{"id":253398,"date":"2024-11-29T15:38:32","date_gmt":"2024-11-29T14:38:32","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=253398"},"modified":"2025-04-08T16:36:42","modified_gmt":"2025-04-08T14:36:42","slug":"organiser-un-monde-casse-leurope-face-aux-doctrines-de-la-recomposition-une-conversation-avec-delphine-alles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/11\/29\/organiser-un-monde-casse-leurope-face-aux-doctrines-de-la-recomposition-une-conversation-avec-delphine-alles\/","title":{"rendered":"Organiser un monde cass\u00e9 : l\u2019Europe face aux doctrines de la recomposition, une conversation avec Delphine All\u00e8s"},"content":{"rendered":"\n

Dans le cadre du projet \u00ab <\/em>Face \u00e0 la guerre \u2013 dialogues europ\u00e9ens<\/em><\/a> \u00bb, port\u00e9 par l\u2019Institut fran\u00e7ais en partenariat avec le Grand Continent, qui fait escale \u00e0 Rennes du 7 novembre au 1er d\u00e9cembre, la revue organise une s\u00e9quence \u00ab Comment organiser un monde cass\u00e9 ? Du \u00ab Sud global \u00bb \u00e0 la \u00ab majorit\u00e9 mondiale \u00bb et au \u00ab non-alignement \u00bb : l\u2019Europe face aux doctrines de la recomposition \u00bb, \u00e0 partir de son dernier volume papier,<\/em> Portrait d\u2019un monde cass\u00e9<\/em><\/a> (Gallimard, 2024). Delphine All\u00e8s y dialoguera avec Nadia Hachimi Alaoui, Ana Paula Tostes et Fr\u00e9d\u00e9ric Petit \u2014 <\/em>la s\u00e9quence se d\u00e9roulera le samedi 30 novembre 2024, de 16h00 \u00e0 17h30 aux Champs libres, dans l\u2019auditorium<\/em><\/a>. Les entr\u00e9es sont libres sans inscription.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pand\u00e9mie, guerre en Ukraine, 7 octobre. En l\u2019espace de quatre ans, les cartes du monde semblent avoir \u00e9t\u00e9 rebattues plusieurs fois par des \u00e9v\u00e9nements marquants. Est-ce une perception purement europ\u00e9enne ? Notre \u00e9tonnement est-il situ\u00e9 g\u00e9ographiquement ?<\/h3>\n\n\n\n

Notre tendance \u00e0 percevoir la p\u00e9riode actuelle comme exceptionnellement turbulente rel\u00e8ve davantage d’un biais temporel que g\u00e9ographique. Les Europ\u00e9ens ont pu avoir le sentiment de vivre \u00ab dans un jardin \u00bb, pour reprendre la formule autant consacr\u00e9e que contest\u00e9e de Joseph Borrell<\/a>. Mais la tendance au \u00ab pr\u00e9sentisme \u00bb nous pousse \u00e0 consid\u00e9rer notre \u00e9poque comme singuli\u00e8rement boulevers\u00e9e, alors que l’histoire plus ou moins r\u00e9cente a \u00e9t\u00e9 jalonn\u00e9e d’\u00e9v\u00e9nements d\u00e9stabilisants, aux fronti\u00e8res ou sur le sol m\u00eame du continent : Daech et ses avatars, Syrie, Libye, Printemps arabes, Irak, Afghanistan, 11 septembre, Balkans… Chacun de ces \u00e9pisodes a marqu\u00e9 l’ordre international \u00e0 sa mani\u00e8re, beaucoup ont successivement d\u00e9montr\u00e9 les limites de la capacit\u00e9 des institutions internationales \u00e0 assurer leur r\u00f4le de r\u00e9gulation de la violence, m\u00eame dans ses dimensions classiquement inter\u00e9tatiques.<\/p>\n\n\n\n

