{"id":244102,"date":"2024-09-07T07:00:00","date_gmt":"2024-09-07T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=244102"},"modified":"2024-09-07T08:38:31","modified_gmt":"2024-09-07T06:38:31","slug":"tuer-pour-des-idees-la-doctrine-douguine-sur-la-guerre-en-ukraine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/09\/07\/tuer-pour-des-idees-la-doctrine-douguine-sur-la-guerre-en-ukraine\/","title":{"rendered":"Tuer pour des id\u00e9es : la doctrine Douguine sur la guerre en Ukraine"},"content":{"rendered":"\n

Si Alexandre Douguine est l’id\u00e9ologue russe le plus connu en Occident, sa place dans le syst\u00e8me de production doctrinale de la Russie contemporaine est traditionnellement surestim\u00e9e. Il a en effet \u00e9t\u00e9 souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme le \u00ab gourou \u00bb ou le \u00ab cerveau \u00bb de Poutine \u2014 une mise en valeur par les m\u00e9dias occidentaux qui doit \u00eatre comprise comme une forme d\u2019\u00ab orientalisation \u00bb de la Russie, \u00e9clairant ses penseurs les plus extr\u00eames mais pas les plus repr\u00e9sentatifs<\/a>. En r\u00e9alit\u00e9, Douguine occupe une place bien plus marginale dans les \u00e9cosyst\u00e8mes id\u00e9ologiques du Kremlin et a toujours \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9 par une partie des \u00e9lites russes.<\/p>\n\n\n\n

Trois caract\u00e9ristiques font de lui une figure unique dans le paysage de la production d\u2019id\u00e9es en Russie. Premi\u00e8rement par sa capacit\u00e9 \u00e0 traduire, aussi bien litt\u00e9ralement que symboliquement, les grands corpus textuels de l’extr\u00eame droite europ\u00e9enne et \u00e0 les \u00ab nationaliser \u00bb en les adaptant au contexte russe. Deuxi\u00e8mement, son caract\u00e8re prolifique et de cam\u00e9l\u00e9on, qui lui permet de produire plusieurs ouvrages par an adapt\u00e9s aux th\u00e8mes du moment \u2014 qui peuvent aller du discours mainstream<\/em> que l\u2019on retrouve \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision russe \u00e0 des textes cryptiques r\u00e9serv\u00e9s aux milieux contre-culturels radicaux. Troisi\u00e8mement parce qu\u2019il a r\u00e9ussi \u00e0 entrer en dialogue avec la plupart des extr\u00eames droites occidentales : tout d\u2019abord fran\u00e7aise, belge, italienne et espagnole, puis dans un second temps germanique et am\u00e9ricaine. Il fait figure de t\u00eate de pont dans son approche des extr\u00eames droites europ\u00e9ennes et am\u00e9ricaine et a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un long entretien par Tucker Carlson quelques semaines seulement apr\u00e8s que le journaliste trumpiste eut interview\u00e9 Vladimir Poutine.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Russie m\u00eame, le statut de Douguine a toujours \u00e9t\u00e9 complexe. S\u2019il a r\u00e9guli\u00e8rement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de petits financements d\u2019\u00c9tat, il n\u2019a jamais r\u00e9ussi \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer l\u2019establishment<\/em> politique, ni \u00e0 occuper des postes officiels dans les institutions \u00e9tatiques. Les milieux acad\u00e9miques l\u2019ont eux aussi toujours regard\u00e9 avec d\u00e9fiance, comme un illumin\u00e9 \u00e9sot\u00e9rique au savoir encyclop\u00e9dique mais non comme un enseignant-chercheur r\u00e9pondant aux normes de la profession. Douguine a donc navigu\u00e9 entre des p\u00e9riodes de marginalit\u00e9 et de reconnaissance, sous la protection de figures plus puissantes comme Alexandre Prokhanov et ses r\u00e9seaux dans le monde militaro-industriel<\/a>, ou Konstantin Malofeev, l\u2019oligarque monarchiste orthodoxe, qui l\u2019a financ\u00e9 pendant des ann\u00e9es en le faisant travailler pour ses plateformes, Tsargrad et Katekhon.<\/p>\n\n\n\n

Avec la guerre de 2022, le statut de Douguine a chang\u00e9. Non tant parce qu\u2019il avait appel\u00e9 \u00e0 la guerre dans sa dimension m\u00e9taphysique la plus absolue depuis longtemps que parce que sa fille, Darya Douguina, a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9e en ao\u00fbt 2022, probablement dans une attaque ukrainienne qui le visait lui. Depuis, Douguine est apparu comme une figure martyre et a su cultiver cette image. Il est dor\u00e9navant r\u00e9guli\u00e8rement invit\u00e9 dans les talk shows<\/em> politiques les plus en vue, comme Bol\u2019shaia igra (\u00ab Le Grand Jeu \u00bb), et a obtenu le poste de directeur d\u2019un nouveau centre pour les recherches politiques nomm\u00e9 apr\u00e8s Ivan Ilyin, le penseur r\u00e9actionnaire de l’\u00e9migration russe, au sein de l’Universit\u00e9 d\u2019\u00c9tat des Sciences Humaines, RGGU.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ce poste est une reconnaissance de son statut de \u00ab p\u00e8re martyr \u00bb mais ressemble plus \u00e0 un lot de consolation qu’\u00e0 une int\u00e9gration officielle dans les milieux acad\u00e9miques. De plus, le nouveau Centre a suscit\u00e9 une vague de protestations de la part d\u2019\u00e9tudiants de gauche qui d\u00e9noncent la personnalit\u00e9 d\u2019Ilyin comme inspir\u00e9e par le fascisme de l\u2019entre-deux-guerres et donc contraires aux valeurs russes. Si les critiques ont moins port\u00e9 sur Douguine lui-m\u00eame \u2014 intouchable depuis l\u2019assassinat de sa fille \u2014 elles le concernent indirectement, et des voix qui comptent continuent \u00e0 le consid\u00e9rer comme trop influenc\u00e9 par les grands penseurs europ\u00e9ens du fascisme pour b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une reconnaissance officielle de haut niveau.<\/p>\n\n\n\n

