{"id":252751,"date":"2024-10-31T21:08:18","date_gmt":"2024-10-31T20:08:18","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=252751"},"modified":"2024-12-10T11:42:32","modified_gmt":"2024-12-10T10:42:32","slug":"17-livres-a-lire-en-novembre-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/10\/31\/17-livres-a-lire-en-novembre-2024\/","title":{"rendered":"17 livres \u00e0 lire en novembre 2024"},"content":{"rendered":"\n

Chiara Colombini et Carlo Greppi (dir.), Storia internazionale della Resistenza italiana<\/em>, Laterza<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Dans la R\u00e9sistance italienne, partie int\u00e9grante d’un conflit mondial qui a d\u00e9pass\u00e9 les fronti\u00e8res nationales et emport\u00e9 des vies et des destins aux quatre coins de la plan\u00e8te, des milliers de personnes \u2014 pas moins de 15 \u00e0 20 000 \u2014 qui n’\u00e9taient pas italiennes ont combattu.<\/p>\n\n\n\n

On y recense des dizaines de nationalit\u00e9s : Am\u00e9ricains et Britanniques, N\u00e9o-Z\u00e9landais et Sud-Africains, Yougoslaves et Fran\u00e7ais, Libyens, \u00c9thiopiens, \u00c9rythr\u00e9ens et Somaliens, et puis Allemands, Sovi\u00e9tiques, Polonais, Tch\u00e9coslovaques, Juifs \u00e9trangers. Ils sont pouss\u00e9s \u00e0 la lutte par une pluralit\u00e9 de motivations et une multiplicit\u00e9 de parcours individuels, allant de l’internationalisme conscient – de ceux qui, par exemple, ont la guerre d’Espagne et un long militantisme politique derri\u00e8re eux – \u00e0 la simple recherche d’une voie de salut individuelle. Mais ils se retrouvent impliqu\u00e9s dans le m\u00eame segment de la guerre mondiale et du m\u00eame c\u00f4t\u00e9 de la barricade, soudant leurs trajectoires \u00e0 celles des Italiens et des communaut\u00e9s traditionnellement pers\u00e9cut\u00e9es comme les Roms et les Sinti.<\/p>\n\n\n\n

Car si le nazi-fascisme a eu une efficacit\u00e9 incontestable, c’est bien celle d’avoir su compacter les rangs de ceux qui s’opposaient \u00e0 lui et qui l\u2019ont vaincu pr\u00e9cis\u00e9ment parce que plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d’hommes et de femmes, de toutes convictions politiques et religieuses, de toutes classes sociales et de toutes nations, ont lutt\u00e9 c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 1er novembre<\/p>\n\n\n\n

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Jos\u00e9 Manuel Rambla (dir.), Sagunto 1984. Reconversi\u00f3n industrial y cambio social<\/em>, Catarata<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab En 1985, Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n d\u00e9plorait dans sa chronique d’El Pa\u00eds<\/em> la perte de conscience critique de la soci\u00e9t\u00e9 espagnole pendant la Transition. Selon lui, seule la protestation ouvri\u00e8re contre la reconversion industrielle avait montr\u00e9 une certaine capacit\u00e9 de r\u00e9articulation face aux desseins du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9sistance a commenc\u00e9 \u00e0 Sagunto avec la fermeture d’Altos Hornos del Mediterr\u00e1neo, qui a touch\u00e9 des milliers de travailleurs et leurs familles. Quatorze mois de gr\u00e8ves, de manifestations et de lock-out se succ\u00e8dent jusqu’\u00e0 la fermeture du haut-fourneau num\u00e9ro 2, le 5 octobre 1984. Les travailleurs, conscients qu’ils ne pouvaient esp\u00e9rer qu’une capitulation dans la dignit\u00e9, avaient accept\u00e9 la fermeture en \u00e9change de conditions de licenciement moins traumatisantes. Le XXIe si\u00e8cle, avec la perte d’un mode de vie, de sa culture du travail et de son identit\u00e9 de classe, avait pris son envol dans cette bataille de Sagunto.<\/p>\n\n\n\n

Ces pages rappellent des \u00e9v\u00e9nements qui nous invitent \u00e0 regarder cette lutte des travailleurs non pas comme un exercice de nostalgie, mais comme une r\u00e9flexion sur les d\u00e9fis sociaux et d\u00e9mocratiques qui nous attendent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 4 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Matthieu Trouv\u00e9, Histoire politique de l\u2019Espagne apr\u00e8s Franco (de 1975 \u00e0 nos jours)<\/em>, Presses universitaires de Bordeaux<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Entre essai et manuel universitaire, cet ouvrage analyse l\u2019histoire politique de l\u2019Espagne depuis la mort de Franco. Il traite d\u2019abord de la transition d\u00e9mocratique, marqu\u00e9e par des changements institutionnels qui ont contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner la vie politique de l\u2019actuelle monarchie. Ni vraiment pacifique ni totalement violente, la transition d\u00e9mocratique espagnole se situe dans un entre-deux complexe et ambigu. La p\u00e9riode socialiste<\/p>\n\n\n\n