Une v\u00e9ritable \u00e9volution r\u00e9side toutefois dans le rapport des acteurs aux fondements du syst\u00e8me international lui-m\u00eame, et les arguments identitaires dont se parent les contestations contemporaines. On peut trouver les pr\u00e9misses de tels discours dans la r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab valeurs asiatiques \u00bb des ann\u00e9es 1980-1990, mais \u00e0 une moindre \u00e9chelle et dans une perspective qui \u00e9tait alors d\u00e9fensive et tourn\u00e9e vers un objectif de consolidation d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 interne menac\u00e9e par l\u2019expansion du lib\u00e9ralisme politique, plut\u00f4t que contestataire vis-\u00e0-vis du syst\u00e8me international. Le principe et les fondements d’une gouvernance mondiale \u2014 f\u00fbt-elle imparfaite, et fr\u00e9quemment bafou\u00e9e en pratique \u2014 \u00e9taient auparavant globalement accept\u00e9s par les \u00c9tats, notamment ceux au centre du jeu. Nous assistons aujourd’hui \u00e0 des remises en cause plus fondamentales de ce syst\u00e8me, qui doit trouver le moyen de compenser ses faiblesses op\u00e9rationnelles tout en r\u00e9pondant aux critiques port\u00e9es contre sa l\u00e9gitimit\u00e9 m\u00eame par des acteurs assimilant l\u2019universalisme \u00e0 un instrument de domination occidentale\u2026 en d\u00e9pit du paradoxe qu\u2019il y a \u00e0 formuler cet argument au nom du principe de souverainet\u00e9, lui-m\u00eame situ\u00e9 historiquement et g\u00e9ographiquement.<\/p>\n\n\n\n

Le principe et les fondements d’une gouvernance mondiale \u2014 f\u00fbt-elle imparfaite, et fr\u00e9quemment bafou\u00e9e en pratique \u2014 \u00e9taient auparavant globalement accept\u00e9s par les \u00c9tats, notamment ceux au centre du jeu.<\/p>Delphine All\u00e8s<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Si l\u2019on fait l\u2019effort de d\u00e9centrer notre regard \u00e0 travers de prismes non occidentaux, quelles pourraient avoir \u00e9t\u00e9 les grandes ruptures mondiales dans les repr\u00e9sentations depuis d\u2019autres r\u00e9gions ces derni\u00e8res ann\u00e9es ?<\/h3>\n\n\n\n

J\u2019identifie trois ph\u00e9nom\u00e8nes, trois d\u00e9clinaisons de ces nouvelles contestations de l\u2019universalisme, en particulier celui incarn\u00e9 par les institutions internationales et les normes au c\u0153ur de leur agenda.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord, et en trompe l\u2019\u0153il, une recomposition des solidarit\u00e9s extra-occidentales. Bien s\u00fbr, la revendication d’une solidarit\u00e9 entre peuples d\u00e9colonis\u00e9s ou d\u00e9savantag\u00e9s \u00e9conomiquement n’est pas nouvelle ; elle s’est manifest\u00e9e sous diff\u00e9rentes formes depuis la conf\u00e9rence de Bandung, la CNUCED ou la mise en place du G77 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019ONU. Pourtant, alors m\u00eame que l’id\u00e9e d’une unicit\u00e9 de conditions appara\u00eet de moins en moins cr\u00e9dible \u00e0 mesure que se creusent les \u00e9carts de d\u00e9veloppement et que se diversifient les formes politiques, la recomposition de repr\u00e9sentations du monde binaires, travaill\u00e9es politiquement par des acteurs aspirant \u00e0 jouer un r\u00f4le de leadership parmi les \u00ab Suds \u00bb ou \u00e0 s’attirer le soutien de ce que les autorit\u00e9s russes appellent d\u00e9sormais la \u00ab majorit\u00e9 mondiale \u00bb contre \u00ab l’Occident \u00bb, provoque de nouvelles formes d’alignement entre des acteurs dont les int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels ne sont pas a priori convergents. Ces alignements discursifs entra\u00eenent un effet de prisme, masquant le fait que la majorit\u00e9 des \u00c9tats, et singuli\u00e8rement des \u00c9tats \u00e9mergents les plus puissants sur le plan \u00e9conomique \u2014 Inde, Indon\u00e9sie, Br\u00e9sil \u2014 ne souhaitent en fait pas s\u2019inscrire dans une logique de rupture explicite avec \u00ab l\u2019Occident \u00bb ou les institutions mondiales. Ils confirment n\u00e9anmoins le fait que les \u00c9tats \u00ab des Suds \u00bb n\u2019ont plus besoin de la m\u00e9diation de \u00ab l\u2019Occident \u00bb pour former des coalitions d\u2019int\u00e9r\u00eats, qui vont bien au-del\u00e0 d\u2019un agenda \u00e9conomique ou d\u00e9veloppementaliste.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, le recours croissant \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rents identitaires, voire civilisationnels, pour contester un universalisme et des institutions assimil\u00e9s \u00e0 un vecteur de domination occidentale est un autre ph\u00e9nom\u00e8ne largement r\u00e9pandu. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne n’est pas non plus singulier \u00e0 l’\u00e9chelle de l’histoire : on \u00e9voquait plus haut les \u00ab valeurs asiatiques \u00bb, auxquelles l\u2019on pourrait ajouter la multiplication des chartes ou d\u00e9clarations venant contextualiser les droits humains (en Islam, dans le monde arabe, en Afrique, dans l\u2019ASEAN\u2026). L\u2019inclusion, dans les \u00ab populismes civilisationnels \u00bb actuels, d\u2019une dimension internationale et d\u2019une critique du syst\u00e8me international adoss\u00e9 \u00e0 une demande de refondation de l\u2019ordre mondial, constitue cependant un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau \u00e0 cette \u00e9chelle.<\/p>\n\n\n\n

