{"id":223901,"date":"2024-03-29T17:00:00","date_gmt":"2024-03-29T16:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=223901"},"modified":"2024-06-03T18:20:49","modified_gmt":"2024-06-03T16:20:49","slug":"le-grand-recentrement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2024\/03\/29\/le-grand-recentrement\/","title":{"rendered":"Le grand recentrement"},"content":{"rendered":"\n

Comment comprendre la perc\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite en Europe ? Comment comprendre les mutations du centre lib\u00e9ral et de la droite populaire ? Apr\u00e8s les pi\u00e8ces de doctrine de <\/em>Giovanni Orsina<\/em><\/a>, <\/em>Klaus Welle<\/em><\/a>, <\/em>Hans Kundnani<\/em><\/a> et une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tudes quantitatives <\/em>sur les dynamiques \u00e9lectorales de la droite europ\u00e9enne<\/em><\/a> et sur <\/em>le clivage \u00e9cologique<\/em><\/a>, nous continuons \u00e0 alimenter notre dossier d\u2019articles qui explorent la grande transformation en cours. Pour suivre cette s\u00e9rie et accompagner notre travail, <\/em>n\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 vous abonner.<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

De l\u2019Europe chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019Europe des Lumi\u00e8res<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019Europe a \u00e9t\u00e9 culturelle avant d\u2019\u00eatre politique. Au Moyen-\u00c2ge, \u00e0 partir du XIe si\u00e8cle, c\u2019est l\u2019\u00c9glise de la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne qui fit l\u2019unit\u00e9 spirituelle et savante de l\u2019Europe. Elle r\u00e9unissait des clercs partageant la m\u00eame langue \u00e9crite, ayant le quasi-monopole de l\u2019enseignement dans des universit\u00e9s, voyageant d\u2019un pays ou d\u2019une institution \u00e0 l\u2019autre. Mais l\u2019\u00c9glise \u00e9choua dans sa tentative de s\u2019imposer en politique au-dessus des souverains et la R\u00e9forme protestante cassa ensuite cette unit\u00e9 religieuse. L\u2019\u00c9tat westphalien  qui surgit de la crise des guerres de religion nationalisa peu \u00e0 peu les institutions d\u2019\u00e9ducation et de culture. Finalement, l\u2019Europe des nations s\u2019imposa. Mais un nouvel espace europ\u00e9en de culture se solidifia alors, relativement autonome par rapport \u00e0 l\u2019histoire de la fixation des territoires et des fronti\u00e8res. La philosophie des Lumi\u00e8res prit le relais du christianisme : \u00e0 la suite de la Renaissance, elle remit \u00e0 l\u2019honneur la culture gr\u00e9co-romaine, inventa un nouveau classicisme et surtout une nouvelle universalit\u00e9, celle de la raison et de la philosophie  ; les intellectuels et artistes circulaient, mais dans un espace purement europ\u00e9en  ; le d\u00e9clin du latin fit du fran\u00e7ais et dans une moindre mesure de l\u2019allemand les langues dominantes de la communication entre \u00e9lites. Ce fut le triomphe des romanciers, lus et traduits dans toutes les langues. Mais l\u2019universalisme s\u2019arr\u00eata \u00e0 la fronti\u00e8re coloniale : celle-ci contribua \u00e0 forger et \u00e0 figer une identit\u00e9 europ\u00e9enne<\/a> \u2014 que l\u2019on pense \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise qui opposait les \u00ab Europ\u00e9ens \u00bb aux \u00ab musulmans \u00bb<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La fougue romantique du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle avait certes fait passer dans le \u00ab peuple \u00bb (Volk<\/em>) le souffle du sentiment et de l\u2019\u00e9motion contre cette raison trop abstraite, offrant ainsi aux nationalismes du XIXe la culture qui leur manquait. Mais la grande culture europ\u00e9enne qui s\u2019\u00e9panouit dans l\u2019Europe des romans fut bien une culture humaniste, voire m\u00eame la<\/em> culture humaniste par excellence. Elle fut avant tout une haute culture, une culture des \u00e9lites, que l\u2019\u00e9cole obligatoire contribua \u00e0 diss\u00e9miner dans toutes les classes sociales.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe se construira en dehors de sa propre culture : elle sera technicienne, bureaucratique et juridique.<\/p>Olivier Roy<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pourtant cette culture humaniste non seulement n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 la barbarie de s\u2019imposer, de la Grande Guerre au nazisme, mais elle a m\u00eame accompagn\u00e9 cette barbarie et le triomphe du nazisme finira de l\u2019ent\u00e9riner. Walter Benjamin et Stefan Zweig se suicident, Bernanos s\u2019exile, Paul Val\u00e9ry d\u00e9clare la civilisation mortelle. Et Hannah Arendt peut s\u2019interroger sur cette crise de la culture europ\u00e9enne, qui non seulement n\u2019a pas su emp\u00eacher le nazisme, mais s\u2019en est parfois amourach\u00e9 : l\u2019universit\u00e9 allemande n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un bastion de la r\u00e9sistance au nazisme, elle lui a au contraire fourni cadres et penseurs. En Italie, Espagne et France, le fascisme a s\u00e9duit bien des intellectuels. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, la construction europ\u00e9enne appara\u00eet donc comme le seul rem\u00e8de possible \u00e0 la barbarie, mais ce ne seront pas les intellectuels et les artistes qui la feront. L\u2019Europe se construira en dehors de sa propre culture : elle sera technicienne, bureaucratique et juridique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe des droits humains et de la norme juridique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019Europe passe \u00e0 partir des ann\u00e9es 1950 d\u2019une simple union \u00e9conomique \u00e0 une communaut\u00e9 politique, elle se d\u00e9finit essentiellement comme une communaut\u00e9 de valeurs : droits humains, \u00c9tat de droit, d\u00e9mocratie. Elle s\u2019appuie alors sur une alliance de fait entre d\u00e9mocrates-chr\u00e9tiens et socio-d\u00e9mocrates, qui ont en commun la d\u00e9fense de la d\u00e9mocratie et la promotion d\u2019un \u00c9tat providence.  Les textes sont explicites. La Charte des droits fondamentaux de l’Union europ\u00e9enne indique dans son pr\u00e9ambule : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Consciente de son patrimoine spirituel et moral, l’Union se fonde sur les valeurs indivisibles et universelles de dignit\u00e9 humaine, de libert\u00e9, d’\u00e9galit\u00e9 et de solidarit\u00e9 ; elle repose sur le principe de la d\u00e9mocratie et le principe de l’\u00c9tat de droit. Elle place la personne au c\u0153ur de son action en instituant la citoyennet\u00e9 de l’Union et en cr\u00e9ant un espace de libert\u00e9, de s\u00e9curit\u00e9 et de justice.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’Union contribue \u00e0 la pr\u00e9servation et au d\u00e9veloppement de ces valeurs communes dans le respect de la diversit\u00e9 des cultures et des traditions des peuples d’Europe \u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Les textes fondateurs de la construction europ\u00e9enne \u00e9tablissent un d\u00e9couplage explicite entre valeurs et culture : les valeurs seraient universelles, les cultures, nationales.<\/p>Olivier Roy<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le Pr\u00e9ambule du projet de Constitution europ\u00e9enne reprend le m\u00eame th\u00e8me : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab S\u2019INSPIRANT des h\u00e9ritages culturels, religieux et humanistes de l’Europe, \u00e0 partir desquels se sont d\u00e9velopp\u00e9es les valeurs universelles que constituent les droits inviolables et inali\u00e9nables de la personne humaine, ainsi que la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie, l’\u00e9galit\u00e9 et l’\u00c9tat de droit ; RAPPELANT l’importance historique de la fin de la division du continent europ\u00e9en et la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9tablir des bases solides pour l’architecture de l’Europe future, CONFIRMANT leur attachement aux principes de la libert\u00e9, de la d\u00e9mocratie et du respect des droits de l’homme et des libert\u00e9s fondamentales et de l’\u00c9tat de droit\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces textes \u00e9tablissent un d\u00e9couplage explicite entre valeurs et culture  : les valeurs seraient universelles, les cultures, nationales. Ces cultures ne sauraient donc produire des valeurs alternatives \u00e0 celles qui fondent l\u2019Europe. Mais sur quoi sont fond\u00e9es les valeurs de l\u2019Europe  ? Si les valeurs sont universelles, alors l\u2019Europe n\u2019a pas de fronti\u00e8res et peut s\u2019\u00e9largir \u00e0 l\u2019infini. Le seul moyen de penser une culture commune serait en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un h\u00e9ritage fourre-tout qui mettrait ensemble christianisme et humanisme. Or l\u2019humanisme s\u2019est construit contre l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du religieux. S\u2019il s\u2019agit d\u2019un h\u00e9ritage, c\u2019est bien qu\u2019il y a eu un d\u00e9c\u00e8s : celui du christianisme<\/a>. La s\u00e9cularisation, c\u2019est-\u00e0-dire ici l\u2019autonomie de la raison, est bien au c\u0153ur de la repr\u00e9sentation que l\u2019Europe a d\u2019elle-m\u00eame. Bien s\u00fbr, on peut faire de l\u2019humanisme un avatar du christianisme, comme on peut faire du christianisme un avatar du juda\u00efsme, mais la diff\u00e9renciation est plus fondatrice que la simple g\u00e9n\u00e9alogie. Ce hiatus entre culture et valeurs explique largement la mont\u00e9e des populismes et des souverainismes.<\/p>\n\n\n\n