(1982-1996) est analys\u00e9e dans un second temps. Au pouvoir pour la premi\u00e8re fois depuis la guerre civile (1936-1939), les socialistes m\u00e8nent de profondes r\u00e9formes contribuant \u00e0 consolider la d\u00e9mocratie. Une derni\u00e8re partie aborde les ann\u00e9es 1996 \u00e0 nos jours, marqu\u00e9es par les alternances et crises politiques, \u00e9conomiques, institutionnelles et s\u00e9paratistes auxquelles le pays est confront\u00e9. Malgr\u00e9 les tensions, la d\u00e9mocratie espagnole se normalise et s\u2019europ\u00e9anise.<\/p>\n\n\n\n

Adoptant une d\u00e9marche chronologique, ce travail s\u2019inscrit dans le renouveau de l\u2019histoire politique ayant pour but de d\u00e9cloisonner et d\u2019\u00e9largir le champ de l\u2019histoire politique \u00e0 de nouvelles th\u00e9matiques. Il invite le lecteur \u00e0 une approche nuanc\u00e9e de l\u2019histoire politique espagnole r\u00e9cente. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 4 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Claire Pag\u00e8s, Pierre Clastres. Les soci\u00e9t\u00e9s contre l\u2019\u00c9tat<\/em>, Amsterdam<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Penser les soci\u00e9t\u00e9s dites \u00ab primitives \u00bb non pas comme des soci\u00e9t\u00e9s sans \u00c9tat mais comme des soci\u00e9t\u00e9s contre l\u2019\u00c9tat, telle est la r\u00e9volution copernicienne op\u00e9r\u00e9e par Clastres dans le champ de l\u2019anthropologie politique.<\/p>\n\n\n\n

Au c\u00f4t\u00e9 de James C. Scott et de David Graeber, Clastres est une des figures \u00e9minentes de ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler \u00ab l\u2019anthropologie anarchiste \u00bb. Pour cette derni\u00e8re, il s\u2019agit avant tout de s\u2019int\u00e9resser aux soci\u00e9t\u00e9s qui ont constitu\u00e9 des m\u00e9canismes de r\u00e9sistance \u00e0 la verticalisation du pouvoir et qui se sont employ\u00e9es \u00e0 limiter le risque de voir appara\u00eetre des institutions autoritaires et des rapports de domination.<\/p>\n\n\n\n

