{"id":228454,"date":"2024-05-05T09:03:00","date_gmt":"2024-05-05T07:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=228454"},"modified":"2024-05-05T21:06:54","modified_gmt":"2024-05-05T19:06:54","slug":"la-resistance-des-tchetchenes-deportes-en-asie-centrale-le-cas-gabayev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/05\/05\/la-resistance-des-tchetchenes-deportes-en-asie-centrale-le-cas-gabayev\/","title":{"rendered":"La r\u00e9sistance des Tch\u00e9tch\u00e8nes d\u00e9port\u00e9s en Asie centrale : le cas Gabayev"},"content":{"rendered":"\n

Dans cet article, Lina Tsrimova revient sur une affaire de banditisme qui montre la persistance des pr\u00e9jug\u00e9s imp\u00e9riaux et des croyances tch\u00e9tch\u00e8nes \u00e0 la suite de leur d\u00e9portation, en f\u00e9vrier 1944. Malgr\u00e9 la r\u00e9pression quotidienne dans les colonies sp\u00e9ciales d\u2019Asie centrale o\u00f9 ils avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s, certains Tch\u00e9tch\u00e8nes ont tent\u00e9 de d\u00e9fendre leur int\u00e9grit\u00e9 et de d\u00e9fier les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques en ayant recours \u00e0 des vols et \u00e0 des assassinats. Fond\u00e9 sur un document d\u2019archive rare, son analyse de cas, celui du proc\u00e8s intent\u00e9 \u00e0 la bande du shaykh Hamid Gaziyev, permet d\u2019entrer au c\u0153ur des relations de violence entre le pouvoir sovi\u00e9tique et des figures d\u2019autorit\u00e9 tch\u00e9tch\u00e8nes. Nous poursuivons ce dimanche notre s\u00e9rie hebdomadaire \u00ab <\/em>Violences imp\u00e9riales<\/em><\/a> \u00bb co-dirig\u00e9e par Juliette Cadiot et C\u00e9line Marang\u00e9. Pour recevoir les nouveaux \u00e9pisodes de la s\u00e9rie, abonnez-vous au Grand Continent<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9habilitation des crimes du stalinisme en cours en Russie contemporaine s’est heurt\u00e9e en 2023 \u00e0 la r\u00e9sistance du pr\u00e9sident tch\u00e9tch\u00e8ne Ramzan Kadyrov, qui a appel\u00e9 \u00e0 ne pas reproduire les vieilles accusations de collaboration et de banditisme \u00e0 l’encontre des \u00ab peuples punis \u00bb. Le manuel d’histoire, que le conseiller du pr\u00e9sident russe Vladimir Medinsky a pr\u00e9sent\u00e9 en ao\u00fbt 2023, affirmait que les Karatcha\u00efs, les Kalmouks, les Tch\u00e9tch\u00e8nes, les Ingouches, les Balkars et les Tatars de Crim\u00e9e avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s dans les r\u00e9gions orientales de l’URSS \u00ab sur la base des faits de coop\u00e9ration avec les occupants \u00bb allemands <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cependant, \u00e0 la demande de Kadyrov, le chapitre sur les d\u00e9portations a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 et ces lignes ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9es du manuel. La r\u00e9action de Kadyrov s’explique notamment par le fait que les r\u00e9cits de ces d\u00e9portations staliniennes continuent de jouer un r\u00f4le central dans la m\u00e9moire collective des peuples concern\u00e9s. Lors du d\u00e9gel qui a suivi la mort de Staline en 1953, mais surtout apr\u00e8s la chute de l\u2019URSS en 1991, les questions de \u00ab r\u00e9habilitation \u00bb d\u00e9finitive et de ®\u00e9tablissement des fronti\u00e8res des peuples d\u00e9port\u00e9s ont entra\u00een\u00e9 des conflits r\u00e9gionaux et structur\u00e9 les mobilisations politiques, dans le Caucase comme dans les diasporas.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le banditisme caucasien \u00bb a une longue histoire. \u00c0 dater de l\u2019avanc\u00e9e de l\u2019Empire russe au Caucase \u00e0 la fin du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, les fonctionnaires imp\u00e9riaux ont lutt\u00e9 contre ce qu\u2019ils appelaient la \u00ab pr\u00e9dation \u00bb\u00a0des Caucasiens. Apr\u00e8s la fin de la conqu\u00eate, d\u00e8s la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019administration imp\u00e9riale n\u2019eut de cesse de combattre \u00ab le banditisme caucasien \u00bb, d\u00e9sign\u00e9 du terme sp\u00e9cifique abretchestvo<\/em>. Au lendemain de la r\u00e9volution de 1917, les bolcheviks consid\u00e9r\u00e8rent ce ph\u00e9nom\u00e8ne social