Selon les derniers recensements, 98 % des 10 \u00e0 17 millions d\u2019habitants que compte le pays \u2014 il n\u2019existe aucun recensement fiable \u2014 se d\u00e9clarent chr\u00e9tiens. Ce chiffre et le succ\u00e8s du christianisme sont extr\u00eamement \u00e9tonnants du fait de l\u2019histoire r\u00e9cente de cette religion en Papouasie-Nouvelle-Guin\u00e9e, qui n\u2019y est arriv\u00e9e qu\u2019\u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. C\u2019est en effet la partie du monde qui a \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e le plus tardivement et les Hautes Terres du centre du pays, pourtant une des parties les plus dens\u00e9ment peupl\u00e9es, n\u2019ont \u00e9t\u00e9 \u00ab d\u00e9couvertes \u00bb par les Occidentaux que dans les ann\u00e9es 1930.<\/p>\n\n\n\n Comme dans beaucoup d\u2019\u00eeles du Pacifique, les missionnaires chr\u00e9tiens ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la colonisation, sans forc\u00e9ment la pr\u00e9parer.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est en 1847 que la premi\u00e8re mission catholique, compos\u00e9e de religieux issus de la congr\u00e9gation des P\u00e8res maristes, s\u2019installe sur la c\u00f4te sud de la Nouvelle-Guin\u00e9e. Par la suite, l\u2019\u00cele est divis\u00e9e entre les Hollandais \u00e0 l\u2019Ouest, les Allemands dans le Nord-Est, baptis\u00e9 Kaiser Wilhelms Land jusqu’en 1918, et les Britanniques (partie sud-est de l’\u00eele), voient arriver des missionnaires protestants de diff\u00e9rentes d\u00e9nominations : Luth\u00e9riens dans la partie allemande, Anglicans et m\u00e9thodistes dans la partie britannique, etc. <\/p>\n\n\n\n Depuis les ann\u00e9es 1970, ce sont plut\u00f4t les missionnaires \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricains qui sont arriv\u00e9s en nombre en Papouasie-Nouvelle-Guin\u00e9e<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, les confessions majoritaires de la Papouasie-Nouvelle-Guin\u00e9e, dont 98 % des habitants se d\u00e9clarent chr\u00e9tiens, se r\u00e9partissent entre protestants (74 %) et catholiques (26 %). Les confessions protestantes sont elles-m\u00eames \u00e9clat\u00e9es en de nombreuses d\u00e9nominations : Luth\u00e9riens (18 %), Adventistes du 7\u00e8me Jour (13 %), Pentec\u00f4tistes (10 %), United Church m\u00e9thodiste (10 %), Alliance Evang\u00e9lique (6 %), Anglicans (3 %), Baptistes (3 %) et de nombreux autres groupes de taille moindre. Les religions traditionnelles animistes ont pratiquement disparu en tant que telles. <\/p>\n\n\n\n Mais ces chiffres ne doivent pas masquer la survivance, aux c\u00f4t\u00e9s de la foi chr\u00e9tienne, de nombreuses croyances et pratiques animistes, qui subsistent sur le mode du syncr\u00e9tisme.<\/p>\n\n\n\n Les quelque 200 \u00c9glises et organisations chr\u00e9tiennes pr\u00e9sentes dans le pays y occupent une place incontournable.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme une r\u00e9f\u00e9rence commune, un ciment qui permet \u00e0 ce pays jeune et pauvre de faire nation, ce qui constitue un d\u00e9fi en soi alors que la population encore tr\u00e8s rurale (\u00e0 85 %) est divis\u00e9e en un tr\u00e8s grand nombre de groupes ethniques et linguistiques : la Papouasie compte pas moins de 839 langues \u2014 d\u00e9tenant le record mondial de langues parl\u00e9es dans un seul \u00c9tat. Certaines d\u2019entre elles n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9crites par les linguistes, et beaucoup ne sont parl\u00e9es que par un nombre infime de personnes. Diverses familles de langues tr\u00e8s diff\u00e9rentes coexistent en Papouasie, quand d\u2019autres constituent tout bonnement des isolats linguistiques.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme une r\u00e9f\u00e9rence commune, un ciment qui permet \u00e0 ce pays jeune et pauvre de faire nation.