La majorit\u00e9 des \u00c9tats, et singuli\u00e8rement des \u00c9tats \u00e9mergents les plus puissants sur le plan \u00e9conomique \u2014 Inde, Indon\u00e9sie, Br\u00e9sil \u2014 ne souhaitent en fait pas s\u2019inscrire dans une logique de rupture explicite avec \u00ab l\u2019Occident \u00bb ou les institutions mondiales.<\/p>Delphine All\u00e8s<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Enfin, sur le plan de l\u2019action politique, ces \u00e9volutions se traduisent par des strat\u00e9gies parall\u00e8les qui d\u00e9notent une revendication de refondation des modes de gestion des affaires mondiales. On voit ainsi se multiplier des institutions qui viennent r\u00e9inventer, ou en quelque sorte doublonner, le syst\u00e8me international tout en incarnant des agendas sp\u00e9cifique \u2014 la banque de d\u00e9veloppement des BRICS (New Development Bank)<\/a>, dot\u00e9e de crit\u00e8res plus souples que la Banque mondiale ou le FMI, en est l\u2019illustration. En parall\u00e8le, les acteurs qui en ont les moyens, notamment la Chine, continuent n\u00e9anmoins de s\u2019investir dans les institutions multilat\u00e9rales conventionnelles pour les transformer de l\u2019int\u00e9rieur. La contestation port\u00e9e sur un front identitaire, qui semble d\u00e9l\u00e9gitimer la vell\u00e9it\u00e9 m\u00eame d’une organisation universelle du monde, se double ainsi d\u2019un investissement institutionnel \u2014 les \u00ab institutions cass\u00e9es \u00bb ne sont donc pas d\u00e9laiss\u00e9es par les acteurs extra-occidentaux qui contestent leur l\u00e9gitimit\u00e9 tout en y voyant le moyen de faire progresser leurs agendas… les \u00c9tats-Unis, qui s\u2019\u00e9taient consid\u00e9rablement d\u00e9sinvestis des instances onusiennes durant le premier mandat de Donald Trump \u2014 dans des proportions encore sup\u00e9rieures \u00e0 ce qui avait \u00e9t\u00e9 le cas sous George W. Bush \u2014 ont rapidement reconnu la perte d\u2019influence qui en a r\u00e9sult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans le monde cass\u00e9 que nous habitons, plusieurs concepts sont mobilis\u00e9s. Celui de Sud Global revient fr\u00e9quemment depuis le 7 octobre \u2014 entendant d\u00e9signer un ensemble loin d\u2019\u00eatre homog\u00e8ne. Celui de \u00ab non-alignement \u00bb avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 apr\u00e8s l\u2019invasion de l\u2019Ukraine. Comment comprendre cette prolif\u00e9ration des concepts ? Quel regard portez-vous dessus ?<\/h3>\n\n\n\n