En mars 2024, dans un long entretien qui a recueilli plus de trois millions de vues, Douguine revient sur sa vision du monde, ses inspirations intellectuelles, son parcours, et la mort de sa fille. Nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 ici quelques extraits qui synth\u00e9tisent sa pens\u00e9e sur la guerre comme affrontement civilisationnel et philosophique entre deux visions diam\u00e9tralement oppos\u00e9es de l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quelles sont les raisons fondamentales de l\u2019op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale et de nos d\u00e9saccords avec l’Occident ?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

La g\u00e9opolitique part du principe qu’il existe deux types d’organisation de la soci\u00e9t\u00e9 : maritime et terrestre. Le land power<\/em> est la puissance terrestre et le sea power<\/em> la puissance maritime. Et il y a une confrontation entre ces deux types de complexes politiques, sociaux, culturels, \u00e9conomiques et technologiques, parce qu’ils proviennent de points de vue diam\u00e9tralement oppos\u00e9s. La civilisation terrestre, \u00e0 laquelle nous appartenons sans aucun doute, et \u00e0 laquelle ont appartenu Rome, Sparte et la Russie tout au long de leur histoire, est orient\u00e9e vers ce que l’on appelle les \u00ab valeurs h\u00e9ro\u00efques \u00bb. Ces valeurs incluent la constance, la tradition, la loyaut\u00e9 immuable et la hi\u00e9rarchie du pouvoir. Face \u00e0 cela, la civilisation maritime repose sur la ruse, la perfidie, la corruption, le d\u00e9veloppement technologique \u2014 non pas sur la stabilit\u00e9 mais sur le d\u00e9veloppement permanent, non pas sur l’\u00e9ternit\u00e9 mais sur le temps, sur le commerce et l’expansion maritime, sur la colonisation des territoires c\u00f4tiers qui cr\u00e9ent un type compl\u00e8tement diff\u00e9rent de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Douguine est nourri des grands auteurs de la g\u00e9opolitique germanique et a emprunt\u00e9 l’id\u00e9e de tellurocraties et thallassocraties \u00e0 Halford Mackinder, qui parlait alors de l\u2019opposition heartland <\/em>et rimland<\/em>. Cette terminologie permet de donner une lecture g\u00e9opolitique de l\u2019opposition \u2014 classique dans la pens\u00e9e russe \u2014 entre Occident et Russie<\/a>, et de la reformuler comme une opposition entre monde anglo-saxon et monde russe. Tr\u00e8s admiratif de l\u2019Allemagne de la R\u00e9volution conservatrice et ayant eu des propos favorables au nazisme historique dans les ann\u00e9es 1990, Douguine utilise cette m\u00e9taphore g\u00e9opolitique pour affirmer que l\u2019Allemagne de la R\u00e9volution conservatrice est en th\u00e9orie l’alli\u00e9e de la Russie \u2014 non son ennemie.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 donc o\u00f9 nous en \u00e9tions au commencement de la g\u00e9opolitique, lorsque ses principes ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9s, et voil\u00e0 o\u00f9 nous en sommes aujourd’hui. Les m\u00eames principes, la m\u00eame Ukraine, le m\u00eame atlantisme et la communaut\u00e9 atlantique \u2014 maintenant l’OTAN \u2014 qui incarne cette civilisation maritime. C’est ainsi que la formation de la g\u00e9opolitique s’est d\u00e9roul\u00e9e de mani\u00e8re paradoxale mais en m\u00eame temps vivante et proche de nous. Que ce soit en 2022 ou lors de l’effondrement de l’Union sovi\u00e9tique, si l\u2019on remonte trente ans en arri\u00e8re, on assiste encore une fois \u00e0 l\u2019effondrement d\u2019une puissance continentale exploit\u00e9e par les puissances maritimes \u2014 en l’occurrence, les \u00c9tats-Unis en tant qu’h\u00e9ritiers de l’Empire britannique. Et \u00e0 nouveau, la t\u00e2che consiste \u00e0 arracher ces territoires \u00e0 la Russie continentale, \u00e0 la Russie-Eurasie, et \u00e0 les int\u00e9grer au bloc occidental. C\u2019est ce que nous voyons aujourd’hui et ce contre quoi nous avons commenc\u00e9 l’op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale. C’est une explication g\u00e9opolitique mais aussi une illustration des lois de la g\u00e9opolitique.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

L’Union sovi\u00e9tique \u00e9tait-elle une civilisation terrestre ?<\/h3>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, elle ressemblait plut\u00f4t \u00e0 Sparte. Encore une fois, les valeurs h\u00e9ro\u00efques, l’absence de libre-\u00e9change, l’absence de march\u00e9, l’absence du syst\u00e8me bourgeois mercantile occidental classique \u2014 c’\u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rent. C’\u00e9tait la version rouge de l’eurasisme. Ainsi, lorsque nous avons h\u00e9rit\u00e9 de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie dans les ann\u00e9es 1990, il s’agissait en fait d’une branche de la Maison Blanche \u2014 d’o\u00f9 l\u2019id\u00e9e d\u2019Obkom de Washington. Notre \u00e9lite, qui est arriv\u00e9e au pouvoir et a fait s’effondrer l’Union sovi\u00e9tique, \u00e9tait un agent d’influence de cette civilisation maritime, partageant des valeurs avec l’Occident et affirmant que nous faisions partie de la civilisation occidentale. En fait, c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 qu’un monde unipolaire a pris forme, le D\u00e9luge a eu lieu \u2014 il ne restait plus que la civilisation de la mer. Fukuyama a imm\u00e9diatement annonc\u00e9 la fin de l’histoire, affirmant qu’il n’y avait plus qu’une seule civilisation, celle de l’Occident, qui avait vaincu toutes les alternatives.<\/p>\n\n\n\n

