![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/08\/G07000-125x179.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n Quand \u00eates-vous all\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Oran ? Quelles furent vos premi\u00e8res impressions sur la ville ?<\/h3>\n\n\n\n
Je suis all\u00e9 \u00e0 Oran pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 14 ans, dans le cadre d\u2019un voyage scolaire. Nous allions visiter le mus\u00e9e de la ville. Il m\u2019en est rest\u00e9 une image : les mosa\u00efques romaines repr\u00e9sentant des femmes aux seins nus. Je suis ensuite revenu \u00e0 Oran apr\u00e8s mon bac, pour y faire mes \u00e9tudes de langue fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Ma premi\u00e8re ann\u00e9e \u00e0 Oran fut douloureuse. Il me fallait vivre avec le sentiment d\u2019\u00eatre un paysan. J\u2019\u00e9tais inscrit \u00e0 l\u2019Institut de langues \u00e9trang\u00e8res dont la plupart des \u00e9tudiants \u00e9taient issus des classes moyennes urbaines. Les filles \u00e9taient jolies, les gar\u00e7ons avaient des chemises nouvelles chaque jour. Pendant longtemps, pour aller de la gare \u00e0 la fac, je faisais la moiti\u00e9 du chemin \u00e0 pied avant de prendre le bus. On m\u2019avait toujours dit de me m\u00e9fier des citadins, de ne pas leur demander mon chemin, aussi je me sentais plus en s\u00e9curit\u00e9 en me d\u00e9pla\u00e7ant \u00e0 pieds. J\u2019ai mis trois ans avant de prendre un taxi, l\u00e0 encore parce qu\u2019au village, on m\u2019avait mis en garde contre les chauffeurs qui gonflent leurs prix pour les villageois. Cela peut sembler caricatural, mais c\u2019\u00e9tait vraiment cette dimension de frustration, de d\u00e9sorientation, d\u2019exclusion qui caract\u00e9risait mon rapport \u00e0 Oran. La premi\u00e8re image qui me vient \u00e0 l\u2019esprit \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019Oran, c\u2019est celle du labyrinthe. Le village, c\u2019est une unique rue avec des perpendiculaires. La ville c\u2019est autre chose, beaucoup plus vaste et beaucoup plus bruyant. Je m\u2019y suis senti d\u00e8s le d\u00e9but invisible. Un peu le minotaure, un peu Th\u00e9s\u00e9e mais sans fil dans la main, ni \u00e9p\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire au village, c\u2019\u00e9tait une abstraction ; \u00e0 Oran, elle \u00e9tait physiquement incarn\u00e9e, omnipr\u00e9sente.<\/p>Kamel Daoud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Le caract\u00e8re terrifiant de la ville \u00e9tait aussi source de fascination et contribuait au charme qu\u2019elle exer\u00e7ait sur moi. Car la ville, c\u2019\u00e9tait aussi les filles, la sexualit\u00e9, la libert\u00e9. C\u2019est finalement quelque chose de tr\u00e8s classique, depuis Balzac, que ce rapport ambivalent des villageois \u00e0 la grande ville. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de ce que je d\u00e9couvrais, la vie au village me paraissait bien fade. D\u00e8s le d\u00e9but, c\u2019\u00e9tait un appel \u00e0 l\u2019aventure. Le labyrinthe urbain donnait la possibilit\u00e9 de se perdre, mais aussi de trouver mille choses. La passion que j\u2019ai pour Oran est venue avec le temps. J\u2019ai meubl\u00e9 ce labyrinthe avec des bars, des passions, des \u00e9checs amoureux. Et puis il y avait un arri\u00e8re-plan historique qui enrichissait ce labyrinthe : quand vous \u00eates \u00e0 Oran, vous touchez les murs espagnols, ottomans, fran\u00e7ais. Au village, il n\u2019y avait rien de tout \u00e7a. L\u2019histoire au village, c\u2019\u00e9tait une abstraction ; \u00e0 Oran, elle \u00e9tait physiquement incarn\u00e9e, omnipr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n\n\n Dans un pays qui nie son pass\u00e9 pluriel et r\u00e9duit