{"id":242537,"date":"2024-08-13T13:11:36","date_gmt":"2024-08-13T11:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=242537"},"modified":"2025-07-20T13:37:13","modified_gmt":"2025-07-20T11:37:13","slug":"entrer-en-revolution-cest-comprendre-lirreversible-la-violence-de-juillet-1789-et-le-mythe-de-la-grande-peur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/08\/13\/entrer-en-revolution-cest-comprendre-lirreversible-la-violence-de-juillet-1789-et-le-mythe-de-la-grande-peur\/","title":{"rendered":"\u00ab Entrer en R\u00e9volution, c\u2019est comprendre l\u2019irr\u00e9versible \u00bb : la violence de juillet 1789 et le mythe de la Grande peur"},"content":{"rendered":"\n

Notre s\u00e9rie d\u2019\u00e9t\u00e9 <\/em>\u00ab Strat\u00e9gies \u00bb<\/em><\/a> revient cette ann\u00e9e. L\u2019\u00e9t\u00e9 dernier, nous avions red\u00e9couvert les batailles rang\u00e9es des guerres sym\u00e9triques, de Cannes \u00e0 Bakhmout. Dans les \u00e9pisodes de cette ann\u00e9e, nous explorons les figures de la guerre irr\u00e9guli\u00e8re \u2014 des premiers pirates de l’Antiquit\u00e9<\/a> \u00e0 Toussaint Louverture en passant par Bernard Fall<\/a>. Pour ne rien manquer de cette s\u00e9rie, <\/em>abonnez-vous au Grand Continent<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Depuis le XIXe si\u00e8cle, la Grande Peur, qui d\u00e9signe une s\u00e9rie de r\u00e9voltes et de violences \u00e0 travers le territoire fran\u00e7ais \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1789, est consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des clefs de l\u2019entr\u00e9e dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Complot pour les historiens contre-r\u00e9volutionnaires, mouvement spontan\u00e9 pour la tradition r\u00e9publicaine\u2026 Dans un livre important, vous montrez que ces interpr\u00e9tations divergentes ont \u00e9cras\u00e9 un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe. Alors, que faire aujourd\u2019hui de la notion de \u00ab grande peur \u00bb ? <\/h3>\n\n\n\n

