{"id":213355,"date":"2023-12-27T07:00:00","date_gmt":"2023-12-27T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=213355"},"modified":"2024-03-04T12:29:10","modified_gmt":"2024-03-04T11:29:10","slug":"20-livres-a-lire-en-janvier-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/12\/27\/20-livres-a-lire-en-janvier-2024\/","title":{"rendered":"20 livres \u00e0 lire en janvier 2024"},"content":{"rendered":"\n

El Grand Continent, Fracturas de la guerra ampliada<\/em>, \u00c9ditorial C\u00edrculo de Bellas Artes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab La guerre en Ukraine est la premi\u00e8re guerre europ\u00e9enne du XXIe si\u00e8cle et a montr\u00e9 que nous avons besoin de nouvelles cat\u00e9gories pour la comprendre. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Les alliances ont chang\u00e9 : l’Europe et les \u00c9tats-Unis luttent pour conserver un r\u00f4le de plus en plus flou, la Chine joue un r\u00f4le d\u00e9cisif et des pays comme l’Inde, l’Indon\u00e9sie, le Br\u00e9sil, l’Afrique du Sud, l’Arabie saoudite et les \u00c9mirats arabes unis aspirent \u00e0 une domination r\u00e9gionale et consid\u00e8rent qu’une position non align\u00e9e sert mieux leurs int\u00e9r\u00eats nationaux. <\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, les sanctions \u00e9conomiques de quelques-uns doivent coexister avec l’interd\u00e9pendance des march\u00e9s des mati\u00e8res premi\u00e8res, de l’\u00e9nergie ou de la technologie. <\/p>\n\n\n\n

Philosophes, politiciens, politologues, \u00e9conomistes, historiens, \u00e9crivains et physiciens, toutes figures de premier plan, sont r\u00e9unis dans ce volume pour aborder ces transformations : de Kharkiv au m\u00e9tavers, la guerre est l\u00e0. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 17 janvier<\/p>\n\n\n\n

Steve Tsang et Olivia Cheung, The Political Thought of Xi Jinping<\/em>, Oxford University Press<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Au cours des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es, le dirigeant supr\u00eame de la Chine, Xi Jinping, a op\u00e9r\u00e9 des changements extraordinaires qui ont de profondes implications non seulement pour le peuple chinois, mais aussi pour les nations du monde entier. \u00c9tant donn\u00e9 que les relations de la Chine avec le reste du monde changent rapidement et fondamentalement sous le r\u00e8gne de Xi, il est imp\u00e9ratif que nous sachions ce qu’est la pens\u00e9e de Xi Jinping, comment elle a \u00e9volu\u00e9 et pourquoi elle est si importante.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Dans The Political Thought of Xi Jinping<\/em>, Steve Tsang et Olivia Cheung donnent une vue d’ensemble de ce qu’est et de ce que n’est pas la \u201cpens\u00e9e de Xi Jinping\u201d et de ce qu’elle signifie pour la Chine et pour le monde. Xi, d\u00e9sormais dirigeant \u00e0 vie, a veill\u00e9 \u00e0 ce que la \u201cPens\u00e9e de Xi Jinping\u201d devienne la nouvelle id\u00e9ologie de l’\u00c9tat. Manifestement inspir\u00e9 par la doctrine de la \u201cPens\u00e9e de Mao Zedong\u201d, qui a d\u00e9fini les param\u00e8tres d’une pens\u00e9e acceptable pendant un quart de si\u00e8cle, Xi souhaite que sa doctrine d\u00e9finisse ce qu’il appelle le \u201cR\u00eave chinois de rajeunissement national\u201d et indique la voie \u00e0 suivre pour qu’il se r\u00e9alise d’ici 2050. <\/p>\n\n\n\n

Tel que Xi le con\u00e7oit, le r\u00eave chinois consiste \u00e0 rendre \u00e0 la Chine sa grandeur, ou \u00e0 la ramener \u00e0 l’apog\u00e9e de sa puissance, de son influence et de son statut international \u00e0 l’\u00e9poque mythique de sa grandeur, au cours de sa longue histoire imp\u00e9riale. S’appuyant sur des recherches originales concernant les discours, les \u00e9crits et les politiques de Xi, Tsang et Cheung conceptualisent la vision de Xi ind\u00e9pendamment des interpr\u00e9tations fournies par le Parti communiste chinois ou d’autres sources. Ils examinent et expliquent en outre comment Xi cherche \u00e0 transformer cette vision en r\u00e9alit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 9 janvier<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9ric Fournier, \u00ab Nous reviendrons ! \u00bb. Une histoire des spectres r\u00e9volutionnaires France XIXe si\u00e8cle<\/em>, Champ Vallon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, les r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais mobilisent des spectres, de plus en plus nombreux, de plus en plus gothiques, mais toujours porteurs d\u2019une vive modernit\u00e9 politique. Cet imaginaire r\u00e9volutionnaire accompagne deux ph\u00e9nom\u00e8nes majeurs : l\u2019entr\u00e9e des masses en politique et la violence croissante des massacres fondateurs des r\u00e9gimes successifs. <\/p>\n\n\n\n

