{"id":228083,"date":"2024-05-01T15:00:14","date_gmt":"2024-05-01T13:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=228083"},"modified":"2024-12-20T20:45:30","modified_gmt":"2024-12-20T19:45:30","slug":"la-pauvre-europe-nous-regarde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/05\/01\/la-pauvre-europe-nous-regarde\/","title":{"rendered":"La pauvre Europe nous regarde"},"content":{"rendered":"\n

Le Grand Continent para\u00eet tous les jours en ligne et une fois par an en papier. Notre nouveau num\u00e9ro, <\/em>Portrait d’un monde cass\u00e9. L’Europe dans l’ann\u00e9e des grandes \u00e9lections<\/a>, dirig\u00e9 par Giuliano da Empoli,<\/a> vient de para\u00eetre. Notre travail est possible gr\u00e2ce \u00e0 votre soutien. Pour vous procurer le volume, c’est par ici<\/a> \u2014 et par l\u00e0 pour accompagner notre d\u00e9veloppement en vous abonnant au Grand Continent<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Pologne est devenue membre de l’Union europ\u00e9enne le 1er<\/sup> mai 2004. Quelques mois plus tard, Czes\u0142aw Mi\u0142osz, l’un des plus importants po\u00e8tes polonais, prix Nobel de litt\u00e9rature et souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un t\u00e9moin et une conscience vivante du XXe<\/sup> si\u00e8cle, mourrait. Cet \u00e9crivain avait su allier le souvenir de l’ordre qui r\u00e9gnait en Europe de l’Est avant les grandes catastrophes, le monde de son enfance, pass\u00e9e dans l\u2019intimit\u00e9 consanguine des familles de la noblesse terrienne qu’il a si bien d\u00e9crite dans L’Europe famili\u00e8re<\/em>, avec le t\u00e9moignage des cons\u00e9quences dramatiques de la Premi\u00e8re et de la Seconde Guerres mondiales, de la r\u00e9volution sovi\u00e9tique, de la terreur du stalinisme et de l\u2019hitl\u00e9risme.\u00a0<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Bien qu’il ait d’abord consid\u00e9r\u00e9 l’arriv\u00e9e du communisme et de l’Arm\u00e9e rouge en Pologne comme une n\u00e9cessit\u00e9 historique, Mi\u0142osz a rapidement pris le risque de fuir et d’\u00e9migrer pour sauver sa conscience, et peut-\u00eatre sa vie. Il a \u00e9crit avec perspicacit\u00e9 sur son exp\u00e9rience des m\u00e9canismes du syst\u00e8me sovi\u00e9tique dans La Pens\u00e9e captive<\/em>, traduit dans de nombreuses langues. \u00c0 la suite de son d\u00e9part, ses \u0153uvres ont \u00e9t\u00e9 interdites en Pologne pendant de nombreuses ann\u00e9es. Apr\u00e8s plusieurs d\u00e9cennies d’exil, il a d\u00e9cid\u00e9 de revenir, et s’est install\u00e9 en 1993 \u00e0 Cracovie, dans ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque une Pologne libre. Mi\u0142osz a toujours eu des opinions de gauche, il \u00e9tait oppos\u00e9 au nationalisme et \u00e0 la x\u00e9nophobie, et soulignait fi\u00e8rement ses origines multiethniques d’Europ\u00e9en de l’Est en m\u00eame temps que son attachement \u00e0 la langue polonaise et son devoir \u00e0 l’\u00e9gard de la culture polonaise. Il est mort \u00e0 l’\u00e2ge de 93 ans. En ao\u00fbt 2004, \u00e0 Cracovie, j’ai accompagn\u00e9 son cercueil avec d’autres. Un immense cort\u00e8ge fun\u00e8bre a travers\u00e9 la ville, accueilli par des foules \u00e9mues. Les touristes \u00e9trangers qui \u00e9taient de passage dans la ville ce jour-l\u00e0 se frottaient les yeux d’\u00e9tonnement : \u00e9tait-ce un roi qu\u2019on enterrait ? <\/p>\n\n\n\n

Les touristes \u00e9trangers de passage \u00e0 Cracovie le jour de l\u2019enterrement de Mi\u0142osz se frottaient les yeux d’\u00e9tonnement : \u00e9tait-ce un roi qu\u2019on enterrait ?<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un ami a commenc\u00e9 son oraison fun\u00e8bre de la mani\u00e8re suivante : \u00ab Nous te disons adieu, prince des po\u00e8tes. \u00bb\u00a0 Il y avait quelque chose de symbolique dans le fait qu’apr\u00e8s un si\u00e8cle de temp\u00eates, au moment o\u00f9 le bateau de L\u2019Europe famili\u00e8re <\/em>rentrait dans le port de l\u2019Europe unie, un po\u00e8te dont la voix \u00e9tait la conscience de beaucoup, s’en aille. Avec sa disparition et le fait qu’une grande partie de l’Europe centrale entrait \u00e0 l’Union europ\u00e9enne, la notion m\u00eame d’\u00ab Europe centrale \u00bb devait \u00eatre r\u00e9vis\u00e9e. \u00ab La merveilleuse et stimulante odyss\u00e9e intellectuelle qu’ont \u00e9t\u00e9 la vie et l’\u0153uvre de Czes\u0142aw Mi\u0142osz, l’un des voyages les plus impressionnants de notre \u00e9poque, vient de s\u2019achever… \u00bb, a \u00e9crit Adam Zagajewski apr\u00e8s la mort de Mi\u0142osz. C\u2019\u00e9tait l’adieu \u00e0 toute une \u00e9poque et l\u2019entr\u00e9e dans une nouvelle \u00e8re.<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tPortrait d’un monde cass\u00e9\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Sous la direction de Giuliano da Empoli.<\/p>\n

Avec les contributions d\u2019Anu Bradford, Josep Borrell, Julia Cag\u00e9, Javier Cercas, Dipesh Chakrabarty, Pierre Charbonnier, Aude Darnal, Jean-Yves Dormagen, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Jean-Marc Jancovici, Paul Magnette, Hugo Micheron, Branko Milanovic, Nicholas Mulder, Vladislav Sourkov, Bruno Tertrais, Isabella Weber, Lea Ypi.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Commandez le num\u00e9ro<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> D\u00e9couvrez toutes nos offres<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Commandez le nouveau num\u00e9ro papier<\/a><\/span> du Grand Continent chez Gallimard qui para\u00eet cette semaine ou cliquez ici pour vous abonner et recevoir l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de nos produits<\/a><\/span>.<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