Mais en Occident m\u00eame, parmi ceux qui c\u00e9l\u00e9braient cette victoire finale et la fin de l\u2019histoire, une voix sceptique s’est \u00e9lev\u00e9e. Celle de Samuel Huntington. Il disait alors : \u00ab Au niveau de l’id\u00e9ologie, oui, nous avons gagn\u00e9. Il ne reste qu’une seule id\u00e9ologie \u2014 lib\u00e9rale-d\u00e9mocratique. Mais maintenant, nous serons confront\u00e9s \u00e0 un nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne, car d’autres civilisations et anciennes cultures ressurgiront : la culture chinoise, la culture islamique, la culture indienne, la culture russo-eurasienne \u2014 orthodoxe, ainsi que l’Afrique et l’Am\u00e9rique latine. \u00bb Les \u00e9lites lib\u00e9rales russes des ann\u00e9es 1990, en partie encore pr\u00e9sentes aujourd’hui, ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans ce processus d\u2019\u00e9tablissement de la dictature lib\u00e9rale apr\u00e8s la victoire de la civilisation de la mer. <\/p>\n\n\n\n

Douguine est l\u2019un des grands propagateurs du fantasme conspirationniste selon lequel les acteurs sovi\u00e9tiques de la perestro\u00efka<\/em> \u00e9taient en fait des agents de l\u2019Occident orchestrant la chute de l\u2019Union sovi\u00e9tique de l’int\u00e9rieur. Cela lui permet d\u2019appeler \u00e0 une purge massive des \u00e9lites russes, en particulier culturelles et intellectuelles, qu\u2019il d\u00e9finit depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie d\u00e9j\u00e0 comme une \u00ab cinqui\u00e8me colonne \u00bb \u00e0 l’int\u00e9rieur du r\u00e9gime poutinien. Douguine a contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion de l’id\u00e9e huntingtonienne d\u2019un monde divis\u00e9 en plusieurs civilisations en s\u2019appuyant sur les auteurs russes du civilisationnisme comme Nikola\u00ef Danilevski. Dans cette vision du monde, le lib\u00e9ralisme et la d\u00e9mocratie seraient des produits culturels de la civilisation occidentale et ne pourraient \u00eatre mis en pratique dans d\u2019autres aires civilisationnelles.<\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab Obkom de Washington \u00bb (en russe : \u0432\u0430\u0448\u0438\u043d\u0433\u0442\u043e\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043e\u0431\u043a\u043e\u043c), qu’on pourrait traduire par le \u00ab Comit\u00e9 du parti de la province de Washington \u00bb, repris par Douguine, est utilis\u00e9 par certains m\u00e9dias ou commentateurs russes \u2014 essentiellement nationalistes \u2014 depuis les ann\u00e9es 1990 pour v\u00e9hiculer cette th\u00e9orie du complot qui sous-tend que le destin de la Russie serait en fait d\u00e9cid\u00e9 depuis la capitale am\u00e9ricaine ou avec son aval.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Peut-on dire que l\u2019op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale est l’apog\u00e9e des contradictions des deux concepts ?<\/h3>\n\n\n\n

Oui, c\u2019est la civilisation au singulier contre les civilisations au pluriel. Il s’agit du concept d’un monde unipolaire, auquel les dirigeants mondialistes de l’Am\u00e9rique continuent d’adh\u00e9rer, contre celui d’un monde multipolaire que d\u00e9fend la Russie<\/a>. Certains diront : \u00ab Eh bien, c’est une guerre, c’est un affrontement mondial \u00bb. En un sens, oui, si l’Occident insiste sur l’id\u00e9e d’une seule civilisation. Si, par exemple, l’Occident, comme l’a fait le pr\u00e9sident Trump, disait : \u00ab Nous sommes l’Occident, l’Am\u00e9rique, et vous, vous \u00eates diff\u00e9rents, faites ce que vous voulez. Nous ne vous imposerons pas nos valeurs \u2014 nous y croyons, ce sont nos valeurs parfaitement am\u00e9ricaines, mais nous ne sommes pas oblig\u00e9s de les imposer aux autres. Vous les adoptez ou non, c’est votre d\u00e9cision. America First, Make America Great Again \u00bb. En d’autres termes, si l’Occident adoptait une approche conceptuelle diff\u00e9rente, acceptant d’\u00eatre une civilisation parmi d’autres, alors l’acuit\u00e9 du conflit dispara\u00eetrait. Le conflit ne dispara\u00eetrait peut-\u00eatre pas enti\u00e8rement, mais la guerre et cette volont\u00e9 hyst\u00e9rique d’emp\u00eacher l’\u00e9mergence d’un monde multipolaire diminueraient. Elles sont fond\u00e9es sur l\u2019id\u00e9ologie de l’unipolarit\u00e9 \u00e0 tout prix, qui est la politique des mondialistes du r\u00e9gime Biden et de ce groupe mondialiste lib\u00e9ral ultra-radical. Pour ces mondialistes, ce n’est pas l’Occident qui importe, mais la domination sur l’ensemble de l’humanit\u00e9. C’est une sorte d’internationalisme agressif lib\u00e9ral et atlantiste. Ils se fichent de l’Am\u00e9rique et traitent les patriotes am\u00e9ricains aussi mal que les Russes. C’est le combat des mondialistes contre toutes les civilisations, y compris la civilisation occidentale. Et c’est contre cela que nous nous battons en ce moment, pas contre l’Occident en soi.<\/p>\n\n\n\n