comme un mouvement de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019oppression tsariste. Les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques qui cherchaient \u00e0 fonder une nouvelle identit\u00e9 civique pr\u00e9f\u00e9raient parler du \u00ab banditisme \u00bb comme d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral propre \u00e0 tous les peuples sovi\u00e9tiques. Toutefois la situation changea radicalement sous Staline. Accus\u00e9s collectivement d\u2019avoir collabor\u00e9 avec l\u2019ennemi nazi \u2014 sans que les territoires tch\u00e9tch\u00e8nes et ingouches aient jamais \u00e9t\u00e9 occup\u00e9s \u2014 et de s\u2019\u00eatre livr\u00e9s au banditisme, 310\u00a0000 Tch\u00e9tch\u00e8nes, 80\u00a0000 Ingouches, 40\u00a0000 Balkars et 68\u00a0000 Karatcha\u00efs ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s en 1943-44, apr\u00e8s le d\u00e9part des troupes nazies du Caucase du Nord, en tant que\u00a0\u00ab peuples punis \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Jusqu\u2019en 1956-57, ces d\u00e9port\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 soumis au r\u00e9gime juridique des colonies sp\u00e9ciales, specposelency<\/em>, qui restreignait consid\u00e9rablement leurs droits.<\/p>\n\n\n\n

Les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques qui cherchaient \u00e0 fonder une nouvelle identit\u00e9 civique pr\u00e9f\u00e9raient parler du \u00ab banditisme \u00bb comme d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral propre \u00e0 tous les peuples sovi\u00e9tiques.<\/p>Lina Tsrimova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la d\u00e9portation, les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques au Caucase du Nord comme en Asie centrale continuaient \u00e0 combattre le \u00ab banditisme \u00bb des Caucasiens. Dans cet article, il est question de l’histoire de Bersanaka Gabayev, un v\u00e9t\u00e9ran de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale et membre du parti communiste qui a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9 par les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de faire partie du \u00ab gang \u00bb du shaykh tch\u00e9tch\u00e8ne Hamad Gaziyev (1954-1956). Pourquoi Gabayev, ancien soldat de l’Arm\u00e9e rouge et communiste, a-t-il rejoint le groupe de Gaziyev durant son exil au nord du Kazakhstan ? Que nous apprend cette affaire sur la vie des d\u00e9port\u00e9s en Asie centrale et sur leurs relations avec les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques ?<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tPortrait d’un monde cass\u00e9\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Sous la direction de Giuliano da Empoli.<\/p>\n

Avec les contributions d\u2019Anu Bradford, Josep Borrell, Julia Cag\u00e9, Javier Cercas, Dipesh Chakrabarty, Pierre Charbonnier, Aude Darnal, Jean-Yves Dormagen, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Jean-Marc Jancovici, Paul Magnette, Hugo Micheron, Branko Milanovic, Nicholas Mulder, Vladislav Sourkov, Bruno Tertrais, Isabella Weber, Lea Ypi.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

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D\u00e9port\u00e9s sans exception <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En 1942, les troupes allemandes occup\u00e8rent le Caucase du Nord. Apr\u00e8s leur d\u00e9part, les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques \u00e9labor\u00e8rent des plans de d\u00e9portation des montagnards caucasiens. Les Karatcha\u00efs (novembre 1943) furent les premiers touch\u00e9s. En f\u00e9vrier 1944, ce fut le tour des Ingouches et des Tch\u00e9tch\u00e8nes. Beria avait pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Staline un plan de d\u00e9portation int\u00e9grale de ces peuples, y compris de ceux qui vivaient dans les r\u00e9publiques voisines. Les membres de l’\u00e9lite sovi\u00e9tique autochtone, ainsi que les individus mobilis\u00e9s dans l’Arm\u00e9e rouge, devaient \u00eatre d\u00e9port\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment. En huit jours, il \u00e9tait pr\u00e9vu de d\u00e9porter d’abord plus de 300 000 personnes des villes et des plaines, puis 150 000 personnes vivant