Cette spectralit\u00e9 peut m\u00eame \u00eatre port\u00e9e par des vivants, et Louise Michel de proclamer : \u201cnous reviendrons, spectres vengeurs sortant de l\u2019ombre !\u201d. En luttant contre les effacements, en renouant les fils bris\u00e9s, ces revenants soulignent avec force la premi\u00e8re le\u00e7on de l\u2019Histoire : rien n\u2019est jou\u00e9 d\u2019avance, rien n\u2019est d\u00e9finitivement jou\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Les spectres r\u00e9volutionnaires du XIXe<\/sup> si\u00e8cle se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s de puissants antidotes \u00e0 la r\u00e9signation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 5 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Rahel Jaeggi, <\/sub>Fortschritt und Regression<\/em>, Suhrkamp<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab L’abolition de l’esclavage, l’introduction de syst\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 sociale, la sanction du viol conjugal sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9s comme un progr\u00e8s social \u2014 un changement vers le meilleur. Pourtant, l’id\u00e9e d’un mouvement de progr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 a perdu son lustre d’antan, elle suscite m\u00eame le scepticisme. <\/p>\n\n\n\n

En revanche, le diagnostic de r\u00e9gression est sur toutes les l\u00e8vres. Il est accol\u00e9 \u00e0 divers ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains, du populisme autoritaire de droite \u00e0 la fatigue d\u00e9mocratique. Dans son livre, Rahel Jaeggi d\u00e9fend le couple de concepts progr\u00e8s et r\u00e9gression comme un outil socio-philosophique indispensable pour la critique de notre \u00e9poque. Pour elle, ce qui est progressiste ou r\u00e9gressif, ce n’est pas seulement le r\u00e9sultat, mais surtout la forme m\u00eame des transformations sociales. En s’interrogeant sur les blocages li\u00e9s \u00e0 l’exp\u00e9rience qui favorisent les tendances r\u00e9gressives, elle d\u00e9veloppe un concept de progr\u00e8s qui \u00e9vite les distorsions eurocentriques tout comme l’id\u00e9e d’une tendance in\u00e9luctable au d\u00e9veloppement. Le progr\u00e8s, montre-t-elle, n’est pas le pr\u00e9lude \u00e0 un objectif d\u00e9j\u00e0 connu, mais un processus d’\u00e9mancipation jamais achev\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 11 d\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n

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Norberto Bobbio, Lezioni sulla guerra e sulla pace<\/em>, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab En 1964, Norberto Bobbio d\u00e9cide de consacrer ses cours de philosophie du droit au th\u00e8me de la guerre et de la paix. Un th\u00e8me \u2014 pas nouveau dans la pens\u00e9e des juristes et des politologues, mais peu fr\u00e9quent dans les cours universitaires \u2014 qui lui a sembl\u00e9 m\u00e9riter d’\u00eatre trait\u00e9 non seulement parce qu’il se pr\u00eatait \u00e0 une vaste reconstruction historique et th\u00e9orique, mais surtout parce qu’il \u00e9tait rendu urgent par le danger d’une guerre atomique, en pleine crise des missiles de Cuba.<\/p>\n\n\n\n