Dans nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 \u00c9tat, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 les formes du contr\u00f4le \u00e9tatique et de la d\u00e9possession politique se renouvellent et s\u2019intensifient, la pens\u00e9e de Clastres constitue une ressource inestimable pour qui s\u2019interroge sur notre consentement \u00e0 la domination et sur les moyens de nous rendre ingouvernables. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 5 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Perry Anderson, A Sextet on the Great War<\/em>, Verso<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Dans Disputing Disaster<\/em>, Perry Anderson choisit, dans l’historiographie tr\u00e8s charg\u00e9e de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, un historien de premier plan de chacune des grandes puissances qui ont surv\u00e9cu \u00e0 la conflagration : Fritz Fischer, c\u00e9l\u00e8bre historien de la culpabilit\u00e9 de guerre allemande ; Pierre Renouvin, militaire invalide et autorit\u00e9 pr\u00e9\u00e9minente sur le conflit en France ; Luigi Albertini, magnat de la presse italienne qui, fait unique parmi les sp\u00e9cialistes de la Grande Guerre, a jou\u00e9 un r\u00f4le dans l’engagement de son pays dans cette guerre ; Paul W. Schroeder, l’expert am\u00e9ricain du syst\u00e8me des relations inter\u00e9tatiques en Europe et de son effondrement en 1914 ; Keith Wilson, le seul \u00e0 s’\u00e9carter radicalement du consensus patriotique sur le r\u00f4le de la Grande-Bretagne dans le d\u00e9clenchement des combats ; et, depuis l’Australie (appel\u00e9e \u00e0 entrer en guerre en tant que dominion), Christopher Clark, l’auteur acclam\u00e9 de The Sleepwalkers<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Il propose ce faisant une analyse des principales versions concurrentes de la gen\u00e8se de la Grande Guerre, un \u00e9clairage nouveau sur le pass\u00e9 politique de ses principaux historiens et une synth\u00e8se in\u00e9dite des pressions d\u00e9terminantes qui ont men\u00e9 le conflit \u00e0 son terme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 6 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Alberto Sabio Alcut\u00e9n, Excomunistas. De la Revoluci\u00f3n a la Guerra Fr\u00eda cultural : Joaqu\u00edn Maur\u00edn (1896-1973)<\/em>, Galaxia Gutemberg<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Pers\u00e9cut\u00e9 par le fascisme et le stalinisme, Joaqu\u00edn Maur\u00edn a \u00e9t\u00e9 l’un des grands leaders sociaux de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle en Espagne, le chef incontest\u00e9 du communisme espagnol h\u00e9t\u00e9rodoxe. Il a parcouru et dirig\u00e9 diff\u00e9rentes organisations ouvri\u00e8res, de la CNT au PCE, puis a cr\u00e9\u00e9 ses propres organisations, comme le Bloque Obrero y Campesino ou le POUM. Il a ensuite pass\u00e9 plus de dix ans dans les prisons franquistes. Son exil am\u00e9ricain est g\u00e9n\u00e9ralement laiss\u00e9 dans l’ombre. C’est alors, \u00e0 travers son agence litt\u00e9raire et journalistique li\u00e9e \u00e0 Sender, Miguel \u00c1ngel Asturias, G\u00f3mez de la Serna, Araquist\u00e1in et Madariaga, entre autres, qu’il exprime son engagement intellectuel renouvel\u00e9, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s proche du socialisme d\u00e9mocratique europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement au mythe d’Andreu Nin, la figure de Maur\u00edn, qui devint un tra\u00eetre \u00e0 la cause, a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus floue. Pour certains t\u00e9moins int\u00e9ress\u00e9s, il a toujours \u00e9t\u00e9 l’agent de quelqu’un : d’abord de Franco, puis de la CIA. Dans ce livre, enrichi de la correspondance conserv\u00e9e de Maur\u00edn avec de nombreuses personnalit\u00e9s politiques et culturelles, Alberto Sabio raconte comment s’est forg\u00e9e sa biographie et comment a \u00e9volu\u00e9 son opinion sur le monde, depuis son s\u00e9jour dans la Moscou bolchevique jusqu’\u00e0 son exil ult\u00e9rieur \u00e0 New York, li\u00e9 au Congr\u00e8s pour la libert\u00e9 de la culture. Il en r\u00e9sulte le portrait complet d’un homme r\u00e9solument engag\u00e9 dans son temps. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 6 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Fran\u00e7ois Hourmant, L’\u00e9toffe des contestataires<\/em>, PUF<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Les contestations sociales et politiques s\u2019inscrivent dans une histoire du corps : des soutiens-gorge jet\u00e9s dans les \u00ab poubelles de la libert\u00e9 \u00bb par les f\u00e9ministes am\u00e9ricaines des ann\u00e9es 1960 \u00e0 la nudit\u00e9 des Femen, des Gilets jaunes aux Bonnets rouges en passant par le k-way noir des black blocs, l\u2019apparence fait partie du message. <\/p>\n\n\n\n

Elle est elle-m\u00eame un slogan. <\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 du vestiaire, ce sont surtout les corps \u2014 grim\u00e9s, masqu\u00e9s, v\u00eatus, et parfois d\u00e9v\u00eatus \u2014 qui sont au c\u0153ur de ce livre. <\/p>\n\n\n\n

Expression des revendications, le corps invite \u00e0 une autre histoire des r\u00e9sistances sociales et politiques, entre sensations et \u00e9motions. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 6 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Alfred Dreyfus, \u0152uvres compl\u00e8tes (1894-1936).<\/em> \u00c9dition et pr\u00e9face de Vincent Duclert et Philippe Oriol, Les Belles Lettres<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Alfred Dreyfus, l\u2019officier innocent qui donna son nom \u00e0 l\u2019Affaire bouleversant la France et le monde au tournant du XXe <\/sup>si\u00e8cle, est demeur\u00e9 l\u2019inconnu de l\u2019Histoire. Son combat est pourtant celui d\u2019un homme d\u00e9fendant son honneur et celui de sa famille, oeuvrant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la justice. Celui aussi d\u2019un patriote visc\u00e9ralement attach\u00e9 aux valeurs d\u00e9mocratiques de la France lib\u00e9rale et r\u00e9publicaine, reconnu en cela par les dreyfusards vouant leur vie \u00e0 la cause de l\u2019innocent. Enfin celui d\u2019un soldat d\u2019exception contraint de renoncer \u00e0 sa carri\u00e8re par suite d\u2019une derni\u00e8re injustice mais engag\u00e9 durant toute la guerre de 14-18 jusqu\u2019\u00e0 la victoire.<\/p>\n\n\n\n

