{"id":213053,"date":"2023-12-25T11:30:00","date_gmt":"2023-12-25T10:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=213053"},"modified":"2024-03-15T10:45:35","modified_gmt":"2024-03-15T09:45:35","slug":"russie-la-morale-de-vladimir-poutine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/12\/25\/russie-la-morale-de-vladimir-poutine\/","title":{"rendered":"Russie : la morale de Vladimir Poutine"},"content":{"rendered":"\n

La notion de \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb compte, dans la Russie d\u2019aujourd\u2019hui, parmi les constructions rh\u00e9toriques les plus solidement \u00e9tablies du r\u00e9gime <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Son irruption dans les discours du pr\u00e9sident Vladimir Poutine, du patriarche Kirill<\/a> et de membres de la Douma, de beaucoup ant\u00e9rieure au d\u00e9clenchement de l\u2019invasion de l\u2019Ukraine, a incontestablement marqu\u00e9 un tournant conservateur dans la politique russe <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. On la voit d\u00e9sormais prosp\u00e9rer dans l\u2019ensemble des productions gouvernementales, des d\u00e9crets officiels et des supports de propagande. Les significations dont elle se trouve concr\u00e8tement investie se sont affin\u00e9es avec le temps, \u00e0 mesure qu\u2019elle recevait une port\u00e9e et des connotations nouvelles. Quoi qu\u2019il en soit de ces variations, la popularit\u00e9 croissante de cette figure rh\u00e9torique dans l\u2019univers des porte-parole du r\u00e9gime signale l\u2019accord collectif qui s\u2019y est \u00e9tabli : le cap \u00e0 tenir est celui de la tradition et de l\u2019identit\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, le th\u00e8me des \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb n\u2019impr\u00e8gne plus seulement le discours de politique int\u00e9rieure ; il constitue un volet \u00e0 part enti\u00e8re de la communication internationale du r\u00e9gime. Ainsi, Vladimir Poutine ne manque pas une occasion d\u2019\u00e9voquer les traditions que cultivait jadis le continent europ\u00e9en, pour mieux d\u00e9plorer leur effondrement sous les coups de l\u2019h\u00e9g\u00e9mon am\u00e9ricain, avide de domination plan\u00e9taire. Selon cette lecture, \u00ab l\u2019Occident collectif \u00bb aurait aujourd\u2019hui r\u00e9solu d\u2019imposer sa vision du monde \u00e0 ceux des \u00c9tats qui furent autrefois proches de la Russie, voire se consid\u00e9raient comme son alli\u00e9<\/a>. Pour sa part, la Russie n\u2019aurait d\u2019autre ambition que celle de r\u00e9sister \u00e0 ces ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res et de pr\u00e9server co\u00fbte que co\u00fbte le socle de ses valeurs et de ses traditions.<\/p>\n\n\n\n

Pour le r\u00e9gime russe, le cap \u00e0 tenir est celui de la tradition et de l\u2019identit\u00e9. <\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans les \u00e9crits soucieux de d\u00e9chiffrer ces \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb, celles-ci apparaissent tant\u00f4t comme une construction strat\u00e9gique de manipulation des masses, \u00e0 caract\u00e8re strictement technique, tant\u00f4t comme une conception r\u00e9ellement substantielle, le sympt\u00f4me d\u2019une orientation politique conservatrice en mati\u00e8re de famille, de sexualit\u00e9, et d\u2019enjeux sociaux du m\u00eame ordre. Ces deux perspectives sont valables : chacune d\u2019entre elles accentue simplement l\u2019un ou l\u2019autre aspect d\u2019une m\u00eame dynamique. Effectivement, bureaucrates et propagandistes se sont jet\u00e9s sur l\u2019expression de \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb, l\u2019exploitant \u00e0 l\u2019envi comme un bien langagier \u00e0 vil prix ; ils s\u2019en sont empar\u00e9s et l\u2019ont endoss\u00e9e sans se laisser au pr\u00e9alable le temps de s\u2019entendre sur son contenu. Cette incons\u00e9quence ne doit cependant pas conduire \u00e0 nier l\u2019influence r\u00e9elle et croissante, surtout depuis 2011, que le gouvernement pr\u00e9tend exercer en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation culturelle et morale \u2014 plus encore d\u2019ailleurs que de protection sociale \u2014 sur la vie des citoyennes et citoyens russes.<\/p>\n\n\n\n

Du c\u00f4t\u00e9 de Vladimir Poutine, le dernier d\u00e9veloppement en date a \u00e9t\u00e9 la signature, en novembre 2022, soit dans le contexte des combats les plus acharn\u00e9s en territoire ukrainien, de l\u2019Oukase sur les valeurs traditionnelles<\/em>. D\u2019apr\u00e8s ce texte qui venait enfin en pr\u00e9ciser les contours, les valeurs traditionnelles pr\u00e9sentent un caract\u00e8re \u00e9thique et moral. Elles correspondent \u00e0 un impressionnant ensemble de pr\u00e9ceptes sans lien entre eux : la vie et la dignit\u00e9, les droits et la libert\u00e9 individuels, le patriotisme, le civisme et le service de la patrie, le travail comme pratique constructive, la responsabilit\u00e9 devant son destin propre et l\u2019adoption d\u2019id\u00e9aux moraux \u00e9lev\u00e9s, la solidit\u00e9 de la famille et la priorit\u00e9 du spirituel sur le mat\u00e9riel, mais aussi l\u2019humanisme et la charit\u00e9, le sens de la justice et l\u2019esprit du collectif, l\u2019entraide et le respect mutuel, la m\u00e9moire historique, la continuit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnelle et, enfin, l\u2019unit\u00e9 des peuples de la Russie.<\/p>\n\n\n\n