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Czes\u0142aw Mi\u0142osz, apr\u00e8s ce qu’il avait v\u00e9cu, n’avait pas une vision id\u00e9aliste de la Pologne et des Polonais, et dans nombre de ses \u00e9crits, il d\u00e9construisait le mythe romantique qui pr\u00e9sentait la Pologne comme une victime innocente et un sauveur des nations. Il savait par exp\u00e9rience que dans la vie collective des Polonais, comme dans d’autres soci\u00e9t\u00e9s, des p\u00e9riodes de noblesse et d’h\u00e9ro\u00efsme c\u00f4toient des p\u00e9riodes de mesquinerie et de bassesse, que des personnes \u00e9tonnamment g\u00e9n\u00e9reuses et banalement cruelles vivent c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te \u2014 en fait, que souvent la m\u00eame personne peut, dans de bonnes conditions, \u00eatre indigne et g\u00e9n\u00e9reuse \u00e0 la fois. Mi\u0142osz a condamn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises le c\u00f4t\u00e9 x\u00e9nophobe du catholicisme polonais, pilier du nationalisme. Il savait sans doute que la Pologne, au sein de l’Union europ\u00e9enne, m\u00eame si elle avait d\u00e9j\u00e0 fait face au fl\u00e9au du communisme, devrait t\u00f4t ou tard faire face \u00e0 un autre fl\u00e9au. C’est ce qui s’est pass\u00e9, et c’est ce qui se passe encore aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Peut-on interroger le po\u00e8te sur le collectif ? Qu’est-ce que l’adh\u00e9sion \u00e0 l’Union a apport\u00e9 aux Polonais, \u00e0 la Pologne ? La communaut\u00e9 est une entit\u00e9 trop grande, presque abstraite \u2014 et l’utilisation enthousiaste du mot \u00ab nous \u00bb par le po\u00e8te lyrique est presque toujours, comme l’histoire nous l’enseigne, suspecte. Trop souvent, il a annonc\u00e9 la fausset\u00e9, le faux ton, l’usurpation.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui s’est pass\u00e9 en Pologne au cours de ma vie, je peux le qualifier de miracle, m\u00eame si je suis conscient que ce terme est galvaud\u00e9 dans cette partie de l’Europe. Mon pays a parcouru un long chemin depuis le renversement du r\u00e9gime communiste totalitaire en 1989. Il est devenu membre de l’Union en 2004. L’Europe unie \u00e9tait le r\u00eave de g\u00e9n\u00e9rations d\u00e9sireuses de vivre dans une communaut\u00e9 de d\u00e9mocratie et de paix, qui, apr\u00e8s tout, n\u2019avait jamais dur\u00e9 aussi longtemps dans l\u2019histoire du continent europ\u00e9en. Certes, une vingtaine d\u2019ann\u00e9es \u2014 et pour les pays occidentaux, plusieurs d\u00e9cennies \u2014, c’est peu au regard de l’histoire du continent. Mais c’est la vie et la sant\u00e9 de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. Chaque g\u00e9n\u00e9ration qui a grandi dans cette partie de l’Europe dans la libert\u00e9 et la paix est un tr\u00e9sor. Nous avons renvers\u00e9 un r\u00e9gime, nous vivons dans la d\u00e9mocratie, dans l’harmonie et la coop\u00e9ration avec nos voisins \u2014 et c\u2019est finalement un miracle. Un miracle tr\u00e8s fragile, nous le savons. Il suffit que la d\u00e9mocratie elle-m\u00eame se d\u00e9r\u00e8gle \u00e0 nouveau, comme cela s’est d\u00e9j\u00e0 produit \u00e0 plusieurs reprises dans cette m\u00eame Europe, pour que soit \u00e9lue une faction de fous qui, au nom d’une justice quelconque, avec des slogans populistes, mettront le monde \u00e0 feu et \u00e0 sang et, surtout, cr\u00e9eront un cauchemar pour leurs propres concitoyens. Le chauvinisme, le m\u00e9pris, la haine n’ont pas \u00e9t\u00e9 bannis d’ici pour toujours. Au contraire, ils ont toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, sont encore l\u00e0 et attendent une opportunit\u00e9. Les victimes sont toujours les plus faibles : les minorit\u00e9s, les femmes, les enfants, les \u00e9trangers. Mais pour l’instant \u2014 peut-\u00eatre seulement pour quelques instants \u2014 le miracle continue, les fronti\u00e8res sont ouvertes et nous pouvons voyager librement vers des lieux extraordinaires et l\u00e9gendaires. Pour apprendre et grandir.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui s’est pass\u00e9 en Pologne au cours de ma vie, je peux le qualifier de miracle, m\u00eame si je suis conscient que ce terme est galvaud\u00e9 dans cette partie de l’Europe.<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Depuis l’adh\u00e9sion \u00e0 l’Union, une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration a grandi en Pologne et se consid\u00e8re comme occidentale. Elle n’\u00e9prouve plus de complexes \u00e0 l’\u00e9gard de l’Europe. Ces personnes ne veulent plus \u00e9migrer \u00e0 la recherche d’un travail et d’une vie meilleure, pour une raison ou une autre ; elles se disent que c’est mieux, plus s\u00fbr et plus int\u00e9ressant ici, et qu\u2019il y a une \u00e9nergie qui leur semble manquer \u00e0 Cardiff, Bordeaux, Utrecht, Stuttgart ou Gen\u00e8ve. Il semblerait que des si\u00e8cles de handicap soient en train de s’estomper.<\/p>\n\n\n\n

Nombreux sont ceux qui pensent que l’adh\u00e9sion de la Pologne \u00e0 l’Union a \u00e9t\u00e9 un acte officiel et un juste retour dans le cercle de la civilisation occidentale. Associ\u00e9e \u00e0 des investissements dans les infrastructures, les transports, l’am\u00e9lioration des conditions de vie, le d\u00e9veloppement de l’\u00e9ducation et la possibilit\u00e9 d’utiliser des fonds pour la protection de la nature, elle aurait \u00e9galement permis le renforcement des institutions et des organisations non gouvernementales, le r\u00e9veil de la soci\u00e9t\u00e9 civile, le confort de vivre dans la libert\u00e9 d’expression ; elle aurait donn\u00e9 la garantie que la fragile d\u00e9mocratie polonaise \u00e0 peine retrouv\u00e9e ne serait pas d\u00e9tourn\u00e9e par les populistes \u2014 les institutions de l’Union feraient respecter l’\u00c9tat de droit, et la menace de quitter le club d’\u00e9lite des pays stables et prosp\u00e8res emp\u00eacherait la soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9lire un souverainiste et populiste \u00e0 la pr\u00e9sidence ou au poste de premier ministre. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Mais ce qui devait probablement se produire en Pologne et dans d’autres pays de l’ancien bloc de l’Est apr\u00e8s l’adh\u00e9sion \u00e0 l’Union s’est produit : un retour au pass\u00e9, une r\u00e9action \u00e0 un changement trop soudain, \u00e0 un progr\u00e8s \u2014 une r\u00e9gression. Cette situation a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9e par un moment dramatique de l’histoire : l’accident de l’avion pr\u00e9sidentiel \u00e0 Smolensk. Heureusement, la m\u00eame d\u00e9mocratie qui nous a mis en difficult\u00e9 nous a sauv\u00e9s lors des \u00e9lections suivantes. La raison l’a emport\u00e9. Si nous n’avions pas fait partie de l’Union europ\u00e9enne, notre destin aurait-il \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rent ? Une partie de l’\u00e9lite et de la soci\u00e9t\u00e9 polonaises a appris \u00e0 vivre dans une Europe unie et a appris l’art difficile du compromis et du dialogue. De son c\u00f4t\u00e9, une partie de l’\u00e9lite et de la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9ennes a appris \u00e0 conna\u00eetre la Pologne. C’est d\u00e9j\u00e0 beaucoup. Et il existe une chance, sur la base de l’exp\u00e9rience partag\u00e9e, qu\u2019une forme de vaccin se cr\u00e9e pour aider le syst\u00e8me de d\u00e9fense du corps europ\u00e9en contre le virus x\u00e9nophobe car \u2014 on le voit aujourd’hui \u2014 toute l’Europe est confront\u00e9e \u00e0 une menace similaire.<\/p>\n\n\n\n

