{"id":240442,"date":"2024-07-31T06:30:00","date_gmt":"2024-07-31T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=240442"},"modified":"2024-08-02T17:44:07","modified_gmt":"2024-08-02T15:44:07","slug":"%d1%81e-nest-pas-en-vain-que-le-roi-porte-le-glaive-la-reponse-divan-le-terrible-au-prince-kourbski-premiere-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/07\/31\/%d1%81e-nest-pas-en-vain-que-le-roi-porte-le-glaive-la-reponse-divan-le-terrible-au-prince-kourbski-premiere-partie\/","title":{"rendered":"\u00ab \u0421e n’est pas en vain que le roi porte le glaive \u00bb : la r\u00e9ponse d\u2019Ivan le Terrible au prince Kourbski (premi\u00e8re partie)"},"content":{"rendered":"\n

Apr\u00e8s plusieurs insucc\u00e8s durant la guerre de Livonie, notamment la d\u00e9faite de l\u2019arm\u00e9e russe en 1564 sur la rivi\u00e8re d\u2019Ulla, le prince Andre\u00ef Kourbski, l’un des principaux commandants d’Ivan le Terrible, se range du c\u00f4t\u00e9 des Polonais. Souhaitant justifier son geste aupr\u00e8s d\u2019Ivan le Terrible, dans une premi\u00e8re lettre, Kourbski condamne l\u2019autoritarisme et la cruaut\u00e9 de son ancien souverain<\/a>. Il lui reproche le sang de ses sujets vers\u00e9 alors qu\u2019ils lui \u00e9taient fid\u00e8lement d\u00e9vou\u00e9s et victorieux de nombreuses batailles. Il accuse Ivan \u00e9galement de violer les lois chr\u00e9tiennes et d\u2019oublier sa place devant Dieu le Juge.<\/p>\n\n\n\n

Avant la fin de l’ann\u00e9e 1564, le tsar r\u00e9pondit \u00e0 la lettre de Kourbski<\/a> en une lettre c\u00e9l\u00e8bre de soixante-dix pages (soit quelque vingt-trois fois plus longue) qui est non seulement un plaidoyer en faveur de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 qui sied \u00e0 un souverain orthodoxe (la groza), mais aussi un vibrant trait\u00e9 d’autocratie politique et une source unique pour conna\u00eetre la psychologie d’Ivan comme les \u00e9v\u00e9nements de son enfance (en tout cas telle qu’il la raconte). La Premi\u00e8re lettre du tsar Ivan le Terrible au prince Kourbski<\/em> est donc pour les historiens une source fiable pour conna\u00eetre le tsar et ses conceptions du pouvoir. Les textes sont impr\u00e9gn\u00e9s de citations de la Bible et des \u00e9crits des P\u00e8res de l’\u00c9glise, qui ont \u00e9t\u00e9 align\u00e9es dans la traduction sur le texte vieux-russe lorsque celui-ci s’\u00e9loignait de l’original grec ou latin. <\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e8gne d’Ivan IV le Terrible marque une \u00e9tape d\u00e9cisive dans l’histoire et la civilisation russes. Ivan fut en effet le premier prince de Moscou \u00e0 \u00eatre, selon un rite adapt\u00e9 du c\u00e9r\u00e9monial byzantin, couronn\u00e9 \u00ab tsar \u00bb (d’un mot russe qui vient de c\u00e9sar) \u00ab de toute la Russie \u00bb (vseia Rusi). L’\u00c9glise de Moscou, qui se voulait l’h\u00e9riti\u00e8re de celle de Kiev, avait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 sa t\u00eate un m\u00e9tropolite dont la titulature pr\u00e9cisait \u00ab de toute la Russie \u00bb, c’est-\u00e0-dire que son autorit\u00e9 \u00e9tait cens\u00e9e s’\u00e9tendre aux principaut\u00e9s qui ne relevaient pas de Moscou sur le plan politique. D\u00e9sormais, c’\u00e9tait le pouvoir s\u00e9culier qui se d\u00e9clarait officiellement et par nature appel\u00e9 \u00e0 exercer sa souverainet\u00e9 sur toute terre russe. C’\u00e9tait l\u00e0 l’effet d’une longue \u00e9volution politique que l’on peut faire remonter \u00e0 Ivan I Kalita qui, au XIV si\u00e8cle, commen\u00e7a avec l’aide des Mongols \u00e0 rassembler les principaut\u00e9s russes autour de Moscou et non plus autour de Kiev, la \u00ab m\u00e8re des villes russes \u00bb. Kiev serait encore rabaiss\u00e9e quand, en 1589, le patriarche de Constantinople \u00e9l\u00e8verait le m\u00e9tropolite de Moscou au rang de \u00ab patriarche de toute la Russie \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Puisque Ivan IV avait \u00e9t\u00e9 sacr\u00e9 empereur (\u00e0 l’\u00e2ge de 16 ans, en 1547) par le m\u00e9tropolite Macaire de Moscou – sacre qu’il prit tr\u00e8s au s\u00e9rieux : il eut toute sa vie la certitude d’\u00eatre l’oint de Dieu – et qu’il \u00e9tait donc seul souverain orthodoxe depuis la disparition du basileus byzantin, il devenait non seulement irrespectueux mais blasph\u00e9matoire pour un de ses sujets de se placer sous une autre suzerainet\u00e9, par d\u00e9finition suspecte d’h\u00e9r\u00e9sie ou d’apostasie. C’est ainsi que, sous Ivan, fut abolie dans les faits la coutume selon laquelle un boyard jouissait dans certaines conditions du droit de passer librement d’un suzerain \u00e0 un autre, notamment vers la Lituanie. A l’\u00e9poque de Kourbski, la Lituanie et la Russie \u00e9tant en guerre, chacun des bellig\u00e9rants avait aussi int\u00e9r\u00eat \u00e0 attirer dans ses rangs des capitaines ennemis pour affaiblir l’adversaire. <\/p>\n\n\n\n

Ce changement d’ob\u00e9dience pouvait d’ailleurs se faire au b\u00e9n\u00e9fice de Moscou : par sa m\u00e8re, Ivan descendait de Lituaniens (les Glinski) qui s’\u00e9taient mis au service du grand-prince de Moscou. On notera aussi qu’en passant en Lituanie, o\u00f9 le r\u00e9gime \u00e9tait plus aristocratique que monarchique, Kourbski maintenait une tradition aristocratique en voie de disparition en Russie comme, du reste, dans bien d’autres pays d’Europe, o\u00f9 le pouvoir central empi\u00e9tait de plus en plus sur les libert\u00e9s nobiliaires (que l’on pense \u00e0 la France de Louis XI). Sous Ivan, cette politique antinobiliaire fut particuli\u00e8rement sanguinaire, m\u00eame s’il convient de signaler que, par un effet de boule de neige, elle ne frappa pas seulement l’aristocratie mais retomba sur l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. L’historien S. Vesselovsky a en effet calcul\u00e9 que, pour un prince ou boyard ex\u00e9cut\u00e9, il faut compter trois ou quatre nobles de service emport\u00e9s avec lui et, pour chacun de ces derniers, une dizaine de manants.<\/p>\n\n\n\n

5 juillet 1564<\/p>\n\n\n\n

Lettre du grand et pieux souverain, tsar et grand-prince de toute la Russie, Ivan Vasilievitch, \u00e0 tout son \u00c9tat de Grande Russie contre les ren\u00e9gats, le prince Kourbski et consorts, concernant leur trahison<\/em><\/p>\n\n\n\n

Par notre Dieu Trinit\u00e9, qui \u00e9tait avant tous les si\u00e8cles et demeure, P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit, qui n’a ni commencement ni fin, \u00e0 qui nous devons la vie et le mouvement et par qui les rois sont glorifi\u00e9s et les puissants disent le droit. Notre Dieu J\u00e9sus-Christ a confi\u00e9 l’\u00e9tendard victorieux et \u00e0 jamais invincible, la sainte Croix du Verbe Fils unique, au premier des empereurs dans la foi, Constantin le Grand, et \u00e0 tous les souverains orthodoxes et d\u00e9fenseurs de l’orthodoxie. Et, apr\u00e8s que la volont\u00e9 de la Providence eut \u00e9t\u00e9 partout accomplie et que les divins serviteurs de la Parole divine, tels des aigles, eurent parcouru tout l’univers, l’\u00e9tincelle de la foi toucha le royaume de Russie.<\/p>\n\n\n\n

Nourri de la v\u00e9ritable orthodoxie, l’\u00c9tat souverain russe prit naissance, selon la volont\u00e9 de Dieu, avec le grand-prince Vladimir, qui illumina la Russie par le saint bapt\u00eame, avec le grand-prince Vladimir Monomaque, auquel les Grecs conf\u00e9r\u00e8rent l’honneur supr\u00eame, avec le vaillant grand-prince Alexandre Nevski, qui remporta une illustre victoire sur les Allemands impies, avec le grand et digne d’\u00e9loges souverain Dimitri, qui vainquit outre-Don les impies fils d’Agar, jusqu’\u00e0 notre a\u00efeul le prince Ivan, le redresseur de torts, \u00e0 notre p\u00e8re, le grand souverain Vassili de pieuse m\u00e9moire, qui recouvra nos terres ancestrales, et jusqu’\u00e0 nous, humble d\u00e9tenteur du sceptre de l’Empire russe.<\/p>\n\n\n\n

C’est en 988 que le prince Vladimir re\u00e7ut le bapt\u00eame et fit baptiser son peuple dans le Dniepr \u00e0 Kiev. Selon une l\u00e9gende r\u00e9pandue \u00e0 des fins politiques \u00e0 partir de la fin du XV si\u00e8cle, le grand-prince de Moscou Vladimir Vsevolodovitch (1114-1125) aurait re\u00e7u les insignes imp\u00e9riaux du basileus Constantin IX (1042-1055). En 1242, Alexandre Nevski d\u00e9fit les chevaliers Teutoniques sur la glace du lac Pe\u00efpous. Les Fils d\u2019Agar d\u00e9signent les musulmans. C’est en 1380 que Dimitri IV Donsko\u00ef battit Mama\u00ef, le khan de la Horde d’or, \u00e0 la bataille de Koulikovo. Vassili III (1479-1533) annexa \u00e0 la Moscovie les villes de Pskov (1510), Volotsk (1513), Smolensk (1514), Riazan (1521) et Novgorod Severski (1522).<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 nous, nous b\u00e9nissons Dieu pour la gr\u00e2ce sans mesure qu’il nous a octroy\u00e9e, lui qui n’a pas permis que notre dextre soit teinte du sang de notre race, car nous n’avons souhait\u00e9 nous emparer d’aucun royaume, mais, avec l’assentiment de Dieu et avec la b\u00e9n\u00e9diction de nos a\u00efeux et parents, comme nous sommes n\u00e9 pour r\u00e9gner nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9, avons grandi en force et, Dieu le voulant, sommes mont\u00e9 sur le tr\u00f4ne et avons pris ce qui nous appartenait avec la b\u00e9n\u00e9diction de nos a\u00efeux et parents sans aspirer \u00e0 ce qui n’\u00e9tait pas n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

Plac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de ce tr\u00e8s orthodoxe \u00c9tat chr\u00e9tien souverain qui domine sur des terres nombreuses, et en humble et chr\u00e9tienne r\u00e9ponse \u00e0 celui qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 membre de la v\u00e9ritable chr\u00e9tient\u00e9 orthodoxe, boyard, conseiller et capitaine en notre empire et qui a maintenant reni\u00e9 la pr\u00e9cieuse et vivifiante Croix du Seigneur, \u00e0 ce fl\u00e9au des chr\u00e9tiens qui a pris le parti des ennemis de la chr\u00e9tient\u00e9 et a apostasi\u00e9 le culte des saintes images, qui a bafou\u00e9 tous les commandements sacr\u00e9s, a d\u00e9vast\u00e9 les sanctuaires, a souill\u00e9 et profan\u00e9 les vases sacr\u00e9s et les images \u00e0 l’instar de l’Isaurien, du Copronyme et de l’Arm\u00e9nien qu’il r\u00e9unit tous en sa personne, j’ai nomm\u00e9 le prince Andre\u00ef Mikhailovitch Kourbski, qui se pr\u00e9tend tra\u00eetreusement prince de Iaroslavl, nous ferons entendre ce qui suit.<\/p>\n\n\n\n