Si nous avons l\u2019habitude de parler de grande peur pour qualifier ce qui se produit dans la deuxi\u00e8me quinzaine de juillet 1789 il faut souligner que les contemporains n’ont jamais utilis\u00e9 ce terme et qu\u2019ils n\u2019ont que tr\u00e8s rarement parl\u00e9 de \u00ab peur \u00bb. Dans les archives, on trouve des \u00e9motions et des mouvements qui n\u2019entrent pas dans des cat\u00e9gories sp\u00e9cifiques et refl\u00e8tent plut\u00f4t des r\u00e9alit\u00e9s locales et des inqui\u00e9tudes imm\u00e9diates, comme la crainte de voir les r\u00e9coltes br\u00fbler, renvoyant \u00e0 la peur, lancinante, de la famine.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9galement important de noter que des \u00e9v\u00e9nements marquants, tels que les incendies des barri\u00e8res de l’octroi, \u00e0 Paris le 12 juillet 1789, vont \u00eatre souvent qualifi\u00e9s d’\u00ab \u00e9meutes \u00bb ou de \u00ab d\u00e9sordres \u00bb sans pour autant \u00eatre per\u00e7us comme partie d’une r\u00e9volution d’ensemble \u2014 au point, du reste, que l\u2019historiographie a mis plus de deux si\u00e8cles \u00e0 leur rendre toute leur importance dans le processus r\u00e9volutionnaire \u00e0 Paris. Cette absence de terminologie est symptomatique de la difficult\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e par les contemporains pour saisir et nommer les bouleversements qu’ils \u00e9taient en train de vivre.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment les mots de \u00ab Grande Peur \u00bb, ils se sont impos\u00e9s apr\u00e8s un article de d’Alphonse Aulard en 1887 pour parler de mouvements ruraux dans le Sud-Ouest avant que son successeur \u00e0 la Sorbonne, Georges Lefebvre, ne les \u00e9tende en 1932 \u00e0 tout le pays. Parler de \u00ab Grande Peur \u00bb permet aux historiens \u00ab r\u00e9publicains \u00bb de refuser l\u2019analyse de Taine estimant que \u00ab l\u2019anarchie \u00bb r\u00e9gnait depuis le d\u00e9but de 1789 en France. Le probl\u00e8me est que Lefebvre et ensuite toute l\u2019historiographie ont adopt\u00e9 le terme de \u00ab Grande Peur \u00bb sans savoir exactement de quoi il \u00e9tait question, le mot permettant de rendre coh\u00e9rents des \u00e9v\u00e9nements discordants et de les int\u00e9grer dans un r\u00e9cit intelligible de \u00ab la R\u00e9volution \u00bb \u2014 celle-ci \u00e9tant pens\u00e9e comme une dynamique autonome.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019absence de terminologie est symptomatique de la difficult\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e par les contemporains pour saisir et nommer les bouleversements qu’ils \u00e9taient en train de vivre.<\/p>Jean-Cl\u00e9ment Martin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Justement, comment le terme \u00ab r\u00e9volution \u00bb a-t-il commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9, et qu’est-ce que cela nous apprend sur la perception des \u00e9v\u00e9nements par les contemporains ?<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019exemple du terme \u00ab r\u00e9volution \u00bb est tr\u00e8s int\u00e9ressant. Son usage n’appara\u00eet pas imm\u00e9diatement pour qualifier ce qui passe, m\u00eame si, paradoxalement, Necker parle de \u00ab r\u00e9volution \u00bb \u00e0 deux reprises lors de l’ouverture des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux le 5 mai 1789. \u00c0 chaque fois, il s\u2019agit d\u2019alerter contre l\u2019instabilit\u00e9 des finances publiques. Cet emploi atteste que \u00ab r\u00e9volution \u00bb d\u00e9signe, depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, tout changement brutal quel qu\u2019il soit. Cet usage n\u2019est pas propre \u00e0 la France et il est r\u00e9pandu dans toute l\u2019Europe. <\/p>\n\n\n\n

Historiquement, le terme de r\u00e9volution vient de l’astronomie et d\u00e9signe un mouvement circulaire qui ram\u00e8ne \u00e0 un point de d\u00e9part, signifiant un bouleversement permettant le retour d’un ordre ancien. Il est appliqu\u00e9 d\u2019abord aux secousses politiques qui touchent la Grande Bretagne au XVIIe si\u00e8cle, non pas \u00ab la guerre civile \u00bb qui voit la d\u00e9capitation du roi Charles 1er<\/sup> \u2014 comme il est souvent dit \u2014 mais le r\u00e9tablissement de la monarchie en 1660 quand pr\u00e9cis\u00e9ment le mouvement circulaire a permis le retour \u00e0 l\u2019origine, c\u2019est-\u00e0-dire la monarchie, une fois le Commonwealth aboli. Ensuite la Glorieuse R\u00e9volution de 1688 est aussi pr\u00e9sent\u00e9e comme un moment de restauration d\u2019un ordre politique et social qui aurait \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9 par Jacques II pour faire oublier que l\u2019arriv\u00e9e de Guillaume et Marie au pouvoir a bel et bien \u00e9t\u00e9 une mutation de r\u00e9gime, favorable aux whigs et peu perceptible pour le peuple ordinaire\u2026<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Jean Hans, La Journ\u00e9e du 21 juillet 1789  : escalade et pillage de la maison de ville de Strasbourg, 1789 (d\u00e9tail) \u00a9 Gallica<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