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle, Cl\u00e9ment de la Vaissi\u00e8re<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Par ailleurs, les \u00c9glises y sont g\u00e9n\u00e9ralement populaires. Elles sont r\u00e9put\u00e9es pour leur immersion dans les cultures du pays \u2014 sans nier que leur attitude face aux pratiques traditionnelles ait pu parfois \u00eatre intol\u00e9rante, voire violente. Les missions ont jou\u00e9 un grand r\u00f4le pour mettre fin \u00e0 des coutumes sanglantes comme l\u2019anthropophagie et pacifier le pays, notamment les Hautes Terres, qui \u00e9taient d\u00e9chir\u00e9es par d\u2019incessants conflits tribaux, qui demeurent encore nombreux aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Tr\u00e8s souvent, et \u00e0 l\u2019exemple des strat\u00e9gies missionnaires adopt\u00e9es par l\u2019\u00c9glise catholique en Afrique, ce sont des cat\u00e9chistes la\u00efcs d\u2019origine papoue, eux-m\u00eames form\u00e9s par des missionnaires occidentaux, qui ont \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 l\u2019int\u00e9rieur des terres. Aujourd\u2019hui les \u00c9glises se sont largement accultur\u00e9es et comptent un tr\u00e8s grand nombre de pasteurs, pr\u00eatres ou missionnaires d\u2019origine papoue. Les missionnaires \u2014 notamment le Summer Institute of Linguistics<\/em>, SIL, ONG \u00e9vang\u00e9lique am\u00e9ricaine dont le but principal est la traduction de la Bible et l’\u00e9vang\u00e9lis<\/a>ation \u00e0 travers l’\u00e9tude, le d\u00e9veloppement, la documentation des langues dites \u00ab minoritaires \u00bb \u2014 ont men\u00e9 un immense travail de documentation des centaines de langues locales et de traduction de la Bible \u2014 int\u00e9gralement ou en partie \u2014 dans ces langues.<\/p>\n\n\n\n Les \u00c9glises et organisations chr\u00e9tiennes remplissent aussi un r\u00f4le de service public dans ce pays pauvre o\u00f9 la corruption est end\u00e9mique et les institutions \u00e9tatiques notablement d\u00e9ficientes. Une grande partie de la population n\u2019a pas acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, aux routes, ni aux soins m\u00e9dicaux. Ce sont souvent les missionnaires qui g\u00e8rent les h\u00f4pitaux, les dispensaires de sant\u00e9, de m\u00eame que des compagnies d\u2019aviation qui relient les communaut\u00e9s rurales isol\u00e9es au reste du pays. Un grand nombre de structures \u00e9ducatives (70 % des \u00e9coles du pays) sont financ\u00e9es et g\u00e9r\u00e9es par les \u00c9glises ou des ONG chr\u00e9tiennes, souvent de provenance anglo-saxonnes (am\u00e9ricaines, australiennes, etc.). Les \u00c9glises sont aussi tr\u00e8s actives dans les ONG de lutte contre la pauvret\u00e9 et la violence end\u00e9mique, notamment celle li\u00e9e aux accusations de sorcellerie. Dans une soci\u00e9t\u00e9 pauvre, soumise \u00e0 des bouleversements socio-\u00e9conomiques tr\u00e8s forts en quelques d\u00e9cennies, des personnes \u2014 en majorit\u00e9 des femmes \u2014 servent de boucs \u00e9missaires et sont accus\u00e9es de sorcellerie, parfois tortur\u00e9es ou ex\u00e9cut\u00e9es sommairement. On estime qu\u2019environ 200 victimes sont ainsi tu\u00e9es par an, peut-\u00eatre m\u00eame davantage.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00e9sident actuel James Marape s\u2019appuie sur le christianisme pour asseoir sa l\u00e9gitimit\u00e9. Contest\u00e9 lors d\u2019\u00e9meutes violentes en janvier 2024 qui ont fait 22 morts (une gr\u00e8ve de la police ayant entra\u00een\u00e9 le chaos dans la capitale), James Marape a pour projet depuis f\u00e9vrier 2024 d\u2019inscrire l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne du pays dans la constitution. Il essaie de f\u00e9d\u00e9rer les habitants autour de ce projet de nation chr\u00e9tienne, d\u00e9clarant qu\u2019il voulait faire de la Papouasie la \u00ab plus riche nation noire chr\u00e9tienne \u00bb. Dans la m\u00eame veine, une version de la King James Bible vieille de 400 ans avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e au centre du parlement en 2015.