Telles qu\u2019elles sont pr\u00e9sent\u00e9es, ces valeurs remontent aux sources m\u00eame du christianisme, de l\u2019islam, du bouddhisme, du juda\u00efsme, et d\u2019autres religions encore jadis profess\u00e9es sur le territoire russe, cette commune origine \u00e9tant d\u00e9sign\u00e9e comme le principe de leur unit\u00e9. Aux yeux du pouvoir russe, le substrat lui-m\u00eame des valeurs propres \u00e0 ces religions serait rest\u00e9 fondamentalement identique, inchang\u00e9, quelles qu\u2019aient pu \u00eatre \u00e0 travers l\u2019histoire les dissensions \u00e0 leur sujet, notamment en mati\u00e8re doctrinaire. Ces valeurs auraient ainsi conserv\u00e9 leur sens et leur force \u00e0 travers les si\u00e8cles et les vagues de s\u00e9cularisation, demeurant ainsi un legs partag\u00e9 tant par les croyants que par les non-croyants. Elles seraient donc le plus pr\u00e9cieux des h\u00e9ritages, au fondement de la soci\u00e9t\u00e9 et de la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, qu\u2019il faudrait aujourd\u2019hui pr\u00e9server \u00e0 tout prix de toute influence d\u00e9l\u00e9t\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Cette ahurissante construction confirme que les \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb sont autre chose qu\u2019un simple clich\u00e9 investi de sens politique : elles sont un v\u00e9ritable id\u00e9olog\u00e8me. Il ne faudrait certes pas y chercher la clef de l\u2019organisation politique de l\u2019\u00c9tat russe, ni un quelconque \u00ab style \u00bb de gouvernement, et encore moins un outil d\u2019analyse. Il n\u2019en s\u2019agit pas moins d\u2019un v\u00e9ritable magma de repr\u00e9sentations, dot\u00e9 de sa logique propre, en d\u00e9pit m\u00eame des aspects aberrants ou contradictoires qu\u2019on y d\u00e9c\u00e8lerait. De plus, les \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb constituent bel et bien une partie int\u00e9grante de l\u2019identit\u00e9 du r\u00e9gime, cristallis\u00e9e \u00e0 mesure de son affirmation de la \u00ab souverainet\u00e9 culturelle \u00bb russe <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. S\u2019il \u00e9tait loisible, il y a quelques temps encore, de les lire comme l\u2019\u00e9ni\u00e8me lubie des conservateurs au pouvoir, il n\u2019est que trop clair depuis l\u2019invasion de l\u2019Ukraine que sa port\u00e9e politique joue d\u00e9sormais \u00e0 plein. Son objectif n\u2019est autre que celui de substituer une vision du monde totalisante et inconditionnelle aux logiques existantes de la discussion politique. Par sa promotion d\u2019une morale quasi-religieuse, cette construction a anticip\u00e9 l\u2019agressive propagande de guerre actuelle, qui en appelle aux sentiments moraux des Russes pour lib\u00e9rer l\u2019Ukraine de la d\u00e9pravation occidentale et de la perversion nazie. Il est donc plus qu\u2019urgent de remonter aux origines de cette repr\u00e9sentation, de retracer sa pr\u00e9histoire politique, de chercher comment elle s\u2019est impos\u00e9e comme l\u2019un des piliers id\u00e9ologiques du r\u00e9gime et enfin ce qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le des rapports au religieux dans un \u00c9tat la\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9thique religieuse <\/strong>versus<\/em><\/strong> droits de l\u2019Homme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res occurrences de cette expression remontent aux \u00e9crits du m\u00e9tropolite Kirill, patriarche de Moscou et de toutes les Russies depuis 2009 <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dix ans plus t\u00f4t \u00e9tait paru un article-fleuve de sa plume discutant le lib\u00e9ralisme, le traditionalisme et les rep\u00e8res moraux de l\u2019Europe. L\u2019Ouest et l\u2019Est s\u2019y voyaient assigner une t\u00e2che politique commune : fusionner les \u00ab valeurs n\u00e9olib\u00e9rales \u00bb, soit l\u2019expansion mondiale des droits de l\u2019Homme et des libert\u00e9s associ\u00e9es, et la vision du monde traditionaliste, attach\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9servation des identit\u00e9s culturelles et religieuses d\u00e9finissant une communaut\u00e9 <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Conscient de toutes les difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l\u2019harmonisation de ces \u00ab imp\u00e9ratifs dramatiquement divergents \u00bb, Kirill concluait qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 du principal \u00ab d\u00e9fi de l\u2019\u00e8re post-communiste \u00bb. Si ce d\u00e9fi devait demeurer sans r\u00e9ponse, le monde sombrerait fatalement dans une spirale de conflits insolubles.<\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res occurrences de l\u2019expression des valeurs traditionnelles remontent aux \u00e9crits du m\u00e9tropolite Kirill.<\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il en profitait pour porter, non sans retenue toutefois, un regard critique sur l\u2019id\u00e9e m\u00eame de droits de l\u2019Homme en leur qualit\u00e9 de \u00ab norme lib\u00e9rale \u00bb promue par les organisations internationales. Il conc\u00e9dait certes que le respect des droits de chacun \u00e9tait un principe parfaitement appropri\u00e9 au contexte des relations entre \u00c9tats. Le m\u00e9tropolite Kirill voyait en revanche une difficult\u00e9 surgir d\u00e8s lors que la \u00ab norme lib\u00e9rale \u00bb pr\u00e9tendait devenir un principe incontestable de r\u00e9gulation de l\u2019existence collective, au sein m\u00eame de pays dont les traditions culturelles, spirituelles et religieuses s\u2019\u00e9cartaient de cette norme \u2014 qu\u2019ils n\u2019avaient d\u2019ailleurs en aucune mani\u00e8re contribu\u00e9 \u00e0 formaliser. Dans le langage contemporain du pouvoir russe, on parlerait d\u00e9sormais d\u2019\u00ab atteinte \u00e0 la souverainet\u00e9 \u00bb culturelle, spirituelle et religieuse. Selon Kirill, ce probl\u00e8me se faisait toujours plus aigu \u00e0 mesure de l\u2019\u00e9largissement des fronti\u00e8res de l\u2019Union europ\u00e9enne et de leur glissement vers l\u2019Ouest <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi \u00ab sur le plan des valeurs \u00bb que l\u2019id\u00e9al lib\u00e9ral, fond\u00e9 sur la g\u00e9n\u00e9ralisation des droits de l\u2019Homme, apparaissait incompatible avec les \u00ab orientations culturelles et religieuses nationales \u00bb de toute une s\u00e9rie de pays. Il fallait proposer au monde une alternative, et ici r\u00e9sidait, aux yeux de Kirill, la haute t\u00e2che, et m\u00eame le \u00ab devoir moral \u00bb de la Russie. Th\u00e9ocentrique de part en part, jusqu\u2019au plus profond de sa tradition spirituelle, elle ne pouvait accepter sans condition l\u2019humanisme anthropocentrique sis au c\u0153ur de la norme lib\u00e9rale. \u00c0 la Russie, il appartenait au contraire de prendre fait et cause pour la vari\u00e9t\u00e9 culturelle du monde, tout en maintenant un dialogue avec le continent europ\u00e9en et ses traditions pluris\u00e9culaires de diversit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Cet article ne faisait aucun myst\u00e8re de l\u2019identit\u00e9 des adversaires vis\u00e9s : d\u2019une part, l\u2019Am\u00e9rique et l\u2019ensemble des \u00c9tats consentant \u00e0 se plier \u00e0 ses fantasmes de puissance ; d\u2019autre part, les r\u00e9volutionnaires et les communistes qui, en leur temps, s\u2019\u00e9taient efforc\u00e9s de r\u00e9interpr\u00e9ter et de r\u00e9affirmer \u00e0 leur mani\u00e8re l\u2019anthropocentrisme occidental \u2013 \u00e0 l\u2019instar, notamment, de Maxime Gorki. Ce n\u2019est pas un hasard si, par la suite, le m\u00e9tropolite Kirill justifiera plus tard le devoir russe de sauver l\u2019Europe de sa d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence morale annonc\u00e9e par le souvenir du socialisme sovi\u00e9tique, \u00ab exp\u00e9rience unique d\u2019\u00e9laboration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans dieu \u00bb. M\u00e9cr\u00e9ante, immorale, l\u2019Europe ne le serait devenue que sous l\u2019influence des \u00c9tats-Unis : d\u2019o\u00f9, selon le m\u00e9tropolite, l\u2019obligation faite \u00e0 la Russie de livrer au monde ses lumi\u00e8res et ses mises en garde.<\/p>\n\n\n\n

Kirill a d\u00e9roul\u00e9 ses th\u00e8ses dans une s\u00e9rie d\u2019interventions et d\u2019\u00e9crits ult\u00e9rieurs, en les agr\u00e9mentant d\u2019un sempiternel refrain sur l\u2019importance de la morale traditionnelle. L\u2019acm\u00e9 de son activit\u00e9 cr\u00e9atrice pr\u00e9c\u00e9da de peu son accession au patriarcat. En 2006, le Conseil mondial du peuple russe, qui s\u2019exprimait au nom de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et de \u00ab l\u2019ensemble de la civilisation russe authentique \u00bb, adopta la D\u00e9claration des droits et de la dignit\u00e9 de l\u2019Homme<\/em>, dont l\u2019inspiration revenait en grande partie \u00e0 Kirill. Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 en revue un certain nombre de valeurs \u2013 de la foi au patriotisme, en passant par le sens moral \u2013 dont aucun \u00ab droit de l\u2019Homme \u00bb ne saurait justifier la n\u00e9gligence, cette d\u00e9claration soulignait le danger qu\u2019il y aurait \u00e0 autoriser, au nom du droit, les comportements que \u00ab la morale traditionnelle et toutes les religions historiques \u00bb r\u00e9prouvent d\u2019une m\u00eame voix.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9cr\u00e9ante, immorale, l\u2019Europe ne le serait devenue que sous l\u2019influence des \u00c9tats-Unis. <\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