L\u2019essentiel est de comprendre que le vocable \u00ab r\u00e9volution \u00bb est d\u2019usage courant et de d\u00e9finition incertaine, mais qu\u2019il a introduit, de Galil\u00e9e \u00e0 Newton, l\u2019id\u00e9e que des lois r\u00e9gissent le cours des plan\u00e8tes, id\u00e9e \u00e9tendue depuis la fin du XVIIe si\u00e8cle aux soci\u00e9t\u00e9s humaines et \u00e0 la politique.<\/p>\n\n\n\n

Entrer en R\u00e9volution, c\u2019est comprendre l\u2019irr\u00e9versible.<\/p>Jean-Cl\u00e9ment Martin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, on peut comprendre que le mot r\u00e9volution a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9, naturellement si l\u2019on peut dire, apr\u00e8s le 14 juillet, surtout par des observateurs \u00e9trangers, et qu\u2019il se g\u00e9n\u00e9ralise apr\u00e8s le mois de juillet 1789, englobant progressivement les mots d\u2019insurrection ou de r\u00e9volte. L’adoption progressive du terme \u00ab r\u00e9volution \u00bb correspond aussi \u00e0 une prise de conscience croissante de la port\u00e9e des changements en cours. Les \u00e9v\u00e9nements fran\u00e7ais de 1789 et plus encore ceux des ann\u00e9es suivantes vont \u00eatre per\u00e7us comme ayant une ampleur sup\u00e9rieure aux r\u00e9volutions britannique, am\u00e9ricaine, belge et irlandaise, justifiant ainsi l’emploi de ce terme sugg\u00e9rant un bouleversement total de l’ordre \u00e9tabli et faisant de \u00ab la r\u00e9volution fran\u00e7aise \u00bb un mod\u00e8le in\u00e9dit.<\/p>\n\n\n\n

Cela va de pair avec la compr\u00e9hension \u00e9mergente parmi les contemporains de la profondeur et de l’irr\u00e9versibilit\u00e9 des transformations en cours. Le terme \u00ab r\u00e9volution \u00bb ne devient pleinement op\u00e9rant que lorsque les acteurs et les t\u00e9moins, fran\u00e7ais et \u00e9trangers, eux-m\u00eames prennent conscience de la profondeur des transformations en cours\u200b. Entrer en R\u00e9volution, c\u2019est comprendre l\u2019irr\u00e9versible. <\/p>\n\n\n\n

En dehors de Paris, le territoire fran\u00e7ais conna\u00eet de nombreux \u00e9pisodes de violence en juillet 1789. Comment sont-ils per\u00e7us ? <\/h3>\n\n\n\n

Les \u00e9v\u00e9nements survenus \u00e0 Paris entre le 11 et le 18 juillet 1789 sont souvent mal compris  : mouvements contre le renvoi de Necker, heurts avec les troupes \u00e9trang\u00e8res et incendie des barri\u00e8res d\u2019octroi. Dans le m\u00eame temps, autour de Paris et dans de nombreux endroits, des m\u00e9contentements d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent en manifestations, voire en r\u00e9voltes, parfois en meurtres. \u00c0 l’\u00e9poque, ils ne sont pas directement li\u00e9s aux actions \u00e0 Versailles ou \u00e0 Paris, mais plut\u00f4t \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s locales autonomes. Ce qui est fascinant, c’est de voir comment ces \u00e9v\u00e9nements, qui semblent aujourd’hui faire partie d’un mouvement coh\u00e9rent, \u00e9taient en fait des r\u00e9actions locales non synchronis\u00e9es. Les contemporains vivent ces journ\u00e9es comme une s\u00e9rie d’incidents isol\u00e9s, motiv\u00e9s par des craintes et des tensions sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque r\u00e9gion. Aujourd’hui, avec le recul historique, nous avons tendance \u00e0 les int\u00e9grer dans un r\u00e9cit unifi\u00e9 de la R\u00e9volution, mais cette vue d’ensemble ne rend pas toujours justice \u00e0 la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences et des motivations de l’\u00e9poque\u200b.<\/p>\n\n\n\n