Le hiatus entre culture et valeurs explique largement la mont\u00e9e des populismes et des souverainismes.<\/p>Olivier Roy<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En attendant, les \u00ab valeurs de l\u2019Europe \u00bb sont pr\u00e9sent\u00e9es comme un absolu autonome par rapport aux cultures. Elles sont suppos\u00e9es \u00eatre partag\u00e9es par tous les \u00c9tats membres et avoir une \u00e9vidence en soi, car elles furent la seule mani\u00e8re de sortir des guerres qui men\u00e8rent l\u2019Europe au bord du gouffre : il serait d\u00e8s lors \u00ab raisonnable \u00bb de construire l\u2019Europe sur de nouvelles valeurs pour s\u2019\u00e9pargner les malheurs du pass\u00e9. Il s\u2019agit bien d\u2019un contrat social, fond\u00e9 non sur le silence des passions \u2014 comme pour Rousseau \u2014 mais sur une passion n\u00e9gative  : la peur. C\u2019est en fait une Europe plus hobbesienne que lock\u00e9enne qui se construirait malgr\u00e9 les r\u00e9f\u00e9rences explicites au lib\u00e9ralisme politique. Tout se passe comme si l\u2019Europe qui fut fond\u00e9e sur la peur \u2014 celle des guerres inter-europ\u00e9ennes puis de la menace sovi\u00e9tique \u2014 se donnait d\u00e9sormais une l\u00e9gitimit\u00e9 lib\u00e9rale : celle des droits humains et de la libert\u00e9. Cela fonctionne tant que l\u2019ennemi est ext\u00e9rieur (le totalitarisme) ou bien d\u00e9monis\u00e9 et rendu impensable (le nazisme, le fascisme). Mais le souvenir des temps de la r\u00e9sistance s\u2019estompe.<\/p>\n\n\n\n

Or si les valeurs ne sont pas fond\u00e9es sur un imaginaire partag\u00e9e, sur une culture commune, au sens tr\u00e8s large du mot culture \u2014 gramscien comme au sens de haute culture \u2014, alors comment peut-on les mettre en \u0153uvre  ? La seule mani\u00e8re de faire exister ces valeurs est donc de les inscrire sous la forme de normes politiques et juridiques : constitution, chartes, d\u00e9clarations, trait\u00e9s, cours et tribunaux etc. Cette normativit\u00e9 axiologique est doubl\u00e9e d\u2019une normativit\u00e9 technocratique : les institutions europ\u00e9ennes se d\u00e9veloppent comme bureaucratie normative.<\/p>\n\n\n\n