son histoire \u00e0 la d\u00e9colonisation et au r\u00f4le du FLN, l\u2019histoire parvient malgr\u00e9 tout \u00e0 survivre. Oran a une longue histoire. On trouve des vestiges romains \u00e0 une dizaine de kilom\u00e8tres de la ville. Il y a des vestiges ottomans, espagnols, fran\u00e7ais, juifs. Tout cela se sent, se vit. Les plats et les instruments culinaires ont des noms espagnols. Des ruelles ont conserv\u00e9 leurs noms juifs. Un certain art de vivre, une app\u00e9tence pour les joies, le rire, la sensualit\u00e9 ont surv\u00e9cu. Ce n\u2019est pas un hasard si Oran, dans la cartographie conservatrice alg\u00e9rienne, a la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre une ville d\u00e9vergond\u00e9e, une Babel de la danse et du ra\u00ef. Un ami me disait avec justesse qu\u2019Alger a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9 par les janissaires turcs et qu\u2019il en est rest\u00e9 un encasernement, tandis qu\u2019Oran a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e par les Espagnols, et qu\u2019il en reste une gaiet\u00e9 de vivre. La fa\u00e7on qu\u2019ont les Oranais d\u2019aimer manger, danser, nager, chanter, jouer est unique.<\/p>\n\n\n\n On n\u2019en parle pas. Oran est une ville de joie, trop proche de la mer pour avoir des convictions d\u00e9finitives ou le courage d\u2019enqu\u00eater sur des meurtres. C\u2019est pourquoi dans l\u2019\u00e9pop\u00e9e coloniale alg\u00e9rienne officielle, elle occupe une place subalterne. On dit volontiers que toutes les r\u00e9gions alg\u00e9riennes ont fait la guerre, sauf Oran qui ne l\u2019aurait faite qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9. Il y a une sorte d\u2019accusation perp\u00e9tuelle si ce n\u2019est de trahison, du moins de ti\u00e9deur dans l\u2019engagement r\u00e9volutionnaire. Le contrecoup de cela, c\u2019est que beaucoup de v\u00e9t\u00e9rans font de la surench\u00e8re m\u00e9morielle pour contrer ce r\u00e9cit. La tradition joyeuse d\u2019Oran est ainsi ternie par une forme de culpabilisation et d\u2019exc\u00e8s de z\u00e8le vantard sur le pass\u00e9 guerrier. C\u2019est pourquoi les \u00e9v\u00e9nements de juillet 1962 suscitent le malaise. J\u2019ai interrog\u00e9 des t\u00e9moins \u00e0 leur propos qui m\u2019ont expliqu\u00e9 que toute l\u2019histoire d\u2019Oran \u00e9tait contenue dans cette s\u00e9quence plus que tragique. Beaucoup de ceux qui ont eu la vie sauve ce jour-l\u00e0 l\u2019ont eu parce que, comme le personnage de Camus dans L’\u00c9tranger<\/em>, ils \u00e9taient all\u00e9s \u00e0 la plage. Ce que m\u2019ont dit les t\u00e9moins avec qui j\u2019ai pu en parler, c\u2019est que ces massacres ne r\u00e9sultaient pas d\u2019un ordre du FLN, mais d\u2019une logique de \u00ab rattrapage \u00bb de la part d\u2019ind\u00e9pendantistes de la derni\u00e8re heure. Il y avait aussi une logique de butin : on tuait des gens pour s\u2019approprier leurs biens. C\u2019est un souvenir honteux, dont on ne se vante pas et dont on refuse souvent la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas un hasard si Oran, dans la cartographie conservatrice alg\u00e9rienne, a la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre une ville d\u00e9vergond\u00e9e, une Babel de la danse et du ra\u00ef.<\/p>Kamel Daoud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Il n\u2019est pas faux de dire qu\u2019Oran tourne le dos \u00e0 la mer en ce sens que le littoral y est accapar\u00e9 par le port marchand. Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, il faut sortir d\u2019Oran pour acc\u00e9der \u00e0 la mer, d\u2019autant qu\u2019au port, se sont ajout\u00e9es des casernes qui interdisent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la c\u00f4te par de lourds murs surmont\u00e9s de barbel\u00e9s. Mais la mer est omnipr\u00e9sente malgr\u00e9 tout, on la ressent lorsqu\u2019on est \u00e0 Oran. Quand tout la repousse, elle ressurgit dans les chansons de ra\u00ef. La mer, c\u2019est l\u2019exil, le d\u00e9part, l\u2019amour, la femme, la nudit\u00e9, le vin. La plage, c\u2019est ce qui reste de territoire sensuel en Alg\u00e9rie. C\u2019est pourquoi les islamistes cherchent \u00e0 contrecarrer cette petite bordure o\u00f9 les corps se d\u00e9nudent.<\/p>\n\n\n\n S\u2019agissant du regard de Camus sur Oran, il faut d\u2019abord rappeler que c\u2019est un Alg\u00e9rois. Aujourd\u2019hui encore, quand un Alg\u00e9rois visite Oran, il a toujours ce genre de verdicts radicaux et exotiques. Mais on aurait tort de penser qu\u2019il a d\u2019Oran une vision purement n\u00e9gative. C\u2019est un homme qui est venu \u00e0 Oran jeune, malade et fauch\u00e9. Il a eu face \u00e0 lui l\u2019opulence des grands colons qui s\u2019\u00e9taient fait b\u00e2tir d\u2019immenses villas, \u00e0 l\u2019image de la \u00ab Maison du Colon \u00bb qu\u2019on peut encore voir aujourd\u2019hui. Ce que Camus voyait, c\u2019\u00e9tait cette laideur l\u00e0. Mais il ne livre pas qu\u2019une image n\u00e9gative de la ville. L\u2019Oran de La Peste<\/em> est pa\u00efen, puissant, grec, religieux, port\u00e9 par une vision quasi-mystique. Les passages consacr\u00e9s \u00e0 la mer dans La Peste <\/em>sont bouleversants de puissance et de sensualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n\n J\u2019ai commenc\u00e9 le journalisme en 1992, en pleine guerre civile, pour des raisons alimentaires. J\u2019ai d\u00e9but\u00e9 dans un journal sp\u00e9cialis\u00e9 dans les faits divers qui s\u2019appelait D\u00e9tective<\/em>. Pendant trois ans, j\u2019ai \u00e9cum\u00e9 les commissariats et les tribunaux. Le fait divers fut ma premi\u00e8re \u00e9cole journalistique, et c\u2019est une grande \u00e9cole. En 1994, \u00e9poque d\u2019ouverture, Le Quotidien d\u2019Oran<\/em> est cr\u00e9\u00e9. Comme malheureusement on tuait alors beaucoup de journalistes, on en recrutait beaucoup, y compris des jeunes. Je me suis spontan\u00e9ment pr\u00e9sent\u00e9 au directeur, qui m\u2019a donn\u00e9 ma chance. Le journal est devenu le premier titre alg\u00e9rien en termes de tirage (200 000 exemplaires), ce qui n\u2019\u00e9tait pas pour plaire aux journaux alg\u00e9rois, volontiers nombrilistes, qui voyaient d\u2019un mauvais \u0153il la concurrence d\u2019un journal oranais. J\u2019ai gravi tous les \u00e9chelons au sein de la r\u00e9daction : journaliste, reporter, chef de rubrique, r\u00e9dacteur en chef adjoint et enfin r\u00e9dacteur en chef. Surtout, j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 chroniqueur.<\/p>\n\n\n\n La mer, c\u2019est l\u2019exil, le d\u00e9part, l\u2019amour, la femme, la nudit\u00e9, le vin. La plage, c\u2019est ce qui reste de territoire sensuel en Alg\u00e9rie.<\/p>Kamel Daoud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9poque o\u00f9 la presse libre explosait en Alg\u00e9rie, mais aussi celle o\u00f9 les journalistes \u00e9taient pris pour cible. Plus de cent journalistes ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s. Dans les r\u00e9dactions, on se disputait pour savoir s\u2019il fallait donner les vrais chiffres des massacres et jouer le jeu de la propagande islamiste, ou bien les taire et donc renoncer \u00e0 \u00eatre journaliste. Il y avait aussi la censure : vous faisiez un reportage et le lendemain, vous aviez un carr\u00e9 blanc \u00e0 la place. Oran pr\u00e9sentait la particularit\u00e9 d\u2019avoir cette r\u00e9putation que j\u2019\u00e9voquais pr\u00e9c\u00e9demment d\u2019\u00eatre une ville ti\u00e8de. On disait donc qu\u2019elle \u00e9tait moins touch\u00e9e par la guerre civile \u2014 ce qui n\u2019\u00e9tait pas vrai. Mais on disait que les terroristes se servaient d\u2019Oran comme base arri\u00e8re et n\u2019y multipliaient donc pas les op\u00e9rations. C\u2019est pourquoi c\u2019\u00e9tait aussi une ville refuge pour les \u00e9lites alg\u00e9roises qui fuyaient les attentats.