{"id":224557,"date":"2024-04-02T17:05:56","date_gmt":"2024-04-02T15:05:56","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=224557"},"modified":"2024-04-03T09:44:24","modified_gmt":"2024-04-03T07:44:24","slug":"des-deux-france-aux-deux-peuples-genealogie-du-fantasme-de-la-guerre-civile-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/04\/02\/des-deux-france-aux-deux-peuples-genealogie-du-fantasme-de-la-guerre-civile-francaise\/","title":{"rendered":"Des \u00ab deux France \u00bb aux \u00ab deux Peuples \u00bb : g\u00e9n\u00e9alogie du fantasme de la guerre civile fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"\n

L’extr\u00eame-droite est en train de changer. Comment comprendre ses mutations ? De Giovanni Orsina<\/a> \u00e0 Olivier Roy<\/a> en passant par Klaus Welle<\/a> et Hans Kundnani<\/a>, nous prolongeons notre dossier sur la transformation en cours avec cette perspective sur l’actualit\u00e9 qui repart d’un mythe ancien. Pour nous suivre, nous accompagner et soutenir notre travail, nous vous demandons de penser \u00e0 vous abonner<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques mois, la mort d\u2019un jeune homme, Thomas, a sid\u00e9r\u00e9 la France. Sans rien conna\u00eetre des circonstances du drame, l\u2019extr\u00eame droite en fit imm\u00e9diatement une Saint-Barth\u00e9l\u00e9my islamique dirig\u00e9e contre les \u00ab petits blancs de la ruralit\u00e9 \u00bb. Deux jours apr\u00e8s les faits, Marion Mar\u00e9chal les analysait ainsi : \u00ab Ce n\u2019est que le d\u00e9but, cela va continuer, cela va s\u2019aggraver, cela va se r\u00e9pandre sur l\u2019ensemble du territoire. Une guerre civile commence comme cela. Elle commence quand deux peuples se regardent l\u2019un en face de l\u2019autre, ne se respectent plus, s\u2019affrontent et vont jusqu\u2019\u00e0 des violences end\u00e9miques qui entra\u00eenent la mort.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un vieux th\u00e8me de la droite et de l\u2019extr\u00eame droite se voyait alors r\u00e9activ\u00e9 \u00e0 grand renfort de choc des civilisations. Ce th\u00e8me, c\u2019est celui des deux France<\/em>. Mais son retour s\u2019op\u00e8re dans une grammaire nouvelle et radicalis\u00e9e : les<\/em> deux Peuples<\/em>. Radicale nouveaut\u00e9, car le camp de la r\u00e9action ne th\u00e9orise plus seulement Deux France pour un seul Peuple<\/em> mais Deux Peuples pour une seule France<\/em>. Une telle offensive conceptuelle contre la R\u00e9publique a peu de pr\u00e9c\u00e9dents. Au c\u0153ur du syst\u00e8me r\u00e9publicain fran\u00e7ais, r\u00e8gne le peuple souverain, un et indivisible, et l\u2019histoire de la R\u00e9publique est celle de l\u2019\u00e9largissement du peuple politique au peuple tout entier par l\u2019universalisation progressive du droit de vote. L\u2019article 3 de la Constitution <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> de 1958 porte t\u00e9moignage de cet h\u00e9ritage unitaire : \u00ab La souverainet\u00e9 nationale appartient au peuple […]. Aucune section du peuple ni aucun individu ne peut s’en attribuer l’exercice<\/em>. \u00bb La th\u00e8se des deux Peuples<\/em> en est l\u2019exacte n\u00e9gation. Elle proc\u00e8de \u00e0 la d\u00e9construction de l\u2019unit\u00e9 du peuple en des entit\u00e9s rivales pour la d\u00e9finition des normes, des m\u0153urs et du contr\u00f4le du territoire. Elle ne peut d\u00e9boucher que sur une concurrence meurtri\u00e8re pour la domination. Cela n\u2019a m\u00eame rien \u00e0 voir avec une certaine id\u00e9e de transmission d\u2019une civilisation \u2014 nous sommes ici au c\u0153ur d\u2019une pens\u00e9e de la survie ontologique et physique.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e8se des Deux Peuples <\/em>proc\u00e8de \u00e0 la d\u00e9construction de l\u2019unit\u00e9 du peuple en des entit\u00e9s rivales pour la d\u00e9finition des normes, des m\u0153urs et du contr\u00f4le du territoire.