, \u00e0 travers le rapport constitutif avec tous, en particulier les plus pauvres, peut progressivement m\u00fbrir dans son identit\u00e9 et sa vocation. Le v\u00e9ritable ordo amoris<\/em> qu\u2019il faut promouvoir est celui que nous d\u00e9couvrons en m\u00e9ditant constamment sur la parabole du \u00ab bon samaritain \u00bb (cf. Lc 10, 25-37), c\u2019est-\u00e0-dire en m\u00e9ditant sur l\u2019amour qui construit une fraternit\u00e9 ouverte \u00e0 tous sans exception <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n