Les attitudes diff\u00e9rentes correspondent \u00e0 des \u00e9quilibres socio-politiques sp\u00e9cifiques. Il y a m\u00eame eu des r\u00e9gions o\u00f9 il n’y a pas eu de soul\u00e8vements. Dans certaines r\u00e9gions, par exemple en Aquitaine, les \u00e9quilibres entre les \u00e9lites et le contr\u00f4le social qu’elles exer\u00e7aient \u00e9taient tr\u00e8s forts, si bien qu\u2019il ne se passe rien pendant les premiers mois de la R\u00e9volution, m\u00eame si plus tard, la r\u00e9gion conna\u00eetra des troubles. Dans les archives on d\u00e9couvre que le directeur des fermes, responsable des imp\u00f4ts indirects, \u00e9tait heureux de voir que l’ann\u00e9e 1789 avait \u00e9t\u00e9 la meilleure ann\u00e9e pour la perception des imp\u00f4ts. Un autre exemple est celui de Riom. Un mois avant juillet 1789, en juin, des rumeurs et des m\u00e9contentements s\u2019expriment, ce que le maire et son fils apaisent en distribuant du pain et du vin, emp\u00eachant les r\u00e9voltes. <\/p>\n\n\n\n

En revanche, dans des r\u00e9gions comme la Bourgogne et la Franche-Comt\u00e9, o\u00f9 des rancunes et des oppositions durent depuis des d\u00e9cennies, les tensions \u00e9clatent violemment en juin-juillet 1789, les paysans profitant de l\u2019affaiblissement des pouvoirs. Autre situation exemplaire, \u00e0 Bourgoin, pr\u00e8s de Lyon, les \u00e9lites locales ont fait venir les paysans craignant l\u2019arriv\u00e9e de brigands mais les laissent sous la pluie toute une nuit sans vin ni pain. Le lendemain, les paysans m\u00e9contents se vengent en attaquant les ch\u00e2teaux des seigneurs, les vieilles ranc\u0153urs s\u2019exprimant spontan\u00e9ment. Enfin en Alsace, les \u00e9lites \u00ab patriotes \u00bb locales suivent le comte de Bouill\u00e9, gouverneur militaire, et gardent le contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9ral de la situation, tout en \u00ab faisant la part du feu \u00bb, au sens strict puisque l’h\u00f4tel de ville de Strasbourg est br\u00fbl\u00e9, sans pouvoir emp\u00eacher les violences contre les juifs.<\/p>\n\n\n\n

La mobilisation finale n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 celle de la paysannerie mais des \u00e9lites.<\/p>Jean-Cl\u00e9ment Martin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019essentiel tient \u00e0 la fa\u00e7on dont les \u00e9lites locales se sont appropri\u00e9 le pouvoir au besoin en renversant les alliances, comme en Lorraine, o\u00f9 la noblesse locale s’oppose \u00e0 la convocation des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux, poussant le roi et ses repr\u00e9sentants \u00e0 s\u2019appuyer sur les patriotes, ce qui se produit en Bretagne et en Provence. On ne comprendrait pas ce qui se passe avec des figures comme Le Chapelier en Bretagne ou Mirabeau en Provence sans saisir cette dynamique o\u00f9 le roi n’a comme appui que les \u00ab patriotes \u00bb, ce qui fait \u00e9cho aux d\u00e9clarations de Marie-Antoinette qui se pr\u00e9sente comme la \u00ab reine du peuple \u00bb en janvier ou f\u00e9vrier 1789.<\/p>\n\n\n\n