<\/p>Alexandre Ouizille<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Parvenir \u00e0 enrayer cette m\u00e9canique mortif\u00e8re exige un double travail de m\u00e9moire : restituer la g\u00e9n\u00e9alogie des Deux France <\/em>et saisir <\/em>comment \u2014 et par quelle modalit\u00e9<\/em> \u2014 la R\u00e9publique a d\u00e9fait ceux qui proph\u00e9tisaient et souhaitaient la guerre civile.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la source des <\/strong>Deux France<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le mythe d\u2019une France coup\u00e9e en deux est vieux comme la pens\u00e9e contre-r\u00e9volutionnaire. <\/p>\n\n\n\n

S\u2019il prend de la force au tournant du XIXe si\u00e8cle, le camp de la r\u00e9action ne le formalise v\u00e9ritablement qu\u2019\u00e0 partir de 1875, quand la R\u00e9publique s\u2019installe durablement. Au-del\u00e0 des brochures de journaux, une litt\u00e9rature des Deux France<\/em> voit le jour. Des publicistes se saisissent du sujet \u00e0 l’instar d\u2019Alexandre de Tayac, auteur tomb\u00e9 dans l\u2019oubli mais dont l\u2019essai France et France<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, sous-titr\u00e9 France R\u00e9publicaine et Criminelle <\/em>et France Catholique et Honn\u00eate<\/em> contient toutes les id\u00e9es r\u00e9actionnaires de l\u2019\u00e9poque. La plume de De Tayac ne m\u00e9nage pas la France r\u00e9publicaine. Il la d\u00e9peint comme impie, responsable du chaos moral et puisant ses sources dans les \u00ab mauvaises m\u0153urs du XIXe si\u00e8cle<\/em> \u00bb. Cette fracture des valeurs intellectuelles se retrouverait dans la g\u00e9ographie fran\u00e7aise et Tayac oppose la France de l\u2019Ouest et la France de l\u2019Est se lan\u00e7ant dans d\u2019improbables d\u00e9comptes des suicides, des lieux de naissance des principaux auteurs du si\u00e8cle, des crimes et du nombre de cabarets au sein de chacun des deux espaces identifi\u00e9s\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019il va chercher dans la statistique et une sociologie rudimentaire les preuves des deux syst\u00e8mes comme aujourd\u2019hui l\u2019extr\u00eame droite instrumentalise les enqu\u00eates sur l\u2019archipel fran\u00e7ais <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 notamment les analyses sur les pr\u00e9noms \u2014 pour justifier la d\u00e9construction du peuple politique. <\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cette rh\u00e9torique, les conqu\u00eates r\u00e9publicaines, la disqualification de l\u2019extr\u00eame droite \u2014 de \u00ab la France \u00e9ternelle<\/em> \u00bb dans le r\u00e9gime de Vichy \u2014 puis la domination des questions sociales et la dynamique de modernisation ont permis de conjurer le spectre des deux France<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il prend de la force au tournant du XIXe si\u00e8cle, le camp de la r\u00e9action ne le formalise v\u00e9ritablement qu\u2019\u00e0 partir de 1875, quand la R\u00e9publique s\u2019installe durablement.<\/p>Alexandre Ouizille<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les r\u00e9ussites de la R\u00e9publique ont, un temps, enterr\u00e9 les critiques existentielles dont elle avait pu faire l\u2019objet. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s son installation, la loi du 9 d\u00e9cembre 1905 vient poser les bases de \u00ab la religion libre dans l\u2019\u00c9tat libre \u00bb pour reprendre la formule heureuse de Ferdinand Buisson. L’enjeu pour les partisans de la la\u00efcit\u00e9 et de la libert\u00e9 de conscience est alors de gagner le duel contre l’\u00c9glise sans brutaliser ou discriminer les religions, bref de r\u00e9ussir la paix civile et la r\u00e9conciliation entre la France catholique et la France r\u00e9volutionnaire. Apr\u00e8s la victoire de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, la critique de la R\u00e9publique n’a plus lieu d’\u00eatre. L’affrontement entre Fran\u00e7ais n’a alors plus aucun sens. Le feu <\/em>a fini d’unir les fran\u00e7ais autour du r\u00e9gime r\u00e9publicain. Le r\u00e9gime de Vichy d\u00e9cr\u00e9dibilise ensuite durablement les ap\u00f4tres de la France \u00e9ternelle face \u00e0 la France r\u00e9publicaine. Apr\u00e8s les horreurs de l\u2019Occupation allemande, apr\u00e8s la s\u00e9paration effective du territoire national et les fractures morales entre les collaborateurs et les r\u00e9sistants, le mythe de la R\u00e9sistance et sa m\u00e9moire sont \u00e9rig\u00e9s par De Gaulle comme des priorit\u00e9s pour ressouder la France de la Lib\u00e9ration. Si la France reste tiraill\u00e9e par \u00ab un pass\u00e9 qui ne passe pas<\/em> \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, l’exp\u00e9rience d’un r\u00e9gime d’extr\u00eame droite est associ\u00e9e \u00e0 l’esprit de d\u00e9faite et \u00e0 la compromission avec l’Occupation allemande. Les refrains des Deux France<\/em> retrouv\u00e9s dans la R\u00e9volution nationale perdent toute forme d’audience sous la IVe puis la Ve R\u00e9publique, o\u00f9 gaullistes et communistes concourent \u00e0 la m\u00eame mystique r\u00e9sistancialiste <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Conjurer la guerre civile<\/h2>\n\n\n\n

Surtout, l’agenda politique de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle est dict\u00e9 par l’industrialisation \u00e0 marche forc\u00e9e de la Reconstruction, puis l’entr\u00e9e en crise manifeste du fordisme avec le choc p\u00e9trolier, qui actualisent les termes de la question sociale. La division de la soci\u00e9t\u00e9 en classes n\u2019en finit pas d\u2019occuper les esprits. Comme le documentent St\u00e9phane Beaud et G\u00e9rard Noiriel dans Race et sciences sociales<\/em> <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>, le th\u00e8me de l’identit\u00e9 fait les frais de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de la lutte sociale, qui finit par se mat\u00e9rialiser par des victoires \u00e9lectorales de la gauche dans les ann\u00e9es 1980.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la force historique issue du Conseil National de la R\u00e9sistance et appuy\u00e9e sur une classe ouvri\u00e8re qui s\u2019organise mais qui reste marginalis\u00e9e, succ\u00e8de un compromis social fond\u00e9 sur l’av\u00e8nement des classes moyennes et l\u2019int\u00e9gration d\u00e9finitive de la classe ouvri\u00e8re dans la vie d\u00e9mocratique fran\u00e7aise. Surtout, la dynamique sociale prend le pas sur tout le reste. Au fil des ann\u00e9es, le grand corps central de la soci\u00e9t\u00e9 s’\u00e9largit. La soci\u00e9t\u00e9 pyramidale de la Belle \u00c9poque fait place \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 turbin\u00e9e \u2014 en forme de toupie \u2014 des Trentes glorieuses. \u00c0 son sommet, les r\u00e9ussites des nouvelles R\u00e9publiques suscitent l’\u00e9mergence d\u2019une nouvelle \u00e9lite \u2014 notamment technocratique <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 qui lui est fid\u00e8le et qui enterre en son sein, un temps, la th\u00e8se des Deux France.<\/em> C’est sur cette double dynamique \u2014 consolidation de la classe moyenne <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> et organisation de la classe ouvri\u00e8re \u2014 que se structure l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle de la France r\u00e9publicaine. 1968 fait office de crise de croissance. La question sociale r\u00e8gne sans partage : la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale n’est plus un mythe lointain mais une potentialit\u00e9. Le socialisme de 1981 se d\u00e9crit lui-m\u00eame comme la force tranquille de la majorit\u00e9 sociale devenue majorit\u00e9 politique <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les ann\u00e9es passent et la force du n\u00e9olib\u00e9ralisme arrive en grande pompe en 1986 \u2014 mais la question sociale revient au pas de charge. Le mouvement social de 1995 embourbe les bottes de Jupp\u00e9. En 1997, la gauche revient aux affaires avec la cohabitation. Dans la foul\u00e9e, le grand d\u00e9bat du d\u00e9but du si\u00e8cle sera l’\u00e9valuation des 35 heures. <\/p>\n\n\n\n