Empereurs byzantins iconoclastes : L\u00e9on III l\u2019Isaurien (717-741), Constantin V Copronyme (741-775) et L\u00e9on V l\u2019Armenien (813-820). Kourbski, s’appuyant sur le fait que sa famille r\u00e9gnait autrefois \u00e0 laroslavl, se disait \u00ab prince de laroslavl \u00bb, m\u00eame si la principaut\u00e9 \u00e9tait rattach\u00e9e \u00e0 la Moscovie depuis 1463.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi donc, prince, si tu te crois pieux, as-tu reni\u00e9 ton \u00e2me unique ? Que donneras-tu en \u00e9change au jour du Jugement dernier ? M\u00eame si tu obtiens le monde entier, la mort finira toujours par t’emporter. Pourquoi, accordant foi aux propos mensongers d’amis et de conseillers instruits par les d\u00e9mons, as-tu sacrifi\u00e9 ton \u00e2me \u00e0 ton corps si tu craignais la mort ? Partout, tels des d\u00e9mons lanc\u00e9s contre le monde entier, ceux qui se sont d\u00e9clar\u00e9s vos amis et serviteurs nous ont reni\u00e9, trahissant la foi jur\u00e9e sur la croix en Imitation des d\u00e9mons, et jetant sur nous toutes sortes de filets et, \u00e0 la mani\u00e8re des d\u00e9mons, \u00e9plant sans cesse chacune de nos paroles et de nos pas, comme s’ils n’\u00e9taient pas faits de chair, lan\u00e7ant pour cela contre nous toutes sortes de calomnies et insultes. <\/p>\n\n\n\n

Dans sa lettre, Ivan ne s’adresse pas seulement \u00e0 Kourbski, mais aussi aux autres \u00ab f\u00e9lons \u00bb, class\u00e9s en deux cat\u00e9gories : les amis du prince et ses serviteurs. Entrent dans la premi\u00e8re Vladimir et Ivan Zabolotski, qui, comme Kourbski, descendent de Rurik, consid\u00e9r\u00e9 comme le fondateur de l’\u00c9tat russe. La seconde cat\u00e9gorie rassemble les tr\u00e8s nombreux roturiers qui s\u2019\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s en Pologne-Lithuanie, dont certains s\u2019\u00e9taient mis au service de Kourbski. En Moscovie, le serment solennel de fid\u00e9lit\u00e9 au souverain \u00e9tait pr\u00eat\u00e9 en baisant la croix.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 vous, vous avez r\u00e9compens\u00e9 les forfaits de ces gens que vous consid\u00e9rez \u00e0 tort comme des serviteurs par des terres qui nous appartiennent et en puisant dans notre tr\u00e9sor. Inspir\u00e9s par ces rumeurs diaboliques, l’esprit d\u00e9bordant de fureur \u00e0 mon encontre comme d’un venin de vip\u00e8re et ayant perdu votre \u00e2me, vous avez entrepris de ruiner l’Eglise. Ne crois pas qu’Il soit juste de se dresser contre Dieu apr\u00e8s s’\u00eatre d\u00e9cha\u00een\u00e9 contre un homme. Une chose est d’offenser un homme, f\u00fbt-il rev\u00eatu de la pourpre royale, autre chose est d’offenser Dieu. \u00c0 moins que tu ne penses, maudit, pouvoir \u00e9chapper \u00e0 cette fatalit\u00e9 ? Jamais ! Si tu pars guerroyer \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, tu en viendras \u00e0 d\u00e9vaster les \u00e9glises, \u00e0 profaner les ic\u00f4nes, \u00e0 tuer les chr\u00e9tiens. Et m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 ta main n’osera se lever, tu feras beaucoup de mal par le mortel venin de ton esprit.<\/p>\n\n\n\n

Imagine comment, lors d’une op\u00e9ration militaire, les sabots des chevaux pi\u00e9tinent et \u00e9crasent la tendre chair des petits enfants ! Quand vient l’hiver, la guerre se fait encore plus cruelle. Ta chienne de trahison, ta sc\u00e9l\u00e9ratesse de d\u00e9mon ne ressemblent-elles pas \u00e0 l’affreuse fureur d’H\u00e9rode, qui massacra les Innocents ? \u00c0 ton avis, est-ce de la pi\u00e9t\u00e9 que de commettre pareils forfaits ? Tu objecteras peut-\u00eatre que nous aussi nous combattons des chr\u00e9tiens – Allemands et Lituaniens -, mais ce n’est pas le cas. M\u00eame s’il y avait aussi des chr\u00e9tiens dans ces pays, nous ferions la guerre selon la coutume de nos a\u00efeux, comme maintes fois par le pass\u00e9. Or, comme nous le savons, il n’y a plus de chr\u00e9tiens dans ces pays en dehors de quelques membres du bas clerg\u00e9 et de serviteurs clandestins du Seigneur. De plus, la guerre contre la Lituanie a \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9e par votre trahison, votre mauvaise fol et votre honteuse Incurie.<\/p>\n\n\n\n

C’est en octobre 1564, quand il participa au si\u00e8ge de Polotsk, que Kourbski prit pour la premi\u00e8re fois les armes contre les Moscovites.<\/p>\n\n\n\n

Toi, pour le bien de ton corps, tu as perdu ton \u00e2me, tu as m\u00e9pris\u00e9 la gloire imp\u00e9rissable au nom de la gloire qui passe et, rendu furieux contre un homme, tu t’es lev\u00e9 contre Dieu. Comprends, malheureux, de quelle hauteur et dans quel ab\u00eeme tu t’es jet\u00e9 corps et \u00e2me ! En toi s’est r\u00e9alis\u00e9e la paroles \u00ab Celui qui croit poss\u00e9der on lui enl\u00e8vera ce qu’il a. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Est-ce pi\u00e9t\u00e9 que d’aller \u00e0 ta perte par amour-propre et non pour l’amour de Dieu ? Ceux qui l’entourent d\u00e9sormais et qui sont \u00e0 m\u00eame de r\u00e9fl\u00e9chir peuvent ils deviner tout le mauvais venin qui est en col, savent-ils que tu t’es enfui non par crainte de la mort mais par d\u00e9sir de gloire et de richesses en cette vie si courte et si prompte \u00e0 s’\u00e9couler ? Si, \u00e0 t’en croire, tu es juste et pieux, pourquoi donc as-tu craint de mourir innocent, car ce n’aurait pas \u00e9t\u00e9 une mort mais un gain <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> ? En fin de compte, tu mourras de toute fa\u00e7on ! Si c’est une condamnation \u00e0 mort que tu redoutais du fait des mensonges et calomnies de tes amis, ces serviteurs de Satan, c’est la preuve \u00e9vidente de vos manigances et trahisons, dans le pass\u00e9 et jusqu’\u00e0 maintenant.<\/p>\n\n\n\n

Par \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb Ivan entend les seuls orthodoxes russes. Les magnats polono-lituaniens, auxquels Ivan a demand\u00e9 \u00e0 maintes reprises qu’ils lui livrent Kourbski. Ici, il semblerait que le tsar nie avoir condamn\u00e9 Kourbski \u00e0 mort, qui n’aurait fui la Moscovie que sous l’effet de propos calomnieux r\u00e9pandus par des agents de l’ennemi. Pourtant, en 1579, dans une lettre au roi de Pologne St\u00e9phane B\u00e1thory, Ivan accusera Kourbski d’avoir conspir\u00e9 contre lui, raison pour laquelle il l’aurait condamn\u00e9 \u00e0 mort. Il tiendra un an apr\u00e8s les m\u00eames propos au nonce papal Possevin.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi as-tu m\u00e9pris\u00e9 les propos de l’ap\u00f4tre Paul, qui dit : \u00ab Que tout homme soit soumis aux autorit\u00e9s souveraines, car il n’est pas d’autorit\u00e9 qui ne vienne de Dieu […]. Ainsi, celui qui s’insurge contre l’autorit\u00e9 se r\u00e9volte contre l’ordre \u00e9tabli par Dieu <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb ? Vois, et comprends que s’opposer aux autorit\u00e9s, c’est s’opposer \u00e0 Dieu, et celui qui s’oppose \u00e0 Dieu commet l’apostasie, qui est le pire des p\u00e9ch\u00e9s. Or ces paroles valent pour toute autorit\u00e9, m\u00eame pour celle qui s’est \u00e9tablie au prix du sang et de la guerre. De plus, comme je l’ai dit, ce n’est pas par la violence que nous avons obtenu notre royaume : s’opposer \u00e0 pareille autorit\u00e9, c’est donc d’autant plus s’opposer \u00e0 Dieu. Le m\u00eame ap\u00f4tre Paul dit (ces propos non plus, tu n’as pas jug\u00e9 digne d’y pr\u00eater attention) : \u00ab Esclaves, ob\u00e9issez \u00e0 ceux qui sont vos ma\u00eetres en ce monde […], ne soyez pas obs\u00e9quieux \u00e0 la mani\u00e8re de ceux qui veulent plaire aux hommes mais comme des esclaves du Christ <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, \u00ab ob\u00e9issez non seulement \u00e0 ceux qui sont bons, mais aussi \u00e0 ceux qui sont m\u00e9chants <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, \u00ab non seulement par crainte de la col\u00e8re mais aussi par motif de conscience <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. \u00ab Mieux vaut souffrir, si telle est la volont\u00e9 de Dieu, en faisant le bien qu’en faisant le mal. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Si donc tu es juste et pieux, pourquoi n’as-tu pas souhait\u00e9 souffrir de la main du ma\u00eetre ombrageux que je suis et m\u00e9riter ainsi la couronne de la vie \u00e9ternelle ?<\/p>\n\n\n\n

Mais pour une gloire \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, par amour-propre et pour les joies de ce monde tu as foul\u00e9 aux pieds ta ferveur spirituelle ainsi que la loi et la religion chr\u00e9tienne, tu t’es fait semblable au grain qui est tomb\u00e9 sur la pierre et qui y a lev\u00e9, mais sit\u00f4t que le soleil a dard\u00e9 ses rayons – et pour une seule parole mensong\u00e8re – tu t’es laiss\u00e9 s\u00e9duire et t’es trouv\u00e9 r\u00e9prouv\u00e9 sans avoir port\u00e9 de fruit. \u00c0 cause de paroles mensong\u00e8res, tu es devenu semblable au grain tomb\u00e9 sur le chemin, car le diable a arrach\u00e9 de ton c\u0153ur la vraie foi qui y avait \u00e9t\u00e9 sem\u00e9e et l’attachement sinc\u00e8re \u00e0 mon service et il t’a soumis \u00e0 sa volont\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Kourbski a pr\u00eat\u00e9 attention aux rumeurs selon lesquelles Ivan voulait l’assassiner.<\/p>\n\n\n\n

Partout dans les Saintes \u00c9critures il est \u00e9galement soulign\u00e9 que les enfants ne doivent pas s’opposer \u00e0 leurs parents ni les esclaves \u00e0 leur ma\u00eetre pour aucun motif hormis la foi. Si, instruit par ton p\u00e8re le diable, tu te mets \u00e0 prof\u00e9rer des tissus de mensonges et pr\u00e9tends m’avoir fui pour des raisons de foi, alors – que vive le Seigneur mon Dieu et que vive mon \u00e2me <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> – tu auras beau faire, ni toi ni les serviteurs du d\u00e9mon qui pensent comme toi ne trouverez de quoi nous en accuser. Surtout nous esp\u00e9rons – par l’incarnation du Verbe divin et par sa M\u00e8re toute-pure avocate des chr\u00e9tiens et par les pri\u00e8res de tous les saints – donner r\u00e9ponse non seulement \u00e0 toi mais \u00e0 ceux qui ont foul\u00e9 aux pieds les saintes ic\u00f4nes, rejet\u00e9 le saint myst\u00e8re chr\u00e9tien et reni\u00e9 Dieu (et c’est avec pareilles gens que tu t’es li\u00e9 d’amiti\u00e9 !), les d\u00e9noncer, proclamer la vraie foi et annoncer comment la Gr\u00e2ce a resplendi.<\/p>\n\n\n\n