De m\u00eame, Kirill s\u2019engagea activement dans la mise au point des Principes de l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe sur la dignit\u00e9, la libert\u00e9 et les droits de l\u2019Homme<\/em>. Dans ce document de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, qu\u2019il pr\u00e9senta et commenta publiquement en 2008, les valeurs, les int\u00e9r\u00eats de l\u2019\u00c9tat, la morale traditionnelle et la souverainet\u00e9 culturelle apparaissaient d\u00e9j\u00e0 comme des r\u00e9alit\u00e9s indissolublement li\u00e9es, toutes \u00e9galement victimes du progr\u00e8s excessif, immoral et profane, des droits de l\u2019Homme. La d\u00e9claration \u00e9tablissait ainsi : \u00ab Les droits individuels de l\u2019Homme ne peuvent \u00eatre oppos\u00e9s aux valeurs et aux int\u00e9r\u00eats de la Patrie, de la communaut\u00e9, de la famille. L\u2019exercice des droits de l\u2019Homme ne saurait l\u00e9gitimer aucune atteinte aux choses saintes, aux valeurs culturelles, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Le 7 janvier 2023, Vladimir Poutine f\u00eate No\u00ebl \u00e0 la cath\u00e9drale de l’Annonciation du Kremlin. \u00a9 Mikhail Klimentyev\/Russian Presi\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

D\u00e8s cette m\u00eame ann\u00e9e 2008, les \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb commenc\u00e8rent toujours plus souvent \u00e0 figurer parmi les th\u00e8mes des rencontres officielles, des sommets, des allocutions et des communiqu\u00e9s de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque, et \u00e0 travers les \u00e9crits de Kirill, qu\u2019elle re\u00e7ut une v\u00e9ritable port\u00e9e propagandiste. Kirill s\u2019\u00e9tait convaincu que ces valeurs, unies par leur commune gen\u00e8se, jouaient un r\u00f4le majeur dans le processus de r\u00e9affirmation du religieux au sein du monde moderne \u2014 autrement dit, dans le processus politique de d\u00e9-s\u00e9cularisation <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. On ne lit pas autre chose dans le premier programme socio-politique produit par l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, les Principes de la conception sociale<\/em>, dont l\u2019\u00e9laboration s\u2019est \u00e9tal\u00e9e entre 1994 et 2000, qui d\u00e9finissait les axiomes et les objectifs de l\u2019\u00c9glise, ainsi que sa strat\u00e9gie politique et ses relations avec l\u2019\u00c9tat. L\u2019un des traits notables de son activit\u00e9 politique d\u2019alors \u00e9tait son hyper-\u0153cum\u00e9nisme, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ouverture faite \u00e0 d\u2019autres confessions et religions, laquelle prenait moins la forme d\u2019un dialogue interconfessionnel et interreligieux que d\u2019une recherche constante d\u2019appui de la part des autres institutions religieuses, appr\u00e9hend\u00e9es comme autant d\u2019alli\u00e9s politiques. Trois tendances majeures peuvent ici \u00eatre signal\u00e9es : des appels directs \u00e0 la coop\u00e9ration ; un effort rh\u00e9torique de substitution des mots \u00ab religieux \u00bb et \u00ab croyants \u00bb \u00e0 \u00ab orthodoxes \u00bb (et m\u00eame \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb) ; une mise \u00e0 distance de la th\u00e9ologie proprement dite au profit de l\u2019\u00e9thique traditionnelle, situ\u00e9e selon Kirill au carrefour de toutes les religions. Dans le monde moderne, affirmait-il ainsi, il n\u2019est pas rare qu\u2019un croyant orthodoxe se sente plus proche d\u2019un musulman que d\u2019un sujet occidental parfaitement s\u00e9cularis\u00e9, inapte \u00e0 distinguer le bien du mal. Ainsi s\u2019\u00e9claire la logique interne de l\u2019Oukase sur les valeurs traditionnelles<\/em> : ces valeurs seraient communes \u00e0 l\u2019ensemble des Russes, parce qu\u2019ancr\u00e9es dans toutes les religions les plus r\u00e9pandues du pays, en d\u00e9pit m\u00eame de leurs divergences internes. <\/p>\n\n\n\n