La disponibilit\u00e9 pour un sursaut identitaire gagne du terrain \u00e0 chaque traumatisme dont les noms restent grav\u00e9s \u00e0 jamais dans nos m\u00e9moires.<\/p>Alexandre Ouizille<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le petit retour de l’identit\u00e9 a lieu en 2004, par la grande porte de l’\u00e9cole, avec la loi sur les signes ostentatoires. Si la loi est \u00e9quilibr\u00e9e, le proc\u00e8s r\u00e9trospectif de la gestion de la gauche au sujet de l\u2019affaire du foulard de Creil en 1989 se met \u00e0 tourner \u00e0 plein r\u00e9gime. En 2007, \u00ab le travailler plus pour gagner plus \u00bb cohabite avec la promesse du minist\u00e8re de l’Immigration et de l’Int\u00e9gration. En 2010, c’est la loi contre le voile int\u00e9gral qui domine mais en 2012, c\u2019est la r\u00e9forme des retraites et le bouclier fiscal qui seront les boulets de Nicolas Sarkozy. La question sociale est encore l\u00e0. La fracture sociale d\u00e9nonc\u00e9e par Chirac n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 sold\u00e9e. D’ailleurs, en 2012, Fran\u00e7ois Hollande fait du r\u00e9enchantement du r\u00eave fran\u00e7ais le leitmotiv<\/em> de sa campagne. Puis l\u2019agenda politique bascule : le d\u00e9cha\u00eenement terroriste \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition n\u2019en finit pas d\u2019endeuiller le pays. Les Fran\u00e7ais red\u00e9couvrent l\u2019horreur de voir des compatriotes en massacrer d’autres au nom d\u2019un fanatisme barbare qu\u2019ils croyaient avoir enterr\u00e9. Apr\u00e8s le 11 janvier, Lib\u00e9ration<\/em> titre : \u00ab Nous sommes un peuple \u00bb. Des dessinateurs et des professeurs sont bient\u00f4t massacr\u00e9s pour ce qu\u2019ils moquent ou ce qu’ils enseignent. La disponibilit\u00e9 pour un sursaut identitaire gagne du terrain \u00e0 chaque traumatisme dont les noms restent grav\u00e9s \u00e0 jamais dans nos m\u00e9moires.<\/p>\n\n\n\n

Le retour du refoul\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte que l\u2019id\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 nationale menac\u00e9e par les contradictions culturelles de la soci\u00e9t\u00e9 et les insuffisances de la R\u00e9publique<\/a> conna\u00eet une nouvelle jeunesse.<\/p>\n\n\n\n

Patrick Buisson raconte avec beaucoup de d\u00e9tails dans La cause du peuple<\/em> <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> comment il a persuad\u00e9 Nicolas Sarkozy de miser sur le th\u00e8me de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise. Pour Buisson, l\u2019enjeu de l\u2019unit\u00e9 et de la transmission de la Nation est structurante : \u00ab J\u2019aimais la nation-cha\u00eene autant que la nation-ch\u00eane, la transmission comme l\u2019enracinement<\/em> \u00bb \u00e9crit-il dans son son long ouvrage sur la campagne de 2007. L\u2019enjeu pour lui \u00e9tait plus de lutter contre les d\u00e9rives de la postmodernit\u00e9 et les errances du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique de la fin des ann\u00e9es 1990 que de diviser le peuple fran\u00e7ais en plusieurs entit\u00e9s ethniques en guerre les unes contre les autres. C\u2019est le conservatisme qui structure Patrick Buisson. Celui-ci avait d\u00e9j\u00e0 connu une premi\u00e8re radicalisation avec le d\u00e9tournement de la th\u00e9orie du choc des civilisations par la droite dite \u00ab r\u00e9publicaine \u00bb. Cette