<\/p>\n\n\n\n James Marape, lui-m\u00eame adventiste du 7\u00e8me Jour, se place avec ce projet dans une vision du monde tr\u00e8s influenc\u00e9e par celle des milieux \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricains. Il refl\u00e8te le poids croissant que prennent les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques dans le pays et leur tentative de red\u00e9finir une certaine identit\u00e9 chr\u00e9tienne en Papouasie, dont beaucoup de traits se rapprochent du fondamentalisme.<\/p>\n\n\n\n Adventiste du 7\u00e8me Jour, le pr\u00e9sident James Marape a pour projet depuis f\u00e9vrier 2024 d\u2019inscrire l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne du pays dans la constitution.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle, Cl\u00e9ment de la Vaissi\u00e8re<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Dans le contexte de rivalit\u00e9 entre la Chine et les \u00c9tats-Unis dans le Pacifique, le christianisme \u00e9vang\u00e9lique est un atout de soft power<\/em> important des \u00e9tats-Unis, notamment dans les milieux \u00e9vang\u00e9liques conservateurs, proches de la mouvance MAGA de Donald Trump. La Chine investit quant \u00e0 elle \u00e0 coups de milliards dans l\u2019extraction de ressources naturelles, notamment des mines de cuivre. Mais, inexp\u00e9riment\u00e9e et hostile sur le terrain religieux, elle ne peut pas jouer sur le relais d\u2019influence consid\u00e9rable que constitue le christianisme \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est donc pas un hasard si James Marape est aussi notablement proche Benjamin Netanyahou. Les Adventistes du 7\u00e8me jour respectent eux-m\u00eame le Shabbat et r\u00e9v\u00e8rent en Isra\u00ebl le peuple qui a conserv\u00e9 et transmis le message divin originel. En septembre 2023, la Papouasie Nouvelle Guin\u00e9e a ainsi \u00e9t\u00e9 le cinqui\u00e8me pays \u00e0 ouvrir une ambassade \u00e0 J\u00e9rusalem (apr\u00e8s les Etats-Unis, le Guatemala, le Honduras et le Kosovo). Depuis la trag\u00e9die du 7 octobre, la Papouasie a vot\u00e9 \u00e0 chaque fois contre un cessez-le-feu \u00e0 Gaza aux Nations Unies<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Les missions catholiques furent les premi\u00e8res \u00e0 s\u2019implanter en Papouasie : les P\u00e8res maristes \u00e9tablissent la premi\u00e8re mission en 1847 tout \u00e0 l\u2019Est de l\u2019\u00eele avant que le relais ne soit pris par une autre congr\u00e9gation masculine bien moins nombreuse, les Missionnaires fran\u00e7ais du Sacr\u00e9 Coeur d’Issoudun, dirig\u00e9s par le Fran\u00e7ais Alain de Boismenu (1870-1953), et \u00e9tablis dans l\u2019\u00eele en 1881. Mais dans beaucoup de zones du pays (c\u00f4te nord, Hautes Terres centrales), la pr\u00e9sence catholique date surtout d\u2019apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, ce qui en fait une \u00c9glise extr\u00eamement jeune.<\/p>\n\n\n\n Fran\u00e7ois n\u2019est pas le premier pape \u00e0 se rendre en Papouasie. La communaut\u00e9 catholique, \u00e9tablie sur la c\u00f4te de la Nouvelle Guin\u00e9e et dans les \u00eeles environnantes, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s marqu\u00e9e par la guerre, o\u00f9 les forces d\u2019occupation japonaises ont martyris\u00e9 plusieurs missionnaires et cat\u00e9chistes locaux, dont le bienheureux Peter To Rot (1912-1945), qui a continu\u00e9 \u00e0 prendre soin de sa communaut\u00e9 chr\u00e9tienne locale dans l\u2019\u00eele de Nouvelle-Bretagne sous occupation japonaise et qui a fini ex\u00e9cut\u00e9. C\u2019est cette figure que le pape Jean Paul II avait notamment mise \u00e0 l\u2019honneur lors de son d\u00e9placement dans le pays en 1995. <\/p>\n\n\n\n Dans cette \u00c9glise tr\u00e8s jeune, de nombreux catholiques pratiquent une religion tr\u00e8s syncr\u00e9tique, m\u00ealant les rites et croyances anciennes aux enseignements et pratiques catholiques. Cette propension au syncr\u00e9tisme est accentu\u00e9e par le fait que les pr\u00eatres couvrent souvent des territoires immenses, et ne peuvent pas demeurer au quotidien aupr\u00e8s des fid\u00e8les. En cela, l\u2019\u00c9glise de Papouasie-Nouvelle-Guin\u00e9e est confront\u00e9e aux m\u00eames d\u00e9fis que l’\u00c9glise catholique en Amazonie \u2014 une r\u00e9gion ch\u00e8re au c\u0153ur du pape Fran\u00e7ois, au point qu\u2019il a organis\u00e9 \u00e0 Rome en 2019 un synode enti\u00e8rement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 elle.