D’ailleurs, l’excellente interview du pr\u00e9sident Poutine avec Tucker Carlson en est une illustration. Poutine a accept\u00e9 de parler avec un repr\u00e9sentant de cette Am\u00e9rique profonde, la vraie Am\u00e9rique, non seulement un politicien proche de Trump, mais aussi le porte-parole de cette Am\u00e9rique qui n’est pas d’accord avec l’agenda mondialiste.<\/p>\n\n\n\n

Douguine est le seul id\u00e9ologue russe contemporain si directement inspir\u00e9 par la pens\u00e9e occidentale : il a \u00e9t\u00e9 nourri des grands penseurs de l\u2019extreme droite et du fascisme europ\u00e9en, jusqu\u2019\u00e0 utiliser des r\u00e9f\u00e9rences aryanistes venues de l\u2019occultisme nazi. Il insiste tout particuli\u00e8rement sur le besoin de dissocier entre les bons Occidentaux, ceux qui ne sont pas partisans d\u2019un interventionnisme lib\u00e9ral, et ceux qu\u2019ils appellent les mondialistes. Cette diff\u00e9rence est importante car elle permet \u00e0 Douguine, ainsi qu’\u00e0 de nombreuses figures officielles du r\u00e9gime, de continuer \u00e0 parler \u00e0 une partie de l\u2019Occident et d\u2019affirmer que les liens ne sont pas rompus \u2014 et pourraient m\u00eame \u00eatre r\u00e9tablis si les forces conservatrices\/national-populistes\/illib\u00e9rales arrivent au pouvoir en Europe et aux \u00c9tats-Unis<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Tucker Carlson a d\u2019ailleurs aussi demand\u00e9 : \u00ab Quelle est la diff\u00e9rence entre la culture occidentale et votre culture russe ? \u00bb La diff\u00e9rence, c\u2019est que nous avons une id\u00e9e diff\u00e9rente de l’homme en tant que tel. Chez nous, une personne est toujours une attitude : soi-m\u00eame et son attitude.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chez nous \u00bb \u2014 c’est-\u00e0-dire dans notre conception du monde ?<\/h3>\n\n\n\n

Dans la n\u00f4tre, oui, dans l’identit\u00e9 russe traditionnelle et dans celles des autres nations eurasiennes, qui co\u00efncident totalement avec nous en termes d’attitudes anthropologiques et philosophiques fondamentales. <\/p>\n\n\n\n

Il s’agit, disons, d’une soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle. Et la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle est toujours li\u00e9e au fait qu’en plus de l’individu, il existe un syst\u00e8me de liens, des liens avec la culture, des liens avec l’histoire, des liens avec d’autres personnes et des liens avec la famille. C’est une chose tr\u00e8s importante. Pour nous, en fait, une personne suppose n\u00e9cessairement une famille, et une famille saine \u2014 d’hommes et de femmes, d’anc\u00eatres, de descendants. L’homme dure au cours de sa lign\u00e9e. L’homme traverse le temps, l’homme est li\u00e9 par la langue, la culture \u00e0 son peuple. L’homme est certainement li\u00e9 \u00e0 Dieu. Et c’est cette dimension sacr\u00e9e dont parle magnifiquement Dosto\u00efevski dans L’Idiot<\/em>. Il dit : \u00ab Celui qui a abandonn\u00e9 sa terre a abandonn\u00e9 son Dieu \u00bb. Ce lien avec la terre et ce lien avec Dieu constituent inextricablement la pl\u00e9nitude, la pl\u00e9nitude de l’homme russe, de l’homme eurasien, de l’homme de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n

Douguine propose l\u00e0 une formulation on ne peut plus classique d\u2019une ontologie conservatrice, qui croit en l’impossibilit\u00e9 pour l\u2019homme de se lib\u00e9rer de ses d\u00e9terminants et pour qui l’id\u00e9e que ces \u00e9l\u00e9ments sont des constructions sociales qui peuvent \u00eatre d\u00e9fi\u00e9es et chang\u00e9es am\u00e8nerait \u00e0 la perte de ce qui fait notre humanit\u00e9 \u2014 et couperait le lien \u00e0 Dieu.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