Le livre expose et discute les diff\u00e9rentes th\u00e9ories qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es au cours de l’histoire pour justifier la guerre et les diff\u00e9rents courants pacifistes qui ont tent\u00e9 de la surmonter, en mettant en \u00e9vidence leurs arguments, leurs incoh\u00e9rences, leurs forces et leurs faiblesses. Bobbio y avance sa c\u00e9l\u00e8bre th\u00e8se sur l’impossibilit\u00e9 de justifier la guerre \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’utilisation d’armes aussi puissantes risque de mettre en cause la survie m\u00eame de l’esp\u00e8ce humaine. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 12 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Guillermo Soler Garc\u00eda de Oteyza, El ingenioso e inquieto Oteyza en campo enemigo<\/em>, Critica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Au cours du premier tiers du XXe si\u00e8cle, peu de personnes ont connu le succ\u00e8s et la popularit\u00e9 de Luis de Oteyza (1883-1961). \u00c9crivain voyageur, romancier aventurier, po\u00e8te, d\u00e9put\u00e9 et diplomate de renom, il doit l’apog\u00e9e de sa notori\u00e9t\u00e9 \u00e0 sa fa\u00e7on particuli\u00e8re de pratiquer le journalisme. Ainsi, d\u00e9fiant le manich\u00e9isme de guerre, il se rend au Maroc en ao\u00fbt 1922 pour interviewer le principal ennemi de l’Espagne : Abd el-Krim, le chef de la r\u00e9volte rifaine dont les troupes avaient humili\u00e9 l’arm\u00e9e espagnole lors du \u201cd\u00e9sastre d’Anoual\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 un travail exhaustif de compilation documentaire et de reconstitution historique, Guillermo Soler nous fait d\u00e9couvrir les tenants et les aboutissants de cette exclusivit\u00e9 mondiale \u2014 l’apog\u00e9e de sa carri\u00e8re \u2014 et nous permet surtout de retracer les principaux \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire contemporaine de l\u2019Espagne \u00e0 travers le parcours personnel et professionnel de cet \u00e9crivain et voyageur ing\u00e9nieux et infatigable. Un periodista en campo enemigo<\/em> fait revivre l’une des figures de proue du journalisme espagnol dont la plus grande audace, le plus grand succ\u00e8s et le plus grand h\u00e9ritage furent quelque chose d’aussi simple et aussi complexe \u00e0 la fois que de donner la parole \u00e0 l’ennemi pour tenter de faire cesser une guerre absurde. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 17 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Daniel S. Milo, La survie des m\u00e9diocres. Critique du darwinisme et du capitalisme<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Darwin a tr\u00e8s souvent raison. Mais quand il a tort, ses erreurs sont lourdes de cons\u00e9quences, tant pour la science que pour la soci\u00e9t\u00e9, parce qu\u2019il est le lecteur attitr\u00e9 du Livre de la Nature. Daniel S. Milo, un historien essayiste qui travaille avec des biologistes depuis quinze ans, fonde cette critique sur leurs propres d\u00e9couvertes. Il part de l\u2019air de famille existant entre la \u201cs\u00e9lection naturelle\u201d de Darwin et la \u201cmain invisible\u201d d\u2019Adam Smith. La nature sait ce qu\u2019elle fait ; le march\u00e9 a toujours raison. Si les non-humains sont condamn\u00e9s \u00e0 innover et \u00e0 exceller parce que telle est la loi de l\u2019\u00e9volution, les humains n\u2019ont pas davantage le droit de s\u2019endormir sur leurs lauriers.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homologie entre la nature et le march\u00e9 vient, pour l\u2019auteur, du \u201cp\u00e9ch\u00e9 originel\u201d de Darwin : il a con\u00e7u la s\u00e9lection naturelle \u00e0 l\u2019image de la domestication. De l\u00e0 est n\u00e9e l\u2019alliance objective entre le n\u00e9odarwinisme et le n\u00e9ocapitalisme, les deux mod\u00e8les se renfor\u00e7ant l\u2019un l\u2019autre. Rien n\u2019est pourtant plus dissemblable que le fonctionnement de la nature et celui de la ferme. L\u2019optimisation est la r\u00e8gle et la raison d\u2019\u00eatre de la s\u00e9lection artificielle, mais dans la nature les passables et les m\u00e9diocres ont aussi leurs chances de survivre et de se multiplier. La comp\u00e9tition n\u2019y est qu\u2019une forme de sociabilit\u00e9 parmi d\u2019autres. Il y a, dans le monde des humains comme dans le monde des non-humains, de la place, une place presque illimit\u00e9e, pour le faible comme pour le plus fort, pour l\u2019ennuyeux comme pour le plus brillant, pour l\u2019oisif comme pour le besogneux. Si nous saluons la sagesse de la nature, nous devons reconna\u00eetre que la tol\u00e9rance \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9 est un aspect constitutif de son g\u00e9nie. Soyons donc ses dignes disciples ! \u00bb

Parution le 11 janvier<\/p>\n\n\n\n

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B\u00e9cquer Segu\u00edn, The Op-Ed Novel : A Literary History of Post-Franco Spain<\/em>, Harvard University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Dans The Op-Ed Novel<\/em>, B\u00e9cquer Segu\u00edn entreprend la premi\u00e8re \u00e9tude compl\u00e8te sur la fa\u00e7on dont la litt\u00e9rature contemporaine est fa\u00e7onn\u00e9e par le journalisme d’opinion, en se concentrant sur les \u00e9crivains de fiction qui ont pris la plume dans l’Espagne post-franquiste et sont devenus les gardiens de l’avenir culturel, \u00e9conomique et politique de leur pays. Apr\u00e8s la transition de l’Espagne vers la d\u00e9mocratie \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, des romanciers de renomm\u00e9e internationale tels que Javier Cercas, Antonio Mu\u00f1oz Molina et Javier Mar\u00edas ont saisi l’occasion d’alimenter les pages d’opinion de la presse libre nouvellement l\u00e9gale. <\/p>\n\n\n\n