Cette vision de la France en \u00ab peau de l\u00e9opard \u00bb, selon la place occup\u00e9e par les \u00e9lites, expliquent la diversit\u00e9 des \u00e9quilibres (souvent \u00e9tonnants) expliquant des rumeurs ici, des \u00e9meutes l\u00e0, provoquant ailleurs la mort de dizaines de paysans insurg\u00e9s  ! La mobilisation finale n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 celle de la paysannerie mais des \u00e9lites. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Jean Hans, La Journ\u00e9e du 21 juillet 1789  : escalade et pillage de la maison de ville de Strasbourg, 1789 (d\u00e9tail) \u00a9 Gallica<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Comment interpr\u00e9ter ces violences ? <\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne toujours d\u00e9licat \u00e0 comprendre, si l\u2019on entend \u00e9viter les anachronismes et les jugements.<\/p>\n\n\n\n

Les actes de violence, comme les br\u00fblements de ch\u00e2teaux, sont souvent interpr\u00e9t\u00e9s aujourd’hui avec les lunettes de nos propres cat\u00e9gories de pens\u00e9e, ou comme une anticipation des violences qui se manifest\u00e8rent dans les ann\u00e9es suivantes. Cependant, les contemporains voyaient ces actes dans le cadre des r\u00e9formes royales et de la d\u00e9fense de leurs communaut\u00e9s. La violence \u00e9tait per\u00e7ue comme un moyen l\u00e9gitime de r\u00e9tablir l’ordre et la justice dans une p\u00e9riode de profonde incertitude et de bouleversement social. Les incendies des ch\u00e2teaux \u00e9taient souvent justifi\u00e9s par les paysans comme une mani\u00e8re de d\u00e9truire des symboles de l’oppression f\u00e9odale et de s’assurer que les seigneurs ne pourraient plus revenir r\u00e9clamer des droits seigneuriaux\u200b. Rappelons que tous les seigneurs ne sont pas nobles, mais bien roturiers, expliquant aussi que le contr\u00f4le du \u00ab peuple \u00bb et la r\u00e9pression ont \u00e9t\u00e9 ensuite le fait des \u00e9lites, des trois ordres, unies dans la volont\u00e9 du retour de l\u2019ordre.<\/p>\n\n\n\n

Comment comprendre la mani\u00e8re dont la Couronne r\u00e9agit au d\u00e9tricotage de la situation \u00e0 Paris et en Provence ?<\/h3>\n\n\n\n

Le c\u0153ur des \u00e9v\u00e9nements tient \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 de la couronne d\u2019anticiper. D\u00e8s 1787, et surtout \u00e0 partir de 1788, il y eut un abandon de l’autorit\u00e9 centrale, marqu\u00e9 par la fin de la censure sur les publications et l’explosion de la presse. C\u2019est dans ce vide de pouvoir, manifeste apr\u00e8s le deuxi\u00e8me \u00e9chec de l’Assembl\u00e9e des Notables que s\u2019impose une dynamique qui exacerbe les tensions pr\u00e9existantes et pousse les acteurs \u00e0 chercher des alliances pour combler ce vide.<\/p>\n\n\n\n

La violence \u00e9tait per\u00e7ue comme un moyen l\u00e9gitime de r\u00e9tablir l’ordre et la justice dans une p\u00e9riode de profonde incertitude et de bouleversement social.<\/p>Jean-Cl\u00e9ment Martin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les contemporains \u00e9taient-ils conscients de ce vide de pouvoir ?<\/h3>\n\n\n\n

