{"id":254336,"date":"2024-12-10T15:00:00","date_gmt":"2024-12-10T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=254336"},"modified":"2024-12-10T12:26:06","modified_gmt":"2024-12-10T11:26:06","slug":"10-livres-a-lire-en-decembre-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/12\/10\/10-livres-a-lire-en-decembre-2024\/","title":{"rendered":"10 livres \u00e0 lire en d\u00e9cembre 2024"},"content":{"rendered":"\n
\u00ab De nombreux diagnostics de d\u00e9clin circulent \u00e0 propos de l’Europe : on ne sait pas \u00e0 quel num\u00e9ro on peut la joindre, ses habitants sont d\u00e9cadents, le continent qui a autrefois colonis\u00e9 le \u00ab reste du monde \u00bb est \u00e0 son tour tomb\u00e9 dans le reste, etc. Mais comme dans le cas de celle de Mark Twain, les annonces de la disparition du \u00ab Vieux Monde \u00bb s’av\u00e8rent r\u00e9guli\u00e8rement tr\u00e8s exag\u00e9r\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n N\u00e9anmoins, les Europ\u00e9ens ne sont plus s\u00fbrs de leurs caract\u00e9ristiques : ils ne savent pas d’o\u00f9 ils viennent et encore moins o\u00f9 ils vont. Pour donner des rep\u00e8res, Peter Sloterdijk feuillette dans le livre Europa<\/em> quelques signets, comme celui du philosophe culturel Eugen Rosenstock-Huessy, qui racontait l’\u00ab autobiographie de l’homme occidental \u00bb comme une s\u00e9quence de r\u00e9volutions politiques. Il ouvre \u00e9galement le \u00ab Livre des confessions \u00bb, d’o\u00f9 s’explique un esprit d’autocritique. Et il cite le \u00ab Livre des extensions \u00bb, qui illustre les missions de l’Europe \u00e0 l’\u00e8re de la mondialisation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Paru le 18 novembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab Si l’on peut dire que le jugement n\u00e9gatif port\u00e9 sur le Moyen \u00c2ge a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9 depuis longtemps, de nombreux malentendus s’opposent encore \u00e0 une appr\u00e9ciation pleine et enti\u00e8re de l’art de cette p\u00e9riode. Prenant le probl\u00e8me \u00e0 bras-le-corps, la premi\u00e8re partie du volume retrace la gen\u00e8se historiographique de la notion d\u00e9sormais \u00e9tablie de Moyen \u00c2ge artistique, puis se concentre sur le syst\u00e8me des arts et la personnalit\u00e9 de l’artiste, deux des aspects par lesquels l’horizon mental du Moyen \u00c2ge diff\u00e8re le plus de celui qui nous est le plus familier aujourd’hui. <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir \u00e9tabli ces points de r\u00e9f\u00e9rence g\u00e9n\u00e9raux, la deuxi\u00e8me partie du livre retrace le d\u00e9veloppement des arts visuels entre Constantin et l’an 1000 selon quatre sc\u00e9narios distincts, en identifiant dans ce que l’on appelle les \u00ab \u00e2ges obscurs \u00bb les fondements d’un d\u00e9veloppement unitaire qui, partant de la M\u00e9diterran\u00e9e de l’Antiquit\u00e9 tardive, s’\u00e9tend au fil du temps \u00e0 tout l’Occident, pour culminer dans la grande p\u00e9riode romane europ\u00e9enne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Paru le 26 novembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab Depuis le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, l’image culturelle de l’Andalousie a jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans la formation de l’identit\u00e9 nationale espagnole. <\/p>\n\n\n\n Consid\u00e9r\u00e9e comme un creuset d’authenticit\u00e9 et d’exotisme, cette r\u00e9gion a pu repr\u00e9senter \u00e0 la fois l’Espagne dans son ensemble et ses vestiges les plus archa\u00efques et traditionnels, \u00e0 l’abri de toute tentative de modernisation.<\/p>\n\n\n\n Cette \u00e9tude examine cette ambivalence complexe \u00e0 travers une analyse exhaustive de diverses manifestations artistiques, culturelles et litt\u00e9raires, de l’influente \u00ab Th\u00e9orie de l’Andalousie \u00bb de Jos\u00e9 Ortega y Gasset \u00e0 l’\u00e9mission inaugurale de la t\u00e9l\u00e9vision Canal Sur, en passant par le pavillon andalou de l’Expo’92 \u00e0 S\u00e9ville. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Paru le 27 novembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab Dans toute la p\u00e9ninsule italienne, au XIXe si\u00e8cle, une g\u00e9n\u00e9ration d’intellectuels s’est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la philosophie de Hegel tout en participant activement \u00e0 la vie politique du pays. Hegel and Italian Political Thought<\/em> retrace la r\u00e9ception et la transformation de ces id\u00e9es, en explorant comment les concepts h\u00e9g\u00e9liens ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s en pratiques politiques par les Italiens qui avaient particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution de 1848, qui allaient diriger le nouvel \u00c9tat italien apr\u00e8s l’unification et continuer \u00e0 jouer un r\u00f4le central dans la politique italienne jusqu’\u00e0 la fin du si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n Fernanda Gallo \u00e9tudie les caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res de l’h\u00e9g\u00e9lianisme italien, en montrant comment les intellectuels ont insist\u00e9 sur la dimension historique et politique de l’id\u00e9alisme de Hegel. \u00c0 l’\u00e9cart de la r\u00e9ception europ\u00e9enne, ces penseurs ont pr\u00e9sent\u00e9 un h\u00e9g\u00e9lianisme critique plus proche de la pratique que des id\u00e9es, de l’histoire que de la m\u00e9taphysique. Cette \u00e9tude remet en question les hi\u00e9rarchies conventionnelles dans l’\u00e9tude de la pens\u00e9e politique italienne, en explorant comment les id\u00e9es de Hegel ont acquis un nouveau pouvoir politique lorsqu’elles ont \u00e9t\u00e9 mises en relation avec un contexte historique sp\u00e9cifique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 5 d\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous avons l’habitude d’imaginer l’histoire des Am\u00e9rindiens comme une histoire d’oppression sans fin \u2014 endur\u00e9e passivement. De penser qu’apr\u00e8s les grandes batailles au cours desquelles des chefs l\u00e9gendaires ont d\u00e9fi\u00e9 des g\u00e9n\u00e9raux fameux, les peuples indig\u00e8nes d’Am\u00e9rique du Nord ont sto\u00efquement accept\u00e9 leur destin de perdants. Mais les choses ne se sont pas pass\u00e9es exactement comme cela ; au contraire, leur r\u00e9sistance n’a jamais cess\u00e9, elle a trouv\u00e9 d’autres voies : de la d\u00e9sob\u00e9issance civile aux actions de protestation les plus dures. Aujourd’hui encore, les peuples des anciennes tribus font entendre leur voix contre les politiques am\u00e9ricaines qui n’ont jamais cess\u00e9 d’\u00eatre coloniales. <\/p>\n\n\n\n Les activistes indiens, qui ont d\u00e9pos\u00e9 leurs haches, leurs arcs et leurs fl\u00e8ches, ont continu\u00e9 \u00e0 se consid\u00e9rer comme des guerriers, mais d’un nouveau genre, cherchant \u00e0 atteindre leurs objectifs avec les moyens mis \u00e0 leur disposition par la constitution am\u00e9ricaine, la d\u00e9mocratie et l’\u00c9tat de droit. Dans leur r\u00e9sistance, ils ont utilis\u00e9 des r\u00e9solutions, des p\u00e9titions et des intrusions massives organis\u00e9es \u00e0 la fronti\u00e8re canado-am\u00e9ricaine pour faire valoir les promesses inscrites dans les trait\u00e9s historiques, ainsi que des pressions politiques sur le Congr\u00e8s, des auditions et des actions en justice. Aram Mattioli, l’un des plus \u00e9minents sp\u00e9cialistes des peuples autochtones d’Am\u00e9rique du Nord, raconte les pages les plus marquantes de cette r\u00e9sistance, nous offrant un portrait d’hommes et de femmes oubli\u00e9s qui, au cours du si\u00e8cle dernier, n’ont cess\u00e9, avec un esprit indomptable, de d\u00e9noncer les injustices subies. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 5 d\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab En septembre 1927, au moment pr\u00e9cis o\u00f9 ses premiers vers sont publi\u00e9s dans La Nouvelle Revue fran\u00e7aise<\/em>, le jeune po\u00e8te Jean Tardieu embarque pour une longue travers\u00e9e \u00e0 destination de Hano\u00ef : ses deux ann\u00e9es de service militaire lui permettront de rejoindre son p\u00e8re, le peintre Victor Tardieu, qui a fond\u00e9 l\u2019\u00c9cole des Beaux-arts de l\u2019Indochine, o\u00f9 prendra naissance l\u2019art moderne vietnamien.