Demeur\u00e9 pour la post\u00e9rit\u00e9 le \u00ab capitaine Dreyfus \u00bb, il adopta l\u2019\u00e9criture comme un principe de survie et un acte de v\u00e9rit\u00e9, restituant l\u2019histoire vraie d\u2019un homme et d\u2019une humanit\u00e9 esp\u00e9rant dans la justice. \u00c0 la derni\u00e8re humiliation d\u2019une r\u00e9habilitation compl\u00e8te qui lui \u00e9tait refus\u00e9e, il opposa l\u2019exactitude de sa parole et la langue de la v\u00e9rit\u00e9. Pourtant, une large part de ses \u00e9crits demeure inconnue, tandis que ses livres et articles publi\u00e9s semblent d\u00e9finitivement perdus dans le pass\u00e9. La force et le sens du combat de Dreyfus disparaissent.<\/p>\n\n\n\n

Les Lettres d\u2019un innocent<\/em>, suivies trois ans plus tard de son journal de l\u2019\u00eele du Diable, Cinq ann\u00e9es de ma vie<\/em>, ne sont qu\u2019une partie des \u00e9crits de l\u2019homme r\u00e9sistant \u00e0 la raison d\u2019\u00c9tat et \u00e0 la pers\u00e9cution raciale qui allaient progressivement submerger l\u2019Europe \u2014 et que pr\u00e9parait d\u00e9j\u00e0 la violence coloniale.<\/p>\n\n\n\n

Les \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em> du capitaine Dreyfus, pour la premi\u00e8re fois r\u00e9unies et publi\u00e9es par deux historiens de renom, r\u00e9v\u00e8lent ce que fut la destin\u00e9e d\u2019un homme \u2014 \u00e0 la patrie et \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 reconnaissantes. Une vie \u00e0 la modernit\u00e9 civique et politique \u00e9vidente, qui nous parle et nous \u00e9meut comme rarement. Avec Dreyfus dans le texte, c\u2019est l\u2019Affaire tout enti\u00e8re qui nous revient au pr\u00e9sent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 12 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Sheila Fitzpatrick, Lost Souls : Soviet Displaced Persons and the Birth of the Cold War<\/em>, Princeton University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab <\/strong>\u00c0 la fin de la Seconde Guerre mondiale, environ un million de personnes que l’Union sovi\u00e9tique revendiquait comme ses citoyens se trouvaient hors des fronti\u00e8res de l’URSS, principalement dans les zones d’occupation occidentale de l’Allemagne et de l’Autriche. Ces \u00ab personnes d\u00e9plac\u00e9es \u00bb \u2014 Russes, citoyens sovi\u00e9tiques d’avant-guerre, habitants de l’Ukraine occidentale et des \u00c9tats baltes incorpor\u00e9s de force \u00e0 l’Union sovi\u00e9tique en 1939 \u2014 refusent d’\u00eatre rapatri\u00e9es en Union sovi\u00e9tique malgr\u00e9 les demandes de cette derni\u00e8re. C’est ainsi qu’a d\u00e9but\u00e9 l’un des premiers grands conflits de la guerre froide. Dans Lost Souls<\/em>, Sheila Fitzpatrick s’appuie sur de nouvelles recherches d’archives, y compris des entretiens avec des centaines de d\u00e9plac\u00e9s sovi\u00e9tiques, pour offrir un compte rendu vivant de cette crise, des man\u0153uvres concurrentielles des politiciens et des diplomates \u00e0 la vie quotidienne des personnes d\u00e9plac\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