Absolument. \u00c0 partir de 1787, les signes de ce vide de pouvoir deviennent \u00e9vidents. Les \u00e9meutes \u00e0 Paris contre les ministres, la fuite de Calonne, le retour de Necker et les difficult\u00e9s \u00e0 la cour montrent que tout le monde est conscient de cette situation. Le doublement du Tiers-\u00c9tat \u2014 tout comme  l’\u00e9galit\u00e9 des \u00e9lections dans l’ordre du clerg\u00e9 \u2014 sont des ruptures majeures dont les cons\u00e9quences n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 calcul\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le vide est d\u2019autant plus perceptible que la noblesse traditionnelle d\u00e9cide de ne pas participer aux \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux dans quelques provinces, tandis que certains nobles \u2014 comme Mirabeau \u2014 ou ayant voulu \u00eatre reconnus comme tels \u2014 comme Le Chapelier \u2014 passent du c\u00f4t\u00e9 du Tiers-\u00c9tat. L’ensemble de ces \u00e9l\u00e9ments contribue aux \u00e9v\u00e9nements qui se d\u00e9roulent entre le 11 et le 14 juillet \u00e0 Paris, o\u00f9 personne ne ma\u00eetrise la situation. <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas le premier exemple d\u2019un vide de souverainet\u00e9 dans l’histoire de l’Ancien R\u00e9gime. \u00c0 plusieurs reprises, dans le pass\u00e9, la monarchie a sembl\u00e9 perdre son emprise sur le pouvoir, laissant place \u00e0 des forces contraires. Pourquoi Louis XVI n\u2019a-t-il jamais su r\u00e9tablir la situation ?<\/h3>\n\n\n\n

Il est utile de comparer cette situation \u00e0 d’autres p\u00e9riodes de vacance de pouvoir. \u00c0 la fin des guerres de religion en France, Henri IV r\u00e9ussit \u00e0 restaurer l’ordre en obtenant un consensus large, en se faisant baptiser et en utilisant la menace \u00e9trang\u00e8re. Cette capacit\u00e9 \u00e0 mobiliser les forces autour de lui contraste fortement avec la situation de Louis XVI. Autre moment pertinent : la Fronde, pendant laquelle Mazarin et Anne d\u2019Autriche montrent leur capacit\u00e9 \u00e0 retourner la situation en leur faveur malgr\u00e9 des d\u00e9fis importants. Comparativement, Louis XVI semble manquer de la m\u00eame d\u00e9termination et du prestige n\u00e9cessaires pour jouer un r\u00f4le similaire dans la crise de 1789.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 Charles V avec \u00c9tienne Marcel, Louis XVI ne semble pas non plus vouloir recourir \u00e0 la violence contre les chefs politiques. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, le roi ne semble pas poss\u00e9der la m\u00eame capacit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions politiques radicales, ce qui est un probl\u00e8me fondamental : Louis XVI est un roi tr\u00e8s peu machiav\u00e9lien. Contrairement \u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, il n’a pas su ou n’a pas voulu recourir \u00e0 cette violence pour r\u00e9tablir l’ordre, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 sa faiblesse politique.<\/p>\n\n\n\n

Louis XVI est un roi tr\u00e8s peu machiav\u00e9lien.<\/p>Jean-Cl\u00e9ment Martin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Comment expliquer le retournement des gardes fran\u00e7aises entre avril et juillet 1789 ? N\u2019est-ce pas l\u2019un des signes les plus manifestes du d\u00e9s\u00e9quilibre au c\u0153ur de l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat ? <\/h3>\n\n\n\n

Au moment de la crise, les gardes fran\u00e7aises sont un exemple frappant de ce d\u00e9calage. Le fait que ces troupes se retournent contre leurs sup\u00e9rieurs, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019\u00e9meute contre l\u2019industriel R\u00e9veillon \u2014 pendant laquelle des dizaines, voire des centaines de personnes ont perdu la vie \u2014 montre non seulement une insatisfaction parmi les soldats, mais aussi une incapacit\u00e9 de la part des autorit\u00e9s \u00e0 maintenir la discipline. <\/p>\n\n\n\n