Cette structuration bureaucratique se justifie bien s\u00fbr par la n\u00e9cessit\u00e9 de faire exister un espace commun europ\u00e9en en homog\u00e9n\u00e9isant les pratiques et les r\u00e9glementations. Le probl\u00e8me est que, la politique restant nationale, l\u2019Europe se construit par d\u00e9l\u00e9gation autour d\u2019une administration sans aucun doute comp\u00e9tente, dot\u00e9e d\u2019une permanence de long terme qui la lib\u00e8re du poids des contingences politiques \u2014 \u00e9lections, changement de majorit\u00e9, mouvements sociaux etc. \u2014 mais qui semble planer au-dessus de l\u2019espace politique. Dans ce contexte, la technicit\u00e9 et le recours au droit se justifient par leur soumission aux valeurs fondatrices : elles n\u2019ont pas besoin de se chercher une l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors que les valeurs n\u2019existent d\u00e8s que par la norme, le cercle europ\u00e9en n\u2019est vertueux que dans la mesure o\u00f9 les partis politiques qui dominent les espaces nationaux adh\u00e8rent \u00e0 ces valeurs. Car si l\u2019europ\u00e9anisation du politique est de plus en plus patente, il n\u2019y a pas d\u2019espace politique proprement europ\u00e9en \u2014 une carence per\u00e7ue au premier chef par les \u00e9lites bruxelloises. Cependant les \u00c9tats sont \u00e9videmment r\u00e9ticents \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer leur autonomie politique  ; le d\u00e9veloppement du r\u00f4le et de la l\u00e9gitimit\u00e9 du Parlement europ\u00e9en \u2014 \u00e9lu depuis 1979 et non plus coopt\u00e9 \u2014 se fait en parall\u00e8le au d\u00e9veloppement d\u2019une bureaucratie qu\u2019il contr\u00f4le d\u2019autant moins qu\u2019il n\u2019est lui-m\u00eame qu\u2019un reflet des rapports de force politiques dans les \u00c9tats nationaux. Or depuis la quasi disparition de la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne et de la social-d\u00e9mocratie, les partis politiques d\u2019aujourd\u2019hui soit se d\u00e9sint\u00e9ressent des valeurs, soit n\u2019associent plus \u00e0 l\u2019Europe les valeurs qu\u2019ils d\u00e9fendent d\u00e9sormais.<\/p>\n\n\n\n

La cons\u00e9quence de ce double mouvement de d\u00e9culturation et de normativit\u00e9 est que la construction europ\u00e9enne se fait en dehors de tout \u00ab imaginaire \u00bb politique ou culturel \u2014 ou plus exactement qu\u2019il n\u2019y pas d\u2019imaginaire culturel pour animer un projet politique europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Les efforts de la Commission pour susciter une telle culture accentue en fait la d\u00e9culturation de l\u2019espace social et politique. La cr\u00e9ation d\u2019une direction de la Commission europ\u00e9enne pour le \u00ab mode de vie europ\u00e9en \u00bb ignore la haute culture et ram\u00e8ne la culture anthropologique \u00e0 une s\u00e9rie de traits et pratiques isol\u00e9s qui ne font ni consensus ni syst\u00e8me. Les instructions concernant l\u2019usage des langues dans les institutions europ\u00e9ennes insistent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de les ramener \u00e0 un codage univoque en rejetant tout ce qui suppose une connaissance pr\u00e9alable de la culture d\u2019un groupe linguistique \u2014 rejet de l\u2019humour, du double sens, de la r\u00e9f\u00e9rence litt\u00e9raire, de l\u2019allusion et du jeu de mot. Le lib\u00e9ralisme affirm\u00e9 dans la pratique juridique \u2014 en particulier la CEDH de Strasbourg \u2014 insiste sur les droits de l\u2019individu. <\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y pas d\u2019imaginaire culturel pour animer un projet politique europ\u00e9en. <\/p>Olivier Roy<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La mise en avant de l\u2019inclusion et de la diversit\u00e9 vise moins la libert\u00e9 d\u2019une communaut\u00e9 que la reconnaissance du droit de chacun \u00e0 d\u00e9finir individuellement sa propre identit\u00e9 sexuelle ou raciale : cette insistance sur \u00ab la petite diff\u00e9rence \u00bb casse tout esprit communautaire. Il ne faut pas se tromper ici sur le pseudo communautarisme que la pens\u00e9e conservatrice associe \u00e0 un pr\u00e9tendu \u00ab wokisme \u00bb europ\u00e9en : le multiculturalisme est en fait une vaste entreprise de d\u00e9culturation et de dissolution du lien social (de toute fa\u00e7on d\u00e9j\u00e0 bien ab\u00eem\u00e9) au profit d\u2019une s\u00e9rie limit\u00e9e de marqueurs identitaires g\u00e9r\u00e9s par des entrepreneurs socio-culturels  : le voile est le plus bel exemple de cette r\u00e9duction identitaire, qui fonctionne d\u2019ailleurs dans les deux sens, int\u00e9gration pour les progressistes, exclusion pour les conservateurs et les ultra-la\u00efques. De part et d\u2019autre, on suppose que le voile est par d\u00e9finition l\u2019affirmation identitaire d\u2019un groupe, alors qu\u2019il est toujours une pratique individuelle. Les voil\u00e9es ne s\u2019y trompent pas qui parlent toujours en termes de droits individuels  : c\u2019est mon choix, c\u2019est mon corps, c\u2019est mon droit, c\u2019est mon identit\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Au fond, cette \u00ab culture \u00bb de la normativit\u00e9 abstraite fond\u00e9e sur une codification des comportements s\u2019est impos\u00e9e aux soci\u00e9t\u00e9s elles-m\u00eames. On la retrouve \u00e0 gauche mais aussi \u00e0 droite o\u00f9 la notion d\u2019identit\u00e9 a pris la place de la culture, r\u00e9duite \u00e0 des marqueurs abstraits voire folkloriques.<\/p>\n\n\n\n