The Op-Ed Novel<\/em> analyse la mani\u00e8re dont le style argumentatif et les pr\u00e9occupations de leurs chroniques dans El Pa\u00eds<\/em>, le quotidien le plus lu d’Espagne, ont impr\u00e9gn\u00e9 leurs \u0153uvres de fiction. Ces auteurs, comme d’autres, ont utilis\u00e9 leurs romans pour r\u00e9gler leurs comptes avec d’autres intellectuels, formuler des affirmations historiques sp\u00e9culatives et faire avancer des projets politiques partisans. Dans le m\u00eame temps, leur technique litt\u00e9raire a consid\u00e9rablement dynamis\u00e9 le journalisme d’opinion. Guide vivant de la litt\u00e9rature espagnole contemporaine, The Op-Ed Novel<\/em> offre une vue d’ensemble du climat intellectuel de l’apr\u00e8s-franquisme et de l’\u00e9volution du r\u00f4le du romancier. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 9 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Anne O’Donnell, Power and Possession in the Russian Revolution<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Les r\u00e9volutions de 1917 ont balay\u00e9 non seulement les autorit\u00e9s gouvernementales russes, mais aussi le principe de la propri\u00e9t\u00e9 sur lequel elles reposaient. Ce bouleversement a d\u00e9clench\u00e9 des vagues de d\u00e9possession qui sont rapidement all\u00e9es au-del\u00e0 de la saisie des usines aux industriels et des fermes aux propri\u00e9taires terriens, envisag\u00e9e par les r\u00e9volutionnaires bolcheviks, pour p\u00e9n\u00e9trer les fondements de la vie sociale. Dans Power and Possession in the Russian Revolution<\/em>, Anne O’Donnell restitue l’effort sans pr\u00e9c\u00e9dent des bolcheviks pour \u00e9radiquer la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et cr\u00e9er une nouvelle \u00e9conomie politique \u2014 le socialisme \u2014 pour la remplacer.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit d’Anne O’Donnell reprend l’histoire de la propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’envers, en montrant comment les liens qui unissaient les gens \u00e0 leurs biens ont \u00e9t\u00e9 rompus et comment de nouvelles fa\u00e7ons de conna\u00eetre les choses, de les \u00e9valuer et de les poss\u00e9der ont vu le jour au milieu de l’effervescence politique et du d\u00e9sarroi \u00e9conomique de la r\u00e9volution. Elle rappelle que la confiscation des biens en Russie apr\u00e8s la r\u00e9volution, comme beaucoup d’autres \u00e9pisodes de d\u00e9possession massive au XXe si\u00e8cle, a largement \u00e9chapp\u00e9 aux formes traditionnelles d’archivage. Elle r\u00e9pare cette omission en s’appuyant sur des sources qui relatent l’exp\u00e9rience v\u00e9cue des bouleversements \u2014 p\u00e9titions populaires, inspections d’appartements, audits internes des institutions r\u00e9volutionnaires et registres de la police politique \u2014 pour reconstituer des archives de la d\u00e9possession. Il en r\u00e9sulte une histoire intime des tentatives des bolcheviks de conqu\u00e9rir les gens et les choses.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9organisation de la propri\u00e9t\u00e9 par les bolcheviks n’a pas seulement chang\u00e9 la vie et le destin des individus, elle a \u00e9galement jet\u00e9 les bases d’un nouveau type d’\u00c9tat qui, ayant renonc\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, a donn\u00e9 naissance \u00e0 type nouveau et \u00e9nigmatique de propri\u00e9t\u00e9 : la propri\u00e9t\u00e9 d’\u00c9tat socialiste. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 16 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Luc Boltanski, Arnaud Esquerre et Jeanne Lazarus, Comment s’invente la sociologie. Parcours, exp\u00e9riences et pratiques crois\u00e9s<\/em>, Flammarion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab La sociologie, mode d\u2019emploi. Aim\u00e9e par des \u00e9crivains et des artistes, sollicit\u00e9e par des journalistes, des militants, des responsables politiques pour comprendre l\u2019actualit\u00e9, qu\u2019on s\u2019en r\u00e9clame ou qu\u2019on la critique, comment se pratique cette science sociale qui attire tant l\u2019attention ?<\/p>\n\n\n\n

Trois sociologues de g\u00e9n\u00e9rations diff\u00e9rentes nous ouvrent les portes de leurs laboratoires et nous introduisent \u00e0 leurs \u0153uvres. Ils expliquent, en dialoguant entre eux, comment on enqu\u00eate, comment on \u00e9crit, comment on forge des concepts, comment on proc\u00e8de \u00e0 des comparaisons, quels rapports entretenir avec d\u2019autres disciplines. Ils partagent ainsi leurs m\u00e9thodes pour analyser des probl\u00e8mes sociaux \u00e0 partir de questions sociologiques. Ce livre s\u2019adresse \u00e0 toutes celles et tous ceux qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la sociologie et souhaitent savoir comment elle s\u2019\u00e9labore. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 17 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Jean-Baptiste Fressoz, <\/strong>Sans transition. Une nouvelle histoire de l’\u00e9nergie<\/em><\/strong>, Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Voici une histoire radicalement nouvelle de l\u2019\u00e9nergie qui montre l\u2019\u00e9tranget\u00e9 fondamentale de la notion de transition. Elle explique comment mati\u00e8res et \u00e9nergies sont reli\u00e9es entre elles, croissent ensemble, s\u2019accumulent et s\u2019empilent les unes sur les autres.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la notion de transition \u00e9nerg\u00e9tique s\u2019est-elle alors impos\u00e9e ? Comment ce futur sans pass\u00e9 est-il devenu, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970, celui des gouvernements, des entreprises et des experts, bref, le futur des gens raisonnables ? <\/p>\n\n\n\n

L\u2019enjeu est fondamental car les liens entre \u00e9nergies expliquent \u00e0 la fois leur permanence sur le tr\u00e8s long terme, ainsi que les obstacles titanesques qui se dressent sur le chemin de la d\u00e9carbonation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 12 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Bruno Tertrais, Pax atomica ? Th\u00e9orie, pratique et limites de la dissuasion<\/em>, Odile Jacob<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Sommes-nous au bord d\u2019une guerre nucl\u00e9aire ? <\/p>\n\n\n\n\n\n