Comme d’autres groupes de troupes, ces gardes fran\u00e7aises \u00e9taient compos\u00e9es de soldats m\u00e9contents et souvent mal pay\u00e9s, confront\u00e9s \u00e0 une hi\u00e9rarchie militaire rigide. \u00c0 cela s\u2019ajoute le fait qu\u2019ils \u00e9taient souvent en contact avec les repr\u00e9sentants de la noblesse r\u00e9formatrice, comme le duc d’Orl\u00e9ans avant d\u2019\u00eatre soutenus par les d\u00e9put\u00e9s du Tiers-\u00c9tat. Les repr\u00e9sentants parisiens du Tiers-\u00c9tat ont demand\u00e9 au roi leur lib\u00e9ration de ces gardes fran\u00e7aises, emprisonn\u00e9es \u00e0 Bic\u00eatre, prison connue pour ses conditions extr\u00eamement dures. Mobilisation politique qui a montr\u00e9 la capacit\u00e9 du Tiers \u00e0 agir collectivement et mis le roi en porte-\u00e0-faux.<\/p>\n\n\n\n

Il ne manque plus qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur. <\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est le remplacement de Necker par le mar\u00e9chal de Broglie le 11 juillet. Alors que Necker \u00e9tait per\u00e7u comme une figure mod\u00e9r\u00e9e, Broglie, de son c\u00f4t\u00e9, \u00e9tait connu pour sa brutalit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le fait que Broglie et ses alli\u00e9s, comme Berthier et Foulon, soient pr\u00eats \u00e0 employer la force de mani\u00e8re excessive exacerbe les tensions. <\/p>\n\n\n\n

Cela se combine avec la d\u00e9faillance de la hi\u00e9rarchie militaire, notamment la gestion d\u00e9faillante des troupes par B\u00e9senval et d’autres responsables. Les erreurs tactiques, telles que l’incapacit\u00e9 \u00e0 coordonner les mouvements des troupes et \u00e0 r\u00e9pondre efficacement aux \u00e9meutes, ont permis aux manifestations de s’intensifier. Le fait que les barricades et les barri\u00e8res soient laiss\u00e9es sans opposition, et que les gardiens des fermes se retirent sans confrontation, souligne l’inefficacit\u00e9 de la r\u00e9ponse militaire.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Jean Hans, La Journ\u00e9e du 21 juillet 1789  : escalade et pillage de la maison de ville de Strasbourg, 1789 (d\u00e9tail) \u00a9 Gallica<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Bref, d\u00e9faillance dans la cha\u00eene de commandement et h\u00e9sitations tactiques ouvrent la voie \u00e0 une escalade des troubles jusqu\u2019\u00e0 la prise de la Bastille et la d\u00e9capitation, accept\u00e9e de facto<\/em>, de son gouverneur.<\/p>\n\n\n\n

Les erreurs tactiques, telles que l’incapacit\u00e9 \u00e0 coordonner les mouvements des troupes et \u00e0 r\u00e9pondre efficacement aux \u00e9meutes, ont permis aux manifestations de s’intensifier.<\/p>Jean-Cl\u00e9ment Martin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En somme, il n\u2019y a pas eu de Grande peur. <\/h3>\n\n\n\n