Ces concepts doivent \u00eatre compris pour ce qu’ils sont : des concepts politiques relevant de strat\u00e9gies d’affirmation ou d’identification, et non des outils analytiques ou descriptifs. Malgr\u00e9 ces limites, l’adh\u00e9sion qu\u2019ils suscitent d\u00e9montrent le r\u00f4le central des discours et de l’identification dans des relations internationales contemporaines marqu\u00e9es par l’importance des \u00ab narratifs \u00bb. Ces r\u00e9cits sont loin de devoir rester cantonn\u00e9s \u00e0 une port\u00e9e exclusivement discursive puisqu’ils jouent un r\u00f4le performatif en structurant des coalitions d’int\u00e9r\u00eat et en l\u00e9gitimant des positions alternatives sur la sc\u00e8ne mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab Sud global \u00bb, malgr\u00e9 son h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 \u00e9vidente, malgr\u00e9 les limites maintes fois d\u00e9montr\u00e9es de la repr\u00e9sentation binaire du monde qu’il sous-tend, fonctionne comme un marqueur politique puissant, articulant des solidarit\u00e9s historiques et des aspirations communes.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux r\u00e9habilitations contemporaines du \u00ab non-alignement \u00bb, elles m\u00e9ritent une attention particuli\u00e8re. Les acceptions actuelles de cette notion diff\u00e8rent significativement de son acception historique. Il ne s’agit plus tant d’une posture de neutralit\u00e9 entre deux blocs ou d’une volont\u00e9 d’affirmation d’autonomie souveraine, que d’un rejet des engagements contraignants pour assumer un butinage strat\u00e9gique, d\u00e9sormais per\u00e7u comme la condition d’une telle autonomie. Les dirigeants indiens, par exemple, pr\u00e9f\u00e8rent parler de \u00ab multi-alignement \u00bb, soulignant une approche flexible des collaborations internationales et le refus des alliances exclusives. En Indon\u00e9sie, o\u00f9 la r\u00e9f\u00e9rence au non-alignement est toujours rest\u00e9e centrale dans les discours officiels, elle s\u2019est accompagn\u00e9e depuis dix ans d\u2019une s\u00e9rie de slogans compl\u00e9mentaires allant de \u00ab l\u2019engagement flexible \u00bb \u00e0 la valorisation des \u00ab mille amis et z\u00e9ro ennemis \u00bb de l\u2019archipel.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9f\u00e9rences au non-alignement qui ont suivi l’agression de l’Ukraine occupent une place \u00e0 part dans ces r\u00e9inventions du concept : elles relevaient d\u2019une strat\u00e9gie rh\u00e9torique, largement employ\u00e9e par Moscou, visant \u00e0 susciter une forme de d\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de potentiels soutiens de l’Ukraine notamment dans les instances internationales en assimilant cette position \u00e0 un suivisme \u00e0 l’\u00e9gard de l’OTAN plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la d\u00e9fense du droit international et du principe de non-agression. Cela permettait de r\u00e9duire l\u2019effet de solidarit\u00e9 suscit\u00e9 par la situation de l\u2019Ukraine aupr\u00e8s des \u00c9tats attach\u00e9s au principe de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale contre les vell\u00e9it\u00e9s de conqu\u00eate imp\u00e9rialiste, tout en nourrissant le r\u00e9cit d\u2019une Russie elle-m\u00eame victime de n\u00e9o-colonialisme et chantre de l\u2019\u00e9mancipation. L\u2019effet a toutefois \u00e9t\u00e9 limit\u00e9, comme l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 les votes au sein des instances internationales.<\/p>\n\n\n\n

En Indon\u00e9sie, o\u00f9 la r\u00e9f\u00e9rence au non-alignement est toujours rest\u00e9e centrale dans les discours officiels, elle s\u2019est accompagn\u00e9e depuis dix ans d\u2019une s\u00e9rie de slogans compl\u00e9mentaires allant de \u00ab l\u2019engagement flexible \u00bb \u00e0 la valorisation des \u00ab mille amis et z\u00e9ro ennemis \u00bb de l\u2019archipel.<\/p>Delphine All\u00e8s<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de ces distinctions vis-\u00e0-vis du concept originel, je trouve particuli\u00e8rement int\u00e9ressantes ces r\u00e9habilitations du non-alignement, qui soulignent en creux l’attachement continu des acteurs internationaux au r\u00e9f\u00e9rentiel de l’autonomie et de la souverainet\u00e9, qui rappelle l’existence d’un r\u00e9f\u00e9rentiel partag\u00e9, certes fond\u00e9 sur un plus petit d\u00e9nominateur commun, en d\u00e9pit des fragmentations du syst\u00e8me international et des normes auxquelles il est adoss\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La prolif\u00e9ration conceptuelle \u00e0 laquelle nous assistons est-elle un probl\u00e8me ou une chance ? Le sympt\u00f4me d\u2019une fracturation plan\u00e9taire rendant difficile une perception et donc une action commune \u00e0 l\u2019\u00e9gard des enjeux plan\u00e9taires, ou bien le signe d\u2019un renouveau analytico-discursif susceptible de faire advenir des pratiques nouvelles et possiblement meilleures ?<\/h3>\n\n\n\n