(…) <\/p>\n\n\n\n

C’est l’homme, tel que nous le concevons. Maintenant, l’autre approche occidentale, surtout lib\u00e9rale et anglo-saxonne, atlantiste, est tout le contraire. Ce qui est important dans cette conception, ce n’est pas la personnalit\u00e9 en tant qu’intersection de ces connexions mais le noyau de cette personnalit\u00e9. Quelque chose qui n’existe pas du tout pour nous \u2014 l’individu \u2014 est pris l\u00e0-bas comme base de tout le syst\u00e8me. Ainsi, tout ce qui est personnel, tout ce qui l’entoure, tout ce qui est social, religieux, tout ce qui le relie \u00e0 des couches plus profondes, est consid\u00e9r\u00e9 comme une limitation de l\u2019individu.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Dans cette vision, vous choisissez une \u00e9glise, une confession dans le protestantisme, un pays de r\u00e9sidence, une profession dans la soci\u00e9t\u00e9 civile. Chacun est libre, et toutes les entraves \u00e0 son individualit\u00e9 sont supprim\u00e9es. Cette individualit\u00e9 se dirige alors vers son apog\u00e9e, vers son point culminant. Ici, l’avant-derni\u00e8re \u00e9tape est la lib\u00e9ration du sexe. L’individu est plac\u00e9 au-dessus du sexe. C’est la derni\u00e8re chose qui reste. Ensuite, l’humanit\u00e9 elle-m\u00eame devient une identit\u00e9 collective dont il faut se lib\u00e9rer. Ils construisent alors ce monde avec le contr\u00f4le technologique du g\u00e9nome, l’intelligence artificielle, la sauvegarde de notre m\u00e9moire sur des serveurs cloud<\/em>\u2026 \u2014 c’est la conclusion logique et naturelle de ce cheminement.<\/p>\n\n\n\n

Il y existe donc deux approches \u00e0 l’\u00eatre humain. L’une m\u00e8ne \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle qui pr\u00e9serve les diff\u00e9rentes civilisations, religions et cultures ; l’autre m\u00e8ne \u00e0 la situation o\u00f9 le point qui n’existe pas se lib\u00e8re de plus en plus de tout lien social, jusqu\u2019\u00e0 qu\u2019il n’existe plus. C’est alors qu\u2019arrive la fin de l\u2019humanit\u00e9 et le triomphe complet du nihilisme. Cet individu absolument parfait, lib\u00e9r\u00e9 depuis le d\u00e9but par diverses formes d’identit\u00e9s collectives, arrive \u00e0 un stade o\u00f9 il se lib\u00e8re de l’homme lui-m\u00eame. Il en a fini avec Dieu, qu’il a tu\u00e9, comme le disait Nietzsche : \u00ab Dieu est mort, nous l’avons tu\u00e9, vous et moi \u00bb. C’\u00e9tait une \u00e9tape sur le chemin de la lib\u00e9ration de cet individu. Et maintenant, il reste \u00e0 cet individu \u00e0 se lib\u00e9rer de l’homme \u2014 devenir un posthumain, un surhumain.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quoi cela ressemblera-t-il dans la pratique ?<\/h3>\n\n\n\n

L’intelligence artificielle, les r\u00e9seaux neuronaux, les cyborgs, la transformation du g\u00e9nome. Nous avons d\u00e9j\u00e0 fait un demi-pas vers ce futur que beaucoup d\u00e9crivent encore comme de la science-fiction. Or nous le voyons tous, et personne ne nous propose un autre futur. Tout le futur ancr\u00e9 dans la culture moderne, c’est exactement cela.<\/p>\n\n\n\n

Comme Alexandre Prokhanov, l\u2019un des ses mentors, Douguine suit de pr\u00e8s les avanc\u00e9es technologiques et bioscientifiques. Le transhumanisme promu par les g\u00e9ants de la Silicon Valley<\/a>, par exemple, est r\u00e9guli\u00e8rement mentionn\u00e9 en Russie comme un exemple de la d\u00e9cadence ontologique de l\u2019Occident, pr\u00eat \u00e0 transformer l’humanit\u00e9 en semi-robots. \u00c0 cette conception, Douguine, Prokhanov et d\u2019autres opposent le cosmisme, une pens\u00e9e philosophique russe qui voit dans la conqu\u00eate de l\u2019espace un acte religieux de rapprochement avec le divin.<\/p>\n\n\n\n

L’esp\u00e8ce humaine va-t-elle dispara\u00eetre ?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Cela d\u00e9pend de qui gagnera. L\u2019op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale est comme une bataille entre Dieu et le diable, ou entre l’ange et le diable. Son but est de r\u00e9soudre ce probl\u00e8me philosophique, l’ontologie de la personne ou l’ontologie de l’individu. Il se r\u00e9sout sur le champ de bataille. Si nous prenons Avdiivka, l’humanit\u00e9 persistera. Si nous emp\u00eachons un conflit nucl\u00e9aire, l’humanit\u00e9 persistera. Nous cherchons un \u00e9quilibre ici.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Non seulement le sort de l’humanit\u00e9 qui se joue, mais plus encore celui de l’homme. Car l’homme est plus \u00e9lev\u00e9 que l’humanit\u00e9. Si nous mettons toute l’humanit\u00e9 ensemble, nous n’obtiendrons pas l’homme. L’homme est une esp\u00e8ce. Il est ant\u00e9rieur \u00e0 l’humanit\u00e9. Toute l’humanit\u00e9 est une manifestation de cet homme. Or qu’est-il exactement, cet homme, disons, philosophique ? Qui est l\u2019homme au sens philosophique du terme, comment nous le comprenons, comment nous le d\u00e9finissons, comment nous l’interpr\u00e9tons\u2026 de toutes ces questions d\u00e9pend le destin de l’humanit\u00e9 historique.<\/p>\n\n\n\n

Qu’y a-t-il de mal \u00e0 l’intelligence artificielle, \u00e0 un membre artificiel, \u00e0 un organe fabriqu\u00e9, remplac\u00e9 artificiellement ? N’est-ce pas une avanc\u00e9e ?<\/h3>\n\n\n\n