appropriation, qui commence apr\u00e8s les attentats de 2001, tarde \u00e0 se faire avancer \u00e0 visage d\u00e9couvert : elle affirme la sup\u00e9riorit\u00e9 du fait culturel comme cadre de compr\u00e9hension du monde. L\u2019hommage de Bruno Retailleau \u00e0 Patrick Buisson en dit long sur l\u2019infusion profonde de cette id\u00e9e : \u00ab Patrick Buisson a tr\u00e8s bien montr\u00e9 que l\u2019\u00eatre supplantait l\u2019avoir dans le c\u0153ur de l\u2019homme. Il a parfaitement th\u00e9oris\u00e9 l\u2019enjeu essentiel d\u2019une politique de civilisation<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette importation du cadre conceptuel du choc des civilisations n\u2019aura de cesse de se renforcer. <\/p>\n\n\n\n

Alors que, dans la pens\u00e9e d\u2019Huntington <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>, il s\u2019agit d\u2019une grille de lecture des relations internationales, cela devient dans la matrice de l\u2019extr\u00eame droite un processus interne puissant de d\u00e9structuration de la France aliment\u00e9 par l\u2019immigration. L\u2019id\u00e9e d\u2019une cinqui\u00e8me colonne s\u2019impose et, face \u00e0 cela, ceux qui acceptent de voir la r\u00e9alit\u00e9 en face seraient oppos\u00e9s \u00e0 ceux qui s\u2019y soustraient. L\u2019une des illustrations de cette vision du monde est l\u2019image de la red pill<\/em> (pilule rouge) tr\u00e8s fr\u00e9quemment utilis\u00e9e sur les contenus des militants d\u2019extr\u00eame droite et complotistes<\/a>. Tir\u00e9e de l\u2019univers de Matrix, la pilule rouge sert \u00e0 d\u00e9noncer le pr\u00e9tendu aveuglement de la gauche progressiste et de la pens\u00e9e mainstream vis-\u00e0-vis des d\u00e9viances, des violences et des probl\u00e8mes g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l\u2019immigration dans la soci\u00e9t\u00e9, dans une approche quasi-mill\u00e9nariste. Dans l\u2019allocution pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9e \u00e0 propos de Cr\u00e9pol, Marion Mar\u00e9chal poursuit : \u00ab Les responsables politiques ont ni\u00e9 le racisme anti-blanc et l\u2019ont aliment\u00e9 en important sur notre sol des millions de personnes d\u2019origine immigr\u00e9e […] qui nous d\u00e9testent pour ce que nous sommes, pour notre histore qui consid\u00e8rent que nous sommes des faibles, des fragiles ou des m\u00e9cr\u00e9ants ; pour ces musulmans qui consid\u00e8rent que nous sommes en de\u00e7a d\u2019eux du fait que nous serions de culture ou de croyance chr\u00e9tienne.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9orie huntingtonienne du choc des civilisations devient, dans la matrice de l\u2019extr\u00eame droite, un processus interne puissant de d\u00e9structuration de la France aliment\u00e9 par l\u2019immigration.<\/p>Alexandre Ouizille<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019importation du choc des civilisations n\u2019est qu\u2019une premi\u00e8re \u00e9tape dans la d\u00e9molition du peuple r\u00e9publicain. La vision du monde port\u00e9e par \u00c9ric Zemmour ou Jordan Bardella<\/a>, qui reprennent \u00e0 leur compte le \u00ab grand remplacement \u00bb introduit une rupture encore plus fondamentale. Cette rupture tient en peu de mots : Deux Peuples dans une seule France<\/em> et non plus Deux France pour un seul Peuple<\/em>. Cette id\u00e9e de deux peuples dans un pays est beaucoup plus frontale que l\u2019importation du choc des civilisations et beaucoup plus dangereuse que la simple domination de la dimension culturelle sur la question sociale. Pourquoi ? Parce qu\u2019elle est porteuse d\u2019une subversion radicale. En France, on la doit \u00e0 Renaud Camus, qui dans le recueil d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre de ses discours, Le grand remplacement<\/em> <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>, fait \u00e9tat et affirme qu\u2019une transformation de nature totalement nouvelle serait \u00e0 l’\u0153uvre : un changement de peuple. <\/p>\n\n\n\n