Milosz, d\u00e9crivant sa d\u00e9cision d’\u00e9migrer des ann\u00e9es plus tard, se comparait au protagoniste de L’insoutenable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l’\u00eatre<\/em> de Milan Kundera, un autre \u00e9migr\u00e9, auteur du c\u00e9l\u00e8bre essai Un Occident kidnapp\u00e9<\/em><\/a>. Dans ce texte, Kundera tente de nous convaincre que l’Europe centrale, des pays comme la Hongrie, la Pologne, l’Autriche et la R\u00e9publique tch\u00e8que, ont toujours fait partie de la v\u00e9ritable Europe occidentale, au m\u00eame titre que l’Allemagne, la France ou les Pays-Bas, mais qu’ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9s par la Russie, qui repr\u00e9sente le visage \u00e9tranger et antid\u00e9mocratique, effa\u00e7ant toutes les diff\u00e9rences et la richesse de la diversit\u00e9, le visage incolore de l’Est. C’est gr\u00e2ce \u00e0 lui que le terme Mitteleuropa, d\u00e9j\u00e0 connu dans la pens\u00e9e g\u00e9opolitique allemande, a gliss\u00e9 vers l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab Europe du milieu \u00bb, d\u00e9finie par le principe suivant : un maximum de diversit\u00e9 sur un minimum d’espace. Pour Kundera, l’expression particuli\u00e8re du g\u00e9nie de cette partie de l’Europe \u00e9tait ses habitants juifs. La litt\u00e9rature, la science et l’art de cette partie du monde leur doivent leur caract\u00e8re unique.<\/p>\n\n\n\n

George Steiner<\/a>, qui se garde bien de g\u00e9n\u00e9raliser, ajoutait dans l’une de ses c\u00e9l\u00e8bres chroniques \u00e9crites pour le New Yorker<\/em> que ce sont les Juifs d’Europe centrale qui ont donn\u00e9 \u00e0 la civilisation occidentale de nouveaux noms et l’ont plac\u00e9e sur une nouvelle voie pour de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. \u00ab Le XXe<\/sup> si\u00e8cle dans lequel nous vivons en Occident est en fait un produit d’exportation austro-hongrois \u00bb, \u00e9crit-il. Selon Steiner, nous utilisons toujours la carte dessin\u00e9e par Freud, Wittgenstein, Musil, Mahler, Sch\u00f6nberg et Bartok, Adolf Loos, Karl Kraus, Ernest Mach et Karl Popper. Il note cependant en passant qu’en plus du ferment cr\u00e9atif, la r\u00e9gion a \u00e9galement produit son oppos\u00e9, des germes meurtriers : apr\u00e8s tout, les pires antis\u00e9mitismes et l\u2019hitl\u00e9risme sont venus du centre de l’Europe\u2026 <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il s’agissait, comme le disent les physiciens, d’une \u00ab implosion \u00bb. L’intensit\u00e9 de forces mutuellement contradictoires dans un espace qui se r\u00e9tr\u00e9cit rapidement. […] Il y a donc une certaine logique fatale et un certain catastrophisme dans le fait que l’id\u00e9ologie d’Hitler et, dans une large mesure, la doctrine nazie elle-m\u00eame, sont n\u00e9es en terre autrichienne (des historiens ont fait remonter l’origine du terme Judenrein, \u00ab sans Juifs \u00bb, aux r\u00e8gles d’adh\u00e9sion d’un club cycliste autrichien du d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle). C’est \u00e0 Vienne que le jeune Hitler a pr\u00e9par\u00e9 son poison astucieux. \u00bb<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Ajoutez \u00e0 cela qu’il aurait pu y rencontrer dans un caf\u00e9 le meilleur joueur d’\u00e9checs de l’\u00e9poque \u00e0 Vienne (1913), Lev Bronstein, plus tard connu sous le nom de L\u00e9on Trotski, ou le jeune Josif Dzhugashvili, plus connu sous le nom de Staline, travaillant sur ses nouvelles id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La discussion qui a \u00e9merg\u00e9 apr\u00e8s la publication de l’essai de Kundera dans les ann\u00e9es 1980 s’est \u00e9tendue \u00e0 Milosz. Tout en soutenant Kundera dans une certaine mesure, celui-ci a nettement d\u00e9plac\u00e9 l’axe g\u00e9ographique vers l’Est. Les valeurs europ\u00e9ennes r\u00e9gnaient en ma\u00eetre dans l’\u00ab Europe famili\u00e8re \u00bb de Milosz, qui comprenait aussi la Lituanie et l’ensemble du territoire de l’ancienne Communaut\u00e9 polono-lituanienne, c’est-\u00e0-dire le Belarus et l’Ukraine \u2014 bref, \u00ab les pays \u00e0 l’est de l’Allemagne \u00bb, \u00ab entre l’Allemagne et la Russie \u00bb, o\u00f9 les influences m\u00e9diterran\u00e9ennes se font sentir, que ce soit dans l’architecture, la liturgie ou la culture ; o\u00f9 les individus ne deviennent pas des num\u00e9ros dans les statistiques, comme c’\u00e9tait le cas en Russie sovi\u00e9tique, qui se trouvait d\u00e9j\u00e0 au-del\u00e0 de la \u00ab carte \u00bb de l’Europe de Milosz. Cette Europe centrale kidnapp\u00e9e, d\u00e9tourn\u00e9e par la Russie, est-elle revenue en Europe en 2004 ? Rappelons que la Pologne, la Lituanie, la Lettonie, l’Estonie, la Hongrie, la R\u00e9publique tch\u00e8que, la Slovaquie, la Slov\u00e9nie \u2014 mais aussi Malte et m\u00eame Chypre ! \u2014 ont alors int\u00e9gr\u00e9 l’Union. Il semblerait donc que, oui, l’\u00ab Europe centrale \u00bb \u2014 selon la g\u00e9ographie de Milan Kundera \u2014 soit revenue en Europe. Mais peut-on en dire autant de l\u2019Europe de Czes\u0142aw Mi\u0142osz ?<\/p>\n\n\n\n