L’enthousiasme des Am\u00e9ricains pour le financement des organisations de r\u00e9fugi\u00e9s s’occupant des personnes d\u00e9plac\u00e9es s’est rapidement estomp\u00e9 apr\u00e8s la guerre. Ce n’est qu’apr\u00e8s la red\u00e9finition des personnes d\u00e9plac\u00e9es \u2014 de \u00ab victimes de la guerre et du nazisme \u00bb \u00e0 \u00ab victimes du communisme \u00bb \u2014 en 1947, qu’une solution est trouv\u00e9e : les \u00c9tats-Unis financeront leur r\u00e9installation massive en Am\u00e9rique, en Australie et dans d’autres pays en dehors de l’Europe. L’Union sovi\u00e9tique a protest\u00e9 contre ce \u00ab vol \u00bb de ses citoyens. Mais c’\u00e9tait un coup d’\u00e9clat pour les \u00c9tats-Unis. Le choix des personnes d\u00e9plac\u00e9es de vivre une vie libre \u00e0 l’Ouest, et l’accueil qui leur y \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9, devinrent un th\u00e8me important dans la bataille de propagande de la guerre froide entre les \u00c9tats-Unis et l’Union sovi\u00e9tique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 12 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Fran\u00e7ois Hartog, D\u00e9partager l’humanit\u00e9. Humains, humanismes, inhumains<\/em>, Gallimard<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Cr\u00e9er, disent les grands textes fondateurs, c\u2019est partager et d\u00e9partager : entre des mortels et des immortels, entre des humains et des b\u00eates, entre un Dieu \u00e9ternel et des \u00eatres \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, entre un corps p\u00e9rissable et une \u00e2me immortelle\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ce geste premier lance toute l\u2019enqu\u00eate. Scruter les fa\u00e7ons dont ces partages ont \u00e9t\u00e9 repris, transform\u00e9s, contest\u00e9s, rejet\u00e9s au cours des si\u00e8cles : tel est son objet. Ce sont donc autant de figures historiques de l\u2019homme qui sont, un chapitre apr\u00e8s l\u2019autre, interrog\u00e9es : l\u2019anthr\u00f4pos<\/em> grec, l\u2019homo humanus<\/em> romain, l\u2019homo christianus<\/em>, puis l\u2019homme des humanistes, celui aussi qui fait sien le \u00ab je suis homme et rien d\u2019humain ne m\u2019est \u00e9tranger \u00bb, avant que la proclamation \u00ab l\u2019homme est un Dieu pour l\u2019homme \u00bb, elle-m\u00eame bient\u00f4t suivie par l\u2019annonce de \u00ab la mort de l\u2019homme \u00bb, ne d\u00e9bouche sur la r\u00e9cusation d\u2019un \u00ab propre \u00bb de l\u2019homme et de tous les dualismes qui, au cours des si\u00e8cles, ont jalonn\u00e9 son histoire.<\/p>\n\n\n\n

Humains, humanismes, inhumains : le sous-titre pr\u00e9cise encore le cadre historique. En se conjuguant et en s\u2019opposant, les trois termes font syst\u00e8me. Les humanismes, en s\u2019attachant \u00e0 d\u00e9partager l\u2019humain de l\u2019inhumain, ont recherch\u00e9 des voies pour que les humains, au moins certains d\u2019entre eux, le soient plus ou mieux. Ce qui ne les a pas toujours emp\u00each\u00e9s, il s\u2019en faut, d\u2019\u00eatre aveugles \u00e0 l\u2019inhumain. Aujourd\u2019hui, c\u2019est l\u2019humanitaire qui, face \u00e0 l\u2019inhumain, revendique d\u2019agir au nom d\u2019un propre de l\u2019homme : sa dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Parcourir ce grand arc qui m\u00e8ne de la formation d\u2019anthr\u00f4pos \u00e0 sa dissolution n\u2019implique ni que ce chemin f\u00fbt trac\u00e9 d\u2019avance ni qu\u2019il doive d\u00e9boucher sur une quelconque apocalypse. En revanche, c\u2019est montrer comment le moment pr\u00e9sent, celui d\u2019une d\u00e9sorientation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, s\u2019inscrit dans une histoire longue. Et, du m\u00eame coup, aider \u00e0 le mieux comprendre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 novembre.<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean-Pierre Cabestan, Deng Xiaoping. R\u00e9volutionnaire et modernisateur de la Chine<\/em>, Tallandier<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab \u201cVous voyez le petit homme l\u00e0-bas, il est tr\u00e8s intelligent et il a un tr\u00e8s grand avenir devant lui.\u201d Ainsi parlait Mao \u00e0 Khrouchtchev en 1957, \u00e0 propos du camarade Deng. <\/p>\n\n\n\n

Jean-Pierre Cabestan retrace la carri\u00e8re de ce v\u00e9ritable animal politique : sa jeunesse au Sichuan, ses ann\u00e9es de formation en France, son passage en Union sovi\u00e9tique, son ralliement \u00e0 la gu\u00e9rilla de Mao, son ascension au sein du Parti communiste chinois, ses r\u00f4les cl\u00e9s et ses disgr\u00e2ces\u2026 Autoritaire et dou\u00e9 d\u2019un solide sens de la survie, il sut naviguer au sein du Parti et, en visionnaire, entra\u00eena son pays dans des r\u00e9formes pour l\u2019ouvrir au monde.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi a-t-il r\u00e9prim\u00e9 dans le sang le mouvement d\u00e9mocratique de Tiananmen ? Quelles le\u00e7ons a-t-il tir\u00e9es de l\u2019effondrement de l\u2019URSS ? Quel h\u00e9ritage a-t-il laiss\u00e9 ? Si la Chine de Xi remet Mao \u00e0 l\u2019honneur, les intellectuels et les r\u00e9formistes d\u2019aujourd\u2019hui se sentent davantage proches de Deng. <\/p>\n\n\n\n