Cette prolif\u00e9ration conceptuelle, et plus largement le nouveau tournant discursif qu’elle manifeste, repr\u00e9sente un d\u00e9fi : elle brouille la distinction entre r\u00e9cit politique, description de la r\u00e9alit\u00e9 et analyse scientifique. En cela, elle souligne l’importance des ph\u00e9nom\u00e8nes d’identification et de mise en r\u00e9cit du r\u00e9el, dans un monde dont les fractures sont aggrav\u00e9es par la circulation d\u2019id\u00e9es et d\u2019informations qui font souvent l\u2019objet de manipulations.<\/p>\n\n\n\n

Pour envisager la reconstruction d’une gouvernance op\u00e9rationnelle face \u00e0 des enjeux \u00e0 port\u00e9e mondiale, il faut se doter des moyens de comprendre cette circulation des concepts et des repr\u00e9sentations qu’ils v\u00e9hiculent, avec une indispensable prudence : l’\u00e9paisseur conceptuelle d\u2019un signifiant peut masquer des connotations diff\u00e9rentes\u2026 et les enjeux de traduction ajoutent une couche suppl\u00e9mentaire de complexit\u00e9. Si \u00ab collaboration \u00bb, \u00ab paix \u00bb ou \u00ab s\u00e9curit\u00e9 \u00bb n’ont pas le m\u00eame sens ni les m\u00eames implications pour tous, comment b\u00e2tir des institutions cens\u00e9es poursuivre leur mise en \u0153uvre ? Cette difficult\u00e9 est encore accentu\u00e9e dans un contexte d’\u00e9largissement du mandat des instances de gouvernance qui, en adoptant de nouvelles fonctions, doivent consolider leur l\u00e9gitimit\u00e9 au moment m\u00eame o\u00f9 celle-ci se trouve fragilis\u00e9e par la d\u00e9s-universalisation pr\u00e9c\u00e9demment d\u00e9crite.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces d\u00e9fis, deux voies se dessinent pour repenser l’action commune face \u00e0 des enjeux mondiaux : soit simplifier l’agenda pour revenir \u00e0 des objectifs moins conceptuellement denses, plus descriptifs, donc plus ais\u00e9ment partag\u00e9s ; soit, ce qui est un chemin plus ardu sur le plan politique mais sans doute plus solide \u00e0 long terme, les articuler dans une vision sensible \u00e0 la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences, des registres de compr\u00e9hension et des aspirations des aspirations des acteurs mondiaux.<\/p>\n\n\n\n

Si \u00ab collaboration \u00bb, \u00ab paix \u00bb ou \u00ab s\u00e9curit\u00e9 \u00bb n’ont pas le m\u00eame sens ni les m\u00eames implications pour tous, comment b\u00e2tir des institutions cens\u00e9es poursuivre leur mise en \u0153uvre ?<\/p>Delphine All\u00e8s<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Comment les analystes et les d\u00e9cideurs occidentaux doivent-ils selon-vous se positionner \u00e0 l\u2019\u00e9gard des concepts et des discours sur le monde venus des Suds ? Faut-il les rejeter en bloc comme \u00e9tant par principe biais\u00e9s et mena\u00e7ants ? Ou au contraire se les approprier, les retravailler ?<\/h3>\n\n\n\n