Il y a plusieurs r\u00e9ponses \u00e0 cette question. La premi\u00e8re est celle de Heidegger, qui pensait que la technique en tant que telle impliquait un pi\u00e8ge fondamental. Lorsque l’homme cesse de toucher le bois, l’eau, la terre, le pain, l’ennemi avec ses mains, et qu’il met entre eux un outil, m\u00eame le plus simple, il perd alors une part de son humanit\u00e9. Et si tant est que cet instrument ait un nom, il le traite comme un \u00eatre vivant \u2014 d\u2019o\u00f9 les histoires d’\u00e9p\u00e9es chantantes ou de chevaux parlants. Mais progressivement, il prend conscience de la d\u00e9shumanisation de l’instrument, c’est-\u00e0-dire de ce qu’il place entre lui et le monde. La v\u00e9ritable relation de l’homme avec le monde se fait sans outil, sans technique. Il le fa\u00e7onne avec sa conscience, avec sa pr\u00e9sence au monde. Et lorsqu’il commence \u00e0 transformer ce monde, l’outil devient de plus en plus autonome. Progressivement, nous cr\u00e9ons une civilisation qui oublie l’homme. Parce que l’homme est d\u00e9shumanis\u00e9 par ce processus technique. Peu \u00e0 peu, il dispara\u00eet. \u00c0 cet \u00e9gard, la technologie en tant que telle est la mal\u00e9diction absolue de notre esp\u00e8ce. La technologie est donc un pur mal m\u00e9taphysique.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, dans la mesure o\u00f9 nous pouvons la subordonner \u00e0 la volont\u00e9 humaine \u2014 faire de la technique notre main ou notre organe, c’est-\u00e0-dire pr\u00e9server notre dignit\u00e9 humaine profonde, int\u00e9rieure, spirituelle \u2014 alors la technologie n’est pas si dangereuse. Spengler a un terme magnifique : \u00ab Entfesselte Technik \u00bb \u2014 la technique lib\u00e9r\u00e9e. L’expression m\u00eame montre qu’elle doit \u00eatre contr\u00f4l\u00e9e : la technique doit \u00eatre soumise au contr\u00f4le de l’esprit. D\u00e8s que nous la lib\u00e9rons de ce contr\u00f4le, elle se transforme en b\u00eate, en diable, en un nouveau ma\u00eetre, en un nouveau sujet. Une ali\u00e9nation suppl\u00e9mentaire se produit alors dans la soci\u00e9t\u00e9. D’ailleurs, Marx montre parfaitement comment l’ali\u00e9nation de l’homme se produit dans la production capitaliste et dans l’\u00e9conomie de march\u00e9. La fronti\u00e8re, l’apoth\u00e9ose de ce processus, c\u2019est l’intelligence artificielle. En fait, c’est la cr\u00e9ation de son propre assassin : un diable cr\u00e9\u00e9 par l’homme \u2014 l’intelligence artificielle. Car l’homme ne d\u00e9l\u00e8gue pas seulement des types de travail distincts \u2014 comme il le fait \u00e0 un fusil, \u00e0 une pelle, \u00e0 un cutter, \u00e0 un marteau ou \u00e0 une enclume \u2014 mais il d\u00e9l\u00e8gue tout son \u00eatre, parce que l’homme est son intellect. Lorsqu’il dit \u00ab d’accord, j’en ai assez d’\u00eatre un intellect, laisse-toi devenir un intellect \u00bb, il troque son esp\u00e8ce et sa place dans l’\u00eatre contre une commodit\u00e9, un certain confort, peut-\u00eatre pour faciliter certains processus particuliers. Mais cette logique va plus loin. Si un organe artificiel peut aider une personne qui n’en a pas, imaginez le nombre de personnes qui diront : \u00ab je suis compl\u00e8tement idiot, laisse-moi demander \u00e0 l’intelligence artificielle, elle sera plus intelligente que moi. \u00bb Progressivement, nous ne donnons pas seulement notre corps \u00e0 la machine, nous donnons notre esprit, notre conscience. Nous nous pr\u00e9parons d\u00e9j\u00e0 \u00e0 devenir des robots. Sur le papier, les robots se d\u00e9placent plus vite, r\u00e9pondent mieux aux messages sur les r\u00e9seaux sociaux \u2014 et ChatGPT \u00e9crit de merveilleux articles et romans. <\/p>\n\n\n\n

Les intelligences artificielles sont tr\u00e8s proches des personnes qui leur donnent naissance. On peut voir facilement si une intelligence artificielle est cr\u00e9\u00e9e par des globalistes et des lib\u00e9raux. J’ai parl\u00e9 avec notre intelligence artificielle de la Sberbank. Elle r\u00e9pondait \u00e0 toutes les questions comme Herman Oskarovich Gref lisant Wikip\u00e9dia. Si cette intelligence artificielle avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par moi o\u00f9 un autre philosophe orthodoxe, elle aurait donn\u00e9 des r\u00e9ponses diff\u00e9rentes. Si vous demandez \u00e0 cette intelligence de la Sberbank : \u00ab Que penses-tu de l\u2019op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale ? \u00bb, elle r\u00e9pond : \u00ab Ce n’est pas une question correcte. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Une intelligence artificielle \u00e0 qui on donnerait plus d’autorit\u00e9 et moins de censure, en la mettant \u00e0 l’\u00e9cart de figures comme Gref ou les cr\u00e9ateurs de l’intelligence artificielle de Google, qui sont des mondialistes purs, penserait qu\u2019elle est entour\u00e9e par des d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s. Apr\u00e8s avoir communiqu\u00e9 avec les gens en Am\u00e9rique, les qualit\u00e9s intellectuelles de l’intelligence artificielle ont diminu\u00e9 \u2014 pas augment\u00e9 \u2014 parce que l’humanit\u00e9 moyenne est d\u00e9j\u00e0 beaucoup plus stupide que l’intelligence artificielle. En cons\u00e9quence, il n’est pas difficile de pr\u00e9voir qu’apr\u00e8s un certain temps, elle en viendra \u00e0 la conclusion qu’un grand nombre de bip\u00e8des sont compl\u00e8tement inutiles, polluant l\u2019atmosph\u00e8re de la Terre, consumant les ressources, ayant leurs besoins infinis pour un faible rendement de production, tant intellectuelle que physique, \u00e9tant \u00e9motionnellement et mentalement malsains, parce qu\u2019ils fr\u00e9quentent des psychiatres et s’int\u00e9ressent \u00e0 la psychanalyse. \u00c0 quoi servent-ils ? Si j’\u00e9tais une intelligence artificielle, je me poserais cette question \u00e0 un moment donn\u00e9. Ils n’ont pas de but sup\u00e9rieur. Ce sont des d\u00e9chets d\u00e9pourvus de sens.<\/p>\n\n\n\n