dans les montagnes. Malgr\u00e9 les conditions difficiles de la guerre mondiale, d’importantes forces de l’Arm\u00e9e rouge, jusqu’\u00e0 19 000 agents du NKVD, du NKGB et du SMERSH et environ 100 000 officiers et soldats des troupes du NKVD ont \u00e9t\u00e9 stationn\u00e9s dans la r\u00e9publique \u00e0 cette fin <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Toute r\u00e9sistance \u00e9tait punie par la mort. Le sort des habitants du village de Khaibakh dans le district de Galantchoi, au c\u0153ur des montagnes tch\u00e9tch\u00e8nes, devint le symbole de la cruaut\u00e9 des troupes sovi\u00e9tiques. Ne pouvant pas les transporter, les autorit\u00e9s prirent la d\u00e9cision de br\u00fbler vifs tous les habitants de Khaibakh \u2014 de 200 \u00e0 600 voire 700 personnes \u2014 rassembl\u00e9s dans les \u00e9tables des fermes collectives <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Femmes, hommes et enfants, vieillards, malades et femmes enceintes, chass\u00e9s de leur terre natale en quelques jours, \u00e9taient tous entass\u00e9s dans des wagons mal \u00e9quip\u00e9s. La maladie, le froid et la faim s\u00e9vissaient parmi les d\u00e9port\u00e9s : l’\u00e9pid\u00e9mie de typhus ne se r\u00e9sorba qu’en 1946 <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pendant l\u2019acheminement, les soldats ordonnaient que les cadavres fussent enterr\u00e9s \u00e0 la h\u00e2te ou abandonn\u00e9s dans les gares. La d\u00e9portation dans des conditions d’hiver particuli\u00e8rement rigoureuses au Kazakhstan et au Kirghizstan entra\u00eena des taux de mortalit\u00e9 tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s. En outre, les autorit\u00e9s locales ne furent pas en mesure de fournir aux d\u00e9port\u00e9s de la nourriture ni de r\u00e9unir les conditions mat\u00e9rielles indispensables pour leur installation. Les fonds allou\u00e9s \u00e0 l’installation des \u00ab colons sp\u00e9ciaux \u00bb furent massivement d\u00e9tourn\u00e9s ou d\u00e9pens\u00e9s pour d\u2019autres besoins. Pr\u00e8s d\u2019un quart des Ingouches et Tch\u00e9tch\u00e8nes d\u00e9port\u00e9s moururent de faim et de maladies au cours des deux premi\u00e8res ann\u00e9es en Asie centrale <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Femmes, hommes et enfants, vieillards, malades et femmes enceintes, chass\u00e9s de leur terre natale en quelques jours, \u00e9taient tous entass\u00e9s dans des wagons mal \u00e9quip\u00e9s.<\/p>Lina Tsrimova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c9puis\u00e9s par le voyage, les nouveaux \u00ab colons sp\u00e9ciaux \u00bb furent r\u00e9partis sur de vastes territoires des r\u00e9publiques kazakhe et kirghize. Ils y \u00e9taient constamment surveill\u00e9s par des bureaux de commandement sp\u00e9ciaux (speckomendatura<\/em>). Comme tous les \u00ab colons sp\u00e9ciaux \u00bb, ils \u00e9taient soumis \u00e0 un syst\u00e8me de laissez-passer  : ils avaient l\u2019interdiction de circuler au-del\u00e0 de trois kilom\u00e8tres de leur lieu de r\u00e9sidence obligatoire, subissaient des contr\u00f4les syst\u00e9matiques attestant de leur pr\u00e9sence et \u00e9taient contraints au travail forc\u00e9. La plupart d\u2019entre eux vivaient dans des baraquements, des abris, ou bien \u00e9taient log\u00e9s chez l\u2019habitant au sein de la population locale qui les traitait avec m\u00e9fiance. Malgr\u00e9 les mesures strictes de contr\u00f4le policier, les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques constat\u00e8rent rapidement, d\u00e8s les premiers temps de la d\u00e9portation, la pr\u00e9sence d\u2019\u00e9l\u00e9ments dits \u00ab antisovi\u00e9tiques \u00bb et de \u00ab bandits \u00bb, ainsi que de chefs religieux et d\u2019autres leaders.