Comment n’as-tu pas honte \u00e0 la pens\u00e9e de ton esclave Vaska Chibanov ? Car il est rest\u00e9 pieux, lui, et, debout face au tsar et au peuple assembl\u00e9, il n’a pas, au seuil de la mort, reni\u00e9 le serment qu’il t’avait pr\u00eat\u00e9 sur la croix, faisant de toutes mani\u00e8res ton \u00e9loge et s’offrant \u00e0 mourir pour toi. Mais toi, tu n’as pas jug\u00e9 bon de l’\u00e9galer en pi\u00e9t\u00e9 pour un seul mot de travers prononc\u00e9 dans la col\u00e8re tu as d\u00e9truit non seulement ton \u00e2me mais celles de tes anc\u00eatres, car Dieu avait jug\u00e9 bon de soumettre ces \u00e2mes au grand-prince notre a\u00efeul. Eux, lui ayant confi\u00e9 leur \u00e2me, l\u2019ont servi jusqu\u2019\u00e0 la mort et vous ont mand\u00e9, \u00e0 vous leurs enfants, de servir les fils et petits-fils de notre a\u00efeul. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s sa fuite en Lituanie, Kourbski avait envoy\u00e9 son serviteur Vassili Chibanov porter sa premi\u00e8re lettre au tsar. Furieux, celui-ci lui aurait command\u00e9 de lui en donner lecture pendant que, de la pointe de son b\u00e2ton, il transper\u00e7ait le pied du messager. Chibanov fut ensuite supplici\u00e9 sur la place Rouge sans jamais renier son ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Tour cela, tu l’as oubli\u00e9, trahissant comme un chien le serment pr\u00eat\u00e9 sur la croix, et tu t’es associ\u00e9 aux ennemis de la religion chr\u00e9tienne. De plus, sans reconna\u00eetre tes sc\u00e9l\u00e9rates, tu \u00e9nonces des absurdit\u00e9s et des paroles stupides, \u00e0 l’instar de celui qui jette des pierres en l’air <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, sans avoir honte devant la pi\u00e9t\u00e9 de ton esclave ni vouloir l’imiter face \u00e0 ton souverain.<\/p>\n\n\n\n

Ton \u00e9p\u00eetre a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue et lue avec attention. Et comme tu as du venin d\u2019aspic cach\u00e9 sous la langue <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> bien que tu aies pris soin d\u2019emplir ta lettre de miel et de la liqueur qui coule du rayon <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>, elle est plus am\u00e8re que l’absinthe. Comme l’a dit le proph\u00e8te, \u00ab leurs discours sont plus onctueux que l’huile, mais ce sont des \u00e9p\u00e9es d\u00e9gain\u00e9es <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Toi qui te dis chr\u00e9tien, est-ce ainsi que tu as coutume de servir un souverain chr\u00e9tien ? Est-ce que l’on rend hommage au suzerain donn\u00e9 par Dieu en vomissant du poison comme tu le fais \u00e0 la mani\u00e8re des d\u00e9mons ? Le d\u00e9but de ta lettre, tu l’as \u00e9crit dans l’esprit de l’h\u00e9r\u00e9sie novatienne, en pensant non pas au repentir mais, comme Novatien, \u00e0 ce qui d\u00e9passe la nature humaine. Et quand tu nous qualifies de \u00ab tr\u00e8s illustre en la foi orthodoxe \u00bb, certes il en est bien ainsi : aujourd’hui comme hier nous confessons la vraie foi en un Dieu vivant et vrai.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9r\u00e9tique du III si\u00e8cle, qui consid\u00e9rait qu’un chr\u00e9tien devait \u00eatre au-dessus de la nature humaine et refusait en cons\u00e9quence toute possibilit\u00e9 de r\u00e9conciliation aux apostats et auteurs de p\u00e9ch\u00e9s graves, m\u00eame \u00e0 l’article de la mort.<\/p>\n\n\n\n

Mais quand tu pr\u00e9tends que nous en sommes devenu \u00ab l’adversaire \u00bb et que nous avons \u00ab la conscience l\u00e9preuse \u00bb, tu raisonnes en novatien, oublieux des paroles de l’\u00c9vangile : \u00ab Malheur au monde \u00e0 cause des scandales ! Il est fatal qu’arrivent des scandales, mais malheur \u00e0 l’homme par qui le scandale arrive ! Il vaudrait mieux qu’on lui ait pendu au cou une meule de moulin et qu’on l’ait pr\u00e9cipit\u00e9 au plus profond de la mer. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb La m\u00e9chancet\u00e9 l’a rendu aveugle et tu ne peux plus voir la v\u00e9rit\u00e9. Comment peux-tu te juger digne de te tenir devant le tr\u00f4ne du Tr\u00e8s-Haut, de servir \u00e0 jamais aux c\u00f4t\u00e9s des anges et d’immoler de tes propres mains l’Agneau du sacrifice pour le salut du monde quand vous et vos perfides conseillers avez foul\u00e9 tout cela aux pieds et nous avez tant fait souffrir par vos sc\u00e9l\u00e9ratesses ? Car depuis ma jeunesse, vous avez, tels des d\u00e9mons, viol\u00e9 les lois de la religion et vous \u00eates lev\u00e9s contre le pouvoir que Dieu et mes a\u00efeux nous ont confi\u00e9 pour vous en emparer. Est-ce le propre d’une \u00ab conscience l\u00e9preuse \u00bb que de tenir ferme son royaume et de ne pas laisser le pouvoir aux esclaves ? Est-ce \u00eatre \u00ab adversaire \u00bb de la raison que de ne pas vouloir subir la domination de ses esclaves ? Est-ce la marque d’une \u00ab illustre orthodoxie \u00bb que d’\u00eatre sous la domination et l’autorit\u00e9 d’esclaves ?<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pour les choses du monde. Quant aux affaires spirituelles et religieuses, m\u00eame si j’ai pu commettre quelque p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel, c’est uniquement par votre faute et f\u00e9lonie. De plus, je suis homme moi aussi, et nul homme n’est sans p\u00e9ch\u00e9. Seul Dieu est impeccable. Mais toi, tu t’estimes sup\u00e9rieur aux autres hommes et te crois l’\u00e9gal des anges. Et pourquoi parles-tu des nations pa\u00efennes ? Chez elles, les rois ne sont pas ma\u00eetres en leur royaume et ils gouvernent selon ce que leur commandent leurs sujets. Mais les souverains russes sont depuis toujours ma\u00eetres en leur \u00c9tat. Eux, et non leurs boyards et grands seigneurs ! Cela, ta haine t’emp\u00eache de le comprendre, et tu penses qu’il est conforme \u00e0 la religion que la monarchie passe sous la coupe d’un pope bien connu et sous votre autorit\u00e9 sc\u00e9l\u00e9rate. Selon toi, il est \u00ab impie \u00bb que nous exercions nous-m\u00eame le pouvoir que Dieu nous a confi\u00e9 et que nous refusions de nous soumettre \u00e0 un pope et \u00e0 vos noires manigances ! <\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab pope bien connu \u00bb renvoie \u00e0 Sylvestre, aum\u00f4nier du tsar jusqu’en 1560 et tomb\u00e9 en disgr\u00e2ce du fait de son opposition \u00e0 la guerre contre la Lituanie et de ses liens avec Kourbski. Originaire de Novgorod, il \u00e9tait bon peintre d\u2019ic\u00f4nes et connaissait le grec (et sans doute le latin). Il avait cependant contre lui que la tsarine Anastasia ne l\u2019aimait pas. <\/p>\n\n\n\n

Ai-je \u00e9t\u00e9 \u00ab adversaire \u00bb de l’orthodoxie quand – par la gr\u00e2ce de Dieu, par l’intercession de la tr\u00e8s pure M\u00e8re de Dieu, par les pri\u00e8res de tous les saints et avec la b\u00e9n\u00e9diction de mes a\u00efeux – je n’ai pas laiss\u00e9 vos machinations m’abattre ? Pourtant, que de maux n’ai-je pas soufferts de votre fait en ce temps-l\u00e0 ! Je reviendrai plus amplement sur tout cela par la suite.<\/p>\n\n\n\n

Si tu estimes que j’ai eu un comportement incorrect et que pendant les offices religieux j’ai encourag\u00e9 les bouffonneries, sache que la raison en est aussi dans vos perfidies, car vous m’avez arrach\u00e9 \u00e0 une vie spirituelle paisible et, pharisiens que vous \u00eates, vous m’avez impos\u00e9 un fardeau trop lourd sans m\u00eame lever le petit doigt pour m’aider \u00e0 le porter. Si donc je ne me suis pas toujours conduit \u00e0 l’\u00e9glise comme l’exige la pi\u00e9t\u00e9, c’est en partie \u00e0 cause des soucis d’un gouvernement dont vous sapiez l’autorit\u00e9 et parfois pour \u00e9chapper \u00e0 vos sournois desseins. Quant aux bouffonneries, c’est par indulgence pour les faiblesses humaines (car vous aviez entra\u00een\u00e9 bien des gens dans vos perfides intrigues) que j’y ai consenti, pour que le peuple se tourne vers nous, son souverain, et non vers les tra\u00eetres que vous \u00eates, tout comme une m\u00e8re permet \u00e0 ses enfants de fol\u00e2trer quand ils sont petits sachant que, lorsqu’ils seront grands, ils y renonceront d’eux-m\u00eames ou sur les instances de leurs parents pour se tourner vers des choses plus dignes, ou encore tout comme Dieu permit aux H\u00e9breux d’offrir des sacrifices \u00e0 condition qu’ils fussent offerts \u00e0 lui et non aux d\u00e9mons. Et vous, quelles distractions leur offriez-vous ?<\/p>\n\n\n\n

Ivan semble ici se justifier d’avoir organis\u00e9 des divertissements (danses masqu\u00e9es) pour d\u00e9tacher ses partisans du cercle aust\u00e8re qui s\u2019\u00e9tait constitu\u00e9 autour de Kourbski et du p\u00e8re Sylvestre.<\/p>\n\n\n\n

Me suis-je comport\u00e9 en adversaire de l’orthodoxie quand je vous ai emp\u00each\u00e9s de me faire p\u00e9rir ? Et toi, pourquoi contre toute raison fais-tu fi du salut de ton \u00e2me et de ton serment ? Parce que tu aurais peur de la mort ? Tu nous conseilles de faire ce que toi-m\u00eame tu ne fais pas ! Tu raisonnes en novatien et en pharisien. En novatien parce que tu exiges de l’homme plus que sa nature ne lui permet, et en pharisien parce que tu exiges d’autrui ce que toi-m\u00eame tu ne fais pas. Mais surtout, par ces agissements ainsi que par les injures et reproches dont vous continuez de m’abreuver comme par le pass\u00e9, enrag\u00e9s comme des b\u00eates f\u00e9roces, vous r\u00e9v\u00e9lez votre trahison. Votre fid\u00e8le et z\u00e9l\u00e9 service consiste-t-il \u00e0 m’accabler de reproches et d’injures ? Tels des poss\u00e9d\u00e9s, vous tremblez. Anticipant frauduleusement le Jugement divin, et surtout par la sentence sp\u00e9cieuse et arbitraire que vous rendez avec vos chefs – le pope et Alexei \u2014, vous me condamnez, chiens que vous \u00eates ! <\/p>\n\n\n\n

Il s’agit d’Alexei Adachev, pr\u00e9cepteur du tsar dans sa minorit\u00e9, et conseiller tr\u00e8s influent jusqu’en 1560. Il tombe en disgr\u00e2ce tout comme Sylvestre.<\/p>\n\n\n\n

Par-l\u00e0 m\u00eame vous vous dressez contre Dieu, contre tous les saints et bienheureux qui sont entr\u00e9s dans la gloire par le je\u00fbne et l’asc\u00e8se, vous refusez toute mis\u00e9ricorde aux p\u00e9cheurs, dans les rangs desquels figurent nombre d’hommes qui, apr\u00e8s \u00eatre tomb\u00e9s, se sont relev\u00e9s (il n’y a pas de honte \u00e0 se relever !) <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> et ont tendu la main aux \u00e9prouv\u00e9s pour les arracher mis\u00e9ricordieusement \u00e0 la fosse du p\u00e9ch\u00e9 <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>, \u00ab les consid\u00e9rant non comme ennemis mais comme fr\u00e8res \u00bb, ainsi que le dit l’Ap\u00f4tre <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais toi, tu t’es d\u00e9tourn\u00e9 d’eux ! De m\u00eame que ces saints ont souffert des d\u00e9mons, moi c’est de vous que j’ai souffert.<\/p>\n\n\n\n