La guerre des marqueurs identitaires \u2014 cr\u00e8ches, voiles, abaya, hallal, corrida, f\u00eates de No\u00ebl \u2014, loin d\u2019opposer des communaut\u00e9s d\u00e9fendant leur culture, contribue \u00e0 la d\u00e9culturation g\u00e9n\u00e9rale, ou plut\u00f4t l\u2019accompagne. Les identit\u00e9s imaginaires, menac\u00e9es et \u00e0 d\u00e9fendre, sont d\u00e9sormais au c\u0153ur des mobilisations politiques.<\/p>\n\n\n\n

On retrouve ici la peur sur laquelle les mouvements populistes recrutent. Immigration, d\u00e9classement, d\u00e9gradation des services publics, peur de l\u2019islam sont d\u00e9sormais au fondement d\u2019une nouvelle mobilisation. <\/p>\n\n\n\n

Comment alors penser la mue politique actuelle de l\u2019Europe ? Va-t-elle \u00e9clater sous les populismes souverainistes ou bien va-t-on voir \u00e9merger une nouvelle coalition des valeurs conservatrices propre \u00e0 refonder une Europe identitaire, \u00ab blanche \u00bb et chr\u00e9tienne ? Quelles cons\u00e9quences alors sur les r\u00e9alignements politiques ?<\/p>\n\n\n\n

Une Europe des valeurs illib\u00e9rales et conservatrices ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 quelques semaines des \u00e9lections europ\u00e9ennes, on parle beaucoup d\u2019une droitisation des soci\u00e9t\u00e9s qui pr\u00e9figurerait un changement de majorit\u00e9 politique dans l\u2019Union europ\u00e9enne, au profit des populistes de droite.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re aux \u00e9lections, cela peut se d\u00e9fendre. Mais si l\u2019on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la question des valeurs, c\u2019est beaucoup plus compliqu\u00e9. Le populisme n\u2019est pas n\u00e9cessairement  le retour aux valeurs traditionnelles, tout comme le lib\u00e9ralisme n\u2019est pas forc\u00e9ment garant du droit. Quelle identit\u00e9 d\u00e9fendent donc les populistes  ? Oppose-t-on \u00e0 l\u2019islam le christianisme \u2014 m\u00eame purement culturel, \u00e0 la Maurras \u2014 ou au contraire la libert\u00e9 des m\u0153urs  ? La Pologne du PiS ou la Hollande de Geert Wilders, Marine Le Pen ou Marion Mar\u00e9chal  ?<\/p>\n\n\n\n