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La dissuasion est-elle un facteur mod\u00e9rateur dans les relations internationales ? Quel r\u00f4le joue exactement l\u2019arme atomique dans un paysage o\u00f9 les formes de guerre se sont diversifi\u00e9es ?<\/p>\n\n\n\n

Ces questions sont aujourd\u2019hui cruciales face aux menaces prof\u00e9r\u00e9es par la Russie et alors que les dangers nucl\u00e9aires se sont multipli\u00e9s en Asie. Qui a vraiment le pouvoir de d\u00e9clencher l\u2019Apocalypse ? Comment \u00e9labore-t-on les plans d\u2019emploi de l\u2019arme atomique ? Quelles le\u00e7ons peut-on tirer des crises qui ont parfois amen\u00e9 le monde au bord du gouffre depuis 1945 ? La Bombe maintient-elle la paix entre grandes puissances et continuera-t-elle de le faire ? Au moment o\u00f9 le sort de la plan\u00e8te pourrait basculer, Bruno Tertrais r\u00e9pond \u00e0 cette question par l\u2019affirmative, sans masquer les limites du concept de dissuasion. \u00bb
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Parution le 10 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Avinoam Yuval-Naeh, An Economy of Strangers. Jews and Finance in England<\/em>, 1650-1830<\/em>, Penn Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab L’une des notions les plus persistantes, les plus puissantes et les plus dangereuses de l’histoire des juifs de la diaspora est le talent prodigieux qui leur est attribu\u00e9 dans le domaine \u00e9conomique. De l’usurier juif m\u00e9di\u00e9val au grand financier des XIXe et XXe si\u00e8cles et aux investisseurs contemporains, en passant par le juif de port et le juif de cour du d\u00e9but de l’\u00e8re moderne, les juifs occupent une place cruciale dans l’imaginaire \u00e9conomique. Pour les capitalistes et les marxistes, les libertaires et les r\u00e9formateurs radicaux, les juifs sont intimement li\u00e9s \u00e0 l’\u00e9conomie. Cette association est devenue si naturelle que nous oublions souvent l’histoire de la cr\u00e9ation et de la refonte de cet ensemble complexe de perceptions sur les juifs et l’\u00e9conomie, qui ont \u00e9merg\u00e9 dans diff\u00e9rents contextes historiques pour r\u00e9pondre \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 d’angoisses et de besoins personnels et soci\u00e9taux.<\/p>\n\n\n\n

Dans An Economy of Strangers,<\/em> Avinoam Yuval-Naeh historicise cette association en se concentrant sur un moment et un lieu pr\u00e9cis : la r\u00e9volution financi\u00e8re qu’a connue l’Angleterre \u00e0 partir de la fin du XVIIe si\u00e8cle et qui a co\u00efncid\u00e9 avec la r\u00e9tablissement de la population juive dans ce pays, pour la premi\u00e8re fois depuis pr\u00e8s de quatre cents ans. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 9 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Giovanni Brizzi, Imperium<\/em>. Il potere a Roma<\/em>, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Qu’est-ce que le pouvoir dans la Rome antique ? De quelle autorit\u00e9 disposaient un consul, un tribun, un triumvir<\/em> ? Et \u00e0 quelles fins ? Comment se justifiait l’existence m\u00eame d’un commandant et \u00e0 qui devait-il rendre des comptes ? L’imperium<\/em> de C\u00e9sar \u00e9tait-il diff\u00e9rent de celui d’Auguste ou de Justinien ?<\/p>\n\n\n\n

L’histoire de Rome, tout au long de son parcours mill\u00e9naire, s’accompagne d’un concept tr\u00e8s particulier et original : celui exprim\u00e9 par le terme imperium<\/em>. Ce mot traduit la relation entre le pouvoir dans son sens le plus \u00e9lev\u00e9 et la responsabilit\u00e9. En assumant cette lourde charge, le pouvoir est confront\u00e9 \u00e0 une s\u00e9rie de devoirs. \u00c0 l’origine, la responsabilit\u00e9 envers le peuple romain est subordonn\u00e9e \u00e0 une s\u00e9rie de valeurs ant\u00e9rieures \u00e0 la naissance m\u00eame de l’Urbs, comme celle de la fides<\/em>, le respect des r\u00e8gles.Tous les grands hommes de Rome sont contraints de se rattacher au concept d\u2019imperium<\/em>. Camille, \u00e0 qui l’on attribue une premi\u00e8re d\u00e9finition du droit naturel ; Scipion, le premier imperator<\/em>, qui proclame la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’individu sur les structures ; Sylla, l’id\u00e9aliste en qu\u00eate d’impossibles retours au pass\u00e9. Il irrigue les th\u00e9ories de Cic\u00e9ron ; est revendiqu\u00e9 par C\u00e9sar pour lui-m\u00eame ; structure l\u2019oeuvre d\u2019Auguste dans le nouveau pacte avec les dieux (la pax Augusta<\/em>) d’o\u00f9 na\u00eetra la monarchie. Tout le cours de l’histoire imp\u00e9riale est alors le th\u00e9\u00e2tre d’un d\u00e9bat permanent, qui engage aussi bien les sto\u00efciens que la propagande de cour, les empereurs-soldats que la pens\u00e9e chr\u00e9tienne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 19 janvier<\/p>\n\n\n\n