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9vang\u00e9lisation s\u2019est beaucoup faite et continue de se faire par le biais de cat\u00e9chistes locaux, des la\u00efcs mari\u00e9s investis de responsabilit\u00e9s pastorales, d\u2019abord convertis par des missionnaires occidentaux. Ils exercent de nombreuses t\u00e2ches pastorales dans les villages. L\u2019\u00c9glise catholique en Papouasie se veut donc tr\u00e8s incultur\u00e9e en faisant la part belle \u00e0 la dignit\u00e9 des nombreuses cultures et tribus du pays.<\/p>\n\n\n\n Depuis le concile Vatican II en effet, et surtout depuis les pontificats de Paul VI et de Jean-Paul II, l\u2019\u00c9glise met en valeur l\u2019inculturation, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019effort d\u2019adaptation du message \u00e9vang\u00e9lique aux r\u00e9alit\u00e9s culturelles et civilisationnelles des pays o\u00f9 elle s\u2019implante. Cet effort a pu conna\u00eetre diff\u00e9rentes traductions th\u00e9ologiques ou liturgiques, l\u2019incorporation de concepts ou d\u2019\u00e9l\u00e9ments rituels \u2014 danses, chants \u2014 dans les c\u00e9l\u00e9brations catholiques. Par l\u00e0, l\u2019\u00c9glise a tent\u00e9 de rompre l\u2019assimilation, h\u00e2tive quoique souvent fond\u00e9e, entre \u00e9vang\u00e9lisation et colonisation. D\u00e9j\u00e0 le pape Pie XII (1939-1958) avait rappel\u00e9 que l\u2019\u00c9glise catholique ne pouvait pas s\u2019identifier seulement \u00e0 la culture occidentale.<\/p>\n\n\n\n Dans cette \u00c9glise tr\u00e8s jeune, de nombreux catholiques pratiquent une religion tr\u00e8s syncr\u00e9tique, m\u00ealant les rites et croyances anciennes aux enseignements et pratiques catholiques.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle, Cl\u00e9ment de la Vaissi\u00e8re<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui le clerg\u00e9 est pour une part constitu\u00e9 de missionnaires \u00e9trangers, pour une autre part de pr\u00eatres, religieux et religieuses locaux, natifs de Papouasie. L\u2019archev\u00eaque papou de Port Moresby, John Ribat (n\u00e9 en 1957) a notamment \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 cardinal par le pape Fran\u00e7ois en 2016. Il est le premier Papouan-n\u00e9o-guin\u00e9en \u00e0 obtenir cette dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans ce cadre de valorisation des cultures autochtones que la conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques du pays s\u2019est oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019inscription de l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne dans la constitution. En cela, elle se montre fid\u00e8le aux grandes orientations d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 Vatican II, lorsque l\u2019\u00c9glise catholique avait abandonn\u00e9 sa pr\u00e9tention \u00e0 toute reconnaissance officielle comme religion d\u2019\u00c9tat, sanctionn\u00e9e dans les constitutions nationales, et avait \u0153uvr\u00e9 \u00e0 leur abandon dans les pays catholiques o\u00f9 elle d\u00e9tenait une telle pr\u00e9\u00e9minence publique, au nom de la d\u00e9fense commune de la libert\u00e9 de religion. D\u00e9celant sans doute derri\u00e8re ce projet le reflet des man\u0153uvres d\u2019une certaine mouvance \u00e9vang\u00e9lique am\u00e9ricaine, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de Papouasie a d\u00e9clar\u00e9 s\u2019opposer \u00e0 cette mesure qui \u00ab