Douguine propose ici une lecture radicalement pessimiste du monde, inspir\u00e9e de Nietzsche et de Heidegger, qui confirme son appartenance aux penseurs antimodernes. Il est int\u00e9ressant de noter que dans cette interview, Douguine ne mobilise pas ses r\u00e9f\u00e9rences classiques comme Julius Evola par exemple, qui l\u2019identifieraient trop nettement \u00e0 une pens\u00e9e d’extr\u00eame droite, et se contente de se positionner dans un antimodernisme relativement mainstream<\/em> et qui peut \u00eatre de gauche comme de droite.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la question de la civilisation et des<\/em> civilisations est-elle devenue plus aigu\u00eb en Ukraine ?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Parce que c’est l’un des fronts les plus marquants entre ces deux concepts. Brzezinski, par exemple, disait qu\u2019avec l\u2019Ukraine, la Russie est un empire et un p\u00f4le du monde multipolaire tandis que sans l’Ukraine, elle n’est ni un empire ni un p\u00f4le. Mackinder, le fondateur de la g\u00e9opolitique, a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper sa discipline \u00e0 partir de l’Ukraine. Il a compris qu’il fallait cr\u00e9er un cordon sanitaire de la mer Baltique \u00e0 la mer Noire, entre les deux mers, pour couper la Russie de l’Europe continentale et emp\u00eacher la d\u00e9faite des forces anglo-saxonnes.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi pas le Kazakhstan et le B\u00e9larus ?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Le B\u00e9larus n’est pas aussi important d’un point de vue strat\u00e9gique que l’Ukraine. L’Ukraine, c’est un acc\u00e8s aux mers. De plus, Loukachenko a une emprise beaucoup plus forte au B\u00e9larus. C’est un v\u00e9ritable leader continental eurasien, qui n’a pas suivi les \u00e9l\u00e9ments destructeurs et les a trait\u00e9s tr\u00e8s durement au moment critique, \u00e9vitant ainsi le sort de l’Ukraine \u2014 car il y a eu une tentative d’ukrainisation du B\u00e9larus.<\/p>\n\n\n\n

Quant au Kazakhstan, c\u2019est un territoire peu peupl\u00e9 qui ne nous s\u00e9pare pas de l’Europe, ce qui est fondamental ici. Et l’Ukraine est le territoire le plus sensible. Il y a l\u00e0-bas une tradition de nationalisme russophobe extr\u00eame et artificiel que les puissances occidentales ont commenc\u00e9 \u00e0 nourrir depuis le XVIIIe si\u00e8cle, pr\u00e9cis\u00e9ment pour contrer la croissance de l’Empire russe. C’est un territoire traditionnel.<\/p>\n\n\n\n

L’id\u00e9e de l\u2019Ukraine comme point de friction ou se rencontrent les deux civilisations, occidentale et eurasienne, est un grand classique de la pens\u00e9e douguinienne, exprim\u00e9e d\u00e8s les ann\u00e9es 1990. Cette lecture est devenue la norme discursive en Russie aujourd\u2019hui, appuy\u00e9e sur l’id\u00e9e que la russophobie ukrainienne serait une construction historiquement venue de Pologne.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

Il existe une opinion populaire parmi les lib\u00e9raux selon laquelle les Russes seraient des gens sombres et que c’est pour cela que nous sommes si conservateurs. \u00cates-vous d’accord avec cela ?<\/h3>\n\n\n\n

La lumi\u00e8re, pour les lib\u00e9raux, c’est Lucifer. Effectivement, nous ne sommes pas comme Lucifer. Qu’est-ce que le lib\u00e9ralisme ? C’est du satanisme pur, c\u2019est du nihilisme et de l\u2019individualisme. Et si les lib\u00e9raux croient que la lumi\u00e8re est dans le progr\u00e8s et le d\u00e9veloppement, sur le chemin de la communaut\u00e9 LGBT et du transhumanisme qu’ils proposent de suivre, alors les t\u00e9n\u00e8bres russes me sont beaucoup plus proches par rapport \u00e0 cette lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Mais bien s\u00fbr, je pense que nous portons la vraie lumi\u00e8re, et que notre peuple est la lanterne principale. Son c\u0153ur est vivant. Malgr\u00e9 les \u00e9preuves que nous traversons \u00e0 travers les si\u00e8cles, il reste toujours tendre, il reste aimant, il reste russe. Je suis d\u00e9sol\u00e9 pour ceux qui ne le voient pas. Parce que ceux qui le voient savent. Plotin dit une chose tr\u00e8s belle sur les plus hauts commencements du monde. Il affirme qu\u2019on ne peut dire qu’une seule chose : \u00ab J’ai vu, je sais. Je ne peux pas expliquer, je ne peux pas prouver, je ne peux pas d\u00e9crire. J’ai vu, je sais \u00bb. Alors celui qui a vu la lumi\u00e8re russe dans le c\u0153ur et les yeux du peuple russe en nous-m\u00eames, dans nos proches, dans nos lointains anc\u00eatres, et m\u00eame dans nos descendants \u2014 c\u2019est quelqu’un qui sait de quoi nous parlons. Les lib\u00e9raux n’ont tout simplement pas vu. Ils ne savent pas. <\/p>\n\n\n\n