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B\u00e9n\u00e9dicte Savoy, \u00c0 qui appartient la beaut\u00e9 ?<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab La beaut\u00e9 n’appartient sans doute \u00e0 personne. Mais qu’en est-il des objets que les mus\u00e9es ont \u00e9lev\u00e9s au rang d’art et qui font leur orgueil ? Appartiennent-ils au lieu qui les a vus na\u00eetre ? \u00c0 la culture dont ils incarnent le g\u00e9nie ? Aux esth\u00e8tes \u00e9clair\u00e9s qui se les sont appropri\u00e9s ? \u00c0 l’humanit\u00e9 enti\u00e8re qui y acc\u00e9derait par l’interm\u00e9diaire d’institutions d\u00e9di\u00e9es \u00e0 leur conservation ? Mais comment alors justifier que certains jouissent de ce patrimoine r\u00e9put\u00e9 universel quand d’autres en sont tenus \u00e9loign\u00e9s ? Peut-\u00eatre faut-il d’abord se demander comment ces objets sont concr\u00e8tement parvenus jusqu’\u00e0 nous et ce que leurs p\u00e9r\u00e9grinations r\u00e9v\u00e8lent de notre histoire, de ses violences et asym\u00e9tries, symboliques ou r\u00e9elles. S’ils ont suscit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 ils sont arriv\u00e9s des f\u00e9condations esth\u00e9tiques inattendues, ils ont aussi creus\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 ils manquent des blessures encore vives.<\/p>\n\n\n\n

Le buste de N\u00e9fertiti, l’Autel de Pergame, le retable de L’Agneau mystique<\/em>, la Madone Sixtine<\/em>, les t\u00eates de bronze du Palais d’\u00e9t\u00e9 de P\u00e9kin, L’Enseigne de Gersaint<\/em>, la statue de la \u201creine Bangwa\u201d du Cameroun, le Portrait d’Adele Bloch-Bauer<\/em>, les \u201ctr\u00e9sors royaux\u201d du B\u00e9nin : \u00e0 travers les d\u00e9placements \u2014 qui sont aussi des voyages fascinants \u2014 de ces \u0153uvres embl\u00e9matiques, B\u00e9n\u00e9dicte Savoy d\u00e9ploie une r\u00e9flexion sur le d\u00e9sir et la domination, sur la rupture et la r\u00e9paration, sur les \u00e9motions qu’\u00e9veille la beaut\u00e9 et la transformation de l’h\u00e9ritage qu’il nous importe de transmettre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 18 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Olivier Dard, Jean Philippet, F\u00e9vrier 34. L\u2019Affrontement<\/em>, Fayard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Le spectre des ann\u00e9es trente plane sur la France d\u2019aujourd\u2019hui. Des mobilisations de masse r\u00e9centes comme les gilets jaunes ont raviv\u00e9 la m\u00e9moire de l\u2019\u00e9meute sanglante du 6 f\u00e9vrier 1934, largement assimil\u00e9e \u00e0 une tentative de coup de force fasciste des ligues. La r\u00e9alit\u00e9 fut bien plus complexe.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Dard et Jean Philippet s\u2019appuient sur un d\u00e9pouillement syst\u00e9matique des sources pour replacer cette journ\u00e9e au c\u0153ur d\u2019une s\u00e9quence de deux ans, de \u201cl\u2019hiver du malaise\u201d de 1932-1933 \u00e0 l\u2019\u00e9chec de \u201cl\u2019union nationale\u201d autour de Doumergue \u00e0 l\u2019automne 1934. Ils racontent au plus pr\u00e8s du terrain, entre Paris et la province, l\u2019affaire Stavisky et ses multiples rebondissements, les coulisses et le d\u00e9roulement de la manifestation meurtri\u00e8re du 6 f\u00e9vrier, de m\u00eame que ses r\u00e9pliques, tout aussi violentes, des 7 et 9 ainsi que du 12, marqu\u00e9 par une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