Il semblerait donc que l’\u00ab Europe centrale \u00bb \u2014 selon la g\u00e9ographie de Milan Kundera \u2014 soit revenue en Europe en 2004. Mais peut-on en dire autant de l\u2019Europe de Czes\u0142aw Mi\u0142osz ?<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L’essai de Kundera s\u2019ouvre sur une sc\u00e8ne dramatique, qui se d\u00e9roule dans une station de radio de Budapest en 1956, au moment de l’invasion sovi\u00e9tique de la Hongrie. On y disait que les Hongrois \u00e9taient en train de mourir pour l’Europe :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En 1956, au mois de septembre, le directeur de l\u2019agence de presse de Hongrie, quelques minutes avant que son bureau f\u00fbt \u00e9cras\u00e9 par l\u2019artillerie, envoya par t\u00e9lex dans le monde entier un message d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 sur l\u2019offensive russe, d\u00e9clench\u00e9e le matin contre Budapest. La d\u00e9p\u00eache finit par ces mots : <\/em>Nous mourrons pour la Hongrie et pour l\u2019Europe.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Que voulait dire cette phrase ? Elle voulait certainement dire que les chars russes mettaient en danger la Hongrie, et avec elle l\u2019Europe. Mais dans quelle sens l\u2019Europe \u00e9tait-elle en danger ? Les chars russes \u00e9taient-ils pr\u00eats \u00e0 franchir les fronti\u00e8res hongroises en direction de l\u2019ouest ? Non. Le directeur de l\u2019agence de presse de Hongrie voulut dire que l\u2019Europe \u00e9tait vis\u00e9e en Hongrie m\u00eame. \u00bb<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Cette phrase m’a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9e en 2013, lorsque les \u00e9v\u00e9nements connus sous le nom d’Euromaidan ont commenc\u00e9 \u00e0 Kiev<\/a>, et par la suite, lorsque l’invasion russe de l’Ukraine a eu lieu. Qui meurt pour l’Europe aujourd’hui ? L’Europe est menac\u00e9e par les chars russes en Ukraine pr\u00e9cis\u00e9ment \u2014 \u00e0 Kherson, \u00e0 Kiev, \u00e0 Kharkiv, \u00e0 Zaporizhia, \u00e0 Marioupol. Cela signifie que l’Europe est l\u00e0 aussi, ou peut-\u00eatre surtout l\u00e0 aujourd’hui. Nous ne devons pas l’oublier et nous ne devons pas permettre qu’elle soit \u2014 \u00e0 nouveau \u2014 kidnapp\u00e9e. Si nous voulons aussi \u00eatre Europ\u00e9ens, nous devons \u00eatre solidaires de nos valeurs, nous devons nous en montrer dignes et venir en aide \u00e0 ceux qui donnent aujourd’hui leur vie pour elles. Les id\u00e9es pour lesquelles une grande partie de l’Europe s’est unie sont menac\u00e9es. L’Europe est en guerre, elle conna\u00eet son plus grand conflit depuis la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Kherson, Kiev, Kharkiv, Zaporizhia, Marioupol : l’Europe est l\u00e0 aussi, ou peut-\u00eatre surtout l\u00e0 aujourd’hui. Nous ne devons pas l’oublier et nous ne devons pas permettre qu’elle soit \u2014 \u00e0 nouveau \u2014 kidnapp\u00e9e.<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La c\u00e9l\u00e8bre expression de Paul Val\u00e9ry, formul\u00e9e juste apr\u00e8s le choc de la Premi\u00e8re Guerre mondiale dans son texte La Crise de l\u2019esprit<\/em> \u2014 \u00ab Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles \u00bb \u2014 t\u00e9moigne non seulement d’une perspicacit\u00e9 digne d’un proph\u00e8te (car le plus terrible \u00e9tait encore \u00e0 venir en Europe), d’un sens amer du d\u00e9clin et de la chute d’une communaut\u00e9, mais aussi de la compr\u00e9hension que la civilisation elle-m\u00eame continue \u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer jusqu’\u00e0 ce qu’un jour viennent les barbares, appel\u00e9s par elle des steppes, des d\u00e9serts, des banlieues, des caves ou des friches cosmiques et qui en sont la pure cons\u00e9quence, l’ach\u00e8vement et le but \u2014 mais aussi du fait que la civilisation vit aussi longtemps que son esprit vit. Les mots sur la crise de l’Europe reviennent \u00e0 des moments particuliers, comme le soulignait Jacques Derrida dans son discours de 1991 intitul\u00e9 \u00ab Un autre cours. Se souvenir, r\u00e9pondre, s’engager \u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> et nous obligent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le d\u00e9j\u00e0 accompli, sur le chemin parcouru et la direction de ce chemin, comme si l’Europe reprenait conscience d’elle-m\u00eame et pr\u00e9cis\u00e9ment dans les moments de grandes d\u00e9cisions susceptibles de changer son identit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Crise de l\u2019Europe comme crise de l\u2019esprit, disent-ils tous, au moment o\u00f9 se dessinent les limites, les contours, l\u2019<\/em>eidos, les fins et confins, la finitude de l\u2019Europe, c\u2019est-\u00e0-dire o\u00f9 le capital d\u2019infinit\u00e9 et d\u2019universalit\u00e9 qui se trouve en r\u00e9serve dans l\u2019idiome de ces limites se trouve entam\u00e9 ou en p\u00e9ril. \u00bb<\/em> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

En disant \u00ab nous \u00bb, il exprime \u00e9galement sa responsabilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de la communaut\u00e9, car c’est ainsi qu’il con\u00e7oit l’Europe et l’europ\u00e9anit\u00e9. Pour Derrida, la question d’une nouvelle capitale de l’Europe est extr\u00eamement importante. Les nouveaux d\u00e9fis et le d\u00e9placement probable des fronti\u00e8res de l\u2019Union n\u00e9cessiteront une r\u00e9\u00e9valuation du mot \u00ab capitale \u00bb et ne l’associeront plus \u00e0 une quelconque m\u00e9tropole ou ville \u2014 dont Derrida voit bien la crise \u2014 mais plut\u00f4t \u00e0 un r\u00e9seau de communication, un canal d’action des moyens de l’opinion publique, des m\u00e9dias et de l’information, qui reprendrait le r\u00f4le de la capitale, en donnant une orientation et en \u00e9tant le centre de la pens\u00e9e. Derrida estime qu’une caract\u00e9ristique essentielle de ce canal central d’information serait de favoriser la critique et la libre expression, citant en exemple la t\u00e9l\u00e9phonie largement d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque. Ce canal d’information \u00e9tait d\u00e9mocratique par d\u00e9finition : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je crois qu’un syst\u00e8me totalitaire ne peut pas lutter efficacement contre le r\u00e9seau t\u00e9l\u00e9phonique interne lorsque sa densit\u00e9 d\u00e9passe un certain seuil et qu’il ne se laisse plus contr\u00f4ler. (…) Le t\u00e9l\u00e9phone devient ainsi pour le totalitarisme une pr\u00e9figuration invisible et un signe avant-coureur in\u00e9vitable de sa propre ruine. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Et apr\u00e8s tout, devrions-nous ajouter, quelle est la puissance du pluralisme du t\u00e9l\u00e9phone universel compar\u00e9e \u00e0 la puissance du pluralisme de l’Internet universel d’aujourd’hui ? Derrida se serait-il tromp\u00e9 ? Peu de temps s’est \u00e9coul\u00e9 depuis, et aujourd’hui les foules dans les rues des villes utilisent en permanence des smartphones et des canaux d’information pluralistes qui, certes, contribuent parfois \u00e0 pr\u00e9server la v\u00e9rit\u00e9 de l’information, mais qui ajoutent \u00e9galement au chaos et \u00e0 la confusion. Les ph\u00e9nom\u00e8nes des fake news<\/em>, de la post-v\u00e9rit\u00e9 et des deep-fakes<\/em>, des th\u00e9ories du complot et des manipulations diverses se r\u00e9pandent comme un virus dans le monde num\u00e9rique, et ce sont les charlatans et les dictateurs qui apprennent le plus vite \u00e0 les utiliser. Jetons un coup d’\u0153il sur la ligne de front de la guerre actuelle : les deux camps ne se s\u00e9parent pas de leurs smartphones. Les envahisseurs et les d\u00e9fenseurs consultent les nouvelles sur leur t\u00e9l\u00e9phone tous les jours. Oui, ils peuvent s’appeler et se parler \u2014 mais cela n’emp\u00eache pas les agresseurs de croire \u00e0 la propagande du dictateur. Il semble qu’il y ait quelque chose de plus profond dans l’homme \u2014 que les couches du mal, comme celles du bien, soient plus profondes, universelles et ind\u00e9pendantes des inventions techniques.<\/p>\n\n\n\n