La notion de \u00ab grand remplacement \u00bb \u00e9voque en effet un processus de diff\u00e9renciation au sein m\u00eame du peuple, o\u00f9 l’identit\u00e9 individuelle est d\u00e9sormais d\u00e9termin\u00e9e par des crit\u00e8res intrins\u00e8ques et immuables. Cela va \u00e0 l’encontre de la vision r\u00e9publicaine, o\u00f9 la citoyennet\u00e9 est fond\u00e9e sur l’engagement politique, l’attachement \u00e0 la R\u00e9publique, et la participation \u00e0 la vie politique. Sous couvert de d\u00e9nonciation d\u2019un processus, elle s\u2019affirme comme l\u2019outil d\u2019un \u00e9tiquetage identitaire et politique. La stigmatisation des individus en fonction de crit\u00e8res indiff\u00e9rents \u00e0 leurs actes mais par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce qu\u2019ils sont intrins\u00e8quement ne sert plus seulement \u00e0 imaginer de nouvelles discriminations injustes. Un nouveau stade est franchi dans leur esprit. Elle sert d\u00e9sormais \u00e0 d\u00e9terminer les fronti\u00e8res du \u00ab eux \u00bb et du \u00ab nous \u00bb dans une volont\u00e9 assum\u00e9e d\u2019armer th\u00e9oriquement l\u2019insurrection contre la \u00ab contre-colonisation \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un nouveau stade est franchi dans l\u2019esprit des tenants de la th\u00e9orie du \u00ab grand remplacement \u00bb. Elle sert d\u00e9sormais \u00e0 d\u00e9terminer les fronti\u00e8res du \u00ab eux \u00bb et du \u00ab nous \u00bb dans une volont\u00e9 assum\u00e9e d\u2019armer th\u00e9oriquement l\u2019insurrection contre la \u00ab contre-colonisation \u00bb. <\/p>Alexandre Ouizille<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Son principal combat th\u00e9orique consiste en effet \u00e0 d\u00e9construire la notion classique de peuple \u2014 et en fait de nation \u2014 en s\u2019attaquant \u00e0 Renan <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019auteur estime qu\u2019\u00ab un peuple ne peut \u00eatre seulement une volont\u00e9 en acte de quelque d\u00e9cision volontariste, la cons\u00e9quence de quelques coups de tampon<\/em> \u00bb. Et de d\u00e9noncer la double illusion fran\u00e7aise, l\u2019illusion volontariste \u2014 la volont\u00e9 de vivre ensemble ne peut pas cr\u00e9er un peuple \u2014 et l\u2019illusion possibiliste \u2014 c\u2019est m\u00eame un projet impossible car dans les faits \u00ab ils \u00bb ne veulent pas faire peuple.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, pour cette extr\u00eame droite qui contamine chaque jour un peu plus la droite<\/a>, le peuple fran\u00e7ais ne serait plus d\u00e9fini par un contrat politique, une tradition historique, ou une conscience collective partag\u00e9e. Au contraire, il serait r\u00e9duit \u00e0 une ethnie et \u00e0 des g\u00e8nes. Cette rupture avec la conception traditionnelle du peuple fran\u00e7ais menace l’unit\u00e9 de la R\u00e9publique, remettant en question la fraternit\u00e9 citoyenne et ouvrant la voie \u00e0 des divisions internes graves.<\/p>\n\n\n\n

Faire face <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Notre responsabilit\u00e9 est grande car le moment est d\u00e9cisif. Nous ne pouvons pas ignorer l\u2019offensive contre l\u2019id\u00e9e d\u2019un peuple, un et indivisible. Nous devons prendre au s\u00e9rieux ce que nous dit l\u2019extr\u00eame droite parce qu\u2019elle est aux portes du pouvoir. Il nous incombe de montrer en quoi le discours des Deux peuples<\/em> s\u2019attaque au fondement m\u00eame de notre R\u00e9publique, \u00e0 quel point il n\u2019est pas simplement une variation sur un th\u00e8me mais une rupture qui porte en lui les germes de la guerre civile. Loin de l\u2019id\u00e9e d\u2019une extr\u00eame droite light <\/em>qui se r\u00e9pand aujourd’hui, on observe une radicalisation conceptuelle que la France n\u2019a pas connue de longue date et qui nous semble mal per\u00e7ue dans le d\u00e9bat public.