En examinant les multiples acteurs de ces journ\u00e9es \u2014 membres des ligues, communistes, forces de l\u2019ordre ou simples passants \u2014, cette somme propose une lecture renouvel\u00e9e du 6 f\u00e9vrier 1934, par-del\u00e0 les mythes et les r\u00e9cup\u00e9rations. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 24 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Manuel Disegni, <\/strong>Critica della questione ebraica. Karl Marx e l’antisemitismo<\/em><\/strong>, Bollati Boringhieri<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Qu’est-ce que l’antis\u00e9mitisme ? Pourquoi n’a-t-il pas \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9 par les Lumi\u00e8res et les r\u00e9volutions modernes, comme tant d’autres pr\u00e9jug\u00e9s et superstitions traditionnels, et pourquoi est-il r\u00e9apparu, plus barbare que jamais, au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 moderne ? Comment expliquer sa persistance spectrale jusqu’\u00e0 nos jours ? Quel myst\u00e9rieux attrait lui permet encore de s’immiscer dans le c\u0153ur des classes dirigeantes comme dans celui des opprim\u00e9s, de droite comme de gauche ?<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Manuel Disegni relit Marx \u00e0 partir de ces questions. Son intention n’est pas seulement de mettre fin une fois pour toutes aux rumeurs sur le pr\u00e9tendu antis\u00e9mitisme du r\u00e9volutionnaire de Tr\u00e8ves, n\u00e9 juif et converti au christianisme d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge. Cette enqu\u00eate sur la relation entre la th\u00e9orie marxienne et le ph\u00e9nom\u00e8ne antis\u00e9mite vise \u00e0 proposer une remise en question radicale de l’une et de l’autre. La discussion sur Marx et l’antis\u00e9mitisme tourne traditionnellement autour du tristement c\u00e9l\u00e8bre, jamais bien compris et toujours scandaleux article de 1844 sur la question juive. Disegni y voit un t\u00e9moignage du fait que Marx lui-m\u00eame aurait \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 reconna\u00eetre dans les r\u00e9gurgitations antis\u00e9mites de son temps un ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifiquement moderne : non seulement le r\u00e9sidu d’une ancienne ranc\u0153ur religieuse, mais en m\u00eame temps un produit de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9e de l’\u00e9mancipation bourgeoise et de la r\u00e9volution industrielle. Mais bien au-del\u00e0 de cet \u00e9crit de jeunesse, le projet de faire une \u201ccritique d\u00e9finitive de la question juive\u201d traversera de mani\u00e8re souterraine toute l’\u0153uvre de Marx, jouant un r\u00f4le d\u00e9cisif dans toutes les \u00e9tapes de son itin\u00e9raire critique, depuis sa confrontation de jeunesse avec la philosophie allemande jusqu’\u00e0 ses confrontations ult\u00e9rieures avec le socialisme fran\u00e7ais et l’\u00e9conomie politique britannique. Entre textes connus et moins connus, reconstructions historiques et anecdotes, controverses th\u00e9oriques, batailles politiques et excursions litt\u00e9raires, la reconstruction de Disegni met en lumi\u00e8re ce th\u00e8me comme l’un des principaux \u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9 entre les deux Marx pr\u00e9sum\u00e9s, le jeune philosophe et l’\u00e9conomiste \u00e0 la barbe blanche ; comme le v\u00e9ritable garant de la coh\u00e9rence m\u00e9thodologique entre le mat\u00e9rialisme historique et la th\u00e9orie du capital.<\/p>\n\n\n\n

Alors que les \u00e9tudes marxiennes et le marxisme ont toujours sous-estim\u00e9, pour ne pas dire n\u00e9glig\u00e9, le sujet de l’antis\u00e9mitisme, la recherche sur l’antis\u00e9mitisme n’a jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent pas reconnu la contribution de ce classique de la pens\u00e9e critique \u00e0 la compr\u00e9hension de la nature et des causes de son objet. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Parution en janvier<\/p>\n\n\n\n

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Richard Sakwa, The Lost Peace. How the West Failed to Prevent a Second Cold War<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab La fin de la guerre froide a \u00e9t\u00e9 une opportunit\u00e9 \u2014 notre incapacit\u00e9 \u00e0 la saisir a conduit \u00e0 la nouvelle \u00e8re de rivalit\u00e9 entre grandes puissances que nous connaissons aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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L’ann\u00e9e 1989 annon\u00e7ait une perspective unique de paix mondiale durable, alors que les divisions et les conflits id\u00e9ologiques graves commen\u00e7aient \u00e0 \u00eatre r\u00e9solus. Aujourd’hui, trois d\u00e9cennies plus tard, cette paix a \u00e9t\u00e9 perdue. Avec la guerre en Ukraine et les tensions croissantes entre la Chine, la Russie et l’Occident, la politique des grandes puissances domine \u00e0 nouveau la sc\u00e8ne mondiale. Mais aurait-il pu en \u00eatre autrement ?<\/p>\n\n\n\n

Richard Sakwa montre comment les ann\u00e9es qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la premi\u00e8re invasion massive de l’Ukraine ont repr\u00e9sent\u00e9 une pause dans le conflit plut\u00f4t qu’un accord durable \u2014 et comment, depuis lors, nous sommes entr\u00e9s dans une \u201cdeuxi\u00e8me Guerre froide\u201d. Retra\u00e7ant les erreurs commises de part et d’autre qui ont conduit \u00e0 la crise actuelle, M. Sakwa examine la r\u00e9surgence de la Chine et de la Russie, ainsi que les perturbations et les ambitions de l’ordre lib\u00e9ral qui ont ouvert de nouvelles lignes de conflit catastrophiques.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit d’un compte rendu essentiel et solidement argument\u00e9 sur la fa\u00e7on dont le monde a perdu sa chance de paix et a vu, \u00e0 la place, le retour de la guerre en Europe, des rivalit\u00e9s mondiales et de la politique de la corde raide nucl\u00e9aire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 28 novembre 2023<\/p>\n\n\n\n