Cent vingt ans apr\u00e8s sa naissance, le \u201cpetit homme\u201d, dont le parcours connut mille rebondissements, reste un sujet toujours sensible et vivant. C\u2019est tout l\u2019enjeu de cette biographie \u00e9clairante. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Paolo Borruso, L’Italia e l’Africa. Strategie e visioni dell’et\u00e0 postcoloniale (1945-1989)<\/em>, Laterza<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab L’empire colonial italien s’est effondr\u00e9 avec la Seconde Guerre mondiale, bien avant ceux des grandes puissances europ\u00e9ennes. Paradoxalement, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette d\u00e9colonisation \u00ab pr\u00e9coce \u00bb qui a permis \u00e0 l’Italie de s’engager, politiquement et diplomatiquement, en termes non plus de suj\u00e9tion mais de partenariat. La cr\u00e9ation de l’association euro-africaine, pr\u00e9vue par les trait\u00e9s de Rome de 1957, a \u00e9t\u00e9 l’occasion pour le pays de jouer un r\u00f4le de trait d’union et d’acqu\u00e9rir une nouvelle r\u00e9putation aupr\u00e8s des pays nouvellement ind\u00e9pendants.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9glise catholique interagit \u00e9galement avec ces perspectives. L’ouverture du Concile Vatican II \u2014 auquel participait pour la premi\u00e8re fois une repr\u00e9sentation africaine visible \u2014 et les attentions manifest\u00e9es par le pape Paul VI lors de ses voyages en Afrique, ont donn\u00e9 un \u00e9lan d\u00e9cisif aux projections africaines de l’Italie.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cadre, de nouveaux acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile sont apparus, tels que les associations catholiques et la\u00efques et les r\u00e9seaux missionnaires, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 la maturation d’une sensibilit\u00e9 et d’un \u00e9lan de solidarit\u00e9 vari\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 italienne.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela a pris fin en 1989 : la fin du monde bipolaire et, au niveau interne, la dissolution de l’ordre politique et le ph\u00e9nom\u00e8ne croissant de l’immigration ont ouvert une saison de fortes pulsions introspectives et afro-pessimistes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 15 novembre.<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Trevor Wilson, Alexandre Koj\u00e8ve and the Specters of Russian Philosophy<\/em>, Northwestern University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Ce livre jette une lumi\u00e8re nouvelle sur les origines intellectuelles d’Alexandre Koj\u00e8ve et sur son r\u00f4le dans l’\u00e9migration de la philosophie russe vers l’Occident au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Trevor Wilson montre comment Koj\u00e8ve, \u00e0 la fois adversaire des communaut\u00e9s insulaires de la philosophie \u00e9migr\u00e9e et pourtant d\u00e9pendant de leurs r\u00e9seaux et de leurs id\u00e9es pour r\u00e9ussir professionnellement, a navigu\u00e9 parmi les spectres de la tradition russe \u00e0 la recherche d’une d\u00e9finition autonome de lui-m\u00eame en tant que philosophe et intellectuel.<\/p>\n\n\n\n

Il analyse la relation complexe du philosophe avec la diaspora de l’entre-deux-guerres et le r\u00f4le jou\u00e9 par la tradition russe dans sa formation intellectuelle. Trevor Wilson \u00e9tudie les premiers \u00e9crits de Koj\u00e8ve dans la presse \u00e9migr\u00e9e sur la philosophie religieuse russe, la politique sovi\u00e9tique et l’eurasisme, et fait valoir leur pertinence pour comprendre Koj\u00e8ve dans sa p\u00e9riode de maturit\u00e9. Il replace dans leur contexte les c\u00e9l\u00e8bres s\u00e9minaires de Koj\u00e8ve sur Hegel et examine comment la pens\u00e9e de Koj\u00e8ve s’est inscrite dans la politique de la guerre froide. S’appuyant sur des documents d’archives nouvellement transcrits et traduits, il met en lumi\u00e8re un \u00e9change d’id\u00e9es transnational entre intellectuels d’Europe de l’Est et d’Europe de l’Ouest qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 reconnu jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent et montre comment il a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans l’histoire intellectuelle du XXe si\u00e8cle et dans son h\u00e9ritage au XXIe si\u00e8cle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 15 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Fr\u00e9d\u00e9ric Turpin et \u00c9ric Roussel (dir.), Histoire de la Ve R\u00e9publique<\/em>, Tome I : 1958-1981<\/em>, Bouquins<\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab En place depuis plus de soixante-cinq ans, la Ve R\u00e9publique a battu le record de long\u00e9vit\u00e9 d\u00e9tenu jusque-l\u00e0 par la IIIe : \u00e9clatant d\u00e9menti \u00e0 ceux qui, en 1958, pr\u00e9disaient que les institutions voulues par le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle ne lui survivraient pas.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la fin du Second Empire, le pouvoir ex\u00e9cutif se trouvait en France diabolis\u00e9, le Parlement \u00e9tant aux yeux des r\u00e9publicains la seule source de la l\u00e9gitimit\u00e9. L\u2019homme du 18 Juin aura r\u00e9ussi \u00e0 inverser la tendance et \u00e0 \u00e9tablir un r\u00e9gime stable, qui sut peu \u00e0 peu recueillir un consensus large.<\/p>\n\n\n\n