obscurcit et efface m\u00eame notre identit\u00e9 m\u00e9lan\u00e9sienne unique […] au lieu de la reconna\u00eetre la c\u00e9l\u00e9brer et la perfectionner \u00e0 travers l\u2019\u00c9vangile \u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\n\n\n En effet, un des principaux d\u00e9fis que doit affronter l\u2019\u00c9glise catholique en Papouasie est la concurrence des groupes \u00e9vang\u00e9liques dans le pays, dont beaucoup pr\u00eachent une th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9, qui enseigne que la richesse mat\u00e9rielle comme le succ\u00e8s professionnel sont un signe d\u2019\u00e9lection divine, voire une r\u00e9compense, doctrine \u00e0 laquelle s\u2019oppose fermement l\u2019\u00c9glise catholique. Elle reproche \u00e0 cette tendance minoritaire de vouloir imposer ses vues, et plus largement, de faire tendre le pays vers un fondamentalisme chr\u00e9tien non-d\u00e9nominationnel.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise catholique en Papouasie ne s’implique en principe pas dans la politique partisane. Pour jouer un r\u00f4le actif dans la soci\u00e9t\u00e9, elle privil\u00e9gie l\u2019engagement social, en particulier contre la violence, la corruption et le sous-d\u00e9veloppement, et en faveur des droits de l\u2019Homme. L\u2019\u00c9glise est pr\u00e9sente dans des zones tr\u00e8s rurales et recul\u00e9es o\u00f9, comme on l\u2019a vu, elle assure nombre de missions de service public, \u00e0 l\u2019instar des \u00c9glises protestantes, avec lesquelles, globalement, elle collabore en bonne intelligence. <\/p>\n\n\n\n On peut notamment mentionner \u00e0 cet \u00e9gard le r\u00f4le de la Catholic Church Health Service, organisation de l\u2019\u00c9glise qui g\u00e8re des h\u00f4pitaux et de nombreux dispensaires \u2014jusqu\u2019\u00e0 20 % des infrastructures de sant\u00e9 du pays seraient g\u00e9r\u00e9es par cette organisation \u2014, parfois dans des zones tr\u00e8s recul\u00e9es. En sus de cela, 3000 \u00e9coles, et une universit\u00e9 \u2014 l\u2019Universit\u00e9 du Verbe Divin de Madang \u2014 sont g\u00e9r\u00e9es par l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Il peut sembler surprenant que le Pape Fran\u00e7ois, bient\u00f4t \u00e2g\u00e9 de 88 ans et affaibli physiquement \u2014 il rencontre notamment de grandes difficult\u00e9s \u00e0 marcher \u2014 aille visiter ce pays des confins, o\u00f9 Jean-Paul II s\u2019\u00e9tait n\u00e9anmoins rendu par deux fois, en 1984 et 1995. La visite en Papouasie prend place dans le cadre d\u2019un voyage plus long qui lui fait visiter aussi l\u2019Indon\u00e9sie, le Timor oriental et Singapour, et qui constitue jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent son plus long d\u00e9placement. \u00c0 travers cette visite, le Pape Fran\u00e7ois veut t\u00e9moigner qu\u2019il se tient aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019une \u00c9glise jeune, pauvre, missionnaire, en marge et qui lui est particuli\u00e8rement ch\u00e8re \u2014 \u00e0 l\u2019instar de la toute jeune \u00c9glise catholique de Mongolie qu\u2019il a visit\u00e9e en 2023. C\u2019est en somme une \u00c9glise des p\u00e9riph\u00e9ries extr\u00eames qu\u2019il veut mettre \u00e0 l\u2019honneur, et \u00e9galement une \u00c9glise \u00ab h\u00f4pital de campagne \u00bb, pour reprendre deux images qu\u2019il emploie fr\u00e9quemment<\/a>.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9celant derri\u00e8re ce projet le reflet des man\u0153uvres d\u2019une certaine mouvance \u00e9vang\u00e9lique am\u00e9ricaine, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de Papouasie a d\u00e9clar\u00e9 s\u2019opposer au projet d\u2019inscription de l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne de la Papouasie-Nouvelle-Guin\u00e9e dans la constitution.