Paul Val\u00e9ry n’avait-il pas raison d’affirmer que le plus grand capital de l’Europe, ce sont les Europ\u00e9ens eux-m\u00eames, leur esprit et \u00ab leur corps \u00bb ?<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le message du discours de Derrida est cependant positif : il est contenu dans la promotion de l’ouverture et de la possibilit\u00e9 de changement. Le leadership de l’Europe devrait encore \u00eatre ressenti dans l’avant-garde de la pens\u00e9e et la m\u00e9moire de son capital spirituel. Et si l’avant-garde de la pens\u00e9e doit \u00eatre comprise comme un d\u00e9passement de soi, une capacit\u00e9 de transgression, la question peut toujours \u00eatre pos\u00e9e : quel est exactement ce capital spirituel ? Paul Val\u00e9ry n’avait-il pas raison d’affirmer que le plus grand capital de l’Europe, ce sont les Europ\u00e9ens eux-m\u00eames, leur esprit et \u00ab leur corps \u00bb ? Pour savoir si ces questions ont un sens, il faut poser la question aux Ukrainiens qui manifestaient pendant l’hiver 2013\/2014 sur la place de l’Ind\u00e9pendance \u00e0 Kiev, lors des \u00e9v\u00e9nements appel\u00e9s depuis Euromaidan : des jeunes, des visiteurs, des habitants, des femmes, des hommes. Malgr\u00e9 le froid massif, les assauts de la police, la campagne de propagande, les enl\u00e8vements et la torture, ils ont surv\u00e9cu \u00e0 un si\u00e8ge qui a dur\u00e9 deux mois. Pendant l\u2019une de ces journ\u00e9es, plus d’une centaine de personnes ont \u00e9t\u00e9 abattues par les milices. Elles protestaient contre la d\u00e9cision du pr\u00e9c\u00e9dent pr\u00e9sident pro-russe de refuser de signer l’accord d\u2019association de l’Ukraine avec l’Union europ\u00e9enne, la repla\u00e7ant ainsi dans la sph\u00e8re d’influence russe. Il faudrait demander \u00e0 ces gens pourquoi ils mouraient sous les balles des snipers. Presque tous, des simples ouvriers et retrait\u00e9s aux po\u00e8tes des barricades, ont r\u00e9pondu \u00e0 l’\u00e9poque la m\u00eame chose : la dignit\u00e9 humaine. Ils associaient l’Europe au respect de la dignit\u00e9 humaine, une chose qu’ils n’avaient pas connue dans leur propre pays depuis longtemps et qu’ils n’esp\u00e9raient pas conna\u00eetre en restant dans le monde post-sovi\u00e9tique, puis russe. Euromaidan a gagn\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 sa d\u00e9termination. Le pr\u00e9sident s’est enfui comme un rat d’un pays chaotique et en ruine, de nouvelles \u00e9lections d\u00e9mocratiques ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es et un nouveau gouvernement a \u00e9t\u00e9 mis en place. Peu de temps apr\u00e8s, la Russie, furieuse, occupait la Crim\u00e9e et intervenait militairement dans le Donbass. La guerre se poursuit encore aujourd’hui, des centaines de milliers de personnes sont mortes, des millions sont devenues des r\u00e9fugi\u00e9s. Rester indiff\u00e9rent face \u00e0 cette situation, abandonner ce cr\u00e9dit de confiance, renoncer \u00e0 la solidarit\u00e9, signifierait pour la communaut\u00e9 europ\u00e9enne ruiner \u00e0 jamais sa l\u00e9gende et son autorit\u00e9 en Europe de l’Est et r\u00e9v\u00e9lerait que les valeurs sur lesquelles elle s’appuie sont un mensonge.<\/p>\n\n\n\n

Mes parents \u00e9taient \u00e9galement des r\u00e9fugi\u00e9s, ayant grandi dans des familles qui ont d\u00fb quitter leur maison de Lviv \u00e0 la suite de la Seconde Guerre mondiale. En 1945, ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s en train, via Przemy\u015bl, vers Opole, en Sil\u00e9sie, une r\u00e9gion qui avait \u00e9t\u00e9 reprise aux Allemands. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

En 2022, lorsque la Russie a commenc\u00e9 son invasion \u00e0 grande \u00e9chelle de l’Ukraine, j’ai \u00e9galement pris un train rempli de r\u00e9fugi\u00e9s sur la route Przemy\u015bl-Berlin. Je travaillais comme professeur invit\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 Humboldt dans la capitale allemande. Lorsque je suis mont\u00e9 dans le wagon \u00e0 Opole, le train \u00e9tait rempli de femmes et d’enfants \u00e9vacu\u00e9s des villes ukrainiennes en flammes. Ils venaient de la m\u00eame direction, presque des m\u00eames endroits o\u00f9 ma famille avait \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9e : les femmes \u00e2g\u00e9es, transies, racontaient ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 d’une voix dont je me souviens bien : celle de ma grand-m\u00e8re Zosia, qui avait fait un voyage similaire il y a des dizaines d’ann\u00e9es. Ma grand-m\u00e8re avait un accent tr\u00e8s similaire au leur et utilisait les m\u00eames phrases. Les vieilles dames dans le train ont parl\u00e9 avec la voix de Zosia des horreurs de la guerre<\/a>, tout comme elle m’avait parl\u00e9 de la Seconde Guerre mondiale : des personnes assassin\u00e9es sans raison, des viols, des tortures et de la mort d’enfants. De l’horreur, de la famine et des tortionnaires sans c\u0153ur. Les r\u00e9fugi\u00e9s avaient avec eux quelques ballots, des affaires prises au hasard, des objets r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s dans les d\u00e9combres, des v\u00eatements qui puaient le br\u00fbl\u00e9. J’ai vu la peur et la tristesse dans leurs yeux, j’ai vu la d\u00e9termination et la col\u00e8re. Il y avait des vieilles femmes au visage aussi rid\u00e9 qu’une pomme fl\u00e9trie, des m\u00e8res serrant leurs enfants dans leurs bras, des filles et des gar\u00e7ons en pleurs et parfois fr\u00e9tillants, des adolescents confus essayant de trouver quelque chose sur Internet, des voisins et des femmes de m\u00e9nage, des chanteurs, des coiffeurs, des cuisiniers et des secr\u00e9taires, des \u00e9tudiants et des cadres, des femmes d’affaires et des comptables, des enseignants et des pianistes. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 d’eux, des groupes d’\u00e9tudiants noirs, h\u00e9b\u00e9t\u00e9s et effray\u00e9s, venus des dortoirs bombard\u00e9s des universit\u00e9s de Kharkiv, de grands groupes de Roms pour lesquels un nouvel exode commen\u00e7ait \u00e0 la recherche d’un nouveau point de chute, quelques hommes \u00e2g\u00e9s souffrant de handicaps visibles. Des chiens, des chats, des lapins, des cochons d’Inde. De tr\u00e8s nombreux chiens.<\/p>\n\n\n\n

Les Ukrainiens qui s’\u00e9taient auparavant rendus \u00e0 l’Ouest pour travailler et avaient \u00e9migr\u00e9 par dizaines de milliers \u00e0 la recherche d’un moyen de subsistance, revenaient maintenant par milliers. J’ai voyag\u00e9 avec eux dans plusieurs de ces trains vers l’Est.<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