<\/p>\n\n\n\n Ce fut une p\u00e9riode complexe pour moi. Une guerre, lorsqu\u2019elle est vue de dehors, est domin\u00e9e par les atrocit\u00e9s et la mort. Quand on la vit de l\u2019int\u00e9rieur, ce sont au contraire de longs moments de silence. C\u2019est un sentiment \u00e9trange que connaissent beaucoup de reporters de guerre : la guerre est insaisissable, elle est l\u00e0 mais elle n\u2019est pas l\u00e0. Elle est d\u2019autant moins visible qu\u2019on est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Il y avait des attentats, des prises d\u2019otage, des disparitions, de temps en temps on trouvait un cadavre dans la rue, par exemple celui du grand dramaturge Abdelkader Alloula. <\/p>\n\n\n\n Un jour que j\u2019\u00e9tais \u00e0 la r\u00e9daction, j\u2019entends des coups de feu dans la rue. Je descends et j\u2019apprends que c\u2019est un producteur de ra\u00ef qui a \u00e9t\u00e9 cibl\u00e9. Le corps avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9, mais je vois la rigole de sang sur le trottoir. On m\u2019a beaucoup reproch\u00e9 de l\u2019avoir dit, mais la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est qu\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cette guerre intense, il y avait aussi une vie intense : c\u2019\u00e9taient les bars, le ra\u00ef, l\u2019alcool, le sexe, la na\u00efvet\u00e9 de la jeunesse, le sentiment de l\u2019urgence de vivre. Ce furent mes ann\u00e9es les plus intenses et peut-\u00eatre les plus heureuses : au milieu du malheur, on vivait chaque jour comme le dernier. Rien n\u2019avait de lendemain et tout avait l\u2019intensit\u00e9 du jour m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai toujours voulu \u00eatre \u00e9crivain. Je suis arriv\u00e9 \u00e0 Oran comme un personnage balzacien d\u00e9sireux d\u2019apprendre et de publier. Le souci, c\u2019est qu\u2019\u00e9crire des livres ne remplit pas l\u2019assiette. Il fallait donc que je sois journaliste. J\u2019ai pratiqu\u00e9 le journalisme comme un m\u00e9tier de sursis, en attendant d\u2019avoir un toit et un lit qui me permettraient d\u2019\u00e9crire des livres. J\u2019ai connu des ann\u00e9es de vache maigre tr\u00e8s dures, tr\u00e8s orwelliennes. Je dormais dans les r\u00e9dactions. Le journalisme m\u2019a non seulement apport\u00e9 de quoi vivre, mais aussi la notori\u00e9t\u00e9. J\u2019ai peu \u00e0 peu int\u00e9gr\u00e9 le petit groupe des chroniqueurs stars en Alg\u00e9rie, ce qui m\u2019a permis d\u2019acc\u00e9der aux \u00e9diteurs car je n\u2019\u00e9tais plus un inconnu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un sentiment \u00e9trange que connaissent beaucoup de reporters de guerre : la guerre est insaisissable, elle est l\u00e0 mais elle n\u2019est pas l\u00e0. Elle est d\u2019autant moins visible qu\u2019on est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>Kamel Daoud<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Le pass\u00e9 litt\u00e9raire d\u2019Oran n\u2019est pas un pass\u00e9 institutionnel comme celui d\u2019Alger qui a ses \u00e9diteurs, ses \u00e9crivains install\u00e9s. Oran est plus sauvage. C\u2019est un peu le pays de Tennessee Williams, de ces \u00e9crivains de la ruralit\u00e9 am\u00e9ricaine \u00e0 la Steinbeck ou \u00e0 la Faulkner. C\u2019est une ville plus lyrique qu\u2019Alger. On le voit dans ses chansons mais aussi chez les \u00e9crivains qui y ont v\u00e9cu ou qu\u2019elle a inspir\u00e9. Oran est une ville qui offre la vie et l\u2019\u00e9criture, tandis qu\u2019\u00e0 Alger, la capitale, on peut ne faire qu\u2019\u00e9crire. On va \u00e0 Oran pour vivre, accessoirement pour \u00e9crire.