<\/p>\n\n\n\n Durant les trois premi\u00e8res saisons de son s\u00e9jour, Jean Tardieu \u00e9crit de longues lettres \u00e0 trois de ses amis parisiens : d\u2019abord \u00e0 ses camarades Michel Pontremoli et Jacques Heurgon, de jeunes intellectuels passionn\u00e9s de litt\u00e9rature et curieux du vaste monde, puis \u00e0 Roger Martin du Gard, son ma\u00eetre dans l\u2019art d\u2019\u00e9crire et son mentor dans la carri\u00e8re des lettres.<\/p>\n\n\n\n Dans le sillage d\u2019Andr\u00e9 Gide de retour du Congo, le jeune po\u00e8te propose au fil de ses lettres un ample journal de voyage o\u00f9 les descriptions \u00e9blouies des paysages du Tonkin et des \u0153uvres des artistes de l\u2019\u00c9cole se m\u00ealent \u00e0 une critique virulente du colonialisme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 5 d\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab La cr\u00e9ation de la flotte de guerre oc\u00e9anique \u00e9tats-unienne \u2014 \u00e9galement connue sous le nom de \u00ab nouvelle marine \u00bb \u2014 est le r\u00e9sultat des guerres navales et de la course aux armements autour du Pacifique \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. \u00c0 l’aide d’une m\u00e9thodologie transnationale, Thomas Jamison montre comment les innovations de l’\u00e9poque de la guerre de S\u00e9cession ont catalys\u00e9 le d\u00e9veloppement naval dans le monde pacifique, donnant l’impression que la marine \u00e9tats-unienne \u00e9tait en train de se laisser distancer par ses concurrentes r\u00e9gionales.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9veloppement des \u00ab nouvelles marines \u00bb du Chili, du P\u00e9rou, du Japon et de la Chine a motiv\u00e9 les investissements dans la \u00ab nouvelle marine \u00bb am\u00e9ricaine pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9 et de prestige civilisationnel. Dans cette exploration provocatrice de l’\u00e9laboration du navalisme am\u00e9ricain moderne, Thomas Jamison propose une analyse des constructions navales concurrentielles dans le Pacifique, des interactions entre les peuples, les id\u00e9es et les pratiques au sein de cette r\u00e9gion, et finalement de l’\u00e9mergence des \u00c9tats-Unis en tant que grande puissance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 5 d\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab Souvent qualifi\u00e9 de \u00ab si\u00e8cle du p\u00e9trole \u00bb, le XXe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la mont\u00e9e en puissance des hydrocarbures en tant que force centrale de l’\u00e9conomie et de la politique mondiales. Alors que de nombreuses \u00e9tudes ont explor\u00e9 les relations politiques entre les soci\u00e9t\u00e9s p\u00e9troli\u00e8res et l’\u00c9tat iranien, ce livre novateur dresse un tableau complexe de l’histoire sociale du p\u00e9trole en Iran, apr\u00e8s sa d\u00e9couverte dans ce pays en 1908. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 travers des entretiens avec des experts et des reportages sur le terrain, Touraj Atabaki montre l’impact sismique du p\u00e9trole : de la construction de routes \u00e0 l’afflux de main-d’\u0153uvre immigr\u00e9e. Offrant un aper\u00e7u de la vie et des d\u00e9fis des travailleurs du p\u00e9trole tout en analysant des conflits g\u00e9opolitiques plus larges, Toiling for Oil <\/em>traverse deux guerres mondiales, l’industrialisation et la modernisation, les tentatives de nationalisation dans les ann\u00e9es 1950 et les crises politiques de la fin des ann\u00e9es 1970. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 12 d\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab La Chine et l’Inde occupent depuis longtemps une place centrale dans l’\u00e9conomie mondiale. Il y a deux si\u00e8cles et demi, elles repr\u00e9sentaient 50 % de la production mondiale ; apr\u00e8s avoir connu un d\u00e9clin par la suite, leur part est tomb\u00e9e \u00e0 un maigre 9 % en 1950, mais elle est remont\u00e9e \u00e0 plus de 25 % aujourd’hui. Leurs exp\u00e9riences en mati\u00e8re de croissance et d’in\u00e9galit\u00e9 ont connu des trajectoires \u00e9tonnamment similaires \u00e0 la suite de l’ind\u00e9pendance de l’Inde (1947) et de la r\u00e9volution chinoise (1949). <\/p>\n\n\n\n Ce livre apporte un \u00e9clairage nouveau en analysant m\u00e9ticuleusement l’histoire des in\u00e9galit\u00e9s en Chine et en Inde (1950-2010) sous l’angle de la classe sociale. En outre, il situe ces histoires d’in\u00e9galit\u00e9 dans les contextes plus larges du capitalisme asiatique et mondial. Vamsi Vakulabharanam d\u00e9montre que l’interconnexion mutuelle entre la croissance chinoise et indienne et la dynamique des in\u00e9galit\u00e9s, d’une part, et la transformation et l’\u00e9volution du capitalisme mondial, d’autre part, est essentielle pour comprendre la dynamique des in\u00e9galit\u00e9s au sein des deux pays. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 30 d\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab Irony in International Politics <\/em>\u00e9tudie le langage ironique dans la politique internationale, en se concentrant sur la fa\u00e7on dont les dirigeants politiques utilisent l’ironie pour exprimer les \u00e9checs de l’ordre international lib\u00e9ral. Soulignant la nature politique, performative et affective de l’ironie en politique internationale, le livre introduit une nouvelle typologie de quatre formes d’ironie : l’ironie en qu\u00eate de justice, l’ironie en qu\u00eate d’h\u00e9g\u00e9monie, l’ironie en qu\u00eate de reconnaissance et l’ironie en qu\u00eate de perturbation. <\/p>\n\n\n\n L’ironie est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme l’outil de l’opprim\u00e9 qui cherche \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la nature hypocrite des puissants, mais l’ironie dans la politique internationale montre que l’ironie est de plus en plus utilis\u00e9e par les puissants qui r\u00e9v\u00e8lent qu’il existe un large foss\u00e9 entre l’id\u00e9al et la r\u00e9alit\u00e9 en mati\u00e8re de politique internationale. En \u00e9tudiant les cas de la Turquie, du Royaume-Uni, de la Hongrie, des \u00c9tats-Unis, de la Su\u00e8de, de l’Allemagne, de la Gr\u00e8ce et de la Russie, l’ouvrage montre comment l’apr\u00e8s-guerre froide repr\u00e9sente une sc\u00e8ne distincte de l’ironie avec ses luttes d’identit\u00e9 particuli\u00e8res et ses asym\u00e9tries de pouvoir qui ont suscit\u00e9 des r\u00e9actions ironiques. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 31 d\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nMarco Collareta, Le radici dell\u2019arte medievale. Dal paleocristiano al romanico<\/em>, Einaudi<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nJos\u00e9 Luis Venegas, Andaluc\u00eda sublime. La imagen del Sur en la cultura espa\u00f1ola contempor\u00e1nea<\/em>, Marcial Pons<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nFernanda Gallo, Hegel and Italian Political Thought : The Practice of Ideas, 1832\u20131900<\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nAram Mattioli, Tempi di rivolta. Una storia delle lotte indiane negli Stati Uniti<\/em>, Einaudi<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nJean Tardieu, Lettres de Hano\u00ef<\/em>, Gallimard<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nThomas M. Jamison, The Pacific’s New Navies : An Ocean, Its Wars, and the Making of Us Sea Power<\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nTouraj Atabaki, Toiling for Oil : A Social History of Petroleum in Iran<\/em>, Cambridge University Press<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nVamsi Vakulabharanam, Class and Inequality in China and India, 1950\u20132010<\/em>, Oxford University Press<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nJohanna Vuorelma, Irony in International Politics<\/em>, Edinburgh University Press<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n