Dans le monde moderne, affirmait Kirill, il n\u2019est pas rare qu\u2019un croyant orthodoxe se sente plus proche d\u2019un musulman que d\u2019un sujet occidental parfaitement s\u00e9cularis\u00e9, inapte \u00e0 distinguer le bien du mal.<\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cet hyper-\u0153cum\u00e9nisme de fa\u00e7ade n\u2019en supposait pas moins l\u2019existence d\u2019un h\u00e9g\u00e9mon. C\u2019est naturellement l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe qui se vit assigner les fonctions de direction et d\u2019unification en mati\u00e8re de coop\u00e9ration socio-politique des religions. On peut ainsi rapprocher cette strat\u00e9gie de celle qui, dans la Russie d\u2019aujourd\u2019hui, consiste \u00e0 \u00e9riger le \u00ab monde russe \u00bb en v\u00e9ritable clef de la question nationale, en assignant \u00e0 la culture et \u00e0 la langue russe un r\u00f4le d\u2019unification des cultures des peuples du pays. Ainsi, l\u2019id\u00e9e d\u2019une morale interreligieuse appara\u00eet, en fin de compte, d\u00e9fendue avant tout par les repr\u00e9sentants institutionnels d\u2019une confession sp\u00e9cifique : l\u2019orthodoxie. L\u2019un des instruments de ce pluralisme religieux sous la banni\u00e8re de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe fut \u00e0 ce titre le Conseil interreligieux fond\u00e9 en 1998 \u00e0 l\u2019initiative de Kirill et qu\u2019il pr\u00e9side encore aujourd\u2019hui. L\u2019un des \u00e9pisodes notables eut lieu au printemps 2008, lorsque le Conseil interreligieux adressa une lettre au commissaire aux droits de l\u2019Homme du Conseil de l\u2019Europe Thomas Hammarberg le priant de ne pas soutenir la gay pride que des militants pr\u00e9voyaient d\u2019organiser \u00e0 Moscou. L\u2019argumentation du Conseil reposait sur l\u2019id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 russe, dans son immense majorit\u00e9, ne reconnaissait pas l\u2019homosexualit\u00e9 comme une norme. Au fondement de cette insolite unanimit\u00e9, le Conseil pla\u00e7ait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab les conceptions morales des religions traditionnelles de la Russie, dont l\u2019origine remonte \u00e0 la nuit des temps \u00bb \u2014 ces m\u00eames repr\u00e9sentations que l\u2019on appellerait bient\u00f4t les \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[<\/em>Lire plus : d\u00e9couvrez notre s\u00e9rie sur \u00abla Russie d\u2019apr\u00e8s\u00bb Poutine<\/em><\/a>]. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Les faveurs familiales contre l\u2019immoralit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 la rh\u00e9torique officielle des autorit\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res dans le contexte de discussions relatives aux valeurs familiales. Le th\u00e8me de la famille s\u2019est impos\u00e9 assez t\u00f4t comme l\u2019une des pr\u00e9occupations majeures du gouvernement, vers les ann\u00e9es o\u00f9 Kirill s\u2019effor\u00e7ait de son c\u00f4t\u00e9 de finaliser les textes programmatiques de l\u2019\u00c9glise. D\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1990, Vladimir Poutine s\u2019appuyait sur les \u00e9crits de Soljenitsyne pour soutenir la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab pr\u00e9server le peuple \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire de prot\u00e9ger la famille en tant qu\u2019institution traditionnellement li\u00e9e aux fonctions de reproduction sociale), tout en attirant l\u2019attention sur les enjeux li\u00e9s \u00e0 l\u2019enfance et \u00e0 la maternit\u00e9. La politique d\u00e9mographique prenait ainsi une tournure nettement nataliste, aliment\u00e9e par une s\u00e9rie de directives promouvant le respect de l\u2019institution familiale. Les ann\u00e9es 2007-2008 virent l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un nouveau Livre blanc de politique publique en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation spirituelle et morale des enfants<\/em>, \u00e0 laquelle contribu\u00e8rent un certain nombre d\u2019experts, dont une s\u00e9rie de repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. On y lisait que la moralit\u00e9 des enfants, \u00e9chappant \u00e0 toute forme de contr\u00f4le gouvernemental, subissait l\u2019influence funeste de sources d\u2019information susceptibles de \u00ab dissoudre les valeurs morales traditionnelles des peuples de la Russie \u00bb. Le texte y voyait une v\u00e9ritable menace pour la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et d\u00e9veloppait une combinaison rh\u00e9torique complexe, assez caract\u00e9ristique de la prose officielle, articulant diversement les mots \u00ab moral \u00bb, \u00ab traditionnel \u00bb, \u00ab valeurs \u00bb et \u00ab famille \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit de cette combinatoire, les \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb devenaient le soubassement de toute l\u2019\u00e9ducation des enfants et de la protection de leurs int\u00e9r\u00eats. L\u2019origine religieuse de ces valeurs n\u2019\u00e9tait pas alors au c\u0153ur du propos, si l\u2019on excepte une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de coop\u00e9rer avec les organisations des religions \u00ab traditionnelles \u00bb (ou \u00ab historiquement repr\u00e9sent\u00e9es \u00bb en Russie) en mati\u00e8re de protection de l\u2019enfance. Au m\u00eame moment, pourtant, un discours de Dimitri Medvedev pointait clairement dans cette direction : \u00ab Nous avons referm\u00e9 quatre-vingts ans de l\u2019histoire la plus sombre, au cours desquels tous les ersatz moraux n\u2019ont rien su g\u00e9n\u00e9rer qui permette de remplacer la foi et la moralit\u00e9, en grande partie li\u00e9es \u00e0 la religion. [\u2026] Dans ce domaine, toute invention a quelque chose d\u2019artificiel \u00bb. De plus, ce discours de 2007 d\u00e9signait d\u00e9j\u00e0 les reliquats d\u2019une religion (non sp\u00e9cifi\u00e9e) comme la source d\u2019une morale \u00e9ternelle et organiquement form\u00e9e : en substance, il s\u2019effor\u00e7ait de naturaliser la culture pour assigner \u00e0 la morale une base naturelle, conform\u00e9ment \u00e0 la strat\u00e9gie id\u00e9ologique d\u2019ensemble du Kremlin \u00e0 laquelle Poutine, plus tard, aurait lui-m\u00eame recours.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a donc rien de surprenant \u00e0 ce que l\u2019ann\u00e9e 2008 ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e \u00ab Ann\u00e9e de la famille \u00bb, tandis que le 28 juin, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 jour f\u00e9ri\u00e9 en 2022, devenait le \u00ab Jour de la famille, de l\u2019amour et de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb. Sous le patronage de la premi\u00e8re dame Svetlana Medvedeva, des c\u00e9l\u00e9brations eurent lieu dans plusieurs villes du pays. Le \u00ab Jour de la famille \u00bb re\u00e7ut son symbole : le prince Piotr et la princesse Fevronia de Mourom, canonis\u00e9s au XVIe<\/sup> si\u00e8cle. Le d\u00e9cret pr\u00e9sidentiel approuvant l\u2019institution de l\u2019\u00ab Ann\u00e9e de la famille \u00bb et des \u00e9v\u00e9nements associ\u00e9s insistait sur la n\u00e9cessit\u00e9 de renforcer les \u00ab valeurs familiales fondamentales \u00bb. Bien que celles-ci ne soient explicit\u00e9es nulle part, la famille n\u2019en commen\u00e7a pas moins \u00e0 \u00eatre promue sous la forme d\u2019une union solidement \u00e9tablie entre adultes de sexes diff\u00e9rents, ayant un ou plusieurs enfants. Ce mod\u00e8le familial se muait ainsi en embl\u00e8me de la tradition, \u00e0 l\u2019exclusion de tout autre type de relations sexuelles et de rapports de couple. Il est \u00e9vident que n\u2019importe quelle forme de famille ou d\u2019union pourrait, en th\u00e9orie, pr\u00e9senter un caract\u00e8re \u00ab traditionnel \u00bb. N\u00e9anmoins, c\u2019est bel et bien le couple h\u00e9t\u00e9rosexuel avec enfants qui se vit progressivement institu\u00e9 en fondement substantiel de la moralit\u00e9 russe, porteur de ses valeurs et support de leur transmission. Cette vision conservatrice des relations familiales devait se renforcer avec le temps, pour d\u00e9passer le seul cadre de l\u2019organisation de la vie familiale. <\/p>\n\n\n\n

Dans le Livre blanc de politique publique sur la famille<\/em> adopt\u00e9e en 2014 et en vigueur jusqu\u2019en 2025, les valeurs traditionnelles sont pleinement affirm\u00e9es. Elles y font figure de v\u00e9ritable priorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. Ainsi, \u00e0 travers la famille, que le gouvernement consid\u00e8re \u00e0 la fois comme un choix personnel, une institution engageant \u00e0 la loyaut\u00e9 et un objet de r\u00e9gulation, la morale traditionnelle en vient \u00e0 fusionner le priv\u00e9, le public et l\u2019\u00e9tatique. Ici r\u00e9side la pragmatique politique des \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb en tant que pilier id\u00e9ologique. Cette pragmatique se donne \u00e0 voir dans la politique familiale du Kremlin, attach\u00e9e \u00e0 \u00e9viter la m\u00e9taphysique des \u00ab religions historiques \u00bb sans toutefois rompre tout \u00e0 fait avec elles. <\/p>\n\n\n\n

La spiritualit\u00e9 et ses \u00ab liens manquants \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D\u00e8s le d\u00e9but de son r\u00e8gne, Vladimir Poutine a multipli\u00e9 les excursus moralisants sur l\u2019importance vitale du spirituel. Sa rh\u00e9torique n\u2019en a pas moins \u00e9volu\u00e9 au cours du temps, et il faut reconstituer ici le glissement qui a vu ses intuitions dispers\u00e9es sur la vie spirituelle se cristalliser en une v\u00e9ritable id\u00e9ologie des valeurs traditionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Les valeurs traditionnelles font figure de v\u00e9ritable priorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat.<\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La premi\u00e8re phase s\u2019\u00e9tend entre les ann\u00e9es 2000 et 2007. Les mots \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb, \u00ab moralit\u00e9 \u00bb ou \u00ab valeurs \u00bb apparaissent alors de mani\u00e8re \u00e9clat\u00e9e, sans v\u00e9ritable lien qui vienne en stabiliser le sens. Vladimir Poutine constatait par exemple dans son premier discours au Conseil de la F\u00e9d\u00e9ration que la Russie nouvelle, en d\u00e9pit de son ouverture au monde, devait partir en qu\u00eate de \u00ab ses propres r\u00e9ponses aux questions spirituelles et morales \u00bb. Le 31 d\u00e9cembre 2004, dans son allocution du Nouvel An, il ajoutait : \u00ab Toutes nos priorit\u00e9s sont li\u00e9es au d\u00e9veloppement intellectuel et spirituel de l\u2019Homme \u00bb. Une allocution de l\u2019ann\u00e9e suivante mettait enfin en lumi\u00e8re ces \u00ab valeurs \u00bb qui seraient \u00ab demeur\u00e9es in\u00e9branlables et inchang\u00e9es sur la terre russe au cours des si\u00e8cles \u00bb. Toutefois, ces valeurs de solidarit\u00e9, de confiance, ou encore de fiabilit\u00e9, mesur\u00e9es \u00e0 l\u2019aune de la moralit\u00e9 et non de la r\u00e9putation individuelle, n\u2019\u00e9taient pas encore explicitement rattach\u00e9es \u00e0 la spiritualit\u00e9 et \u00e0 la tradition. <\/p>\n\n\n\n