Car les mouvements populistes ont un rapport schizophr\u00e8ne aux valeurs, ou, plut\u00f4t, ce qu\u2019ils ont en commun n\u2019est en rien un syst\u00e8me de valeurs, mais un refus du migrant\/musulman et la crainte du \u00ab grand remplacement \u00bb. Les populistes mettent dans le m\u00eame sac Islam et migrants  ; ils leur opposent les \u00ab valeurs europ\u00e9ennes \u00bb, mais celles-ci sont d\u00e9clin\u00e9es selon deux registres contradictoires. L\u2019un s\u2019appuie sur la tradition chr\u00e9tienne \u2014 et donc suppose l\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 sexuelle et au mariage pour tous \u2014, l\u2019autre au contraire met en avant la libert\u00e9 des m\u0153urs europ\u00e9ennes oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance suppos\u00e9e des musulmans : on d\u00e9fend le f\u00e9minisme contre le voile et le droit des LGBT contre l\u2019homophobie religieuse. <\/p>\n\n\n\n

Dans le premier cas, le paradoxe est que l\u2019islam est plus proche des valeurs chr\u00e9tiennes traditionnelles que ces derni\u00e8res ne le sont de la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale contemporaine. Patrick Buisson, penseur on ne peut plus r\u00e9actionnaire, l\u2019avait bien vu : \u00ab Ce ne sont pas les musulmans qui ont vid\u00e9 les \u00e9glises \u00bb ; \u00ab J\u2019ai plus de respect pour une femme voil\u00e9e que pour une Lolita en string \u00bb. Pourtant, parmi les catholiques traditionalistes qui ne cessent de vilipender le s\u00e9cularisme et les Francs Ma\u00e7ons, c\u2019est bien l\u2019islamophobie qui domine : Charles Martel et la bataille de L\u00e9pante sont les topoi<\/em> dominants incarnant l\u2019Europe chr\u00e9tienne repoussant l\u2019invasion musulmane.<\/p>\n\n\n\n

Dans le deuxi\u00e8me cas, la fronti\u00e8re entre populistes et  lib\u00e9raux en tout genre s\u2019efface. En France par exemple la d\u00e9fense d\u2019une la\u00efcit\u00e9 qui s\u2019attaque surtout \u00e0 l\u2019Islam unit une gauche la\u00efque dogmatique, un centre droit lib\u00e9ral et le Rassemblement National.<\/p>\n\n\n\n

Les milieux chr\u00e9tiens traditionnels tentent bien d\u2019infiltrer et d\u2019influencer les partis populistes. Mais cette volont\u00e9 de \u00ab reconqu\u00eate \u00bb<\/a> bute sur un ph\u00e9nom\u00e8ne de fond : loin de d\u00e9cliner, la d\u00e9christianisation s\u2019\u00e9tend en Europe. Le dernier exemple en date est la Pologne o\u00f9, en huit ans de pouvoir populiste chr\u00e9tien, la participation r\u00e9guli\u00e8re \u00e0 la messe dominicale est pass\u00e9e de plus de 60 % des Polonais \u00e0 moins de 30 % \u2014 un chiffre encore plus bas chez les moins de 25 ans. Le retour du religieux n\u2019est pas le retour de la messe mais d\u2019abord la folklorisation de ce m\u00eame religieux, \u00e0 travers les cr\u00e8ches et le Puy du Fou. Depuis Houellebecq (Soumission<\/em>) on sait que la capacit\u00e9 maximum des nouveaux maurassiens \u00e0 pouvoir fr\u00e9quenter un lieu sacr\u00e9 chr\u00e9tien est de trois jours. Du coup l\u2019abbaye int\u00e9griste de Lagrasse a invent\u00e9 le speed dating<\/em> chr\u00e9tien, ou plut\u00f4t le speed praying<\/em> :  elle demande \u00e0 des \u00e9crivains renomm\u00e9s d\u2019\u00e9crire un livre \u00e0 partir d\u2019une retraite spirituelle de\u2026 trois jours \u2014 \u00e9quivalent de trois minutes dans la temporalit\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Le retour du religieux n\u2019est pas le retour de la messe mais d\u2019abord la folklorisation de ce m\u00eame religieux, \u00e0 travers les cr\u00e8ches et le Puy du Fou.<\/p>Olivier Roy<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les catholiques traditionalistes sont pris en tenaille entre la mont\u00e9e des valeurs s\u00e9culi\u00e8res lib\u00e9rales qu\u2019ils honnissent et un Pape \u2014 qu\u2019ils honnissent aussi \u2014 universaliste, tiers-mondiste et qui ne s\u2019int\u00e9resse ni \u00e0 l\u2019Europe, ni \u00e0 l\u2019identit\u00e9, mais au monde entier et \u00e0 la foi. La reconqu\u00eate catholique s\u2019ach\u00e8ve l\u00e0 o\u00f9 elle a commenc\u00e9 : un repli sur soi et un quasi schisme dans le catholicisme. <\/p>\n\n\n\n