Une approche \u00e9quilibr\u00e9e devrait \u00e9viter tant le rejet syst\u00e9matique que l’acceptation acritique d\u2019analyses ou d\u2019agendas situ\u00e9s au croisement de l\u2019analyse et de discours politiques, souvent homog\u00e9n\u00e9isants vis-\u00e0-vis des cultures m\u00eames dont ils revendiquent la repr\u00e9sentation<\/a>. Il n’existe pas, comme voudraient nous le faire penser les intellectuels officiels, \u00ab une \u00bb pens\u00e9e ou une \u00ab \u00e9cole \u00bb chinoise, russe ou turque des relations internationales. L’enjeu est donc simultan\u00e9ment d’identifier l’\u00e9mergence de concepts qui m\u00e9ritent d’\u00eatre pris au s\u00e9rieux et consid\u00e9r\u00e9s comme des expressions l\u00e9gitimes de perspectives diff\u00e9rentes sur l’ordre mondial, tout en les soumettant \u00e0 une analyse rigoureuse et contextualis\u00e9e, permettant de les repositionner au sein de champs intellectuels plus riche.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9marche permet \u00e0 la fois de rendre compte de la pluralit\u00e9 de ces contextes, et de saisir les rapports de pouvoir qui ont conduit \u00e0 l\u2019identification de concepts ou de th\u00e9ories repris par les acteurs politiques. Transpos\u00e9e \u00e0 une \u00e9chelle plus large, elle invite \u00e0 int\u00e9grer dans l\u2019analyse la pluralit\u00e9 des exp\u00e9riences historiques qui se rencontrent au sein de l’espace mondial contemporain et la diversit\u00e9 des repr\u00e9sentations du monde qu’elles ont engendr\u00e9es, tout en maintenant une distance critique \u00e0 l’\u00e9gard des tentatives de faire \u00e9merger des \u00ab \u00e9coles \u00bb reposant sur des reconstructions historiques n\u00e9cessairement s\u00e9lectives, in fine<\/em> davantage repr\u00e9sentatives de la vision du monde promue par les dirigeants d\u2019un \u00c9tat que du champ intellectuel qu’elles pr\u00e9tendent repr\u00e9senter. Une d\u00e9marche r\u00e9ellement inclusive doit ainsi permettre de d\u00e9construire les r\u00e9cits officiels et de contextualiser leurs biais, tout en \u00e9largissant les prismes au travers desquels les relations internationales sont analys\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La question se pose avec une acuit\u00e9 particuli\u00e8re pour des pays jug\u00e9s hostiles voire mena\u00e7ants comme la Russie ou la Chine. Ne prend-on pas un risque en voyant dans leurs discours strat\u00e9giques de la pure propagande ? Comment expliquer que ces discours fonctionnent tr\u00e8s bien dans certaines parties du monde, notamment en Afrique ?<\/h3>\n\n\n\n