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons prendre au s\u00e9rieux ce que nous dit l\u2019extr\u00eame droite parce qu\u2019elle est aux portes du pouvoir.<\/p>Alexandre Ouizille<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Assumer la conflictualit\u00e9 sociale est la meilleure assurance vie contre la guerre civile. Car le conflit social s’organise autour des int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels \u00e0 conqu\u00e9rir et non d\u2019une g\u00e9n\u00e9alogie inn\u00e9e et ind\u00e9passable. D’ailleurs, l’exp\u00e9rience historique nous montre que lorsque la question sociale domine l’agenda, le spectre de la guerre civile identitaire semble dispara\u00eetre de la conscience collective. Les enqu\u00eates d’opinion <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> montrent bien \u00e0 quel point les fran\u00e7ais restent pr\u00e9occup\u00e9s par les enjeux mat\u00e9riels comme l’inflation qui ab\u00eeme leur vie depuis trois ans. Notre mission est de sans cesse mettre le travail sur l’\u00e9tabli pour imposer que les termes du d\u00e9bat soient les n\u00f4tres et que l’agenda social \u00e9crase la diversion identitaire. La question est br\u00fblante. Pr\u00e9sentement, notre t\u00e2che historique est de construire la r\u00e9ponse politique \u00e0 la mobilisation exceptionnelle des Fran\u00e7ais contre la r\u00e9forme des retraites : en 2023, 3,5 millions d\u2019entre eux ont march\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises pour refuser le d\u00e9calage de l’\u00e2ge de d\u00e9part \u00e0 la retraite. Leur d\u00e9termination doit pouvoir trouver une r\u00e9ponse politique \u00e0 la hauteur.<\/p>\n\n\n\n

Assumer la conflictualit\u00e9 exige aussi de nommer l\u2019adversaire <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> sans c\u00e9der \u00e0 la facilit\u00e9 de l\u2019homme de paille. Or force est de constater que la question identitaire fait des heureux. On voit ce qu\u2019il peut y avoir de commode \u00e0 renvoyer deux pr\u00e9tendus peuples dos \u00e0 dos pour expliquer le malheur public, \u00e0 ne pas assumer la part de responsabilit\u00e9 des \u00e9lites qui pr\u00e9sident aux destin\u00e9es de la Nation. Si nous pataugeons dans la mondialisation, ce n\u2019est pas \u00e0 cause des 35 heures ou de l’immigration, mais bien \u00e0 cause des erreurs monumentales de nos \u00e9lites qui ont fait le choix de l’in\u00e9galit\u00e9, de la d\u00e9sindustrialisation et de la rel\u00e9gation de l’\u00c9tat. Regardons les choses avec lucidit\u00e9 : devant les r\u00e9ussites insolentes des Am\u00e9ricains, devant la rigueur allemande suppos\u00e9e et devant la puissance chinoise qui s’avance, les Europ\u00e9ens semblent d\u00e9mobilis\u00e9s. L\u2019\u00e9lite politique du pays ne semble pas avoir d\u2019autre solution \u00e0 offrir \u00e0 la France qu\u2019un agenda de r\u00e9formes sans imagination qu\u2019elle empreinte dans un r\u00e9pertoire n\u00e9olib\u00e9ral d\u00e9pass\u00e9. Elle ne fait plus mod\u00e8le. Elle ne fait plus \u00e9cole. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019on sublimait jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aveuglement l\u2019esprit de r\u00e9sistance <\/em>des fran\u00e7ais, on ne voit plus que des gaulois r\u00e9fractaires. <\/em>La soif historique d\u2019\u00e9galit\u00e9 du pays n\u2019est plus per\u00e7ue que comme une forme d\u2019arri\u00e9ration p\u00e9nalisante dans le grand jeu de l\u2019\u00e9conomie mondiale. Bref, il y a en son sein un parfum de fin de r\u00e8gne qui fait penser \u00e0 ce que disait Hippolyte Taine de l\u2019aristocratie d\u2019Ancien R\u00e9gime \u00ab des g\u00e9n\u00e9raux qui mangent des petits fours depuis 150 ans.