Cette entreprise collective, men\u00e9e avec le concours des meilleurs sp\u00e9cialistes, offre le r\u00e9cit vivant et document\u00e9 de plus d\u2019un demi-si\u00e8cle de vie politique fran\u00e7aise \u2013 dans la lign\u00e9e de la c\u00e9l\u00e8bre Histoire de la IVe R\u00e9publique de Georgette Elgey. Elle propose aussi pour la premi\u00e8re fois un panorama complet des \u00e9volutions \u00e9conomiques, sociales et culturelles des derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n

Consacr\u00e9 aux ann\u00e9es 1958-1981, ce premier volume fait ressortir, au-del\u00e0 des p\u00e9rip\u00e9ties politiques, l\u2019unit\u00e9 profonde des trois premi\u00e8res pr\u00e9sidences de la Ve R\u00e9publique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 15 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Bruno Leipold, Citizen Marx : Republicanism and the Formation of Karl Marx\u2019s Social and Political Thought<\/em>, Princeton University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Dans Citizen Marx<\/em>, Bruno Leipold affirme que, contrairement \u00e0 certains lieux communs interpr\u00e9tatifs, la pens\u00e9e de Karl Marx a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment influenc\u00e9e par le r\u00e9publicanisme.<\/p>\n\n\n\n

 La relation de Marx au r\u00e9publicanisme a \u00e9volu\u00e9 au cours de sa vie, mais son influence complexe sur sa pens\u00e9e ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une adoption ou \u00e0 un rejet en bloc. Remettant en cause les repr\u00e9sentations courantes de Marx qui minimisent ou ignorent son engagement en faveur de la politique, de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9, Bruno Leipold montre que Marx consid\u00e9rait les institutions politiques d\u00e9mocratiques comme essentielles pour surmonter l’absence de libert\u00e9 sociale et la domination du capitalisme. L’une des principales valeurs politiques de Marx est une conception r\u00e9publicaine de la libert\u00e9, selon laquelle on n’est pas libre lorsqu’on est soumis \u00e0 un pouvoir arbitraire.<\/p>\n\n\n\n

Pla\u00e7ant le communisme r\u00e9publicain de Marx dans son contexte historique \u2014 sans pour autant l’y enfermer \u2014 Bruno Leipold retrace l’\u00e9volution de la relation de Marx au r\u00e9publicanisme au cours de trois grandes p\u00e9riodes. <\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord, Marx a commenc\u00e9 sa vie politique en tant que r\u00e9publicain attach\u00e9 \u00e0 une r\u00e9publique d\u00e9mocratique dans laquelle les citoyens d\u00e9tenaient une souverainet\u00e9 populaire active. Ensuite, il est pass\u00e9 au communisme, critiquant le r\u00e9publicanisme mais int\u00e9grant l’opposition r\u00e9publicaine au pouvoir arbitraire dans ses critiques sociales. Selon lui, une r\u00e9publique d\u00e9mocratique n’est pas suffisante pour l’\u00e9mancipation, mais elle lui est n\u00e9cessaire. Troisi\u00e8mement, sous l’impulsion des \u00e9v\u00e9nements de la Commune de Paris de 1871, il en vint \u00e0 consid\u00e9rer le contr\u00f4le populaire de la repr\u00e9sentation et de l’administration publique comme essentiel \u00e0 la r\u00e9alisation de l’\u00e9mancipation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 19 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Friedrich von Borries, Architektur im Anthropoz\u00e4n. Eine spekulative Arch\u00e4ologie<\/em>, Suhrkamp<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Pour en savoir plus sur les dinosaures, les pal\u00e9ontologues d’aujourd’hui d\u00e9terrent des fossiles. Pour en savoir plus sur notre gestion du changement climatique, les chercheurs de demain se pencheront sur les technofossiles : les vestiges de b\u00e2timents et d’infrastructures. Car dans l’Anthropoc\u00e8ne, l’\u00e8re terrestre dont l’\u00e9volution g\u00e9ologique est marqu\u00e9e par l’homme, il y a plus de masse construite que de masse naturelle.<\/p>\n\n\n\n