Ce rapprochement ne s\u2019est op\u00e9r\u00e9 qu\u2019en 2007. Sur le point d\u2019endosser les fonctions de Premier ministre, le pr\u00e9sident laissait derri\u00e8re lui une sorte de testament, acm\u00e9 du cycle pr\u00e9c\u00e9dent d\u2019allocutions \u2014 que le parti de gouvernement appelait le \u00ab Plan Poutine \u00bb. Il annon\u00e7a alors que la soci\u00e9t\u00e9 russe avait perdu ses \u00ab traditions spirituelles \u00bb sous le coup des difficult\u00e9s \u00e9conomiques de la p\u00e9riode de transition ayant suivi la chute de l\u2019URSS. Si le pays s\u2019en \u00e9tait effectivement relev\u00e9, la stabilit\u00e9 politique et \u00e9conomique retrouv\u00e9e ne devait pas \u00e9clipser l\u2019unit\u00e9 spirituelle et les valeurs morales. Vladimir Poutine ajoutait \u00e0 cet \u00e9gard que l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit public ne d\u00e9coulait en rien des bases socio-\u00e9conomiques, mais qu\u2019au contraire la v\u00e9ritable \u00ab infrastructure des relations \u00e9conomiques et politiques \u00bb r\u00e9sidait dans les \u00ab valeurs culturelles authentiques \u00bb et le \u00ab syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral des rep\u00e8res moraux \u00bb. Rien d\u2019\u00e9tonnant donc \u00e0 ce que le mot \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb apparaisse \u00e0 maintes reprises dans ce discours qui substituait au mat\u00e9rialisme \u00e9conomique le plus vulgaire id\u00e9alisme.<\/p>\n\n\n\n

Il faut cependant se demander ce qu\u2019entend exactement le pr\u00e9sident russe lorsqu\u2019il parle de \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb, dans ses allocutions officielles comme dans son discours sur soi <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce mot ressortit naturellement au lexique religieux. En tant que concept, il prend corps chez les slavophiles (repr\u00e9sentants d\u2019un mouvement intellectuel et politique du XIXe<\/sup> si\u00e8cle fond\u00e9, en Russie, sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00ab g\u00e9nie \u00bb national particulier) sous la triple influence du romantisme allemand, de la patristique orthodoxe et des interrogations de l\u2019\u00e9poque autour de la \u00ab culture nationale \u00bb. C\u2019est ici que les r\u00e9flexions sur la sp\u00e9cificit\u00e9 de la spiritualit\u00e9 russe, poursuivies dans toute la pens\u00e9e religieuse du tournant du si\u00e8cle, trouvent leur origine. Au risque de simplifier \u00e0 l\u2019extr\u00eame, on peut consid\u00e9rer que ces doctrines ont en commun de concevoir la spiritualit\u00e9 comme une vie int\u00e9rieure dans laquelle, pour citer le philosophe religieux Vladimir Soloviev, \u00ab le vrai, le bien et le beau \u00bb se trouvent perp\u00e9tuellement en rapports harmonieux. Si cette concordance r\u00e9sulte de l\u2019action divine, elle exige un effort de la part de l\u2019Homme, et se manifeste alors dans chacune de ses actions. Il s\u2019agit en d\u2019autres termes d\u2019un mouvement int\u00e9rieur vers un id\u00e9al plus \u00e9lev\u00e9, qui se r\u00e9alise dans la vie quotidienne et lui conf\u00e8re un sens. <\/p>\n\n\n\n