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Ram\u00f3n Gonz\u00e1lez F\u00e9rriz, Los a\u00f1os peligrosos<\/em>, Debate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la politique s’est radicalis\u00e9e. De nouveaux partis extr\u00e9mistes sont apparus, certains partis traditionnels ont adopt\u00e9 des positions intransigeantes et une grande partie de la soci\u00e9t\u00e9 est durablement m\u00e9contente des \u00e9lites traditionnelles. La d\u00e9mocratie a chang\u00e9, tout comme les relations entre les citoyens. Dans ce livre, le journaliste Ram\u00f3n Gonz\u00e1lez F\u00e9rriz revient sur les \u00e9v\u00e9nements et les id\u00e9es qui ont motiv\u00e9 cette radicalisation.<\/p>\n\n\n\n

Ce processus a commenc\u00e9 il y a quinze ans, avec l’\u00e9mergence de deux mouvements antagonistes : le Tea Party aux \u00c9tats-Unis et le 15M en Espagne. Malgr\u00e9 leurs nombreuses diff\u00e9rences, tous deux exigeaient que les autorit\u00e9s corrompues c\u00e8dent la place aux v\u00e9ritables repr\u00e9sentants du peuple et que la justice \u00e9conomique soit rendue. Tous deux sont partis de la conviction que l’ancien syst\u00e8me politique et \u00e9conomique \u00e9tait moribond. Tous deux ont atteint une grande popularit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la conjonction des r\u00e9seaux sociaux et des t\u00e9l\u00e9phones mobiles, \u00e0 la transformation des m\u00e9dias traditionnels et \u00e0 l’\u00e9mergence de nouveaux m\u00e9dias. Mais tous deux ont commenc\u00e9 \u00e0 muter rapidement et \u00e0 adopter des caract\u00e9ristiques plus identitaires que les revendications d\u00e9mocratiques traditionnelles. Ils ont boulevers\u00e9 les conventions id\u00e9ologiques qui r\u00e9gissaient les soci\u00e9t\u00e9s occidentales depuis la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Les Ann\u00e9es dangereuses rend compte de cette mutation qui, sous l’impulsion de millions de personnes r\u00e9ellement en col\u00e8re contre le syst\u00e8me, mais aussi de ceux qui aspiraient \u00e0 rejoindre la nouvelle \u00e9lite, d’intellectuels jusqu’alors inconnus et d’opportunistes m\u00e9diatiques, a transform\u00e9 ces mouvements en Podemos, Brexit, Trumpisme, Ind\u00e9pendance catalane, Vox, Alternative pour l’Allemagne, Syriza ou Fr\u00e8res d’Italie, parmi tant d’autres. Tous ces mouvements, qui font appel \u00e0 des notions de culture d’\u00e9veil d’une part et de nationalisme r\u00e9actionnaire d’autre part, ont transform\u00e9 notre politique en un affrontement amer entre des tribus polaris\u00e9es et une lutte irr\u00e9solue d’identit\u00e9s conflictuelles. Apr\u00e8s quinze ans d’un climat violent et radicalis\u00e9, nous sommes toujours insatisfaits de la politique et n’avons pas r\u00e9ussi \u00e0 donner naissance \u00e0 un nouveau syst\u00e8me. Nous avons fait de l’instabilit\u00e9 et de la parano\u00efa un nouveau mode de vie.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce livre est aussi une r\u00e9flexion sur l’\u00e9volution de la transmission des id\u00e9es politiques et culturelles et sur une question d\u00e9rangeante qui domine notre \u00e9poque : pourquoi sommes-nous devenus d\u00e9pendants du radicalisme et jusqu’o\u00f9 peut-il nous mener ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 18 janvier 2024<\/p>\n\n\n\n

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Simone Attilio Bellezza, Identit\u00e0 ucraina. Storia del movimento nazionale dal 1800 a oggi<\/em>, Laterza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab L’Ukraine a longtemps \u00e9t\u00e9 une \u201csimple expression g\u00e9ographique\u201d sur la carte de l’Europe, un territoire disput\u00e9 entre des empires puissants et concurrents.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, depuis le XIXe si\u00e8cle, une conscience nationale s’est d\u00e9velopp\u00e9e qui, apr\u00e8s 1989, a donn\u00e9 un sens et une identit\u00e9 \u00e0 l’\u00c9tat nouvellement ind\u00e9pendant. Ce livre reconstruit son histoire et montre comment ce processus influence le conflit actuel avec la Russie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 12 janvier 2024<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une grande nouveaut\u00e9 g\u00e9opolitique en espagnol \u2026 et beaucoup d\u2019autres choses. Si parmi vos r\u00e9solutions, vous vous \u00eates jur\u00e9s de lire plus \u2014 et en plusieurs langues \u2014, cette s\u00e9lection devrait vous faciliter la t\u00e2che. Des spectres r\u00e9volutionnaires \u00e0 l\u2019imperium romain en passant par la circulation des \u0153uvres d\u2019art spoli\u00e9es, cette s\u00e9lection de janvier est d\u2019une richesse inou\u00efe. 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