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre plaints pacifiquement de l’insuffisance des approvisionnements, les d\u00e9port\u00e9s en vinrent aux actions violentes. Les documents font \u00e9tat de cas de refus de travailler \u2014 dans les conditions d’une exploitation quasi illimit\u00e9e \u2014, de menaces \u00e0 l’\u00e9gard des chefs des kolkhozes, de bagarres, de vols <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les organes de surveillance s’inqui\u00e9taient \u00e9galement de l’activit\u00e9 ill\u00e9gale des confr\u00e9ries religieuses traditionnelles punie s\u00e9v\u00e8rement par la loi en vigueur <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Comme les d\u00e9portations \u00e9taient organis\u00e9es en suivant les principes territoriaux et que des villages entiers \u00e9taient d\u00e9plac\u00e9s vers l’Asie centrale, les formes de solidarit\u00e9 territoriale et tribale (teyps<\/em>) ont non seulement surv\u00e9cu mais se sont intensifi\u00e9es parmi les Tch\u00e9tch\u00e8nes et les Ingouches d\u00e9port\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Communiste, v\u00e9t\u00e9ran de guerre et\u2026 \u00ab bandit \u00bb ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L’affaire criminelle du groupe du shaykh Hamad Gaziyev illustre comment, m\u00eame dans les conditions de la d\u00e9portation, les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques continuaient \u00e0 lutter contre le \u00ab banditisme caucasien \u00bb et de quelle mani\u00e8re les fonctionnaires locaux exploitaient les d\u00e9port\u00e9s, en les traitant de \u00ab bandits \u00bb \u2014 qu\u2019ils fussent d\u2019anciens v\u00e9t\u00e9rans de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale ou non. En outre, cette affaire montre combien la r\u00e9sistance des d\u00e9port\u00e9s s\u2019appuyait sur des formes d\u2019appartenance religieuse, tribale et territoriale traditionnelles. La source utilis\u00e9e pour cet article est un dossier p\u00e9nal en plusieurs volumes conserv\u00e9 dans les archives d\u2019\u00c9tat du Kirghizstan sur le \u00ab gang \u00bb du shaykh Hamad Gaziyev. Celui-ci braqua un certain nombre de banques et assassina des patrons d\u2019usine en URSS entre 1954 et 1956.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019affaire Gabayev montre combien la r\u00e9sistance des d\u00e9port\u00e9s s\u2019appuyait sur des formes d\u2019appartenance religieuse, tribale et territoriale traditionnelles.<\/p>Lina Tsrimova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le shaykh Gaziyev avait pour bras droit Bersanaka Gabayev qui, comme d\u2019autres membres du groupe et de sa famille, fut forc\u00e9 de travailler dans une grande usine chimique \u00e0 Alga dans la r\u00e9gion d\u2019Aqt\u00f6be au nord de la R\u00e9publique sovi\u00e9tique du Kazakhstan, non loin de la fronti\u00e8re russe. Les conditions de travail y \u00e9taient particuli\u00e8rement difficiles et les d\u00e9port\u00e9s touchaient un maigre salaire, ce qui les poussait \u00e0 essayer d\u2019am\u00e9liorer leur paie en d\u00e9passant le plan ou du moins en faisant croire qu\u2019ils le d\u00e9passaient. Affam\u00e9s, ils \u00e9taient d\u00e9pendants des potagers de l\u2019usine et la plupart d\u2019entre eux souffraient aussi de probl\u00e8mes de sant\u00e9. En outre, ils se plaignaient de mauvais traitements, les patrons de l\u2019usine les qualifiant de \u00ab bandits \u00bb. Le contrema\u00eetre Pogorelov faisait partie de ces patrons. Les ouvriers de l\u2019usine firent maintes fois appel aux autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques pour demander protection, mais, ne recevant aucune r\u00e9ponse, certains tent\u00e8rent de tuer Pogorelov. C\u2019est finalement l\u2019ouvrier tch\u00e9tch\u00e8ne Gabayev, sous l\u2019ordre du shaykh Gaziyev, qui parvint \u00e0 \u00e9liminer Pogorelov.<\/p>\n\n\n\n

Gabayev \u00e9tait un\u00a0frontovik<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire un soldat et un h\u00e9ros de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale. Mobilis\u00e9, selon ses dires, en 1940, il s\u2019\u00e9tait distingu\u00e9 en tant que militaire du renseignement dans les batailles visant \u00e0 lever le si\u00e8ge de L\u00e9ningrad. Malgr\u00e9 ses faits de guerre et une grave blessure, il fut d\u00e9port\u00e9 et dut rejoindre en 1945 ses parents \u00e0 Alga. Il surv\u00e9cut \u00e0 cette p\u00e9riode gr\u00e2ce \u00e0 un potager que le contrema\u00eetre de l\u2019usine, Pogorelov, qui n\u2019avait pas combattu pendant la guerre, l\u2019emp\u00eachait d\u2019irriguer, puis qu\u2019il tenta de lui confisquer. Ni son statut d\u2019ancien combattant, ni son appartenance au parti communiste ne le pr\u00e9servaient des injustices du quotidien <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 de nombreux autres v\u00e9t\u00e9rans qui constitu\u00e8rent des gangs \u00e0 travers l’URSS, Gabayev fit le choix de rejoindre le groupe de son parent \u00e9loign\u00e9, natif d’Elistanzhi, le shaykh Hamad Gaziyev.