Si la chose para\u00eetra plus surprenante, il faut bien noter que le terme de \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb figure aussi dans les textes et contextes sovi\u00e9tiques. Appliqu\u00e9 au peuple et \u00e0 l\u2019Homme sovi\u00e9tiques, il signifiait avant tout la capacit\u00e9 et la conviction int\u00e9rieure de devoir placer les valeurs immat\u00e9rielles au-dessus des valeurs mat\u00e9rielles. Cette spiritualit\u00e9 sovi\u00e9tique \u00e9tait donc moins une qualit\u00e9 qu\u2019un choix moral : le refus de se laisser mener par l\u2019int\u00e9r\u00eat mercantile. Or, on ne retrouve pas autre chose, dans l\u2019oukase de 2022, que cette spiritualit\u00e9 comme choix universel et socialement approuv\u00e9. On pourrait, jusqu\u2019\u00e0 un certain point, lire dans cet oukase une interpr\u00e9tation psychologisante de la proposition n\u00b09 du Code moral du b\u00e2tisseur du communisme<\/em>, approuv\u00e9 en 1961 lors du XXe<\/sup> Congr\u00e8s, qui appelait \u00e0 \u00ab l\u2019intransigeance envers l\u2019injustice, le parasitisme, la malhonn\u00eatet\u00e9, le carri\u00e9risme, la cupidit\u00e9 \u00bb. Vladimir Poutine fait fr\u00e9quemment mention de ce Code moral<\/em> sovi\u00e9tique dans ses allocutions, pour d\u00e9plorer la disparition des valeurs qui s\u2019y trouvaient expos\u00e9es. Consid\u00e9rant que ce code, d\u00e9nu\u00e9 de toute originalit\u00e9, exposait de simples maximes bibliques, le pr\u00e9sident russe sugg\u00e8re de se tourner vers les confessions religieuses russes qui, affirme-t-il, adh\u00e8rent \u00e0 des pr\u00e9ceptes similaires depuis les temps pr\u00e9r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Comment Vladimir Poutine a-t-il effectu\u00e9 ce saut du mat\u00e9rialisme \u00e0 l\u2019id\u00e9alisme et de la spiritualit\u00e9 sovi\u00e9tique \u00e0 une spiritualit\u00e9 quasi-religieuse ? Ce glissement est sans doute ind\u00e9pendant des propositions du patriarche Kirill, bien qu\u2019il y fasse \u00e9cho ; de m\u00eame, il est douteux que Vladimir Poutine ait \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par une lecture approfondie des \u00e9crits du philosophe conservateur Ivan Iline ou du penseur religieux Nikola\u00ef Berdiaev, bien qu\u2019il y fasse souvent r\u00e9f\u00e9rence. Il est toutefois un auteur qui aurait pu personnellement renforcer la pr\u00e9occupation de Vladimir Poutine pour la spiritualit\u00e9 : il s\u2019agit d\u2019Alexandre Soljenitsyne. Le pr\u00e9sident russe n\u2019a jamais manqu\u00e9 une occasion d\u2019insister sur l\u2019importance de ses \u00e9crits ; il lui a remis le Prix d\u2019\u00c9tat de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, s\u2019est charg\u00e9 de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une version de l\u2019Archipel du Goulag<\/em> \u00e0 destination des \u00e9coles et a exprim\u00e9 de plus d\u2019une mani\u00e8re son profond respect pour l\u2019\u00e9crivain. Plus encore : Vladimir Poutine s\u2019est rendu \u00e0 plusieurs reprises entre 2000 et 2007 dans la r\u00e9sidence de Soljenitsyne pr\u00e8s de Moscou pour entretenir avec lui, comme l\u2019a rapport\u00e9 la presse, de longues conversations famili\u00e8res. L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re encore, lors du Forum de Valda\u00ef, Poutine a cit\u00e9 le c\u00e9l\u00e8bre discours de Harvard <\/em>dans lequel Soljenitsyne avait signal\u00e9 \u00e0 l\u2019Occident son \u00ab aveuglement par la supr\u00e9matie \u00bb et son \u00ab d\u00e9ficit de spiritualit\u00e9 \u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La spiritualit\u00e9 sovi\u00e9tique \u00e9tait donc moins une qualit\u00e9 qu\u2019un choix moral : le refus de se laisser mener par l\u2019int\u00e9r\u00eat mercantile.<\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La seconde \u00e9tape est \u00e0 dater des ann\u00e9es 2008-2011, c\u2019est-\u00e0-dire du moment o\u00f9 Poutine exer\u00e7ait les fonctions de Premier ministre. Sa politique connaissait alors deux grandes tendances, qui allaient par la suite se renforcer mutuellement. Elle consistait d\u2019une part \u00e0 multiplier les programmes gouvernementaux tendant \u00e0 l\u2019\u00e9ducation spirituelle de la population. Outre la politique en direction de la famille \u00e9voqu\u00e9e ci-dessus, pensons ici au programme \u00ab \u00c9ducation patriotique des citoyens \u00bb de 2010, qui visait \u00e0 \u00ab r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer la spiritualit\u00e9 \u00bb, dans un esprit proche des orientations de l\u2019\u00e8re sovi\u00e9tique tardive. D\u2019autre part, le Kremlin poursuivait son rapprochement politique avec l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. Il ne s\u2019agissait plus seulement de soutenir cette institution et ses int\u00e9r\u00eats, mais d\u2019engager l\u2019\u00c9glise dans un travail sociopolitique s\u00e9culier en tant qu\u2019alli\u00e9e de l\u2019\u00c9tat et d\u2019accro\u00eetre sa pr\u00e9sence m\u00e9diatique. On vit alors une v\u00e9ritable explosion des gestes symboliques dans cette direction : les membres du parti au pouvoir se mirent \u00e0 participer toujours plus d\u00e9monstrativement aux rituels orthodoxes tout en multipliant les d\u00e9clarations en faveur de l\u2019\u00c9glise. Vladimir Poutine lui-m\u00eame r\u00e9p\u00e9tait contin\u00fbment qu\u2019il menait une vie religieuse et v\u00e9n\u00e9rait les saints russes. L\u2019un des \u00e9v\u00e9nements les plus m\u00e9diatis\u00e9s fut son hommage rendu en 2011 \u00e0 la \u00ab ceinture de la Vierge \u00bb, auquel vinrent assister des milliers de croyants russes. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Le 7 janvier 2023, Vladimir Poutine f\u00eate No\u00ebl \u00e0 la cath\u00e9drale de l’Annonciation du Kremlin. \u00a9 Mikhail Klimentyev\/Russian Presi\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Occup\u00e9 avant tout de pr\u00e9parer son image en vue des pr\u00e9sidentielles de 2012, Vladimir Poutine mettait l\u2019accent, dans ses campagnes m\u00e9diatiques, sur sa force, son intr\u00e9pidit\u00e9, son respect de l\u2019ancien \u2014 on se rappelle qu\u2019il manifesta son go\u00fbt des antiquit\u00e9s en mettant en sc\u00e8ne sa d\u00e9couverte de deux amphores vieilles de quinze si\u00e8cles au fond de la mer d\u2019Azov. Pendant ce temps, les d\u00e9crets et instructions du pr\u00e9sident Medvedev poursuivaient la ligne \u00e9nonc\u00e9e par son pr\u00e9d\u00e9cesseur : pr\u00e9server \u00ab l\u2019identit\u00e9 spirituelle \u00bb, renforcer \u00ab l\u2019unit\u00e9 spirituelle \u00bb, ne pas n\u00e9gliger les \u00ab valeurs morales \u00bb parmi les facteurs de d\u00e9veloppement du pays. L\u2019ann\u00e9e 2009 vit ainsi \u00e0 la fois le r\u00e9tablissement, pour la premi\u00e8re fois depuis l\u2019\u00e9poque pr\u00e9r\u00e9volutionnaire, du clerg\u00e9 militaire, tandis qu\u2019une nouvelle discipline cens\u00e9e r\u00e9unir les fondements de l\u2019\u00e9thique religieuse et la\u00efque, l\u2019\u00ab \u00c9ducation spirituelle et morale \u00bb, faisait son apparition dans les \u00e9coles russes. Le tournant d\u00e9cisif eut lieu en 2012 : le retour de Vladimir Poutine \u00e0 la pr\u00e9sidence inaugura un tr\u00e8s net tournant conservateur. De ce point de vue, l\u2019occupation de la Crim\u00e9e en 2014 et les actions militaires de la Russie dans l\u2019est de l\u2019Ukraine n\u2019ont fait que renforcer un mouvement id\u00e9ologique pr\u00e9existant, en en accentuant la dimension agressive. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 2012, Vladimir Poutine fit une d\u00e9claration tonitruante, diagnostiquant un \u00ab d\u00e9ficit de liens spirituels \u00bb (deficit dukhovnikh skrep<\/em>) dans la soci\u00e9t\u00e9 russe. Cette expression (qui devint instantan\u00e9ment un m\u00eame), sonnait comme un archa\u00efsme, bien qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e jusque dans les ann\u00e9es 1990, apr\u00e8s avoir paru, au d\u00e9but du si\u00e8cle, sous la plume de l\u2019historien Vassili Klioutchevski et du philosophe Nikola\u00ef Berdiaev, puis de Soljenitsyne lui-m\u00eame, qui parlait dans son discours du prix Nobel de la langue nationale comme du \u00ab lien de la nation \u00bb (skrepa nacii<\/em>). Le sens que lui conf\u00e9rait Vladimir Poutine \u00e9tait tout \u00e0 fait clair, puisqu\u2019il \u00e9num\u00e9rait lui-m\u00eame les \u00ab liens spirituels \u00bb concern\u00e9s \u2014 la mis\u00e9ricorde, la compassion, la sympathie, l\u2019entraide et le soutien mutuel \u2014 en les donnant pour autant de rep\u00e8res moraux partag\u00e9s par tous les habitants du \u00ab monde russe \u00bb depuis des temps imm\u00e9moriaux. La moralit\u00e9 commune, \u00e0 la fois id\u00e9al r\u00e9gulateur et v\u00e9ritable sens moral, devait ainsi rassembler l\u2019ensemble de la population en une totalit\u00e9 sociale, et transformer une soci\u00e9t\u00e9 atomis\u00e9e en une soci\u00e9t\u00e9 consolid\u00e9e. Ces rep\u00e8res moraux \u00e9taient donn\u00e9s pour \u00e9vidents, inh\u00e9rents, naturels, toujours pr\u00e9sents en chacune et chacun. Or, ajoutait Vladimir Poutine, ces liens qui avaient fa\u00e7onn\u00e9 de tout temps la spiritualit\u00e9 russe de mani\u00e8re organique avait cess\u00e9 de jouer leur r\u00f4le de cimentation.<\/p>\n\n\n\n