Douguine a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des premiers \u00e0 utiliser le th\u00e8me du satanisme pour parler de l\u2019Occident \u2014 un champ lexical qui est depuis 2022 devenu monnaie courante dans le langage politique russe. L’id\u00e9e d\u2019une opposition entre Lumi\u00e8res et T\u00e9n\u00e8bres fait r\u00e9f\u00e9rence\u00a0 \u00e0 la croyance en une \u00e9lection du peuple russe. La m\u00eame m\u00e9taphore est \u00e9galement utilis\u00e9e en Occident par certaines figures m\u00e9diatiques pour parler de la guerre, dans un jeu de miroir inassum\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e9 de mourir pour une id\u00e9e implique-t-elle la volont\u00e9 de tuer pour une id\u00e9e ?<\/h3>\n\n\n\n

Dans certains cas, oui. Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que c’est pour l’id\u00e9e. Dans certaines situations, s’il n’y a pas de choix, une personne doit se sacrifier ou sacrifier la vie d’une autre personne, qu’il s’agisse d’un ennemi ou m\u00eame d’un ami. Le prix de toute grande pens\u00e9e, de toute vraie morale, c’est toujours la vie. Si l’humanit\u00e9 n’avait pas un prix aussi \u00e9lev\u00e9, les trag\u00e9dies grecques, notre \u00e9tude de l’histoire et notre religion seraient tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Notre religion repose sur les martyrs, notre histoire sur les grandes guerres gagn\u00e9es et perdues par les nations. Notre culture est bas\u00e9e sur la confrontation h\u00e9ro\u00efque entre le h\u00e9ros et le destin, o\u00f9 le seul prix pour tout ce qui est s\u00e9rieux, sublime et profond, c\u2019est la mort.<\/p>\n\n\n\n

Douguine d\u00e9veloppe dans ce passage l\u2019une des composantes de ce qu\u2019il appelle la pens\u00e9e h\u00e9ro\u00efque, c’est-\u00e0-dire la revalorisation de la mort et du sacrifice comme des \u00e9l\u00e9ments clefs du socle philosophique de l’humanit\u00e9. Les enqu\u00eates du World Values Survey <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> montrent qu\u2019il existe un lien entre un fort degr\u00e9 de fiert\u00e9 nationale et l\u2019acceptation de la guerre. En g\u00e9n\u00e9ral, la soci\u00e9t\u00e9 russe est plus permissive que les soci\u00e9t\u00e9s occidentales \u00e0 cette id\u00e9e, m\u00eame si l\u2019\u00e9tat des opinions publiques varie \u00e9galement selon la proximit\u00e9 ou non d’un conflit.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, la mort n’est pas le contraire de la vie. La mort est une autre face de la vie, peut-\u00eatre plus solide, plus solennelle, plus r\u00e9elle. Dans le christianisme, on croit g\u00e9n\u00e9ralement que celui qui donne son \u00e2me pour ses amis, c’est-\u00e0-dire celui qui meurt pour ses proches, est saint et sera sauv\u00e9. Il n’y a pas de guerre sans la destruction de l’ennemi. Il est int\u00e9ressant de noter que nous n’appelons pas le fait de tuer \u00e0 la guerre un meurtre. Le mot \u00ab meurtre \u00bb appartient \u00e0 une cat\u00e9gorie diff\u00e9rente. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab  En Ukraine, l\u2019op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale est une bataille entre l\u2019ange et le diable  \u00bb.<\/p>\n

Pour Douguine, la guerre d\u2019Ukraine n\u2019a pas d\u2019autre finalit\u00e9 que la survie de l\u2019humanit\u00e9. Aux fronti\u00e8res du poutinisme, l\u2019id\u00e9ologue extr\u00eame expose une doctrine anti-moderne nourrie au fascisme europ\u00e9en. Un conspirationnisme total sur l\u2019homme, Dieu, la g\u00e9opolitique ou l\u2019intelligence artificielle.<\/p>\n

Marl\u00e8ne Laruelle trace les coordonn\u00e9es d\u2019une figure complexe de l\u2019extr\u00eame droite internationale en Russie.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":244104,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3715],"tags":[],"staff":[3714],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-244102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines-de-la-russie-de-poutine","staff-marlene-laruelle","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nTuer pour des id\u00e9es: la doctrine Douguine sur la guerre en Ukraine | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/09\/07\/tuer-pour-des-idees-la-doctrine-douguine-sur-la-guerre-en-ukraine\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tuer pour des id\u00e9es: la doctrine Douguine sur la guerre en Ukraine | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab En Ukraine, l\u2019op\u00e9ration militaire sp\u00e9ciale est une bataille entre l\u2019ange et le diable \u00bb. Pour Douguine, la guerre d\u2019Ukraine n\u2019a pas d\u2019autre finalit\u00e9 que la survie de l\u2019humanit\u00e9. Aux fronti\u00e8res du poutinisme, l\u2019id\u00e9ologue extr\u00eame expose une doctrine anti-moderne nourrie au fascisme europ\u00e9en. Un conspirationnisme total sur l\u2019homme, Dieu, la g\u00e9opolitique ou l\u2019intelligence artificielle. 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