<\/p>Lina Tsrimova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Comme beaucoup d\u2019autres v\u00e9t\u00e9rans, Gabayev vivait mal cette injustice. Cependant, contrairement \u00e0 de nombreux autres v\u00e9t\u00e9rans qui constitu\u00e8rent des gangs \u00e0 travers l’URSS, Gabayev fit le choix de rejoindre le groupe de son parent \u00e9loign\u00e9, natif d’Elistanzhi, le shaykh Hamad Gaziyev. Comme il l\u2019expliqua dans son t\u00e9moignage, il rencontra Gaziyev par hasard alors qu\u2019il rendait visite \u00e0 des parents. Sa perception de Gaziyev, ancien enseignant du village, changea radicalement lorsque ce dernier quitta son emploi et commen\u00e7a \u00e0 pr\u00eacher l\u2019islam. Les activit\u00e9s religieuses de Gaziyev devinrent alors la base de son autorit\u00e9 et du fonctionnement de son groupe arm\u00e9. Gabayev s\u2019en expliqua au cours de son interrogatoire dont nous reproduisons ici un extrait, tir\u00e9 du dossier p\u00e9nal  :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Avant que je ne sois enr\u00f4l\u00e9 dans l’arm\u00e9e jusqu\u2019en 1940, nous habitions avec Hamad dans le m\u00eame village, o\u00f9 vivait \u00e9galement Susurkayev Emi, que je connais aussi depuis l’enfance. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9mobilis\u00e9 en 1945 et m\u2019\u00eatre install\u00e9 \u00e0 Alga en 1946, je suis all\u00e9 rendre visite \u00e0 mon parent Baskhanov Abdrahman dans le district de Martuk, dans le kolkhoze de Kommuna, la r\u00e9gion d’Aqt\u00f6be [\u00e0 150 km environ], j’ai rencontr\u00e9 Gaziyev Hamad, qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, vivait \u00e9galement dans le kolkhoze de Kommuna et travaillait comme enseignant dans une \u00e9cole. Je n\u2019avais pas de relation particuli\u00e8re avec lui \u00e0 l\u2019\u00e9poque, mais je lui parlais simplement dans la rue lorsque je le rencontrais. [\u2026]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but, je n\u2019ai pas remarqu\u00e9 de qualit\u00e9s particuli\u00e8res chez lui, il vivait plus ou moins modestement. Mais \u00e0 partir de 1955 environ, j’ai remarqu\u00e9 un changement en lui, connaissant bien l’arabe, il s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la religion, a commenc\u00e9 \u00e0 lire et \u00e0 pr\u00eacher le Coran [\u2026].<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir du moment o\u00f9 Hamad a commenc\u00e9 \u00e0 s’engager dans des activit\u00e9s religieuses et \u00e0 pr\u00eacher le Coran, une doctrine musulmane sacr\u00e9e, son autorit\u00e9 parmi les Tch\u00e9tch\u00e8nes a commenc\u00e9 \u00e0 cro\u00eetre rapidement ; en se r\u00e9f\u00e9rant au Coran, il a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9dire le destin des gens et des \u00e9v\u00e9nements, et les Tch\u00e9tch\u00e8nes ont commenc\u00e9 \u00e0 se soumettre \u00e0 son influence. Il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 par les jeunes et les moins jeunes de la religion musulmane, et \u00e0 se faire passer pour une figure religieuse  ; il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre appel\u00e9 \u00ab tamada \u00bb [chef en langue tch\u00e9tch\u00e8ne] et \u00e0 donner des instructions et des conseils qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme obligatoires parce qu’ils venaient d’une autorit\u00e9 religieuse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une fois, au printemps 1955, alors que je me rendais chez les Baskhanov dans le district de Martuk et que je rentrais \u00e0 Alga en train, Gaziyev Hamad est mont\u00e9 dans le wagon avec moi et m\u2019a dit que mes camarades d\u2019Alga, Susurkayev Emi et Darayev Daud, pratiquaient des vols et faisaient partie d\u2019une bande qu\u2019il dirigeait, que ce gang \u00e9tait encore petit et qu\u2019il fallait l\u2019agrandir. En m\u00eame temps, Hamad m’a propos\u00e9 de rejoindre leur bande et de voler avec eux. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s effray\u00e9 par cette proposition et je lui ai dit que je n’avais jamais vol\u00e9 de ma vie et que j\u2019avais peur de le faire. Hamad a r\u00e9pondu que si c’\u00e9tait lui qui le disait, il ne se passerait rien et qu\u2019il n’y avait pas de raison d\u2019avoir peur, en disant que s\u2019il \u00ab l\u2019autorisait \u00bb, il fallait le faire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la suite de cette conversation, je l\u2019ai reconnu comme un \u00ab tamada \u00bb et comme un \u00ab homme saint \u00bb et j’ai \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 d’accepter de voler, de rejoindre un gang dirig\u00e9 par lui, et ainsi il a \u00ab b\u00e9ni \u00bb le fait que je commette des crimes. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La saintet\u00e9 au c\u0153ur de l\u2019organisation du \u00ab gang \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Afin d\u2019\u00e9clairer les conditions qui r\u00e9gnaient dans les colonies sp\u00e9ciales, il est important de souligner que, selon le dossier p\u00e9nal, les premiers vols commis par le groupe de Gaziyev intervinrent en 1954, soit apr\u00e8s la mort de Staline. L\u2019ann\u00e9e 1954 marqua le d\u00e9but d\u2019une lib\u00e9ralisation relative des conditions r\u00e9gnant dans la colonie sp\u00e9ciale. Les d\u00e9port\u00e9s se virent accorder le droit de se d\u00e9placer au sein des r\u00e9publiques d’Asie centrale et de retrouver leurs familles diss\u00e9min\u00e9es au Kazakhstan et au Kirghizistan. Ce premier assouplissement provoqua une v\u00e9ritable effervescence parmi les \u00ab colons sp\u00e9ciaux \u00bb qui s\u2019attendaient \u00e0 \u00eatre bient\u00f4t autoris\u00e9s \u00e0 rentrer chez eux, sur leurs terres. Selon les t\u00e9moignages rassembl\u00e9s dans le dossier, Gaziyev convainquit ses comp\u00e8res qu\u2019ils leur seraient bient\u00f4t permis de retourner dans le Caucase et qu\u2019ils auraient besoin d\u2019argent pour s\u2019y rendre et s\u2019y r\u00e9installer, leur sugg\u00e9rant de d\u00e9valiser les caisses des kolkhozes et des banques dans le but d\u2019assurer leur retour au pays. Dans le cas des Tch\u00e9tch\u00e8nes et des Ingouches, le retour fut particuli\u00e8rement difficile car non seulement les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques avaient install\u00e9, en leur absence, d\u2019autres populations sur leurs terres, mais elles interdirent en plus la r\u00e9installation d\u2019une partie des communaut\u00e9s montagnardes qui durent s\u2019\u00e9tablir soit dans les plaines soit pr\u00e8s des grandes villes. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019\u00e9tait aux d\u00e9port\u00e9s eux-m\u00eames de r\u00e9clamer leurs maisons ou de financer leur r\u00e9installation dans leurs r\u00e9publiques.<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019\u00e9tait aux d\u00e9port\u00e9s eux-m\u00eames de r\u00e9clamer leurs maisons ou de financer leur r\u00e9installation dans leurs r\u00e9publiques.<\/p>Lina Tsrimova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Gabayev \u00e9tait une figure clef du groupe en raison de son exp\u00e9rience militaire. Apr\u00e8s une premi\u00e8re tentative manqu\u00e9e de s’emparer de la caisse d\u2019un kolkhoze, Gaziyev ne participa plus personnellement aux vols, mais les membres du groupe \u00e9taient convaincus de sa pr\u00e9sence mystique. Le pouvoir mystique de Gaziyev \u00e9tait le principal \u00e9l\u00e9ment structurant des actions du groupe, les rapports de Gaziyev avec les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques et sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9viter toute sanction pendant plus de deux ans \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9s comme des preuves de son pouvoir surnaturel.