Les r\u00e9cits strat\u00e9giques russes ou chinois rel\u00e8vent bien de la propagande, en ce qu\u2019ils visent \u00e0 exercer un effet sur les opinions publiques, y compris au sein d\u2019autres \u00c9tats, afin de les amener \u00e0 soutenir leurs int\u00e9r\u00eats. Les moyens d\u00e9ploy\u00e9s pour appuyer la diffusion de ces r\u00e9cits sont industriels, comme l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 de nombreuses enqu\u00eates de chercheurs ou de journalistes au Sahel, avec des effets concrets majeurs, comme en t\u00e9moigne le remplacement des forces internationales par les troupes de Wagner en R\u00e9publique centrafricaine ou au Mali, et plus largement le d\u00e9part des acteurs internationaux \u2014 sous banni\u00e8re onusienne ou fran\u00e7aise \u2014 de ces r\u00e9gions.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9cits strat\u00e9giques russes ou chinois rel\u00e8vent bien de la propagande, en ce qu\u2019ils visent \u00e0 exercer un effet sur les opinions publiques, y compris au sein d\u2019autres \u00c9tats, afin de les amener \u00e0 soutenir leurs int\u00e9r\u00eats.<\/p>Delphine All\u00e8s<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cependant, souligner cette industrialisation ne signifie pas nier l\u2019agenc\u00e9it\u00e9 et la rationalit\u00e9 propre des acteurs qui re\u00e7oivent positivement ces discours, ni le r\u00f4le des contextes dans lesquels ils acqui\u00e8rent une telle r\u00e9sonance. Leur impact consid\u00e9rable dans certaines r\u00e9gions, notamment en Afrique, s’explique par leur capacit\u00e9 \u00e0 articuler des griefs historiques, des d\u00e9ceptions et des aspirations contemporaines l\u00e9gitimes, mais aussi des propositions de refondation de l’ordre international qui suscitent l’adh\u00e9sion. Ces propositions apparaissent conformes au fondement souverainiste et \u00e9galitaire de l’ordre international qu’aspirent \u00e0 voir \u00e9merger les \u00c9tats postcoloniaux et leurs populations d\u00e9\u00e7ues par les dividendes de l’ind\u00e9pendance. La dimension anti-occidentale de tels discours s’incarne particuli\u00e8rement dans cette volont\u00e9 d’affirmation et d\u2019autonomie, du niveau soci\u00e9tal \u2014 convergences cr\u00e9\u00e9es par la Russie autour du rejet des \u00ab d\u00e9viances \u00bb pr\u00eat\u00e9es \u00e0 l’Occident en mati\u00e8re de progressisme ou de rapports de genre \u2014 au niveau national voire r\u00e9gional \u2014 promesse d’affirmation souverainiste fond\u00e9es sur des identit\u00e9s nationales ou renouvelant le r\u00e9f\u00e9rentiel du panafricanisme. N\u00e9anmoins, l’\u00e9mergence de contestations dans ces m\u00eames espaces d\u00e9montre que les populations ne restent pas dupes face \u00e0 l\u2019action concr\u00e8te de nouveaux acteurs qui ne g\u00e9n\u00e8rent pas les b\u00e9n\u00e9fices escompt\u00e9s par les populations.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019agissant de la mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender, de dire et de g\u00e9rer les recompositions mondiales en cours, l\u2019Occident vous para\u00eet-il constituer aujourd\u2019hui un ensemble homog\u00e8ne ? L\u2019\u00e9lection de Donald Trump acte-t-elle une divergence croissante non seulement entre Nords et Suds, mais aussi entre les deux rives de l\u2019Atlantique ?<\/h3>\n\n\n\n

L’Occident traverse une phase de red\u00e9finition importante, ob\u00e9issant aux dynamiques de fond qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment soulign\u00e9es, avec un r\u00f4le clef des processus d’identification et des r\u00e9cits identitaires, fond\u00e9s sur un r\u00e9f\u00e9rentiel civilisationnel. \u00c0 cet \u00e9gard, la contestation de l’universalisme et les fragmentations qui en r\u00e9sultent ne sont pas l’apanage des extra-occidentaux : on observe une dissociation croissante entre valeurs universelles, valeurs occidentales, valeurs europ\u00e9ennes et valeurs des <\/em>Europ\u00e9ens, jadis superpos\u00e9es dans les discours politiques \u2014 avec aujourd’hui une pr\u00e9f\u00e9rence pour la r\u00e9f\u00e9rence identitaire, \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable selon les locuteurs. Les divergences entre les \u00c9tats-Unis de Donald Trump et une partie de l’Europe, mais aussi les clivages sur le projet europ\u00e9en et les fractures internes aux \u00c9tats et soci\u00e9t\u00e9s en Europe m\u00eame, r\u00e9v\u00e8lent des rapports diff\u00e9renci\u00e9s \u00e0 l’universalisme, au droit et aux institutions d\u00e9mocratiques qui formaient un plus petit d\u00e9nominateur commun, comme au r\u00f4le que devrait jouer \u00ab l\u2019Occident \u00bb sur la sc\u00e8ne internationale contemporaine. Ces tensions ne signifient pas n\u00e9cessairement une fracture d\u00e9finitive, mais elles soulignent que l\u2019unit\u00e9 des agendas va de mani\u00e8re croissante constituer l\u2019exception ou le r\u00e9sultat de n\u00e9gociations voire de rapports de forces, plut\u00f4t que la norme ou le point de d\u00e9part des \u00e9changes transatlantiques. Il faut prendre acte de cette reconfiguration, \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019Europe doit retrouver les moyens de son autonomie alors que ses fondements sont fragilis\u00e9s par un contexte int\u00e9rieur de contestation des fondements de la d\u00e9mocratie et de ses effets.<\/p>\n\n\n\n