Comment, chien, peux-tu m’\u00e9crire et te plaindre apr\u00e8s avoir commis pareille sc\u00e9l\u00e9ratesse ! \u00c0 quoi ressemble ton conseil, plus puant que l’excr\u00e9ment ? \u00c0 moins que tu n’estimes juste le comportement de tes inf\u00e2mes complices qui ont rejet\u00e9 l’habit monacal pour aller faire la guerre aux chr\u00e9tiens ? \u00c0 moins que vous n’alliez pr\u00e9tendre qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 tonsur\u00e9s de force ? Mais tel n’a certainement pas \u00e9t\u00e9 le cas ! Saint Jean Climaque ne dit-il pas : \u00ab J’ai vu des moines par contrainte devenir plus saints que des hommes tonsur\u00e9s de leur plein gr\u00e9 \u00bb ? Que ne vous \u00eates-vous pas inspir\u00e9s de cette parole si vous \u00eates pieux ? Bien des tonsur\u00e9s de force – je parle m\u00eame de tsars – valaient mieux que le Timokha, et ils n’ont pas d\u00e9shonor\u00e9 l’\u00e9tat monastique. <\/p>\n\n\n\n

Timoth\u00e9e T\u00e9t\u00e9rine, partisan de Kourbski qu’Ivan IV fit tonsurer de force, et qui s’enfuit de son monast\u00e8re pour se r\u00e9fugier en Lituanie.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 ceux qui os\u00e8rent se d\u00e9froquer, ils n’en ont tir\u00e9 aucun avantage, et c’est une ruine plus terrible – de l’\u00e2me comme du corps – qui les attendait. Ainsi du prince Rurik Rostislavitch de Smolensk, qui prit l’habit sur ordre de son gendre Roman de Galitch <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Vois plut\u00f4t la pi\u00e9t\u00e9 de la princesse son \u00e9pouse : quand il voulut qu’elle f\u00fbt relev\u00e9e des v\u0153ux qu’on l’avait forc\u00e9e \u00e0 prononcer, elle pr\u00e9f\u00e9ra le royaume \u00e9ternel au royaume transitoire et prit le grand habit. S’\u00e9tant d\u00e9froqu\u00e9, Rurik versa beaucoup de sang chr\u00e9tien, pilla de nombreuses saintes \u00e9glises et monast\u00e8res, tortura abb\u00e9s, pr\u00eatres et moines sans pouvoir, en fin de compte, conserver sa principaut\u00e9, de sorte qu’aujourd’hui son nom m\u00eame est tomb\u00e9 dans l’oubli. Combien d’autres cas semblables \u00e0 Constantinople : aux uns on coupa le nez, d’autres, qui avaient quitt\u00e9 l’habit monastique pour revenir s’asseoir sur le tr\u00f4ne imp\u00e9rial, connurent en ce monde une mort douloureuse et conna\u00eetront dans l’autre des tourments infinis, car ils agirent par orgueil et vanit\u00e9. S’il en fut ainsi des souverains, que dire du sort de leurs sujets ! La justice de Dieu attend tout homme qui aura abandonn\u00e9 l’\u00e9tat ang\u00e9lique, notamment nombre de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment tonsur\u00e9s sur d\u00e9cision du Grand Concile. Ceux qui n’ont pas os\u00e9 commettre ce p\u00e9ch\u00e9 ont recouvr\u00e9 leur honneur.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit sans doute de la s\u00e9rie de synodes tenus en Russie dans les ann\u00e9es 1550.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce votre pi\u00e9t\u00e9 qui vous pousse, selon votre perverse coutume, \u00e0 commettre des iniquit\u00e9s ? \u00c0 moins que tu ne te prennes pour Abner, fils de Ner, brave parmi les braves en Isra\u00ebl, pour te permettre, selon ta perverse habitude, et gonfl\u00e9 de superbe comme tu l’es, d’\u00e9crire pareilles \u00e9p\u00eetres ? Mais quels sont les faits ? Quand Abner fut tu\u00e9 par Joab, fils de Serouya, Isra\u00ebl connut-il l’abandon ? Ne remporta-t-il pas, avec l’aide de Dieu, de glorieuses victoires sur ses ennemis ? C’est donc en vain que l’orgueil qui t’enfle te pousse \u00e0 te vanter comme tu le fais. Si tu aimes l’Ancien Testament, souviens-toi encore d’Abner, qui agit comme toi et que nous comparerons \u00e0 toi : est-ce que son courage guerrier l’aida quand, se montrant malhonn\u00eate envers son seigneur, il s\u00e9duisit Ri\u00e7pa, la concubine de Sa\u00fcl ? Accus\u00e9 par Mephibochet, le fils de Sa\u00fcl, il se f\u00e2cha, trahit Sa\u00fcl et de la sorte p\u00e9rit. Tu lui ressembles par ton comportement de d\u00e9mon, puisque par orgueil tu as aspir\u00e9 \u00e0 des richesses et des honneurs imm\u00e9rit\u00e9s. De m\u00eame qu’Abner porta la main sur la concubine de son seigneur, toi tu portes la main sur les villes et villages que Dieu nous a donn\u00e9s et, comme un poss\u00e9d\u00e9, tu imites cette infamie. Peut-\u00eatre encore vas-tu me rappeler les pleurs de David ? Or, bien que ce roi e\u00fbt \u00e9t\u00e9 juste et ne souhait\u00e2t pas de meurtre, il n’en condamna pas moins l’inique \u00e0 mourir. Tu le vois : la valeur dans les combats n’est d’aucun secours \u00e0 celui qui ne respecte pas son seigneur. Je te citerai encore l’exemple d’Ahitophel qui, comme toi, conseilla \u00e0 Absalom d’ourdir perfidement un complot contre son p\u00e8re, et te rappellerai comment ses intrigues furent r\u00e9duites \u00e0 n\u00e9ant gr\u00e2ce \u00e0 l’intervention du vieil Houcha\u00ef. Tout Isra\u00ebl fut reconquis par une poign\u00e9e d’hommes, et Absalom mourut pendu <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il en fut ainsi jadis et il en est encore ainsi : C’est dans les infirmit\u00e9s que la gr\u00e2ce divine se manifeste <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et c’est le Christ qui dissipera votre inf\u00e2me r\u00e9bellion contre l’\u00c9glise. Souviens-toi aussi de l’antique ren\u00e9gat J\u00e9roboam, fils de Nebat, qui fit s\u00e9cession avec les dix tribus d’Isra\u00ebl pour cr\u00e9er le royaume de Samarie, qui renia le Dieu vivant et se mit \u00e0 adorer un veau : ce royaume fut d\u00e9chir\u00e9 par les troubles \u00e0 cause de l’intemp\u00e9rance des souverains et ne tarda pas \u00e0 p\u00e9ricliter. En revanche, le royaume de Jud\u00e9e, bien que peu \u00e9tendu, se maintint fermement aussi longtemps que Dieu le voulut. Comme le dit le proph\u00e8te : \u00ab Ephra\u00efm s’est d\u00e9tourn\u00e9 du Seigneur comme une g\u00e9nisse <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb et, ailleurs, \u00ab les fils d’\u00c9phra\u00efm, arm\u00e9s de l’arc, ont tourn\u00e9 le dos au jour du combat ; ils n’ont pas gard\u00e9 l’alliance du Seigneur et ils ont refus\u00e9 de marcher selon sa loi <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. \u00ab Homme, \u00e9carte-toi du combat : si tu luttes contre un homme, il te vaincra ou tu le vaincras, si c’est avec l’\u00c9glise, c’est toujours elle qui te vaincra. Le contact d’une lame est douloureux et si tu marches dessus, tes pieds saigneront. M\u00eame si la mer se couvre d’\u00e9cume et se d\u00e9cha\u00eene, la nef du Christ ne peut sombrer. Elle est en effet ferme comme le roc sur lequel elle repose puisque nous avons pour pilote le Christ, comme rameurs les ap\u00f4tres, comme marins les proph\u00e8tes, comme timoniers les martyrs et les saints. Avec eux tous, m\u00eame si le monde entier est secou\u00e9 de convulsions, nous ne craignons pas de p\u00e9rir noy\u00e9s. Tu me vaux la gloire, mais tu attires la perte sur toi. <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Comment as-tu pu ne pas comprendre non plus qu’un souverain ne saurait ni se livrer \u00e0 des atrocit\u00e9s ni se soumettre en silence ? Comme l’a dit l’Ap\u00f4tre : \u00ab Pour les uns, soyez charitables, avec discernement ; quant aux autres, sauvez-les par la crainte en les arrachant au feu. <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Tu le vois, l’Ap\u00f4tre ordonne de sauver par la crainte. M\u00eame aux temps des tr\u00e8s pieux monarques on pouvait trouver maints exemples de ch\u00e2timents tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8res. Comment ton entendement insens\u00e9 t’am\u00e8ne-t-il \u00e0 penser que le tsar doit toujours agir uniform\u00e9ment, quels que soient les temps et les circonstances ? Doit-on s’abstenir de ch\u00e2tier les bandits et les voleurs ? Or les complots perfides sont encore pires. Tous les royaumes se d\u00e9sagr\u00e9geraient sous l’effet du d\u00e9sordre et des luttes intestines. Que doit faire le berger, sinon rem\u00e9dier aux d\u00e9sordres caus\u00e9s par ses sujets ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Prototype du tyran russe \u00bb selon Nicholas V. Riasanovsky, Ivan le Terrible commen\u00e7a r\u00e9ellement son r\u00e8gne apr\u00e8s son couronnement le 16 janvier 1547. Entre 1533 \u2013 mort de son p\u00e8re Basile III alors qu\u2019Ivan n\u2019avait que 3 ans \u2013 et son couronnement, le gouvernement \u00e9tait aux mains de sa m\u00e8re, H\u00e9l\u00e9na Glinska\u00efa, ainsi qu\u2019\u00e0 celles de la Douma des boyards. D\u2019abord ignor\u00e9s par H\u00e9l\u00e9na, les boyards finirent par r\u00e9ellement acc\u00e9der au pouvoir apr\u00e8s la mort brutale, peut \u00eatre d\u2019empoisonnement, de la m\u00e8re d\u2019Ivan IV. C\u2019est durant cette p\u00e9riode de lutte pour le pouvoir entre plusieurs familles de boyards (Belski, Glinski, Chou\u00efski) qu\u2019Ivan, encore enfant, assista \u00e0 ces \u00ab complots perfides \u00bb. Ivan \u00e9voque son enfance \u00e0 plusieurs reprises, probablement la principale source de sa m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des boyards. <\/p>\n\n\n\n

Comment n’as tu pas honte d’appeler martyrs des malfaiteurs, sans chercher \u00e0 savoir pourquoi tel ou tel a \u00e9t\u00e9 ch\u00e2ti\u00e9 ? Pourtant, \u00ab l’athl\u00e8te n’est couronn\u00e9 qu’apr\u00e8s avoir combattu selon la loi des combats \u00bb, s’est \u00e9cri\u00e9 l’Ap\u00f4tre <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le divin Chrysostome et le grand Athanase ont dit dans leur profession de foi : \u00ab Les voleurs, les brigands, les malfaiteurs et les adult\u00e8res sont tourment\u00e9s mais ce ne sont pas des bienheureux, car c’est pour leurs p\u00e9ch\u00e9s et non pour Dieu qu’ils sont tourment\u00e9s. <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Quant au divin ap\u00f4tre Pierre, il disait : \u00ab Mieux vaut souffrir en faisant le bien qu’en faisant le mal <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Ne vois-tu pas que personne ne glorifie les souffrances des malfaiteurs ? Mais vous, que votre conduite inf\u00e2me rend semblables \u00e0 la vip\u00e8re vomissant son venin, vous n’examinez ni les circonstances, ni le repentir, ni les crimes de l’homme, et, avec une ruse satanique, vous cherchez uniquement \u00e0 dissimuler votre perfide trahison sous des paroles flatteuses.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce \u00eatre \u00ab adversaire \u00bb de la raison que de tenir compte des circonstances et des moments ? Souviens-toi du plus grand des empereurs, Constantin. Pour le bien de son empire n’a-t-il pas tu\u00e9 son propre fils ? Et le prince Fiodor Rostislavovitch, votre a\u00efeul, combien de sang n’a-t-il pas vers\u00e9 \u00e0 Smolensk pendant la P\u00e2que ! <\/p>\n\n\n\n