Si les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes votent de plus en plus \u00e0 droite, elles sont aussi de plus en plus tol\u00e9rantes sur le plan des m\u0153urs, et surtout \u00ab pratiquent \u00bb de plus en plus ouvertement la libert\u00e9 : mariage pour tous, procr\u00e9ation assist\u00e9e, familles recompos\u00e9es, libertinage ouvert. Les nouveaux droits \u2014 avortement, mariage pour tous \u2014 s\u2019inscrivent dans les l\u00e9gislations, vot\u00e9s tant par la droite que la gauche. Apr\u00e8s trente ans d\u2019avanc\u00e9e, il ne semble pas y avoir de r\u00e9gression aujourd\u2019hui : les partis populistes qui mettent en avant un programme de retour aux normes religieuses \u00e9chouent aux \u00e9lections. En Pologne le PiS a perdu en 2023 surtout sur la question de l\u2019avortement. En Espagne, la m\u00eame ann\u00e9e, le parti populiste Vox qui a fait campagne contre l\u2019avortement, contre le mariage gay et contre le durcissement des lois anti- f\u00e9minicide a, dans un contexte de mont\u00e9e de la droite, perdu 2,7 % des voix, alors que le PP, son alli\u00e9 de droite \u2014 qui avait vot\u00e9 le droit au mariage homosexuel \u2014 a gagn\u00e9 13 %.<\/p>\n\n\n\n

Le populisme qui gagne est un populisme libertaire qui ent\u00e9rine les nouvelles valeurs soci\u00e9tales mais ne les inscrit pas dans un syst\u00e8me de d\u00e9mocratie parlementaire. Marine Le Pen l\u2019a bien compris, qui d\u00e9finissait l\u2019identit\u00e9 de la France par la la\u00efcit\u00e9 et pas par le christianisme dans son programme de la campagne pr\u00e9sidentielle de 2017. Elle ne remet en cause ni le droit \u00e0 l\u2019avortement, ni le mariage pour tous. Elle monte dans les sondages tandis que Marion Mar\u00e9chal ne d\u00e9colle pas. Geert Wilders, vainqueur des \u00e9lections hollandaises de d\u00e9cembre 2023, a un programme r\u00e9solument lib\u00e9ral sur la question des m\u0153urs \u2014 alors m\u00eame que les \u00e9v\u00eaques catholiques hollandais s\u2019opposent \u00e0 la d\u00e9cision du Pape d\u2019autoriser la b\u00e9n\u00e9diction de couples homosexuels. Giorgia Meloni, quant \u00e0 elle,  a bien compris cette dynamique et se contente, dans une soci\u00e9t\u00e9 vieillissante et conservatrice, de criminaliser la GPA, qui de toute fa\u00e7on, est loin d\u2019\u00eatre consensuelle y compris \u00e0 gauche, tandis que son beau-fr\u00e8re Lollobrigida, ministre de la \u00ab souverainet\u00e9 culinaire \u00bb \u2014 intitul\u00e9 qui en dit long sur le r\u00e9tr\u00e9cissement de la souverainet\u00e9 \u2014 d\u00e9fend la pizza, c\u2019est-\u00e0-dire le folklore.<\/p>\n\n\n\n