<\/p>\n\n\n\n Oran est la capitale du ra\u00ef. Le ra\u00ef est n\u00e9 dans la ruralit\u00e9 oranaise (l\u2019Oranie) : Mostaganem, Mascara, Sidi Bel Abb\u00e8s. C\u2019est une r\u00e9gion de viticulteurs, et le lien dionysiaque est \u00e9vident entre le vin, la f\u00eate et la musique. Oran, ville portuaire, a vu converger dans ses cabarets les chanteurs et chanteuses. Surtout les chanteuses : le ra\u00ef est n\u00e9 f\u00e9minin et s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9 comme tel. Tandis qu\u2019Alger demeure une ville conservatrice, le ra\u00ef s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 Oran, ville \u00e0 la r\u00e9putation heureuse et joyeuse. \u00c0 Oran, on pouvait chanter des choses inconcevables \u00e0 Alger. Qu\u2019une chanteuse \u00e9voque la perte de sa virginit\u00e9, la mani\u00e8re dont elle se cache avec son amant dans un maquis, c\u2019\u00e9tait inenvisageable \u00e0 Alger, lieu de l\u2019autorit\u00e9 morale et politique, mais c\u2019\u00e9tait possible \u00e0 Oran. C\u2019est li\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage espagnol de la ville, qui n\u2019a pas la m\u00eame histoire qu\u2019Alger ou Annaba.<\/p>\n\n\n\n\nPourtant, vous vous y \u00eates install\u00e9 et avez fini par aimer profond\u00e9ment cette ville.<\/h3>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/08\/SIPA_01085766_000010-125x83.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n Comment se manifeste cette longue histoire multiculturelle d\u2019Oran, faite d\u2019h\u00e9ritages arabes, berb\u00e8res, andalous, espagnols, juifs ou encore fran\u00e7ais, alors m\u00eame que nombre de ces communaut\u00e9s qui l\u2019ont fa\u00e7onn\u00e9e ont aujourd\u2019hui largement disparu de cette ville ?<\/h3>\n\n\n\n
L\u2019histoire d\u2019Oran n\u2019est pas faite que de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et de joie de vivre. Dans les m\u00e9moires fran\u00e7aises, elle reste associ\u00e9e aux massacres de pieds-noirs de juillet 1962. Quelle place occupent ces \u00e9v\u00e9nements dans la m\u00e9moire oranaise ?<\/h3>\n\n\n\n
Quel rapport les Oranais entretiennent-ils \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e ? Est-il vrai, comme le regrettait Camus, que cette ville littorale \u00ab tourne le dos \u00e0 la mer \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/08\/SIPA_51270412_000001-125x25.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n Vous vous \u00eates fait conna\u00eetre \u00e0 Oran et en Alg\u00e9rie en tant que journaliste puis r\u00e9dacteur en chef du Quotidien d\u2019Oran<\/em>. Pouvez-vous nous en dire plus sur l\u2019histoire et le r\u00f4le de ce journal ?<\/h3>\n\n\n\n
Concr\u00e8tement, quel \u00e9tait le quotidien d\u2019un journaliste \u00e0 Oran durant ces ann\u00e9es de guerre civile ?<\/h3>\n\n\n\n
Comment \u00eates-vous pass\u00e9 du journalisme \u00e0 la litt\u00e9rature ? Comment se faire lire, publier, \u00e0 Oran dans ces ann\u00e9es-l\u00e0 ?<\/h3>\n\n\n\n
Oran entretient un lien particulier avec la litt\u00e9rature. Cervant\u00e8s y est pass\u00e9 et a \u00e9crit sur la ville. Bien d\u2019autres \u00e9crivains l\u2019ont suivi.<\/h3>\n\n\n\n
Pouvez-vous nous parler des liens entre Oran et la musique, le ra\u00ef notamment ?<\/h3>\n\n\n\n
![\"Devant](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/08\/SIPA_00374244_000013-scaled.jpg\")
\n <\/picture>\n ![\"Devant](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/08\/SIPA_00374244_000007-scaled.jpg\")
\n <\/picture>\n