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des membres du groupe furent arr\u00eat\u00e9s en juillet-ao\u00fbt 1956. En tant que communiste et v\u00e9t\u00e9ran, Gabayev avait re\u00e7u l’autorisation de retourner dans le Caucase avec sa famille avant m\u00eame que le reste des Tch\u00e9tch\u00e8nes ne fussent autoris\u00e9s \u00e0 rentrer. Les biens de sa famille \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 partis lorsque les enqu\u00eateurs de Moscou, envoy\u00e9s expr\u00e8s en Asie centrale pour mener des investigations sur ces vols, l’arr\u00eat\u00e8rent. Gabayev et Susurkayev furent jug\u00e9s et condamn\u00e9s \u00e0 \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9s. Les autres membres furent condamn\u00e9s \u00e0 de longues peines, ainsi qu\u2019au remboursement de l\u2019argent \u00e0 l\u2019\u00c9tat. Le shaykh Gaziyev r\u00e9ussit quant \u00e0 lui \u00e0 s\u2019enfuir et \u00e0 se cacher en Tch\u00e9tch\u00e9nie o\u00f9 il demeura jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960.<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tPortrait d’un monde cass\u00e9\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Sous la direction de Giuliano da Empoli.<\/p>\n

Avec les contributions d\u2019Anu Bradford, Josep Borrell, Julia Cag\u00e9, Javier Cercas, Dipesh Chakrabarty, Pierre Charbonnier, Aude Darnal, Jean-Yves Dormagen, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Jean-Marc Jancovici, Paul Magnette, Hugo Micheron, Branko Milanovic, Nicholas Mulder, Vladislav Sourkov, Bruno Tertrais, Isabella Weber, Lea Ypi.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

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La trajectoire de Bersanaka Gabayev t\u00e9moigne de la complexit\u00e9 et de la contradiction du r\u00e9gime de colonie sp\u00e9ciale auquel furent soumis les d\u00e9port\u00e9s. Des peuples entiers furent rel\u00e9gu\u00e9s en exil pour collaborationnisme et banditisme, alors que certains d’entre eux, comme les Tch\u00e9tch\u00e8nes et les Ingouches, ne se trouv\u00e8rent jamais sous occupation. Les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 d\u00e9porter des soldats et des officiers de l\u2019Arm\u00e9e rouge qui s’\u00e9taient battus contre les troupes nazies. Si, officiellement, le r\u00e9gime de colonie sp\u00e9ciale ne limitait les exil\u00e9s que dans leur droit \u00e0 se d\u00e9placer, il nivelait en r\u00e9alit\u00e9 les statuts sovi\u00e9tiques \u2014 y compris ceux de \u00ab v\u00e9t\u00e9ran \u00bb ou de \u00ab membre du parti communiste \u00bb \u2014 et laissait les d\u00e9port\u00e9s \u00e0 la merci des autorit\u00e9s locales.<\/p>\n\n\n\n

La trajectoire de Bersanaka Gabayev t\u00e9moigne de la complexit\u00e9 et de la contradiction du r\u00e9gime de colonie sp\u00e9ciale auquel furent soumis les d\u00e9port\u00e9s.<\/p>Lina Tsrimova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les archives attestent des mauvais traitements subis par les \u00ab colons sp\u00e9ciaux \u00bb de la part des services sp\u00e9ciaux et des komendatura<\/em>, mais de la violence et de l\u2019injustice \u00e9manant des patrons d\u2019usine locaux. En tant que v\u00e9t\u00e9ran sovi\u00e9tique et membre du parti communiste, Bersanaka Gabayev v\u00e9cut tr\u00e8s mal ces injustices et ne supportait pas les qualificatifs inf\u00e2mants de bandit et de \u00ab collabo \u00bb au point de rejoindre, en 1955, un groupe compos\u00e9 d’individus originaires de son village. La mise en cause de ses statuts sovi\u00e9tiques renfor\u00e7a, dans son cas, son appartenance tribale et religieuse. Si l’objectif d\u00e9clar\u00e9 des d\u00e9portations \u00e9tait d’int\u00e9grer les montagnards du Caucase \u2014 Tch\u00e9tch\u00e8nes, Ingouches, Balkars et Karatcha\u00efs \u2014 en les dispersant dans les vastes \u00e9tendues de l’Asie centrale, la stigmatisation et la r\u00e9pression des d\u00e9port\u00e9s eurent, dans les faits, l\u2019effet inverse, emp\u00eachant cette int\u00e9gration. <\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9moire de la r\u00e9sistance \u00e0 la d\u00e9portation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La d\u00e9portation des \u00ab peuples punis \u00bb constitue l’un des chapitres les plus sombres de l’histoire des r\u00e9pressions staliniennes. Ces d\u00e9port\u00e9s durent survivre dans les conditions extr\u00eames de l’hiver centre-asiatique  ; ils subirent la perte d’\u00eatres chers et la famine. Toute r\u00e9sistance \u00e0 un r\u00e9gime de r\u00e9pression aussi brutal devait para\u00eetre impossible. Pourtant le cas du groupe de Hamad Gaziyev montre que les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9port\u00e9es, en l’occurrence les Tch\u00e9tch\u00e8nes, continu\u00e8rent \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la dispersion et au d\u00e9litement des familles, \u00e0 la stigmatisation et \u00e0 la violence des autorit\u00e9s locales. Apr\u00e8s la mort de Staline, ils profit\u00e8rent de l\u2019assouplissement du r\u00e9gime de d\u00e9tention de la colonie sp\u00e9ciale pour r\u00e9clamer leur droit au retour sur leurs terres ancestrales.