En 1298, Fiodor Rostislavovitch avait en vain essay\u00e9 d’arracher Smolensk \u00e0 son cousin.<\/p>\n\n\n\n

Or l’un et l’autre figurent au nombre des saints. Et que dire de David, que Dieu aimait : n’a-t-il pas ordonn\u00e9, quand on l’emp\u00eacha d’entrer dans J\u00e9rusalem, que chacun frapp\u00e2t les J\u00e9bus\u00e9ens, les aveugles comme les boiteux, car c’\u00e9taient les ennemis de l’\u00e2me de David <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span> ? \u00c0 moins que tu ne consid\u00e8res ceux-l\u00e0 aussi comme des martyrs, qui refusaient de recevoir le roi que Dieu leur avait donn\u00e9. Comment expliques-tu qu’un roi si pieux ait pu frapper avec tant de force et de col\u00e8re de mis\u00e9rables esclaves ? Or, les tra\u00eetres d’aujourd’hui n’ont-ils pas commis semblable m\u00e9fait ? Ils ont fait encore pire. Ceux-l\u00e0 avaient seulement tent\u00e9 d’emp\u00eacher le roi d’entrer dans J\u00e9rusalem ; ceux-ci, violant un serment pr\u00eat\u00e9 sur la croix, ont rejet\u00e9 un tsar qu\u2019ils avaient d\u00e9j\u00e0 reconnu, que Dieu leur avait donn\u00e9 et qui \u00e9tait n\u00e9 pour r\u00e9gner, et ils lui ont fait tout le mal possible en paroles, en actes et par leurs machinations secr\u00e8tes. En quoi m\u00e9riteraient-ils moins que ceux-l\u00e0 les plus cruels ch\u00e2timents ? Tu me diras que ceux-l\u00e0 ont agi au grand jour, ceux-ci en secret. Mais vos proc\u00e9d\u00e9s n’en sont que plus sc\u00e9l\u00e9rats. Les hommes voient votre bienveillance et vos services, mais le fond de vos c\u0153urs n’est que perfides intrigues, m\u00e9faits, soif de destruction et de ruine. Votre bouche b\u00e9nit mais votre c\u0153ur maudit <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tu trouveras bien d’autres rois qui ont restaur\u00e9 leur royaume en des temps troubl\u00e9s et qui ont su s’opposer aux m\u00e9faits et aux manigances des perfides. Car les rois doivent en tout se montrer circonspects : tant\u00f4t doux, tant\u00f4t cruels, montrant aux bons mis\u00e9ricorde et mansu\u00e9tude, et r\u00e9servant la cruaut\u00e9 et les tortures aux m\u00e9chants. Sinon, on n’est pas roi. \u00ab Le roi n’inspire pas la terreur quand on fait le bien, mais quand on fait le mal. Si tu ne veux pas avoir \u00e0 craindre l’autorit\u00e9, fais le bien ; mais si tu fais le mal, sois dans la crainte, car ce n’est pas en vain que le roi porte le glaive. Il le porte pour \u00eatre craint des malfaiteurs et encourager les hommes de bien. <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb <\/p>\n\n\n\n

En citant un passage pr\u00e9c\u00e9dent, l\u2019historien Benson Bobrick souligne ici le manque de distinction entre la figure divine et celle d\u2019Ivan IV : \u00ab Bien qu’Ivan soit pr\u00eat \u00e0 reconna\u00eetre sa propre faillibilit\u00e9 – \u00ab Je ne suis qu’un \u00eatre humain, car il n’y a pas d’homme sans p\u00e9ch\u00e9, il n’y a que Dieu seul \u00bb – son besoin d’auto-justification \u00e9tait plus grand que son \u00e9lan de repentance, et il s’est lanc\u00e9 dans un portrait biblique du v\u00e9ritable autocrate qui a rendu sa formule d’humilit\u00e9 insignifiante. Il est difficile de trouver dans ce passage une quelconque distinction entre le tsar et Dieu lui-m\u00eame. <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Si tu es juste et bon, pourquoi as-tu attis\u00e9 le feu qui avait embras\u00e9 le Conseil du tsar au lieu de l’\u00e9teindre ? L\u00e0 o\u00f9 tu devais par de sages avis \u00e9touffer de sc\u00e9l\u00e9rates intrigues, tu as encore ajout\u00e9 les semences de la zizanie. En ta personne s’est accomplie la parole proph\u00e9tique : \u00ab Vous tous qui allumez du feu, allez dans le feu de votre brasier. <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb N’es-tu pas semblable au tra\u00eetre Judas ? De m\u00eame que pour de l’argent il s’est lev\u00e9 contre le Seigneur de tous et l’a livr\u00e9 \u00e0 la mort, habitant avec les disciples tout en se r\u00e9jouissant avec les juifs, de m\u00eame toi, qui vivais avec nous, mangeais notre pain et avais promis de nous servir, tu amassais en ton \u00e2me de la haine contre notre personne. Est-ce ainsi que tu t’es montr\u00e9 fid\u00e8le au serment pr\u00eat\u00e9 de nous faire le bien en tout sans aucune malice ? Qu’y a-t-il de plus vil que ta f\u00e9lonie ? Comme le disait le sage, \u00ab il n’y a pas de pire t\u00eate que la t\u00eate du serpent <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, et il n’y a pas de m\u00e9chancet\u00e9 pire que la tienne.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi t’es-tu fait le pr\u00e9cepteur de mon \u00e2me et de mon corps ? Qui t’a nomm\u00e9 juge et ma\u00eetre de ma personne ? R\u00e9pondras-tu de mon \u00e2me au jour du Jugement ? Comme le dit l’ap\u00f4tre Paul : \u00ab Comment pourraient-ils croire en celui qu’ils n’ont pas entendu ? Comment pourraient-ils entendre si personne ne pr\u00eache ? Comment pourraient-ils pr\u00eacher s’ils n’avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s ? <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb C’est ainsi qu’il en fut \u00e0 la venue du Christ : \u00ab Et toi, qui t’a envoy\u00e9 ? \u00bb Qui t’a conf\u00e9r\u00e9 l’ordre et t’a permis d’enseigner ? L’ap\u00f4tre Jacques y r\u00e9pond en ces termes : \u00ab Ne soyez pas nombreux, mes fr\u00e8res, \u00e0 devenir docteurs : vous savez que nous n’en serons jug\u00e9s que plus s\u00e9v\u00e8rement. Nous fautons en effet tous. Si quelqu’un ne faute pas en paroles, celui-l\u00e0 est un homme fort, capable de ma\u00eetriser aussi tout son corps. Si nous mettons un mors dans la bouche des chevaux pour nous en faire ob\u00e9ir, c’est tout leur corps que nous guidons. Voyez de m\u00eame les navires : si grands qu’ils soient et bien que pouss\u00e9s par des vents imp\u00e9tueux, un tout petit gouvernail les guide, au gr\u00e9 de l’impulsion du timonier. Pareillement, la langue aussi est un petit membre et qui se vante de grandes choses. Voyez combien petit est le feu qui incendie une grande for\u00eat. La langue aussi est du feu, un monde d’iniquit\u00e9. La langue a sa place parmi nos membres, elle qui infecte le corps entier et ravage toute notre existence de ce feu qu’elle tient elle-m\u00eame de l’enfer. Les b\u00eates sauvages, les oiseaux, les reptiles et les animaux marins de toute esp\u00e8ce sont dompt\u00e9s et continuent de l’\u00eatre par les humains ; mais la langue, il n’est pas un homme qui puisse la dompter : fl\u00e9au toujours agit\u00e9, elle est charg\u00e9e d’un venin mortel. Par elle nous b\u00e9nissons le Seigneur et P\u00e8re, et par elle nous maudissons les hommes, qui ont \u00e9t\u00e9 faits \u00e0 l’image de Dieu : de la m\u00eame bouche sortent b\u00e9n\u00e9diction et mal\u00e9diction. Il ne faut pas, mes fr\u00e8res, qu’il en soit ainsi. Est-ce que la source fait sortir du m\u00eame trou le doux et l’amer ? Est-ce que, mes fr\u00e8res, le figuier peut donner des olives, ou la vigne des figues ? Pas davantage la source sal\u00e9e ne peut donner de l’eau douce. Est-il parmi vous un homme sage et d’exp\u00e9rience ? Qu’il montre par une belle conduite qu’il agit avec la douceur qu’inspire la sagesse. Mais si vous gardez au c\u0153ur jalousie am\u00e8re et go\u00fbt de la dispute, ne vous enflez pas d’orgueil et ne mentez pas contre la v\u00e9rit\u00e9. Pareille sagesse ne vient pas d’en haut : c’est une sagesse terrestre, animale, diabolique. L\u00e0 en effet o\u00f9 sont la jalousie et la dispute, il y a de l’agitation et toute sorte de mal. Mais la sagesse d’en haut est d’abord pure, puis pacifique, indulgente, conciliante, riche en mis\u00e9ricorde et en bons fruits, impartiale, non hypocrite. Le fruit de la justice se s\u00e8me dans la paix pour les artisans de paix. D’o\u00f9 viennent les guerres et les luttes parmi vous ? N’est-ce pas de ceci : de vos passions qui combattent en vos membres ? Vous convoitez, et vous ne poss\u00e9dez pas ; vous \u00eates meurtriers et jaloux, et vous n’arrivez pas \u00e0 vos fins ; vous luttez et vous faites la guerre. Vous ne poss\u00e9dez pas, parce que vous demandez mal. Vous demandez afin de d\u00e9penser pour vos passions. Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Purifiez vos mains, p\u00e9cheurs, et sanctifiez vos c\u0153urs, vous qui avez l’\u00e2me double et partag\u00e9e. Ne dites pas de mal les uns des autres, fr\u00e8res. Qui dit du mal de son fr\u00e8re ou se fait juge de son fr\u00e8re dit du mal de la Loi et se fait juge de la Loi. Que si tu te fais juge de la Loi, tu n’es pas l’observateur de la Loi mais son juge. Un seul est l\u00e9gislateur et juge : celui qui a le pouvoir de sauver et de perdre. Mais toi, qui es-tu pour te faire juge du prochain ? <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comment peux-tu voir une \u00ab illustre pi\u00e9t\u00e9 \u00bb l\u00e0 o\u00f9 le pouvoir se trouverait aux mains d’un pope ignorant et de tra\u00eetres inf\u00e2mes auxquels le tsar aurait \u00e0 se soumettre ? Et, selon toi, c’est agir contre la raison et montrer une \u00ab conscience l\u00e9preuse \u00bb que d’obliger un ignorant \u00e0 se taire, repousser les malfaiteurs et faire en sorte que r\u00e8gne le tsar que Dieu a d\u00e9sign\u00e9 ? Nulle part tu ne verras un royaume dirig\u00e9 par des pr\u00eatres qui n’aille \u00e0 sa perte. Que souhaites-tu ? Ce qui est advenu aux Grecs, qui ont ruin\u00e9 leur empire et l’ont livr\u00e9 aux Turcs ? C’est ce que tu nous conseilles ? Que cette ruine te retombe plut\u00f4t sur la t\u00eate ! <\/p>\n\n\n\n