Plus exactement il me semble qu\u2019au lieu de parler de \u00ab Grande peur \u00bb pour cat\u00e9goriser tous ces \u00e9v\u00e9nements concomitants mais relevant de logiques diff\u00e9rentes, voire oppos\u00e9es, on devrait parler de \u00ab grande fracture \u00bb. Ce n\u2019est pas pour le plaisir de changer une formule pour une autre tout aussi impr\u00e9cise, mais parce que toutes les structures \u00e9tablies sont en train de se d\u00e9liter, faisant litt\u00e9ralement exploser la coh\u00e9sion sociale, poussant les \u00e9lites qui acceptent de faire front ensemble contre les m\u00e9contentements, les paniques et les r\u00e9voltes \u00e0 prendre le pouvoir et \u00e0 inventer une nouvelle soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce que la nuit du 4 ao\u00fbt 1789 a voulu faire avec \u00ab l\u2019abolition des privil\u00e8ges \u00bb qui tient plus du tour de passe-passe qu\u2019une v\u00e9ritable politique, c\u2019est ce que la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen a voulu b\u00e2tir, sans r\u00e9ussir, laissant des contradictions fleurir (entre libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre  : s\u00fbret\u00e9 et propri\u00e9t\u00e9 par exemple). Les d\u00e9ceptions furent \u00e0 la hauteur des esp\u00e9rances, exasp\u00e9r\u00e9es m\u00eame par la m\u00e9diocrit\u00e9 des r\u00e9ponses politiques du roi et des d\u00e9put\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Juillet 1789 n\u2019a \u00e9t\u00e9 ni \u00ab l\u2019anarchie \u00bb de Taine ni la r\u00e9volution paysanne de Lefebvre, ce qu\u2019il met sous l\u2019\u00e9tiquette de \u00ab grande peur \u00bb, mais cette rupture colmat\u00e9e de justesse qui a fait entrer le pays dans une r\u00e9volution qui n\u2019\u00e9tait ni organis\u00e9e, ni accept\u00e9e collectivement, ce que je vois comme cette fracture qui a fait peur \u2014 qui continue de faire peur. <\/p>\n\n\n\n

En 1789, on a donc parl\u00e9 de r\u00e9volution, mais sans qu\u2019il y ait des r\u00e9volutionnaires  ; en 1792, des r\u00e9volutionnaires firent une r\u00e9volution qui sera arr\u00eat\u00e9e ensuite par les luttes internes entre eux. <\/p>\n\n\n\n

Plus tard le r\u00e9cit fondateur sur la r\u00e9volution restera fix\u00e9 sur le d\u00e9clenchement heureux en juillet 1789, malgr\u00e9 \u00ab la grande peur \u00bb, pour insister sur l\u2019ann\u00e9e heureuse avant que les \u00ab d\u00e9rapages \u00bb, les \u00ab luttes \u00bb, \u00ab les trahisons \u00bb ou les \u00ab exc\u00e8s \u00bb (au gr\u00e9 des interpr\u00e9tations) n\u2019entra\u00eenent le pays dans \u00ab la Terreur \u00bb. Bref, arr\u00eatons de qualifier ce que nous n\u2019analysons pas pr\u00e9cis\u00e9ment et d\u00e9tricotons les mythes \u2014 ne serait-ce que pour pouvoir analyser ce que nous vivons. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Strat\u00e9gies\u00a0|\u00a0Saison 2, \u00e9pisode 3<\/p>\n

\u00c9t\u00e9 1789. De la Bastille \u00e0 la Provence, une panique collective s\u2019\u00e9tend en France. Face \u00e0 cette \u00ab  grande peur  \u00bb, des milices se forment, des r\u00e9voltes essaiment. Dans ce vertige diffus, l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Ancien R\u00e9gime s\u2019\u00e9rode. Une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle cherche \u00e0 s\u2019inventer.<\/p>\n

En proposant une radiographie des premi\u00e8res semaines de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, Jean-Cl\u00e9ment Martin s\u2019attaque \u00e0 un mythe et met au jour les coordonn\u00e9es tactiques d\u2019une \u00ab  grande fracture  \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":242539,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3549],"tags":[],"staff":[1738],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-242537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-strategies","staff-baptiste-roger-lacan","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00abEntrer en R\u00e9volution, c\u2019est comprendre l\u2019irr\u00e9versible\u00bb : la violence de juillet 1789 et le mythe de la Grande peur | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/08\/13\/entrer-en-revolution-cest-comprendre-lirreversible-la-violence-de-juillet-1789-et-le-mythe-de-la-grande-peur\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00abEntrer en R\u00e9volution, c\u2019est comprendre l\u2019irr\u00e9versible\u00bb : la violence de juillet 1789 et le mythe de la Grande peur | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Strat\u00e9gies\u00a0|\u00a0Saison 2, \u00e9pisode 3 \u00c9t\u00e9 1789. 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