La contestation de l’universalisme et les fragmentations qui en r\u00e9sultent ne sont pas l’apanage des extra-occidentaux : on observe une dissociation croissante entre valeurs universelles, valeurs occidentales, valeurs europ\u00e9ennes et valeurs des <\/em>Europ\u00e9ens, jadis superpos\u00e9es dans les discours politiques.<\/p>Delphine All\u00e8s<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Est-il possible et souhaitable de porter sur le monde un regard qui tienne compte de la pluralit\u00e9 de ses conceptions sans pour autant faire le deuil de son unit\u00e9 fondamentale \u2014 faire advenir cet \u00ab universalisme pluriel \u00bb dont parlait Pierre Hassner ?<\/h3>\n\n\n\n

La notion d\u2019universalisme pluriel avanc\u00e9e par Pierre Hassner est plus que jamais d\u2019actualit\u00e9 : en trouver la formule est la condition n\u00e9cessaire au maintien d\u2019un syst\u00e8me de gouvernance mondiale l\u00e9gitime et donc fonctionnelle. D\u2019autres auteurs ont enrichi cette notion, selon des lignes similaires : j\u2019aime particuli\u00e8rement la formule de Barbara Cassin qui \u00e9voque l\u2019id\u00e9e de \u00ab compliquer l\u2019universel \u00bb<\/a> pour ne pas exclure ; on retrouve cette id\u00e9e dans l\u2019invitation de Souleymane Bachir Diagne \u00e0 r\u00e9inventer l\u2019universel depuis \u00ab le pluriel du monde \u00bb<\/a> ; ou encore dans les pr\u00e9conisations d\u2019Amitav Acharya \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la gouvernance du monde \u00ab multiplexe \u00bb qui a suivi la fin de l\u2019ordre unipolaire, dans lequel il faut int\u00e9grer la diversit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019imposer un mod\u00e8le descendant.<\/p>\n\n\n\n

La construction d’un ordre international v\u00e9ritablement inclusif n\u00e9cessite de concilier la diversit\u00e9 des expressions culturelles et politiques avec l\u2019unit\u00e9 fondamentale du monde, n\u00e9gativement incarn\u00e9e par le fait que la survie face \u00e0 des dangers globaux d\u00e9pend de notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer des solutions collectives. Le premier pas consiste \u00e0 int\u00e9grer, tant conceptuellement que politiquement, le fait que prendre en compte de cette diversit\u00e9 ne constitue pas un projet politique ou une lubie d\u2019intellectuels critiques\u2026 Il s\u2019agit tout simplement de concevoir le monde tel qu\u2019il est \u2014 point de d\u00e9part n\u00e9cessaire avant de tenter de formuler une grammaire op\u00e9rationnelle, per\u00e7ue comme l\u00e9gitime par les acteurs qui doivent s\u2019en saisir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019interr\u00e8gne post-pand\u00e9mique et post-invasion de l\u2019Ukraine arsenalise les concepts  : non-alignement, minilat\u00e9ralisme, Sud Global, multi-alignement, \u00ab  majorit\u00e9 mondiale  \u00bb, \u00ab  Occident collectif  \u00bb. O\u00f9 que l\u2019on se situe, la prolif\u00e9ration de ces id\u00e9es et doctrines peine pourtant \u00e0 d\u00e9signer la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un monde cass\u00e9 \u2014 plong\u00e9 dans une recomposition violente alors que la guerre s\u2019\u00e9tend.<\/p>\n

Comment trouver la voie de l\u2019\u00ab  universalisme pluriel  \u00bb dont parlait Pierre Hassner  ?<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":253401,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3585],"tags":[],"staff":[2508],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-253398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-suds","staff-florian-louis","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nOrganiser un monde cass\u00e9 : l\u2019Europe face aux doctrines de la recomposition, une conversation avec Delphine All\u00e8s | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/11\/29\/organiser-un-monde-casse-leurope-face-aux-doctrines-de-la-recomposition-une-conversation-avec-delphine-alles\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Organiser un monde cass\u00e9 : l\u2019Europe face aux doctrines de la recomposition, une conversation avec Delphine All\u00e8s | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L\u2019interr\u00e8gne post-pand\u00e9mique et post-invasion de l\u2019Ukraine arsenalise les concepts : non-alignement, minilat\u00e9ralisme, Sud Global, multi-alignement, \u00ab majorit\u00e9 mondiale \u00bb, \u00ab Occident collectif \u00bb. 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