Le populisme qui gagne est un populisme libertaire qui ent\u00e9rine les nouvelles  valeurs soci\u00e9tales mais ne les inscrit pas dans un syst\u00e8me de d\u00e9mocratie parlementaire.<\/p>Olivier Roy<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Enfin, remarquons qu\u2019un peu partout, les dirigeants et dirigeantes populistes incarnent bien moins dans leur vie priv\u00e9e les valeurs de la famille chr\u00e9tienne que ne le faisaient les dirigeants communistes europ\u00e9ens de la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle par exemple.<\/p>\n\n\n\n

Les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes, suppos\u00e9es se droitiser, semblent en fait de plus en plus lib\u00e9rales sur la question des m\u0153urs, tout en votant de plus en plus \u00e0 droite sur la question identitaire. Avant l\u2019\u00e9lection europ\u00e9enne de juin, explorer ce paradoxe est sans doute un point de d\u00e9part utile.<\/p>\n\n\n\n

Alors proposons une autre approche  : l\u2019illib\u00e9ralisme politique qui se d\u00e9veloppe aujourd\u2019hui correspond \u00e0 une extension du lib\u00e9ralisme soci\u00e9tal qui l\u00e9gitime son hostilit\u00e9 au migrant \/ musulman pr\u00e9cis\u00e9ment par ce lib\u00e9ralisme. Bref les meilleurs agents de la d\u00e9fense identitaire sont des lib\u00e9raux, parce que les valeurs \u00ab europ\u00e9ennes \u00bb oppos\u00e9es aux musulmans\/ migrants sont pr\u00e9cis\u00e9ment des valeurs lib\u00e9rales en termes de morale et de m\u0153urs. Mais cela suppose bien s\u00fbr une mutation autoritaire du lib\u00e9ralisme politique qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec le retour d\u2019un ordre moral.<\/p>\n\n\n\n

La politique europ\u00e9enne a bien retrouv\u00e9 un imaginaire, mais pas une culture : le tournant autoritaire rel\u00e8ve toujours de l\u2019extension de l\u2019empire des normes et du codage des conduites.<\/p>Olivier Roy<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le cas le plus typique de ce mouvement se trouve au Danemark, o\u00f9 le parti social d\u00e9mocrate a mis sur pied la politique la plus restrictive d\u2019exclusion et d\u2019assimilation forc\u00e9e de toute l\u2019Europe, au nom pr\u00e9cis\u00e9ment du mod\u00e8le social et des valeurs lib\u00e9rales. En France, on inscrit l\u2019avortement dans la constitution au moment m\u00eame o\u00f9 on vote la loi la plus stricte sur le plan de l\u2019immigration. Certes ce double mouvement peut se cacher derri\u00e8re un discours de droite  : r\u00e9tablir l\u2019autorit\u00e9, la famille, la natalit\u00e9, discours que l\u2019on retrouvait jusqu\u2019ici plut\u00f4t dans les franges les plus extr\u00eames du catholicisme des mouvements populistes. Mais cette rh\u00e9torique n\u2019a aucun impact sur l\u2019\u00e9volution des m\u0153urs et n\u2019annonce pas un retour \u00e0 l\u2019ordre moral. Elle signifie d\u2019abord que le lib\u00e9ralisme politique est pass\u00e9 \u00e0 une position autoritaire mais d\u00e9fend un \u00ab mode de vie \u00bb lib\u00e9ral, tant que l\u2019on est du bon c\u00f4t\u00e9 de la barri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut donc pas s\u2019indigner d\u2019une \u00ab d\u00e9rive \u00bb du centre vers le populisme. Ce centre se recentre et sait tr\u00e8s bien ce qu\u2019il fait. C\u2019est en fait une fa\u00e7on de retrouver un consensus sur les \u00ab valeurs europ\u00e9ennes \u00bb lib\u00e9rales, en les ancrant cette fois dans la peur de l\u2019autre, seul moyen de susciter un \u00ab nous \u00bb. La politique europ\u00e9enne a bien retrouv\u00e9 un imaginaire, mais pas une culture : le tournant autoritaire rel\u00e8ve toujours de l\u2019extension de l\u2019empire des normes et du codage des conduites.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour comprendre la perc\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite en Europe et les d\u00e9rives du centre, il faut mesurer les effets profonds d\u2019une mutation anthropologique en cours en Occident  : le d\u00e9couplage entre valeurs et cultures. 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