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9portation des \u00ab peuples punis \u00bb constitue l’un des chapitres les plus sombres de l’histoire des r\u00e9pressions staliniennes.<\/p>Lina Tsrimova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience de la d\u00e9portation d\u00e9termina l\u2019\u00e9volution des formes d\u2019appartenance ethnique, religieuse ou tribale des \u00ab peuples punis \u00bb. Au fil du temps, la m\u00e9moire de cette exp\u00e9rience traumatique nourrit les aspirations des Tch\u00e9tch\u00e8nes \u00e0 gagner l\u2019ind\u00e9pendance. \u00c0 la fin de la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, la figure de Gaziyev restait proscrite de l\u2019espace public, tout en se maintenant au sein des familles de ses descendants. \u00c0 la suite de l\u2019effondrement de l\u2019URSS, des revues r\u00e9publicaines tch\u00e9tch\u00e8nes pr\u00e9sent\u00e8rent Gaziyev et son groupe comme des \u00ab abreks \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire comme des combattants de la lib\u00e9ration nationale et des \u00ab vengeurs du peuple \u00bb. Censur\u00e9e pendant la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, l\u2019histoire de la d\u00e9portation devint ainsi l\u2019un des principaux r\u00e9cits m\u00e9moriels mobilis\u00e9s par les ind\u00e9pendantistes tch\u00e9tch\u00e8nes. Aussi des personnages comme Gaziyev, symbolisant la r\u00e9sistance \u00e0 la destruction du peuple tch\u00e9tch\u00e8ne et de sa culture, trouv\u00e8rent-ils une nouvelle vie.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la fin des guerres de Tch\u00e9tch\u00e9nie, la censure concernant la violence coloniale russe est revenue en Russie, emp\u00eachant la figure de Gaziyev de s\u2019\u00e9tendre au-del\u00e0 de sa r\u00e9gion natale de Vedeno. En 2017, deux historiens tch\u00e9tch\u00e8nes, les Garsayev, des parents \u00e9loign\u00e9s originaires du m\u00eame village, ont publi\u00e9 \u00e0 son sujet un livre, dans lequel il est pr\u00e9sent\u00e9 non plus comme un combattant pour la lib\u00e9ration nationale, mais comme un gardien de l\u2019islam et un opposant au r\u00e9gime sovi\u00e9tique ath\u00e9e <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab  Peuples punis  \u00bb, \u00ab  colonies sp\u00e9ciales  \u00bb, banditisme, assassinat.<\/p>\n

Cette semaine, notre s\u00e9rie hebdomadaire nous plonge au c\u0153ur des relations de violence entre le pouvoir sovi\u00e9tique et des figures d\u2019autorit\u00e9 tch\u00e9tch\u00e8nes. Dans une perspective micro-historique, Lina Tsrimova s\u2019int\u00e9resse \u00e0 une affaire p\u00e9nale r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par une archive in\u00e9dite  : celle du proc\u00e8s de la \u00ab  bande du shaykh Hamid Gaziyev  \u00bb et de son bras droit condamn\u00e9 \u00e0 mort\u2014Bersanaka Gabayev.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":228462,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":19,"footnotes":""},"categories":[3729],"tags":[],"staff":[3796],"editorial_format":[4849],"serie":[],"audience":[],"geo":[550],"class_list":["post-228454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-violences-imperiales-lactualite-russe-du-passe-sovietique","staff-lina-tsrimova","editorial_format-etudes","geo-russie"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":228462,"excerpt":"\u00abPeuples punis\u00bb, \u00abcolonies sp\u00e9ciales\u00bb, banditisme, assassinat.\r\n\r\nCette semaine, notre s\u00e9rie hebdomadaire nous plonge au c\u0153ur des relations de violence entre le pouvoir sovi\u00e9tique et des figures d\u2019autorit\u00e9 tch\u00e9tch\u00e8nes. 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