J’ai essay\u00e9 d’aider, de parler, de porter leurs bagages, de les diriger vers des points d’information, parfois de les conduire en lieu s\u00fbr, de les prot\u00e9ger des voleurs, et parfois simplement d’expliquer des choses qui \u00e9taient nouvelles pour moi, r\u00e9sident de l’Union. Ma femme a invit\u00e9 dans notre appartement une m\u00e8re fuyant avec son fils les bombardements de Kiev, o\u00f9 ils ont pass\u00e9 la premi\u00e8re semaine dans un sous-sol sous les bombes avant de voyager jusqu’en Pologne, allong\u00e9s sur le plancher d’un train sombre bombard\u00e9 par l’aviation russe. Ils ont v\u00e9cu avec nous pendant quatre mois et, pendant cette p\u00e9riode, j’ai essay\u00e9 de rentrer r\u00e9guli\u00e8rement de Berlin. <\/p>\n\n\n\n

Prendre le train du retour, \u00e0 Berlin, en direction de l’Ukraine, c\u2019\u00e9tait l\u00e0 le pire. <\/p>\n\n\n\n

Pendant les premiers mois de la guerre en 2022, le trafic sur cette ligne allait dans les deux sens. Depuis l’Ukraine, les femmes, les enfants ou les jeunes partaient vers des endroits plus s\u00fbrs, la Pologne ou plus \u00e0 l’Ouest, les hommes n\u2019ayant pas le droit de quitter le pays. Dans l’autre sens, des hommes revenaient en Ukraine de toute l’Europe occidentale pour s’enr\u00f4ler dans l’arm\u00e9e et combattre.<\/p>\n\n\n

\n\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tPortrait d’un monde cass\u00e9\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

Sous la direction de Giuliano da Empoli.<\/p>\n

Avec les contributions d\u2019Anu Bradford, Josep Borrell, Julia Cag\u00e9, Javier Cercas, Dipesh Chakrabarty, Pierre Charbonnier, Aude Darnal, Jean-Yves Dormagen, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Jean-Marc Jancovici, Paul Magnette, Hugo Micheron, Branko Milanovic, Nicholas Mulder, Vladislav Sourkov, Bruno Tertrais, Isabella Weber, Lea Ypi.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

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Les Ukrainiens qui s’\u00e9taient auparavant rendus \u00e0 l’Ouest pour travailler et avaient \u00e9migr\u00e9 par dizaines de milliers \u00e0 la recherche d’un moyen de subsistance, revenaient maintenant par milliers. J’ai voyag\u00e9 avec eux dans plusieurs de ces trains vers l’Est. Il n’y avait presque personne d’autre : des wagons remplis de gens silencieux au regard maussade. Apr\u00e8s avoir install\u00e9 leurs familles dans des endroits plus s\u00fbrs en Pologne, ils allaient maintenant participer \u00e0 la d\u00e9fense du pays. Nous avons tous vu les vid\u00e9os qui circulent dans les m\u00e9dias<\/a>, montrant des Russes mobilis\u00e9s quelque part au fin fond de la Russie, partant au front, la plupart compl\u00e8tement ivres, d\u00e9bordant des bus ou des wagons aux points d’arr\u00eat pour se rouler dans la boue ou se bagarrer en \u00e9tat d’\u00e9bri\u00e9t\u00e9. Dans le train avec les Ukrainiens, c’\u00e9tait compl\u00e8tement diff\u00e9rent : ils roulaient avec concentration, et je n’ai pas vu d’ivrognes. Ils paraissaient insouciants, m\u00eame si, lorsqu’on leur posait la question, ils r\u00e9pondaient parfois par un sourire et essayaient de plaisanter. Je les regardais avec admiration. On pouvait voir sur leurs mains qu’ils avaient souvent travaill\u00e9 dur. Certains \u00e9taient ouvriers ou agriculteurs, d’autres dipl\u00f4m\u00e9s d’\u00e9coles d’humanit\u00e9s. Ceux qui avaient des familles les avaient plac\u00e9es dans des endroits s\u00fbrs et s\u2019en \u00e9taient retourn\u00e9s en Ukraine. Ils savaient qu’ils ne reviendraient peut-\u00eatre pas. J’ai voyag\u00e9 avec eux pendant cinq, parfois sept heures, car le train \u00e9tait en retard. Nos conversations \u00e9taient br\u00e8ves, mais je n’oublierai jamais ces quelques voyages en train et ces quelques poign\u00e9es de main.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Le mythe de l’enl\u00e8vement d’Europe comporte une deuxi\u00e8me partie, extr\u00eamement importante : l’histoire de ses fr\u00e8res, partis \u00e0 la recherche de leur s\u0153ur \u2014 Phoynices (qui a donn\u00e9 son nom aux Ph\u00e9niciens), Kiliks (qui l\u2019a donn\u00e9 \u00e0 la Cilicie), Tazos (qui l\u2019a donn\u00e9 \u00e0 l’\u00eele de Tassos), Phineus (arriv\u00e9 pr\u00e8s du Bosphore) et Cadmus, qui a fond\u00e9 la ville de Th\u00e8bes en Gr\u00e8ce. Ces fr\u00e8res ont \u00e9tabli des colonies en Europe et en Afrique, ils y ont apport\u00e9 l’\u00e9criture : le mythe de l’enl\u00e8vement d’Europe est aussi le mythe de la recherche de l’Europe et de la cr\u00e9ation de l’Europe. C’est dans les villes fond\u00e9es par les fr\u00e8res d’Europe que na\u00eet l’Europe telle que nous la connaissons. Le transfert de la religion, de la culture et surtout de l’\u00e9criture devient le moment de la naissance de l’Europe.<\/p>\n\n\n\n