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle, Cl\u00e9ment de la Vaissi\u00e8re<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Par ce d\u00e9placement, le pape valorise ainsi une \u00c9glise qui saurait \u00e9pouser et transcender les particularismes de chaque pays et de chaque culture et qui s\u2019immerge dans les r\u00e9alit\u00e9s locales. Fran\u00e7ois rendra notamment visite \u00e0 un monast\u00e8re de religieux masculins sur la c\u00f4te nord du pays \u00e0 Vanimo. Le P\u00e8re Alejandro Diaz, le missionnaire argentin de l\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9, qui est en charge de ce monast\u00e8re, explique dans un article \u00e0 Vatican News<\/em> qu\u2019il a l\u2019habitude de chasser le cerf avec les villageois des alentours, notamment pour nourrir les p\u00e8lerins qui viendront pour la visite pontificale : \u00ab Il y a beaucoup d’animaux ici, il y a d\u00e9j\u00e0 quinze jours nous avons eu une bonne chasse. On a des panneaux solaires et on met dans le cong\u00e9lateur. Avec huit \u00e0 dix cerfs, nous aurons de quoi nourrir ceux qui viennent de l\u00e0-bas \u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est aussi une \u00c9glise laboratoire des formes nouvelles d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation au XXIe si\u00e8cle que le Pape veut mettre \u00e0 l\u2019honneur. Il avait d\u00e9j\u00e0 mis en avant ce th\u00e8me lors du synode sur l\u2019Amazonie en 2019, o\u00f9 il avait notamment pr\u00f4n\u00e9 de nouvelles mani\u00e8res d\u2019\u00e9vang\u00e9liser suppos\u00e9ment davantage en harmonie avec les cultures et modes de vie locaux. En Papouasie, en l’absence d\u2019un clerg\u00e9 suffisant pour les besoins pastoraux, ce sont souvent les cat\u00e9chistes locaux, des hommes mari\u00e9s et non des pr\u00eatres, qui lisent l\u2019\u00c9criture, pr\u00e9sident des c\u00e9l\u00e9brations non sacramentelles, et distribuent la communion. Par l\u00e0, certaines solutions locales pourraient avoir valeur d\u2019exemple pour l\u2019Eglise universelle, car le probl\u00e8me du manque de clerg\u00e9 se fait de plus en plus criant en Occident. Cette \u00c9glise jeune est encore une \u00c9glise oecum\u00e9nique, qui entretient de bonnes relations de travail avec les autres \u00c9glises protestantes.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9glise de Papouasie Nouvelle Guin\u00e9e est \u00e9galement une \u00c9glise \u00ab h\u00f4pital de campagne \u00bb, notion ch\u00e8re au Pape Fran\u00e7ois, au chevet de la population. Le Pape ira notamment voir pendant sa visite des enfants des rues de la capitale, Port Moresby, touch\u00e9e par des poches de grande pauvret\u00e9. Il devrait plaider contre la violence, pour plus de justice sociale et de redistribution dans un pays min\u00e9 par la corruption et le sous-d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n2 \u2014 La pr\u00e9sence chr\u00e9tienne en Papouasie-Nouvelle-Guin\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
3 \u2014 Les principales confessions du pays<\/h2>\n\n\n\n
4 \u2014 Le r\u00f4le social des \u00c9glises chr\u00e9tiennes dans le pays aux mille tribus<\/h2>\n\n\n\n
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\r\n\t<\/picture>\r\n \n 5 \u2014 Les risques d\u2019instrumentalisation politique du christianisme en Papouasie<\/h2>\n\n\n\n
6 \u2014 La Papouasie : \u00ab terre de mission \u00bb pour une \u00c9glise \u00ab jeune \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
7 \u2014 Le catholicisme en Papouasie comme illustration de la notion \u00ab d\u2019inculturation \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
8 \u2014 L\u2019\u00c9glise catholique de Papouasie face au d\u00e9fi de la mouvance \u00e9vang\u00e9lique<\/h2>\n\n\n\n
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\r\n\t<\/picture>\r\n \n 9 \u2014 Une \u00c9glise p\u00e9riph\u00e9rique comme source d\u2019inspiration pour l\u2019\u00c9glise catholique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale<\/h2>\n\n\n\n
10 \u2014 L\u2019arri\u00e8re-plan diplomatique et \u00e9cologique de la visite de Fran\u00e7ois<\/h2>\n\n\n\n