La moralit\u00e9 commune, \u00e0 la fois id\u00e9al r\u00e9gulateur et v\u00e9ritable sens moral, devait ainsi rassembler l\u2019ensemble de la population en une totalit\u00e9 sociale, et transformer une soci\u00e9t\u00e9 atomis\u00e9e en une soci\u00e9t\u00e9 consolid\u00e9e.<\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 ses yeux, il y avait deux raisons \u00e0 cela : tout d\u2019abord, la R\u00e9volution et la guerre civile, qui avaient \u00e9branl\u00e9 les assises pluris\u00e9culaires du peuple russe tout en divisant la soci\u00e9t\u00e9 ; ensuite, et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une histoire plus r\u00e9cente, les perturbations \u00e9conomiques des ann\u00e9es 1990. Les contraintes li\u00e9es \u00e0 la survie mat\u00e9rielle au cours de cette difficile d\u00e9cennie auraient conduit \u00e0 l\u2019oubli des priorit\u00e9s spirituelles, au sacrifice du sens moral. Cette sorte de trauma serait ainsi une cons\u00e9quence de la \u00ab th\u00e9rapie de choc \u00bb et des dynamiques qui ont accompagn\u00e9 le passage \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et l\u2019ensemble de la transition post-sovi\u00e9tique. C\u2019est pourquoi, d\u00e8s son retour \u00e0 la pr\u00e9sidence en 2012, Poutine s\u2019empressa de proclamer que la stabilit\u00e9 \u00e9conomique \u00e9tait d\u00e9sormais acquise, que les difficult\u00e9s appartenaient au pass\u00e9, et qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 pr\u00e9sent plus que temps d\u2019inaugurer le volet substantiel de la vie politique : le r\u00e9tablissement des rep\u00e8res spirituels des citoyens russes. <\/p>\n\n\n\n

Sur la voie des \u00ab sentiments \u00e9lev\u00e9s \u00bb <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les repr\u00e9sentants du pouvoir russe, avant et depuis l\u2019invasion de l\u2019Ukraine, ont martel\u00e9 qu\u2019il n\u2019existait pas d\u2019\u00ab id\u00e9ologie \u00bb en Russie, au sens d\u2019un grand r\u00e9cit de l\u2019ordre de ceux qui se sont affront\u00e9s pendant la Guerre Froide. De m\u00eame, tout au long des ann\u00e9es 2000 et 2010, analystes et commentateurs ont r\u00e9p\u00e9t\u00e9 qu\u2019il n\u2019existait pas d\u2019\u00ab id\u00e9e nationale \u00bb en Russie, et ce malgr\u00e9 toutes les vell\u00e9it\u00e9s du pouvoir. Poutine lui-m\u00eame a soulign\u00e9 qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire d\u2019avoir une id\u00e9e nationale, puisqu\u2019un simple \u00ab principe unificateur \u00bb suffisait. Aux yeux de tous ces acteurs et ex\u00e9g\u00e8tes du politique, revendiquer une id\u00e9ologie reviendrait \u00e0 ouvrir la voie \u00e0 une intrusion du pouvoir dans la sph\u00e8re des convictions humaines, exercer une pression id\u00e9ologique sur le mode totalitaire : la Russie nouvelle ne pouvait se le permettre. Tout en se d\u00e9fendant donc de produire ou d\u2019agir d\u2019apr\u00e8s une id\u00e9ologie, le Kremlin fit mine de s\u2019appuyer tout simplement sur l\u2019existant, sur les \u00e9l\u00e9ments cens\u00e9ment pr\u00e9sents depuis toujours en terre russe, et qui n\u2019exigeaient, selon cette logique, aucune forme d\u2019imposition ou d\u2019intrusion dans le domaine propre de la libre conscience. <\/p>\n\n\n\n

Cet \u00e9l\u00e9ment n\u2019est autre que les valeurs morales et \u00e9thiques d\u00e9riv\u00e9es des \u00ab religions traditionnelles de la Russie \u00bb, ind\u00e9pendantes des pratiques ou des textes religieux, puisque pr\u00e9sentes en l\u2019esprit de chacune et chacun, quelle que soit l\u2019\u00e9clipse temporaire qu\u2019aient pu provoquer les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques et les charmes de l\u2019Occident. L\u2019heure serait donc venue d\u2019exhumer cette moralit\u00e9 du monde int\u00e9rieur de chaque citoyen russe, de d\u00e9montrer qu\u2019elle existe en tous et en chacun. De la sorte, les autorit\u00e9s russes se d\u00e9fendent de pr\u00e9tendre d\u00e9cr\u00e9ter la moralit\u00e9 : elles se contenteraient de raviver courageusement une moralit\u00e9 pr\u00e9existante. Dans son allocution de 2012 relative aux \u00ab liens \u00bb spirituels, Poutine affirmait ainsi que la loi n\u2019\u00e9tait pas en mesure d\u2019\u00e9tablir la moralit\u00e9 : rien de plus naturel, d\u00e8s lors qu\u2019on consid\u00e8re cette derni\u00e8re non pas comme un ensemble d\u2019id\u00e9es, ni m\u00eame une vision du monde (mirovozzrenie<\/em>), mais bien comme une perception, un sens ou un sentiment du monde (miroo\u0161\u010du\u0161\u010denie<\/em>). On ne d\u00e9cr\u00e8te pas le sentiment, pas plus qu\u2019on ne peut l\u2019instaurer par la loi.<\/p>\n\n\n\n

Les autorit\u00e9s russes se d\u00e9fendent de pr\u00e9tendre d\u00e9cr\u00e9ter la moralit\u00e9 : elles se contenteraient de raviver courageusement une moralit\u00e9 pr\u00e9existante.<\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Telle est donc la man\u0153uvre essentielle du poutinisme tardif : exhorter \u00e0 la cultivation d\u2019un sentiment obscur\u00e9ment pr\u00e9sent en la conscience ou la m\u00e9moire, mais intimement ressenti par tous. En r\u00e9alit\u00e9, il ne s\u2019agit pas m\u00eame d\u2019un \u00ab sentiment \u00bb, mais d\u2019un mode de la sensation, align\u00e9 sur un id\u00e9al. Cette moralit\u00e9 du ressentir s\u2019oppose \u00e0 toute volont\u00e9 d\u2019agir conform\u00e9ment aux normes, aux arguments et aux int\u00e9r\u00eats propres qui ressortissent du domaine du politique, du droit et de l\u2019organisation mat\u00e9rielle. Pour l\u2019actuel pouvoir russe, une pr\u00e9occupation excessive pour les processus politico-juridiques (l\u2019aspect formel de la vie politique), sans m\u00eame parler de l\u2019\u00e9conomie (son aspect mat\u00e9riel), emp\u00eacherait les citoyens de communier dans une aspiration commune \u00ab au vrai, au bien et au beau \u00bb. Dans cette perception du monde, qu\u2019on imagine, bien \u00e9videmment, donn\u00e9e d\u2019embl\u00e9e \u00e0 chaque Russe, cette aspiration serait aussi naturelle que le besoin de respirer.<\/p>\n\n\n\n

Cette construction constitue bien la principale torsion id\u00e9elle et politique qu\u2019op\u00e8re le r\u00e9gime poutinien. La politique du Kremlin en mati\u00e8re de spiritualit\u00e9, \u00e0 la fois quasi-religieuse et s\u00e9culi\u00e8re, se donne pour un soutien \u00e0 l\u2019ordre naturel des choses : elle est ainsi un programme id\u00e9ologis\u00e9 qui se nie constamment dans son caract\u00e8re politique et arbitraire. Les logiques politiques et g\u00e9opolitiques du poutinisme \u00e9manent d\u2019un ordre quasi-naturel, de r\u00e9gularit\u00e9s morales stabilis\u00e9es au cours des si\u00e8cles. C\u2019est au fond d\u2019elles-m\u00eames qu\u2019elles trouvent leur justification. Une telle logique permet ainsi au pouvoir de faire l\u2019\u00e9conomie de tout argument clair, convaincant et pratique dans la mise en \u0153uvre de ses d\u00e9cisions politiques. <\/p>\n\n\n\n