Friedrich von Borries adopte la perspective des futurs arch\u00e9ologues qui se mettent \u00e0 la recherche des architectures caract\u00e9ristiques de notre \u00e9poque. Ils trouvent des objets significatifs surtout aux abords des villes. <\/p>\n\n\n\n

Les incin\u00e9rateurs de d\u00e9chets et les data centers, les porcheries \u00e0 plusieurs \u00e9tages et les coffres-forts en disent plus sur notre mode de production et de vie destructeur que les b\u00e2timents repr\u00e9sentatifs des centres-villes. Dans son arch\u00e9ologie sp\u00e9culative, von Borries dresse \u00e9galement un psychogramme des soci\u00e9t\u00e9s industrielles avanc\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Et ose entrevoir une architecture qui ne soit plus uniquement centr\u00e9e sur l’homme et ses besoins. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 18 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Vanessa Grossman, A Concrete Alliance ; Communism and Modern Architecture in Postwar France<\/em>, Yale University Press<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Le remodelage massif des villes fran\u00e7aises qui eut lieu entre 1958 et 1981 est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9pisode unique au cours duquel les id\u00e9aux modernistes ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l’\u00e9preuve \u00e0 une \u00e9chelle sans pr\u00e9c\u00e9dent. Pourtant, l’histoire du modernisme fran\u00e7ais d’apr\u00e8s-guerre n’a jamais pleinement tenu compte de l’influence de l’un des plus importants m\u00e9c\u00e8nes institutionnels de l’architecture, le Parti communiste fran\u00e7ais (PCF). En faisant dialoguer la th\u00e9orie politique et l’histoire de l’architecture, Vanessa Grossman \u00e9tudie l’alliance changeante mais durable entre l’architecture moderne et le PCF au lendemain de la crise politique de 1958, provoqu\u00e9e par la guerre d’ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne et l’arriv\u00e9e au pouvoir de Charles de Gaulle.<\/p>\n\n\n\n

En se concentrant sur des \u00e9pisodes cl\u00e9s, elle examine le travail de Ren\u00e9e Gailhoustet (une des rares femmes architectes de sa g\u00e9n\u00e9ration), de Jean Renaudie et des membres de l’Atelier d’urbanisme et d’architecture (AUA), en collaboration avec des a\u00een\u00e9s de l’architecture tels que Jean Prouv\u00e9 et Oscar Niemeyer, qui se sont exil\u00e9s en France, et en relation avec des penseurs marxistes contemporains tels que les philosophes Louis Althusser et Henri Lefebvre. <\/p>\n\n\n\n

Vanessa Grossman montre comment la politique communiste et le modernisme architectural \u00e9taient des id\u00e9ologies qui se renfor\u00e7aient mutuellement et qui circulaient en France \u00e0 travers des r\u00e9seaux nationaux et internationaux d’architectes, d’urbanistes, de fonctionnaires, d’intellectuels, d’activistes et d’hommes politiques. Elle une nouvelle compr\u00e9hension de la prise de conscience de l’apr\u00e8s-guerre que l’architecture, en particulier le logement, pouvait \u00eatre utilis\u00e9e comme un outil politique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 19 novembre.<\/p>\n\n\n\n

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Du \u00ab  petit homme  \u00bb Deng Xiaoping aux spectres d’Alexandre Koj\u00e8ve en passant par les infrastructures technofossiles ou les soci\u00e9t\u00e9s sans \u00c9tat \u2014 comme chaque mois, la s\u00e9lection des nouvelles parutions en sciences sociales dans les diff\u00e9rentes langues du d\u00e9bat europ\u00e9en est riche et vari\u00e9e.<\/p>\n

Rendez-vous en librairie pour affronter l’hiver.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":252771,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[2508],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-252751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-florian-louis","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n17 livres \u00e0 lire en novembre 2024 | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/10\/31\/17-livres-a-lire-en-novembre-2024\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"17 livres \u00e0 lire en novembre 2024 | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Du \u00ab petit homme \u00bb Deng Xiaoping aux spectres d'Alexandre Koj\u00e8ve en passant par les infrastructures technofossiles ou les soci\u00e9t\u00e9s sans \u00c9tat \u2014 comme chaque mois, la s\u00e9lection des nouvelles parutions en sciences sociales dans les diff\u00e9rentes langues du d\u00e9bat europ\u00e9en est riche et vari\u00e9e. 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