Afin d\u2019\u00e9viter que l\u2019empire russe n\u2019ait le m\u00eame destin que \u00ab qui est advenu aux Grecs \u00bb, Ivan le Terrible instaure un volet important de r\u00e9formes militaires comme l\u2019indiquent Pierre Gonneau et Alexandr Lavrov : \u00ab En 1556, il \u00e9dicte un d\u00e9cret sur le service (prigovor o slu\u017ebe<\/em>) qui fixe les obligations de la noblesse. Tout propri\u00e9taire d’un bien, patrimoine ou b\u00e9n\u00e9fice, doit pouvoir se pr\u00e9senter sur demande avec un cavalier tout \u00e9quip\u00e9 pour cent arpents (\u010detverti<\/em>) de bonne terre (env. 165 hectares). S’il s’ex\u00e9cute, il re\u00e7oit une somme d’argent, s’il fait d\u00e9faut, il doit payer une amende. Ces mesures sont certainement l’une des raisons qui expliquent les succ\u00e8s des arm\u00e9es russes au milieu du XVI\u00b0 si\u00e8cle. Elles t\u00e9moignent d’une volont\u00e9 de rendre l’\u00c9tat et ses troupes plus efficaces. Faut-il penser, comme le prince Kurbskij, que ces id\u00e9es sont totalement abandonn\u00e9es lorsque Ivan le Terrible se s\u00e9pare de ses bons conseillers et que le pays sombre ensuite dans le chaos ? Ou bien le tsar a-t-il tent\u00e9 de donner une ampleur beaucoup plus grande \u00e0 ce mouvement et s’est-il lanc\u00e9 dans une exp\u00e9rience sociale in\u00e9dite ? \u00bb <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi tu ressembles \u00e0 ceux dont parle Paul dans sa seconde \u00e9p\u00eetre \u00e0 Timoth\u00e9e : \u00ab Or sache ceci : dans les derniers jours surviendront des temps mauvais. Les hommes, en effet, seront \u00e9go\u00efstes, cupides, fanfarons, orgueilleux, blasph\u00e9mateurs, rebelles \u00e0 leurs parents, ingrats, impies, sans c\u0153ur, m\u00e9disants, incontinents, cruels, ennemis du bien, tra\u00eetres, emport\u00e9s, gonfl\u00e9s d’orgueil, amis du plaisir plus qu’amis de Dieu, sous les dehors de la pi\u00e9t\u00e9 dont ils auront reni\u00e9 le pouvoir : de ceux-l\u00e0, \u00e9loigne-toi ! Ils se laissent entra\u00eener par toutes sortes de concupiscences, toujours en qu\u00eate d’apprendre sans jamais pouvoir parvenir \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Tout comme Jann\u00e8s et Jambr\u00e8s s’oppos\u00e8rent \u00e0 Mo\u00efse, eux aussi s’opposent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, hommes \u00e0 l’esprit corrompu, sans garantie en mati\u00e8re de foi. Mais ils n’iront pas plus avant, car leur folie sera d\u00e9masqu\u00e9e, comme il advint aussi pour ceux-l\u00e0. <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Peut-on parler de lumi\u00e8re <\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/span> quand c’est un pope qui gouverne avec des esclaves outrecuidants et rus\u00e9s, et que le tsar ne l’est que de nom et du seul fait des honneurs r\u00e9galiens qu’on lui rend, \u00e9tant, quant au pouvoir, rien de plus qu’un esclave ? Peut-on parler d’\u00ab obscurit\u00e9 \u00bb quand le tsar dirige et gouverne son royaume et que les esclaves ob\u00e9issent aux ordres ? Pourquoi l’appelle-t-on souverain s’il ne gouverne pas ? Comme l’\u00e9crit l’ap\u00f4tre Paul aux Galates : \u00ab Aussi longtemps que l’h\u00e9ritier est un enfant, il ne se distingue en rien de l’esclave ; il est sous l’autorit\u00e9 de tuteurs et de pr\u00e9cepteurs jusqu’au temps fix\u00e9 par le p\u00e8re. <\/span>38<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Quant \u00e0 nous, nous avons, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, atteint l’\u00e2ge fix\u00e9 par le p\u00e8re, et nous n’avons pas \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 des tuteurs et pr\u00e9cepteurs.<\/p>\n\n\n\n

Mais, me diras-tu, je ne fais que tourner en tous sens un de tes mots et \u00e9cris toujours la m\u00eame chose. Mais la faute en est, quant au fond, \u00e0 toutes vos perfides machinations, car vous avez d\u00e9cid\u00e9 avec le pope que je ne devais \u00eatre souverain qu’en paroles, le pope et vous l’\u00e9tant dans les faits. Si les choses en sont arriv\u00e9es l\u00e0, c’est parce que vous n’avez cess\u00e9 de tramer contre moi d’inf\u00e2mes intrigues. Souviens-t’en : quand Dieu lib\u00e9ra les H\u00e9breux de l’esclavage, pla\u00e7a-t-il \u00e0 leur t\u00eate un pr\u00eatre ou de nombreux intendants ? Non : il leur donna un roi unique, Mo\u00efse, et confia le sacerdoce non pas \u00e0 celui-ci mais \u00e0 son fr\u00e8re Aaron, \u00e0 qui il interdit de s’occuper des affaires du monde. Quand Aaron s’occupa des affaires du monde, il \u00e9loigna les hommes de Dieu. Tu vois donc bien qu’il ne convient pas aux pr\u00eatres de se m\u00ealer des affaires du roi. Datan et Abiram voulurent eux aussi s’emparer du pouvoir. Souviens-toi comment ils p\u00e9rirent et quels malheurs ils attir\u00e8rent sur tant de fils d’Isra\u00ebl. C’est ce que vous m\u00e9ritez, vous autres boyards ! Apr\u00e8s ces \u00e9v\u00e9nements, c’est Josu\u00e9 qui fut \u00e9tabli juge en Isra\u00ebl, \u00c9l\u00e9azar \u00e9tant grand pr\u00eatre. Jusqu’au temps du pr\u00eatre \u00c9li, ce furent les juges qui gouvern\u00e8rent : Juda, Baraq, Jepht\u00e9, G\u00e9d\u00e9on et bien d’autres. Que d’\u00e9clatantes victoires n’ont-ils pas remport\u00e9es sur leurs ennemis pour le salut d’Isra\u00ebl ! Mais quand le pr\u00eatre \u00c9li s’attribua \u00e0 la fois le sacerdoce et l’autorit\u00e9 politique et que la richesse et la gloire devinrent son lot, alors, bien que ce f\u00fbt un homme juste et bon, il s’\u00e9carta de la v\u00e9rit\u00e9, de m\u00eame que ses fils Pinhas et Hophni, et il connut avec eux une mort \u00e9pouvantable. Tout Isra\u00ebl fut d\u00e9fait et l’Arche d’alliance qui contenait les commandements de Dieu demeura captive jusqu’au temps du roi David. Ne vois-tu donc pas que l’autorit\u00e9 de pr\u00eatre et de gouverneur est incompatible avec le pouvoir du roi ? Voil\u00e0 pour l’histoire de l’Ancien Testament. Mais il en fut de m\u00eame dans l’Empire romain, et, apr\u00e8s l’av\u00e8nement du temps de la Gr\u00e2ce, dans l’Empire grec, qui connut des \u00e9v\u00e9nements semblables \u00e0 ceux que, dans votre f\u00e9lonie, vous souhaiteriez. Car C\u00e9sar-Auguste r\u00e9gnait sur l’univers entier : l’Allemagne, la Dalmatie, toute l’Italie, les pays des Goths <\/span>39<\/sup><\/a><\/span><\/span> et des Sarmates, Ath\u00e8nes, la Syrie, l’Asie, la Cilicie, l’Asie Mineure, la M\u00e9sopotamie, la Cappadoce, la ville de Damas, la cit\u00e9 sainte de J\u00e9rusalem, l’\u00c9gypte et Alexandrie, jusqu’aux confins de l’\u00c9tat perse, et tout cela fut pendant de nombreuses ann\u00e9es soumis \u00e0 une unique puissance, jusqu’au tr\u00e8s pieux empereur Constantin Flavius. Mais apr\u00e8s lui ses fils se partag\u00e8rent le pouvoir : Constantin \u00e0 Constantinople, Constance \u00e0 Rome, Constant en Dalmatie.<\/p>\n\n\n\n

En fait, c’est Constance qui devint empereur d’Orient et c’est \u00e0 Constantin II qu’\u00e9churent l’Occident et Rome. Apr\u00e8s la mort de Constantin II (340) et l’assassinat de Constant (350), Constance II devint l’unique empereur d’Orient et d’Occident. <\/p>\n\n\n\n

C’est \u00e0 cette \u00e9poque que l’\u00c9tat grec a commenc\u00e9 \u00e0 s’\u00e9mietter et \u00e0 d\u00e9p\u00e9rir. De nouveau sous l’empereur Marcien, en Italie, de nombreux princes et gouverneurs de r\u00e9gions se rebell\u00e8rent comme vous le faites ; sous L\u00e9on le Grand chacun d’entre eux se d\u00e9clara ma\u00eetre dans sa r\u00e9gion, comme par exemple le roi Gens\u00e9ric en Afrique, et bien d’autres. Depuis ce temps, l’ordre ne r\u00e8gne plus dans l’Empire grec, et l’on ne fait que s’y battre pour le pouvoir, les honneurs et la richesse et y p\u00e9rir dans des luttes intestines. C’est surtout sous Anastase Ier<\/sup> le Dicorote que l’Empire grec commen\u00e7a de s’affaiblir, car c’est \u00e0 cette \u00e9poque que les Perses lanc\u00e8rent leurs premi\u00e8res incursions et s\u2019empar\u00e8rent de la m\u00e9tropolie de M\u00e9sopotamie. Nombres de militaires se soulev\u00e8rent, comme par exemple Vitalien, et firent avancer leurs arm\u00e9es jusqu’aux murs de Constantinople. Sous Maurice aussi l’\u00c9tat grec fut consid\u00e9rablement affaibli. Apr\u00e8s que, sous l\u2019empereur Phocas le Tortionnaire, le roi des Perses Chosro\u00e8s se fut empar\u00e9 de la Thrace, H\u00e9raclius h\u00e9rita d’un empire fort r\u00e9duit ; mais m\u00eame alors les \u00e9parques, hypates <\/span>40<\/sup><\/a><\/span><\/span> et membres du grand conseil ne cess\u00e8rent de se disputer le pouvoir et les richesses, et s’appropri\u00e8rent villes, r\u00e9gions et biens, contribuant encore ainsi \u00e0 l’effondrement de l’Empire grec. Sous Justinien Rhinotmetos, ils connurent une nouvelle d\u00e9faite devant les barbares, perdant de nombreux hommes. C’est alors que la Bulgarie se d\u00e9tacha de l’empire. Quant aux \u00e9parques, conseillers et gouverneurs, ils ne cessaient de se disputer le pouvoir, avides de s’emparer de tout ce qu’ils d\u00e9siraient. Partout dans les villes et les provinces leurs richesses et possessions illustraient ce que dit le proph\u00e8te : \u00ab Leurs tr\u00e9sors sont immenses et leur pays est rempli de chevaux <\/span>41<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Leurs filles sont par\u00e9es et orn\u00e9es \u00e0 la fa\u00e7on des colonnes d’un temple, leurs greniers, remplis, d\u00e9bordent. Leurs brebis se multiplient par milliers et par myriades dans leurs rues. Leurs boeufs sont gras. Il n’y a nulle rumeur de maladie du b\u00e9tail, de vol de troupeau ni de razzia, et l’on n’entend point de cris dans leurs rues. <\/span>42<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Faut-il, conform\u00e9ment \u00e0 votre infernal souhait, complaire \u00e0 ces gens dont parle le proph\u00e8te ? Comme le disait Isa\u00efe, \u00ab O\u00f9 vous frapper encore, vous qui ajoutez p\u00e9ch\u00e9 sur p\u00e9ch\u00e9 ? Toute la t\u00eate est mal en point, et le c\u0153ur est malade. Depuis la plante des pieds jusqu’au haut de la t\u00eate il ne reste rien de sain en eux : ce n’est que blessures, contusions et plaies vives qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 pans\u00e9es, ni band\u00e9es, ni soign\u00e9es avec de l’huile. Votre pays est une d\u00e9solation, vos villes sont la proie du feu, les \u00e9trangers ravagent votre sol devant vous, c’est la d\u00e9solation comme une d\u00e9vastation d’ennemis. La fille de Sion est rest\u00e9e comme une hutte dans une vigne, comme un abri dans un verger. Comment la cit\u00e9 fid\u00e8le est-elle devenue une prostitu\u00e9e ? Sion, pleine de droiture o\u00f9 la justice habitait, et il n’y a maintenant que des assassins ! Votre argent s’est chang\u00e9 en scorie, et ton vin est coup\u00e9 d’eau. Tes princes sont des infid\u00e8les, complices de brigands. Ils sont avides de pr\u00e9sents et courent apr\u00e8s les r\u00e9compenses. Ils ne font pas droit \u00e0 l’orphelin, et la cause de la veuve n’a pas d’acc\u00e8s aupr\u00e8s d’eux. C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur Sabaot, le Puissant d’Isra\u00ebl : \u00ab Malheur aux forts en Isra\u00ebl ! J’aurai raison de mes adversaires, je me vengerai de mes ennemis. Je retournerai ma main contre toi, et je fondrai tes scories. J’abattrai les impies, je chasserai tous les sc\u00e9l\u00e9rats et abaisserai les orgueilleux. Je r\u00e9tablirai tes juges tels que jadis, tes conseillers tels qu’autrefois. Apr\u00e8s quoi tu seras appel\u00e9e la cit\u00e9 de la justice, la m\u00e8re des villes, Sion la fid\u00e8le. \u00bb Elle sera rachet\u00e9e par un juste jugement, et ceux qui reviendront, par la justice. Les criminels et les p\u00e9cheurs p\u00e9riront tous ensemble, et ceux qui auront abandonn\u00e9 le Seigneur seront consum\u00e9s. On aura honte de ce que l’on aura conseill\u00e9, et vous rougirez des vignes que vous avez choisies. Ils seront comme des jardins au feuillage fl\u00e9tri, comme une vigne sans eau. Le colosse sera comme de l’\u00e9toupe s\u00e8che et son ouvrage comme une \u00e9tincelle de feu : ils flamberont tous deux et les rebelles br\u00fbleront avec les p\u00e9cheurs sans qu’il y ait personne pour venir \u00e9teindre. <\/span>43<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, pendant les r\u00e8gnes de l’Apsimar, de Phillipique et Th\u00e9odose Pogonat l’Adramite, les Perses arrach\u00e8rent aux Grecs Damas et l’\u00c9gypte, puis, sous Constantin Copronyme, ce furent les Scythes qui se d\u00e9tach\u00e8rent de l’empire. Sous L\u00e9on l’Arm\u00e9nien, Michel l’Amorien et Th\u00e9ophile, ce fut le tour de Rome et de toute l’Italie, qui se choisit comme souverain le prince latin Charles, originaire de Frigie int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Par \u00ab Frigie \u00bb, Ivan d\u00e9signe sans doute ici le pays des Friagi, c’est-\u00e0-dire des Francs, plut\u00f4t que la Frise (que Charlemagne conquit en 785).<\/p>\n\n\n\n