Le mythe de l’enl\u00e8vement d’Europe est aussi le mythe de la recherche de l’Europe et de la cr\u00e9ation de l’Europe. C’est dans les villes fond\u00e9es par les fr\u00e8res d’Europe que na\u00eet l’Europe telle que nous la connaissons.<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 l’heure o\u00f9 j’\u00e9cris ces lignes, l’Ukraine ne fait toujours pas partie de l’Union europ\u00e9enne, bien que des Ukrainiens aient donn\u00e9 leur vie chaque jour depuis 2013 pour que cela se produise. Pourquoi ? Est-ce \u00e0 cause d\u2019une trop grande distance culturelle ? L’impr\u00e9paration l\u00e9gislative ? La corruption ? L’un des principaux obstacles est la guerre en cours, une partie du territoire est occup\u00e9e et le statut territorial n’est donc pas clair. Le 1er<\/sup> mai 2004, en m\u00eame temps que la Pologne, Chypre, une \u00eele situ\u00e9e au large de la c\u00f4te asiatique, partiellement occup\u00e9e par des forces s\u00e9paratistes turques et dont le statut territorial est incertain, a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l’Union europ\u00e9enne. Certaines parties de Chypre sont encore aujourd’hui exclues de la l\u00e9gislation europ\u00e9enne. Lors de son admission dans l’Union, son \u00e9conomie d\u00e9pendait fortement des capitaux \u00e9trangers qui cr\u00e9aient des entreprises fictives sur l’\u00eele afin d’\u00e9chapper \u00e0 l’imp\u00f4t dans leur pays d’origine. Les oligarques russes, qui sont toujours li\u00e9s \u00e0 Chypre, \u00e9taient notamment impliqu\u00e9s dans cette activit\u00e9, qui a fait de Chypre, avec la Slov\u00e9nie, le plus riche des pays admis dans l’Union. Il ne fait pas de doute que Chypre fait \u00e0 jamais partie du patrimoine culturel m\u00e9diterran\u00e9en \u2014 c’est l\u00e0 qu’Aphrodite aurait \u00e9merg\u00e9 de la mer. Elle est habit\u00e9e par des gens qui ont des valeurs europ\u00e9ennes. Je n’ai rien contre Chypre en Europe, mais si c’est le cas, pourquoi pas Lviv ou Odessa ? Soixante kilom\u00e8tres \u00e0 l’est de la fronti\u00e8re polonaise \u2014 \u00e0 la m\u00eame distance que celle qui s\u00e9pare l\u2019ouest de Berlin de la fronti\u00e8re polonaise \u2014 en plein centre de l’Europe, se trouve Lviv, qui fut d\u00e8s sa fondation une importante ville marchande m\u00e9di\u00e9vale s’ins\u00e9rant dans le r\u00e9seau commercial europ\u00e9en, habit\u00e9e au fil des si\u00e8cles par des Ukrainiens, qui fond\u00e8rent la ville comme capitale de leur royaume, par des Polonais, des Juifs, des Arm\u00e9niens, des Kara\u00eftes, des Italiens et des Grecs, par une importante colonie de bourgeois allemands qui devinrent Lvoviens au fil des g\u00e9n\u00e9rations successives.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s son apog\u00e9e \u00e0 la Renaissance dans les fronti\u00e8res du Commonwealth polono-lituanien et apr\u00e8s sa partition par les puissances voisines, Lviv est devenue la capitale de la Galicie, province de l’Empire austro-hongrois. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 l’un des centres de la culture europ\u00e9enne et l’est encore aujourd’hui \u2014 malgr\u00e9 les r\u00e9ticences de plusieurs dictateurs. Sacher-Masoch, Zbigniew Herbert, Stanislaw Ulam, Rudolf Weigl et, si nous nous concentrons sur le g\u00e9nie juif, Deborah Vogel, Stanislaw Lem, Sholem Aleichem et Hugo Steinhaus y ont v\u00e9cu et travaill\u00e9 ; Yuri Vinnichuk, Marianna Kijanowska, Halyna Kruk y vivent et y travaillent. C’est l’Europe, o\u00f9 les gens aspirent \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la d\u00e9mocratie et \u00e0 la paix, o\u00f9 ils peuvent donner leur vie dans la lutte pour la dignit\u00e9 et les droits individuels, en se solidarisant avec d’autres dans la ligne de front contre le despotisme et le m\u00e9pris de l’homme. L’exemple de Lviv peut facilement \u00eatre \u00e9tendu \u00e0 Odessa, Kiev ou Kharkiv, des villes au caract\u00e8re unique pour l’Europe. L’Ukraine est un pays \u00e9pris de libert\u00e9 depuis des si\u00e8cles. Il suffit de rappeler le syst\u00e8me de la Sicha de Zaporizhzhya et l’autonomie des cosaques ukrainiens, d\u00e9crits pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle par les ing\u00e9nieurs et cartographes royaux Guillaume Le Vasseur de Beauplan et Erich Lassot von Steblau (Description de l’Ukraine<\/em>), pour comprendre que l’Euroma\u00efdan de Kiev \u00e9tait un conseil cosaque presque transpos\u00e9 dans le temps, o\u00f9 les d\u00e9cisions \u00e9taient prises en commun. Sans surprise, la Russie et l’Ukraine sont essentiellement oppos\u00e9es en termes de syst\u00e8me et d’esprit : l\u2019autod\u00e9termination contre la soumission, conflit \u00e9ternel entre la volont\u00e9 et le despotisme du tsar et le peuple rebelle et libre qui choisit l’anarchie ind\u00e9pendante ou la mort plut\u00f4t que la vie dans un \u00c9tat policier.<\/p>\n\n\n\n

L’Ukraine est un pays \u00e9pris de libert\u00e9 depuis des si\u00e8cles.<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La guerre est monstrueuse, mais elle a le don \u00e9tonnant de r\u00e9v\u00e9ler ce qui resterait probablement cach\u00e9 sans elle. Elle montre de mani\u00e8re frappante \u00e0 quel point l’homme peut \u00eatre m\u00e9chant et cruel envers les autres, tout en r\u00e9v\u00e9lant de vastes couches de bont\u00e9, d’altruisme, d’h\u00e9ro\u00efsme, de sacrifice et de compassion. Voir la Pologne accueillir et accepter deux millions de r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens a \u00e9t\u00e9 l’une des exp\u00e9riences les plus merveilleuses de ma vie. Les Polonais les ont accueillis dans leurs maisons, ils ont partag\u00e9 leurs v\u00eatements avec eux, et l’ont fait en un clin d’\u0153il, avant m\u00eame et ind\u00e9pendamment de la r\u00e9action de l’\u00c9tat polonais. L’aide \u00e0 l’Ukraine en guerre continue d’affluer de Pologne, mes amis se rendent en Ukraine, apportant toutes sortes d’aide, nous collectons des fonds. Nous achetons des drones, des pansements, des g\u00e9n\u00e9rateurs \u00e9lectriques, des cam\u00e9ras thermiques. Un ami, le po\u00e8te Jacek Podsiad\u0142o, transporte r\u00e9guli\u00e8rement de la nourriture, des v\u00eatements, des jouets pour les enfants, du mat\u00e9riel pour l’arm\u00e9e et de la nourriture pour les chiens et les chats dans sa voiture personnelle. Parce que les animaux souffrent aussi de la guerre.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Mais tout le monde n’aide pas. Je sais qu’un nombre croissant de personnes sont r\u00e9ticentes et hostiles, fatigu\u00e9es et sensibles \u00e0 la propagande russe. Le bien, construit au fil des d\u00e9cennies, peut \u00eatre d\u00e9truit en quelques jours par des personnes de peu de c\u0153ur, de peu d’esprit, parfois m\u00e9chantes et pleines de haine, ou simplement effray\u00e9es par les \u00e9trangers ou le changement. Aujourd’hui, l’Europe est \u00e0 nouveau kidnapp\u00e9e, viol\u00e9e, mais elle se d\u00e9fend. Il y a les fr\u00e8res et s\u0153urs qui aident, il y a ceux qui protestent et soutiennent. Il y a ceux qui se contentent de regarder ou m\u00eame de d\u00e9tourner le regard. Le plus grand d\u00e9fi de l’Europe est maintenant de faire face \u00e0 la Russie et d’accueillir l’Ukraine dans l’Union. Ce sera un \u00e9v\u00e9nement sans pr\u00e9c\u00e9dent, une \u00e9tape qui transformera la nature d’une Europe unie. L’Ukraine est l’un des plus grands pays du continent, avec un \u00e9norme potentiel \u00e9conomique \u2014 c’est une puissance agricole mondiale, le \u00ab grenier du monde \u00bb. L’Europe doit s’y pr\u00e9parer : son agriculture se r\u00e9organisera compl\u00e8tement \u00e0 la suite d’un tel mouvement. Mais c’est la seule \u00e9tape possible \u2014 nous savons d\u00e9j\u00e0 que sans l’Ukraine, l’Europe ne survivra pas, ne pourra pas faire face \u00e0 une Russie puissante et de plus en plus agressive, surtout si elle absorbe l’Ukraine. Quelque chose de d\u00e9terminant se joue ici.<\/p>\n\n\n\n