Au fondement de cette torsion se trouve une auto-illusion, orchestr\u00e9e par toute une s\u00e9rie d\u2019acteurs sous la houlette du principal auto-illusionniste. La seule v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils tiennent pour valable dans le domaine de la lutte \u00e9conomique et politique et qu\u2019ils d\u00e9signent comme point de rep\u00e8re \u00e0 l\u2019ensemble des citoyens est une v\u00e9rit\u00e9 apolitique, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment apolitique, de l\u2019ordre d\u2019une morale universelle, et en m\u00eame temps individuellement ressentie. Ainsi s\u2019expliquent, au moins pour partie, le processus de d\u00e9politisation profonde de la soci\u00e9t\u00e9 russe, une d\u00e9politisation intentionnelle, venue d\u2019en-haut, mais aussi la dynamique de d\u00e9composition politique de l\u2019\u00e9lite elle-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Tout le paradoxe ici tient au fait que ces valeurs cens\u00e9es s\u2019\u00eatre historiquement constitu\u00e9es \u2013 sans qu\u2019on comprenne quand ni comment \u2013 auraient besoin, selon le Livre blanc de s\u00e9curit\u00e9 nationale de l\u2019\u00c9tat <\/em>russe, d\u2019\u00eatre constamment pr\u00e9serv\u00e9es des menaces ext\u00e9rieures ; en revanche, la spiritualit\u00e9 dont se nourrissent ces m\u00eames valeurs serait, elle, capable de survivre \u00e0 tout. Comme l\u2019affirmait Soljenitsyne dans le discours d\u2019Harvard que Poutine affectionne tant : \u00ab apr\u00e8s avoir souffert pendant des d\u00e9cennies de violence et d\u2019oppression, l\u2019\u00e2me humaine aspire \u00e0 des choses plus \u00e9lev\u00e9es, plus br\u00fblantes, plus pures que celles offertes aujourd\u2019hui par les habitudes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 massifi\u00e9e \u00bb. Les aspirations profondes et les sentiments moraux de l\u2019Homme russe sont ainsi inexpugnables. Cependant, sur la voie de ces sentiments \u00ab plus \u00e9lev\u00e9s \u00bb se dresse toujours une pr\u00e9sence hostile<\/a> : la R\u00e9publique des Deux Nations (union de la Pologne et de la Lituanie aux fronti\u00e8res de la Russie de 1569 \u00e0 1795), l\u2019Autriche-Hongrie, les bolch\u00e9viks\u2026 En somme, autant de projets d\u2019\u00ab anti-Russie \u00bb, ceux-l\u00e0 m\u00eames que, selon Vladimir Poutine, l\u2019Occident d\u00e9roule une fois de plus par le truchement de l\u2019Ukraine.<\/p>\n\n\n\n

On a ainsi affaire, avec le poutinisme, \u00e0 un syst\u00e8me de repr\u00e9sentations p\u00e9tri de contresens et de contradictions. Tout d\u2019abord, il rend la discussion politique impossible, puisqu\u2019il consiste tr\u00e8s exactement \u00e0 faire passer les repr\u00e9sentations de quelqu\u2019un pour les sentiments de quelqu\u2019un d\u2019autre. Il se donne pour d\u00e9nu\u00e9 d\u2019\u00ab id\u00e9ologie \u00bb, alors m\u00eame qu\u2019on peut y d\u00e9celer des vestiges Code moral du b\u00e2tisseur du communisme<\/em>, qui s\u2019articulent, non sans fracas, aux pr\u00e9ceptes des russophiles sovi\u00e9tiques \u2014 de la trempe d\u2019un Soljenitsyne \u2014 et au revanchisme des clercs \u2013 de la trempe d\u2019un Kirill. Les clercs, \u00e0 leur tour, affirment simultan\u00e9ment que l\u2019exp\u00e9rience sovi\u00e9tique (quoi qu\u2019ils entendent par-l\u00e0) appartient au pass\u00e9, tout en poursuivant une lutte acharn\u00e9e contre ce pass\u00e9, avec des m\u00e9thodes qu\u2019ils empruntent justement \u00e0 leur propre exp\u00e9rience sovi\u00e9tique. Toujours sur le plan des contradictions, l\u2019aspiration autoritaire au contr\u00f4le total des processus politiques et juridiques est en tension permanente avec le m\u00e9pris du formalisme et de la loi, justifi\u00e9 par le fait que les sentiments morals sont au-dessus de tout. De m\u00eame, la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9soudre les questions de s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle et de d\u00e9veloppement \u00e9conomique se heurte au d\u00e9ni jet\u00e9 sur toutes les valeurs mat\u00e9rielles. Enfin, l\u2019intention de mener une politique r\u00e9elle, guid\u00e9e uniquement par les int\u00e9r\u00eats nationaux pratiques, achoppe sur le principe d\u2019une pr\u00e9occupation exclusive pour la morale et les id\u00e9aux.<\/p>\n\n\n\n

Le poutinisme rend la discussion politique impossible, puisqu\u2019il consiste tr\u00e8s exactement \u00e0 faire passer les repr\u00e9sentations de quelqu\u2019un pour les sentiments de quelqu\u2019un d\u2019autre.<\/p>Marina Simakova<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le cadre dans lequel le r\u00e9gime de Vladimir Poutine a pris corps est bien ce conflit entre des repr\u00e9sentations mutuellement exclusives, et il semble n\u2019avoir trouv\u00e9 aucune issue au cours des d\u00e9cennies pass\u00e9es. Plus le d\u00e9saccord politique entre ces repr\u00e9sentations s\u2019accentue, plus leur exclusion mutuelle s\u2019intensifie, r\u00e9duisant \u00e0 n\u00e9ant toute possibilit\u00e9 de discussion politique, puisqu\u2019\u00e0 chaque enjeu concret se voit substitu\u00e9e la propagande de \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb, autrement dit \u00e9ternelles. Aujourd\u2019hui, la d\u00e9politisation progressive des contradictions id\u00e9elles du r\u00e9gime a cr\u00e9\u00e9 une configuration dans laquelle tous les moyens de les formuler, des m\u00e9dias ind\u00e9pendants aux initiatives citoyennes, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment bris\u00e9s. Aussi le r\u00e9gime n\u2019est-il redevable d\u2019aucune reconfiguration politique, mais seulement d\u2019une destruction totale. Il n\u2019a plus gu\u00e8re pour lui que ses tanks, ses missiles et ses drones qui, comme le diffuse opini\u00e2trement la t\u00e9l\u00e9vision d\u2019\u00c9tat, apportent \u00ab le vrai, le bien et le beau \u00bb en Ukraine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour Vladimir Poutine, \u00e9paul\u00e9 par le patriarche Kirill, les \u00ab  valeurs traditionnelles  \u00bb sont une priorit\u00e9 d\u2019\u00c9tat. Dans cet article fouill\u00e9, Marina Simakova engage leur g\u00e9n\u00e9alogie afin de saisir pourquoi elles sont devenues si centrales pour l\u2019\u00c9tat russe contemporain, au point de d\u00e9terminer autant sa politique int\u00e9rieure qu\u2019ext\u00e9rieure. 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