De la sorte, de nombreux pays d’Italie se donn\u00e8rent des rois, des princes, seigneurs et vice-rois. Et de m\u00eame que l’Autriche, l’Espagne, la Dalmatie, la Haute-Allemagne, les Fran\u00e7ais, les Polonais, les Lituaniens, les Goths, les Moldaves et les Valaques se choisirent des chefs et se s\u00e9par\u00e8rent de l’Empire grec, de m\u00eame les Serbes et les Bulgares s’en d\u00e9tach\u00e8rent. De ce fait, l’Empire grec tomba dans le d\u00e9clin le plus total. Sous les r\u00e8gnes de Michel et de Th\u00e9odora la tr\u00e8s pieuse imp\u00e9ratrice, les Perses conquirent J\u00e9rusalem la sainte, la Palestine et la Ph\u00e9nicie. Sur la capitale imp\u00e9riale s’abattirent de partout de nombreuses \u00e9preuves et elle \u00e9tait constamment secou\u00e9e sous les coups d’incursions et attaques, sans pour autant que les \u00e9parques et le conseil abandonnassent leurs noires intrigues, se souciant peu de la destruction de l’empire, comme si sa perte n’\u00e9tait qu’un songe.<\/p>\n\n\n\n

Et vous aussi, qui leur ressemblez, vous \u00eates poss\u00e9d\u00e9s d’inf\u00e2mes d\u00e9sirs et avez une soif insatiable de gloire, d’honneurs et de richesses, d\u00fbt m\u00eame la religion chr\u00e9tienne p\u00e9rir ! Les Grecs, par exemple, se mirent eux aussi \u00e0 payer tribut \u00e0 de nombreux pays, alors qu\u2019auparavant c’\u00e9taient eux qui levaient l’imp\u00f4t. C’est \u00e0 cause de d\u00e9sordre semblables \u00e0 ceux que vous pr\u00e9parez, et non par la volont\u00e9 divine, qu’ils durent ensuite payer tribut. De la sorte, la capitale imp\u00e9riale connut de grands malheurs jusqu’au r\u00e8gne d’Alexis Doukas Murzuphle, sous lequel Constantinople fut prise par les Francs et connut une tr\u00e8s cruelle captivit\u00e9. Ainsi prirent fin la majest\u00e9 et la beaut\u00e9 de la puissance grecque ! C’est Michel, le premier des Pal\u00e9ologues, qui chassa les Latins de Constantinople et qui releva de ses ruines un royaume qui dura jusqu’aux temps de l’empereur Constantin, surnomm\u00e9 Dragas\u00e8s. C’est sous son r\u00e8gne que parut, pour nos p\u00e9ch\u00e9s, l’impie Mahomet <\/span>44<\/sup><\/a><\/span><\/span>, qui, telle une bourrasque de temp\u00eate, \u00e9teignit la flamme de la puissance grecque et n’en laissa pas trace.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e8re tout cela, et vois quel genre de gouvernement se met en place quand il y a pluralit\u00e9 d’autorit\u00e9s et de pouvoirs, car l\u00e0-bas les empereurs ob\u00e9issaient aux \u00e9parques et aux seigneurs, vois comme ces pays ont p\u00e9ri ! Et tu nous conseilles d’agir de telle sorte que nous p\u00e9rissions de la m\u00eame mort ? La pi\u00e9t\u00e9 consiste-t-elle \u00e0 ne pas organiser le royaume, \u00e0 m\u00e9nager les malfaiteurs et \u00e0 se laisser piller par les \u00e9trangers ? Peut-\u00eatre me diras-tu que l’on se soumettait l\u00e0-bas \u00e0 ce que prescrivaient les \u00e9v\u00eaques. Belle et pertinente position en v\u00e9rit\u00e9 ! Mais une chose est d’\u0153uvrer au salut de son \u00e2me et une autre d’avoir la charge de nombreux corps et \u00e2mes. Une chose est de je\u00fbner en ermite et une autre de vivre en communaut\u00e9 monastique, une chose est l’autorit\u00e9 sacerdotale et une autre le pouvoir du tsar. L’ermite est, par sa condition, semblable \u00e0 l’agneau inoffensif ou \u00e0 l’oiseau qui ne s\u00e8me, ne moissonne ni n’amasse dans les greniers <\/span>45<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pour ce qui est des moines, ils ont beau avoir renonc\u00e9 au monde, ils n’en ont pas moins des pr\u00e9occupations et sont soumis \u00e0 des r\u00e8gles et obligations. Et, s’ils ne s’y plient pas, \u00e0 des punitions. Sinon, la vie communautaire devient impossible. Le pouvoir sacerdotal exige que l’on \u00e9l\u00e8ve s\u00e9v\u00e8rement la voix contre les fautes et contre le mal ; il admet une certaine gloire, des honneurs et ornements ainsi qu’un ordre hi\u00e9rarchique, ce qui n’est pas le cas des moines. Quant au pouvoir du tsar, il s’exerce par la crainte, l’interdiction et la contrainte et rem\u00e9die \u00e0 la folie des m\u00e9chants et des perfides par les voies les plus s\u00e9v\u00e8res. Comprends donc bien la diff\u00e9rence qui existe entre \u00e9r\u00e9mitisme, monachisme, sacerdoce et pouvoir politique. Convient-il que le tsar tende la joue gauche s’il a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 sur la joue droite ? Certes, tel est le commandement de la perfection, mais comment le souverain peut-il gouverner s’il permet qu’on le d\u00e9shonore de la sorte ? C’est aux pr\u00eatres qu’il convient d’\u00eatre humbles. Vois donc o\u00f9 est la diff\u00e9rence entre le pouvoir royal et le pouvoir sacerdotal. M\u00eame chez ceux qui ont renonc\u00e9 au monde tu rel\u00e8veras de nombreux ch\u00e2timents s\u00e9v\u00e8res, quoique chez eux la peine capitale soit exclue. \u00c0 combien plus forte raison le pouvoir politique doit-il punir les malfaiteurs !<\/p>\n\n\n\n

On ne peut non plus admettre votre ambition de gouverner les villes et r\u00e9gions o\u00f9 vous vous trouvez. M\u00eame tes yeux malhonn\u00eates ont vu la d\u00e9vastation qu’a connue la Russie quand chaque ville s’est donn\u00e9 ses propres chefs et gouverneurs, et tu es donc bien capable de comprendre ce que c’est. Comme le dit le proph\u00e8te : \u00ab Malheur \u00e0 la maison que r\u00e9git la femme, malheur \u00e0 la ville que gouverne la multitude ! <\/span>46<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Ne vois-tu pas que le pouvoir de la multitude ressemble \u00e0 la folie des femmes ? Quand bien m\u00eame les homme seraient forts, braves et raisonnables, faute d’un pouvoir unique auquel se soumettre, ils n’en seraient pas moins semblables \u00e0 des femmes insens\u00e9es. Car de m\u00eame que la femme est incapable de s\u2019arr\u00eater \u00e0 une d\u00e9cision – tant\u00f4t d\u00e9sirant ceci tant\u00f4t cela \u2014, de m\u00eame l\u2019un voudra une chose et l’autre autre chose. C’est pourquoi quand les hommes sont plusieurs, leurs v\u0153ux et desseins ressemblent \u00e0 la folie des femmes. Si je t’ai indiqu\u00e9 tout cela, c’est pour que tu saches le bien qu’il faut attendre si l’on poss\u00e8de des villes et gouverne le royaume en d\u00e9pit du tsar. Tous les esprits raisonnables peuvent le comprendre. Rappelle-toi : \u00ab Aux richesses – c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’or \u2014, quand elles s’accroissent, n’attachez pas votre c\u0153ur. <\/span>47<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Qui est l’auteur de ces paroles ? Ne d\u00e9tenait-il pas le pouvoir royal ? L’or ne convenait-il pas \u00e0 son rang ? Pourtant ce n’\u00e9tait pas l’or qu’il consid\u00e9rait, et ses pens\u00e9es allaient toujours \u00e0 Dieu et au bon ordre de ses arm\u00e9es. Tu ressembles \u00e0 G\u00e9hazi, qui vendit la gr\u00e2ce divine pour de l’or et qui, en ch\u00e2timent, fut atteint de la l\u00e8pre <\/span>48<\/sup><\/a><\/span><\/span>, parce que toi aussi tu as pris les armes contre les chr\u00e9tiens par amour de l’or. L’ap\u00f4tre Paul ne s’est-il pas \u00e9cri\u00e9 : \u00ab Prenez garde aux chiens ! Prenez garde aux malfaiteurs ! Car il en est beaucoup, je vous l’ai dit souvent et je le redis aujourd’hui avec larmes, qui se conduisent en ennemis de la Croix du Christ ; ils ont pour dieu leur ventre et mettent leur gloire dans leur honte ; ils pensent aux choses de la terre <\/span>49<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Comment ne pas l’appeler ennemi de la Croix du Christ quand, par go\u00fbt de la gloire et des richesses, avide de te repa\u00eetre des honneurs de ce monde p\u00e9rissable, m\u00e9prisant l’\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 venir, parjure de moeurs, instruit \u00e0 la trahison par tes a\u00efeux et le c\u0153ur plein d’une haine couv\u00e9e depuis longtemps, \u00ab ayant mang\u00e9 mon pain et lev\u00e9 contre moi ton talon <\/span>50<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, tu as rompu ton serment et as pris les armes pour combattre les chr\u00e9tiens ? Que se l\u00e8ve contre vous cette m\u00eame arme victorieuse, la Croix du Christ, forte de la puissance du Christ notre Dieu !<\/p>\n\n\n\n

Comment peux-tu soutenir que ces tra\u00eetres \u00ab me voulaient du bien \u00bb ? De m\u00eame que jadis en Isra\u00ebl des conspirateurs – tra\u00eetreusement et secr\u00e8tement abouch\u00e9s avec Abimelek, fils de G\u00e9d\u00e9on et de sa femme ou plut\u00f4t de sa concubine – massacr\u00e8rent en une journ\u00e9e les soixante-dix fils de G\u00e9d\u00e9on n\u00e9s de ses \u00e9pouses l\u00e9gitimes et mirent Abimelek sur le tr\u00f4ne, de m\u00eame vous aussi, ayant foment\u00e9 votre chienne de trahison, vous avez voulu massacrer des princes l\u00e9gitimes dignes du royaume pour introniser non certes le fils d’une concubine mais un de nos lointains cousins.<\/p>\n\n\n\n