Nous savons d\u00e9j\u00e0 que sans l’Ukraine, l’Europe ne survivra pas, ne pourra pas faire face \u00e0 une Russie puissante et de plus en plus agressive, surtout si elle absorbe l’Ukraine. Quelque chose de d\u00e9terminant se joue ici.<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pensons aux milliers de personnes pers\u00e9cut\u00e9es, tortur\u00e9es, viol\u00e9es et emprisonn\u00e9es dans les territoires temporairement occup\u00e9s par la Russie. Pensons aux macabres chambres de torture, aux charniers retrouv\u00e9s dans les villages lib\u00e9r\u00e9s par les Ukrainiens. Pensons aux enfants tu\u00e9s par les missiles russes frappant les h\u00f4pitaux, au sort des prisonniers de guerre affam\u00e9s et tortur\u00e9s. Pensons aux personnes tu\u00e9es dans les rues simplement parce qu’elles sont ukrainiennes, en un mot, pensons au scandale moral que l’Europe cautionne sans r\u00e9agir de mani\u00e8re ad\u00e9quate. Une telle omission morale a des cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices sur les liens communautaires, le sentiment de s\u00e9curit\u00e9 et la cr\u00e9dibilit\u00e9, et les valeurs que nous portons s’\u00e9rodent, deviennent un mensonge. <\/p>\n\n\n\n

George Steiner, dans sa chronique \u00ab De Profundis \u00bb du 4 septembre 1978, l’exprime ainsi : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chaque fois qu’une personne est fouett\u00e9e, affam\u00e9e ou priv\u00e9e de sa dignit\u00e9, une sorte de faille est cr\u00e9\u00e9e dans le tissu de la vie. La d\u00e9personnalisation de l’humiliation humaine, la dissimulation des tourments individuels sous les cat\u00e9gories anonymes de l’analyse statistique, de la th\u00e9orie historique ou des mod\u00e8les sociologiques, constitue une m\u00e9chancet\u00e9 suppl\u00e9mentaire. \u00bb<\/em> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Pendant l’occupation allemande de Varsovie, certains po\u00e8mes \u00e9crits par Czeslaw Mi\u0142osz lui ont valu une place pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans la litt\u00e9rature polonaise, tels que \u00ab Campo dei Fiori \u00bb et \u00ab Pauvre chr\u00e9tien regarde le ghetto \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces \u0153uvres, de \u00ab pauvres chr\u00e9tiens \u00bb sont les t\u00e9moins muets de l’extermination de leurs voisins juifs par les Allemands. Certains tentent d’aider, d’autres sont impuissants, d’autres encore sont indiff\u00e9rents \u2014 d’autres enfin \u00e9prouvent de la satisfaction. Ces po\u00e8mes, poignants d’horreur, sont demeur\u00e9s un reproche moral, une voix qui restera \u00e0 jamais avec nous, l\u2019avertissement que \u00ab nous ne devrions pas \u00eatre compt\u00e9s parmi les aides \u00e0 la mort \u00bb. Des ann\u00e9es plus tard, pendant la guerre en ex-Yougoslavie, Mi\u0142osz devait ajouter \u00e0 ces avertissements le poignant po\u00e8me \u00ab Sarajevo \u00bb, s’adressant cette fois directement \u00e0 l’Europe, en tant que t\u00e9moin des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n\n\n\n

L’Europe peut se d\u00e9fendre, mais tant que l’Occident ne reconna\u00eetra pas la Russie comme un ennemi, elle sera d\u00e9vor\u00e9e morceau par morceau par l’ours.<\/p>Tomasz R\u00f3\u017cycki<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans un avenir proche, il est pr\u00e9vu de mettre fin victorieusement \u00e0 la guerre et d’\u00e9tendre l\u2019Union vers l’Est. \u00c0 l’heure actuelle, le discr\u00e9dit de la politique ant\u00e9rieure de l’Europe occidentale \u2014 en particulier de l’Allemagne \u2014 \u00e0 l’\u00e9gard de la Russie n’est que trop \u00e9vident. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, le pacifisme et le \u00ab pragmatisme politique \u00bb ont conduit \u00e0 un gel du conflit depuis 2014, afin d’apaiser l’ours agressif avec des morceaux du territoire d’autrui, des contrats \u00e9conomiques et du copinage politique. Mais la condition sur laquelle repose l\u2019Union \u2014 une zone de libre-\u00e9change, l’\u00c9tat de droit, la libert\u00e9 d’expression et de circulation, la n\u00e9gociation de solutions pacifiques pour le plus grand b\u00e9n\u00e9fice commun possible \u2014 n’int\u00e9resse pas la Russie, dont l’\u00c9tat repose sur d’autres piliers. Plus personne ne semble croire aux garanties russes, car la Russie ne partage pas les valeurs europ\u00e9ennes. Forcer l’Ukraine \u00e0 renoncer \u00e0 son propre territoire serait un aveu de d\u00e9faite et de faiblesse de la part de l’Occident. Il s’agit l\u00e0 d’un pi\u00e8ge russe typique : en pratique, cela signifierait une courte tr\u00eave, au cours de laquelle la Russie continuerait \u00e0 mener des op\u00e9rations hybrides en pr\u00e9paration d’une attaque d\u00e9cisive. Alors que la menace de l’isolationnisme am\u00e9ricain est si forte, il ne faut pas tomber dans ce pi\u00e8ge \u2014 surtout pas aujourd\u2019hui. L’Europe peut se d\u00e9fendre, mais tant que l’Occident ne reconna\u00eetra pas la Russie comme un ennemi, elle sera d\u00e9vor\u00e9e morceau par morceau par l’ours. La guerre peut encore \u00eatre gagn\u00e9e et achev\u00e9e en quelques mois. Il suffit d’armer correctement l’Ukraine. La recette de la paix consiste \u00e0 vaincre la Russie sur le champ de bataille. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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\u00ab Trouble in Paradise \u00bb \u00a9 PROLOG +1<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00c0 Lviv et \u00e0 Odessa, les habitants tentent de prot\u00e9ger les monuments des missiles russes. L’Ukraine ne dispose pas d’une d\u00e9fense a\u00e9rienne suffisante, elle demande en vain \u00e0 ses partenaires europ\u00e9ens et am\u00e9ricains de la renforcer, chaque attaque russe signifie de nouvelles victimes parmi les civils sans d\u00e9fense et la destruction de monuments d’une valeur inestimable. Les habitants enveloppent les monuments et les statues d’un emballage souple, d’une double couche de laine de roche, et les recouvrent d’un manteau de mat\u00e9riau ignifuge. Ils les bardent de sacs de sable, construisent des boucliers de bois et d’acier, retirent les tr\u00e9sors les plus pr\u00e9cieux des murs des galeries, des tours, des croix et des socles, les transportent hors des chapelles et des mus\u00e9es, les emballent, les s\u00e9curisent et les cachent dans des abris. Et lorsque les fus\u00e9es supersoniques frappent avant que la sir\u00e8ne ne retentisse, il arrive que l’on parvienne \u00e0 sauver des objets et des pierres. Alors, au lieu de monuments bris\u00e9s, des personnes mutil\u00e9es sont transport\u00e9es \u00e0 l’h\u00f4pital, au lieu de mains de pierre d\u00e9tach\u00e9es d\u2019une statue de d\u00e9esse, dans la rue, une main humaine arrach\u00e9e, au lieu de tessons de marbre, des tessons d’os \u2013 et au lieu de la luminosit\u00e9 de l’alb\u00e2tre, du sang sombre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vingt ans apr\u00e8s le grand \u00e9largissement, l\u2019Europe de l\u2019Est est-elle vraiment revenue en Europe ? 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