<\/em> \u00bb <\/em>Elle porte une lourde responsabilit\u00e9 dans l\u2019\u00e9tat de notre pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience historique nous montre que lorsque la question sociale domine l’agenda, le spectre de la guerre civile identitaire semble dispara\u00eetre de la conscience collective.<\/p>Alexandre Ouizille<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il faut aussi assumer de dire que les enjeux li\u00e9s \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 l\u2019immigration et \u00e0 l\u2019int\u00e9gration \u2014 tous ces th\u00e8mes qui travaillent aujourd\u2019hui les Fran\u00e7ais \u2014 ne sont pas indignes. Loin s\u2019en faut : ils charrient leur lot de questions l\u00e9gitimes sur la vie en soci\u00e9t\u00e9. Mais il faut absolument refuser que le traumatisme collectif qu\u2019a constitu\u00e9 les attaques terroristes qui ont touch\u00e9 le pays depuis 2015 contaminent compl\u00e8tement nos imaginaires et nos repr\u00e9sentations de millions de compatriotes. Les discours du choc des civilisations, des \u00ab Fran\u00e7ais de papier<\/em> \u00bb <\/em>et des deux Peuples <\/em>ne s’embarassent pas de la r\u00e9alit\u00e9 des dynamiques sociales d\u2019int\u00e9gration, de m\u00e9tissage qui constituent le socle de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue. Si l\u2019on suivait l\u2019extr\u00eame droite il pourrait m\u00eame se trouver deux peuples dans une m\u00eame famille pourvu que celle-ci soit une famille mixte \u2014 tout cela n\u2019est pas s\u00e9rieux, ni en phase avec la complexit\u00e9 du monde. <\/p>\n\n\n\n

Pour finir avec le mythe des deux France<\/em>, la gauche devrait consolider son ancrage r\u00e9publicain plut\u00f4t que de s\u2019en \u00e9loigner. Attach\u00e9e \u00e0 l\u2019unit\u00e9 du peuple, \u00e0 l\u2019indivisibilit\u00e9 de la R\u00e9publique et \u00e0 une certaine id\u00e9e de la Nation comme produit de la volont\u00e9 commune, elle peut \u00eatre un rempart contre la rh\u00e9torique de la guerre civile. Nous devons d’abord r\u00e9pondre en politique au discours pol\u00e9mique : car la division du peuple, en plus d’\u00eatre une aberration conceptuelle, porte en elle le germe de la violence. Sous couvert de d\u00e9fense de la civilisation, l\u2019extr\u00eame droite pr\u00e9pare avec \u00ab les deux Peuples<\/em> \u00bb l\u2019une des plus grandes r\u00e9gressions civilisationnelles que le pays ait connu depuis longtemps. Sachons l\u2019arr\u00eater \u00e0 temps.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un grand recentrement. La droite est-elle en proie \u00e0 une radicalisation conceptuelle  ?<\/p>\n

Pour le s\u00e9nateur socialiste Alexandre Ouizille, la rh\u00e9torique civilisationnelle est en train de miner le camp r\u00e9publicain. Pour d\u00e9samorcer cette bombe \u00e0 retardement, il appelle \u00e0 en finir avec la m\u00e9tamorphose dangereuse d’un mythe venu du XIXe si\u00e8cle  : celui des \u00ab  deux France  \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":224574,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1731],"tags":[],"staff":[3759],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-224557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","staff-alexandre-ouizille","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nDes \u00abdeux France\u00bb aux \u00abdeux Peuples\u00bb: g\u00e9n\u00e9alogie du fantasme de la guerre civile fran\u00e7aise | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/04\/02\/des-deux-france-aux-deux-peuples-genealogie-du-fantasme-de-la-guerre-civile-francaise\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des \u00abdeux France\u00bb aux \u00abdeux Peuples\u00bb: g\u00e9n\u00e9alogie du fantasme de la guerre civile fran\u00e7aise | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Un grand recentrement. 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