Le prince Vladimir Andre\u00efevitch Staritski est le cousin germain d\u2019Ivan mais issu du cinqui\u00e8me fils d\u2019Ivan III. Apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re, emprisonn\u00e9 apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de fuir en Lituanie afin  d\u2019\u00e9chapper \u00e0 une arrestation qu\u2019il croyait imminente, \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1537, Vladimir Andre\u00efevitch Staritski passa 3 ans en prison avec sa m\u00e8re. En 1569, Ivan le Terrible le contraint \u00e0 se donner la mort dans une logique de contr\u00f4le de la lign\u00e9e afin d\u2019\u00e9viter toute comp\u00e9tition pour le tr\u00f4ne. <\/p>\n\n\n\n

Comment pouvez-vous clamer que vous nous \u00ab voulez du bien \u00bb et m’\u00eates \u00ab d\u00e9vou\u00e9s corps et \u00e2me \u00bb quand, tel H\u00e9rode, vous avez cherch\u00e9 \u00e0 supprimer de mort cruelle mon petit enfant encore \u00e0 la mamelle pour asseoir sur le tr\u00f4ne un \u00e9tranger ? <\/p>\n\n\n\n

Le tsar \u00e9voque ici sa maladie de 1553. Croyant sa derni\u00e8re heure venue, il convoqua les boyards et les somma de jurer fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son jeune fils Dimitri, alors enfant au berceau. La plupart des boyards h\u00e9sit\u00e8rent, craignant que la r\u00e9gence ne donn\u00e2t un pouvoir indu \u00e0 la tsarine Anastasia et \u00e0 sa famille, les Zakharine, et pr\u00e9f\u00e9rant que le tr\u00f4ne all\u00e2t au cousin d’Ivan, le prince Vladimir Staritski. On rappellera que Kourbski, lors de cet \u00e9pisode, fut de ceux qui n’h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 jurer fid\u00e9lit\u00e9 au tsar\u00e9vitch.<\/p>\n\n\n\n

C’est cela le bien que vous me souhaitez, c’est ainsi que vous m’\u00eates d\u00e9vou\u00e9s corps et \u00e2me ? S’il s\u2019agissait de vos enfants, leurs donneriez-vous un scorpion \u00e0 la place d’un \u0153uf et une pierre au lieu d’un poisson <\/span>51<\/sup><\/a><\/span><\/span> ? Si donc vous, qui \u00eates m\u00e9chants, faites du bien \u00e0 vos enfants, et si vous avez bon c\u0153ur, pourquoi ne faites vous pas autant de bien \u00e0 nos enfants qu’aux v\u00f4tres ? Mais vos p\u00e8res vous avaient d\u00e9j\u00e0 enseign\u00e9 la trahison. Ton a\u00efeul Mikha\u00eflo Karamych avait d\u00e9j\u00e0 complot\u00e9 avec le prince Andre\u00ef d’Ouglitch contre notre grand-p\u00e8re le grand-prince Ivan III. Et ton p\u00e8re, le prince Mikha\u00eflo, alli\u00e9 au grand-prince Dimitri, neveu de notre a\u00efeul, avait projet\u00e9 la perte de notre p\u00e8re, le tsar Vassili III de bienheureuse m\u00e9moire. De m\u00eame encore les a\u00efeux de ta m\u00e8re – Vassili et Ivan Toutchko – ont-ils insult\u00e9 notre a\u00efeul le grand-prince Ivan. Quant \u00e0 Mikha\u00eflo Toutchko, \u00e0 la mort de notre m\u00e8re, la grande tsarine H\u00e9l\u00e8ne, il a prononc\u00e9 sur son compte maintes paroles arrogantes qu’il a confi\u00e9es \u00e0 notre secr\u00e9taire Elizar Isypliatev. Et toi, engeance de vip\u00e8re, tu craches le m\u00eame venin ! Je crois l’avoir suffisamment expliqu\u00e9 pourquoi, selon ton inf\u00e2me pens\u00e9e, je serais devenu \u00ab adversaire de la raison \u00bb et aurais la \u00ab conscience l\u00e9preuse \u00bb. Mais ne vas pas te faire des id\u00e9es : ces choses-l\u00e0 n’existent pas dans nos \u00c9tats. Et bien que ton p\u00e8re, le prince Michel, ait subi de nombreuses pers\u00e9cutions et vexations, jamais il ne perp\u00e9tra de trahison comme le chien que tu es.<\/p>\n\n\n\n

Quand tu demandes pourquoi nous avons \u00ab d\u00e9truit les forts en Isra\u00ebl \u00bb, soumis \u00e0 diverses tortures \u00ab les capitaines que Dieu nous avait donn\u00e9s pour vaincre nos ennemis, r\u00e9pandu leur saint sang victorieux dans les \u00e9glises de Dieu, teint le seuil des \u00e9glises du sang de ces martyrs \u00bb et machin\u00e9 des tortures, ch\u00e2timents et pers\u00e9cutions \u00ab contre des gens qui nous voulaient du bien \u00bb, qui nous \u00e9taient \u00ab d\u00e9vou\u00e9s corps et \u00e2me \u00bb, calomniant les orthodoxes et les accusant de \u00ab trahison, sorcellerie et autres abus \u00bb, tu \u00e9cris et dis des mensonges, comme te l’a appris ton p\u00e8re le diable car, comme l’a dit le Christ : \u00ab Vous \u00eates du diable votre p\u00e8re, et ce sont les d\u00e9sirs de votre p\u00e8re que vous voulez accomplir. Il \u00e9tait homicide d\u00e8s le commencement et n’\u00e9tait pas \u00e9tabli dans la v\u00e9rit\u00e9, parce qu’il n’y a pas de v\u00e9rit\u00e9 en lui : quand il prof\u00e8re le mensonge, il parle de son propre fonds. parce qu’il est menteur et p\u00e8re du mensonge. <\/span>52<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Quant aux forts en Isra\u00ebl, nous ne les avons pas d\u00e9truits, et je ne sais du reste pas qui est le plus fort en Isra\u00ebl, car la terre russe est gouvern\u00e9e par la mis\u00e9ricorde de Dieu, la gr\u00e2ce de la toute pure M\u00e8re de Dieu, les pri\u00e8res de tous les saints, la b\u00e9n\u00e9diction de nos parents et enfin par nous ses souverains. Mais point par les consuls, capitaines, hypates et strat\u00e8ges <\/span>53<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Nous n’avons pas soumis les chefs de nos arm\u00e9es \u00e0 diverses tortures. Gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, nous avons encore nombre de capitaines en dehors des tra\u00eetres que vous \u00eates. Pour ce qui est de nos serviteurs, nous avons toujours \u00e9t\u00e9 libre de les gratifier comme de les ch\u00e2tier.<\/p>\n\n\n\n

Jamais nous n’avons \u00ab r\u00e9pandu le sang dans les \u00e9glises de Dieu \u00bb. Quant au \u00ab saint sang victorieux \u00bb, nous n’en savons rien, et n’en voyons gu\u00e8re actuellement en nos \u00c9tats. Pour ce qui est du \u00ab seuil des \u00e9glises \u00bb, dans la mesure o\u00f9 nos forces et notre raison y suffisent, et o\u00f9 nos sujets nous servent fid\u00e8lement, ils brillent de toutes sortes de dons et d’ornements dignes de l’Eglise de Dieu. Maintenant que nous nous sommes d\u00e9barrass\u00e9s de votre pouvoir diabolique, nous d\u00e9corons non seulement les seuils mais aussi les chaires d’\u00e9v\u00eaques et les porches, comme m\u00eame les \u00e9trangers peuvent le constater. Nous n’avons jamais vers\u00e9 le sang sur le seuil d’une \u00e9glise. Il n’y a pas chez nous de martyrs de la foi. Quand nous trouvons des hommes \u00ab qui nous veulent du bien et qui nous sont d\u00e9vou\u00e9s corps et \u00e2me \u00bb avec sinc\u00e9rit\u00e9 et non de fa\u00e7on mensong\u00e8re – pas de ceux dont la langue dit le bien et dont le c\u0153ur ourdit le mal, qui en face vous comblent de cadeaux et chantent vos louanges mais qui, par derri\u00e8re, dissipent les biens et vous bl\u00e2ment (tel le miroir qui refl\u00e8te celui qui le regarde et l’oublie sit\u00f4t qu’il s’\u00e9loigne  <\/span>54<\/sup><\/a><\/span><\/span>) \u2014, quand donc nous trouvons des hommes libres de pareils d\u00e9fauts, qui servent honn\u00eatement et n’oublient pas comme le miroir la charge qui leur a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e, nous les r\u00e9compensons g\u00e9n\u00e9reusement. Mais celui qui, comme je l’ai dit, se l\u00e8ve contre nous, il m\u00e9rite d’\u00eatre ch\u00e2ti\u00e9 pour sa faute. Tu pourras constater par toi-m\u00eame comment dans les autres pays on ch\u00e2tie les malfaiteurs. Ce n’est pas comme ici de votre temps ! C’est vous qui aviez introduit l’inf\u00e2me coutume d’aimer les tra\u00eetres. Dans les autres pays, on ne les aime pas ; on les punit et, ce faisant, on fortifie l’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Nous n’avons invent\u00e9 ni \u00ab tortures \u00bb, ni \u00ab pers\u00e9cutions \u00bb, ni supplices pour quiconque, \u00e0 moins que tu ne parles des tra\u00eetres et sorciers ; mais ces chiens-l\u00e0, on les punit partout. Quand tu pr\u00e9tends que nous avons calomni\u00e9 des chr\u00e9tiens orthodoxes, tu agis comme l’aspic. Comme le dit en effet le proph\u00e8te : \u00ab Les impies sont sourds comme l’aspic qui se bouche l’oreille de peur d’entendre la voix des enchanteurs, du charmeur expert en charmes, car Dieu a bris\u00e9 leur bouche et leurs dents et a arrach\u00e9 les crocs des lionceaux. <\/span>55<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Si moi je calomnie, de qui faut-il attendre la v\u00e9rit\u00e9 ? Si l’on s’en tenait \u00e0 ton inf\u00e2me opinion, quoi que fassent les tra\u00eetres il ne faudrait pas les d\u00e9masquer ? Mais dans quel but me livrerais-je \u00e0 des calomnies ? Qu’ai-je \u00e0 esp\u00e9rer de mes sujets ? Leur pouvoir, leurs mis\u00e9rables guenilles ? Serait-ce pour m\u2019en repa\u00eetre ? N\u2019est-il pas risible, ton mensonge ? Quand on chasse le li\u00e8vre, il faut beaucoup de chiens. Pour vaincre l\u2019ennemi, il faut beaucoup de soldats. Qui donc, ayant tout son esprit, ira supplicier ses sujets sans raison ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En juillet 1564, en proie au courroux, Ivan le Terrible envoie une longue lettre de r\u00e9ponse \u00e0 Andre\u00ef Kourbski. Ce texte, devenu un classique, d\u00e9voile cr\u00fbment la logique impitoyable du despote. Satur\u00e9e de mal\u00e9dictions, d’analogies bibliques et de fioritures linguistiques, cette lettre a un but \u2014 justifier le droit absolu de r\u00e9gner sans entrave. Nous la publierons en trois volets.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me \u00e9pisode de notre s\u00e9rie d\u2019\u00e9t\u00e9  : \u00ab  Doctrines du premier tsar  : lettres retrouv\u00e9es d\u2019Ivan le Terrible  \u00bb \u00e0 lire cette semaine dans nos pages.<\/p>\n","protected":false},"author":23898,"featured_media":240455,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3832],"tags":[],"staff":[3836],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1880],"class_list":["post-240442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines-du-premier-tsar-lettres-retrouvees-divan-le-terrible","staff-bernard-marchadier","geo-moscou"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00ab\u0421e n'est pas en vain que le roi porte le glaive\u00bb : la r\u00e9ponse d\u2019Ivan le Terrible au prince Kourbski (premi\u00e8re partie) | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/07\/31\/\u0441e-nest-pas-en-vain-que-le-roi-porte-le-glaive-la-reponse-divan-le-terrible-au-prince-kourbski-premiere-partie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00ab\u0421e n'est pas en vain que le roi porte le glaive\u00bb : la r\u00e9ponse d\u2019Ivan le Terrible au prince Kourbski (premi\u00e8re partie) | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En juillet 1564, en proie au courroux, Ivan le Terrible envoie une longue lettre de r\u00e9ponse \u00e0 Andre\u00ef Kourbski. 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